Prví kresťania a ich učenie. Video lekcia „Prví kresťania a ich učenie Etapy formovania kresťanstva ako štátneho náboženstva

§ 1 Predpoklady pre vznik kresťanstva

V 1. stor. AD na území Palestíny sa zrodila nová náboženská doktrína, ktorá sa nazýva kresťanstvo. Kresťanstvo hlásalo monoteizmus (viera v jedného Boha), rovnosť pred Bohom, bratstvo všetkých národov. Toto náboženstvo sa neskôr stalo jedným z najrozšírenejších na Zemi. Zoznámime sa podrobnejšie s procesom jeho vzniku a vývoja.

V sledovanom období Rím zažíval éru náboženského kvasenia. Existovalo mnoho kultov, vrátane kultu rímskych bohov a kultov bohov tých miest a krajín, ktoré sa stali súčasťou rímskej ríše. Podľa rímskeho presvedčenia bol ľudský život vo všetkých svojich prejavoch pod autoritou a dohľadom rôznych bohov, takže človek na každom kroku závisel od nejakej vyššej moci.

Smrť nebola vnímaná ako jednoduché pokračovanie pozemskej existencie. Ideál spravodlivého a harmonicky usporiadaného života bol prenesený na onen svet. Hriešnosť pozemského bola v kontraste k čistote nebeského. Preto sa v tejto ére začína formovanie nového náboženstva - náboženstva spásy. Presne tým sa kresťanstvo stáva.

§ 2 Ježiš ako zakladateľ kresťanskej náuky

Na začiatku 1. storočia. AD sa v Palestíne zjavil potulný kazateľ, ktorý sa volal Ježiš. Pri prechode z jednej osady do druhej povedal, že sa blíži koniec sveta, v ktorom je veľa zla a nespravodlivosti.

Vyzýval ľudí, aby sa vedome zriekli pozemských, hmotných pripútaností. Ježiš učil, že duše všetkých ľudí - otrokov a bohatých ľudí, chudobných ľudí a cisárov - sa skôr alebo neskôr objavia pred Bohom pri poslednom súde. Oceníte skutky a myšlienky každého a tí, ktorí verili v Ježiša ako Boha, ktorý trpezlivo znášal utrpenie a muky, budú mať príležitosť vstúpiť do Božieho kráľovstva. A duše ľudí zlých a krutých, uctievajúcich falošných bohov, budú poslaní do večného trápenia v pekle.

Na dôkaz svojich slov Ježiš robil zázraky: robil z vody víno a vzkriesil mŕtvych. Čoskoro sa okolo neho vytvoril úzky kruh 12 učeníkov, nazývaných apoštoli, ktorých Ježiš poveril, aby pokračoval vo svojom učení. Vo veku 33 rokov Ježiša úrady chytili za jeho kázne a odsúdili na smrť na kríži. Odvážne znášal utrpenie a tiež odvážne prijal smrť. Na tretí deň po pohrebe bol podľa jeho učeníkov Ježiš vzkriesený a vystúpil do neba, pričom sľúbil, že sa vráti v deň posledného súdu.

§ 3 Šírenie kresťanského učenia

Niektorí Ježišovi nasledovníci sa mu otočili chrbtom a verili, že Boh nemôže zomrieť, ale väčšina naďalej verila. Usadili sa po celej Zemi a ostatných učili, že na veriacich čaká spasenie a na neveriacich pekelné muky.

Začali zapisovať príbehy o Ježišovom živote. Takéto diela sa začali nazývať „evanjeliá“, čo v preklade z gréčtiny znamená „dobrá správa“. Napriek fantastickej povahe príbehov a ich protirečení, utláčaní ľudia verili v záchranu a stali sa aj Ježišovými nasledovníkmi. Ježiša začali nazývať Kristom, čo v preklade znamená „záchranca“, jeho nasledovníci - kresťania a náboženstvo - kresťanstvo.

Začali sa objavovať kazatelia, ktorí cestovali po mestách a šírili kresťanské učenie medzi ľuďmi. Prví kresťania boli otroci a chudobní ľudia, mrzáci, vdovy a siroty, ktorých život bol najťažší. Veriaci kresťania zjednotení v spoločenstvách, ktorých členovia sa spoločne modlili, počúvali čítanie evanjelií a slávili sviatky.

Hlavné sviatky kresťanov boli: v zime - Vianoce, načasované tak, aby sa zhodovali s Ježišovými narodeninami, a na jar - Ježišovo vzkriesenie. Kresťania okrem evanjelií popisujúcich život Ježiša čítajú aj posvätné knihy Židov - Starý zákon. Časom sa štyri najuznávanejšie evanjeliá (Matúš, Marek, Lukáš a Ján), ako aj knihy o skutkoch apoštolov, začali nazývať Nový zákon, ktorý spolu so Starým zákonom tvoril Bibliu.

§ 4 Prenasledovanie kresťanov

Viera v Krista zakazovala kresťanom zúčastňovať sa na cisárskom kulte povinnom pre všetkých obyvateľov ríše, čo sa považovalo za otvorenú neposlušnosť voči úradom. Rímske úrady preto začali zakazovať kresťanské komunity a boli nútené zhromažďovať sa v tajnosti: v žalároch, katakombách a opustených domoch. Bohatí ľudia považovali kresťanstvo za opovrhnutie a nazývali ho „náboženstvom otrokov“.

Avšak v 3. storočí n. L. život v ríši sa stal veľmi nebezpečným. Neustále vypukli povstania a revolty, vtrhli barbari. Ľudia nemali dôveru v budúcnosť. V tejto ťažkej chvíli potrebovali bohatí aj nádej na to najlepšie. Okrem toho mnohí chápali, že kresťanstvo odvádza otrokov a chudobných od boja s pánmi, pretože kazatelia učili, že hlavnou cnosťou človeka je pokora.

Čím viac sa kresťanstvo šírilo medzi obyvateľmi ríše, tým väčšiu nespokojnosť to vyvolávalo medzi úradmi. Kresťania boli prenasledovaní, väznení, popravovaní, vyhnaní na nútené práce. Obľúbenou zábavou cisárov bolo prenasledovanie kresťanov zvieratami. Len v rímskom Koloseu zahynuli stovky kresťanov denne v zuboch predátorov. Situácia sa zmenila až vtedy, keď cisár Konštantín na začiatku 4. storočia zmenil kresťanstvo na oficiálne náboženstvo ríše.

§ 5 Kresťanstvo ako oficiálne náboženstvo Rímskej ríše

Príliv nových veriacich viedol nielen k početnému nárastu existujúcich komunít, ale tiež k vzniku mnohých nových komunít v mestách a obciach Rímskej ríše. Vedúcimi komunít boli kňazi zvolení z najbohatších kresťanov. Niekoľko zborov nachádzajúcich sa v jednej oblasti viedol biskup. Biskupi medzi sebou udržiavali úzke puto. Teraz sa zo vzdialených komunít stala jediná organizácia, ktorá má obrovský vplyv na obyvateľstvo ríše.

Zoznam použitej literatúry:

Alferova M.V. História a legendy starovekého Ríma.
Amusin I.D. Rukopisy Mŕtveho mora. - M., 1960.
Bazilej M.-F. Apoštol Pavol.-Rostov na Done, 1999.
Biblia.
Golubtsova N.I. Na počiatkoch kresťanskej cirkvi. - M., 1967.
Kovalev S.I. Dejiny Ríma. - M., SPB., 2006.
Kozarzhevsky A.Ch. Problém prameňov ranej kresťanskej literatúry. - M., 2012.
Matthews R. Gladiátori. - M., 2006.
Muži A., prot. Kniha nádeje. - M., 2011.
Ranovič A.B. Primárne pramene k histórii raného kresťanstva. Starovekí kritici kresťanstva. - M., 1990.
Robert J.-N. Rím. - M., 2006.
Sventsitskaya I.S. Vyvrheci večného mesta. Prví kresťania v starovekom Ríme. - M., 2006.
Sventsitskaya I.S. Rané kresťanstvo: Stránky histórie. - M., 1989.
Tacitus, Publius Cornelius. Letopisy. Malé kúsky. História.
Fedorova E.V. Cisársky Rím v osobách. - M., 2002.
Flavius Jozef. Židovské starožitnosti.
Eliade M. Dejiny viery a náboženských myšlienok. Od Gautama Buddhu po triumf kresťanstva. - M., 2012.

Použité obrázky:

učiteľ histórie a sociálnych štúdií.

Stredná škola MKOU Kamennabrodskaya

Okres Olkhovsky

Volgogradský región.

