"Čo je to sloboda a ako likvidovať?"

Čo je to "sloboda"? Každý človek chápe tieto slová rôznymi spôsobmi. Niekto verí, že sloboda je nekontrolujúci životný štýl, nie je potrebné sa postarať o nič, ale nestane sa; Pre niekoho slobody - to je sloboda myslenia, slobody prejavu atď. Sloboda je prítomnosť procesu výberu možnosti a implementácie udalosti udalosti. Absencia takejto voľby a vykonávanie voľby je rovnocenná absencii slobody. Ale nie vždy ľudia boli slobodní.

V histórii rozvoja koncepcie slobody sa koncepcia tvorivej slobody postupne vytlačí pojem slobody od prekážok (donucovacia, nestálosť, osud). V starovekej filozofii (Socrates a Platone), to je v prvom rade, o slobode v osude, potom o slobode od politického despotizmu (medzi Aristotes a Epicur) a katastrofám ľudskej existencie (Epikura, Stoikov, v neoplatonizme). V stredoveku, sloboda od hriechu a kliatby kostola bola implikovaná a porucha medzi morálne vyžadovanou slobodou človeka a požadovaným náboženstvom je všemockou Boží. V ére renesancie a následné obdobie v rámci slobody pochopilo neopodstatnené komplexné nasadenie ľudskej osoby.

Od osvietenia, koncepcie slobody, požičaná z liberalizmu a filozofie prírodného práva (Altusius, Hobbs, Grotod, Pufanddorf; v roku 1689 v Anglicku - Bill o právach), ktorý sa vrátil v hĺbkovom vedeckom pohľade, ktorý uznáva Dominácia tvrdenia prirodzenej kauzality a vzorov. V ňom. Náboženstvá a filozofia, od spoločnosti Meisterekhart, vrátane Leibnitsa, Kant, Goethe a Schillera, ako aj. Idealizmus pre Schopenhauer a Nietzsche, vyvoláva otázku slobody ako otázku, o postuláte morálneho a tvorivého zhody podstaty a jej rozvoja. Marxizmus zvažuje slobodu fikcie [zdroj nešpecifikovaný 431 dní]: Osoba si myslí a prichádza v závislosti od motivácie a životného prostredia (pozri situáciu), a hlavná úloha v jej životnom prostredí zohrávajú hospodárske vzťahy a bojový boj. Schopnosť osoby analyzovať, sebaanatúru, modelovanie výsledkov ich činností a ďalších dôsledkov sa neberie do úvahy. V závislosti od motívov a životného prostredia sa robia zvieratá a osoba má niečo vyššie podľa definície. SPINOZA určuje slobodu ako vedomú potrebu, ako aj lásku Boha a lásky Božej k človeku: "Jasne pochopíme, čo naša spása pozostáva, alebo blaženosť, alebo sloboda - a to v neustálom a večnej láske pre Boha alebo v láske Boh k človeku. "

Sloboda, poprední ľudia - slávny obraz Ezhen Delacroix, symbol novej revolúcie z roku 1830 a boj o slobodu. Podľa existencializmu Hydegger, hlavný stav bytia je strach - strach z možnosti neexistencie, strachu, ktorý oslobodzuje osobu zo všetkých dohovorov o reality a umožňuje mu dosiahnuť v určitom rozsahu slobody, na základe čohokoľvek , Vyberte si svoj nevyhnutný vstup zodpovednosti, to znamená, že si vyberte ako svoju vlastnú existenciu. Podľa existencierity Jaspers je osoba slobodne prekonať bytosť sveta pri výbere sám seba a dosiahnuť transcendenciu komplexného (pozri krytie okolia).

Podľa R. MAJA, "... Schopnosť prekročiť situáciu hybnosti je základom ľudskej slobody. Jedinečná kvalita ľudskej bytosti je široká škála možností v akejkoľvek situácii, ktorá zase závisí od seba-vedomia, od jeho schopnosti presunúť rôzne spôsoby, ako reagovať na túto situáciu. " Takéto pochopenie slobody obchádza problém determinizmu v rozhodovaní. Bez ohľadu na to, koľko sa rozhodnutie podalo, osoba si o tom uvedomuje a rozhodnutie si nie je vedomé príčiny a účelu rozhodnutia, ale význam samotného rozhodnutia. Osoba je schopná ísť nad rámec priamej úlohy (ako keby sme nevolali objektívne podmienky: potreba, stimulová alebo psychologická oblasť), je schopný mať nejaký postoj k sebe, a už v súlade s týmto rozhodnutím.

Ale v Rusku len od roku 1861 ľudí by sa cítili skutočne slobodné. Tento rok bol prijatý Manifest "na núdze závislosti roľníkov". Ale stále ľudia, ktorí predložili šľachtici, stále zostali v Rusku. Roľníci pracovali na vlastníkch pôdy a nedostali nič za to, naopak, takmer celá úroda ich dávam! A oni samy ostávajú na zimu s takmer ničím. Sloboda v Rusku to znamenalo veľa! Slobodný človek človek si mohol dovoliť čokoľvek a bez dôsledkov, nemal by platiť interpretáciu prenajímateľa, dať svojim deťom iným rodinám, krídlu ...

V súčasnosti existuje osobitný zákon "Vyhlásenie o ľudských právach a občanov" . Sloboda osoby je v ňom interpretovaná ako príležitosť "robiť všetko, čo nepoškodí inú: preto je implementácia prirodzených práv každej osoby obmedzené len týmito limitmi, ktoré poskytujú ostatným členom spoločnosti s použitím rovnakých práv . Tieto limity môžu byť definované len zákonom. "

V práve - Sloboda nie je len s zodpovednosťou subjektu pre svoje akty, čo znamená jeho slobodu vôle, ale aj s meradlom zodpovednosti - rozumnej alebo šialenej osobnosti v čase Komisie. Rozvoj tohto opatrenia zodpovednosti za zákon je spôsobený požiadavkou spravodlivosti, spravodlivej odmeny - sankcie.

V práve - zakotvené v ústave alebo iné legislatívne akt možnosť určitého správania osoby (napríklad sloboda prejavu, sloboda náboženského vyznania atď.). Kategória "Sloboda" je blízko koncepcie "práva" v subjektívnom zmysle, ale tieto navrhuje prítomnosť viac-menej jasného právneho mechanizmu na vykonávanie a zvyčajne relevantné povinnosti štátu alebo iného predmetu (napríklad na poskytovanie práce v prípade pracovných práv). Naopak, právna sloboda nemá jasný mechanizmus na implementáciu, zodpovedá povinnosti zdržať sa spáchania akéhokoľvek porušenia tejto slobody konania. Spodne, obyčajná chyba je názor, že sloboda prejavu je jednou zo zložiek slobody (z politického hľadiska), ale napriek tomu to nie je.

sloboda - znamená dosiahnuť cieľ a zmysel pre ľudský život. Pohanlivá majú ideály so slobodami, ktoré slúžili ako základ pre vytvorenie demokratickej spoločnosti, klasickým príkladom toho, ktorý Atény sa stali v starovekom Grécku. V minulom storočí sa väčšina moderných štátov vrátil k týmto ideálom.

sloboda - Toto sú vedomé akcie osoby založenej na etike svojej okolitej spoločnosti. Etika "Sloboda" je spojená s prítomnosťou slobodnej vôle osoby. Sloboda ukladá zodpovednosť za osobu a ukladá zásluhám svojich slov a činností. Zákon sa považuje za morálku len vtedy, ak sa vykonáva slobodnou vôľou, je slobodná vôľa predmetu. V tomto zmysle sa etika zameriava na uvedenie osobe svojej slobody a zodpovednosti s ním spojenou.

Absolútna sloboda - priebeh udalostí, takže vôľa každej existujúcej osoby v týchto udalostiach nepodlieha násiliu z vôle iných aktérov alebo okolností.

