Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

pridanéhttp.:// hojnosť. allbest.. ruka/

národná tradícia folklóru

Úvod

1. Príbeh zhromažďovania a štúdia ľudovej umelosti

2. Kolektívny a individuálny štart v folklóre

3. Stabilita a variabilita folklórnych prác

4. Problémy tradície v modernom folklórii

5. Ochrana a rozvoj ľudových tradícií

6. Klasický folklór v modernom živote

Záver

Literatúra

Úvod

Folklór je neoddeliteľnou súčasťou každého ľudu, a to sa prejavuje ako v orálnej poetickej forme av duchovnom. V priebehu mnohých storočí, boli vytvorené rôzne ľudové žánre, obrady, zvyky, presvedčenie, presvedčenie boli vytvorené a prenášané z generácie. V súčasnosti sa stáva ťažšie nájsť tých ľudí, ktorí o tom všetko rozprávali; Kto si spomenul, ako žili ich predkovia; Aké piesne sa spievali atď.

Moderné folklórne centrá sú zapojené do aktivít zameraných na znovuzrodenie, zachovanie a rozvoj ruských folklórnych, ľudových tradícií, remesiel a remesiel, distribúcie a popularizácie diel ľudového umenia.

V moderných sociálno-kultúrnych podmienkach prispieva implementácia potenciálu ruskej tradičnej kultúry k pozitívnej dynamike duchovného a morálneho vývoja, ktorý sa prejavuje v obohatení hodnoty orientácie, rast etno-umeleckých záujmov a kognitívnej aktivity, zvýšenie Úroveň intelektuálneho rozvoja, rozvoj umeleckých a tvorivých schopností detí a dospelých.

Život detí úzko súvisí so životom dospelých, ale dieťa má svoju vlastnú víziu sveta vďaka vekom psychologických charakteristík.

Rozsudok dieťaťa, rovnako ako jeho praktické myslenie, je charakter, v prvom rade, je prakticky zmyselný. Zmyselná povaha tela dieťaťa je prvé spojenie, ktoré ho spája na svet.

Všetky rôznorodosti sveta, deti mladšieho veku nie sú vnímané ako dospelí. Najprv detská myšlienka je spojená len s konkrétnymi obrázkami.

Charakteristiky detskej psychiky určujú výber poetických obrazov, celé zloženie detského folklóru, umeleckej tvorivosti.

Poetické práce pre mnoho storočí, prenášané z jednej generácie do druhého, postupne získal obsah a formu, najviac relevantný pre zákony estetiky detí.

V detskej práci je kľúčom k pochopeniu dospelej psychológie, detských umeleckých chutí, kreatívnych príležitostí pre deti.

Umelecká kreativita ľudí je špecifická oblasť, ktorá spája svet detí a sveta dospelých, vrátane celého systému poetických a hudobných poetických, ako aj umeleckých žánrov ľudového umenia.

Rozvoj vízie, umeleckej vízie je hlavnou úlohou prijatia na ľudovú umeleckú tvorivosť.

Dieťa vo svete umenia by malo žiť v dvoch pretínajúcich priestoroch. Jedným z priestoru je deti, s jeho hier a kreativity detí. Iný svet dospelého umenia.

Vzorky utečencov dospelých nie sú vždy k dispozícii na porozumenie. A dieťa by malo cítiť medzeru, ktorá existuje medzi deťmi a umenie dospelého. Postupom času vyvíja schopnosť reagovať na emocionálnu tonalitu dospelých.

1 . HistóriazhromaždenieaŠtúdienárodnýumeleckýkreativita

Na začiatku 19. storočia sa problém kultúry ľudí, jeho duchovného bohatstva, otázka verejného významu živobytie ľudu, akútne čelí Rusku.

Mnohí výskumníci sa odvolali na ľudové dedičstvo ľudí. A. Glagolov, ktorý napísal o kráse a nevinnosti obradov, odhalila jednoduchosť a naivita ruských ľudí, priťahuje obrad uctievania slnka a kult stromov piesní.

Detské rozprávky v špeciálnej skupine boli pridelené prvýkrát. V týchto rokoch mnohí pochopili pedagogickú hodnotu ľudovej umeleckej tvorivosti.

Prostredníctvom sita storočia požiadali ľudí o ich kultúrnom dedičstve, takže najcennejšie v ľudovej tvorivosti, umeleckého rybolovu, folklóru, dekoratívne - aplikované umenie.

Umelecká kreativita ľudí je nevyčerpateľným zdrojom estetického, morálneho, emocionálneho vzdelávania.

Ľudová múdrosť, uzavretá v rozprávkach, mikiny, hádanky, po mnoho storočí, vychovávala pýcha u detí pre talent jednoduchých ľudí, záujem o člena, expresívne slovo, láska k jeho rodnému jazyku.

2. Kolektívnyajednotlivecspustiťvfolklór

Na rozdiel od literatúry - individuálna tvorivosť spisovateľov - folklór je kolektívna tvorivosť. To však neznamená, že v ňom nezáleží na individuálnom štarte.

V niektorých žánroch a v známych historických obdobiach sa individuálny štart prejavuje dosť zrejmé, ale je to v zvláštnom vzťahoch s kolektívnym štartom.

Folklór vznikol v dávnych časoch ako hromadná kolektívna tvorivosť. Včasné formy folklóru sa vyznačovali skutočnosťou, že kolektívnosť pridávania a vykonávania diel ich dominovala. Kreatívna osobnosť v tom čase bola stále vydaná z tímu.

Neskôr, jednotliví talentovaní speváci začnú hrať rastúcu úlohu, ktorá vo všetkých kreativite vyjadrili prezentácie a názory na rodu alebo kmeň, a potom ľudí.

Dokonca aj v skorých formách folklóru a prirodzene, ešte viac - v neskorej individuálnej kreativite organicky spojená s kolektívou a vyvinula na ňom.

Kolektivita v folklóre sa prejavuje aj vo vonkajších formách kreativity a vo svojej vnútornej podstate av procese tvorby diel a ich vykonanie.

Je vyjadrená v tom, že tvorcovia a výkonní umelci diel sú založené na nadýchaných skúsenostiach a tradícii a zároveň prispievajú k práci nových funkcií a detailov, ktoré ho prispôsobujú na pozemku, obrázkoch a štýle na špecifické podmienky vykonanie.

Práce môžu vytvoriť tím (Chorus, skupina osôb) a jednotlivcov - speváci a rozprávky.

Ak zodpovedajú požiadavkám a chuti tímu, ľuďom, začnú existovať v jej životnom prostredí, výkonných spevákov z zboru.

Kolektivita folklóru je vyjadrená v tom, že jednotlivé ľudové diela sú vykázané ako všeobecný majetok ľudí, žijú dlho, sa prenášajú z generácie na generáciu.

Každý umelec však môže zmeniť prácu podľa jeho kreatívneho zámeru.

V rôznych žánroch folklóru, kolektívu a individuálne začína v vytváraní a vykonávaní prác sa prejavujú odlišne: ak sú piesne zvyčajne vykonávajú zbor, kolektívne, potom eposy a rozprávky sú individuálne.

Ak je text sprisahania veľmi stabilný, znenie výnimiek je veľmi pohybujúci sa, že je zvyčajne z veľkej časti improvizovaný, je vytvorený ako pre opätovné na nový materiál.

Táto individuálna improvizácia sa však vykonáva dlhodobými schémami, na základe spoločne rozvinutej umeleckej expresivity.

Chastushki zvyčajne predstavuje diela, ktoré sa skladajú z osôb známych na obci. Sú skôr prejavujúci individuálny začiatok, skôr než v dielach iných žánrov folklóru.

Individuálny štart, ako aj kolektívny, prebieha vo všetkých fázach rozvoja folklóru.

Trvá rôzne formy vyjadrenia a detekuje tendenciu nie je rozruch, ale na posilnenie a aktiváciu v procese historického vývoja folklóru.

3. Udržateľnosťarozširovateľnosťfolklórtvorba

Tradičnosť v ľudovej umeleckej kreativite je vyjadrená v relatívnej udržateľnosti verbálneho textu, ktorý čaká, povaha realizácie, farieb, prevodu prác, spravidla bez významných zmien z generácie na generovanie, uchovávanie počas storočí diel s určitými Pozemky a hrdinovia, formy a expresívne prostriedky.

Tradícia, ako aj tím tvorivosti, je zvláštny nielen verbálnym folklórom. Je neodmysliteľnou v iných typoch ľudovej tvorivosti - hudba, tanec, vlákno, výšivky.

Tradícia má svoje vlastné sociálno-historické základy a je spôsobené dôležitými životnými okolnosťami.

Tieto podmienky a okolnosti sú nasledovné: \\ t

Po prvé, ľudová kreativita vznikla v primitívnej komunite, keď tam boli veľmi udržateľné sociálne formy života, ľudový život a myšlienky, ktoré určili stabilitu folklóru.

Ale v upokojovaní v tomto čase, tradícia bola podporovaná známym odporom foriem života av neskorších obdobiach dejín. V súvislosti so zmenami v povahe života sa tradícia postupne oslabila.

Po druhé, najdôležitejšie vlastnosti reálnej platnosti sú hlboko odráža v dielach ľudového umenia, dôležité objektívne kvality človeka a prírody sú potlačené.

To možno povedať nielen o prísloviach, ktorých zovšeobecnenie života sú zachované v stáročia a budú stále udržiavané, ale aj o piesňach, ktoré charakterizujú duchovný svet človeka, jeho univerzálne vlastnosti, myšlienky, pocity a skúsenosti.

Po tretie, ľudová tvorivosť stelesnila princípy ľudovej estetiky, odrážala ľudové umelecké chute, ktoré boli vyvinuté po stáročia. Sú cenné, že objektívne zákony krásy sú stelesnené.

Po štvrté, diela folklóru, významné umelecké úspechy. Uspúšťajú ľudové ideologické a estetické požiadavky a slúžia ako dôležitú súčasť duchovnej kultúry ľudí na dlhú dobu.

Vyššie uvedené podmienky slúžia ako pôda tradičnej tradičnej kreativity, veľká udržateľnosť ľudových prác.

4. Problémtradícievmodernýfolklór

Medzi mnohými problémami moderného folklóru, problémy s tradíciami ťažko nie sú najdôležitejšie a zložité. Spôsobujú trvalé spory, niekedy sa menia na organizované diskusie. Dnes však táto téma nemôže byť považovaná za vyčerpanú; Naopak, naopak, ďalej rozvoj folklóru, tým väčšia je relevantnosť nadobúda. Okrem toho relevantnosť nie je len teoretická povaha, ale ešte praktickejšia, ktorá súvisí s každodenným životom moderných ľudových umeleckých oblastí.

Tradičnosť je všeobecne uznávaná ako jedna zo špecifických vlastností ľudového umenia. O tradíciách v folklóre, ľudové rybári sú rozsiahla literatúra. Zvyčajne nie je definícia samotnej koncepcie "tradície", rôzne výskumníci investujú iný obsah. Niektorí vedci (V. S. Voronov, V. M. Vasilenko, T. M. Razin) Podľa tradície ľudového umenia, sú najmä staroveku svojich obrázkov, foriem a recepcií, udržateľnosť ich ochrany a kontinuity v rozvoji.

Takýto názor zdôrazňuje jednu stranu tradície ľudového umenia s minulosťou, jej korene, starovekého pôvodu, bez ktorého je vo všeobecnosti nemožné pochopiť tento fenomén ľudskej kultúry ...

Absolutujúcu jednu stranu tradície, niektorí vedci vidia tradície ľudového umenia len minulosť a záveru o útuline, zaostalosti tohto umenia, absencia spojení v ňom s modernosťou. Podporované z takýchto pohľadov je M. A. ILYIN. Analýza a kritika svojho hľadiska môže podliehať osobitnému článku. V tomto ohľade sa obmedzuje len na poznámku, že RO ILYIN chápe svoje súkromné \u200b\u200bmomenty pod tradíciou: pozemky, motívy, techniky, formy, príchute špecifických ľudových rýb, mimo organického celku, ktoré zlúčujú všetky tieto údaje v a určitý čas a v každom z remesiel, čím sa vytvára výrazné črty miestneho ľudového umenia.

Takéto úzke chápanie tradícií nemohlo viesť k ich zamietnutiu ako spôsob, akým môžete ísť "dopredu so zadnou hlavou." Na základe nesprávneho chápania rozvoja umenia vo všeobecnosti, len ako progresívne, evolučné, zmiešanie takýchto rôznych pojmov, ako ľudia a štátnej príslušnosti umenia, jeho štátna príslušnosť, príde na nesprávny záver o konzervativizme umenia ľudových remesiel , poraziť na mieste, o jedinom spôsobe pre nich - absorbovať umelecký priemysel, vyrovnanie v jedinom tzv. "Modernom štýle" dekoratívneho a použitého umenia.

Podobné názory spôsobili primeranú kritiku pred dvadsiatimi rokmi. Zaberá veľa stránok v dielach A. B. Saltykov, vynikajúceho teoretika sovietskeho aplikovaného umenia, ktorý významne prispel k štúdiu tradícií6 problémov. Saltykov pochopil tradíciu ako dialektický fenomén, spojený nielen s minulosťou, ale s súčasnosťou a budúcnosťou. On neustále zdôrazňoval priame spojenie medzi tradíciami s moderným sovietskym umením, analyzoval pohyb a rozvoj tradícií, ktoré vo svojom stanovisku nie sú uzatvorené v niektorých formálnom príznakoch tohto rybolovu a nie v mechanickom množstve, ale v Integritu obrazového umeleckého systému rybolovu a jeho historického vývoja.

Myšlienky Saltykova sú relevantné o potrebe historického prístupu k konceptu štýlu v ľudovom umení. "... každý štýl," napísal: "Tam je vyjadrenie duchovného stavu ľudu svojho času ... ľudia sa nezastaví vo svojom vývoji ... sa neustále mení ... a s týmito zmenami nevyhnutne prepojené o zmenách umeleckých štýlov. "

Správnosť svojich teoretických pozícií vo veciach tradície A. B. Saltykov brilantne potvrdil v príklade praktickej práce s Masters, GZHELI.

V súčasnosti sa nápady a myšlienky A. B. Saltykov opakujú a vyvíjajú sa v mnohých článkoch M. A. Nekrasova. Pomerne verí, že tradícia je hlboko zmysluplná, že je hlboký vnútorný fenomén. Základom tradície je správnym postojom k národnému dedičstvu. Dedičstvo - všetko umenie minulosti. V tradícii sa prenesie všetko, čo má rastúcu hodnotu. Toto je skúsenosť ľudí, čo je schopný žiť novým spôsobom v modernej dobe.

V širšom zmysle slova neexistujú žiadne javy mimo tradícií. Nič sa nenarodí v nuly, bez zvládnutia skúseností z minulosti. Tradícia - druh motora priebehu kultúry, tie opívy rôznych strán života, ktoré sú vybrané, sú uložené a rozvíjajúce generácie ako najlepšie, typické, známe. Tradície však nie sú viac ako raz a pre to všetko, mrazené, stacionárne, nie synonymné s minulosťou alebo podobnou minulosti. Dialektická jednota minulosti, súčasnej a potenciálnej budúcnosti, stanovená v tradícii, je dokonale vyjadrená v definícii, ktorá uviedla vynikajúci ruský skladateľ I. F. Stravinsky. A hoci to bolo založené na analýze hudobných diel, vyjadril podstatu koncepcie tradície v širokom a objektívnom obsahu.

Vo všeobecnosti nie sú žiadne tradície, ale existujú tradície určitej sféry ľudskej činnosti v konkrétnych ľuďoch, na určitom mieste av určitej ére. Medzitým sa život a rozvoj tradície, konkrétny historický prístup k jeho analýze často ignoruje, neberie do úvahy.

Tradícia - koncepcia viacvrstvového. Tradície permeát všetky javy života, život, výrobu, ekonomiku, kultúru, umenie, v každej oblasti s jeho špecifickosťou v obsahu a prejave. Existujú významné rozdiely v prejave tradícií v umení vo všeobecnosti a najmä ľudí.

Tradície kolektívnej tvorivosti žijú v ľudovom umení. Tieto tradície boli vytvorené po stáročia a brúseli mnohými generáciami ľudí. Krvné spojenie ľudového umenia so životom, prácou, životnosťou ľudí viedol historickú kontinuitu tradícií populárnej kultúry, ktorá predstavuje nielen celoštátne, národné tradície, ale aj ich miestne miestne prejavy v roľníckej práci a ľudovom rybolove. Tradície roľníckeho umenia na základe slávneho konzervativizmu domácnosti, osobitný záväzok k patriarchálnemu staroveku sa pomaly vyvinul, evolučne. Mnohé z týchto tradícií išli do minulosti spolu s životnými podmienkami a životnými podmienkami, napríklad tradície starovekej slovanskej mytológie, ktorí dali životom obrazom mnohých typov roľníckeho umenia a celú vrstvu ornamentu ľudovej výšivky .