Téma: „Prví kresťania a ich učenie“

(Stupeň 5 podľa učebnice A.A. Vigasina, G.I. Godera)

Účel lekcie:

Vzdelávacie: zoznámiť študentov s procesom zrodu a vývoja nového náboženstva, vysledovať závislosť náboženských myšlienok od konkrétnych historických podmienok. Zistite zmysel prijatia kresťanstva;

Rozvoj: rozvíjať v žiakoch kognitívny záujem o históriu, logické a analytické myslenie. Pokračovať v práci na formovaní historických pojmov a termínov, formovať zručnosti samostatnej práce s učebnicou. Rozvíjajte schopnosť hodnotiť historické udalosti a historické postavy;

Vzdelávanie: zoznámiť deti s tým vysokým, duchovným, morálnym, na príklade života Ježiša Krista; Najvyšším, najhlbším a jediným skutočným dobrom je žiť pre ostatných, slúžiť im, deliť sa s nimi o to, čo sami dostávame.

Úlohy:

Typ lekcie: kombinované.

Úlohy: rozvíjať zručnosti pri práci s historickými dokumentmi, rozvoj kognitívnych schopností.

Typ lekcie: kombinované.

Základné pojmy a pojmy: Kresťanstvo, Kristus, apoštoli, vzkriesení, evanjelium, kňaz.

Vybavenie lekcie: učebnica A.A. Vigasin „Dejiny antického sveta“ pre 5. ročník, testy, text s chýbajúcimi slovami na samovyšetrenie, snímky.

Počas vyučovania

1. Organizačný moment

Jeden neznámy Grék menom Herostratus sa chcel akýmkoľvek spôsobom stať slávnym a zostať v pamäti ľudí. Za to sa v roku 356 dopustil trestného činu. Pred Kr. Herostratus zapálil nádherný Artemidin chrám v Efeze. Toto je taká stopa v histórii, ktorú tento muž zanechal, čím sa stal slávnym. Každý človek, či chce alebo nie, zanecháva stopy v histórii krajiny. Niekto zanechá menej nápadné stopy, zatiaľ čo iní môžu v pamäti ľudí dlho zostať.

- Ako inak sa môžete stať slávnym?

- Robením dobrých skutkov.

- Kto sa chce stať slávnym konaním dobrých skutkov? Konaním zla?

Dúfam, že sa každý z vás dnes pokúsi presláviť na hodine dobrými odpoveďami, znalosťou histórie, čím v histórii tejto hodiny zanechá čo najväčšiu stopu.

- Dnes musíte výsledky svojej práce hodnotiť po etapách a zaradiť ich do hodnotiacej tabuľky.

2. Kontrola domácich úloh

Táto hra nie je náročná, ale v každej hre je veda ( testovanie)

3. Aktualizácia prípravy znalostí pre hlavnú fázu

Štúdiom histórie rôznych krajín sme sa zoznámili s náboženským presvedčením národov, ktoré v nich žijú. Pomenujte bohov, v ktorých verili starovekí Gréci a Rimania.

Gréci Rimania

Zeus Jupiter kráľ bohov, boh hromu

Hera Juno patrónka žien, materstvo

Hestia Vesta patrónka ohniska

Poseidon Neptún boh morí

Ares Mars, boh vojny

Čo majú spoločné grécka a rímska viera v bohov?

Čo je to pohanstvo?

- Prečo si myslíte, že im ľudia prestali veriť?

- Pohanské náboženstvo nedávalo človeku životnú útechu, po smrti nič nesľubovalo. Z pohanských bohov boli sklamaní najmä žobráci a otroci. Pohanstvo nedalo jasnú odpoveď na otázky: ako by mal človek žiť, ako sa správať k iným ľuďom, prečo bol život daný človeku vo všeobecnosti? Bola potrebná nová viera, a tá vznikla. Toto je kresťanstvo. Prečítajte si tému lekcie „Prví kresťania a ich učenie“.

- V lekcii sa musíme naučiť:

Odkiaľ pochádza viera v Krista;

Kto boli prví kresťania;

Keď kresťanstvo vzniklo;

Kde sa zhromaždili prví kresťania, aby nahlas čítali evanjelium.

Plán na štúdium nového materiálu je teda nasledujúci:

Život a učenie Ježiša Krista

Kto boli prví kresťania?

Prenasledovanie kresťanov rímskymi autoritami.

- Chlapci, viete niečo o kresťanstve? (písať na tabuľu)

1) Život a učenie Ježiša Krista

A tu v roku 1 n. L. podľa biblickej tradície sa v meste Betlehem v stajni panny Márie narodil syn, ktorý dostal meno Ježiš. V detstve sa chlapec ničím nelíšil od svojich rovesníkov. Vo veku 30 rokov bol Ježiš pokrstený Jánom Krstiteľom, potom Ježiš začal kázať a robiť zázraky. Hlavná vec, o ktorej Ježiš hovoril, je, že ľudia by mali milovať Boha a jeden druhého, byť pokorní a potom im bude po smrti všetko odmenené a získajú Božie kráľovstvo. Tiež povzbudil ľudí, aby sa správali k druhým tak, ako by chceli, aby sa oni správali k nim. Onedlho mal študentov, ktorí boli povolaní apoštoli, ich bolo 12. Onedlho Ježiš a jeho učeníci odchádzajú do Jeruzalema, kde sa konala Posledná večera - posledná večera Ježiša a jeho učeníkov, kde sa uskutočnila sviatosť sviatosti. Ježiš lámal chlieb, ktorý symbolizoval jeho telo, a nalial víno, ktoré symbolizovalo jeho krv.

Potom Ježiša zradil Judáš, jeden z Kristových učeníkov, za 30 strieborných. A Ježiš sa postavil pred Sanhedrina, ktorý ho odsúdil na ukrižovanie na kríži. Ježiš bol ukrižovaný a po 3 dňoch bol vzkriesený. Bola nedeľa. A na pamiatku tejto udalosti všetci kresťania v nedeľu odpočívajú. Podľa Biblie Ježiš zomrel za všetky hriechy ľudí, a preto je povolaný Spasiteľ .

Život Ježiša Krista je opísaný v 4 evanjeliách (z gréckej „dobrej správy“) od Matúša, Marka, Lukáša a Jána, navyše zdroj, z ktorého o ňom vieme, je súčasťou Biblie s názvom Nový Testament.

Okrem toho spisovatelia ako E.E. Schmitt v Oscarovi a ružovej dáme a Evanjelium podľa Piláta.

Úloha 1. „Čo povedali prví kresťania o živote a učení Ježiša Krista“.

Práca s textom (vložte chýbajúce slová)

Ježišovi učeníci tvrdili, že Ježišovým otcom bol Boh Jahve uctievali Židia a jeho matka - Mária, chudobná obyvateľka palestínskeho mesta Nazaret. Kedy Mary nastal čas pôrodu, nebola doma, ale v meste Betlehem. V momente narodenia Ježiša sa nebo rozžiarilo hviezda. Týmto hviezda mudrci zo vzdialených krajín a jednoduchí pastieri prišli uctievať božské dieťa.

Keď Ježiš vyrástol, nezostal v ňom Nazaret... Ježiš zhromaždil svojich učeníkov okolo seba a kráčal s nimi v Palestíne a robil zázraky: uzdravoval chorých a zmrzačených, vzkriesil mŕtvych a nasýtil tisíce ľudí piatimi chlebmi. Ježiš povedal: Koniec sveta, upchatý zlom a nespravodlivosťou, je blízko. Deň Božieho súdu nad všetkými ľuďmi sa blíži. Toto bude Posledný súd: slnko sa zatmí, mesiac nebude svietiť a hviezdy budú padať z neba. Všetci, ktorí nečinili pokánie zo svojich zlých skutkov, všetci, ktorí uctievajú falošných bohov, všetci darebáci budú potrestaní. Ale tí, ktorí verili v Ježiša, ktorí trpeli a boli ponížení, tam prídu Božie kráľovstvo na zemi- kráľovstvo dobra a spravodlivosti.

Práca s dokumentom

Hroby, múmie a kosti mlčia, -

Život je daný iba slovu:

Od staroveku, na svetovom cintoríne,

Znejú iba písmena.

Základy novej doktríny položil Ježiš Kristus vo svojej slávnej Kázni na vrchu.

Prejdeme k úryvku z Matúšovho evanjelia (s. 256) a odpovieme na otázku: Zachovali si myšlienky Kázne na vrchu svoj význam pre ľudí našej doby? Prečo?

