Je rovnosť medzi manželom a manželkou v manželských vzťahoch? Sociálna rovnosť a rovnosť je rovnosť v spoločnosti
Existujú akúkoľvek rodovú rovnosť? Otvorte akúkoľvek verejnosť pre dievčatá, a uvidíte, že ak je, je pripravený vymeniť na šaty, topánky, rúže z drahej značky a príležitosť ukázať všetko, čo nie je v práci v Ust-Kukuevo, ale napríklad, v stredisku. Áno, trend sa zmenil. Niečo prišlo nahradiť feministické sovietske názory, veľmi podobné zvyčajnému patriarchátu. A zatiaľ čo na Západe si dievčatá vyberajú kariéru, cestovanie, šport, a neskôr materstvo, potom by sme boli radi, že sa oženili a varíme Borscht, ak to nie je potrebné ísť do práce.
Cvičenie pomáha produkovať testosterón, ktorý dáva potešenie. Preto je sex najlepším dokončením tréningu.
Tam, kde nie sú žiadne príležitosti, žiadna rovnosťi.
Populárna psychológia pre ženy nás učí:
- Budete príliš šikovní, muž vás prestane vnímať ako sex objektu;
- Zostavte úspešnú kariéru? Tiež čakáme na problémy, nikto sa nechce stretnúť s pani šéf, skutoční muži chcú byť bossovci sami;
- Chcete žiť vo vašom potešení a stráviť peniaze na cestách a krásne veci? Neočakávajte, že niekto chce s tebou vážny vzťah, pretože dievča začína len vytvoriť rodinu a čo je tu rodina, ak dnes chytíte vietor v Dahab, a zajtra sú registrovaní v Boston Marathon
Všeobecne platí, že dokonalá žena pre manželstvo je taká večná podriadená. Nie hlúpe, ale nie múdrejší ako muži. To ide do práce, ale nie príliš vášnivé ako kariéra. Zarobí, ale presne to, že nevie, koľko umývadlo je z "Claranov", a prečo nenahrádza "čistý riadok".
Áno, v krvi mužov - hormón majstrovstiev Testosterónu. Ale ak každý vysvetľuje s vysokými pohlavnými hormónmi, potom po sexe, keď prolaktín stúpa, chlapci by mali chcieť okamžite získať potomstvo, alebo v extrémnom prípade, pár mačiek. Chcú však vytiahnuť džínsy a ísť domov, ak vám nemajú nič vážne.
Citát dňa
Sex je komédia ustanovení.
Dmitry Khrapovitsky
Citát dňa
Žena potrebuje lásku a muž potrebuje ženu.
WOLF VONDDRACHEK
Citát dňa
Sex je zábava zo všetkých, čo by som mohol urobiť bez smiechu.
Drevený allen
Mimochodom, ženy náchylné na dobrodružstvo, nie cudzí konkurenčný duch, a tí, ktorí chcú nezávisle poskytovať sebe všetkými výhodami, že nie sú na sex hormónu. Zvyčajne sa pripisujú "nesprávnemu vzdelávaniu" a "nie tieto hodnoty".
Suchá ekonomická teória znižuje všetko až do jednoduchších vecí. Žijeme v najbohatšom krajine. Ak chcete vybudovať úspešnú kariéru, musíte sa veľa naučiť, a vybrať si správnu profesiu, alebo predávať dobre produkty a služby. Bohužiaľ, veľmi veľa typov tried nestiahne do tejto paradigmy. Spoločnosť vyžaduje, aby muži "boli getterom". Pretože ak sa baník neuskutočnil na oblasti zarábania peňazí, je ľahšie podporiť jeho takúto doktrínu. Pozrite sa, hovoria, že žena, ktorá je slabšia ako ty, a na pozadí bude vyzerať ako mladý muž, drahá súdna komora.
Sexizmus a rovnosť: všetci trpia2
A tu je, žena. Naučte sa skryť vysoké zárobky a tú istú inteligenciu. A vedľa nej - muž, ktorý z nejakého dôvodu má podozrenie, že je v snahe zvládnuť svoj plat, sedieť na krku, a okamžite odmeniť rodinu, dieťa a hypotéku. Je jasné, že ak sa stretnú niekde po klube, nebudú žiť už dlho bez škandálov a hádky. Žiadne zdravé vzťahy nemusia byť nič o žiadnom zdravom vzťahu, ak jedna osoba neustále predstiera, a druhý - podozrivý ho v fiktívnych hriechoch.
Sexizmus nie je len vo vzťahu k žene. Nasledujúce nastavenia sa tiež pripisujú:
- Človek je jednoducho povinný poskytnúť dospelým schopným ženu, ktorá nie je v materskej dovolenke, ani v predcole. To bolo len dve, urobila na ňom na údržbu, alebo začal stráviť svoje peniaze výlučne na oblečenie, postupy a zábavu, a to bolo na spoločnom živote a potrebných potrebách. Výsledkom tohto hľadiska je situácia, keď je človek určitý otroka vzťahov, a musí zaplatiť všetky svoje príjmy, aby zaplatili za tieto veľmi vzťahy. V tejto situácii je žena drahý produkt, s ktorým zvyšujú sociálny význam, len a všetko.
- Človek je povinný riešiť problémy, že dospelý môže vyriešiť nezávisle. Napríklad v prvom výzve na prelomenie a nosiť ženské auto na niečo alebo ponáhľať na opravu všetko, čo je vyčistené, hoci by bolo lepšie najať špecialistu. A pred vzhľadom, dievča by mohlo dobre vziať auto k tomu, a zavolať aj majstrov - taky.
- Žena je povinná variť potravu, aj keď pracuje, je zapojená do svojich projektov a nemôže byť pripravená v zásade. Navyše, človek môže jesť na vzťah s polotovarovou výrobkami a potravinami z dodávky, ale začínajú žiť so ženou, je silne naštvaná, ak to tiež uprednostňuje dodávku, a nie zábavný voľný čas a boršt.
- Obaja sú len pálenie s túžbou okamžite získať deti, aj keď nemajú byt, túžbu zdvihnúť kancelárie a spoločné peniaze na zabezpečenie potrieb dieťaťa, aspoň na prvé roky svojho života bez straty .
- Muž je povinný odstrániť všetky dievčatá od priateľov, zastaviť zodpovedajúce s nimi v sociálnych sieťach, a vo všeobecnosti, ak je to možné, správať sa ako sociálny pár, a v žiadnom prípade komunikovať so ženami, aj keď to vyžaduje prácu, hobby alebo Niektoré nešťastné návštevy v dome výboru. Žena by mala zmeniť štýl oblečenia "ženatý". Áno, viac šedý Cofft nezrozumiteľnej veľkosti, nohavice v štýle "džínsov mojej mamy", topánky na plochej podrážke a menšie make-up. Maľovanie vlasov, nechajte nechty, riasy, pery a ísť do kozmetika.