Hodnota slobodyŽivotná spoločnosť so slobodou

V rôznych kultúrach, sloboda platí rôznu pozornosť. Napríklad v modernej západoeurópskej kultúre liberalizmus kladie koncepciu slobody v čele rohu. A naopak - v mnohých východných kultúrach, tradične racionálny a čisto praktický postoj k tejto koncepcii, alebo dokonca úplnú nedostatočnú pozornosť problematike slobody, ktorá neexistuje ako nezávislá hodnota. Tiež často sloboda, keďže nezávislá hodnota sa často hodnotí v kultúrach ako niečo aspoň nebezpečné, a dokonca úprimne škodlivé. Takéto posúdenie môže byť založené na predpoklade, že skutočná sloboda možno dosiahnuť len vtedy, keď samo-dostatočnosť jednotlivca, zatiaľ čo v praxi všetci ľudia žijú v komunitách.

Je tiež zrejmé, že väčšia pozornosť je venovaná verejným výhodám, tým menej cenná je sloboda jednotlivca. A tento názor je často delený samotným jednotlivcom ako nositeľ kultúry. To znamená, že takéto obmedzenie je nenásilné a založené na vzájomne prospešnej koexistencii ľudí. Bezplatne znamená možnosť vykonávať dobré alebo zlé. Dobré bude presnosť bezpodmienečného, \u200b\u200bbožského; Je obmedzený nevedomý život tvrdohlavosť jednoduchého života a skutočného bytia. Podľa existencierity Sartre, sloboda nie je ľudským majetkom, ale jej látka. Osoba sa nemôže líšiť od svojej slobody, sloboda sa nemôže líšiť od svojich prejavov. Muž, ako je slobodný, môže sa zamerať na slobodne zvolený cieľ a tento cieľ určí, kto je. Spolu s predpokladom cieľa vznikajú všetky hodnoty, veci sa organizujú do situácie, ktorá dopĺňa osobu a na ktorú patrí k sebe. V dôsledku toho je človek vždy hodný toho, čo sa s ním stane. Nemá dôvod na odôvodnenie.

Koncepcie anarchizmu a slobody sú úzko spojené. Základom ideológie anarchistov je vyhlásenie, že štát je väzením pre ľudí. Proti tomuto súhlasu môžete dať skutočnosť, že štát poskytuje bezpečnosť a iné spoločné záujmy svojich občanov, obmedzujú svoju slobodu. Inými slovami, štát hrá úlohu monopolu o obmedzení ľudskej slobody. V kontexte je potrebné poznamenať, že diela takýchto fikcií ako Sheckli a Bradbury, najmä príbeh "Trandendai Planet", opisujúca spoločnosť s radikálne odlišnou morálkou. Anarchisti proti štátu ako zdroj moci, a nie proti moci.

S psychologickou stranou slova sloboda to znamená takmer to isté, ale to odkazuje na jednu osobu osobne, a nie pre ľudí vo všeobecnosti. Čo robí každý z nás v tejto koncepcii? Čo to znamená byť slobodné a bez toho, aby sme chceli byť jeden z nás? Opýtajte sa akúkoľvek osobu na ulici, a uvidíte, že väčšina ľudí pod slobodou pochopí príležitosť nakladať so svojím životom svojím vlastným spôsobom: robiť milované veci, žiť tam, kde chce a s tými, ktorých miluje.

Iba jedno slovo a koľko možností to môže byť: od slobody pohybu k slobode prejavu, od slobody myslenia na slobodu náboženstva ... sloboda dokonca existuje fyzická a morálka. Človek, ktorý práve opustil väzenie, ktorý nemá žiadnu prácu, žiadna rodina, ani doma sa bude cítiť viac zadarmo ako osoba, ktorá žila v luxusnom všetkom jeho živote a závislá od života, od vecí.

sloboda - to je to, čo si nemôžete kúpiť za peniaze, ktoré nepožiadajú od priateľa, čo nedáš môj brat. sloboda - toto je vnútorný pocit a je to buď alebo to nie je.

Zdá sa, že je ľahšie odpovedať na otázku, čo to znamená byť slobodné. Bez toho, čo? Z povinností? Od iných ľudí? Tam?

Myslím, že sloboda je čisto osobný, individuálny pocit, subjektívny pocit. Koniec koncov, všetci žijeme vo svete ľudí a vecí a nemôžeme byť úplne nezávislé od toho všetkého. Možno primitívna osoba bola slobodná v literálnom zmysle slova: on sám vytiahol svoje jedlo, staral sa o seba a neodpovedal na nikoho a z ničoho. Aj keď, možno aj on spadol pod vplyvom prírody, počasia, okolností. Toto slovo znamená veľa pre každého človeka, každý chce udržať. Žiadna osoba nemôže zbaviť slobodu inej osoby bez toho, aby mala objektívne dôvody na to, predpísané v Trestnom zákonníku Ruskej federácie. Sloboda konania, to je najdôležitejšia vec v ľudskom živote. Ak ľudia klesnú pod vplyvom druhých, nebude schopný úplne otvoriť pre druhých, učiť sa sám, jeho myšlienky budú absorbované rutinou obklopujúcou. Všetkých jeho talentov, schopnosti nebudú môcť úplne plne, pretože nemá žiadnu slobodu ..., a preto nemá svoj reálny život ...

V modernej spoločnosti sú povinnosti tak rozdelené medzi ľuďmi, ktoré sme všetci závislí od seba, od schopnosti robiť svoju prácu. Je to však pomerne fyzická sloboda (alebo nezdravý). Pokiaľ ide o slobodu osobnosti, tu, tu, myslím si, že človek sa môže dobre stať slobodným.

Sloboda v mojom porozumení je po prvé, prijatie a pochopenie seba. Stávate sa voľným, keď prestanete dumping na iných zodpovednosti za vaše činy, pre vaše pocity a pre vaše myšlienky. Keď prestanete obviňovať ostatných pre vaše chyby, keď prestanete v závislosti od názoru niekoho iného. To neznamená, že sa stanete egoistom, ku ktorému nie je potrebný a ktorý je ľahostajný ku všetkému okoliu. Naopak, vy a iní poskytujú tú istú slobodu: právo nakladať so svojím životom, zodpovedným za ich osud

Zdá sa, že niektoré témy, ktoré sa dostali na Cross Cross Cross Crossifar, sa vám zdajú vágne a filozofické, zbavené špecifiká? Napíšte esej na túto tému, a máte radšej tvoriť svoju predstavu o tom.

Sloboda je vedomá potreba

V mojom kurze Prípravky na písanie eseje viac ako 50 demontovaných expertov skúšajúceho výcvikového eseje žiadateľov 2013-2016.

Vyplňte esej s vlastným záverom na základe periférnej citácie. Váš vlastný postoj k myšlienke autora, ktorý môžete dať na začiatku, v strede a na konci eseje.

Plne súhlasím s myšlienkou veľkého filozofa. Obmedzenie slobody jednotlivca v primeraných limitoch je ochrana spoločnosti od ľubovoľnosti, beztrestnosti, chaosu v spoločenskom živote.

A to je, ako sa náš pohľad vyzerá ako filozofický problém slobody, podporovaný znalosťou teórie a filozofických konceptov:

29.1 Filozofia.

"Sloboda je vedomá potreba" (Gegel)

Význam vyhlásení veľkého nemeckého filozofa Hegela, vidím, že človek sa nemôže správať, pretože to vždy potrebuje. Jeho činnosť je obmedzená rámcom spoločnosti a nemôže ísť na svoje limity. Hlavnou myšlienkou vyhlásenia je závislosť ľudskej činnosti zo siete spoločnosti.

Čo je sloboda? Je to príležitosť konať nezávisle, bez ohľadu na to, aby sa spoliehali na vlastnú silu. Slave nie je slobodný, záleží na vôli majiteľa.

Čo nevyhnutnosť? Táto filozofická kategória možno chápať rôznymi spôsobmi. Nemôžeme žiť (byť zadarmo) bez vzduchu (mať - potrebu).

Toto sú naše povinnosti, potom bez toho, čo nie je žiadna sloboda. Napríklad Ústava Ruskej federácie obsahuje zoznam nielen práva občana, ale aj jeho povinnosti. Ide o prirodzené práva - pre život, slobodu, majetok a politickú (zvolený a zvolený, sa zúčastňujú na vládnom manažmente, zaslať spravodlivosť) a sociálno-ekonomické (pre prácu, vzdelávanie, lekársku starostlivosť).