Kto boli prví kresťania

- Vráťme sa k učebnici. Po prečítaní textu druhej časti urobme všetky možné závery:

Odkiaľ pochádza meno „Kristus“?

Kto boli prví kresťania? (chudobní a otroci);

Kto by sa mohol stať kresťanom? (môže sa stať akákoľvek osoba akejkoľvek národnosti);

Kto môže vstúpiť do Božieho kráľovstva? (Každý veriaci môže vstúpiť do Božieho kráľovstva);

Kde sa zhromaždili prví kresťania? (Zbierajte v katakombách a lomoch);

Koho vybrali a čo robili v katakombách? (Vybrali si kňazov a čítali evanjelium podľa sluchu) .

Slovo „kostol“ má dva významy: kresťanský modlitebný chrám a organizácia kresťanov.

V III. Storočí sa kresťanské komunity Rímskej ríše spájajú a vzniká kresťanská cirkev, na čele ktorej stoja bohatí a vplyvní ľudia - majitelia pôdy a obchodníci. Zastávajú najvyššie cirkevné úrady.

3) Prenasledovanie kresťanov rímskymi úradmi.

Kresťanská doktrína vyžadovala trpezlivo znášať nešťastie a čakať na pomoc „dobrého boha“, a nie bojovať za zlepšenie svojho života. Cisár a jeho úradníci sa preto nemali od kresťanov čoho báť. Kto však boli prví kresťania? Chudobní ľudia a otroci, nespokojní so svojim postavením, pripravení pripojiť sa k akejkoľvek vzbure proti ríši. Ich akcie preto rímski guvernéri a vojenskí vodcovia pozorne sledovali.

Kresťania sa zhromaždili v skupinách, vytvorili organizácie a zvolili vodcov-kňazov. Kresťania odvážne vyhlásili, že neuznávajú cisára ako boha, a odmietli ho uctievať. Tvrdili, že nie dnes ani zajtra sa sila krutého Ríma zrúti, na všetkých utláčateľov ľudu čaká spravodlivá odplata.

Rimania bez toho, aby sa zamýšľali nad zmyslom kresťanského učenia a neuvedomovali si, že nové náboženstvo pomôže udržať otrokov v poslušnosti, začali prenasledovať kresťanov. Zvlášť silné prenasledovanie sa začalo za Diokleciána, keď na jeho príkaz boli zničené modlitebne kresťanov, spálené ich knihy a popravení mnohí kresťania.

V II. Storočí nedošlo k žiadnemu masovému prenasledovaniu kresťanov. V treťom storočí, uprostred krízy impéria, sa vláda začala báť kresťanskej cirkvi, silnej, vplyvnej organizácie. Kresťania prestali uctievať rímskych bohov a cisára. Preto napriek tomu, že kresťanstvo neodporovalo moci cisára, bolo v 3. storočí prenasledované.

4. Konsolidácia študovaného materiálu.

Práca so slovníkom

- S akými novými slovami sme sa dnes stretli?

Kresťanstvo je svetové náboženstvo ;

Kristus je vyvolený Bohom;

Apoštoli - poslaní;

Vzkriesený - opäť oživený;

Evanjelium je posvätná kniha o živote Ježiša Krista

Kňaz je vodcom modlitieb medzi kresťanmi.

5. Zhrnutie lekcie

Takže, chlapci, každý z vás sa dnes pokúsil presláviť na hodine svojimi dobrými odpoveďami, zhodnotte svoju prácu na hodine.

Odraz

„Dnes som zistil ...“

"Bol som prekvapený ..."

"Rád by som …"

Našu hodinu by som chcel zakončiť slovami z Kázne na vrchu: „Požiadaj, a bude ti dané; pozri, klop, a začnú ti vrieť. A tak vo všetkom, ako chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im.

Domáca úloha: § 56.

Ďakujem vám všetkým za lekciu!

1. Tacitus je

a) ruský historik b) vojenský vodca c) rímsky historik

2. V ktorom roku bol Caesar zabitý

a) 46 pred Kr b) 45 pred Kr c) 44 pred Kr

3. Diktátor je

a) starý vojak, ktorý dokončil svoju službu

b) vládca s neobmedzenou mocou

c) šikovný veliteľ

Došlo k povstaniu Spartaka

a) 70-74 pred Kr b) 71-74 pred Kr c) 74-71 pred Kr

Za Nerona Rím dosiahol svoje

a) sa nezmenil b) pokles c) výkon

Nero miloval zo všetkého najviac

a) spievať piesne b) písať poéziu c) hrať na javisku

7. Nero obvinil z požiaru Rím

a) senátori b) kresťania c) otroci

8 Bola predvolaná Neronova smrť

a) sprisahanie Senátu b) nehoda c) povstanie

9. Proti Nerovi vypukla vzbura

a) 65 n. l. b) 63 g. Pred Kr. c) 68 n. l

Prvé záznamy o kresťanskej doktríne

Keď sa v mestách rímskej ríše (najskôr v Palestíne a potom v susedných východných provinciách) objavili prvé, ešte stále veľmi malé kresťanské skupiny, najmenej zo všetkého premýšľali o tom, že si zapíšu svoje učenie. A doktrína v presnom zmysle slova ešte neexistovala. Potulní kresťanskí kazatelia hovorili o pomazanom Bohu Ježišovi, ukrižovanom a vzkriesenom. Niektorí tvrdili, že o Ježišovi počuli od očitých svedkov a jeho učeníkov, iní - čo počuli od tých, ktorí počuli očitých svedkov. Tak sa vyvinula orálna kresťanská tradícia.

Asi pol storočia sa kresťanstvo šírilo predovšetkým prostredníctvom ústnych kázní a príbehov. Samotné slovo „evanjelium“ (evanjelizácia) pôvodne nemalo v mysliach kresťanov konkrétny význam písomného diela. Existencia ústnej „evanjelizácie“ sa odrazila v prvých kresťanských spisoch, najmä v Pavlových epištolách. V Liste Galaťanom autor vyčíta galatským kresťanom, že prešli na „iné evanjelium“ (v gréckom texte - evanjelium), „čo však nie je iné, ale iba existujú ľudia, ktorí vás mätú a chcú obrátiť Kristovo evanjelium. (to znamená skreslenie „evanjelia“. - I. S.)“. Autor epištoly odsudzuje tých, ktorí „hlásajú evanjelium“ odlišne od neho, a dodáva: „Evanjelium, ktoré som hlásal, nie je ľudské“ (1: 6–7, 11). Podobné použitie sa nachádza v Druhom liste Korinťanom (11: 4): „... keby niekto prišiel a začal hlásať ... iné evanjelium (evanjelium. - I.S.)... “List Rimanom hovorí:„ V deň, keď podľa môjho evanjelia bude Boh súdiť tajné skutky ľudí ... “(2:16).

Je zrejmé, že pre autora epištol nie je evanjelium Písmo, ale „evanjelium“ Krista a jeho poslania, ktoré hlásajú potulní proroci. Z epištol tiež vyplýva, že obsah takýchto evanjelizácií-evanjelií bol u rôznych kazateľov odlišný.

Samotné slovo „evanjelium“, ktoré sa zdá byť konkrétne kresťanské, mohlo prísť na kresťanstvo z pohanského prostredia: grécke slovo „gospel“ bolo použité na oslavu rímskych cisárov. V nápisoch 1. stor. Pred Kr objavený v dvoch mestách v Malej Ázii, cisár Augustus sa nazýva záchranca (soter); hovorí, že narodenie Boha (tj. Augusta) bolo začiatkom „evanjelizácie“ (evanjelia), ktoré bolo s ním spojené.