- Ak žena dostane kariérnu propagáciu, mala by si predstaviť stokrát. A ako je jej druhá polovica. Zrazu stlížuje toľko, že by ju prestala vnímať ako manželského partnera, a bude utiecť k menej silným a viacmocným susedom. Ak človek dostane taký boost, žena musí byť šťastná. Dovoľte si ešte teraz všetky povinnosti na dome a výchove detí na ňom padnú a musia sa presunúť na polárny kruh. Kariérny manžel je dôležitejší. A čo ty? Borshi!
- Muž chcel sedieť s dieťaťom na materskej dovolenke, pretože má kariérnu zablokovanie, miluje svoje vnútorné veci, a on je lepšie starať sa o dieťa? V žiadnom prípade. On tiež stratí svoju mužskosť. A odchádza do matiek na ihrisku. A ak žena nechce stratiť 3 roky úspešnej kariéry - je to zlá matka. Pretože je povinný byť v blízkosti dieťaťa. Aj keď je to "blízko" a obráti sa do nej, potom je potrebné vychovávať dieťa v jednoizbovom byte a prepravovať do školy autobusom.
- Žena zistila, že jej manžel začal svoju milenku? Musíme vydržať, správať sa ako obvykle, zaregistrovať sa na banda drahých kozmetických postupov, aby ste ju mohli vrátiť. Človek zistil, že jeho žena mala milenca? On nie je v žiadnom prípade viniť za nič, nič nemusí robiť, okrem toho, že vyhýbajú svoju ženu a nájde novú.
Môže existovať?3
Sme tak usporiadaní, že sa porovnávajú s ostatnými. Takže tu nie sú všetky rodiny "otec pracuje, a mama je krásna." A nie vo všetkých ohľadoch, človek je povinný a žena je povinná obetovať svoju slobodu.
Áno, v práci, mnohí sa musia vysporiadať s diskrimináciou pre rodovú rovnosť, a vo vzťahu k oboch poschodí. Len si predstavte muž v škole, alebo žena s vodičom autobusu. Ale máme slobodne opustiť diela, ktoré nemajú radi, alebo kde sa nevyhovuje tímu. Nie sme povinní komunikovať s ľuďmi, ktorých životne dôležité hodnoty nezdieľajú a nemali by tolerovať odpor a diskrimináciu vo vzťahoch.
Každý človek môže nájsť niekoho, kto zdieľa jeho inštaláciu a hodnoty, a vybudovať kariéru a harmonické rodinné vzťahy. Preto sa rodová rovnosť nemusí byť v spoločnosti, ale v samostatnej rodine je dosť dosiahnuteľná, ak je to tým, čo poslanci hľadajú.
27 je možná univerzálna rovnosť?
Boj s otroctvom bol čiastočne bojom o univerzálnu rovnosť, ktorú ľudia nie sú ľahostajní a súcitné. Avšak, pre víťazstvo nad vlastníkmi otrokov jedného súcitu nestačilo. Tento boj na oboch stranách Atlantického oceánu viedol viac bohatšie štáty, významnejšia časť toho, ktorej blahobytu nevytvorila už slave prácu. Tak, v 1790s. Dánsko zakázalo obchod s otrokmi na svojich ostrovoch v západných Indies a revolučné Francúzsko zrušilo otroctvo vo svojich kolóniách. Tieto európske krajiny boli ľahko opustené zo slavenej práce, stále používané v kolóniách: ich hospodársky život bol vo všeobecnosti závislý na tom v oveľa menšom rozsahu ako americká ekonomika.
Spojené štáty boli proti otroctvu. Bohaté severné štáty sa stali pokrokom v boji s otroctvom, ktorí sa spoliehajú na slave prácu, ale na hutnícke rastliny, továrne, bezplatné farmy a lodenice. Vďaka nim sa Spojené štáty stali veľkou priemyselnou silou, a 1860 na tavenie železa a ocele - čo bolo teraz indikátorom úspechu v priemysle - zaradili po tretie po Británii a Francúzsku. Odteraz si Američania mohli dovoliť opustiť otroctvo, ale politická a ekonomická cena takéhoto rozhodnutia by bola stále vysoká. Fighters, z ktorých väčšina boli lojálni členovia Cirkvi, boli pripravení platiť túto cenu, hoci skutočne platby by museli byť schopní stočiť vlastníkov a štáty, ktorých ekonomika bola postavená na slavenej práci.
Dovoz nových otrokov v Spojených štátoch bol už zakázaný, ktorý nútil prísadcovia používať prácu synov a dcér otrokov. Práca Slave bola stále veľmi v dopyte v každodennom živote južných štátov a v roku 1861 jedenásť južných štátov vzbude. Vyšli zo Spojených štátov a tvorili svoj vlastný štát - konfederálne štáty. Uprostred tejto konfrontácie, Abraham Lincoln vstúpil do príspevku prezidenta starého USA. O mesiac neskôr, v apríli 1861, začal - Konfederáty Fort Sumter v Južnej Karolíne - občianskej vojne.
Lincoln sa zúčastnil jeho krajinu, aby niesla vojna, aby zakázala otroctvo. Spočiatku bojoval za zachovanie integrity štátu, čo neumožňuje odchod z neho časť najstarších a najvýznamnejších štátov. Lincoln sa snažil nájsť kompromis. Ak by to bolo potrebné, zachoval si inštitúciu otroctva, aby štát zostal jednota. Chcel len zachrániť svoju krajinu z hrubého amputácie.
Teraz sa zdá trochu zvláštne, že tento najznámejší demokrat na svete, ktorý vyhlasuje myšlienky politickej rovnosti, nazývanej demokracie, zároveň súhlasil s tým, že vydrží, hoci neochotne, krutú nerovnosť otroctva. Ale demokracia v jeho modernom porozumení bola potom pôvodná a otroctvo vo všetkých jeho váhách a citlivosti bol najstarším inštitútom. Okrem toho boli Spojené štáty postavené na federálnej zásade, čo znamená, že rôzne štáty by mohli čerpať silu vo svojej jednote, ale zároveň udržiavať politické a ekonomické črty. Význam federalizmu bol možnosť koexistencie nepriateľov a oponentov, a Lincoln musel brániť a upevniť túto koexistenciu. V roku 1861 nebol hlavný hriech podriadeného na juhu v jeho očiach v obrane otroctva, ale v tom, že federalizmus a samotná existencia Spojených štátov ohrozujú federalizmus a samotnú existenciu Spojených štátov.