Mnohé faktory ovplyvnili vytvorenie štýlu a tvorby tradícií umenia rybolovu, niektorých nepriamo a, ako keby nesúhlasná s vonkajším prejavom, iní sú jasne a priamo ovplyvňujú povahu umenia a štruktúru umeleckého obrazu .

Špecifický historický prístup k analýze všetkých faktorov zapojených do tvorby a rozvoja národného rybolovu ukazuje, že ich úloha v rôznych štádiách rozvoja rybolovu a v rôznych časoch by mohla byť nejednoznačná.

5. Uchovávanieavývojafolklórtradície

Prenos remeselných zručností z generácie na generáciu, kreatívny proces výroby výrobkov pod vedením dospelých prispel k konsolidácii pozitívnych emócií, túžby po vedomostiach a zvládnutie špecifiká remeselných zručností, vytvorenie počiatočných myšlienok o populárnom umeleckom práca.

Koncepcia dedičstva, tradícií v umeleckej umelectve vždy mal a je stále dôležitý. Najcennejší je produkt práce, ktorá nahromadená nielen individuálna kreativita, ale aj dedičná skúsenosť s predchádzajúcimi generáciami získanými v procese praktických opatrení.

Najstabilnejšou a životaschopnou časťou kultúry je tradícia, proti inováciám, na jednej strane a obohatená o nich, na strane druhej. V interakcii tradície a inovácií, viac tradícií nezomrú, ale postupne upravujú, pričom druhu inovácií. Tradičná kultúra je sférou koncentrácie určitých kolektívnych skúseností z minulosti a narodenia inovácií, čím sa zabezpečí prispôsobenie tradičných kultúrnych noriem meniacim sa podmienkam pre existenciu etnického objemu. Vďaka inovatívnym

v tradícii sa vyskytujú prvky.

Tradičná ľudová kultúra nie je len základom pre duchovnú jednotu ľudí, ale aj kultúrnu a vzdelávaciu inštitúciu modernej osobnosti. Udržiava jedinečnú nehnuteľnosť v modernom živote. V tradičnej kultúre nie sú tam žiadne tvorcovia a spotrebitelia.

Kreatívny potenciál uvedený v tradičnej kultúre sa používa v modernej spoločnosti v práci s deťmi a mladými ľuďmi. Je to tradičná kultúra, ktorá sa môže stať prostriedkom na prispôsobenie osoby kontroverznému životu modernej spoločnosti, kde je už dlho potreba vytvoriť priestor voľného času pre prevod sociálno-kultúrnych skúseností, postavených podľa princípov Tradičné (miesto generácie). Nie je to o vytváraní, napríklad nových folklórnych skupín zameraných na fázovú inkarnáciu folklóru, ale na vytvorenie medziradových združení, kde folklór sa stáva prostriedkom komunikácie a sebarealizácie, kde sa vytvorí ľudové prostredie spoločné prázdniny. Napriek tomu, že tradičné formy kultúry v modernom svete sú hlboko transformované, napriek tomu ľudová tvorivosť zostáva inšpiratom moderných sekvencií vo všetkých oblastiach kultúry.

V rámci tradičnej kultúry ruskej ľudu ako duchovnej integrity sa rozvíja niekoľko zvláštnych regionálnych tradícií, ktorého existenciu zberateľov a výskumníci venujú pozornosť.

Štúdium a udržiavanie regionálnych tradícií, vyhľadávanie nových spôsobov vysielania tradičnej kultúry v modernej spoločnosti je relevantná v oblasti kultúry a vzdelávania.

V rámci projektov, semináre o štúdiu folklóru v školách, medzinárodné vedecké a praktické konferencie sú organizované ročne a fázy.

V procese implementácie projektu sa aplikuje systematický opis existencie verbálnych a hudobných žánrov.

V dôsledku výskumu sa vykonáva opis aktívnych žánrov folklóru, aktívna žánri zloženie verbálneho folklóru sa rozlišuje z hľadiska jeho prispôsobenia sa vlastnostiam a vzdelávacích štandardov súvisiacich s vekom.

Štúdia regionálneho folklóru znamená nepretržitú komparatívnu analýzu, ktorá pomáha rozvíjať nielen obrazové, ale aj racionálne myslenie. Dodržiavanie zásad umožní implementovať jednotu vzdelávania, výchovy a rozvoja vo vývoji ľudovej kultúry vo svojich regionálnych prejavoch.

Zoznámenie s tradičnou kultúrou národov, ktorí žijú spoločne na jednom území, zvyšuje rešpektovanie iných kultúrnych tradícií. S pomocou folklórnych tried sa vytvorí ľudové etnografické médium, existuje kontinuita kultúrnych tradícií pri vykonávaní hmotnostných sviatkov ľudí spolu s dospelými. Pochopenie je vychované, že okolité osoby sú dopravcovia ľudovej tradície v rôznych množstvách jeho obsahu.

Porovnanie tradičných a moderných modelov ľudovej dovolenky, je možné si všimnúť návrh a transformáciu sviatkov do masového podujatia, formulár sa postupne mení v dôsledku substitúcie komponentov atribútov komponentov s moderným; Zmeny obsahu, nové poetické-mytologické pozadie obradu, sa narodí nová symbolika; Formulár a obsah a dočasné kánony sú v rovnakom čase transformované, čo vedie, v skutočnosti, k narodeniu nového fenoménu. Moderný model tradičného kalendára a rodinnej a domácej dovolenky sa stáva sekundárnym.

Pre rôzne centrá zostáva dôležité pre pochopenie a prenos z generácie na generovanie tradičnej ľudovej kultúry; rozvoj ľudového pohybu mládeže v teréne (vo všetkých smeroch); pripojenie úsilia etnografov, filológov, hudobníkov; Prilákanie záujmu o tradičnú kultúru profesionálov a milovníkov ľudového umenia.

Akumulované a systematické ľudové etnografické materiály, pozorovania a zovšeobecnenia týkajúce sa vzorov tradičnej kultúry majú nielen úzkeho tela, ale aj spoločného významu.

S podporou vlády sa vykonáva komplexný program zameraný na podporu tradičnej kultúry.

Festivaly zostávajú neoddeliteľnou súčasťou ochrany, štúdia a ďalšieho rozvoja ľudových tradícií.

"Vedecká zložka" sa postupne zvyšuje, ako súčasť dní slovanského písania a kultúry, vedecké a praktické konferencie sa konajú ročne.

V kontexte globalizácie je tradičná kultúra často vystavená útokom ako konzervatívny a nevhodný duch, ale je v ňom, že základné hodnoty ľudí sú sústredené. Tradičné skúsenosti z generácií, pochopenie podstaty tradícií, a teda kultúrnych noriem, behaviorálne stereotypy, vedomosti a skúsenosti, zvyky a zvyky, výchova, náboženské presvedčenie sú potrebné dnes na transformácie vo verejnom aj súkromnom živote. A ich verný výklad, správne porozumenie nám dáva cestu a dúfa v usporiadaní modernej spoločnosti.

Problém štúdia faktorov ochrany tradičnej kultúry sa vzťahuje na počet integrovaných a je predmetom výskumu v kultúrnych štúdiách, sociológii, etnografii, lingvistike, folklórii a iných vedách.

6. KlasickýfolklórvmodernýŽivot

V modernom živote sú ľudia vďaka svojej jednoduchosti, stráviteľnosť, schopnosť podstúpiť rôzne transformácie bez toho, aby bol dotknutý obsah, niektoré žánre klasických folklórnych rozprávok, príslovia, výroky, posielanie, znaky.

Niektoré z nich, napríklad, ľudové rozprávky, detské uspávanky, vykonávajú bývalé role-vzdelávacie, informatívne, zábavné. Je pravda, že ak niektoré uspávanky, napríklad alebo jedálenské sú stále prenášané orálne, potom rozprávky zvyčajne čítajú deti na knihy.

Iné žánre folklóru, napríklad, ľudové prírodné značky, stratili svoje počiatočné funkcie. V moderných podmienkach, ľudové predpovede počasia často nie sú spustené, pretože prirodzené prostredie sa zmenilo, ekologická rovnováha bola porušená. Okrem toho sa zmenia formy absorpcie a prenosu ľudí. Moderná mestská osoba sa s nimi stretáva, napríklad čítanie kalendára odtrhnutia alebo počúvanie rozhlasových programov zameraných na pripomienku tradičnej ľudovej kultúry. Fungovanie a prenos, tak, ľudové príznaky získavajú iný kultúrny význam. V modernej bežnej kultúre idú ľudové znamenia do gule ani pamäť, ale skôr pripomínajú, v rozsahu zvedaví. Oni sú opodstatnení známe, susedov, ale sú veľmi rýchlo zabudnuté - až do ďalšej pripomienok.

A v obci sa tradičné ľudové znamenia vo veľkej miere stratili svoju životne dôležitú nevyhnutnosť, dopyt po úspešnom riadení poľnohospodárskej práce. Tu je na jednej strane potreba projekcií počasia je zrejmé - v dôsledku klimatických zmien, na druhej strane sa vyvíjajú nové znamenia založené na osobných skúsenostiach a pozorovaní. V dôsledku toho sa zachovali príznaky ako jedna z foriem populárnych vedomostí, ale jeho obsah a miesto v každodennej kultúre ľudí výrazne sa zmenili.

Dostali sa do nášho času a celkom v plnej miere existovali v bežnom masovom vedomí Tradičné znamenia a ľudové povery (viera v skutočnosti, že niektoré javy a udalosti sú prejavom nadprirodzenej sily alebo slúžia ako predpovede budúcnosti). Je ťažké nájsť osobu, ktorá aspoň raz v jeho živote, nehovoril nahlas, že soľ chcel hádku, to znamená, že niekto spomína, stretnúť sa so ženou s prázdnym vesmírom a jedlá sú šťastne. Známky sú pomerne jasným príkladom existencie prvkov tradičnej etnookultúry v modernej kultúre. Domácnosť, opakovaná situácia v oblasti správania a sprevádzajú ich obyčajný komentár, sa ľahko a bez námahy prenášajú "dedičstvom" z generácie na generáciu.

Záver

V súčasnosti už dlho bol dlhý čas uznaný ako obrovská úloha hudobného ľudového umenia v odbore každej krajiny. Jeho najdôležitejší a úplný výraz, ľudové umenie nebolo v čisto inštrumentálnej hudbe, ale v kombinácii melódie so slovom - v piesni. Pieseň, s pôvodom v najprimitívnejšej forme mnohých tisícročí pred, sa neustále vyvinula a vyvinula v úzkom spojení s rozvojom kultúry sám ľudí, jeho životom, jazykom, myslením, ktoré sa odrážajú v textoch a vykurovanie . Zbierka ľudových piesní je hlavným celkom tisícročným histórii vo väčšine národov.

Je potrebné starostlivo uskladniť dedičstvo a stará sa o jeho prežitie. Udržujte poklady ľudovej hudobnej kultúry, aby boli prístupné pre široké masy ľudí, profesionálnych a amatérskych tímov, poskytujú ďalší materiál pre tvorivosť skladateľov, ako aj pre študentov a študentov špeciálnych vzdelávacích inštitúcií.

Umelecká kreativita ľudí pomáha nielen etnografom, aby pochopili život, kultúru, život našich predkov, ale aj deťom, ktorí ho môžu zastupovať.

Láska, rešpekt, pýcha v ľudovej umeleckej práci je vytvorená postupne pod vplyvom okolitej atmosféry.

Tento komplexný pocit sa vyskytuje a vyvíja v procese akumulácie vedomostí a myšlienok na povahe rodnej krajiny, o práci a vzťahu medzi ľuďmi. V prístupnej forme je potrebné hovoriť o pôvode ľudovej umeleckej tvorivosti.

Prostredníctvom oboznámenie a výchovu ľudového umenia sa deti zoznámia s prácou dospelých, naučia sa ho rešpektovať, študovať najjednoduchšie zručnosti a zručnosti; Záujem, nezávislosť, schopnosť pracovať.

Použitie rôznych materiálov, výhod, hračiek, obrazov, diel umeleckej tvorivosti ľudí pomáha vnímať a reprodukovať najživšie vlastnosti umeleckého obrazu.

Akvizícia pre ľudovú umeleckú tvorivosť a jej vplyv je ovplyvnený v prípadoch, keď deti zobrazujú svet, ktorý je pre nich známy z ľudovej kreativity.

Ak chcete vyplniť voľný čas, zaujímavý a zmysluplný prípad, musíte rozvíjať túžbu po krásnej, vychovávať rešpektovanie ľudových tradícií, kultúrnych hodnôt.

Literatúra

1. BOGATYREV P.G., GUSEV V.E., KOLENITSKAYA I.M. a ďalšie. "Ruská ľudová kreativita", Moskva 2000

2. GUSEV V.E. Folklórna estetika. L., 1999

3. Zhukovskya R.I. "Native Krai", Moskva 1999

4. Kravtsov N.I., lazutin s.g. "Ruská orálna ľudová kreativita", Moskva 2003

5. LAZUTIN S.G. "Poetika ruského folklóru", Moskva 2005

6. PUTILOV B.N. "Folklór a ľudová kultúra". - St. Petersburg., 2003

Publikované na Allbest.ru.

...

Podobné dokumenty

Príbeh zhromažďovania a štúdia ľudových rozprávok. Problém úprav a prispôsobenie textu vnímania. Typy a žánre ruských ľudových rozprávok. Ich kultúrny potenciál a vlastnosti báječného priestoru. Ľudové príbehy a ich kreativita v dvadsiatom storočí.

práca, pridané 06/15/2013


Význam a znaky orálnej ľudovej kreativity; Ruský, slovanský a lotyšský folklór, pôvod jeho postavy. Obrazy z nečistého sily: Baba Yaga, Lotyšská čarodejnica, ich charakteristiky. Vyšetrovanie popularity hrdinov národného folklóru.

abstraktné, pridané 01/10/2013


Zapne zahrnutie folklóru do literárneho textu. Folklórové slovo v literatúre. Lyrinálna situácia v folklóre a literatúre. Oznámenie ruského folklóru s slovanskou mytológiou. Slovanské motívy v umeleckom svete Bunin. Východné motívy.

práca, pridané 05.10.2004


Ruská dramaturgia začala rozvíjať v starovekom období ruskej kultúry - v folklórnych a národných hrách a obrade súvisiacich s roľníckou pracovnou silou a životom (tanečné hry, svadobné obrady).

abstraktné, pridané 07.06.2005


Analýza umeleckej tvorivosti Nikolai Vasilyevich Gogol. Rozlišujúcim rysom jeho diel je zvláštny a nezvyčajný, fantastický a reálny svet, svet folklórie a snov, komisie, odvahy a špiny, sveta provincie a St. Petersburg.

abstraktné, pridané 07/26/2010


Princípy výberu diel detského ľudového umenia pre deti. Ústredné úlohy pedagogiky v ranom detstve. Obsah univerzálnych morálnych, kognitívnych a umeleckých hodnôt. Mazané piesne, maľby, pestushki, podporuje.

vyšetrenie, pridané 12/10/2013


Životopisné informácie o Shakespeare, jeho tvorivé dedičstvo a príspevok k rozvoju divadelných tradícií. Vlastnosti odkazov na renesančnú éru. Interakcia anglického básnika so súčasníkmi, dôvody popularity jeho diel v modernom svete.

kurz práce, pridané 03/29/2012


Štúdium pôvodu a rozvoj egyptskej umeleckej tvorivosti a architektúry. História narodenia literatúry v starovekom svete, jej podstatou. Študovanie najznámejších diel epistolačného žánru času starovekého, stredného a nového kráľovstva.

abstraktné, pridané 12/24/2010


Stanovenie významu a úlohy folklóru v texte Rímskeho T. N. Tolstója "CY". Folklór - ľudová kreativita, úplnosť ľudovej akcie. Problém úlohy folklóru v ruskej literatúre na prahu storočia XXI je prirodzený. Filozofická a estetická hodnota.

pravidelná práca, pridané 06/21/2008


Tvorba tvorivej cesty Roberta Burns a predmet jeho diel. Miesto Love Lyrics v práci škótskeho básnika. Použitie R. Burns Folklor Scotland, pozemky a techniky ľudovej balady pri vytváraní vlastných diel.

Slovo " folklór»Požičnil sa z angličtiny a preložil doslova ako ľudovú pieseň. Folklór sa nazýva, najprv sa súbor textov rôznych žánrov: rozprávky, eposy, sprisahania, plaču a detí, rituál a nevýhodné piesne, historické piesne, mesto Romance, Chastushki, vtipy. Po druhé, folklór sa nazýva vizuálne ľudové umenie a hudbu, tradičné hračky, ľudové kostýmy. Folklór je všetko, čo vytvorili ľudia. Zároveň sú ľudia kolektívnym tvorcom folklórnych prác. To znamená, že folklórové práce nemajú žiadny špecifický autor. Boli vytvorené a vypracované už dlho. V dôsledku toho bola produkovaná folklórna tradícia.

Heroesové a folklórne symboly

Tradícia - Toto je kľúčová koncepcia folklóru. Všetky ľudové práce sa nazývajú tradičné. Tradícia - Toto je určitá príkladná vzorka na dlhú dobu, podľa ktorej sú vytvorené samostatné folklórne diela.