Zároveň je nadobudnutie základného všeobecného vzdelávania pre každého občana Ruskej federácie ústavnou povinnosťou. A jednoduchá potreba mať vedomosti potrebné pre život v modernej spoločnosti.

Koncepcia slobody sa zistil v rôznych filozofických konceptoch. Napríklad v teórii "sociálnej zmluvy", pri vytváraní štátu, ľudia vedome odmietajú časť svojej slobody, aby sa zabránilo vzájomnej vyhradeniu. Podliehajú normám štátnych právnych predpisov - zákony, a potom sa stanú v úplnom zmysle zadarmo - od arbitrážnosti druhých.

Ale anarchisti (Bakunin, Kropotkin) verili, že štát nedáva osobe, aby bola slobodná, takže je potrebné ich zničiť. Ľudia budú môcť slobodne žiť na základe vzájomnej lásky. V roku 1874, verejní revolucionári organizovali "chôdzu v ľuďoch" vzdelanej mládeže, študentov. Snažili sa to vysvetliť roľníkom, že štát chovu roľníckej reformy zbavený ich slobody. Agiculated roľníci na rebelov, neplatia platieb na stravovanie a spätné odkúpenie. Ale nespĺňali sympatie, pohyb zlyhal. Ale stala sa jedným z foriem boja za "slobodu" v chápaní inteligencie XIX storočia.

A ak je osoba neobmedzená? Ak sa správa úplne zadarmo? Myslím, že je to povolenie! Čo viedlo k falošnému pochopeniu slobody, dnes vidíme na Ukrajine, kde sa krajina rozpadá, násilie a zločin vládne na uliciach.

Pripomeňme si charakter nesmrteľného "zločinu a trest" Dostoevského - Skolnikov. On nastavil pre seba otázku: "Tvor sa triasol (nie je zadarmo) alebo právo, ktoré mám (zadarmo)?", A odpovedal mu, zabiť muža. Je slobodný z jeho svedomia, opatrného, \u200b\u200bverejného pohŕdania? Nie! Stále musel skončiť predložiť požiadavkám spoločnosti, pokánie a prijatie.

Plne súhlasím s myšlienkou veľkého filozofa. Obmedzenie slobody jednotlivca v rámci primeraných limitov je ochrana spoločnosti od arbitravnosti, beztrestnosti, chaosu v spoločenskom živote.

Všimnite si, že s pomocou eseje môžete vypracovať nielen filozofický problém témy kódovača. Ale akúkoľvek tému. Pochopenie problému, vyjadrený písomne \u200b\u200bna tému - indikátor vysokej úrovne rozvoja materiálu. Zostáva len preto, aby kompetentne vyzdvihol citát na školenie, čo sme ochotní vám pomôcť v komentároch, ako aj v našej skupine

Keď som napísal kurz na sudcovi, ako súčasť toho, táto esej sa narodila. Z tejto eseje ako ešte menšia matrica z veľkej matryoshki sa narodila esej "o holubov a slobodách".

Akonáhle môj otec, veľmi milovaný Chekhov próza, zrazu ma hodil frázu, ktorá mi zdala s úplným absurdným. "Si v otroctve," povedal. Čo som prirodzene začal namietať. Nedorozumenie trvalo až do, po niekoľkých rokoch, som so všetkou mojou túžbou po slobode, pltili interne neporovnateľné. A aby som lepšie porozumel svojmu stavu, som intuitívne rozhodol kontaktovať Chekhov. Čítal som - a mentálne testoval svoje diela pre seba. Myslel som, ako by ma zobrazil? Čo odhalili chyby? Čo by vo mne podpora? Ukazuje sa, že Anton Pavlovich sám prežil stav vnútorného otroctva a nechal ho. Už koncom 80. rokov sa s iróniou vzťahuje na vlastnosti úctyhodnosti a kurzov, ktoré si všimli sama o sebe - mladý muž. "Potrebujeme zrelosť - tentoraz; Po druhé, je potrebné cítiť zmysel pre osobnú slobodu, "napísal v liste Suvorin. Spisovateľ, kritik, historik literatúry a divadla Abram Derman, ktorý skúma prácu Chekhova, považoval nepochybne udelený fakt, že bol v zajatí podriadených pocitov a podriadeného vedomia. Chekhov sám o tom napísal a zahŕňal roky v rozpreške otroctva, keď bol benchmark, speváci, telocvičňa a časť študentských rokov. Začal "vytlačiť zo seba na otroku, počnúc 1883 a ďalej a vyšiel z víťaza.
Pocit nezávislosti, pýchy bez nečistôt, rešpektovanie dôstojnosti niekoho iného, \u200b\u200bjednoduchosť, priamosť, pravdivosť je vlastnosťami, že sa snažil vzdelávať sa v sebe a rešpektovaných v iných. Boj proti lži, vulgárnosti, cosnosóze, hlúpe násilie orgánov sa zobrazilo v mnohých jeho dielach. Hodnota ľudskej dôstojnosti, protest proti jeho seba-ponižovanie a ponižovanie tejto dôstojnosti inými autoritatívnymi, mocnými ľuďmi, v plnej sile, že znie už v ranom príbehu "pre Apple" - 1880.
V príbehu "Muž v prípade", Chekhovov opis obrazu Belikov, ktorý dokonca vyšiel v Kalosh, tvár sa schovávala v golieri, nosil tmavé okuliare, uši zatvorené s vlnou naplnenou iróniou.
Ale zrazu, čítanie lyrického výňatku opisu povahy noci mesiaca, ponorené do tichého hlbokého spánku, ulice, vynikajúcich, stohov, spí čarodejníkov a pole, naplnené mesačným svetlom, kde: "... ani hnutie, Žiadny zvuk ", rozumiete tomu, že" príbeh "nielen vtipný, karikatúrny majetok a jeden z univerzálnych vlastností osoby a samotného života. Práca zapôsobí na básne v próze.
V príbehu "Môj život" Chekhov drží paralelné medzi sestrou a bratom, opisujúc, ako ich stratili, ale zachovali čistotu duše, vyňaté z vonkajšieho a vnútorného otroctva vstrekovaného so sociálnymi vzťahmi.
Na otázky slobody, šťastia a zároveň ľudskou nedokonalosťou, mnoho ďalších slávnych autorov odvolal.
Téma slobody bola blízka Pushkin, založená na samotnej podstate. Vnútorná sloboda, ako vlastnosť charakteru, hlboko zodpovedajúce svojej osobnosti. V básni "Sloboda, opustená dýka, napísaná v roku 1823, básnik, vyjadrené v umeleckej forme. Slovo "Pass" vo vzťahu k ľuďom, nie je pripravené na vnútornú slobodu, satiricky ich nepracuje. V srdci grafu básne - biblické podobenstvo: Landpaste, rozptyl zrna, chápe, že nie každé zrno môže rásť, záleží na tom, kde spadol. Vo vzťahu k Pushkinovi ľuďom, nie je pripravený vyhodiť z yarmy vnútorného otroctva, veľa spoločného s postojom Chekhova na budúce charakteristiky jeho diel pozorovaných v skutočnosti. Ale postoj Chekhov je skôr ako lekársky. Pushkin je pobúrený, rozrušený, že kovové korálky márne. Má jednu nádej, že mnohí, ktorí videli jeho obojživelnú báseň, sa zmení. Čechás interne trpezlivá, on je pripravený postupne prinášať ľudí na objav ostatných, aby sa zmenili.
Sloboda pre Pushkin je pred týmto komunikatívnou vecou spojenou s priateľskými pocitmi, láska k vlasti:
.. Wise Freedom Burning,
Kým srdcia na česť nažive,
Môj priateľ, venovať oddanosť
Duše sú krásne poryvy! - od básne "Chamaadaev"
1818
Musím povedať, slobodu Pushkina, viac ako básnik, a nie človeka, širšia. V knihe "Chôdza s Pushkin" Abram Terer skúma báseň "Delibash", vytlačená v roku 1832. Zdá sa, že básnik, ktorý opisuje duel z delibash s Cossack, zdá sa, že sa jednoducho stane v pozícii pozorovateľa tretej strany. Ale čitateľ, čítať báseň úplne zistí, že autor sa nedostane chorý na CossAck, ani pre Delics, ale je vyšší ako jednoduchý pozorovateľ Filištín. Preto autorova irónia implicitne sa cíti medzi líniami, ktoré sa vyskytujú pocit vzduchotesnosti, ľahkosť pri opise vážnej, ťažkej bitky. K takémuto vzťahu k realite dušu básnika by mal rásť, stať sa predovšetkým situáciou toho, čo sa deje. A ona chápe táto podmienka okamžite, ale na začiatku prekonávajú pozemskú emocionálnu realitu a túžbu po jednorazových polaritách.
"Len básnik na dvoch stoličkách môže sedieť a sledovať západ slnka medzi dvoma pobrežím ..." Napísal som, mučených vnútornými konfliktmi, hľadal z toho poetický výstup.
Orlovsky básnik Nikolai Peovsky je univerzálny básnik, pri pohľade na pozemské z výšky, ale zároveň, ktorý tento pozemok miloval, nádherné so všetkými jeho detailmi a šancou. Bývalý nočný život, ktorý mal hladné detstvo, naučil sa oceniť život, čo to je a stále nájde krásu v ňom, transcendentálne zdroje vznešenosti.
... A rozhodol som sa, že všetko bolo stratené,
Že zradil priateľ a noc
Ale tu - princezná Terche! -
Z oblakov plával mesiac.