Tento hrdina vojny proti otroctvu mal skromný pôvod. V roku 1816 sa jeho rodičia presunuli z teplého Kentucky na sever Indiany, kde si kúpili malú farmu. Abrahám Lincoln, ktorý bol potom o 8 rokov, naučil sa pracovať ako sekera a začala sa mimoriadne nakrájala stromy a rozdeliť ich na dosky, z ktorých desiatky tisícov jednoduchých poplatkov natiahnutých pozdĺž severoamerických rovín. Keď bol mladý právnik, bol zapojený do politiky, kolegovia ho nazývali "shospcrup", ale on bol hrdý na tvar, že sa mu podarilo dostať ako predtým silný život syna jeho potreby.
Jeho matka a otec patrili k súkromnému baptistickému cirkvi - jednému z mnohých pobočiek protestantizmu, ktoré prekvitali v Severnej Amerike, a ako väčšina zástupcov tejto sekcie, protiľahlé konské preteky, tance, pitie alkoholu a otroctva. Ich protest proti otroctvu diktoval nielen náboženské názory, ale aj osobné finančné záujmy. V takýchto štátoch vlastnených otrokmi, ako Kentucky, Lincoln a ďalší chudobní poľnohospodári boli nútení súťažiť s veľkými vlastníkmi pôdy, ktorí používali ťažkú \u200b\u200bpodrannú prácu otrokov.
Rovnako ako väčšina demokratických politikov, Lincoln by mal zachrániť po prúde, ak chcel dobiť ľudovú podporu potrebnú na vyriešenie svojich veľkých úloh. A plavil sa buď v otázke otroctva. Hoci bol pevne presvedčený o neprípustnosti otroctva, Lincoln sa vôbec nestaral o rovnosť čiernych a bielych ľudí.
V roku 1862 podporil myšlienku vytvorenia nezávislého štátu pre Black v Afrike - "kvôli prospechu ľudstva". Keď vodcovia černochov odpovedali odmietnutím, prijal toto odmietnutie. V priebehu roka prešiel predtým, ako dal slobodu - zatiaľ len teoretické - otroky, ktoré žili v severných štátoch. V južných štátoch nevykazoval otroctvo: toto vyžadovalo zmenu a doplnenie ústavy krajiny.
Čoskoro po víťaznej bitke v GetTisbergu, pozostatky mŕtvych severníkov boli zrušení na správnych vojenskom pamätnom cintoríne, slávnostné otvorenie, ktoré sa konali 19. novembra 1863. Pre slávnostný cintorín, Abraham Lincoln zomrel v novom Čierny oblek a valček, ktorý to urobil ešte vyššie, ako bol v skutočnosti. Valec zabalila čiernu pásku v znamení smútku, ale nie zabil v bitke pri GetTisbergu, ale pre svojho syna, Willie, nedávno po krátke ochorenie. Lincoln počúval dlhú reč a potom stála a za tri minúty povedali jeho vlastné.
Bol by prekvapený, keby som sa dozvedel, že slová tejto reči by si spomínali cez storočie. Skladá sa len z niekoľkých ponúk. Napriek tomu mala večný význam. Reč skončila slovami, ktoré znovu opakujú a znovu: "Musíme sa slávnostne rozhodnúť, že tieto úmrtia nebudú zbytočné, a náš národ pod záštitou Božie dostane nový zdroj slobody a táto vláda z ľudí, ktorú vytvorili Ľudia a pre ľudí nezomrú na Zemi "
Lojalita Linkolna k myšlienke jednoty národa bude v histórii nárastu ľudskej slobody - dokonca vyššia ako jeho kampaň proti otroctvu. Ak Spojené štáty v 60. rokoch. Rozišli sme sa do dvoch štátov, ktoré majú len málo spoločné medzi sebou, vplyv Severnej Ameriky na svetových záležitostiach by bol oveľa slabší a výsledok druhej svetovej vojny by mohol byť rozdielny.
Bezprostredne pred víťazným koncom štvorročnej vojny v roku 1865, keď sa Lincoln odpočíval, pri pohľade na výkon vo Washingtone Theater, bol zabitý. Otroctvo v Amerike bolo už odsúdené. V tom roku to bolo zakázané v Spojených štátoch a čoraz viac rozčelí s Kuba a z Brazílie. Nové otroky už neprišli z Afriky a deti narodené v rodinách otrokov boli oznámené zadarmo. Nakoniec, v roku 1886, otroctvo bolo zakázané na Kube, a o dva roky neskôr bol posledný otrok prepustený v Brazílii. V mnohých častiach Afriky a jednotlivých oblastí Ázie sa zachovalo otroctvo. Do roku 1980 to nebolo oficiálne zakázané na pláňach afrického štátu Mauritánia priniesol piesočnatými rovinami. Štáty naďalej naďalej značku, ale aj v 90. rokoch. To je, potom existujú jeho prejavy.
Rebellion v Číne
Dve najviac nemilosrdných vojen, ktoré sa stalo počas dlhého obdobia sveta v rokoch 1815 a 1914, neboli medzištátne. Okrem toho boli štáty, ktoré hrali dôležitú úlohu, a preto mali vážne následky, ktoré ovplyvnili následné zosúladenie a rovnováhu síl vo svete. Zatiaľ čo občianska vojna v Amerike je široko známa - televízia a filmy sú neustále osviežujúce spomienku na to, druhú vojnu, Taipin povstanie, málo ľudí si pamätá mimo Číny. Počet tých, ktorí boli zabití v občianskej vojne v Amerike prekročilo 600 000, ale obete čínskej vojny boli pravdepodobne viac ako 20 000 000 ľudí - viac ako zomreli počas prvej svetovej vojny.
Toto povstanie obyčajných roľníkov bolo výzvou na rovnosť počas prudkého rastu obyvateľstva a nedostatku ornej pôdy. Diéta a obydlia väčšiny čínskych roľníkov boli chudobnejší ako väčšina otrokov v Spojených štátoch. Chudoba a ťažkosti života, však nevedú vždy k povstaniu: inak by celá história ľudstva nebolo viac ako reťazec povstania. Bol som požadovaný iskru, a Hong Suceuan sa vyhodil.