Tradícia sa vyznačuje zatvorenými. Napríklad rozprávka má len šesť možných postáv: hrdina (Ivan-Tsarevich), odosielateľa (kráľ, BATYUSHKA), požadovaný charakter (nevesta), antagonista (Koschey, Serpent Gorynych), Donátor (charakter, ktorý dáva Hrdina) a asistent (častejšie zvieratá, ktoré pomáhajú hrdinovi). V tomto a jeho uzavretosti sa prejavuje. Nemôžu tu byť žiadne iné postavy.

Folklór je prostriedkom, nástrojom konsolidácie, uchovávanie a prenos ľudovej múdrosti z generácie na generáciu. To znamená, že realizácia rozprávok, eposu, piesne sú pôvodne potrebné na prenos tradičných kultúrnych informácií od rodičov na deti. Napríklad, v rozprávkach, pravidlá morálky sa prenášajú, ku ktorému by mal každý člen spoločnosti zodpovedať: hrdina rozprávkovej odvážny, pracovných, uctievajúcich rodičov a starých ľudí, pomáha slabý, múdry, ušľachtilý. V hrdinských epunchs sa hovorí, že je potrebné chrániť svoju vlasť: silno-ochotný hrdinu, odvážny, múdry, pripravený zasahovať do ruskej krajiny.

Symbolický folklór. To znamená, že ľudová múdrosť sa prenáša v symbolickej forme. Symbol je znamením, ktorého obsah v folklóre je tradičným folklórnym významom. Napríklad slezina, holda, orol, dub - symboly označujúce dobré dobre vykonané. Dove, kačica, švédsko, breza, slonka - symboly, ktoré sú označené dievčaťom.

Folklór by nemal byť vnímaný doslovne. Za symbolmi je potrebné naučiť sa vidieť tradičné folklórne významy. Gold-Silver JADA Bogatyrského koňa neznamená, že je vyrobený zo zlata a striebra. Tieto kovy sú symbolicky označované folklórny význam "bohatý, ušľachtilý".

Kto študuje folklóru?

Folklore odráža tradičnú ľudovú kultúru. Ruská tradičná ľudová kultúra je zliatina pohanského a národného ortodoxného výhľadu v prírode a spoločnosti. V dielach folklóru sú postavy zvieratá, sily prírody (vietor, slnko). To odráža pohanskú svetonázoru ľudí, ktorí hľadali prírodu, verili v nádherné tvory, modlila sa k nim. Spolu s týmto, kresťanské postavy (Panna Márie) sú prítomní - to sú ortodoxné kresťanské tradície.

Folklór vyšetruje folklóristické vedci. Idú na expedíciu, aby zaznamenali diela orálneho ľudového umenia. Potom sa vyšetrujú symboly týchto prác, ich obsah a zariadenie. Vynikajúci výskumníci folklóru sú v.ya. Propp, A. N. Afanasyev, S. Yu. Nezlutov, E.M. Metelli, B.T. Putin.

Folklór ako špeciálny druh umenia je kvalitatívne zvláštna zložka fikcie. Integruje kultúru spoločnosti určitého etnicity na zvláštny obrat historického rozvoja spoločnosti.

Folklór je nejednoznačný: Ukazuje tiež nekonečnú ľudovú múdrosť a populárny konzervatizmus, Osoya. V každom prípade, folklórou predstavuje najvyššie duchovné sily ľudí, odráža prvky národného umeleckého vedomia.

Termín "folklór" sám (z anglického slova folklóru - ľudová múdrosť) - názov ľudovej tvorivosti spoločnej v medzinárodnej vedeckej terminológii. Tento termín bol prvýkrát predstavený v roku 1846 anglickým archeológom W. J. Thomsonom. Ako formálna vedecká koncepcia prvýkrát prijatá anglickým folklórnym spoločnosťou (folklórska spoločnosť), založená v roku 1878. V roku 1800-1990 termín vstupuje do vedeckého použitia v mnohých krajinách sveta.

Folklór (anglický folklór - "Ľudová múdrosť") - ľudová kreativita, najčastejšie je ústne; Umelecká kolektívna tvoriaca činnosť ľudí, ktorá odráža jeho život, pohľad, ideály; Poézia (legendy, piesne, chastashki, vtipy, rozprávky, EPOS), hudba ľudí (piesne, nástroje, EPOS), hudba ľudí (Dramas, satyrian hry, bábkové divadlo), tanec, architektúru, jemné a dekoratívne a aplikované umenie.

Folklór je kreativita, pre ktorú nie je potrebný žiadny materiál a osoba sám je prostriedkom na stelesnenie umeleckého plánu. Folklór má jasne vyslovenú didaktickú orientáciu. Veľká z nich bola vytvorená špeciálne pre deti a bola diktovaná veľkou ľudovou starostlivosťou o mladých ľudí - ich budúcnosť. Folklore slúži dieťaťu z jeho veľmi narodenia.

Ľudová poézia odhaľuje najvýznamnejšie odkazy a vzory života, odchode na individuálne, zvláštne. Folklore im dáva najdôležitejšie a jednoduché koncepty o živote a ľuďoch. Odráža spoločnú a naliehavú, niečo, čo ovplyvňuje každého a každého: ľudská práca, jeho vzťah s prírodou, život v tíme.

Hodnota folklóru ako dôležitú úlohu v výchove a vývoj v modernom svete je dobre známa a všeobecne akceptovaná. Folklór vždy reaguje na požiadavky ľudí, je odrazom kolektívnej mysle, kumulovanej životnej skúsenosti.

Hlavné vlastnosti a vlastnosti folklóru:

1. Bifunkčnosť. Každý ľudový produkt je organická časť ľudskej životne dôležitej aktivity a je spôsobená praktickým zámerom. Je zameraný na určitý moment ľudového života. Napríklad, ukolébavá pieseň - prebudí sa, aby sa upokojil, dal dieťa. Keď dieťa zaspí, zastávka piesne - už nie je potrebné. Takže estetická, duchovná a praktická funkcia sklony piesne sa prejavuje. Všetko je prepojené v práci, krása nemôže byť oddelená od dávky, prospech z krásy.

2. Polyelment. Polyellicgen Folklór, pretože jeho vnútorná rozmanitosť a mnohé vzájomné vzťahy umeleckej, kultúrnej a historickej a sociálne kultúrneho charakteru sú zrejmé.

Nie každý ľudový výrobok obsahuje všetky umelecké prvky. Tam sú také žánre, v ktorých ich minimálne množstvo. Vykonanie folklórneho produktu je integrita kreatívneho aktu. Medzi mnohými umeleckými - tvarovanými prvkami folklóru sa vyznačujú ako hlavné verbálne, hudobné, tance a mimické. Polycenstvo sa prejavuje počas podujatia, napríklad, "Gori, GORI, jasne, nie ísť von!" Alebo pri štúdiu počatia - hra "boyar", kde sa konajú pohyby rady. V tejto hre interagujú všetky hlavné umelecké prvky. Zmyselné a hudobné sa prejavuje v hudobnom poetickom žánri piesne, ktorý sa vykonáva súčasne s choreografickým pohybom (tanečným prvkom). To sa prejavuje polyelektrickosťou folklóru, jeho počiatočnej syntézy, nazývanej Syncretizmus. Syncretizmus charakterizuje vzťah, integritu vnútorných komponentov a vlastností folklóru.

3. Prehliadka. Žiadny autor. Kolekcia sa prejavuje aj v procese vytvárania práce a povahy obsahu, ktorý vždy objektívne odráža psychológiu mnohých ľudí. Opýtajte sa, kto zložil ľudovú pieseň, je ako pýtať, kto skladáte jazyk, na ktorom hovoríme. Kolektivita je spôsobená realizáciou folklórnych prác. Máme niektoré komponenty svojich foriem, ako je Chorus, predpokladajú povinné zahrnutie do výkonu všetkých účastníkov v akcii.

4. Nadácia. Nevyhnutnosť prenosu folklórneho materiálu sa prejavuje v prevencii foriem prenosu folklórnych informácií. Umelecké obrazy a zručnosti sú prenášané z umelca, umelca na poslucháč a diváka, od majstra na študenta. Folklór - orálna tvorivosť. Žije len v pamäti ľudí a prenáša sa v živých realizácii "z úst do úst." Umelecké obrazy a zručnosti sú prenášané z umelca, umelca na poslucháč a diváka, od majstra na študenta.

5. Stabilita. Rozmanitosť tvorivých prejavov v folklóre sa zdá byť základná. Po dlhú dobu boli objektívne ideály kreativity. Tieto ideály sa stali praktickými a estetickými štandardmi, odchýlky, z ktorých by boli nevhodné.

6.INATIVITA. Premenovanie siete je jedným zo stimulov konštantného pohybu, "dýchanie" folklórneho produktu a každý ľudový produkt vždy, ako to bolo, možnosť sám. Folklórový text je nedokončený, otvorený pre každého nasledujúceho umelca. Napríklad v tanečnej hre "boyar", deti pohybujú "riadok na rade" a krok môže byť iný. Na niektorých miestach je to obyčajný krok s dôrazom na poslednú slabiku čiary, v iných - krok s perspektívou posledných dvoch slabík, po tretie je variabilný krok. Je dôležité vyjadriť k vedomie myšlienky, že vytváranie a realizácia koexist v produkte folklór - stvorenie. Variabilita môže byť považovaná za meniteľnosť umeleckých diel, ich nepatriteľnosť pri vykonávaní alebo inej forme prehrávania. Každý autor alebo výkonný umelec doplnil tradičné obrázky alebo pracuje s vlastným čítaním alebo víziou.

7. Improvizácia je vlastnosťou ľudovej tvorivosti. Každý nový dizajn práce je obohatený o nové prvky (textové, metodické, rytmické, dynamické, harmonické). Ktorý prináša výkonný umelec. Akýkoľvek umelec neustále prispieva k známej práci vlastného materiálu, ktorý prispieva k neustálemu rozvoju, zmenu práce, počas ktorej je obklopený referenčným umeleckým obrazom. Folková prezentácia sa teda stáva výsledkom mnohých rokov kolektívnej tvorivosti.

V modernej literatúre, expanzná interpretácia folklóru ako súhrn ľudových tradícií, colných, názorov, viery, umení je spoločné.

Najmä slávny folkloride v.e. GUSEV v knihe "Estetika folklóru" považuje tento koncept ako umelecký reflekt reality, ktorý sa vykonáva v ústnej - hudobné, choreografické a dramatické formy kolektívneho ľudového umenia vyjadrujúceho svetonázor pracovných ľudí a neoddeliteľne spojený život a život. Folklór je komplexný, syntetický umenie. Často vo svojich prácach sú kombinované prvky rôznych druhov umenia - verbálne, muzikálne, divadelné. Študuje sa rôzne vedy - história, psychológia, sociológia, etnografia. Je úzko spojený s ľudovým životom a rituálmi. Nie je náhoda, že prvých ruských vedcov priblížil k folklóru široko, zaznamenal nielen diela verbálneho umenia, ale aj na stanovenie rôznych etnografických detailov a reality roľníckej životnosti.

Hlavnými aspektmi obsahu ľudovej kultúry možno pripísať: Slovakview ľudí, skúsenosti ľudí, obydlia, kostým, pracovnej činnosti, voľného času, remesiel, rodinných vzťahov, ľudovej dovolenky a obrady, vedomostí a zručností, umelecká kreativita. Treba poznamenať, že ako ktorýkoľvek iný verejný fenomén má ľudová kultúra špecifické vlastnosti, medzi ktorými by sa mala vyčleniť: neoddeliteľná komunikácia s prírodou, s biotopom; Otvorenosť, vzdelávacia povaha národnej kultúry Ruska, schopnosť kontaktovať s kultúrou iných národov, dialóg, totožnosť, integrita, situitation, prítomnosť cieleného emocionálneho účtu, zachovanie prvkov pohárovej a ortodoxnej kultúry.

Tradície a folklórne sú bohatstvo, generácie a prenos historických skúseností v emocionálne tvarovanej forme, kultúrne dedičstvo. V kultúrnej a tvorivej vedomej činnosti širokých masív, ľudových tradícií, folklórnej a umeleckej modernosti sa zlúčia v jednom lôžku.

Hlavnými funkciami folklóru zahŕňajú náboženské - mytologické, rituálne, rituálne, umelecké - estetické, pedagogické, komunikálne - informačné, sociálno-psychologické.

Folklór je veľmi rôznorodý. Tam je tradičný, moderný, roľník a mestský folklór.

Tradičné folklórne sú tie formy a mechanizmy umeleckej kultúry, ktoré pretrvávajú, sú fixované a prenášané z generácie na generáciu. Zachytili univerzálne estetické hodnoty, ktoré si zachovali svoj význam nad konkrétne - historické sociálne zmeny.

Tradičný folklór je rozdelený na dve skupiny - rituálne a suché.

Rituálny folklór obsahuje:

· Kalendárny folklór (Carols, karnevalové piesne, jar);

· Rodinný folklór (svadba, koleg, pohrebné obrady, ukolébavky atď.),

· Okkazie folklór (sprisahanie, plytvanie, kúzla).

Non-stop folklór je rozdelený do štyroch skupín:

· Solklore reči situácií (príslovia, výroky, hádanky, teasers, prezývky, kliatby);

· Poézia (Chastushki, piesne);

· Folklórna dráma (Divadlo petržlenu, Retrémna dráma);

Rituálny folklór je ľudové žánre vykonávané v rámci rôznych obradov. Najúspešnejší, podľa môjho názoru, dal definíciu obradu D.M. Ugrinovich: "Rite je určitým spôsobom, ako preniesť do nových generácií určitých myšlienok, noriem správania, hodnôt a pocitov. Z iných metód takéhoto prevodu rozlišuje obrad svoju symbolickú povahu. Toto je jeho špecifickosť. Rituálne akcie vždy pôsobia ako symboly, ktoré stelesňujú určité sociálne myšlienky, prezentácie, obrázky a spôsobujú vhodné pocity. " Diela kalendárneho folklóru sú obmedzené na ľudové ročné sviatky, ktoré mali poľnohospodársky charakter.

Rites boli sprevádzané špeciálnymi piesňami: Carols, karnevalové piesne, jarné, semitské piesne, atď.

Vesniki (jarné kanály) - Curvas Songs, sprevádzajúce slovanské obrad Kliknite na jar.

Carols sú piesne nového roka. Boli vykonané počas štítu (od 24. decembra do 6. januára), keď došlo k dlhopisu. Cold - chôdza po nádvorí s piesňami koledy. Pre tieto piesne boli zaberec odmenené darmi - slávnostné pochúťky. Hlavným významom automobilových korálkov je stupeň. Bolyovisti dávajú dokonalý popis domu Veľkého. Ukazuje sa, že nie sme obvyklým roľníkovým rozbočovačom a Terme, okolo ktorého železo Tyne je "stojí za to", "na každej lampy v maku" a na každom robia "na zlatej korune". Zastavte tento terem a ľudí žijúci v ňom. Obrazy bohatstva nie sú realitou, ale požadované: Carols vykonávajú v určitom rozsahu funkcie magického kúzla.

Maslenitsa je populárny slávnostný cyklus, zachovaný z Slovanov z pohanských časov. Rite je spojený s drôtenými vodičmi a jarným stretnutím, ktorý prebieha celý týždeň. Oslava bola vykonaná na príslovom harmonograme, ktorý sa odrážal v mene dní cestujúceho týždňa: pondelok - "stretnutie", utorok - "Blash", Streda - "Lakaku", štvrtok - "Razgul", piatok - " Treshchina večerov ", sobota -" hrad soboty ", nedeľa -" drôty ", koniec karnevalovej zábavy.

Maslénske piesne sa trochu dosiahli. Na témach a vymenovaní sú rozdelené do dvoch skupín: jeden je spojený s obradom stretnutia, druhý s obradom drôtov ("pohreb") karnevalu. Piesne prvej skupiny majú hlavnú, veselú postavu. To je predovšetkým pieseň na počesť karnevalu. Piesne sprevádzajúce karnevalové zariadenia majú menšiu tonalitu. "Pohreb" Maslenitsa znamenalo zimu a kúzlo, pozdravovanie nadchádzajúceho pružiny.

Rodinné a domáce obrady sú vopred určené cyklom ľudského života. Sú rozdelené na materstvo, svadbu, nábor a pohreb.

Materské obrady sa snažili chrániť novorodenca z nepriateľských mystických síl, a tiež predpokladali blahobyt dieťaťa v živote. Bolo vykonané rituálne blihanie novorodenca, zdravie sa začalo akceptovať rôzne vety.

Svadobné Rite. Je to druh populárnej hry, kde sú všetky úlohy maľované a existujú riaditelia - SWAT alebo SWAHA. Osobitná škála a význam tohto obradu by mali preukázať hodnotu podujatia, stratiť význam zmien v ľudskom živote.

Rite prináša správanie nevesty v budúcom manželskom živote a prináša všetkých prítomných účastníkov v Rite. Ukazuje patriarchálnu povahu rodinného života, jej cesta.