Kresťania neuznávali kulty, oficiálne ani neoficiálne, ktoré existovali v Rímskej ríši, a stavali sa proti nim svojou vierou v iného boha. Uctievali nie vládcu, ale tesára, ktorý nesedel na tróne, ale bol ukrižovaný na kríži, ako otrok a zločinec ... Postavili sa proti pohanskému svetu, dištancovali sa od neho a kresťania operovali s jeho myšlienkami, jeho terminológia, myšlienka v podstate v rovnakých pojmoch, iba ich „preklopenie“ a prehodnotenie. Napríklad cisára v oficiálnych nápisoch nazývali záchrancom sveta, pre kresťanov sa ním stal Ježiš a namiesto evanjelií o udalostiach zo života Augusta pre kresťanov sa evanjeliom stala cesta k záchrane naznačená ich mesiášom. Evanjelium „hlásali“ potulní proroci a apoštoli, o ktorých sa zmieňuje Didach (Učenie dvanástich apoštolov) - sprievodca vnútorným životom kresťanských spoločenstiev, napísaný na začiatku 2. storočia. Takíto proroci a apoštoli spravidla strávili dva dni v každom spoločenstve a potom išli ďalej a vzali chlieb na cestu. Kráčali ďalej a kázali, keď sa objavili prvé písma. Vieme, že niektorí kresťania uprednostňovali ústnu tradíciu pred písomnou. Eusebius vo svojich „Cirkevných dejinách“ cituje slová spisovateľa Papiasa, ktorý žil v prvej polovici 2. storočia, ktorý zbieral ústne legendy: „... keby som sa náhodou stretol s niekým, kto komunikoval so staršími, potom som Starostlivo sa pýtali na učenie starších, napríklad, že Andrew povedal, že - Peter, že - Filip, že - Thomas alebo Jacob ... Veril som totiž, že informácie o knihe mi nebudú tak prospešné, ako živá a inkluzívnejšia. hlas. "

Dlhá dominancia ústnej tradície sa vysvetľuje jednak zvláštnosťami samotného kresťanského učenia, jednak sociálnou psychológiou celého prostredia kresťanov. Pre prvých stúpencov kresťanstva boli „svätým písmom“ iba knihy hebrejskej biblie - Starý zákon. Pre grécky hovoriacich kazateľov bol posvätným textom preklad Biblie do gréčtiny, ktorý bol v Egypte vykonaný v 3. storočí. Pred Kr NS. Židia, ktorí tam žili (takzvaná Septuaginta - preklad sedemdesiatnikov). Septuagintu uctievali Židia mimo Palestíny, z ktorých mnohí už neovládali hebrejský jazyk. Použitie Septuaginty objasnilo najširšiemu okruhu poslucháčov citáty z posvätných židovských kníh, ktoré citovali kresťanskí kazatelia. Kresťania vo svojich kázňach vždy odkazovali na autoritu Biblie, najmä na autoritu proroctva. Tieto odkazy boli potom zahrnuté v evanjeliách: napríklad pri opise určitých udalostí v Ježišovom živote sa často uvádza výraz „aby sa splnilo to, čo bolo povedané prostredníctvom prorokov“. Autori evanjelií sa teda snažili dokázať, že starozákonné proroctvá o Mesiášovi sa týkali konkrétne Ježiša. V Novom zákone sú pôžičky z iných kníh Starého zákona. Svätosť „zákona a prorokov“, ako kresťania zvyčajne označovali židovské náboženské knihy, im nedovolila písať nové „posvätné“ knihy.

Vo vede existuje názor (aj keď nie všeobecne akceptovaný), že prvé kresťanské záznamy boli zbierky citátov zo Starého zákona, predovšetkým tých, kde išlo o očakávaného mesiáša (takzvané svedectvo - svedectvo).

Ale nielen „posvätnosť“ starovekých biblických spisov predurčovala prevažne ústnu povahu kázania nového náboženského učenia. V starovekom svete bola úloha hovoreného slova vo všeobecnosti mimoriadne veľká. Ručne písané knihy boli drahé a nedostupné a miera gramotnosti mimo starovekých mestských centier nebola taká vysoká. Ale to nebol hlavný bod. Všade tam, kde v dávnych dobách existovali samosprávne kolektívy-komunity alebo mestské štáty, sa ústne prejavy používali veľmi široko: prejavy sa prednášali na ľudových zhromaždeniach a na zasadnutiach mestských zastupiteľstiev; výsledok prípadu často závisel od šikovne skonštruovanej reči prednesenej na pojednávaní. Prejavy boli vždy adresované kolektívu, predovšetkým kolektívu občanov. Niesli len informácie, ale boli vypočítané tak, aby vzbudili u divákov určitú reakciu. Takéto spoločné vypočutie spojilo ľudí, vytvorilo pocit ich zapojenia do „spoločnej veci“. Spisovateľ II storočia. Lucian rozpráva legendu, že „otec histórie“ Herodotos prišiel na olympijské hry a začal tam čítať svoj príbeh. Aj Lucian cestoval do Macedónska, aby porozprával o svojich dielach. A v mestách, ktoré stratili nezávislosť ako súčasť Rímskej ríše, stále existovala verejná výrečnosť: boli tam ich obľúbení rečníci a filozofi, vlastný „Zlatoust“, aj keď ich prejavy často viedli k chváleniu cisárov.

Prví kresťania, medzi ktorými bolo veľa ľudí, ktorí neboli súčasťou civilného kolektívu miest, v ktorých žili - prisťahovalci, osloboditelia, otroci, neuznávali oficiálne verejné oslavy, náboženské sviatky, ale ani títo ľudia, ktorí sa zhromažďovali niekde mimo mesto alebo v opustených remeselných dielňach, cítilo ich spoločenstvo, počúvajúc kazateľa, ktorý k nim prišiel. Táto komunita zase posilnila emocionálny vplyv hovoreného slova. Je nepravdepodobné, že by taký dopad mohol mať osamelé čítanie záznamov o Ježišovom živote alebo biblické proroctvá.

Prví kresťania nemali potrebu zapisovať svoje učenie aj preto, že prísľuby spásy, zriadenie tisícročného Božieho kráľovstva na zemi boli adresované práve im, „tejto“ generácii. Hlavnou vecou v komunitách prvých kresťanov bolo učiť a kázať, nie písať. Späť v II. prežili rôzni túlaví kazatelia, ktorých odporca kresťanstva Celsus živo opísal: „Mnoho neznámych osôb v kostoloch a mimo kostolov, niektorí dokonca žobráci blúdiaci po mestách a táboroch, sa veľmi ľahko, keď sa naskytne príležitosť, začne správať ako veštci. Je vhodné a obvyklé, že každý prehlási: „Som Boh alebo Boží duch alebo Boží syn. Prišiel som. Svet umiera a vy ľudia umierate za svoje hriechy. Chcem ťa zachrániť. A čoskoro ma uvidíte vrátiť sa s nebeskou silou. Blahoslavený, kto ma teraz bude ctiť; na všetkých ostatných, na ich mestá a krajiny, pošlem večný oheň ... A kto ma poslúchal, tým, ktorým dávam večnú spásu “. K týmto hrozbám potom pridajú nezrozumiteľné, pološialené, úplne nezrozumiteľné reči, ktorých význam žiaden rozumný človek neprezradí; sú zmätení a prázdni, ale dávajú hlupákovi alebo šarlatánovi dôvod použiť to, čo bolo povedané, akýmkoľvek smerom. “

Celsus tu síce kresťanov priamo nemenuje, ale obsah kázne, ktorú vysvetľuje, naznačuje jeho kresťanský pôvod.

Mnoho moderných vedcov verí, že v období ústneho šírenia kresťanstva sa vytvorili samostatné „bloky“ tradície: výroky, podobenstvá, príbehy o zázrakoch, epizódy ilustrujúce biblické proroctvá. Rôzni kazatelia vo vzťahu k chápaniu nového učenia tieto „bloky“ rôznymi spôsobmi spájali, niečo vyhadzovali, niečo pridávali.

V podmienkach, keď proroctvá hrali pre veriacich takú dôležitú úlohu, je prirodzené, že takzvané zjavenia (apokalypsy) - príbehy vízií, ktoré údajne predznamenávajú koniec sveta - sa objavili ako jeden z prvých žánrov kresťanskej literatúry. Pod vplyvom starozákonných prorockých kníh a vznešených ústnych kázní sa objavilo Zjavenie Jána alebo Apokalypsa, ktoré bolo neskôr zaradené do kánonu Nového zákona. Toto je opis vízií posledného súdu, adresovaných siedmim kresťanským komunitám v mestách Malá Ázia. Začína sa ako inštrukcia, v ktorej sú niektorí kresťania odsúdení, iní schválení, ale potom z týchto pokynov autor prechádza na príbeh vízií, plný symbolov, alegórií a desivých obrazov „čo by malo byť“. Zjavenie Jána bolo vytvorené na konci 60. rokov 1. storočia; uchováva si živé spomienky na strašný požiar, ktorý zničil Rím v roku 64; súvislosti tejto práce so starozákonnými proroctvami sú zrejmé; nemá vyvinuté učenie o Kristovi. F. Engels datuje apokalypsu do rokov 68-69. Snáď ho upravili zákonníci v 90. rokoch, to znamená po páde Jeruzalema (70) a porážke prvého židovského povstania proti Rimanom (73). Práve v tejto dobe cirkevná tradícia dáva do súvislosti tvorbu Jána zjavenia.