Hong bol ambicióznym mladým mužom, ktorý počítal na bezobraznej kariére, ale medzi rokmi 1828 a 1843. Spadol štyrikrát skúšky potrebnú na obsadenie štátneho úradu. Namiesto toho, aby sa stal ctihodným úradníkom, slúžil ako vidiecky učiteľ - kým padol pod vplyvom amerického misionárskeho baptistu, ktorý, kto nemá podozrenie, bol v nespokojnosti so životom s dorganizáciou. Keď som dostal kresťanské myšlienky, Hong sa obálil do čínskeho vlastenectva a viedol ľudí, ktorí sa rozhodli vybudovať "nebeský stav veľkej prosperity" (v čínskej "Taipin Tiango", odkiaľ sa vyskytne názov povstania).
Pohybom cez priateľské vidieky, HUNGA TROOPS boli odsúdení na porážke prvé víťazstvá, kým vláda nezobrala jeho silu. Na strane HUNGA bola náhla. Obec obce, mesto mimo mesta - všetko je asi 600 - poslúchli HUNGA ARMY, ktorých časom dosiahol takmer milión ľudí.
Tento neprofesionálny veliteľ a teológovia-amatérske kázali svojou zmesou konfucianizmu a kresťanstva. Zúčastnili sa myšlienkami rovnosti, a keby bol obmedzený na kontrolu vidieckych oblastí, takže samotné veľké mestá by mohol vyrábať rozsiahle prerozdelenie pôdy a zriadiť obce. Ale v roku 1856 - otočná pre taipinsky povstanie - medzi svojimi vodcami, došlo k rozdeleniu, spôsobené osobnými nezhodami a viedol k krížiom a popravám. Odvtedy sa šťastie stalo zmenou TAITH ARMY.
Dňa 1. júna 1864, po takmer 14 rokoch bojovania, Hong bol tvárou v tvár bezprostrednej porážke. V tento deň spáchal samovraždu. Taipina však pokrútila základom toho, čo sa zdalo monolitické a neprimerané. Odvtedy sa myšlienka povstania posilnila v mysliach mnohých čínskych intelektuálov a disidentov. Príkladom HUNGA boja mal hlboký vplyv na nacionalista Dr. Sun Yatsen, ktorý konšteláciu neskôr zvrhne cisár Číny. Dokonca aj komunisti, ktorí neskôr zvrhli národnú vládu, hurricánový vietor, vychovaný Hun.
Storočia sociálnych experimentov
Rastlinné semená nazývané "Rovnosť" zrelé v ľudských mysliach a srdciach pre tisícročia. Grécki Stoickí filozofi argumentovali, že všetci ľudia, či už boli otroci alebo slobodní, obdviazané schopnosťou myslieť a schopnosť ukázať dobrú vôľu, a tieto vlastnosti sa odlišujú od iných živých bytostí. Rímska impérium a koncepcia prirodzeného práva sa zamerali na univerzálnosť; A v 212 sa väčšina z voľného pôrodného ríše stala rovným zákonom.
Tieto myšlienky rovnosti, ktoré stratili svoj vplyv v stredoveku Biblia, ktorá by obnovala právo nezávisle interpretovať Božie slovo a dokonca aj kňaz a pastier. Myšlienky rovnosti viedli k myšlienke univerzálneho vzdelávania. Protestantské krajiny, ktoré vybudovali školy, postupovali zo skutočnosti, že každé dieťa má potenciál, ktorý môže byť odhalený pomocou čítania a písania. Demokracia v Spojených štátoch sa vyvinula do značnej miery kvôli skutočnosti, že stovky tisíc kompetentných ľudí, ktorí strávili uctievanie vo svojich komunitách, sa považujú za oprávnené tiež sedieť v miestnych parlamentoch.
V Európe v druhej polovici storočia XIX. Z času na čas, hlasné požiadavky hospodárskej rovnosti znelo. Boli počuť vo veľkých mestách, pretože sú ľahšie v nich ako v obci, boli organizované neoficiálne protestné pohyby. Výzvy na rovnosť tiež zvýšil balík extrémneho majetku. Zatiaľ čo bohatstvo panovníkov, aristokratov, hlavných vlastníkov pôdy a obchodníkov boli tradičné a ako to bolo, samozrejme, obrovské obrovské štáty, založené na majiteľoch faktorov, sa čoraz viac považovali za výsledok premrštenej práce pracovníkov tieto továrne. Požiadavky na ekonomické reformy boli odhalené zvýšením počtu nezamestnaných v chudobných rokoch a skutočnosť, že je nezamestnaný vo veľkom meste znamenal byť bezmocnejší ako v obci, kde bolo možné aspoň zbierať drevo a požiadať o jedlo a Kňazi príbuzných.
Najvýkonnejšie protestné pohyby vznikli v mestách av roku 1848 - rok revolúcií - boli veľmi blízko k dosiahnutiu úspechu. Kým mnohé skoršie protesty boli obmedzené na požiadavku lacného chleba v rokoch znevýhodnených, nových reformných hnutí sa často pokročilých inkluzívnych a komplexných požiadaviek. Karl Marx a Friedrich Engels, mladých nemeckých architektov budúceho komunizmu, sa podarilo predpovedať niektoré smery, v ktorých bude rozvoj rýchlo meniaceho európskeho hospodárstva. Marx s akútnou predvídavosťou predpovedala, že v priemyselných štátoch, nové autá a zručnosti vytvoria obrovské bohatstvo a medzery medzi bohatými a chudobnými. Do roku 1875, jasne formuloval prácu rovnosti: "Od každého - podľa schopností, všetci - podľa potrieb."
Hospodársky reformátori nemuseli požiadať o opatrenia. Davy naboso deti bežali cez ulice Talianska. Vo veľkých nemeckých mestách bola hmotnosť rodín nútená byť spokojní s bývaním z jednej miestnosti. V Rusku, veľa rodín sa triasili zo zimného zima, pretože nemohli nájsť palivo na udržanie v dome ohňa. V priemyselných krajinách v niekoľkých rokoch, 1880-tych rokov, nezamestnaných bolo až 10% obyvateľstva, a väčšina z týchto nezamestnaných bola dychtivá práca a strávila celý život v tvrdej práci. Hospodársky život pomaly pulzovaný - obdobia násilného rastu boli nahradené obdobím depresie a miera nezamestnanosti padala, potom sa vzal ako hojdačka.
V prvom rade vyzýva na rovnosť častejšie v politickej ako v hospodárskom kontexte. Požiadavka práva na hlasovanie nie je tak revolučná ako požiadavka rozdeliť celú pôdu rovnomerne medzi bohatými a chudobnými. Hlasovacie právo však bolo zriedkavé aj v Európe. V roku 1800, len nevýznamný podiel štátov sveta mal Parlament, ktorý mal aspoň totii, a len obmedzený počet občanov mohol hlasovať vo voľbách alebo sedieť v tých niekoľkých parlamentoch, ktoré existovali. Svet anglického jazyka bol v popredí poslancov, ale takzvaná matka parlamentov na pobreží THIP bola oveľa menej demokratická ako Spojené štáty v prvých desaťročiach XIX storočia.