Pohrebné obrady. Počas pohrebov boli vykonané rôzne obrady, ktoré boli sprevádzané špeciálnymi pohrebnými baliatkami. Pohrebné výnimky pravdivo odrážajú život, domáce vedomie roľníka, lásky zosnulého a strachu z budúcnosti, tragickej pozície rodiny v drsných podmienkach.

OKKAZAONAL FOLKLORE (z Lat. Ostrovysoris je náhodný) - nezodpovedá všeobecne akceptovanému použitiu, ktorý je individuálny.

Druhy príležitostného folklóru sú sprisahania.

Konšpirácie - Okamžite Ľudia sa pripisuje magickej silu.

Plány - Apelovať na Slnko a iné prírodné javy, ako aj zvieratá a obzvlášť často k vtákom, ktoré boli považované za jarné poslov. Okrem toho, sily prírody boli uctievaní ako nažive: Na jar sa vyžadujú, že si želajú jej skorý príchod, sťažujú sa na zimu, sťažujú sa.

Domnieva sa, že typ detí kreativitu, malé poetické texty s jasnou rýmovou rytmickou štruktúrou vo forme vtipov.

Žánny z plynového folklóru boli pod vplyvom syncretizmu.

Zahŕňa folklór reči situácií: Príslovia, náklonnosť, znaky a výroky. Obsahujú rozsudky osoby o spôsobe života, o práci, o najvyšších prírodných silách, vyhlásení o záležitostiach človeka. Ide o rozsiahlu oblasť morálnych odhadov a úsudkov, ako žiť, ako vzdelávať deti, ako ctiť predkov, myšlienky o potrebe sledovať zmluvy a príklady, ide o každodenné pravidlá správania. Stručne povedané, ich funkcia pokrýva takmer všetky oblasti svetového zoznamu.

Riddle - pracuje s skrytým významom. Sú v nich bohatá fikcia, vtip, poézia, tvarovaná sofistikovaná reč. Metasately určil hádanku ľudí sám: "bez tváre v Lichnaye." Subjekt, ktorý zagadan, "tvár" je ukrytý pod "väčším" - podľa alegória alebo náznak, okresný prejav, hojnosť. Aké len tajomstvo sú vynájdené na kontrolu pozornosti, smaltovania, inteligencie. Niektoré pozostávajú z jednoduchej otázky, iné sú podobné úlohám. Je ľahké uhádnuť hádanky jednému, kto je dobre, predstavuje položky a javy, ktoré sú diskutované, a tiež vie, ako vyriešiť skrytý význam slovami. Ak sa dieťa pozerá na svet okolo sveta pozorných, mastných očí, všimol si krásu a bohatstvo, potom každá otázka múdrosti a akúkoľvek alegóriu v hádanke bude vyriešená.

Príslovie - ako žánru, na rozdiel od hádanky, nie je alegorický. V ňom je v ňom expandovaný význam alebo skutok. Vo svojej forme sú ľudové hádanky susedné s prísloviami: rovnaká meraná, skladacia reč, rovnaké časté používanie rým a konzervárne slov. Ale príslovie a hádanka sa vyznačujú skutočnosťou, že hádanka musí uhádnuť a príslovie je vyučovanie.

Na rozdiel od príslovia, príslovie nie je dokončený. Ide o obrazový výraz používaný v rozšírenom zmysle.

Sayings, ako napr. Príslovia, zostávajú nažive folklórne žánre: neustále sa nachádzajú v našom každodennom prejave. Anxuáli obsahujú hlavnú humornú definíciu obyvateľov akéhokoľvek terénu, mestá žijúcich v susedstve alebo niekde ďaleko.

Folklórná poézia je epáky, historická pieseň, duchovný verš, lyrická pieseň, balad, krutý romance, chastačky, detské poetické piesne.

Epic je ľudová epická pieseň, žánrová charakteristika ruskej tradície. Takéto epáky sú známe ako "SADKO", "ILYA MUMOLETY A NIGHTINGUJÚCE ROBBER", "VOLGA A MIKULA SELYANINOVICH" a ďalšie. Termín "eposy" vo vedeckom používaní bol zavedený v 40. rokoch 19. storočia. Folklist i.p. Sakharov. Základom pozemku epizód je akákoľvek hrdinská udalosť alebo pozoruhodná epizóda ruskej histórie (odtiaľto Národného mena epizód - "starý muž", "starší", čo znamená, že činnosť, ktorá je predmetná v minulosti).

Ľudové piesne v ich zložení sú veľmi rôznorodé. Okrem piesní, ktoré sú súčasťou kalendára, svadobných a pohrebných rituálov. Toto je DIY. Hra a tanečné piesne. Veľká skupina piesní - lyrické non-stop piesne (láska, rodina, cossacks, vojaci, yammatsky, lupič a ďalšie).

Špeciálny žáner skladby Kreativita - Historické piesne. V takýchto piesňach sa hovorí o známych udalostiach ruskej histórie. Hrdinovia historických piesní sú skutočné osobnosti.

Horovodnyy piesne, ako rituály, mali magický význam. V tanečných a herných piesňach boli scény zobrazené zo svadobného obradu a rodinného života.

Lyrité piesne sú ľudové piesne vyjadrujúce osobné pocity a spev nálady. Lyrité piesne sú zvláštne v obsahu aj umeleckej forme. Ich originalita je určená žánrom prírody a špecifickými podmienkami pre výskyt a rozvoj. Tu sa zaoberáme Lyricanom poézii, odlišným od eposu o princípoch reflexie reality. Na. Dobrolyubov napísal, že v ľudových lyrických piesňach "vyjadril vnútorný pocit nadšený fenoménu obyčajného života", N.A. Radishchev videl v nich odraz duše ľudí, smútku duchovného.

Lyrité piesne sú jasnou vzorkou umeleckej tvorivosti ľudí. Prispeli k národnej kultúre špeciálny umelecký jazyk a vzorky vysokej poézie, odzrkadľovali duchovnú krásu, ideály a ambície ľudí, morálkou hlavy roľníckej životnosti.

Chastushki je jedným z najmladších ľudových žánrov. Toto sú malé poetické texty z rytmu básní. Prvý Chastushki boli výňatky z veľkých piesní. Chastushka je komickým žánrom. Obsahuje akútnu myšlienku, písací stroj. Témy sú najrôznejšie. Chastushki často zosmiešňoval, čo sa zdalo divoké, smiešne, škaredé.

Detský folklór sa nazýva obe diela, ktoré splnia dospelí pre deti a kompilované samotnými deťmi. Detský folklór zahŕňa vyhorené, škodcov, mikiny, patentky a tvary, teasers, počítanie, nezmysel atď. Moderné detské folklórne boli obohatené o nové žánre. To sú hororové príbehy, zlomyseľné rýmy a piesne (vtipné zmeny slávnych piesní a básní), vtipy.

Existujú rôzne väzby folklóru a literatúry. V prvom rade literatúra vedie svoj pôvod z folklóru. Hlavné žánre dramaturgie, ktoré založili v starovekom Grécku, - tragédii a komédii - choď späť do náboženských obradov. Stredoveké rytierske romány, hovoriť o cestovaní z fiktívnych krajín, o bojoch s monštrámi a láskou odvážnych bojovníkov, sú založené na motívoch magických rozprávok. Ľudové lyrické piesne vedú svoj pôvod literárnych lyrických diel. Žáner malého množstva rozprávania - romány siaha späť do ľudovej domácnosti rozprávky.

Veľmi často sa spisovatelia úmyselne obrátili na ľudové tradície. Záujem o orálnu ľudovú kreativitu, folklórna vášeň bola prebudená v pre-bráne a romantickej ére.

Na pozemky ruských rozprávok, príbehov A.S. Pushkin. Imitácia historických piesní ruských ľudí - "pieseň o car Ivan Vasilyevich ..." M.YU.Lermontova. Štýl vlastnosti ľudových piesní obnovených v jeho básní o ťažkých roľníckych dolárov n.a.nekrasov.

Folklór nielen ovplyvňuje literatúru, ale tiež váha opaku. Mnohé básne autorských práv sa stali ľudovými piesňami. Najslávnejším príkladom je báseň I.Z. SURIKOVA "Steppe a Steppe Circle .."

Folklórna dráma. Zahŕňa: Divadlo petržlenu, náboženskú drámu, spätnou drámami.

Rieka dráma dostala svoje meno z Verte - prenosné bábkové divadlo, ktoré má formu dvojpodlažnej drevenej krabice, podľa architektúry pripomínajúcej štádiu platformy pre zastúpenie stredovekých tajomstiev. Na druhej strane, názov bol z pozemku hlavnej hry, v ktorom sa akcia vyvinula v jaskyni - vertel. Divadlo tohto typu bol rozšírený v západnej Európe a prišiel do Ruska s putujúcimi bábkami z Ukrajiny a Bieloruska. Repertoár bol hra náboženských tém a satirických scén - medziprodukty, ktoré mali improvizačný charakter. Najobľúbenejšie hry "Tsar Herod".

Pereshkin's Theater - Globálne bábkové divadlo. Hlavným hrdinom hry je stabilná petržlen s veľkým nosom, vyčnievajúc bradu, s čiapkou na hlave, s účasťou, ktorej sa počet scén hrajú s rôznymi postavami. Počet znakov dosiahol päťdesiat, to sú postavy ako vojak, Barin, cigánsky, nevesta, lekára a ďalšie. V takýchto predstaveniach boli techniky ľudovej komiksovej reči, živé dialógy s slovami slovami a kontrastom, s prvkami seba-schopnosti, s použitím akcie a gestá.

Parsley divadlo bolo vytvorené nielen pod vplyvom ruskej, slovanskej, západnej európskej bábiky. Bol to druh ľudovej divadelnej kultúry, ktorá je extrémne vyvinutá v Rusku (veľkolepý folklór). Preto sa veľa spája s populárnou drámou, s predstaveniami nazývaných grandfothers-tzv.

Špeciálna atmosféra mestskej slávnostnej oblasti je vysvetlená napríklad scenár petržlenu, jeho neobmedzenú veselosť a neoddeliteľnosť v predmete posmechu, adhézie. Koniec koncov, petržlen je rezacia nielen triedy nepriateľov, ale každý je v rade - z vlastnej nevesty do štvrťročného, \u200b\u200bKogotit nie je často nič pre nič (ARAP, Žobrkova stará žena, klaun-nemčina, atď.) Koniec k nemu padá: non-výzva psa, ktorý ho za nosom. Puppetieer, ako aj ostatní účastníci veľtrhu, námestie zábavy, priťahuje možnosť zosmiešniť, pochovať, zavesiť, a čím viac hlasnejšie je neočakávané, ostrejšie, tým lepšie. Prvky sociálneho protestu, satire veľmi dobre a prirodzene prekrytia na tento starobylý zvyšok.

Rovnako ako všetky folklórne zábava, Petrushka je štylizovaná obscénmi a kliatbami. Pôvodný význam týchto prvkov sa skúma úplne úplne, a ako hlboko prenikli do ľudového smiechu kultúry a niektoré miesto, ktoré boli v ňom obsadené, verbálna obscénnosť a znížené cynické gestá, plne ukázané M.M. BAKHTIN.

Prezentácie boli zobrazené niekoľkokrát denne v rôznych podmienkach (na veľtrhoch, pred vstupom do Balaganov, na uliciach mesta, na predmestí). Pekná petržlen bola najčastejším používaním bábiky.

Pre mobilné folklórne divadlo, svetlo Shirma, bábiky, miniatúrne strany a oponu boli špeciálne vyrobené. Petržlen bežal okolo scény, jeho gestá a pohyby vytvorili viditeľnosť živého človeka.

Komický účinok epizód bol dosiahnutý technikami charakteristickými pre ľudový smiech Kultúra: bojuje, bitie, obscénnosť, imaginárne hluchota partnera, zábavné pohyby a gestá, posol, zábavný pohreb, atď.

Existujú protichodné úsudky o dôvodoch mimoriadnej popularity divadla: topickosť, satirická a sociálna orientácia, komický charakter, jednoduchý a zrozumiteľný pre všetky vrstvy populačnej hry, kúzlo hlavnej postavy, konanie improvizácie, sloboda výberu materiálu , Sharp Lange Bill.

Petržlen je ľudová slávnostná zábava.

Petrushka je prejavom ľudového optimizmu, posmechu chudobných nad silou ľudí a bohatý.

Folklórna próza. Je rozdelená do dvoch skupín: rozprávkový (rozprávka, anecdote) a non-odovzdanie (legenda, legenda, pôst).

Rozprávka je najznámejším žánrom folklóru. Toto je typ ľudovej prózy, ktorej výrazným znakom je fikcia. Fikcia v rozprávkových pozemkoch, udalostiach a znakoch. Moderný čitateľ folklórnych prác detekuje fikciu v iných žánroch orálneho ľudového umenia. Ľudoví pacienti a poslucháči verili v pravdu Byulichu (meno pochádza zo slova "najlepšie" - "pravda"); Slovo "eposy" prišli s folklórmi; Ľudia z eponymu sa nazývali "staré dni". Ruskí roľníci, ktorí ovplyvnili a počúvali eposy, veria v ich pravde, verili, že udalosti boli ukázané v nich, tam bolo už dávno - počas časov silných hrdinov a hasičných hada. Rozprávky neverili, vedel, že im bolo povedané, čo tam nebolo, nie je tam a nemôže byť.

Je zvyčajné rozlíšiť štyri typy rozprávok: Magic, Domáce (inak - Narvelistické), kumulatívne (inak - "Cling tvarované") a rozprávky o zvieratách.

Kúzlo rozprávky sa líšia od iných rozprávok s komplexným rozšíreným grafom, ktorý sa skladá z niekoľkých nezmenených motívov, ktoré sú nevyhnutne nasledované v určitom poradí. Jedná sa o fantastické tvory (napríklad blazes nesmrteľné alebo baba yaga), a animovaný, ako človek, postava označujúca zimu (Morozko) a nádherné predmety (samoobslužný obrus, topánky-booms, koberec a iné ).

V magických rozprávkach sa zachovalo pamäť myšlienok a obradov, ktoré existovali v hlbokej hlbokej staroveku. Odrážajú starobylý vzťah medzi ľuďmi v rodine alebo v rodine.

Domácnosť rozprávky rozprávajú o ľuďoch, o ich rodinnom živote, o vzťahu medzi majiteľom a kasárňou, Barinom a roľníkom, mužom a pop, vojakom a pop. Proshirudin - Ducrack, roľník, ktorý sa vrátil zo služby vojakov - vždy občerstvenie zadku alebo vlastníka pôdy, ktorý má vďaka triku, odoberá peniaze, veci, niekedy a jeho manželku. Zvyčajne v strede pozemkov domácich rozprávok - určitá neočakávaná udalosť, nepredvídaná zlomenina, ktorá sa vyskytuje kvôli triku hrdinu.

Domáce rozprávky sú často satirické. Jazdia chamtivosť a hlúposť sily nehnuteľnosti. Nehovoria o nádherných veciach a cestuje ohrozeným kráľovstvom, ale hovorí sa o veciach z roľníckeho uhýbania. Ale domáce rozprávky nie sú viac ako magické. Preto opis voľne žijúcich, nemorálnych, hrozných skutkov v domácich rozprávkach nie je znechutený ani rozhorčenie, ale zábavný smiech. Koniec koncov, to nie je život, ale noby.

Domácnosť rozprávky - Žáner je výrazne mladší ako iné odrody rozprávok. V modernom folklórii bol dedičom tohto žánru Anecdote (z gr.anekdotos - "nepublikované"

Kumulatívne rozprávky postavené na niekoľkých opakovaní rovnakých akcií alebo udalostí. V kumulatívnej (z Lat. Cumulatio - Akumulácia) Rozprávky Rozprávky prideľujú niekoľko zásad pozemku: akumulácia znakov s cieľom dosiahnuť potrebný cieľ; Cesta činností končiacich s katastrofou; reťazec ľudí alebo zvierat; Vypúšťanie epizód, vzdorne neoprávnené zažívajúce hrdinov.

Akumulácia hrdinov, ktoré pomáhajú v niektorých dôležitých činoch, je samozrejme v rozprávkovom príbehu "stojan".

Kumulatívne rozprávky - veľmi starobylé druhy rozprávok. Nie sú dosť študované.

V rozprávkach o zvieratách sa pamäť zachovala, o starých myšlienkach, podľa ktorých sa ľudia vyskytli od predkov - zvierat. Zvieratá v tejto rozprávke sa správajú ako ľudia. Jasné a obozretné zvieratá sú oklamané inými - dôverčivé a hlúpe a nikdy sa neodohrení. Ploty živočíšnych rozprávok pripomínajú mytologické príbehy o Heroes - Pluts a ich praktiky.

Prichádzajúca próza - to sú príbehy a prípady života, hovoria o stretnutí osoby s postavami ruskej demonológii - čarodejníkov, čarodejníc, morských pannov atď. To zahŕňa aj príbehy o svätých, svätyne a zázrakoch - o komunikácii osoby, ktorá prijala Kresťanská viera s vyššou objednávkovou silou.