Zjavenie Jána spomína nasledovníkov týchto sporných kazateľov v rámci kresťanských komunít: Nicolaitov, Balámových stúpencov, stúpencov prorokyne Jezábel. Všetky tieto skupiny autor apokalypsy odsudzuje. A naopak, chváli efezských kresťanov za to, že neposlúchali „tých, ktorí si hovoria apoštoli, ale v skutočnosti takí nie sú“. Kresťania zo Smyrny, ktorí sú „v chudobe a smútku“, tiež „znášajú ohováranie“ od tých, ktorí „o sebe hovoria, že sú Židia, ale v skutočnosti nie sú“.

Rovnaká rozmanitosť kázní a kazateľov sa odráža v Pavlových listoch: v Prvom liste Korinťanom jeho autor píše, že korintskí kresťania sú roztrhaní kontroverziou: „... hovoríte:„ Ja som Pavlov “ som Apollosov, „ja som Kithin“, „a ja som Kristus“ (1:12). Autor epištol, ktorý volal po podobne zmýšľajúcich, zasa argumentoval „iným evanjeliom“, „staršími“ alebo vyššími apoštolmi; obvinil Petra z pokrytectva (Gal. 2:11 - 13). Tí istí kresťania, ktorí zachovali židovský rituál, uctievali Petra ako hlavného apoštola a Pavla nazývali falošným apoštolom, ako o tom píše Irenej.

Možno sa nám vždy nepodarí presne určiť, aké boli rozdiely medzi jednotlivými kazateľmi, ale o existencii rozdielov nie je pochýb. Nemohlo to byť inak. Putujúci proroci v rôznych etnických prostrediach ľuďom s rôznymi náboženskými tradíciami frazeologicky a v podstate sprostredkovali legendy, podobenstvá, učenia spojené s menom galilejského kazateľa Ježiša vo vzťahu k zvláštnostiam vnímania ich poslucháčov. Pre kresťanov zo Židov hrali hlavnú úlohu biblické proroctvá, parafrázovali predpisy a učenie židovskej sekty Essénov, ktorí žili v regióne Mŕtveho mora, s ktorým boli spojení prví palestínski kresťania. Nebolo však možné kázať rímskym chudobným iba slovami židovských „posvätných“ kníh. A tak ďalší kazateľ, ktorý zhromaždil hŕstku poslucháčov v upchatých žalároch Ríma, začal svoj príbeh o Ježišových nešťastiach slovami, ktoré sú im známe: „Líšky majú diery a nebeské vtáky hniezda, ale syn človek nemá kde skloniť hlavu ... “(Matúš 8:20). Podobné slová kedysi zneli v príhovoroch obrancu rímskych roľníkov Tiberia Graccha; v každom prípade mu tieto slová vložil do úst spisovateľ Plutarch, ktorý žil na prelome 1. a 2. storočia: „A divé zvieratá v Taliansku majú brlohy a diery, kde sa môžu skrývať, a ľudia, ktorí bojujú a zomierajú za Taliansko nevlastní, nemá nič iné ako vzduch a svetlo ... “ (Plutarch. Tiberius Gracchus, 9) A galilejský prorok sa stal bližším a zrozumiteľnejším pre potomkov tých rímskych roľníkov, ktorí sa kedysi postavili za Graccha ...

Rozdiely v jednotlivých dogmách, rituáloch a etických normách medzi rôznymi skupinami kresťanov boli ešte výraznejšie ako rozdiely v obraznej štruktúre kázní alebo individuálnom používaní slov. Na tieto rozdiely sa pozrieme v ďalších kapitolách, keď budeme hovoriť o konkrétnom obsahu apokryfných spisov.

Iba slepá viera mohla podporiť vedomie spravodlivosti medzi malými stúpencami kresťanstva, ktorí sa izolovali od okolitej grécko-rímskej spoločnosti, jej svetonázoru a etiky, pričom sa stavali proti prvkom pohanského sveta. Takúto vieru však mohli a mohli vštepovať iba fanatickí kazatelia, ktorí považovali každé slovo za pravdivé a všetky ostatné slová za falošné. Taký bol paradox vývoja raného kresťanstva. Každý kazateľ sa usiloval zjednotiť, zjednotiť kresťanov a v tomto boji za zjednotenie každý nazýval toho druhého, aspoň nejakým spôsobom v rozpore s ním, kazateľom falošným prorokom. A všetci títo proroci v boji za šírenie „jedinej správnej“ viery viedli medzi sebou nemilosrdný boj. Najaktívnejší kazatelia sa snažili v rôznych kresťanských spoločenstvách zasadiť svoje chápanie kresťanstva čo najširšie. Takí kazatelia museli nielen prednášať, ale aj písať správy, pripomínať, presviedčať, chváliť alebo naopak hroziť trestom do tých miest, kam nemohli prísť sami a kam poslali svojich priaznivcov s listami. Tieto listy boli určené na čítanie pred zhromaždenými veriacimi. Väčšina listov Pavla patrí práve tomuto druhu listov, ktorý podľa kresťanskej legendy bol najskôr horlivým prenasledovateľom kresťanstva a potom sa stal ešte horlivejším jeho prívržencom. Pretože tieto listy nie sú teologickými traktátmi, nie sú zovšeobecňovaním celej doktríny, ale obhajobou určitých názorov na kresťanstvo pred konkrétnymi (na kresťanstvo už konvertovanými) skupinami ľudí, potom neexistuje žiadny životný príbeh o Ježišovi alebo systéme jeho učenie v Pavlových listoch.

V priebehu času boli rozdiely medzi rôznymi verziami ústnej tradície stále výraznejšie. Diskutovalo sa o potrebe dodržiavať rituály a normy židovského náboženstva. Predstavy o spôsoboch spásy sa menili. „Posledný súd“ bol posunutý späť do neistej budúcnosti. Ako uvidíme neskôr, problém Božieho kráľovstva (jeho podstata, „poloha“, možnosť jeho dosiahnutia) sa stane jedným z najdôležitejších teologických problémov, o ktorých budú kresťania v II. Neustále spory medzi kresťanmi medzi sebou boli zrejmé a ich odporcovia. Filozof II storočia. Celsus o nich napísal: „Spočiatku ich bolo málo a mali podobnú mentalitu, ale keď sa rozmnožili, okamžite sa rozpadli a rozdelili: každý chce mať svoju vlastnú frakciu ...“

Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy Dejiny antického sveta: Od počiatkov civilizácie po pád Ríma Autor Bauer Susan Weiss

Z knihy Aforizmy a myšlienky o histórii Autor Klyuchevsky Vasily Osipovich

Záznamy v denníkoch 1891-1901 1891 Chit [al] 19. október [november] 1891. Chce dogmatizovať a kanonizovať [svojho] socialistu [alebo dokonca len kancelárske žiadostivosti]

Z knihy Domáci život ruských kráľovien v 16. a 17. storočí Autor Zabelin Ivan Egorovič

1. ZÁZNAMY POUŽÍVANÉ KRÍŽOM Podľa tohto záznamu ľudia na nádvorí bozkávajú kríž cisárovnej kráľovnej a veľkovojvodkyne Evdokea Lukyanovnu a deti bojarov a iných cárov. Yaz imrk pobozká tento svätý a životodarný kríž Pána svojmu zvrchovanému kráľovi a veľkovojvodovi

Z knihy Dejiny orientálnych náboženstiev Autor Vasiliev Leonid Sergejevič

Základy kresťanskej doktríny V kresťanstve, ktoré pohltilo značný odkaz predošlých náboženstiev a učení, sú doktríny judaizmu a mitraizmu so systémom rituálov a kultov a myšlienka umierajúceho vzkrieseného božstva zo starovekých východných náboženstiev jasne cítil.