Koncom 1850s. Tri z piatich austrálskych kolónií sa stali politickým laboratóriom: takmer každý človek v nich dostal právo hlasovať, vrátane práva tajného hlasovacieho lístka a práva zachovať jednu alebo inú pozíciu v dolnej časti Parlamentu. V tom čase päť hlavných európskych štátov Británie, Francúzska, Nemecka, Rakúska a Ruska výrazne zaostávalo za Austráliou, Kanadou a Spojenými štátmi v ich túžbe po demokracii a praxi jeho uplatňovania.
Na konci tohto storočia, Nový Zéland a Austrália stále zostali priekopníkmi vo vývoji demokracie: ďalšie rozšírenie práv hlasovania a praxe platenia činností poslancov Parlamentu viedli k voľbám sveta na svete Pracovnej vlády v Queenslande v decembri 1899. Stala sa svetovým prvkom éry zvolených demokratických vlád, ktorá bude spravovať väčšinu Európy.
Ženy vyhrali z tohto prebudenia záujmu o rovnosť, aj keď právo hlasov, ktoré získajú skôr. Americké územie Wyomingu najprv dal ženám toto právo. Uskutočnila takúto radikálnu zmenu v roku 1869 v nádeji, že prilákala viac žien na týchto mužoch obývaných ozbrojenými zubami, a tak zmäkčili drsnú spoločnosť hranice. O rok neskôr nasledoval susedný stav Utahu tento príklad. Ako Mormons obývaní Utah, Mormons obývané a každý majiteľ domu žil s niekoľkými manželkami, táto spoločnosť bola ťažká nazvať podporu feminizmu. Účelom nového zákona bolo poskytnúť viac hlasov pre dlhodobé rodiny Morma tu na úkor nových predajcov Utah.
Povolenie žien na štúdium v \u200b\u200blekárskych školách bol tiež nápadne odvážnym krokom. V Spojených štátoch, slečna Elizabeth Blackwell, ktorá si želá študovať liek, bol nútený najať rôznych súkromných učiteľov, predtým, než bola prijatá v novembri 1847 vo veku 26 rokov v ošetrovateľskej škole s drobnou Genevou College v malom mestečke New York State. Jej víťazstvo bolo pol polovice, a najprv neumožňovala zúčastniť sa praktických tried s mužmi, na ktorých sa študoval ľudské telo. Následne otvorila nemocnicu pre chudobné ženy v New Yorku.
Aj v Európe bola generácia neskôr žena pracujúca v povolaní nezvyčajná, s výnimkou profesie učiteľa. Prvá žena-vedec, ktorá dobyla celosvetové uznanie, bolo pravdepodobne Maria Curie - fyzik poľského pôvodu, ktorý vo Francúzsku v roku 1898 zaviedol slovo "rádioaktívne", aby sa opísal jeden z objavov. V tom čase bola žena v parlamente stále nemožné si predstaviť v ktorejkoľvek krajine na svete, hoci kráľovná Victoria, formálne stála v čele najväčšej ríše, pravidlá 63 rokov - "Funkčné obdobie", ktorý nebude premiérom v jednej demokratickej krajine. Až do roku 1924 nebudú žiadne ženské členy kabinetu ministrov, prvá bude Nina Bang, ktorá vzala túto pozíciu v Dánsku.
Známky pôvodu základov sociálne orientovaného štátu v západnej Európe boli ďalším prejavom módy v rovnosti. Ak sú všetci ľudia v krajine rovnako hodnotné, nie vláda sa o ne stará, keď sú chorí, staré, trpia dlhodobou nezamestnanosťou alebo sú v extrémnej potrebe? V Nemecku v 80. rokoch. Bismarck vykonal zákony, ktoré stanovili základ pracovníkov sociálneho poistenia av Dánsku, Novom Zélande a niektorých miestach Austrálie, starobný dôchodok už zaplatil v roku 1900. Pod tlakom odborových zväzov Austrália hovorila s odvážnou myšlienkou Ktorým sa ustanovuje minimálna mzda pre zamestnancov továrne. V rôznych štátoch sa zmenila daňový systém: Dane z nízkych príjmov sa stali menej, a s vysokým - viac. Niekto musel zaplatiť sociálne zabezpečenie. Voľba sa spravidla padla na bohatý.
Aj v prosperujúcich mestách bol život rodín s pravidelným príjmom nestabilný, podľa súčasných myšlienok. V anglickom meste Yorku si rodina piatich ľudí s najnižšou úrovňou príjmov nemohla dovoliť, aby taký luxus ako pivo, tabak, noviny za polovičnú odtoku alebo poštovú zásielku. Ich týždenný poplatok mu chýbala, aby sa mince na jedlo pre dary v Cirkvi, a nemohli si dovoliť darom deťom na Vianoce, pokiaľ to neurobili tento dar. Niekedy museli prilákať víkendové oblečenie Roshovshchik v pondelok, aby pomohli peniaze na jedlo až do ďalšieho dňa platieb. Pre rodinu, s obetovačikom, ktorý došlo k nehode pri práci alebo útoku ochorenia, strata príjmov bola katastrofa. Ak zomrel manžel, jeho manželka musela vziať hostí (ak tam bola voľná izba v dome) alebo pretrvávajúce. S dobre známym podielom šťastia sa mohla opäť oženiť.
Tam bola jedna konsolácia. Štandardná úroveň týchto rodín bola zvyčajne vyššia ako ich vidiecke grandfaters a great-grandfaters. Okrem toho žili dlhšie, pohodlnejšie a mali viac príležitostí na vzdelanie.
Rastúca túžba po rovnosti bola vyjadrená v požiadavke základného vzdelávania pre všetky deti a pri vykonávaní zásady, v súlade s ktorými by všetci mladí ľudia mali slúžiť v armáde. Vypadol tiež na náboženskej aréne. Predtým, ako väčšina vlád poskytla istá preferencia zástupcom oficiálneho náboženstva. V Británii, v roku 1820 zákon zdôraznil nerovnosť náboženstiev. Takže katolíci a Židia nemali právo hlasovať a nemohli sedieť v parlamente a baptists a väčšina metodík nemali právo naučiť na univerzitách. Nasledovníci týchto nekonformných náboženstiev nemohli oženiť s vlastnými pastormi vo svojich vlastných cirkvách. Avšak, dlho až do konca storočia nasledovníci všetkých náboženstiev sa stali v mnohých smeroch rovnaké v britských ostrovoch, ale nie v každom európskom štáte.