Byulichka je ľudový žáner, príbeh údajne sa stal v skutočnosti nádherná udalosť - hlavne o stretnutí s liehovinami, "nečistým mocom".

Legenda (z Lat. Legenda "Čítanie", "Čitateľná) je jedným z druhov non-prokuračnej prózy folklóry. Písomná legenda o všetkých historických udalostiach alebo osobnostiach. Legenda - koncepcia mýtu približne synonymum; Epický príbeh o tom, čo sa stalo v čase nepamätá; Hlavné postavy príbehu - zvyčajne hrdinovia v plnom zmysle slova, často bohov a iných nadprirodzených síl sú priamo zapojení do udalostí. Udalosti v legende sú často prehnané, pridá sa veľa fikcie. Vedci preto neberú do úvahy legendy s úplne spoľahlivými historickými dôkazmi, nepopierajú však, že väčšina ich legiencií je založená na skutočných udalostiach. V obrazovom zmysle legiend patrí do prijatej slávy, čo spôsobuje obdivu udalostí minulosti, ktoré sa odrážajú v rozprávkach, príbehoch atď., Spravidla obsahujú dodatočný náboženský alebo sociálny patos.

Legendy obsahujú spomienky na udalosti starovekého, vysvetlenie nejakého fenoménu, názvu alebo zvyku.

Prekvapivo relevantné slová ODOEVSKY V.F. Nádherný ruský, mysliteľ, hudobník: "Nemali by sa zabudnúť, že od života neprirodzeného, \u200b\u200bto znamená, že ľudské potreby nie sú splnené, - bolestivý stav nastáva ... Intiotizmus môže dôjsť od nečinnosti myslenia. .. - Z abnormálneho stavu nervu je paralyzovaný svalom, "umelecký pocit je skreslený v nedostatku myslenia a nedostatok umeleckého pocitu paralyzuje myšlienku." Odoevsky v.f. Môžete nájsť myšlienky o estetickom vzdelávaní detí na základe folklóru, spolu s tým, čo by sme chceli realizovať v našich dňoch v oblasti vzdelávania a vzdelávania dieťaťa: "... v oblasti ľudskej duchovnej aktivity, budem Obmedzte ďalšiu poznámku: Duša sa vyjadruje alebo prostredníctvom legitímnosti, obrysov, farieb, alebo mnohými zvukmi, ktoré tvoria spev alebo hru na hudobnom nástroji "

Literatúra je umenie slova. Ale existuje ďalší druh verbálneho umenia - orálna ľudová kreativita (orálna literatúra, orálna literatúra) alebo folklór. Folklór má špecifické vlastnosti, ktorej umelecká literatúra.

Medzinárodný termín "folklór" sa objavil v Anglicku uprostred XIX storočia. Pochádza z angličtiny. Folk-Lore ("Znalosť" ľudí "," Ľudová múdrosť ") a označuje ľudovú duchovnú kultúru v rôznych objemoch jej druhov.

Folklór je predmetom štúdia rôznych vedy. Ľudová hudba študuje hudobníkov, ľudové tance - choreografy, obrady a ďalšie veľkolepé formy ľudovej kreativity - divadlá, dekoratívne ľudí - aplikovaný umelecký historici. Lingvisti, historici, psychológovia, sociológovia a iní vedci sú liečení pre folklór. Každá veda vidí v folklóri, čo to zaujíma. Úloha etnológie je obzvlášť významná (z gréčtiny. Ethonos: "Ľudia" + Logá: "Slovo, vyučovanie") - veda, ktorá venuje veľkú pozornosť životu ľudí.

Pre filológov, folklór je dôležitý ako umenie slova. Philologické folklóry štúdie Súbor orálnych umeleckých diel rôznych žánrov vytvorených mnohými generáciami ľudí.

Verbálna kreativita ľudí sa uchovávala v pamäti ľudí, v procese komunikácie, práca z jedného do druhého a neboli zaznamenané. Z tohto dôvodu by sa folkloristi mali zapojiť do tzv. "Pravidlá" - ísť do folklórnych expedícií na identifikáciu výkonných umelcov a nahrávať folklór od nich. Zaznamenané texty orálnych ľudových prác (ako aj fotografie, páskové rekordéry, denníky pre etikety zberateľov atď.) Sú uložené v ľudových archívoch. Archívne materiály môžu byť publikované napríklad vo forme ľudových zbierok.

Keď sa folklorist zaoberá teoretickou štúdiou folklóru, používa zverejnené aj archívne záznamy o ľudových výrobkoch.

Folklór má svoje vlastné zákony o umení. Orálna forma tvorby, distribúcie a existencie diel je hlavnou vlastnosťou, ktorá vytvára špecifiká folklóru, spôsobuje jeho rozdiel z literatúry.

Folklór je masívna kreativita. Diela literatúry majú autor, diela folklórne anonymné, ich autorom je ľudia. Tam sú spisovatelia a čitatelia v literatúre, v folklóre, umelci a poslucháčov.

Ústne diela boli vytvorené už známymi vzorkami, dokonca zahŕňal priame pôžičky. V rečovom štýle sa použili konštantné epitety, symboly, porovnania a ďalšie tradičné poetické činidlá. Pre diela s grafom bola charakterizovaná sada typických rozprávkových prvkov, ich obvyklá kompozičná kombinácia. V obrazoch ľudových znakov sa typická aj prevažuje aj nad jednotlivcom. Tradícia potrebná ideologická, orientácia prác: vyučovali dobre, obsahovali pravidlá správania ľudského života.

Všeobecne v folklóri je hlavným. Rozprávky (umelci rozprávok), Sobelniki (výkonní umelci piesní), rozprávače (výkonní umelci EPIC), vyhlásené (výkonný umelec výnimiek), hľadal v prvom rade sprostredkovať poslucháčom, čo tradícia zodpovedala. Opakovateľnosť orálneho textu umožnilo jeho zmenu, čo umožnilo vyjadriť samostatnú talentovanú osobnosť. Tam bol viac tvorivý akt, vytvorenie, v ktorom by mohol byť každý zástupca ľudí členom.

Rozvoj folklóru, najtalentovanejších ľudí, ktorí majú umeleckú pamäť a kreatívny dar. Dobre ich poznali a ocenili okolie (zapamätajte si príbeh I. S. Turgenev "Singers").

Ore Art Tradícia bola všeobecná nadácia. Každý by mohol odniesť pre seba, čo mu bolo potrebné.

V lete 1902, M. Gorky sledoval Arzamas, ako dve ženy - slúžka a kuchár - položte pieseň (príbeh "ako pieseň").

"Bolo to v pokojnej ulici Arzamas, pred večerom, na lavičke pri bráne domu, v ktorom som žil. Mesto sníval v horúcom tichu júnového pracovného dňa. Ja, sedí pri okne s knihou V mojich rukách počúval ako môj kuchár, Dorodické zvlnenie Ustinya, ticho rozprávať s slúžkou<...> Náhle, Ustynia hovorí Boyko, ale Delivrito: "No, mangic, navrhnúť ..." - "Čo je to?" - "Fix pieseň ..." a, hlučne si vzdychli, ustinya zomrie v pláne:

"Oh, a biely deň, s jasným slnkom,

Ľahký nočný čas, v mesiaci ... "

S potrubím melódiu, číruť, v nízkych hlasoch:

"Nekľudne sa ku mne, dievča je mladé ..."

A Ustynia s dôverou a veľmi, dotyk prináša melódiu na koniec:

"Všetky očakávania srdca je čierne ..."

Cumshot a okamžite hovoril zábavu, mierne bragly: "Tu sa začalo, pieseň! Som tie, sladké, vyučovanie piesní; ako zúžiť vlákno. No, ..." S tichom, len počúvanie vinných stôp žaby, lenivé zvonenie, opäť sa delituje hrať a znie:

"Oh, áno, ani zimný blizzard

Ani jarné prúdy zábava ... "

Slúžka, pevne sa presťahovala k nej, ... už odvážnejší, tenký sťahovací hlas pokračuje:

"Nehovorte z natívnej strany

Srdce správ sa spotrebuje ... "

"Takže tu! - Povedala Ustinya, ktorá smeruješ na kolennú dlaň. - A bol som mladší - bol to lepšie ako pieseň skladaná! Tam bola priateľka, "Ustyusha, učí pieseň!" EH, a ja budem spať! .. No, ako to bude? " "Neviem," povedala slúžka, otvárala oči, usmieva sa.<...> "Larks cez polia spieva.

Kvety boli kvitnú v poliach, "zamyslene spieva ustynia, skladala si ruky na hrudi, pri pohľade na oblohu a slúžka sa cítila zložená a odvážne:

"Pozrel by sa na príbuzných polí!"

A Ustinya, šikovne podporovať vysoký, hojný hlas, strmé zamat.

By sa prechádzka s roztomilým priateľom, v lesoch! "

Čoskoro spievať, oni mlčia už dlhú dobu ..., potom žena hovorí ticho, zamyslene: "Ali mala zlá pieseň?

Nie všetky novo vytvorené pretrvávajú v orálnej existencii. Opakovane opakované rozprávky, piesne, eposy, príslovia a iné práce prešli z úst úst, z generácie na generáciu. "Na tejto ceste stratili to, čo bola individualita so sebou, ale zároveň odhalila a prehĺbila to, čo by mohlo uspokojiť každého. Nový narodený len na tradičnom základe, zatiaľ čo by nemala len kopírovať tradíciu, ale doplniť ho.

Folklór sa objavil vo svojich regionálnych modifikáciách: Folklore centrálneho Ruska, ruština severu, folklóru Sibíri, Don Folklor a. Avšak, miestne špecifiká mali vždy podriadenú pozíciu vo vzťahu k vlastnostiam Spoločenstva folklóru.

Vo folklóroch bol kreatívny proces neustále tečúci, čo podporilo a vyvinula fikcia tradícia.

S príchodom písomnej literatúry sa Folklóru pripojil do spolupráce. Postupne sa zvýšil vplyv literatúry na folklór.

V ústnej tvorivosti ľudí stelesňovali jeho psychológiu (mentalita, sklad duše). Ruská folklór je relatívne spojená s folklórom slovanských národov.

Národná časť univerzálnych. Medzi národmi vznikli folklórne kontakty. Ruský folklór interaktila s folklórom susedných národov - región Volga, Sibír, Stredná Ázia, Baltské štáty, Kaukazs, A tak ďalej.

Zueva T.v., Kiddan B.P. Ruská folklór - M., 2002

(Anglicky. Folklór je ľudová múdrosť) - toto je označenie umeleckých aktivít masy alebo orálnej ľudovej kreativity, ktorá vznikla v dodatočnom období. Tento termín bol prvýkrát zaviedol do vedeckého používania anglického Azer-Cheolog z W. J. Toms v roku 1846 a bol chápaný tak široko ako celkovú duchovnú a materiálnu kultúru ľudí, jeho zvykov, presvedčení, obradov, rôznych umeleckých foriem. Postupom času bola zachovaná údržba termínových baní. Existuje niekoľko hľadísk, zaobchádzanie s folklórom ako ľudová umelecká kultúra, ako je orálna poetická kreativita a ako kombinácia verbálneho, hudobného, \u200b\u200bherného druhu ľudového umenia. So všetkými rôznymi regionálnymi a miestnymi folklórnymi formami, ktoré sú súčasťou spoločných funkcií, ako je anonymita, tvorivosť tvorivosti, tradičný, úzky vzťah s pracovnou činnosťou, životnosťou, prenosom diel z na starosti prostredníctvom prirodzenej pamäte. Kolektívny život definoval vzhľad tých istých národov rovnakého druhu žánrov, pozemkov, takýchto opatrení umeleckej expresivity, ako hyper-Bol, paralelizmus, rôzne typy opakovaní, percenta a komplexné epitet, porovnania. Úloha folklóru bola obzvlášť silná počas prevalencie MI-Fopoetového vedomia. S príchodom písania, mnoho typov folklóru vyvinuté paralelne s beletrickou literatúrou, ktorá s ním spolupracuje, poskytuje na ňom a inými formami vplyvu umeleckého kreativity a zažívajú opačný účinok.