A osvetlené diaľkové okolie
Umyté blízkosti miest
A všetko maľované všetko v nebeskom,
Filggy-Star Colors.

A niečo tmavé a ponuré
Cez priepasti zatiahnutú vodu
Transformovala sa do krajiny
Vývojové záhrady .... - výňatok z básne "noc
básne "
Keď čítate N. Peovsky, lyrický krajinný ústup Chekhov sú nedobrovoľne spomínané. Krása je nad pozemským osudom, situáciami! Aká je pozornosť na maličkosti, detaily!
Camishe na rieke sa spýtal,
Za riekou "drink-way!" - Quail,
Myši, myši na pastvine teľa
Zdá sa, že obec zomrela ... - od básne
"Zabudli ste"
Pripojenie celého pozemského, vyhrievaného krásu, ktorý presahuje rámec obvyklých, do výšky hviezd, sa prejavuje aj v dielach Chekhov a Peovského. Pushkin sám je tak dynamický a široký, že s ľahkosťou počujete nad jeho čiarami. V báseni "VAROVANIE" N.PERRNOVSKY, kontrast medzi "roztomilým kruhom, kde sú všetky živé" a vzdialené hviezdy sú vyrovnané poetickým mostom čiar:
... Sme vo všeobecnosti chore - všetci sólisti,
A dokonca ten, kto je mastný,
Vo svojom špeciálnom registri
Prináša šepot hviezdam.

Aký je to postoj Nicholas Peovsky na slobodu?

Sloboda podobná fantómu:
To sa prejaví, vydrží, zmizne, -
Tak mocná rieka pokrytá ľadom
Toky a nezmrazí na dno.

Základný, watson, život - hra,
A v Bona Freedom - Božia mapa
Hŕstka zla pod pochodením dobra,
Vy - a súdete, a otrok Azart.

Mirage veľa šťastia v púštnom zlyhaní,
Hranice, ako vždy, na vírivých okrajoch,
Avšak, ty si zadarmo, ako Circus,
Chodiť po reťazci alebo slzne ... - výňatok z
Poem "Sloboda".
V tej istej báseň, básnik píše: "... Neexistuje žiadna sloboda od seba na svete, a preto nie je žiadna iná sloboda ..."
"Ako áno," naivný a bezprostredný čitateľ môže súdiť, "básnik práve napísal o možnosti slobody, nakoniec paradoxne končí, že neexistuje žiadna sloboda, neexistuje žiadna sloboda od seba ...", ale hneď ako Tento zmätok nastáva, na základe prvej Stanza báseň vstupuje do: "Sloboda je tak podobná fantómu ...". Sloboda moc, jeho nepreskúmané, neznáme až do konca človeka, tajomstvo ...
Nevedome druhý Nikolay Peovsky, v jeho báseň "Zahraničím," som napísal:

Ah, sloboda, spev reťazca,
Čo ma trápi, trpíte?
Potom sa zobrazí v jazyku tmy,
Že vo vašich manifestiach!

Potom nevesta môjho nezmyselného
Mnohí, mnohí nad senáciou večnosti,
Pod Dievom, nebudete ukázať tvár! -
Zmeníte každý okamih! ...

Áno, sloboda je cudzinec, fantóm, mocná rieka pokrytá ľadom. Ale v našej silu, cíti sa sám o sebe, oživiť svoj vnútorný svet s etickými a estetickými hodnotami. A potom by sa zdalo, že má skrytý, slobodu, na rozdiel od vyhlásenia, že to nie je, začína oživiť. Takéto oživenie slobody, postroj sa cíti v dielach n.pernovského medzi riadkami. Jednoduchý príbeh o dievčati, miloval v holuboch - "viac o holubov", o tom, ako pol-Starne šestnásťročné dievča porodila dieťaťu a rozhodol sa, že mu nedá do sirotinca, ale priniesť sama. Tento eticky verný akt hlavnej postavy - v tých rokoch v sirotinci "nekŕmil cookies," Sloboda rozhodnutia rastie do radosti slobody. A čítame ďalej:
... V očiach dieťaťa nebol smutný,
Veselý, špinavý malý
Pevne vylisované handones hrudníka
A usmial sa malá matka.

Tak rozbil tento spoločný syn
Médium, hlad, nevedia hladiť, -
Videl
Ako v nebi, studenej a modrej
Poľnohospodárstvo skutočné holuby!

Johann Gotlib Fichte vo svojej knihe "o stretnutí osoby" napísal, že účel človeka presahuje priestor a čas, je vyššia ako hranice zmyselnosti: "... otázka toho, čo by som sa mal stať a čo som bude, narastalicky myslenie ... ". A ďalej na zničenie dlhu: "... Keďže sa čoskoro na svete, vyjde z mojej osobnosti svetu, nemám nič viac, aby som sa staral, pretože od tohto momentu ide do rúk večného bude ... ". Nie je však spojený s miestom dlhu pochádzajúceho z večného vyššej vôle s potenciálnym blaženosťou, šťastím, ľudskou slobodou?
Ruský filozof, kulturológ, spisovateľ Grigory Pomorances v eseji "Sloboda a Láska" píše: "Láska je zmyslom pre pripútanosť, a zároveň sa cítil ako sloboda. Prečo? Je zrejmé, že otvorí nejakú novú fázu slobody, ktorú sme si predtým všimli dosť predtým, necíti sa dosť. " To vedie k básne ich manželky, poetes - ZinAidA Aleksandrovna Mirkina.
Modlili sme sa s vami ako stromy -
Bez modlitieb, dýchaním.
Všetky ich tiché aspirácie,
Všetka jednota echoed sama.

Blížiaci sa k vyblednutiu,
Les je svetlo v prahových hodnotách na dokončenie tmy.
Moje modlitby s vami nevedeli
Ale my sme boli najviac modlitbou.
Obraz modlitby stromov sa koncentruje. Skutočne, v skutočnosti, stromy z vnútra sú plné Sokotvizheny, a zdá sa, že sú zmrazené vonku, ako keby v modlitbe. Ukončenie "Ale my sme boli najviac modlitbou," vedie čitateľovi na hlboké vnímanie dvojitej koncentrácie. K pocitu vnútorného sveta hlavných postáv, ktoré v báseni navonok nezistili akékoľvek špecifické detaily. Len zvnútra možno naučiť, cítiť týchto ľudí, ktorí sa navzájom milujú.
A tu je ďalšia báseň ZINAIDA MIRKININA, as, ak sa dopĺňa vyššie uvedené:
Boli sme ženatý tishin
Vo vašej najvnútornej hodine.
V oboch z nás, zadala
Jeden z nás.