Európska introvecová rovnosť tiež vyjadrená rastúcou nedôverou k dedičným právam a preferenciám niektorých foriem republikánskeho zariadenia. Benátky počas storočí zostali vplyvná aristokratická republika, ale vznik mocných Spojených štátov a nového reťazca Juhoamerickej republiky oznámil nástup novej republikánskej ERA na celom svete. Francúzsko po zrušení a potom sa obnova monarchie stala v roku 1870 konzistentnou republikou. Čínska monarchia môže mať najdlhšie bývanie na svete, nahradené Republikou v roku 1912 vo väčšine európskych monarchických štátov, výrazne obmedzená v silných mocnostiach a nominálne prežil; Avšak, v dôsledku masových nepokoje na konci prvej svetovej vojny, tri z silných monarchít Európy boli zvrhnuté a už sa neobnovili. Väčšina nových štátov vznikajúcich v Európe po tejto vojne zvolila republikánsku formu vlády.
Fľaše rovnosti
Rovnosť smädová bola charakteristická značka ERA, ale tento štítok bol pridaný do fliaš rôznych tvarov a veľkostí. Niektoré fľaše predávané s takýmto štítkom obsahovalo nerovnosť pivníctva peny. V jednej z týchto fliaš bol nacionalizmus. Každý občan štátu, ktorý je v spoločnosti jeho kmeňov, by sa mohol cítiť zjednotení a rovnať sa im, ale tento pocit nebol vždy aplikovaný na zástupcov iných národností. Hostantne vnímajú myšlienky rovnosti, ľudia neboli vždy pripravení súvisieť s zástupcami iných sociálnych vrstiev, popierali rovnosť a nedávnymi prisťahovalcami.
Záujmy rovnosti často prichádzali do kolízie s rasovými predsudkami, charakterizované mnohými Európaniami. Charakteristickým znakom druhej polovice XIX storočia je vášeň pre rasové teórie - bol dôsledkom nezvyčajnej kombinácie rôznych faktorov. Bolo to storočie intenzívnych vyhľadávaní všeobecných zákonov rozvoja ľudstva - a dôvera, že sa táto komunita nájde. Bezprecedentná aktivácia kontaktov medzi ľuďmi, na dlhú dobu rozdelenú - a geograficky, a kultúrne, - ukázala, že rozdiely skutočne existujú (a potom tieto rozdiely boli pravdepodobne oveľa viac ako dnes). Väčšina vyhlásení o rasových otázkach bola neutrálna, ale niektoré sú agresívne.
Obyvatelia západnej Európy boli zapísaní svojím pokrokom v tomto veku pary a povinného vzdelávania. Zo výšky jeho pozície bolo pre nich ľahké myslieť si, že majú vrodenú nadradenosť - a duchovné a fyzické, a budú aj pokračovať. Nepochybovali, že ich civilizácia je výrazne pred severoafrickým a dokonca čínskym; A v hmotnom vzťahu naozaj zanechala ďaleko dopredu.
Mnohí z tých, ktorí sa považovali za osobitnú vlastnú pobočku európskej civilizácie, boli romantika, a často veľmi spiritualizované. Mnohí sa snažili nosiť svoju kultúru na farebných obyvateľov svojich vlastných kolónií. Skutočnosť, že táto prílivová vlna rasistických a nacionalistických myšlienok môže byť plná vážnych hrozieb, si neuvedomil takmer nikde v Európe.
Obete prílevu takýchto myšlienok boli v konečnom dôsledku Židia, ale v roku 1900, vážne náznaky, že vlna by bola zničujúca a hrozivé, takmer kdekoľvek, okrem ruskej ríše, neboli pozorované. Prvýkrát, Židia mohli navigovať za pokročilú pozíciu verejného života v mnohých európskych krajinách. Zdalo sa, že sú medzi tými, ktorí sa naučili špeciálne výhody od rozkvetového predstavu o myšlienkach rovnosti, charakteristiku tej doby. Nemecko sa zdalo, že v súvislosti s krajinou priateľskými, a tisíce Židov boli emigrovaní na nemecké mestá, kde urobili profesionálny a intelektuálny život, dosiahli značný úspech v hudbe, maľbe a literatúre, postavili krásne synagógy.
Židia žili v prospech strednej a východnej Európy. Na širokom páse územia natiahnutia z Baltského na čiernom mori o 1200 kilometrov, Židia v priemere predstavovali 10% z celkového počtu obyvateľov každého hlavného regiónu. Výhodou Ruska, ktoré na rozdiel od väčšiny európskych štátov, vážne obmedzené Židov v práv. Mali by žiť v osobitných oblastiach, pre takzvanú "líniu usadzovania" a nemohli sa zapojiť do určitých profesií.
Židia sú ľahko identifikovaní ako ľudia, pretože deň náboženského uctievania bol sobota. Z náboženských úvah hovorili a napísali vo svojom vlastnom jazyku, hebrejčine av každodennom živote, ktoré zvyčajne hovorili s Jiddišom - dialekt stredovekého Nemecka. V jednotlivých európskych kruhoch slúžili cieľom pre kresťanské predsudky, pozreli sa na ne ako potom potomkovia tých, ktorí údajne ukrižovali Krista. Niektorí európski teológovia a intelektuáli dokonca argumentovali, že Kristus nebol Židom.
Židia často uspeli ako bankári a veritelia. Čiastočne antisemitizmus, najmä v rokoch dlhodobej nezamestnanosti, mal ekonomický odtieň. On bol nasmerovaný proti bohatým Židom, ktorí tvorili nevýznamnú menšinu, alebo proti Židom-Roshovistorom v malých mestách východnej Európy.
Na konci XIX storočia, podiel Židov, ktorí dosiahli veľké výška v umení, vied, medicíne, jurisprudencii, bol obrovským v súvislosti s ich celkovým číslom v západnej Európe. V Anglicku, kde žili Židia tak veľa, mohli mať vysoké vládne pozície. Konzervatívny premiér Anglicka v rokoch 1874-1880, Elekquent Benjamin Dizraeli, bol potomkom talianskych a portugalských Židov a jeho otec v jeho mladosti často navštívil synagógu.