Vynikajúca definícia

Neúplná definícia ↓

Folklór

Angličtina Folklór - Národné znalosti, ľudová múdrosť), ľudová poézia, ľudová poetická kreativita, orálna ľudová kreativita, sú súborom rôznych typov a foriem hromadného orálneho umenia. Kreativita jedna alebo niekoľko. Národy. Termín "F." zavedené v roku 1846 anglicky. Archeológ W. J. Toms, as Vedecký. Termín je oficiálne prijatý anglicky. Folklór v "folklórnej spoločnosti", OSN. V roku 1878. Originál "F." Znamená tak predmet výskumu a zodpovedajúcej vedy. V SOVR. Historiomies Veda, štúdium teórie a histórie F. a jeho interakcia s inými druhmi umenia, volal. Folklór. Definícia F. Nemôže byť určite pre všetkých východných. Etapy, pretože jeho spoločenské a estetické. Funkcie, obsah a poetika sú priamo závislé od prítomnosti alebo neprítomnosti v kultúrnom systéme tohto národa. Jeho formy a druhy (ručne písané alebo tlačené knihy, profesionálne divadlo a pop, atď.) A rôzne spôsoby, ako šíriť verbálne umenie. Pracuje (kino, rádio, televízia, fonoisy atď.). F. Vznikol v procese tvorby ľudskej reči a v starovekej ére pokrývala všetky formy duchovnej kultúry. Vyznačuje sa komplexným syncretizmom - funkčným a ideologickým. (V F. obsahoval primitívmi umenia. Kreativita, východ. Znalosť, veda, náboženstvo atď.), Sociálne (F. slúžil všetkým sektorom spoločnosti), žánru (EPOS, rozprávka, legenda, mýtus, pieseň atď. Neferencia), formálne (Slovo vykonávané v neoddeliteľnej jednote s voliteľnými prvkami TN - INTONACTION, ENTHANT, GESTY, výrazy tváre, tanca, niekedy zobrazujúce. Súdneho procesu). V budúcnosti vznikli v procese sociálnej diferenciácie spoločnosti a rozvoj kultúry rôzne druhy a formy F., vyjadrujúce záujmy. Sociálne vrstvy a triedy boli tvorené ľudových žánrov, ktorí mali rôzne sociálno-domáce účely (výroba, sociálno-organizovanie, rituál, herné, estetické., Kognitívne). Boli charakterizované rôznymi stupňami estetiky. Spustí, rôzne kombinácie textu a bezkonkurenčné prvky, estetické. et al. Všeobecne platí, že F. pokračoval zostávajúci multifunkčným a synktitrickým. Aplikácia písania na opravu textu pridelený lit-ru z verbálneho umenia, ktoré predchádzalo. Kreativita. Písanie a lith-ra, pretože jeho vzhľad bol majetok vyšších sociálnych vrstiev. Zároveň bol Lit-Ra prvýkrát, spravidla, ešte nebol fenomén. Umelecké (napr. Letopisy a kroniky, diplomacia. a žurnalistiky. cit., rituálne texty atď.). V súvislosti s týmto, aktívne estetické. Potreby spoločnosti ako celku boli dlhodobo spokojní najmä orálnou tradíciou. Rozvoj lit-RY a rastúcich sociálnej diferenciácie viedol k tomu, že v latelóze. Obdobie F. začalo. (A v mnohých národoch) majetok pracovníkov NAR. Masy, pretože literárne formy kreativity im zostalo neprístupné. Sociálne rozdiely v strednom stvorení literárnych a folklórnych diel viedli k vzniku odhodlania. Kruh nápadov a rôznych umení. Príchute. To bolo sprevádzané vývojom špecifikácií. Literárne systémy (príbeh, román, báseň, báseň atď.) A folklór (EPOS, rozprávka, pieseň atď.) Žánny a ich poetika. Prechod z orálnych foriem vytvárania a prenosu umenia. Pracuje, pre to-RY, charakterizované použitím natívneho. Komunikácia (hlas - povesť, pohyb - vízia), na upevnenie a stabilizáciu textu a jeho čítanie znamenalo nielen perfektnejší spôsob, ako sa hromadiť a zachovať úspechy kultúry. Bol sprevádzaný a odhodlaný. Straty: priestorové a dočasné porušenie momentu vytvárania (reprodukcie) umenia. Práce a jeho vnímanie, strata spravodlivosti. Kontakt medzi jeho tvorcom (spisovateľom) a vnímaním (čitateľom), stratou lepených prvkov, kontaktnou empatie a možnosť implementácie textových a iných zmien v závislosti od reakcie vnímania. Úspešnosť týchto strát je potvrdená skutočnosťou, že aj v podmienkach univerzálnej gramotnosti naďalej existuje a opäť existuje a opäť, nielen tradične folklór, ale aj iné syntetické. Formuláre a niektoré z nich majú kontaktnú prírodu (divadlo, pop, čitatelia, prejavy spisovateľov pred publikom, vykonávanie básní pod gitarou atď.). Charakteristické znaky F. v podmienkach jeho koexistencie s osvetlením rojom a na kontrastovaní: trvalá, kolektívnosť, štátna príslušnosť, variabilita, kombinácia slov s umením. Prvky iných umení. Každá práca vznikla na základe poetiky vyvinutá tímom, bola určená pre slávny kruh poslucháčov a nadobudnutého východu. Život, ak tím bol prijatý. Zmeny, na Rye prispeli. Vedúcici môžu byť celkom odlišné - od stylistom. Zmeny významného spracovania plánu a spravidla neprekračovali ideológiu a estetiku. médium. Kolektívnosti práce. Proces v F. neznamenal svoje zamietiny. Talentovaní majstri nielen vytvorili nové piesne, rozprávky, atď., Ale ovplyvnili aj proces distribúcie, zlepšovania alebo adaptácie tradícií. Texty historicky zmenené potreby tímu. Dialektické. Jednota kolektívu a jednotlivca bola v F., ako v lit-re, protichodné, však vo všeobecnosti, tradícia v F. bola dôležitejšia ako v literatúre. V podmienkach spoločností. Oddelenie práce na pôde orálnej tradície paralelne s hmotnosťou a neprofesionálnymi interpretami, ktoré je charakteristické pre F. všetkých národov, boli zvláštne profesie súvisiace s tvorbou a vykonávaním poetických a iných prác ( Dr.-GROEK. READA A AIDS; Rím Mima a história; RUS. Scromorchi; Franz. Jugglers; IT. Spielmans; neskôr - RUS. Guzzlyrah; UKR. Kobzari; Kazachs. A Kirg. Akyn a Zhyshshi; Franz. Chanson, atď ,).). V poradí. Obdobie bolo pridelených výkonných umelcov, ktorí slúžili dominantné sociálne vrstvy. Prechodný typ speváka-básnika vznikol, úzko spojený s rytierskou chorobou (Franz. Troubadura alebo HO. Minnezinger), neskôr s Burgerty (materskými hlavnými) alebo klerickým a študentským médiom (Franz alebo HIM. Vagatants; Poľský, UKR. A Bielorusko. Overputs). V niektorých krajinách a oblastiach v podmienkach pomalého pohybu, patriarchálne-feud. UKLADENIE Tvorilo prechodné formy zvláštneho orálneho lithovania. Poetické. Vytvorené práce. Osoby, šírenie Hersal, načrtli túžbu stabilizovať svoje texty. Tradícia si súčasne zachovala mená tvorcov (Toktogul v Kirgizsku, Kemine a Mollanepes v Turkménsku, Sayat-Nova v Arménsku, Gruzínsku a Azerbajdžane atď.). V RUS. F. Nebola vyvinutá profesionalizáciou spevákov. Môžete hovoriť len o vypnutom. Názvy uvedené v písaní starovekého Ruska (Spevák Mitus; Možno, Boyan). Každý žánr alebo skupina ľudových žánrov sa uskutočnilo definovalo. Funkcie sociálno-domácnosti. To viedlo k tvorbe nasadenia. Žánre F. S témami, ktoré sú z nich, obrázky, poetika, štýl. V najstarších, väčšina ľudí mala generické legendy, pracovné a rituálne piesne, mytológie. Príbehy, skoré formy rozprávok, kúziel, sprisahania. Neskôr, na prelome prechodu z profilovej spoločnosti do triedy, SovRose vznikla. Typy rozprávok (mágia, domáce, o zvieratách) a archeich. Formy EPOS. Počas tvorby štátu bol tvarovaný hrdinský. EPOS, potom EPIC. Piesne Balladny a East. OBSAH, EAST. Tradície. Neskôr Dr. Klasické žánre. F. Vytvorené výslovné texty. Pieseň a romantika, neskorý druh NAR. Dráma a dokonca neskôr - žánre práce F. - revolúcia. Piesne, Marsh, Satirich. Piesne, ústne príbehy. Proces výskytu, vývojová hĺbka. Žánre F., najmä trvanie ich produktívneho obdobia, vzťah F. s osvetleným ročníkom a inými. Typy profesionálneho umenia. Kreativita je určená vlastnosťami východu. Rozvoj každej ľudu a povahu svojich kontaktov s inými národmi. Takže generické legendy sú zabudnuté medzi niektoré národy (napr. Vost, Slovans) a tvorili základ východu. Tradície od iných (napr. Islandská Saga z Islandy). Rituálne piesne, spravidla, boli načasované na rôzne obdobia poľnohospodárstva., Cottle-Chov, poľovníckych kalendárov rybolovu, vstúpil do rôznych pomerov s Rites of Kristm., Moslim., Budhistické a iné náboženstvá. Stupeň komunikácie eposu s mytológiou. Zastúpenia sú spôsobené špecifickým sociálno-ekonomickým. Podmienky. Príkladom tohto druhu komunikácie je Nartan legendy národov Kaukazu, Karelian Fin. RUNES, DR. GROK. EPOS. Naozaj skoro z ústnej existencie drahokamov. A ZAP.-ROMOMOSTI EPOS. Dlho existovala a získala neskoré formy EPOS Turkických národov, južnej. a na východ. Slovans. Rôzne žánrové možnosti rozprávok AFR, Austrálie, Ázijská a Európa. Národy. Balada v niektorých národoch (napríklad Scots) získal jasné žánrové rozdiely, od ostatných (napr. Rusi) sa nachádza v blízkosti Lyrich. alebo na východ. pieseň. F. Každý ľudia sú typickí pre druh kombinácie žánrov a určitú úlohu každého z nich v celkovom systéme orálnej tvorivosti, ktorá vždy bola viacvrstvová a heterogénna. Napriek jasnému NAT. Farba folklórnych textov, mnohých motívov, pozemkov a dokonca aj vzorov znakov v F. rôznych národov sú nápadne podobné. Takáto podobnosť by mohla vzniknúť v dôsledku vývoja F. zo všeobecného zdroja (General Archaich. Funkcie F. Slovanov alebo Finno-Ugric národov, ktoré idú ísť do General Pravájského alebo Prafinského dedičstva), alebo v dôsledku Kultúrna interakcia národov (napríklad výmena rozprávkových príbehov Rusovcov a Karel) alebo nezávislého pôvodu podobných javov (napríklad spoločné pozemky rozprávok amerických indiánskych a národov. Európa) ovplyvnená všeobecnými zákonmi \\ t Rozvoj sociálneho systému, materiálnej a duchovnej kultúry. V latelóze. Čas av období kapitalizmu v NAR. Streda je aktívnejšia ako predtým, Litit začal preniknúť. Tvorba; Niektoré tvarované lith. Kreativita získala hmotnostnú distribúciu (romány a piesne rozsvietia pôvod, atď. Národné knihy, RUS. "LUBOK", to. "Bilderbogen", atď.). Mal vplyv na graf, štýl, obsah folklórnych prác. Kreativita NAR. Zoznam získal niektoré vlastnosti osvetlenia. Kreativita (individualizácia, psychologizmus atď.). V socialistu. Spoločnosť Dostupnosť vzdelávania zabezpečila rovnakú príležitosť rozvíjať datovanie a profesionalizáciu ľudí, dostal distribúciu rôznych otázok. Formy masového premýšľania umenia. Kultúry - amatérske lithing. Kreativita (vrátane čiastočne v tradícii. Folklórne formy), Club Amateur, Kreativita piesní podľa NAR. Chorans atď., At-Rye z týchto foriem majú kreatívny, iný - výkonný charakter. Registrácia folklórov v ja. Veda sa vzťahuje na 30-40. 19. storočie Formát folklór a začiatok vedeckého. Zhromažďovanie a vydavateľstvo F. bolo spojené s tromi pozemkami. Faktory: Lit. Romantizmus, ktorý bol jedným z foriem vyjadrenia sebadôvery z kreetrého burší. Nations (napr. v Nemecku, Francúzsku, Taliansku), Národné. Pohyb (napr. Na juhu. A ZAP. Slovans) a šírenie sociálne zadarmo. a vzdelávacie nápady (napr. v Rusku - A. I. HERZEN, N. G. Chernyhevsky, N. A. Dobrolyubov; v Poľsku - A. Mitskevich atď.). Romance (učenci I. G. G. G. G. G. G. L. ARMENMU A K. BRENTANO, BROTHY V. A YA. Grimm, et al.; Angličtina - T. Percy a J. Makferson et al.; Srb. -R. Karadžín et al.; , - E. Lenided et al.; Rusko. Decembrs) vidieť v F. Vyjadrením NAT. Duch a NAT. Tradície a použité ľudové výrobky na rekonštrukciu východu. Fakty, ktoré sa neodrážajú v písomných zdrojoch. V rámci romantizmu. Mytologické. Škola (učenci A. Kun, V. Schwartz, V. Manhardt et al.; Anglicky - M. Muller, J. U. COX atď .; Franz. - A. Pictea et al. - A. De Gapernatis et al. , RUS. - FI BUSPLAV, AFANASYEV atď.), Na základe výsledkov indo-eulácie. Lingvistika, F. Európa verila. Národy sú dedičstvom najstaršej pyrance-východnej. Mýtus. Romance v sláve. Krajiny v F. General Glory. Dedičstvo v inom rozsahu zachované z rôznych odvetví Slovanov, rovnako ako to. Romantiky boli pozorované v F. Sov. Nemecky hovoriace národy Všeobecné dedičstvo starovekých Nemcov. V 2. poschodí. 19. storočie Na základe filosti. Positivizmus vyvinul evolučné školy v folkloristickom, čo je spojené s rastúcou realizáciou jednotu vzorov vývoja F. a opakovateľnosti folklórnych grafov a motívov v rôznych etnických. prostredia. Takže zástupcovia T. N. Antropologické. Školy (E. Tyallor, E. LANG a J. Fraser - v Anglicku; N. Sumztsov, A. I. Bricks, A. N. Veselovsky - v Rusku atď.) Vysvetlila globálnu opakovateľnosť ľudových javov z jednotnosti človeka. Psychológia. Zároveň vývoj T. N. Porovnávacia (porovnateľná historická metóda), vysvetľujúca podobné javy viac alebo menej mechanické. Pôžičky alebo "migrácia pozemkov" (IT. - T. BENFEE, FRANZ. - G. Paríž, Cesh. - J. Polyvka, RUS. - V. V. Stasov, A. N. Pifin, A. N. Veselovsky a ďalší.), A "Historická škola" (Najviac živým výrazom v Rusku - VF Miller a jeho študenti; K. a M. Chadwiki v Anglicku atď.), Snažím sa kravatu F. Každých ľudí so svojou históriou a ktorí urobili skvelú prácu v porovnaní, východe. Dokovacie a folklórne pozemky (najmä EPIC). V rovnakej dobe, "historická škola" bola charakterizovaná zjednodušeným pochopením mechanizmu umenia. Odrazy reality v F. a (ako aj iné vŕtačky. Bourge prúdy. Folklórsky KON. 19 - Nach. 20 storočí) Túžba dokázať, že NAR. Masy boli len mechanicky vnímané a udržiavané umenie. Hodnoty vytvorené hornými sociálnymi vrstvami. V 20. storočí Freuddizmus bol distribuovaný (interpretovali folklórne pozemky ako podvedomého vyjadrenia inhibovaného sexuálneho a ďalších komplexov), rituitalista. Teória (viazanie pôvodu verbálneho umenia bude vysielať. S Magich. Rites; Franz. Vedci P. SENIV, J. DuMEZIL, Angličtina - F. Raglan, Gol. - Ya. De Friz, Amer. - R. KARENTER, atď ,) A fínska škola, ktorou sa zriaďuje historická geografická. Oblasti distribúcie pozemkov a rozvoj princípov klasifikácie a systematizácie F. (K. Krun, A. AIR, V. Anderson atď.). Pôvod marxistického smeru v folkloristickom je spojený s menami P. Lafarga, G. V. Plekhanova, A. M. Gorky. V 20-30s. 20 V. Tvorba marxistických folklórov v ZSSR pokračovala po druhej svetovej vojne, 1939-45 bol rozšírený v socialisti. Krajiny (B. M. a YU. M. Sokolov, M. K. Azadovsky, B. M. ZHIMRUNSKY, V. YA. IPPPET, P. G. BOGATYREV, N. P. Andreev et al. - v ZSSR;, Dinekov, Ts. Romanka, S. Perekova et al. - v Bulharsko; M. pop a ďalšie - v Rumunsku; D. Ortutaii, atď. - v Maďarsku; Yu. Kshizhanovsky a ďalší - v Poľsku; J. Gora, Ya. Ex, O. SIROVATKA, V. GASPARYKOVA a kol. - v Československo; V. Steinets a ďalšie - v GDR). Považuje F., na jednej strane ako najstaršia forma poetického. Kreativita, pokladnica z umenia. Skúsenosti NAR. Hmotnosť, ako jedna zo zložiek klasického. HERITAGE NAT. Umenie. Kultúry každých ľudí a s ostatnými. Zmluvné strany ako najcennejší východ. Zdroj. Pri štúdiu najstarších EGS ľudskej histórie, F. je často (spolu s archeológiou) nepostrádateľným východom. Zdroj, najmä na štúdium východu. Rozvoj ideológie a sociálnej psychológie NAR. hmotnosti. Zložitosť problému spočíva v tom, že Archaich. Ľudové práce sú známe spravidla len v záznamoch o 18-20 storočí. alebo v skoršom osvetlení. Spracovanie (napr. "Pieseň o Nibelunga), alebo Archaich. Prvky sú zahrnuté v neskoršom estetickom. Systémy. Preto použitie F. pre východ. Rekonštrukcie si vyžaduje veľkú opatrnosť a predovšetkým v porovnaní s účasťou. Materiálov. Vlastnosti odrazu reality v rôznych žánroch F. sa zohľadňujú aj rôznymi spôsobmi estetiky., Kognitívne, rituálne a iné funkcie. Skúsenosti zo štúdia žánrov, ktoré realizovali výkonné umelci ako výraz východu. Znalosti (Prosaich. Východ. Tradície a legendy, pieseň East. EPOS), ukázali zložitosť pomeru pozemkov, znakov, času, na K-Roma Ich akcie sú pripísané, epos. Geografia, atď. A originálny východ. Udalosti, ich skutočné chronologické, sociálne a geografické. médium. Vývoj umenia. Myslenie ľudí nešli z empirickej. A špecifický obraz udalostí na ich poetizáciu a zovšeobecnenie alebo legendárnu fikciu. Spracovanie ako udalosti zabudnutia, ale naopak - od t. N. Mytologické. EPOS predstavujúce fantastics. Reflexie reality v mytologickom. Kategórie (napríklad úspechy ľudstva vo zvládnutí požiaru, remeslá, morských obrábania atď.: Personálny remesiel v F. Vo forme "kultúrneho hrdinu" Promethevského typu), hrdinskej. EPOS A konečne na východ. Piesne, v nedávno nakreslené výrazne konkrétnejšie východne. Situácie, podujatia a osoby alebo východ. Balades, v reaktívnych nemenných hrdinov alebo hrdinov s fiktívnymi menami, konajú v situácii blízke skutočnému historickému. Vklad rovnaké pozemky z východu. legendy alebo epitch. Skladby sa odrážajú viac, nie empirické. Východ. Fakty a typické spoločenské východy. Kolieska, východ. Stav politiky. a umenie. Vedomie ľudí a ľudových tradícií predchádzajúcich storočí, Východ je vnímaný cez hranol. realita. Avšak, ako na východ. Legendy a pieseň historická epická. Práca často pretrvávali najcennejšie z východu. Pohľad na detaily, mená, geografické. Názvy, domáce reality, atď Takže G. Schliman našiel umiestnenie TROY, pomocou údajov Dr.-Grécka. Epos. Piesne "ILIAD" a "ODYSSEY", hoci nie presne určili umiestnenie "Homerovej" vrstvy v kultúrnych vrstvách trójskych vykopávok. Ešte ťažšie odrážať východný odraz. Realita v NAR. Rozprávky, texty. a domácich piesní. Rituálne piesne, sprisahania atď. n. viac odrážajú nie je ESST. Realita ako taká, a domáce vedomie ľudí a sami sú fakty NAR. Život. T. O. F. Vo všeobecnosti to nebolo pasívne reprodukované empirické. Fakty sociálno-ekonomické. a politika. realita alebo život, ale bol jedným z najdôležitejších výrazov vyjadrenia NAR. Ambície. Veľmi má tiež F. na objasnenie histórie etnických. Kontakty, proces etnografického tvorby. Skupiny a historické a etnografické. Regiónov. Lit.: Chicherov V. I., K. Marx a F. Engels o Folklór. Bibliografia. Materiály, "OB. Folklór", 1936, NO 4-5; Bonch-Bruyevich V. D., V. I. Lenin o orálnom ľudovom umení, "Sov. Etnografia", 1954, č. 4; Friedlander G. M., K. Marx a F. Engels a otázky literatúry, 2 ed., M., 1968 (CH. Folklór); Propp V. YA., Špecifickosť folklóru, v SAT .: "TR. Jubilee Scientific. Sekcia LSU. Sekcia Filológia. Sciences, L., 1946; jeho vlastné, historické korene magické rozprávky, L., 1946; Jeho vlastné, folklór a realita, ruská literatúra, 1963, č. 3; jeho, princípy klasifikácie ľudových žánrov, "sovy. Etnografia ", 1964, č. 4; jeho vlastná, rozprávková morfológia, 2 ed., M., 1969; Zhirmské V. M., na otázku NAR. Kreativita," UCH. ZAP. Leningr. Ped. V-one. A. I. HERZEN, "1948, obj. 67; jeho, ľudový hrdinský EPOS, M.-L., 1962; GUSEV V. E., Marxizmus a RUS. Folklický koniec konca XIX - začiatok. XX storočia, M. - L., 1951; jeho vlastné, problémy folklóru v histórii estetiky, M.-L., 1963; jeho vlastné, folklór. História termínu a jeho Owf. Hodnota, "sovy. Ethngr. ", 1966, č. 2; jeho, estetika folklóru, L., 1967; Putilov B. N., na hlavných príznakoch NAR. Poetic. Kreativita," UCH. ZAP. Grozny ped. In-ta. Ser. filológia. Sciences ", v. 7, 1952, č. 4; jeho, o historickom. Štúdium RUS. Folklór, v knihe: RUS. Folklór, v. 5, M.-L, 1960; Kokyar J., História folklórov Európa, na. S Ital., M., 1960; Virusladze EB, problém špecifiká folklóru v SOVR. Bourge. Folklór, v knihe: literárne miesta Ústavu východu. Lit., Century 1955 (zhrnutie pre Rus. Yaz.); Azadsky mk, história RUS. Folklorstics, t. 1-2, M., 1958-63; Meltinsky em, Hero Magic Tale, M., 1958; jeho pôvod hrdinov. EPOS , Včasné formuláre a archaické pamiatky, M., 1963; Chistov KV, folklór a modernosť, "sovy. Etnografia ", 1962, č. 3; jeho, Sov. Problémy textiológie RUS. Folklór, M., 1963: Jeho. Na vzťahu folklór a etnografie," sovy. Etnografia ", 1971, č. 5; jeho vlastné, špecifickosť folklóru vo svetle teórie informácií,". Filozofia ", 1972, č. 6; folklór a etnografia, L., 1970; BOGATYREV P. G., Otázky teórie NAR. Umenie, M., 1971; Zemtsovsky I. I., Folkliristika ako veda, v SAT: Glory. Hudba Folklór, M., 1972; Kagan MS, morfológia umenia, L., 1972; včasné formy umenia, M., 1972; Corso R., Folklór. Storia. OBBIETTO. METODO. BIBLIOGRA, ROMA, 1923; GENNEP A. VAN, Le folklór, P., 1924; Krohn K., Die Folkloristische Arbeitsmetode, Oslo, 1926; CROCE V., Poézia Popolare E Poézia d'Arte, Bari, 1929; Brouwer S., Die Volgslied v Deutschland, Frankreich, Belgien und Holandsko , Groningen-Haag., 1930; Saintyves P., Manuel de Folklor, P., 1936; VagLac A., D? Finition du Folklor, P., 1938; Alford V., Úvod do anglického folklóru, l., 1952; RAMOS A. ESTUDOS DE FOLK-LORE. Definičný? OE obmedzuje teorias de interpretc? O, Rio de J., (1951); Weltfish G., pôvod umenia, Indianapolis-NY, 1953; Marinus a., Essais Sur LA Tradícia, Brux., 1958; Jolles A., Einfache Formen, 2 ed., Halle / SA ALE, 1956; Levi-Strauss S., La Pendee Sauvage, P., 1962; Bawra S. M., Primitívna pieseň, N. Y., 1963; Krappe A. H., veda folklóru, 2 ed., N. Y., 1964; BAUSINGER H., FORMEN DER "VOLKSPOESIE", B., 1968; Weber-Kellermann J., Deutsche Volkskunde Zwischen Germanistik und Sozialwissenschaften, Stuttg., 1969; Vrabie G., folkloruge obrat. Princípy. Metoda, kategória, Buc, 1970; Dinekov P., bulharský folklór, parva časté, 2 ed., Sofia, 1972; Ortutay G., maďarský folklor. Eseje, BDPST, 1972. Bibl.: AKIMOVA T. M., SEMINARY NA NAR. poetické. Kreativita, Saratov, 1959; Talts M. ya., Otázky teórie folklóru (materiály pre bibliografiu), v KN; Ruská folklór, t. 5, M.-L., 1960; Jeho moderná folklórová bibliografia, v knihe: ruský folklór, t. 10, M.-L., 1966; Kouchner Z. I., Folklore národov ZSSR. Bibliografia. zdroj. na Rus. Yaz. (1945-1963), M., 1964; Sokolova V. K., Sov. Folklór na 50. výročie októbra, "Sov. Etnografia", 1967, č. 5; VolkskundLiche Bibliographie, V.-LPZ., 1919-57; Internationale VolkskundLiche Bibliographie, Basel-Bonn, 1954-; COLUCCIO F., DICCIONARIO FOLLKLORIKO ARGENTINO, B.-AIRES, 1948; Štandardný slovník folklóru, mytológie a legendy, ed. M. Luch, V. 1-2, N. Y., 1949-50; Erich O., Beitl R., W? RTERBUCH DER DEUTSCHEN VOLKSKUNDE, 2 AUFL., Stutt., 1955; Thompson S., motív index ľudovej literatúry, V. 1-6, Bloomington, 1955-58; Jeho, päťdesiat rokov indexovania folktale, "ľudské", N. Y., 1960; Dorson R. M., aktuálne folklórne teórie, "aktuálna antropológia", 1963, v. 4, č. 1; Aarne A. a Thompson S., typy folktale. Klasifikácia a bibliografia, 2 Rev., Hels., 1961; Sloinnik Folklorru Polskiego, Warsz., 1965. K. V. Chistov. Leningrad.