Sme plnia hrany
A my sme s vami
Nie striekajúcej ticho,
Pochopiť, že sme jeden.
Ticho je vnútorná integrita spojená s celým svetom a zároveň nie je možné ho rozliať, inak môžete stratiť niečo cenné, intímne.
V báseni Nikolai Peovsky "nad mestom", okolitý život s jeho zhonu je popísaný oveľa dynamickejšie: "... Všetko sa pohybuje, všetko je korunované, zvonenie OKOV RINGTTTS" ... UPOZORNENIE - "VÝROBENIA", NIE KRYVY alebo reťaze ... klesajúci význam slova podvedome vráti čitateľa v detstve, kde okovy sú hra, hračka, ktorá sa ľahko zlomí. Tanec, kvetinový peľ kruhy trytý sedmokrásky, zvonenie chýb vedľa betónového mesta, kontrast voľne žijúcich živočíchov a umelého civilizácie, je tiež vyjadrená vo vnútornom konflikte osoby: "Jedna noha je uviaznutá v asfalte, iná zmätená V tráve !. "
V básni "mravca" Nikolai Peovsky opisuje svoj život:

Bezmenný cestujúci na hornej police,
Vhodím sa a vytiahnem do spoločného kruhu
A rany ako závit na ihlu
Pod poruchou prepravy.

Pochopenie toho, že sirothanstvo nie je odmena,
Bol som každý a akýkoľvek druh príbuzných,
Ponáhľal sa na ľudské stádo
Takže ma nebola oddelená.

Dni a roky sa nezvyšujú v bremene,
Ak od detstva sa im dám,
A s korekciou do dewin áno,
Zostal som univerzálnym mravcom.

Letel som v duchu červeného dreva a dobrého,
Mongrel a vybledol na pozorovanie
Tak, že náhle medzi zastavenie perrónu
Split a vidieť - som jeden ...

Vzhľad času je nejasné a nedostatočné,
Ale dedičstvo od chorého mágie -
Osamelosť, magický darček,
Zdá sa, že piaty eso rukávu.
Magic Mystery, hlboký potenciál osamelosti a osobnej slobody ... rytmics básne, podobne ako fussy kočiarsky dni a roky, doplnené viditeľným "obrazom" londového perronu, kontrastujú s obrazom, ktorý bol podávaný básnik - "Ekumenický mravca" Malý mravca môže cítiť celý vesmír, komunikovať s ňou! Zdá sa, že nogenita a zlyhala, kontrastuje s zázrakom "piatej eso rukávov" - vnútornej hodnoty, čo zodpovedá potenciálnemu hlbokému šťastiu.
Hodnota slobody prenesená celým životom a kreativitou Marina Tsvetaeva. Nemá jednu báseň, ktorá sa netýka stylisticky alebo v zmysle význam so zmyslom slobody. Jej básne, ktoré majú osvetliť celý rozpor pocitov a sveta, v rovnakom čase, mimoriadne pevné. Kostol je vo všetkých jeho svetoch, úprimnosti, odvahe. Sloboda - V zariadení na otvorenosti na svet, sebavyjadrenie:
Všetky rozmrazené, aby ľudia zabudli
Ako chytil sneh a sviečku?
Byť v nadchádzajúcom prachu
Pod hrobom krížom? Nechcem! ... - Výňatok z
Poem "Literárne prokurátori" 1911-1912.

TsveTAEVSKY Sloboda - Neočakávané sémantické lety s letov, často podporované známkami pomlčky, ktoré vedie k podvedomiu svet, plné hĺbky a obrázky. Sloboda, Hysterické v podstate Sublimované v hlbokom a širokom zmysle pre reality, konanie, pripravený vedieť všetko, preniknúť do všetkého - na m.tsvetavaya energii osobnej duše, prichádza z nej do vonkajšieho sveta: "Ak sa Duša narodila V okrídli, že jej zbory a že ona chala ... "Svet je cítiť ju ako živý organizmus. Svet je tiež dušom:
... svet obrátil pevné ucho
Umývadlo: sania zvuky
Umývadlo, - pevná duša! ... - výňatok z "noci" báseň 1923.
Sloboda života, sloboda smrti ... existencia ľudskej slobody, vyhlásiť hlas básnika: "Som smädný naraz všetkých ciest!" - m.tsvetaeva "Modlitba" 1909 Neschopnosť žiť po tomto živote sa prejavuje s mocným tokom dômyselných básní, emócií, lásky ...
... na svojom bláznivom svete
Odpoveď je jedna - odmietnutie. - výňatok z básne "na čiernej horu, zatmení celým svetlom ...", napísané na poznámke o poslednom zúfalstve.
Áno, jej osobné okolnosti sa vyvinuli zle: jej manžel a dcéra boli represie. Vojna začala. Vyčerpaný, osamelý, Evakuácia 31. augusta 1941, Mapina Tsvetaeva spáchal samovraždu. Ale jeho básne "Ako sa vzácne vína" prišli svoje jadrá.
Moderní ľudia v postmodernej ére sa snažia vyriešiť problém vnútorného otroctva nie najlepším spôsobom. Vyrovnanie morálnych noriem. Ak nie vždy nevedie k úplnému nemorálnosti, môže viesť k ľahostajnosti alebo amorfu v rozhodovaní. A, ako keby druhý Louise - hrdinka knihy Ch. Dickens "ťažké časy", ktorý súhlasil s manželstvom bez lásky - "je to tak nie tak?", I, v hĺbkach duše, bojovať proti svojim vlastným myšlienky, napísal:

V opustenej súmraku
Kto miloval - nie je to tak?
Zvláštnosti v inom
Weave z Božej vôle.

A jej osamelosť
Nie, komu uraziť? -
Fimálna päsť je zablokovaná v dyme,
Už nepriateľ bez toho, aby videl ...

Nie je to tak, aby ste porodili
A od koho ... Bristle sa skryje
Hanba hlučné za
Bee Room ... - Sokova O. 1998.
Marina Tsvetaeva so všetkou jeho poéziou a duchom vedie ľudí z 20-21 storočí, zvyknutí byť oznámky v automobile služieb pred zamestnávateľmi, na jemnosť, jas, osobné vnímanie sveta, a teda sloboda.
Orlovskaya Young Poetes Lyudmila AsspenSkaya, všetky duše pocit zvláštnosti postmodernej éry, snaží si uvedomiť, pochopiť, a, pokiaľ je to možné, zmeniť k lepšiemu, dávajúc jeho interpretáciu koncepcie slobody. Čo je teda sloboda - anarchia alebo veľká hodnota? V ére, keď "a nie cirkev, ani skrinka, nič nie je sväté ..."
Press Church Vaults,
Duffwind Soul-Free Nabat ...
A pre niekoho slobody
Toky do debausery.

A pre niekoho s svitaním
Opitý pacient cherubs
Chvenie pľuvať a mince
Ráno Patus Merch ...

Tu vy - Sloboda akcií!
Tu máte natívnu cestu!
Majte mladú prostitútku
Rovnaká sloboda v očiach ... - Výňatok z básne "Sloboda"
2017.
Podľa môjho názoru je sloboda dynamická, lietať, ako vietor. Varí sa nad zhonu, zlyhania, nad lavínami preplnené, unavený z zmätku, žalúdka. Je ako hudba. Toto je tajomstvo, ktoré nie je všimol na koniec, skrytý, "ako neviditeľný vo vlasoch." Toto je zázrak, ktorý neodpovedáme - "Nežiaduce". A tam sú spôsoby, ako slobodu: cesta poézie, tvorivosť, tanec lásky, cesta vnútornej otvorenosti sveta. Sloboda uľahčuje všetko pozemské, nehľadá bolesť a slzy. Nebojte sa búrky prázdnych činov a chýb, sloboda sa usmieva s dúhou. Sloboda - Phoenix vták, znovuzrodený z popola pozemských pádov a porúch. Zdá sa, že Mirage ... ale ak odovzdáte srdce, verte, nech sa hudba slobody vstúpi a veľa sa zmení, dokonca aj minulosť, neurčito pozerajúca z prezora bytia.
Vietor slobody
Ako vietor ako biera-sloboda!
Sme tak jednoduché, nech, aj keď je blízko
Podľa veku, charakter Il ako ...-
Na našich tváre Strokes citlivé na veterné účely,

Ako na plátne, umelca, vľavo -
Letecké žalúzie Knick! -
Ah, smiech s vírivom bez pravidiel,
A uľahčiť pozemský život!

A v tomto tanci tenké a neopatrné,
Kde atrakcie - Orgány a sprcha hra, -
Všetko je prchavé ... súčasne - navždy,
A zmiešané "dnes" z "včera."