Tento proces postupnej výhody rovnosti neovplyvnil niekoľko stoviek miliónov ľudí žijúcich v Afrike a Ázii. Požiadavky na rovnosť a slobodu vo väčšine európskych krajín sa zhodovali so stratou slobody v niektorých oblastiach iných kontinentov. S takým množstvom ázijských a afrických národov, ktorí dostávali pod silou vzdialených európskych panovníkov alebo parlamentov, nebolo ľahké hovoriť presvedčivo o rovnosti v Káhire, Tashkent, Šanghaji alebo Kalkate. Možno, po prvýkrát v ľudskej histórii, rovnosť bola tak široko extrudovaná ako cnosť, ale iróniou, stovky miliónov ľudí žili pod koloniálnym útlakom tých európskych štátov, ktorí boli hlasnejšie k kázeniu rovnosti.
| |
Sociálna rovnosť - Toto je taký typ zariadenia spoločnosti, v ktorom majú všetci jeho členov rovnaký stav v akejkoľvek oblasti. Napríklad v politickej sfére - to je právo zúčastniť sa vo voľbách av hospodárskom práve mať právo mať prácu, získať sociálne dávky atď.
V dávnych dobách existovala rovnosť vo vnútri estates, a medzi estaátmi existovala nerovnosť. V stredoveku sa rovnosť prejavila len v náboženstve, to znamená, "pred Bohom sme všetci rovní." Neskôr myšlienka rovnosti získala sekulárny charakter, keď sociálne postavenie osoby určilo nie jeho rodokmeň, ale jeho osobné úspechy. V súčasnosti sa rovnosť stala rovnakou základnou koncepciou sociológie a právneho štátu, ako aj slobodu a správne.
Rovnosť.
Rovnosť -toto je rovnosť všetkých ľudí pred zákonom, bez ohľadu na ich štátnu príslušnosť, rasu, náboženstvo, verejnú situáciu, pohlavie, politické názory. Rovnosť znamená, že každý musí rovnako dodržiavať zákon, a orgány by sa mali rovnako vzťahovať na každého.
Späť v XIII Century Bc, v starovekej Číne, Guan Zhong oznámil: "Vládca a úradníci, vyššie a nižšie, pozoruhodné a energické - každý by mal nasledovať zákon." V našom čase v Rusku sa rovnaký princíp poskytuje 19 ústavy článku, podľa ktorého sa každý rovná zákonu a Súdnemu dvoru.
V prípadoch, keď je tento princíp zlomený, čelíme diskriminácii. Diskriminácia -to je najčastejšie neprimerané, rozlíšenie osoby v povinnostiach a právach na ktorékoľvek alebo niekoľko značiek. Príklad diskriminácie - klubov len pre biele v Spojených štátoch v 50. rokoch.
V súčasnosti sa rôzne medzinárodné organizácie vrátane OSN bojujú so všetkými druhmi diskriminácie.
Môže spoločnosť existovať bez hierarchie a nerovnosti? V marxistickej teórii boli vykonané pokusy, aby odôvodnili, že nerovnosť a stratifikácia neexistovala vždy napríklad v primitívnej spoločnosti, ktorú neboli. Je to naozaj? Ukázalo sa, že v komunitách zvierat sú prítomné nerovnosť a dominancia. Aj v najjednoduchších ľudských spoločnostiach, napriek viditeľnosti rovnosti, bola prítomná sexuálna dominancia. Najviac šťastných lovcov, zručných remeselníkov, osoby, ktoré majú zriedkavé schopnosti (šamanov, príznaky), atď., Tiež obsadili vyššiu pozíciu ako iné. Medzi rôznymi komunitami bola vždy nerovnosť pri prístupe k užitočným zdrojom (nefritída, obsidián, soľ, hliny) a tieto zdroje boli umiestnené na území, na ktorých území sa naučili určité výhody z ich pozície.
To všetko ukazuje, že nerovnosť, dokonca aj v primitívnej forme, vždy existovala. Mnohí vynikajúci myslitelia skepticky považovali možnosť vytvorenia spoločnosti bez hierarchie a stratifikácie. Verili, že túžba vyrovnať každého vo všetkom je nevyhnutným predpokladom pre zmiznutie akejkoľvek individuality. Vzhľadom k tomuto problému, Pitirim Sorokin zdvihol veľa príkladov z histórie, keď sa ľudia snažili vytvoriť spoločnosť rovnakú. Ale všetci neskončili neúspešne. Kresťanstvo začalo s egalatskými komunitami, ale vybudoval silnú pyramídu s otcom, kardinálmi a inkvizíciou. Saint Francis vytvoril inštitút pre montážny na ten istý účel, ale po siedmich rokoch z minulosti rovnosti neexistuje stopa (Sorokin 1992). Veľkoplošné komunistické "experiment" z XX storočia potvrdili len tento vzor na veľký skutočný materiál. V celom priestore "globálneho systému socializmu" zo ZSSR do Kuby a Kórey je všeobecný trend jasne účtovaný, zákon svetovej histórie - počiatočný egitarizmus revolucionárov sa rýchlo nahradí zriadením rigidnej hierarchie, triedy Oddiely, túžba elitu do luxusu, celkový dohľad nad občanmi, masový teror. Či šľachtické zámery sociálnych inžinierov odbočte na cestu do pekla. Je dôležité zdôrazniť, že jasná budúcnosť sa ukázala byť podsvetia a pre tých, ktorí ho opäť začali vytvoriť. Revolúcie, spravidla, pohlcovali svojich tvorcov - ak naivní reformátori nemali čas na odhodiť sny o sen o sociálnej spravodlivosti, vlna odvážach ich vybledla v ich ceste.
Rozdiel medzi hmotnosťami a ich zástupcami, ktorí sa podarilo vyliezť na krok vyššie vo verejnej hierarchii, sa stane sotva automaticky. Bruno Bettelheim opisuje, ako rýchlo sa to deje v koncentračnom tábore s osobou, ktorá spadla z jednoduchého uzavretého v tábore "Elite". Starší, ktorý bol ešte pripravený rummage v odpade pri hľadaní zemiakovej šupky, dnes posiela väzňa k smrti väzňa, ktorý nájdete za podobné povolanie. Je pre neho ťažké si predstaviť, čo to znamená byť hladní. Už sa nemôže pozerať na svet očami človeka, ktorý je na druhej strane ostnatého drôtu. Úžasná vlastnosť ľudskej psychiky je rýchlo zabudnúť na všetko, čo bolo s vami skôr (Bettelgeim I960).