Úvod

Práce vytvorené ľuďmi z niekoľkých storočí, sú prevedené do múdrosti, talentov, odmietnutia samotných ľudí. Rozprávky, príslovia, výslovnosti - všetky tieto spôsoby literárnej expresivity, ktoré ľudia stvorení po stáročia, nie sú len zaujímavé diela, ktoré môžete stráviť viac ako jednu hodinu, ale aj morálny zdroj ľudí.

V prvej časti mojej práce sa berú zvážiť žánre folklóru, ako aj jeho poddruhy. Druhá časť robota obsahuje materiál o obrazoch nečistých síl v národných folklórnych skupinách rôznych národov. Tretia časť mojej práce znamená porovnanie podobných snímok nečistých síl.

Táto práca je venovaná štúdiu zvláštnosti národného folklóru, ako aj v ňom, niektoré z najznámejších snímok nečistých síl sa budú zvážiť. Na príklade niektorých hrdinov hrdinov Folklóru sa budem snažiť zvážiť, ktorý spôsob rozvoja bol literatúrou, rovnako ako prestanem svoju pozornosť na to, čo ľudia verili, čo uctievajú. V mojej práci som sa dotkol problému záujmov modernej spoločnosti na ľudovú tvorivosť, ako aj relevantnosť ľudovej tvorivosti v modernej literatúre.

Vybral som si túto tému, pretože je to celkom zaujímavé a informatívne, v tejto téme sa zdalo veľmi zaujímavé. Zdalo sa, že to fungovalo najmä s ľudovými príbehmi a práca s textami, najmä rozprávkami, je vždy fascinujúci a zábavný proces , Veľmi zaujímavé sa mi to zdalo, že teraz ľudia prakticky nevenujú pozornosť obrazom nečistého výkonu v literatúre.

Táto téma je v našom čase pomerne relevantná. Koniec koncov, v poslednej dobe, záujem o nereálne, fiktívne, rozprávky v našom čase sa rýchlo presunuli do pozadia. Sú zriedka čítajú, pokiaľ nie sú len zriedka čítať deti a o hlbokom podteple.

Hypotéza mojej práce je, že ľudia začali "odísť" z rozprávok, a preto od hrdinov, ktorí sú v nich prítomní.

V mojej práci je nastavený nasledujúci cieľ: zovšeobecnenie a porovnanie obrázkov nečistoty v národnom folklórii.

V tomto ohľade ciele abstraktu: \\ t

Zvážte a sumarizujte materiál o význame a vlastnostiach orálneho ľudového umenia.

Preskúmajte obrazy nečistoty v slovanskom, ruskom a lotyšskom folklórii

Vykonávať prieskum na tému: "Aký druh hrdinov národného folklóru viete?"

Čo je folklór?

Folklór (anglický folklór - ľudová múdrosť) je označenie umeleckých aktivít masy alebo orálnej ľudovej kreativity, ktorá vznikla v dodatočnom období. Tento termín bol prvýkrát zavedený do vedeckého použitia anglickým archeológom U.J. Toms v roku 1846 a bol chápaný tak široko ako úplnosť duchovnej a materiálnej kultúry ľudí, jeho zvyky, presvedčenie, obrady, rôzne formy umenia. Postupom času bol obsah termín boľavý. Existuje niekoľko hľadísk, zaobchádzanie s folklórom ako ľudová umelecká kultúra, ako je orálna poetická kreativita a ako kombinácia verbálneho, hudobného, \u200b\u200bherného druhu ľudového umenia. So všetkými rôznymi regionálnymi a miestnymi folklórnymi formami, ktoré sú súčasťou všeobecných vlastností, ako je anonymita, kolektívnosť tvorivosti, tradičný, úzky vzťah s pracovnou činnosťou, životom, prevodom diel z generácie na generovanie v orálnej tradícii. Kolektívny život definoval vznik podobných národov rovnakého typu žánrov, pozemkov, takýchto opatrení umeleckej expresivity, ako hyperbole, paralelizmus, rôzne typy opakovaní, trvalé a komplexné epitet, porovnania. Úloha folklóru bola obzvlášť silná počas prevalencie mytopoetického vedomia. S príchodom písania, mnoho typov folklóru vyvinuté paralelne s beletrickou literatúrou, ktorá s ním spolupracuje, poskytuje na ňom a inými formami vplyvu umeleckého kreativity a zažívajú opačný účinok. Nevyčerpateľný zdroj ruskej hudobnej identity (najstaršie typy folklórie) vo verejnom živote starovekého Ruska folklóru zohral oveľa väčšiu úlohu ako v nasledujúcich časoch. Na rozdiel od stredovekej Európy, staroveké Rus nemalo sekulárne odborné umenie. Vo svojej hudobnej kultúre boli vyvinuté iba dve hlavné sféry - chrámový spev a ľudová kreativita ústnej tradície, vrátane rôznych, vrátane "poloprofesionálnych" žánrov (umenie úzkostných, scroutok, atď.). V čase ruského ortodoxného gemgrafie (1) mal folklór storočia-starú históriu, prevládajúci systém žánrov a prostriedkov hudobnej expresivity.

Folklór je ľudová kreativita, ktorá vznikla v hlbokej staroveku je historickým základom celej svetovej umeleckej kultúry, zdrojom národných umeleckých tradícií, expresiantom populárneho sebavedomia. Niektorí výskumníci sa týkajú ľudovej kreativity všetky typy neprofesionálne umenie (amatérske umenie, vrátane ľudových divadiel). Presná definícia pojmu "folklór" je ťažká, pretože táto forma ľudovej tvorivosti nie je konštantná a inštitúcia. Folklór je neustále v procese vývoja a evolúcie: Chastushki môže byť vykonaný pod doprovodom moderných hudobných nástrojov pre moderné témy, nové rozprávky môžu byť venované moderným javom, ľudová hudba môže byť ovplyvnená skalnou hudbou a modernou hudbou sám zahŕňajú folklórne prvky, ľudové vizuálne a aplikované umenie môžu byť ovplyvnené počítačovou grafikou atď.

Folklór je rozdelený do dvoch skupín - rituál a nepretržite. Rituálny folklór zahŕňa: kalendárny folklór (koledy, osobné piesne, jar), rodinný folklór (rodinné príbehy, ukolébaj, svadobné piesne, inhibičné), príležitostné (sprisahania, plytké, protipenčeky). Non-stop folklór je rozdelený do štyroch skupín: Ľudová dráma, poézia, próza a folklór rečových situácií. Ľudová dráma zahŕňa: Divadlo petržlenu, úľava dráma, náboženská dráma.

Folklórná poézia patrí: epická, historická pieseň, duchovný verš, lyrický pieseň, balad, krutý romance, chastačky, detské poetické piesne (poetické parody), sadistické básne. Folklórová próza je opäť rozdelená do dvoch skupín: báječné a ne-trvanlivé. Báječná próza zahŕňa: rozprávka (ktorá, zase, tam sú štyri typy: magický rozprávka, rozprávka zvierat, domáci rozprávka, kumulatívna rozprávka) a Anecdot. Non-Ticket próza zahŕňa: legendu, legendu, rýchly, mytologický príbeh, príbeh o sen. Folklore reči situácií zahŕňajú: príslovie, výroky, prosperitu, kliatby, prezývky, teasers, dialógy, hádanky, patentky a niektoré ďalšie. Existujú obaja písomné formy folklóru, ako sú liste šťastia, graffiti, albumy (napríklad skladatelia).

CRIVOKONEVA ALICE

MONTESORI CENTRUM "SME SME SME UPAMI", NIZHNY NOVGOROD

Montessori - učiteľ.

Ruský folklór pre deti

Ruský folklór pre deti - čo predstavuje?

Ruská folklór je špeciálna pobočka kultúry ľudí, ktorá odráža ideály a život ruských ľudí prenášaných z generácie na generáciu. Ruskou folklórom je bohatý zdroj najrôznejších tréningových materiálov, ktorý rozlišuje farebnosť a originalitu spolu s prístupnosťou, ktorá zaisťuje neopustie úroky pre deti a jednoduchú spomienku.

Ruský folklór pre deti - dotýkať sa tradícií

Teraz stále viac a viac ľudí prichádza k realizácii, že šťastie a úspech nie sú počas siedmich morí. Slová z vlasti a správa už neznie ako prázdny zvuk. Opäť získavame zmysel pre komunitu a pýchu patrí do Spojených ruských ľudí. V tomto ohľade obnovujeme a začneme zaobchádzať s dedičstvom ruskej kultúry novým spôsobom, starými zvykmi a festivalmi, umeleckými oblasťami a aplikovanými umením. Triedy ruského folklóru s deťmi vám umožňujú vštepiť lásku k vašej rodnej kultúre od detstva, ako aj inherentné myšlienky o večných hodnotách: dobrá a spravodlivosť, krása a lojalita, odvaha a pracovití, ktoré sa prejavili v orálnom ľudovom umení. Príslovia a výroky nesú múdrosť ruských ľudí nahromadených cez storočie, ktoré deti absorbujú ľahko a s radosťou vďaka jasnosti a škodcovi ruského folklóru, ako aj radosť, ktorú sám nesie.

Ruský folklór pre deti - výnimočná hodnota pre rozvoj detí

Výhody ruských folklórnych tried pre rozvoj detí je ťažké posúdiť. Pokúsme sa uviesť zoznam iba niektorých z nich:

Ruské folklórne kurzy vyvoláva umeleckú chuť u detí

Rozvíja záujem na svete po celom svete a základy bytia (zmena ročných období, hádanky zvieracieho sveta, vzory a javov prírody atď.)

Umožňuje vyhodnotiť bohatstvo ruštiny a kultúry, a tiež prispieva k rozvoju reči z dôvodu rôznych rýmov, výrokov, piesní a pláca

Riddles a hádanky položili základ pre kreatívne obrazové myslenie

Sťahovacie hry prispievajú k harmonickému fyzickému rozvoju.

Ruský folklór pre deti - dotýka sa pôvodu, ktorý dáva radosť!

Ruský folklór v materskej škole nielenže kladie myšlienku ruskej kultúry, ale tiež dáva more pozitívnych emócií! Ponúkame našim žiakom cítiť históriu a tradície rodnej krajiny počas zábavných hier a stretnutí pod vedením nádherného učiteľa, ktorí obnovujú atmosféru a situáciu ruských dedín, vedúcich detí na fascinujúcu cestu cez nekonečné rozlohy ruštiny Folklór! Zábavné hry, ktoré boli predtým známe akémukoľvek rustikálnemu chlapcovi, stretnutia s čajom a kúpajúcimi na Samovar, Riddles a báječ, hra na drevených lyžice a iných nástrojoch ľudovej kreativity - to všetko a oveľa viac vám poskytnú vašej detskej láske na rodnú kultúru a patrí jeho pôvod!

Folklore je druh mapovania populárneho vedomia. A to odlišuje od iných foriem jazykového umenia, a to aj z literatúry, v ktorom je autor vyjadrený osobou. Môže to byť aj čisto osobné vnímanie okolia, zatiaľ čo folklór kombinuje kolektívnu verejnú víziu. Moderná literárna kritika sa čoraz viac odkazuje na fenomén hmickej literatúry a zvláštnosti jej fungovania v Rusku. Autori storočia XXI nedávno vykazujú tendenciu aktívneho výkladu tradičnej kultúry ťažby. Rast popularity hmoty literatúry je zabezpečený použitím schopností čítačky reprodukovať obrázky a pozemky prezentované v práci. Veľmi často, taká "základňa" je folklór.