A dnes, dnes, ale zajtra - niekto
Ďalší, ste v ňom ... jeho celok, ah!
Oh, vzduch! Zmena rytmu, zmena poznámok
Cez ticho horenie na perách.

A Airless? Lepšie?
Kde je život - prívodné dosky sa prepočítajú?
Oh, krása, záchrana duše,
Oh, nekonečná dovolenka a let!
2012

sloboda
Nad mojimi zlyhaniami
Nad vinaigrette
Parit, skryté
Sloboda večná baňa.

Cez bahno, za studena
Smeje sa v nebi,
Blikať neopätovaný zázrak
Ako neviditeľné vo vlasoch.

A chytiť kaluže ako radary,
Jeho rozmazané funkcie
A radered pary
Medveď úsmevy ako kvety.

SZO? Áno! Akceptujem svoje tajomstvá
A odhaľujúce disciplíny,
Keď pozdĺž orbitálnej trasy
V obchode sa ponáhľam z nejakého dôvodu,

Alebo možno ... zabudnite na tašku,
Zostaňte tu na chodníku,
Z slnka prasknutá suka,
Sinless, vášnivý a nažive!
2007

Poetická cesta
V záujme veternej, úžasnej slobody
Odovzdávame nám, zahnijeme dušu štrbiny,
Zo semenníkov tejto bolesti, aké poistky v prírode,
Zo všetkých zablokovaní, ktoré je tak nakreslené na dno,

Sme dostali tieto scény smutného otroctva
Situácie, keď sa zdá, že nie je vonku?
A poézia guľôčkového vzduchu, medicína,
To je pre mňa ľahšie medzi hnevom a problémami.

A pozemské, získavané váhy od utrpenia
Dutiny sa stávajú, akoby sa vzlietli,
A duša neumožňuje záliv démon
Na jeho poetickej, nádherný spôsob.
2014
sloboda
Ako hudba, nepolapiteľný
Sloboda Wast Wash
V okrajoch, kde žalúdky lavína
A hnev skalnatého okraja.

Cez park, nad jazerom je smutné,
Pod Chimpa z snov
Sloboda sa zrušuje,
Nedrží bolesť a slzy

Obrovský neviditeľný úsmev
Sloboda - ako Rainbow Bridge,
V Vintage a chyby
Predstavuje sa v plnom raste

A ako mirage, útecha
Púštne a prašné cesty
Šepká loser:
"Gloth môj život šťavy!"

A ak čítate, počujete
Jej kaplnka vo vnútri
Potom srdce unavené výklenok
Sloboda jeho zabezpečenia.

Nech minulosť vyzerá nevinne
Z mysávania bytia
Ako hudba, nepolapiteľný
Sloboda je moja ...
2008

V eseji "Tri úrovne Genesis", pomerancia píše o tri úrovne, úrovne vývoja a personálne osoby: úroveň jednotlivcov, úroveň bezvedomia-bezohľadného, \u200b\u200bkeď sa pocit môže vzlietnuť do neba. A tretia úroveň je úroveň nezrozumiteľného celku. Keď človek cíti bolesť a radosť zo všetkého a odkazuje na svet, ako keby ho vytvoril. Keď je, pretože ide do tela, vstupuje do prvku nesmrteľnosti. Toto je úroveň slobody.
V knihe "majú alebo buďte", Erich fromm píše o nebezpečenstvách globálnej katastrofy. O spiacom, nie je prebudená v plnej sile, inštinkt sebazáchovu u ľudí. Názory špecialistov vedúcich k spásu ľudstva, vzniku novej etiky, nový postoj k prírode, na svete, založené na pocite moci, a na princípe "byť" je potrebné. To znamená, že o princípe oslobodenia sám z zaťažujúceho zásielky, súvislosti vecí, ktoré v našom vedomí, ako to bolo, prichádzajú do života a začali sa zakúpiť nad nami. A na začiatok sa môžete naučiť kontempláciu z básnikov a umelcov, ktorí absorbovali učenie Taois:
Starostlivo peer:
Kvety "Shepherd tašky"
Pozri pod ramenom! - bassy (1644-1694)
2018.

Pošlite svoju dobrú prácu v znalostnej báze je jednoduchá. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, absolventi študenti, mladí vedci, ktorí používajú vedomostnú základňu vo svojich štúdiách a práce, budú vám veľmi vďační.

pridané http://www.allbest.ru/

Federálna štátna vzdelávacia rozpočtová inštitúcia vyššieho vzdelávania

"Financie? Univerzita pod vládou Ruska? Federácia "(Financial)

Oddelenie "Filozofia"

na tému: "Moje chápanie slobody"

Vykonávané: SUKUROVA ESUMMAN

Skontrolované: PANOV EVGENY HENRIKHOVICH

Moskva 2015.

Úvod

1. Moderné pochopenie konceptu "slobody"

2.2 Sloboda v zastúpení N. A. Berdyaev

3. moje chápanie slobody

Záver

Úvod

Vo svetovej histórii myšlienok je koncepcia slobody snáď najatraktívnejšia, intímne, aj keď nejednoznačná a viacvrstvová koncepcia. Je ťažké nájsť kultúru, ktorá by nemala koncepciu slobody, neexistuje žiadna myšlienka na myslenie, nie jediný významný mysliteľ filozof, ktorý by nevybral význam tejto koncepcie.

V starovekom Rusku, slovná sloboda označila stav osoby, v ktorej bol alebo sa cítil ako "jeho majstňový sám". Predpokladá sa, že toto slovo pochádza z starovekého indického "Svapati" ("SVO" - jeho a "Poti" - pán).

Pri určovaní koncepcie "slobody", v prvom rade treba poznamenať, že sloboda, stojí v jednom rade s takýmito koncepciami etiky ako dobrého, dobrého, šťastia, spravodlivosti, práv a povinností, a je abstraktným filozofickým myšlienkou. Koncepcia slobody patrí takýmto oblastiam ľudských znalostí ako filozofie, politiky, zákona a etiky. V etike je určená množstvom vôle osoby. V sociálnej a politickej filozofii je sloboda definovaná ako "vedomá potreba" (b.pinóza), ako príležitosť pre samostatnú osobu, aby preukázala svoju vôľu na základe povedomia o zákonoch rozvoja prírody a spoločnosti.

V oblasti práva, sloboda konania a určité správanie konkrétnej osoby je vyhlásená a zakotvená normami zákonov (napríklad sloboda prejavu, sloboda náboženstva atď.).

Staroveké filozof, ako napríklad Socrates, Platón, Aristotle, Epicur a iní chápali slobodu ako slobodu od osudu osudu, z nátlaku, kauzality, ale aj slobody od arbitrážnosti a tyranie, a z rôznych katastrof, ktoré sú prekážkami ľudskej slobody.

Ponušný stredovek zviazal pojem slobody prijatiu cirkvi a božskej sily a odhodlanú slobodu ako slobodu od ich kliatby az hriechu. Sloboda osobnosti takmer nikdy nezostala v systéme Omnipotence Božej.

Boj o takejto osobnej slobody, na odstránenie cirkevných obmedzení, za slobodu neobmedzeného sebaprezdušnosti jednej osobnosti, bola plodná v renesančnej epoche, ktorá vydala začiatok moderných názorov na koncepciu slobody. Vo francúzskom "vyhlásení o ľudských právach a občanoch" prijaté v roku 1789 bola sloboda definovaná ako príležitosť pre osobu "robiť všetko, čo nepoškodí s iným: preto je implementácia prirodzených práv každej osoby obmedzené Len tie limity, ktoré poskytujú ostatným členom spoločnosti s použitím rovnakých práv. Tieto limity môžu byť definované iba zákonom. "

Koncepcia slobody je tiež široko používaná v politike a ideológii, a je tiež základnou koncepciou univerzálnych ľudských práv. Napríklad článok 3 univerzálnej deklarácie ľudských práv hovorí: "Každý má právo na život, slobodu a osobnú integritu."

Dnes je táto koncepcia základným konceptom rôznych odvetví liberalizmu.