Z knihy Dejiny starovekého sveta [Od počiatkov civilizácie po pád Ríma] Autor Bauer Susan Weiss

Siedma kapitola Prvé záznamy o udalostiach medzi rokmi 3800 a 2400 pred n. L NS. Sumeri a Egypťania začínajú používať pečate a znaky Písomná história sa začína okolo roku 3000 pred n. NS. Na začiatku tohto tisícročia existovali iba dve veci, ktoré boli dostatočne dôležité na zametanie

Z knihy Dejiny Francúzska. Zväzok I Pôvod Frankov autor Stefan Lebeck

3. Prvé obrysy kresťanskej spoločnosti Od ekonomiky k politike: sila elít v 6. storočí Galie Niet pochýb o tom, že iba veľké cirkevné farmy a najbohatší vlastníci pôdy zbierali do svojich rúk prebytok oživenej výroby a okrádali roľníkov. ,

Z knihy Indočína: Popol štyroch vojen (1939-1979) Autor Ilyinsky Michail Michajlovič

Záznamy do denníka. Morské brány Ak, označujúce po zemi severné a južné body Vietnamu, zvyčajne hovoria: Caobang a Kamau, potom sa pri určovaní morského pobrežia republiky uvádzajú ďalšie názvy: Mongkai a Hatien. Medzi týmito osadami vo vzdialenosti viac

Z knihy Dejiny ruskej cirkvi. Zväzok 2. História ruskej cirkvi v období úplnej závislosti od konštantínopolského patriarchu (988-1240) Autor Metropolita Macarius

Kapitola III. Prvé školy v Rusku a pamiatky duchovného osvietenia a doktríny Knieža Rovných apoštolom, hneď ako boli pokrstení Kyjevčania, prikazovali ľuďom pokrstiť ich vo všetkých mestách a dedinách a všade stavali kostoly, súčasne nariadili „vziať deti s premysleným dieťaťom a

Z knihy Dejiny kresťanskej cirkvi Autor Posnov Michail Emmanuilovič

Cirkevný boj proti herézam 2. a 3. storočia Pozitívne odhalenie kresťanského učenia. Teraz sa pozrime, ako sa cirkevné vedomie otvorilo a reagovalo na chyby, ktoré boli práve prezentované medzi jednotlivými kresťanmi alebo celými spoločnosťami.

Z knihy Spomienky na službu Autor Shaposhnikov Boris Michajlovič

PRVÉ ROKY ŠTÚDIE Prečo si môj otec vybral pre moje vzdelávanie priemyselnú školu Krasnoufim? Z petropavlovskej pálenice do Krasnoufimska bolo vyše 200 kilometrov, železnica neexistovala a ani sa im to vtedy nesnívalo. Bolo to bližšie

Z knihy Leningradské akty. Kniha 3 Autor Luknitsky Pavel

Piata kapitola Júnové poznámky Návrat z frontových línií - V nepriateľských jednotkách - V nemocnici - Silní ľudia - Opäť v DKA - Moja hodina - Situácia v meste (Leningrad. 1. júna - 2. júla 1943) Návrat z frontových línií Noc 1. júna. Veliteľské stanovište DCAS pluku Nikitich, ja a kapitán

Našim úmyslom písať o prvých kresťanoch nie je len opísať ich spôsob života a pohľad na veci. Cieľom tohto textu je pozvať vás, aby ste sa zamysleli nad tým, prečo žili tak, ako ich nachádzame v Biblii, a čo to pre nás dnes znamená.

Mnoho dnešných ľudí zastáva názor, že už nie je možné žiť ako prví kresťania, pretože okolnosti, v ktorých žijeme, sú odlišné; a len kvôli počiatočnému nadšeniu sa navzájom tak intenzívne delili o svoj život. Myslíme si však, že život prvých kresťanov bol pokračovaním učenia a života ich učiteľa Ježiša. Uvedomili si, že jeho oddanosť je vzorom skutočnej služby Bohu a že nasledovať ho znamená ochotu zasvätiť celý svoj život Bohu, rast Jeho kráľovstva a bratov a sestry vo viere. Tak to bolo vtedy a dnes to nemôže byť inak.

V Skutkoch 2: 32–47 nachádzame úryvok z Petrovej reči k Židom v Jeruzaleme a reakcie tých, ktorí verili:

Tento Ježiš Boh vzkriesil, čoho sme všetci svedkami. Potom, čo bol vyzdvihnutý Božou pravicou, a keď dostal od Otca prísľub Ducha Svätého, vylial to, čo teraz vidíte a počujete. Lebo Dávid nevystúpil do neba; ale on sám hovorí: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici, kým ti nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku. Vedzte teda, celý dom Izraela, že Boh stvoril tohto Pána, Ježiša Krista, ktorého ste ukrižovali. Keď to počuli, boli dojatí a povedali Petrovi a ďalším apoštolom: Čo máme robiť, bratia? Peter im povedal: činiť pokánie a každý z vás nech je pokrstený v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov; a dostanete dar Ducha Svätého, pretože zasľúbenie patrí vám, vašim deťom a všetkým, ktorí sú ďaleko, kohokoľvek Pán, náš Boh, povolá. A mnohými ďalšími slovami svedčil a nabádal slovami: Zachráňte sa pred touto zvrátenou generáciou. Tí, ktorí ochotne prijali jeho slovo, boli pokrstení a v ten deň bolo pridaných asi tri tisíc duší. A neustále prebývali v učení apoštolov, v spoločenstve a lámaní chleba a v modlitbách. Ale v každej duši bol strach; a skrze apoštolov v Jeruzaleme sa dialo mnoho znamení a zázrakov. Napriek tomu boli veriaci spolu a mali všetko spoločné. A predávali majetky a všetky druhy majetku a delili sa o ne so všetkými, v závislosti od potreby každého z nich. A každý deň zostávali v chráme a lámali si chlieb od domu k domu, jedli jedlo s radosťou a jednoduchosťou srdca, chválili Boha a boli zamilovaní do všetkých ľudí. Pán pridal tých, ktorí boli každý deň spasení, do Cirkvi.

Peter, podobne ako Ježiš, volal po pokání. Averzia voči starému životu vytvorená hriechom sa stala začiatkom nového života s Bohom, už ako Božími deťmi. Preto všetci, ktorí chceli patriť Bohu, museli odstrániť svoje hriechy a oddeliť ich od Boha a ostatných ľudí.

A toto je evanjelium, ktoré sme od neho počuli a hlásali vám: Boh je svetlo a nie je v ňom žiadna tma. Ak hovoríme, že s Ním máme spoločenstvo, ale kráčame v tme, potom klameme a nekonáme v pravde; ak kráčame vo svetle, ako je On vo svetle, potom máme spoločenstvo jeden s druhým a Krv Ježiša Krista, jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu. (1. Jána 1: 5–7)

Človek sa môže k svätému Bohu priblížiť iba s úprimným srdcom. Ak niekto odhalí Bohu svoje hriechy, Boh mu odpustí a urobí z neho nového človeka, ktorého povedie Duch svätý,viesť ho k láske... Ježišovi učeníci sa naučili od svojho majstra, čo znamená láska zasvätenie celého môjho života... Práve to formovalo život veriacich v prvotnej cirkvi. Láska, ktorú Boh vylieva do sŕdc svojich detí, ich povzbudzuje, aby už nežili pre seba, ale pre Krista:

Pretože láska Kristova zahŕňa nás, ktorí uvažujeme takto: ak jeden zomrel za všetkých, potom všetci zomreli. A Kristus zomrel za všetkých, takže tí, ktorí žijú už nežili pre seba ale pre toho, ktorý za nich zomrel a bol vzkriesený. (2. Kor. 5: 14,15)

Prví kresťania preto zanechali všetko, čo im bránilo v láske: pripútanosť k domovu, na poli, k rodinným príslušníkom, závislosť od svojich plánov a cieľov ... Boli pripravení opustiť všetkých a všetko, čo im bránilo slúžiť Bohu a zachraňovať ľudí... Uvedomili si, že na jednej strane nie je možné žiť na strane druhej, ale na druhej strane taký život obsahuje prísľub:

A Peter mu začal hovoriť: Hľa, my sme všetko opustili a nasledovali sme ťa. Ježiš odpovedal a riekol: Veru, hovorím vám: Neexistuje nikto, kto by kvôli mne a evanjeliu opustil domov alebo bratov alebo sestry alebo otca alebo matku alebo manželku alebo deti alebo krajinu. a nedostal by ho teraz, v tejto dobe, uprostred prenasledovania, stonásobne viac domov a bratov a sestier, otcov, matiek, detí a pozemkov, a v budúcom veku večný život. (Mar 10: 28–30)

Ochota k sebazapreniu, zrieknutie sa túžby definovať svoj život, oslobodil ich pre Božie kráľovstvo... Každý deň trávili čas v chráme, kde sa rozprávali s mnohými svojimi ľuďmi a mohli svedčiť o Ježišovi Kristovi (Jeruzalem bol jediným chrámom Židov). Vo svojich domovoch denne lámali chlieb a komunikovali. Nebol prítomný žiadny program ani liturgia, ktoré by sa zúčastnili a zostali v anonymite. Stali sa navzájom bratmi, sestrami, rodičmi, deťmi, aj keď si predtým boli cudzí. Cirkev bola otvorená pre všetkých: bohatých i chudobných, mužov i ženy, Židov i Grékov, otrokov i slobodných, starých i mladých. Ich spoločný život bol postavený na apoštolskom učení o Ježišovom živote, jeho prikázaniach, o vôli a povahe Boha. Ako Ježiš slúžil ľuďom, slúžili si navzájom, podporovali sa, utešovali, naprávali a varovali jeden druhého.