Folklórne motívy

Folklórové motívy skôr alebo neskôr používajú všetkých spisovateľov z masovej aj elitnej literatúry, rozdiel leží v ich funkciách na tejto úrovni. V hromadnej literatúre je folklór predovšetkým "faktorom vzdelania národnej literatúry", to znamená, že garant korelácie textu so všeobecne uznávanými normami literatúry, ktorá je pripravená konzumovať čitateľa. Za takýchto okolností sa literárne koruny snažia určiť: Aký je folklór v literatúre, ako folklórne motívy komunikujú s dielami masovej literatúry a akými vlastnosťami ich vplyvu na text autora, ako aj transformácie, ktoré folklórny text sú Zahrnuté, ako je zahrnuté v rovine moderného literárneho produktu a zmení ho tradičné hodnoty. Výskumní pracovníci vytvárajú limity vstupu do folklórneho textu textu literárnych a stopových transformácií univerzálnych folklórnych archetypov. Jednou z hlavných úloh sa zistí, čo folklór je v literatúre, vyšetrovať ich vzájomný vplyv a väzby v dielach hmoty literatúry.

Tradičný folklórny

Autori masovej literatúry Hlavná úloha pri písaní práce položte záujem čitateľa. Pre to, predovšetkým, sa snažia o dielňu intríg. Zofya Mitosk v článku "Koniec Monezis" píše, že "výstavba intrigov je hra tradícií a inovácií." A ak je pod koncepciou tradícií, aby sa na pamäti "prevod z jednej generácie na iné tradičné formy činnosti a komunikácie, ako aj súvisiace colné, pravidlá, myšlienky, hodnoty", potom pre čitateľa folklóru je hodný zástupca tradície v literatúre. V modernej spoločnosti musíte vštepiť s mladšou generáciou potrebu študovať tradičný folklór.

Školský program: Literatúra (Grade 5) - Žánre folklóru

Piata trieda je dôležitou fázou vo vývoji jazykovej výchovy škôl. Odvolanie na prácu s používaním ľudových materiálov je spôsobené potrebou seba-potvrdenia, podstatnú náchylnosť študentov piatej triedy na ľudovú kreativitu, súlad folklóru ako orálne slovo na aktívny prejav dieťaťa v konštante fáze vývoja. Takéto vzdelávanie na strednej škole dáva študentovi lekcie literatúry.

Žánre folklóru, ktoré by sa mali študovať v modernej škole:

Rituálna tvorivosť

• Kalendárna rituálna poézia.
• Ľudová dráma.
• Heroic Epic.
• DUMA.

Ballady a lyrické piesne

• Ballads.
• Rodinné a domáce piesne.
• Sociálne a domáce piesne.
• Rufle a Rebel Songs.
• Chastushki.
• Piesne literárneho pôvodu.

Báječná a nezdravá historická próza

• Ľudové rozprávky.
• Legendy a legendy.

Populárna pamiografia

• Príslovia a výroky.
• Hádanky.
• Ľudové presvedčenie.
• Basni.

Folklór - "genetický" prvok minifrácie

Umelecké kroky v grafe literatúry je najčastejšie jednoduché a jasné, navrhnuté tak, aby reagovali na bežné vedomie čitateľa. Folklór je "genetický" prvok minigrantov a spravidla je zadržaný do vedomia s prvými piesňami, rozprávkami, hádankami z detstva. Takže v škole, vlastnosti folklórnych diel dáva študentovi lekciu literatúry (stupeň 5). Folklór robí svet jasnejšie, snaží sa vysvetliť neznámy. Preto, keď funkcie folklóru a literatúry interaguje, silný zdroj je vytvorený na ovplyvnenie vedomia príjemcu, v ktorom je text schopný mytologizovať ľudské vedomie a dokonca spôsobiť transformáciu racionálnej sféry ľudského myslenia. Odpoveď na otázku "Aký je folklór v literatúre" je určený celým smerom inalizujúceho kreatívneho porozumenia a používania. V dielach folklóru sú myšlienky kreativity často odhalené na poklese s literatúrou. Možno to ovplyvňuje pôvodný rituálny folklór. Literatúra (stupeň 5) v modernej škole sa čoraz viac vracia k aktuálnej téme duchovného a kultúrneho znovuzrodenia, v nadnatívy existencie našich ľudí, jeden z hlavných médií informácií o tom, čo je folklór.

Analýza tradície

V súčasnosti je určitá tradícia analýzy toho, čo folklór v literatúre, podľa ktorého sa vytvára tvorivosť na štandardy, považuje za nevhodné: napriek štítku "masroty" románov, majú svoj vlastný štýl, kreatívny kaštieľ a čo je najdôležitejšie, tému práce. "Regenerovali" z hlbín večných tém duše, záujem, ktorým sníval od čitateľa od začiatku novej éry. Milované témy starovekých autorov sa nachádza obec a mesto, historické spojenie generácií, mystické príbehy s láskou-erotickou farbou. Na dobre zmýšľajúcich historických obrázkov je postavený moderný štýl "Direct" Popis udalostí, tradičná kultúra je kŕmená v upravenej verzii. Hrdinovia diel sú charakterizované nedostatočným pochopením života a psychologickej skúsenosti, opisy ich postavy sú zdôraznené reminiscenciou v histórii a kultúre našich ľudí, ktoré sa najčastejšie prejavujú v autorských ústupoch a poznámkach.

Deskralizácia folklóru

Akcenty sa vykonávajú na vizualizácii obrazov, čo sa vykonáva s pomocou zvýšenej dynamiky prezentácie udalostí a účinkom neaktívneho, čo stimuluje čitateľa k tvorivej "spolupráci". V každom románe, hrdina existuje v osobnom stvorení autorom sveta s vlastnou geograficou, históriou, mytológiou. Ale ak čítate príjemcu vníma tento priestor, ako už je známe, to znamená, že preniká do atmosféry práce z prvých stránok. Takýto účinkový autori dosahujú v dôsledku zahrnutia rôznych folklórnych systémov; To znamená, že hovoríme o "imitácii mýtu nie je mytologickým vedomím", podľa ktorého ľudové prvky pôsobia pod ich tradičným kontextom a získajú ďalšiu zmysluplnú hodnotu, ale zároveň vykonávať identifikačnú funkciu čitateľa, ktorá je k nemu známe staroveký význam. Tradície a folklórne sú teda v textoch masovej literatúry opisujú.

Fenomén modifikácie minulosti a prítomnosti

Fenomén modifikácie minulosti a súčasnosti môže byť sledovaný aj v povahe budovania takmer všetkých diel. Texty sú vyplnené prísloviami a výrokmi, ktoré umožňujú v stlačenej, kondenzovateľnej forme, aby sprostredkovali stáročné skúsenosti ľudí. V dieloch je hlavnou vecou, \u200b\u200bže pôsobia ako prvky monológov a postavy hrdinu - najčastejšie sa používajú postavy nosičov múdrosti a morálku. Známky a výroky tiež vykonávajú funkciu náznaku tragického osudu hrdinov v tom čase. Nosia hlboký význam, jedno znamenie môže povedať o všetkom hrdinovi.

Folklór je harmónia vnútorného sveta

Takže, určitá mytologizácia a pripísanie folklóru v dielach je prirodzená a rovnaká neoddeliteľná súčasť sveta, ako špecifiká roľníckej, etnickej chuti a života, reálneho vysielania. Hromadná literatúra je postavená na "základných modeloch" vedomia čitateľa týchto ľudí (ktoré sú založené na "počiatočných zámeroch"). V dieloch sú takéto "zdrojové úmysly" folklórne prvky. S pomocou ľudových motívov, existuje blízkosť prírody, harmónia vnútorného sveta a zostávajúce funkcie folklóru sa odklonia do pozadia, sviatosť zjednodušuje.

Hostia Kasyanovského domu, popredný folklorid regiónu Nellie Novoselov povedal o dôležitosti ľudového umenia.

Večer 14. decembra za "Kasyan House" bude zvláštne: pochopil som, že predtým som začal stretávať s Nelly Alexandrovna Novoselova - kandidáta filologických vied, pridruženého profesora oddelenia svetovej literatúry a metód jej vyučovania štátu Krasnojarsk Pedagogická univerzita. V.p. Astafieva, autor mnohých monografií a publikácií, vynikajúci študent ľudového vzdelávania, čestného zamestnanca vyššieho odborného vzdelávania v Rusku.

V priestoroch dočasného útočiska nášho múzejného vzdelávacieho centra - Media Center pre vzťahy Cirkevného vzťahu so spoločnosťou a médiami Krasnojarsk diecézy - sotva by mohli ubytovať všetkých tých, ktorí sa chcú stretnúť s hlavnou hrdinskou večerou v predvečer jej výročia.

Medzi nimi boli mladí ľudia určite dominovaní.

- Ste nelli Aleksandrovna študenti?

"Nie, začne vykonávať triedy v nasledujúcom semestri."

- Prečo si si myslel, že sa s ňou zaujíma?

- Takže jej degrády chváli! Všetko! Hovorí sa, že najlepší učiteľ.

Súhlasím s tým, že takáto jednomyseľnosť v prostredí so študentom je sám o sebe významná. Nelli Novoselov však nie je len nádherný učiteľ, ale aj najväčší folklórny špecialista na území Krasnojarska, čo je lepšie pre nikoho a nemohol odhaliť deklarovanú tému večera.

"Folklore sa stal mojím povolaním"

Avšak, Nelly Alexandrovna Folklist nemohol byť, - vedúci, hlavného brankára Kasyanovského domu, hlava diecézneho oddelenia pre vzťahy kostola so spoločnosťou a médiami Gennady Mališin začína neočakávaným životopisným detailom.

Nelli Novoselov vskutku začal študovať na Polytechnickom inštitúte, na Katedre rádiovej elektroniky. S ťažkou súťažou, ale ...

- Počas mojich štúdií som si uvedomil, že to nie je úplne moja cesta, ktorú som tam urobil, len opustil záujem. Snažil som sa zastaviť decan, a príbuzných, ale som rád, že som sa mi podarilo ukázať tvrdosť a opustiť ... moje povolanie sa ukázalo byť filológia, a konkrétne folklór.

Je ťažké opísať všetky výhody NELLLI ALEXANDROVNY, pred ich Alma Mater: Nielenže zdvihol celé generácie vďační študentov, ale tiež sa stal inšpiráciou a hlavným organizátorom vytvorenia folklskutiu na svojej fakulte, expedície na zhromažďovanie Vzorky ľudovej kreativity v odľahlých oblastiach územia Krasnojarska.

Prvé takéto výlety sa konali, čo sa nazýva, Nulley Alexandrovna pripomína: neexistoval najjednoduchší spôsob prieskumu miestnych obyvateľov, veľa musela dosiahnuť empiricky.

- Naši študenti hrajú veľkú úlohu: tí, ktorí sú zodpovední, trpezliví, nekonečne benevolent: išli za tridentové krajiny a vyrazili na tieto uzavreté, zdanlivo drsné babičky niekde z Kežhemsky alebo Pirovského okresu.

Úspech bol dosiahnutý: Neoceniteľné vzorky minulej kultúry z storočia-starej histórie boli spasení pre potomkov, napriek všetkým umelým prekážkam, že boli splnené ľudové nadšenci v 70. rokoch a 80. rokoch minulého storočia. Úspora včas: V našich rokoch, na týchto miestach odteraz, je to už ťažké počuť tradičné piesne alebo "pozemky" ...

Hĺbka príbehov - v piesňach

Je teda možné oživiť bývalé príležitostné zvyky minulých rokov? Poplierize Songs, ktoré spievali generácie našich predkov? Ak je to jednoduchšie: je možné, aby folklór mohol k dispozícii masovému publiku, a nie relatívne malým kruhu znalcov a nadšencov?

Hrdina večera je veľmi skeptický:

- Folklór je živý organizmus, úzko súvisí s každodenným životom, s presvedčením ľudí, ich myšlienkami o svete okolo. Časové zmeny - vyplnenie zmien rituálnych prvkov a estetické reprezentácie sa menia.

V XIH a najmä v dvadsiatom storočí, tam bola vrstva v masovom vedomí, "sťažuje sa Nelli Alexandrovna. A diela ľudovej kultúry, úzko spojená s tradičným kalendárom poľnohospodárskej práce, úplným metaformom, alegorickým významom, zrazu sa ukázal byť nezrozumiteľnými a nevyžiadanými potomkami.

Znamená to však, že ruský folklór v dvadsiatom storočí je niečo úplne nezaujímavé a zbytočné, porovnateľné s mŕtvym jazykom zmiznutých ľudí na druhej strane zemegule?

Absolútne nie, "špecialista je presvedčený, vysvetľuje: na začiatok je potrebné pochopiť, že termín" ruský folklór "samotný je veľmi podmienený a kolektívny; Dokonca aj v území Krasnojarska môžete spomenúť vážne rozdiely v dielach na tej istej téme, napríklad o rodinnom živote.

Klasický pre obyvateľov centrálnej Sibírskej piesní o tom, ako je svokra neplatná ich dcéry, sibírčania nie sú známe. Prečo? Áno, pretože v našich pozemkoch s ich malým obyvateľstvom a prevahou mužskej zlomky obyvateľstva na dlhú dobu, prirodzený spôsob vyvinula úctivý postoj k žene. Z tohto dôvodu, a ženatý v sibírskych rodinách dievčat, ktoré sa tradične dostali neskôr, a za ich manželské šťastie bolo viac vinné ako v Európskej strane Ruska ...

Je to štúdia folklóru, ktorá umožňuje priamo prísť do styku so životom a kríkom éry. Okrem toho, v našom post-priemysle, osoba je silnejšia ako potreba koreňov, sebavyjadrenie prostredníctvom svojich predkov ... pretože tam môže existovať reklamu pre rovnaké svadby v tradičnom štýle na uliciach miest? Takže môžete úplne dúfať, že prebudenie rozšíreného záujmu o folklór.

Mentor pre generácie

Táto myšlienka znerála v jednom z videí zaznamenaných zamestnancami Kasyanovského domu, najmä na tento večer, o konverzácii Nelli Alexandrovna so študentmi.

Mimochodom, témou vzťahu medzi učiteľom a jeho študentmi prerušovala čiaru prešiel cez večer. Bohaté pedagogické skúsenosti umožnili Nelly Novoselova vyjadriť zaujímavé pozorovanie:

- Duša ľudu môže byť sledovaná v niektorých malých veciach. Ruský ľudia sú napríklad veľmi kreatívni a vynaliezaví. Snažte sa dať našim študentom prepísať text: Nikto sa nezmení doslova! Všetko zmení čokoľvek, bude správne.

Ešte zaujímavejšie bolo ďalšou poznámkou večera Heroine:

- V priebehu rokov si všimnete, že ste viac vďačný ako učiteľ nie je úspešní študenti, ale len tí, ktorí si mnohokrát absolvovali postavenie a skúšky.

A nie je prekvapujúce, že to boli súčasní žiakov Nelli Alexandrovna večer, keď ste sa dostali, aj keď "vzdialene", z obrazovky zablahoželať jeho medi s nadchádzajúcim výročím. Poznamenali všetko: a hĺbku erudície, a zručnosť podávania materiálu a vysoké ľudské kvality, duchovné bohatstvo zaslúženého učiteľa a filológa-folklorista.

Posilnenie študenta prijalo folklórny súbor "Primorvet", ktorý sa zúčastnil na podujatí. Jeho účastníci a účastníci zablahoželali Nelli Aleksandrovna o najvhodnejšom spôsobe na najvhodnejší spôsob: slávnostný okrúhly tanec, a to aj so spevom v takom drahé pre štýl Jubal.

Vyvrcholenie ctihodnosti Nellie Alexandrovna bola prezentácia biskupských diplomov z Metropolitu z Krasnojarska a Achinsky Panteleimon - za veľký osobný príspevok k rozvoju a popularizácii duchovnej kultúry v Krasnojarskom území.

Čestné ocenenie učiteľa predstavil bývalý študent - Gennady Mališin, ktorý tiež predstavil kópiu autorovej monografie "Krasnoyarskaya (Yenisei) diecézy ROC: 1861-2011", zdôrazňuje, že táto kniha nebude vypracovaná z Učiteľ lekcií.

Hodina a polovica živej komunikácie s inteligentným, vysoko vzdelaným a obetovaným v láske s osobou je nevyčerpateľný zdroj potravín pre myseľ pre mnoho nasledujúcich dní, mesiacov a možno aj roky. Rovnako a presne si všimol, že kandidáta filologických vied, docentov, dekana Filologickej fakulty Štátnej pedagogickej univerzity Krasnojarska. V.p. Astafieva Tatyana Sadyina: "Nelli Aleksandrovna je úžasná osoba. Komunikácia s ňou Dokonca aj mnoho rokov, vždy poznáte niečo nové o absolútne, to by sa zdalo, že dlho-známe veci. "

Projekt sa realizuje na úkor dotácií z rozpočtu územia Krasnojarska s podporou Agentúry pre mládežnícku politiku a implementáciou programov verejného rozvoja Krasnojarského územia.