1. Moderné pochopenie konceptu "slobody"

Moderné myšlienky o slobode a demokracii sú založené na myšlienke suverenity osoby a ľudí, sú založené na liberálnej ideológii. Liberalizmus zdôrazňuje najmä slobodu osobnosti a od vlády a z moci a z rôznych malých a veľkých skupín a tried.

V tejto súvislosti sú vlády krajín zodpovedné za zabezpečenie slobody osobnosti a zároveň sú povinní zabezpečiť práva a slobody najzraniteľnejších skupín obyvateľstva, rôznych menšín, jednotlivcov a skupín osôb, ktoré majú sociálne potreby atď.

Niektorí moderní filozof, napríklad Berlín, zdieľajú koncepciu slobody negatívnej alebo politickej slobody a pozitívnej slobody. V tomto prípade zvážte, že ide o rôzne koncepty, ale čiastočne sa môžu zhodovať vo svojom význame.

Pod negatívnou slobodou znamenajú externý rámec a obmedzenia, ktoré obmedzujú ľudské schopnosti robiť to, čo chce a je schopný urobiť.

Hodnota tejto slobody je položená v reakcii na otázku: "Aká je oblasť, v ktorej je predmet - či je osoba alebo skupina ľudí povolená alebo by mala mať možnosť robiť to, čo je schopné robiť, alebo byť Ten, kto je schopný byť, nepriestupom za rušenie od iných ľudí? ". Tento koncept chápe slobodu človeka ako jeho stav, v ktorej ostatní ľudia nezasahujú do svojich činností." Ak mi iní ľudia nedovoľujú robiť Čo inak by som mohol urobiť, potom som inkubovaný; ak je kvôli činom iných ľudí, uvedená oblasť je komprimovaná, znižuje sa ďalej ako známy limit, potom môžeme povedať, že som v stave donucovania a možno aj Inssoement. "Na inom mieste, Berlín, podpora gél naznačuje, že" Ste potom zbavený politickej slobody, keď vám iní ľudia zabraňujú dosahovaniu akéhokoľvek cieľa. Jednoduchá neschopnosť dosiahnuť cieľ, neznamená nedostatok politickej slobody ... "

Podobne ako Spinosa, anglické filozofi Locke a Mill, francúzska Constance a Tokville verili, že ľudia boli vzájomne závislí a že akúkoľvek ľudskú činnosť ovplyvňuje životy iných ľudí. A preto veritelia verili, že sloboda ľudí by nemala byť neobmedzená, že ak neobmedzujete ľudí napríklad, zákon alebo iné publikácie, potom s použitím takejto permissivosti, ľudia by obrátili život do sociálneho chaosu, kde by sloboda niektorých znamenala Ostatné, kde taká "prirodzená sloboda" by znamenala slobodu prinútiť slabého. "Sloboda Pike je smrť Pescare"; Sloboda niektorých závisí od obmedzení uložených ostatným. Na prekonanie tohto druhu verejného chaosu považovali tvorbu harmónie medzi ľudskými cieľmi a činmi. Pre týchto filozofov nebol samotný sloboda najvyššou hodnotou, a naopak, ak by takáto potreba vznikla, boli by pripravené obmedziť slobodu kultúry, spravodlivosti, rovnosti, šťastia a bezpečnosti ľudí alebo kvôli tej istej slobode.

Tento názor bol vyvinutý nemeckým filozofom Immanuela Kant, ktorý zviazal slobodu a presadzovanie práva určilo, že slobodný človek by nemal predložiť inej osobe, ale mal by dodržiavať zákon, na ktorý by sa malo všetko poslúchať bez výnimky. "Sloboda, napísal prevýšenie, je nezávislosť od ľubovoľnej vôle inej [osoby]. Pokiaľ nezasahuje do slobody iných [ľudí] v súlade s univerzálnym právom - to je prirodzené vrodené právo každého človeka, ktoré mu patrí jeho ľudská povaha. "

Filozofi EPOCH osvietenia verili, že ľudia by mali uzavrieť dohody a koordinovať také reštriktívne zákony alebo normy, ktoré by mali zabezpečiť nedotknuteľnosť pomerne veľkej sféry súkromného života z verejnej moci, chrániť minimálnu oblasť osobnej slobody ľudí. Benjalamen Konstan veril, že "invázia do tejto oblasti, bez ohľadu na to, aká málo je to despotizmus" a vyzval "na ochranu pred despotickým zásahom, aspoň slobodou viery, viery, sebavyjadrenia a majetku."

Filozofov osvietenia, ako je Jefferson, Berk, Payne a Mill tvorené rôzne zoznamy jednotlivých slobôd, ale podobne odôvodnili potrebu udržať moc na diaľku. Musíme zachovať aspoň minimálnu oblasť osobnej slobody, ak sa nechceme "vzdať sa našej prírody". Nemôžeme byť absolútne slobodní a mali by sme odmietnuť časť našej slobody udržať zvyšok. Úplné podanie niekoho iného znamená sebazničenie. "

Takáto minimálna sloboda je potrebná pre ľudí nielen na stanovenie cieľov a dosiahnuť ich, ale aj pre rozvoj prirodzených ľudských schopností. John Stewart Mill Vo svojej práci na slobode napísal, že "voľný rozvoj osoby je jednou z hlavných podmienok pre blahobyt, to nie je len záväzný prvok civilizácie, kultúry, odbornej prípravy, vzdelávania, ale aj potrebnej časti a stav všetkých týchto vecí. " Veril, že podmienka pre rozvoj civilizácie je bezplatná výmena myšlienok pri hľadaní pravdy. Iba za takýchto podmienok môže prekonať "masový kapitál", "šírenie", "tendencia k poslušnosti" a naopak, rozkvitať rôzne identity a morálne sily a moc.

Filozofy však venovali pozornosť aj inej situácii spojenej s chápaním slobody a podmienok jeho vykonávania.

"Sloboda nie je len absencia akéhokoľvek donucovania; Podobná interpretácia je príliš zapálená význam tohto slova, a potom to môže znamenať alebo príliš veľa, alebo príliš málo. Roľník primárne potrebuje oblečenie a lekársku starostlivosť, a nie v osobnej slobode, ale že minimálna sloboda, ktorú dnes potrebuje, a potom expanzia slobody, ktorá ho potrebuje zajtra, nie je pre neho nejaký osobitný druh. Sloboda a sloboda, identická sloboda profesorov, umelcov a milionárov. "

Pozitívna sloboda, naopak, ich predpokladá ich ako sloboda od vnútorných obmedzovačov. Podľa ich názoru je to taká sloboda, ktorej hodnota je skrytá v reakcii na otázku: "Čo alebo kto slúži ako zdroj kontroly alebo rušenia a robí osobu, ktorá robí túto akciu, a nie iné, alebo nie, nie iní? "

"Pozitívny výklad slobody vstupuje do svojich vlastných práv, keď sa snažíme odpovedať na otázky" Kto ma spraví? " A "Kto by mal povedať, že by som mal alebo by som nemal robiť, a kto by som mal byť alebo by nemal byť", a nie, keď sa pýtame na otázku, "čo som slobodný, a kto som slobodný?".

"Pozitívny" význam slova "sloboda" vyplýva z túžby jednotlivca, aby bol majiteľom svojho vlastného života. "Chcem, aby môj život rozhodol odo mňa, a nie z iných vonkajších síl. Chcem byť nástrojom mojej vlastnej vôle, nie vôľa iných ľudí. "

Sloboda byť majstrom svojho vlastného života a sloboda od prekážok, inými ľuďmi, moja voľba, na prvý pohľad, sa nemusí zdať, že je tak logicky roztrhané od seba - nie viac ako kladný a negatívny spôsob vyjadrenia rovnaká myšlienka.