Láska sa nemôže prejavovať v povrchných a prchavých vzťahoch, kde neexistuje otvorenosť zdieľať svoj súkromný život s ostatnými. Kresťania v tej dobe robili všetko s túžbou navzájom sa podporovať: zdieľali svoje radosti i strasti, navzájom si vyznávali svoje hriechy a pomáhali si v boji za vieru, aby mohli žiť svätý život príjemný Bohu a spoločne dosiahnuť cieľ viery - večnú radosť s Bohom. To, aká dôležitá je každodenná bratská podpora pre záchranu, je jasne vyjadrené v Hebrejom 3: 12-14:

Hľaďte, bratia, že v nikom z vás nie je zlé a neverné srdce, aby ste neodchádzali od živého Boha. Ale napomínajte sa navzájom každý deň, pokiaľ je možné povedať „teraz“, aby sa jeden z vás neotužil tým, že bude oklamaný hriechom. Pretože sme sa stali účastníkmi Krista, iba ak si pevne zachováme život, ktorý sme začali, až do konca.

Raní kresťania sa vďaka svojej láske, oddanosti a jednomyseľnosti stali svetlom sveta, o ktorom Ježiš hovoril, a to zapôsobilo na ostatných. Nikto sa však neodvážil pridať sa k nim, ak nemali rovnakú túžbu žiť svätým. (Skutky 5: 12–14).

Spoločná viera v Ježiša ako Spasiteľa a dôvera v pravdivosť jeho slov ich hlboko spojili. Znamenalo to tiež, že vzťahy sa rozpadnú, ak niekto začne určovať vlastnú cestu.

V Božej cirkvi môžu neúprimní ľudia obstáť. Bez úprimného hľadania Božej vôle sa zničí dôvera potrebná k spoločnej službe Bohu (Skutky 5: 1–11).

Ovce medzi vlkmi

Počiatočná úcta kresťanov k ľuďom v Jeruzaleme sa čoskoro zmenila na splnenie toho, čo Ježiš predpovedal nasledujúcimi slovami:

Hľa, posielam vás ako ovce medzi vlky. Buďte teda múdri ako hadi a jednoduchí ako holubice. Dávajte si pozor na ľudí: pretože vás vydajú súdom a vo svojich synagógach vás zbijú a povedú vás k vládcom a kráľom pre mňa, na svedectvo pred nimi a pred pohanmi. Keď vás zradia, nerobte si starosti, ako alebo čo chcete povedať; lebo v tú hodinu vám bude dané niečo povedať, pretože nebudete hovoriť, ale bude vo vás hovoriť Duch vášho Otca. Brat vydá brata na smrť a splodí svojho syna; a deti povstanú proti svojim rodičom a usmrtia ich; a všetci vás budú nenávidieť pre moje meno; ale kto vytrvá až do konca, bude zachránený. (Matúš 10: 16–22)

Židovskí náboženskí vodcovia sa od samého začiatku snažili zabrániť šíreniu tejto novej „sekty“. Báli sa vplyvu kresťanov na ľudí, straty cti a tiež nechceli počuť pravdu o svojom živote. Apoštolom zakázali hovoriť, zbili ich a zavreli. (Skutky 5: 18,40). Učeníci však „každý deň v chráme a z domu do domu neprestali učiť a hlásať evanjelium o Ježišovi Kristovi“ (Skutky 5:42). Keď Stephen ukázal členom Sanhedrinu svoju vinu pri zabíjaní Ježiša a ako veľmi sa vzpierali Bohu, bol ukameňovaný a stal sa prvým, kto nasledoval svojho pána v mučeníckej smrti. O apoštolovi Pavlovi tiež vieme, že kvôli svojmu evanjelizačnému dielu často trpel prenasledovaním od židov a pohanov. Prví kresťania sa neprispôsobili svetskému duchu doby, ale ako členovia Božej rodiny chápali svoju zodpovednosť za zachovávanie a obhajovanie pravdy evanjelia. Svojím životom prejavovali Božiu vôľu pre všetkých ľudí. Pavol povzbudil kresťanov, aby boli svetlami v nebi medzi zdeformovanou a skazenou rasou. (Fil. 2: 14–15). Vedeli, že priateľstvo so svetom je nepriateľstvom voči Bohu. Ich hodnoty a skutky vyzerali odlišne od ľudí okolo nich, ktorí chceli žiť svoj individuálny život a podľa vlastných prianí. Komu život kresťanov nebol svedectvom Božieho konania, stal sa obvinením a viedol k násilnému odmietnutiu evanjelia a tých, ktorí ho hlásali. Už v 2. a 3. storočí boli ľudia, ktorí vyznávali svoju vieru v Ježiša, cudzinci v spoločnosti. Odlúčili sa od svetských rozkoší, v ktorých väčšina ľudí hľadala radosť. Kresťania sa nezúčastňovali štátnych sviatkov a náboženských rituálov, ale vyzvali ľudí, aby sa zriekli hriešneho života. Stali sa teda nepriateľmi spoločnosti a zlovestné klebety o nich sa rýchlo rozšírili. Výsledkom bolo, že mnohí z nich boli odsúdení na smrť, aj keď nikto nedokázal svoju vinu.

Čo to pre nás znamená?

Život prvých kresťanov nebol formou, ktorú si sami stanovili, ale v každom ohľade si navzájom pomáhali zostať verní Bohu. Podelili sa o svoj voľný čas, darčeky, schopnosti, radosti, smútky, peniaze a všetko, čo súvisí s ich každodenným životom. Ako Ježišovi učeníci nasledovali príklad sebadarovania sa svojho Pána:

Lásku poznáme v tom, že za nás položil svoj život: a my by sme mali položiť život za bratov. (1. Jána 3:16)

Láska k sebe navzájom, ako obvykle medzi bratmi a sestrami, bola výrazom ich lásky k Bohu. John píše jasne a jednoducho:

Milujeme Ho, pretože On prvý miloval nás. Kto hovorí: „Milujem Boha,“ ale nenávidí svojho brata, je klamár: pretože ten, kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí. A máme od neho také prikázanie, aby ten, kto miluje Boha, miloval aj svojho brata. (1. Jána 4: 19–21)

To platí pre každého dnešného človeka, ktorý nasleduje Ježiša. Ľudia sa často klamú a myslia si, že kresťanstvo pozostáva zo vzťahu „ja a Boh“, ktorý sa prejavuje vzácnou návštevou náboženských udalostí. Kristovou nevestou je však celá cirkev, nie jednotlivý kresťan. V Biblii cirkev predstavuje Ježišovo telo a Ježiš predstavuje jej hlavu. To znamená, že prostredníctvom hlavy sú všetci členovia navzájom spojení a ona ovláda telo v spoločnej službe Bohu. Vo svojom živote chceme nasledovať príklad prvých kresťanov a pozývame vás na to tiež. Stretávame sa na rôznych miestach a v rôznych mestách. Ochotne zdolávame dlhé vzdialenosti, aby sme sa dostali do kontaktu s ľuďmi, ktorí to s nasledovaním Ježiša myslia vážne. Nielen z Ježišových slov (Lukáš 13: 22-24), ale aj z dejín ľudstva a našej vlastnej skúsenosti vieme, že väčšina nechcela nasledovať Božie cesty. Prostredníctvom nášho života v spoločenstve chceme vydávať svedectvo o meniacej sa Božej moci a povzbudiť vás, aby ste neverili a pochybovali, že takto sa dá žiť aj dnes. Vidíme, aký je tento život požehnaný a potrebný pre rast a rozvoj cností: v pokore a nezištnosti, v sebazaprení a sebadarovaní, v miernosti a trpezlivosti ...