Privilegované skupiny sú pevne na strážení ich dobytí. Trochu menej ako tri roky odovzdali od októbrovej revolúcie a mladá nomenklatúra už vstúpila do takej chuti privilégií, že v Hungry Varring Musel Rusko vytvoriť osobitnú "kontrolnú komisiu", ktorej cieľom je zaoberať sa zneužitím niektorých zástupcov strany. Komisia neexistuje dlho. O dva roky neskôr, v Kongrese XI RCP (B) v roku 1922, bola spustená miernejšia požiadavka: ukončil veľký rozdiel v platení rôznych skupín komunistov. Po ďalšom roku bol zaslaný kruhový Ústredný výbor Ústredného výboru a Ústredný výbor RCP (B), v ktorom bolo odsúdené iba využívanie verejných prostriedkov na vybavenie svojich kancelárskych skriniek, chalupy a osobných apartmánov. Dokument vyhlásil, že "požadovaná životná úroveň zodpovedných pracovníkov by mala byť zabezpečená vyššou mzdou" (UNIVERAL 1991: 319). NEPOUŽÍVAJTE POTVRDZUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO POTREBUJÚCEHO PROSTREDNOSTI ČÍSLA MODERNÝCH RUSKÝCH POLITICKÝCH PODNIKOVÝCH POTREBOVANÍCH, že masová korupcia medzi úradníkmi môže byť zabránené vytvorením vysokého platného prístroja.
Robert Mikhels (1876-1936) Na príklade moderných odborových pracovníkov organizácií ukázali, ako vzniká organizačná hierarchia (Michels 1959). Jej analýza špeciálnej pikantnosti je, že to urobil na príklad sociálnych demokratických strán. Podľa Mikhels, akejkoľvek politickej strany alebo organizácie odborovej organizácie tvárou v ich činnostiach s rôznymi problémami (organizácia politických kampaní a volieb, tlačenej prevádzky, rokovania atď.). Táto aktivita trvá veľa času a niekedy vyžaduje špeciálne školenie. Ak organizácia zahŕňa veľký počet členov, potom je potrebné ďalšie úsilie na ich koordináciu. Postupne sa vytvorí riadiace zariadenie, ktoré sa zaoberá poskytovaním života organizácie, zhromažďuje príspevky, vedie korešpondenciu a tak ďalej. Pre svoju prácu dostávajú manažéri odmenu. Priama demokracia v socialistických stranách je nahradená zástupcom.
V kontexte rastu organizácie je hmotnosť nevyhnutne stráca kontrolu nad ním. Táto úloha je proti špeciálnym audítorom alebo príslušným službám, ktoré sú účtované dohliadajúcimi funkciami a pravidelne informovať väčšinu výsledkov inšpekcií.
Postupom času vzniká medzera medzi hmotmi a zvolenými vodcami organizácií. V prvom rade táto medzera sa týka životného štýlu a príjmov. Nový spôsob života je rôznorodejší (duševná práca, cestovanie, komunikácia so svetom podnikania, vládnych a odborových orgánov, tlač, atď.) A prináša väčšiu spokojnosť. Vyššia úroveň príjmov a prístupu k prerozdeleniu finančných prostriedkov svojich organizácií umožňuje vykonávať príjemný životný štýl, zlepšiť podmienky bývania, nadobudnúť luxusnejšie auto a tak ďalej. To všetko postupne mení WorlistView of Trade Union Functions.
Už sa snažia nie tak, aby splnili softvérové \u200b\u200binštalácie ich dávky, koľko zachovať svoju vlastnú pozíciu. Vzdialenosť medzi nimi a jednoduchými pracovníkmi sa zvyšuje viac a viac. Zároveň sú stále viac a viac priblížiť sa k ostatným odborovým úradníkom iných organizácií, ako aj pri administrácii vlastnej organizácie. Realizácia jej spoločných záujmov, funkcionári vyrábajú mechanizmy na ochranu svojej polohy a výkonu v celej skupine. Sústreďujú sa v ich rukách infraštruktúru organizácie, tlačových orgánov a finančných zdrojov. Nakoniec sú lepšie ako jednoduché masy informované a sofistikovanejšie v rámci intrígu a politického boja. Ak v rámci organizácie vzniká opozícia, potom všetky tieto páky môžu byť nasmerované proti revizionistom. V tomto, podľa Michels je "železným zákonom oligarchie".
Z toho všetkého, Mikhels dospel k záveru, že existencia odborových zväzov v organizáciách nie je dostatočnou podmienkou pre existenciu demokracie. Vedúci pracovníkov odborových zväzov a funkcionári majú svoje vlastné ciele, často odlišné od záujmov ich masy, zažívajú veľké pokušenie odstrániť postupy demokratickej kontroly a možnosť opätovného zvolenia, snažiť sa zmeniť svoj vplyv na oligarchickú moc. Tieto zistenia sú spolu s myšlienkami Berran Russella, ktorý ukázal, že žiadna forma spoločnosti nemohla existovať bez organizačnej hierarchie. Hlavným problémom akéhokoľvek sociálneho systému, vrátane demokratického, je, že komplexná spoločnosť zahŕňa zavedenie organizačnej hierarchie, ale riadenie Elite sleduje úplne odlišné záujmy ako riadená väčšina (RUSSEL 1938).
Táto otázka nastane len pred mimoriadne obmedzenými ľuďmi, napríklad kresťanmi. Boli pevne vysadené na falošné postulácie. Ak sa môžete modliť k krížovi, potom nemusíme hovoriť o podpore.
Rovnosť, sloboda bratstva je slogan Masons a Bolshevics.
Je nepravdivý, ako ich celá filozofia, prvá medzinárodstva, neskôr, viac "sofistikovaná" filozofia kozmopolitanizmu.
Nemôže byť občanom sveta. Môže byť syn jeho ľudu (národ). Ale nie všetky národy okamžite.
Môže to byť viac "Rolling-field" alebo "Ivan nepamätám príbuznosť" - to sú tí, ktorí stratili spolu s svedomím. A bez pamäte je osoba zviera, Ameba.
Takže rovnosť, jednoducho nie je určená.
"Les nedal narodenie lesa, nevzdal sa a ľudia," tak hovoria ľuďmi z vedy.
Jeden sa narodil chytrý, ďalší chybný,
Jeden krásny-iný škaredý
Jeden sa stará o rodičov, ďalšie slievanie za clo a povinnosť.
Rozdiely medzi ľuďmi sú väčšie ako podobné. A toto je cvičenie.
Ako môžete vyrovnať vrah a morálne, duchovne zdravý človek? Čo ich môže vyrovnať? Obaja dávajú rovnakú sociálnu ochranu? A adorácia spoločnosti?
A mimochodom, vládna kliknutie už zasadil ľudí na šablónach a vzorkách ošklivosti a nemorálity a obrovské množstvo presne nemorálneho, ženské obskurní ľudia sa získavajú v hojnosti "lásky" verejnosti. Ako je boj Mojžišov, Alla Pouacheva (skutočné priezvisko Pevzner)
Ukazuje sa, že jedna alebo dve generácie ... a drobky zostávajú z morálky veľkých ľudí. Tu je ... all-inclusive silu NERI médií.