Milovaní! Milujme sa navzájom, pretože láska je od Boha a každý, kto miluje, sa narodil z Boha a pozná Boha. Kto nemiluje, nepozná Boha, pretože Boh je láska. Božia láska k nám sa prejavila v tom, že Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze neho mohli prijať život. V tomto nie je láska, že by sme milovali Boha, ale že miloval nás a poslal svojho Syna ako zmiernu obetu za naše hriechy. Milovaní! Ak nás Boh tak miloval, musíme sa tiež milovať navzájom. Boha nikto nikdy nevidel. Ak sa navzájom milujeme, Boh v nás prebýva a Jeho láska je v nás dokonalá. (1. Jána 4: 7–12)

Udalosti vo svetovej histórii sú rozdelené do dvoch chronologických období - pred naším letopočtom a n. L. Do týchto období rozdeľuje dejiny najdôležitejšia udalosť - Kristovo narodenie, ktoré sa stalo začiatkom šírenia nového svetového náboženstva. Udalosti rímskych dejín v prvých storočiach nášho letopočtu sú neoddeliteľne spojené s dejinami kresťanstva. Kde a kedy sa narodil Ježiš Kristus? Čo kázali Ježiš Kristus a apoštoli? Ako sa zmenil rímsky život pod vplyvom novej doktríny? To sa dozviete v našej dnešnej lekcii.

Pozadie

Kresťanstvo vzniklo medzi Židmi Palestíny v 1. storočí. AD V tomto období sa Judea stala provinciou Ríma, v ktorej vládol kráľ Herodes Veľký. Podľa svedectva evanjelistov sa Ježiš Kristus narodil v Galilei, čo bolo proti prorímskej politike Herodesa.

Vývoj

1. storočie- vznik kresťanstva, ktoré sa začalo šíriť po celej Rímskej ríši.

313 pred Kr- zastavilo sa prenasledovanie kresťanov v Ríme. Dostali právo slobodne sa zhromažďovať a modliť sa.

325 pred Kr- Nikajský koncil, na ktorom bol sformulovaný symbol viery (krátky text vyjadrujúci základy doktríny).

Účastníci

Herodes Veľký- judský vládca, menovaný Rímom.

Herodes Antipas- syn Herodesa Veľkého, vládcu Galiley a Pereje.

Apoštolov- (z gréckych „poslov“) Kristovi učeníci a nasledovníci hlásajúci kresťanskú náuku. 12 apoštolov - 12 priamych Kristových učeníkov, ktorých poslal, aby šíril svoje učenie v rôznych krajinách.

Záver

Základy kresťanského učenia sú uvedené v Novom zákone, ktorý obsahuje texty štyroch kanonických evanjelií. Texty evanjelií hovoria o tom, ako sa Ježiš Kristus - Boží Syn - obetoval za zmierenie prvotného hriechu.

Vďaka kázaniu apoštolov sa kresťanstvo začalo šíriť medzi národmi Rímskej ríše. Po páde Západorímskej ríše sa kresťanstvo stalo základom novej kultúry, ktorá zjednotila stredovekú Európu (pozri lekciu).

Palestína (obr. 1) je vlasťou židovských kmeňov. V 6. stor. Pred Kr NS. Do Palestíny vtrhli Babylončania a Židia boli presídlení do Babylonu. Perzský kráľ Kýros dovolil Židom vrátiť sa do Palestíny. Po dobytí Alexandra Veľkého sa Židia usadili na celom území starovekého sveta. Židia sa odlišovali od zvyšku populácie helénskeho sveta tým, že neboli ochotní uctievať pohanských bohov. Uctievali jediného boha stvoriteľa, Jahveho. Židia boli pre svoju vieru prenasledovaní, ale boli ľudia, ktorí sa stali stúpencami monoteizmu.

Ryža. 1. Palestína v 1. storočí. Pred Kr NS. ()

V 1. storočí pred naším letopočtom sa malý štát Judea stal provinciou Rím. Vládol v nej kráľ Herodes. Po Herodesovej smrti bola provincia rozdelená na dve časti: Galilea prešla pod vládu Herodovho syna Antipasa a nad Judskom začali vládnuť rímski guvernéri, prokurátori. Vnútorné záležitosti Judska riešil Sanhedrin, rada starších a kňazov. V tomto období sa učenie farizejov rozšírilo medzi Židov, ktorí striktne dodržiavali starozákonné prikázania, neustále dodržiavali pôsty a modlili sa.

V tomto čase sa podľa svedectva štyroch evanjelistov - Matúša, Marka, Lukáša a Jána - narodil Ježiš Kristus v Galilei. Podľa legendy rímske úrady oznámili sčítanie obyvateľstva, Mária - Ježišova matka - a jej manžel Joseph sa vybrali do mesta Betlehem, ale keď nenašli miesto v žiadnom hoteli, boli nútení stráviť noc v brlohu ( jaskyňa, kde pastieri na noc vozili dobytok). Tu sa narodil Spasiteľ sveta Ježiš Kristus. V okamihu jeho narodenia sa stala zázračná udalosť - na oblohe sa objavila jasná hviezda, ktorá ukazovala cestu trom pastierom a trom mudrcom, ktorí sa prišli pokloniť dieťaťu. Do 30 rokov Ježiš pomáhal Jozefovi v stolárskom remesle a po prijatí krstu od Jána Krstiteľa (obr. 2) sa vydal kázať nové učenie. Ježiš učil konať dobro, nereagovať zlom na zlo, nevytvárať pohoršenie. Kdekoľvek kázal a robil zázraky, mal nasledovníkov a jeho dvanástich najbližších učeníkov začali nazývať apoštolmi.

Ryža. 2. Krst Ježiša Krista ()

Týždeň pred oslavou židovského sviatku Pesach prišiel Kristus a jeho učeníci do Jeruzalema. Ľudia ho vítali ako kráľa. Nie všetci však nové učenie radi prijali. Farizeji sediaci v Sanhedrine podplatili jedného z Kristových učeníkov, Judáša, ktorý zradil svojho učiteľa za tridsať strieborných. Na rozkaz Sanhedrinu, ktorý schválil rímsky prokurátor Pontius Pilát, bol Ježiš Kristus ukrižovaný na hore Golgota. Potom, čo zomrel v strašnej agónii na kríži, jeho telo odovzdali učeníkom. Na tretí deň po poprave prišli ženy sprevádzajúce Krista k hrobu a videli, že ťažký kameň, ktorý zakrýval vchod do jaskyne, bol odvalený a na mieste, kde ležalo telo Spasiteľa, sedel anjel. Anjel oznámil Kristovým učeníkom o jeho vzkriesení. Štyridsať dní sa Ježiš zjavoval svojim učeníkom a štyridsiaty deň vystúpil do neba.

Kristovi učeníci, ktorí dostali osobitnú milosť, začali šíriť kresťanskú náuku po celom svete. V Ríme sa preslávil apoštol Pavol, ktorý počas Kristovho života nebol jeho učeníkom. Pavol bol horlivým prenasledovateľom kresťanov, ale jedného dňa sa mu Kristus ukázal a vyčítal mu neveru. Keď Pavol uveril, išiel hlásať kresťanstvo medzi pohanov.

Okrem ústneho kázania sa začali šíriť aj písomné práce kresťanských autorov. Základom kresťanskej doktríny bol Nový zákon, ktorý zahŕňal také diela ako evanjeliá - od Matúša, Marka, Lukáša a Jána (obr. 3); skutky a epištoly apoštolov, Apokalypsa napísaná Jánom Teológom a rozprávajúca o druhom príchode Ježiša Krista a poslednom súde.

Ryža. 3. Evanjelisti ()

V 1. storočí n. L. NS. Kresťanstvo sa rozšírilo po celej rímskej ríši. Kresťania boli za svoje kázne o jednom Bohu tvrdo prenasledovaní. Za cisára Nera ich otrávili divé zvieratá, za cisára Diokleciána popravili tisíce Kristových nasledovníkov. Kresťanstvo sa však naďalej šírilo a v roku 313 cisár Konštantín vydal nariadenie, ktoré kresťanom umožňuje slobodne vyznávať svoje náboženstvo.

Kresťanstvo, ktoré sa objavilo v starovekom svete, určilo ďalšie dejiny mnohých národov a štátov.

Bibliografia

A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Dejiny starovekého sveta. Stupeň 5. - M.: Education, 2006.
A. I. Nemirovský Kniha na čítanie o histórii starovekého sveta. - M.: Vzdelanie, 1991.
Staroveký Rím. Kniha na čítanie / Ed. D.P. Callistova, S.L. Utchenko. - M.: Uchpedgiz, 1953.

Zakonbozhiy.ru ().
Azbyka.ru ().
Wco.ru ().

Domáca úloha

Odkiaľ pochádza kresťanské vyznanie viery?
Čo učil Ježiš Kristus?
Prečo boli prví kresťania prenasledovaní?
Kto sú apoštoli?