2. Pochopenie slobody Spinoza a Berdyaev

2.1 Sloboda v zastúpení B. Spinza

Benedikt Spinoza (1632-1677) bol najtalentovanejší nástupca filozofa descartes. Spinosa bol považovaný za sotva najviac ušľachtilý zo všetkých veľkých filozofov. Všetky jeho myšlienky od mladších boli podriadení túžby prijímať vedecké a filozofické vzdelávanie, a dostal svoje základné vzdelanie Judáša v Amsterdame. Avšak, vyjadrujúce myšlienky, ktoré nie sú v súlade s tým, čo učia rabíni, sa čoraz viac rozlíšil od synagógy. Bol vyskúšaný a morálne a fyzicky nútený navštíviť synagógu aspoň na pohľad, ale to neviedlo k žiadnym výsledkom, pretože bol podrobený "veľkému výkopu". Nechcem byť duchovne prepustený a opečiatkovaný ako D "príslušenstvo, ktorý spáchal samovraždu, vľavo Amsterdam. Žilt v skromných podmienkach v malej dedine, neďaleko mesta. Bolo to tam, že to bolo konečne tvorené jeho filozofickými názormi V rade diel, ktoré boli uznané ako ateistické. Počas života Spinoza bol uverejnený len jedna z jeho práce: "Základy karteziánskej filozofie", a niekoľko jeho diel, v prianí, boli publikované bez pokynov.

Môžete pochopiť drámu mysliteľa, bolestne znepokojený, že existuje tak málo ľudí, ktorí sú oboznámení s jeho myšlienkami, a to aj menej tých, ktorí ich dokážu pochopiť. Možno to bolo, že to zohrávalo rozhodujúcu úlohu v jeho túžbe pochopiť koncepciu slobody.

Spinosa veril, že pokrýva jeho impotenciu, človek prišiel s takou vecou ako nehoda. Rovnako ako Descartes, Spinosa neuznáva nehody v prírode, ani v akciách ľudí.

Odráža na to všetko, Sprocos sa približuje k problému ľudskej slobody, vyjadrujúcu myšlienku, že sloboda je najmenej zo všetkého, môže byť znížená na anarchickú arbitrážnosť. Sloboda, považuje Spinosa, - je tu hodná potreba. Vo svojej práci "Etika" Spinosa definuje slobodu ako Božiu lásku a lásku k Bohu na človeka: "Jasne pochopíme, že naša spása je alebo blaženosť, alebo sloboda - konkrétne v neustálej a večnej láske k Bohu alebo v láske Boha k človeku. " Táto definícia slobody má svoje staroveké historické korene. Ďalší Antique Skeptikov povedal: Ten, kto súhlasí, osud vedie, a ten, kto odoláva, ťahá. Spinosa vyvoláva výskyt starodávnej otázky novej výšky, čo mu spôsobuje pozornosť, a to dáva nový impulz na ďalšie štúdium tohto problému. Pre mňa je atraktívne, že Spinosa uznal Boha, aj keď bol považovaný za ateista, hľadal pravdu, nesúhlas so všeobecne prijatými kanonmi.

2.2 Sloboda v zastúpení N. A. Berdyaev

sloboda Spinoza Berdyaev Filozofia

Nikolay Alexandrovich Berdyaev (1874-1948) je najznámejší z Pleiads ruských mysliteľov. On bol vychovaný v Kyjeve Cadet Corps, počas jeho štúdií mal túžbu stať sa profesorom filozofie "a začal sa pripraviť na skúšky o osvedčení o splatnosti na prijatie na univerzitu. Za účasť na socialistickom kruhu a podpora sociálnych myšlienok bol zatknutý a odoslaný na odkaz. Toto ukončilo vzdelávanie na univerzite, ale zvýšené samo-vzdelanie pokračovalo, čo mu umožnilo stať sa úžasne eruditovým človekom. Bola to filozofia nútená Berdyaev pochybovať o marxiku, napriek jeho pokusom kombinovať svoju filozofiu s názormi Marxu a jeho nasledovníkov, zlyhalo ho.

Jedným z najdôležitejších v Berdyaev filozofii je kategória slobody. Sloboda, podľa jeho názoru nebola vytvorená Bohom. On prudko kritizuje Gegelian, a v skutočnosti a marxistické pochopenie slobody, ako je to zakázané potreba: "... Koľko Hegel hovorí o slobode, nepozná slobodu." Jeho "filozofia nerovnosti", kde nesúhlasí s sovietskym typom organizácie spoločnosti a sovietsku ideológiu nezlučiteľnosti, vytvára v rokoch revolúcie. Aj keď sa socializmus podarí odstrániť hlad a chudobu, nebude riešiť duchovné problémy. Muž bude čeliť tváre s tajnou smrťou, večnosťou, láskou, vedomosťami. Predtým, náboženstvo a tradícia zmäkčili tragickým prvkom života.

"Psychológia formálneho slobody je vyjadrená vo vzorci: Chcem byť to, čo chcem. Psychológia slobody materiálu je vyjadrená v inom vzorec: Chcem, aby to bolo. Vo formálnej slobode vôle nemá voľby a aspirácie. V oblasti materiálnej slobody existuje predmet. "

Berdyaev pridelí dva typy slobody. Primárna iracionálna sloboda, potenciál slobody, ktorý spôsobuje pýchu Ducha a v dôsledku toho je jeho vklad od Boha, ktorý v dôsledku toho vedie k osobnosti osoby vo svete prírody, objektívnej reality v spoločnosti, kde osoba Je úspešne koexistovať so svojimi ďalšími členmi, musí nasledovať morálne normy, vytvorenú spoločnosť, čím nie je žiadna skutočná sloboda. "Druhá sloboda, sloboda je primeraná, sloboda v pravde a dobré ... sloboda v Bohu a od Boha prijatého." Duch vyhrá povahu, novo nepriaznivná jednota s Bohom je obnovená duchovnou integritu osoby. Berdyaev veril, že sloboda nie je vedomá potreba, pretože racionalizáci si mysleli, najmä Spinosa. Láska je spôsob, akým osoba ide do slobody. Sloboda je založená na láske, ale nie svetskej láske, ale na láske osoby k Bohu. Ďalšia charakteristická funkcia je tu odhalená - náboženská orientácia. Berdyaev tiež prináša ľudí k Bohu.

3. moje chápanie slobody

Čo je to sloboda a kto je táto slobodná osoba?

Myslím si, že definícia tejto mnohostrannej koncepcie je čisto osobná. O tvorbe nášho vedomia, a preto koncepcie "slobody" ovplyvňujú svet okolo nás. Sloboda je podľa môjho názoru možnosť výberu akcií, ako je v každom prípade v rozumnom rámci - rámec práva štátu, ako aj jeho morálny, ktorý je vytvorený počas celého života pod vplyvom rôznych faktorov, životných okolností . Moje morálne obmedzenia sú založené na výchovy, tradíciách rodu a len osobného chápania ľudských hodnôt a animant pravdy. Sloboda nie je povolená.

Dám vám slová gélovania, že "slobodný človek je osoba, ktorá nie je spustená v okoviach, nie je uväznený, nie zastrašovaný, ako otrok, strach z trestania ...". Avšak, sloboda človeka nie je neobmedzené, hranice, kde sa sloboda iného začína človeka, kde vo svojich právach, ďalšia veľká koncepcia humanizmu prichádza - spravodlivosť a zodpovednosť vo vzťahu k tým, ktorí sú obklopujú. Sloboda nie je povolená, je to primárne zodpovedná. Je to možnosť realizovať svoj vnútorný potenciál, ako chcete, je to sloboda prístupu k spoločným zdrojom, ale nie na škodu ľudského prostredia. Ako povedal Thomas Hobbs, "slobodný človek, toto je ten, kto neinterferuje požadované. "

Sloboda je koncepcia verejnej osoby, kde existujú rôzne vzťahy medzi ľuďmi, vrátane vzťahov s podriadeným alebo rovnosťou. Je to nemožné, napríklad, predstaviť si Mowgli, ktorý by premýšľal o koncepte slobody alebo neobnového, keď sa nestretol s inými ľuďmi.

Vo vyššie uvedenej fráze "Svapati" - "I-MY" a "INÉ - MR.", Hlavnou časťou je interakcia (abstraktné, symbolické alebo fyzické) medzi týmito dvoma predmetmi. Medzi "SVO" "I - ME" a "POTI" pre tých, ktorí psychicky alebo fyzicky prítomní. "ROTI" môže prinútiť "SVO", a potom sa objaví stav politických alebo ekonomických nehôd. To znamená, že takýto nátlak, keď iní ľudia zámerne napadnú môj život a bránia dosiahnutiu toho, čo sa snažím. A naopak, keď je prítomný "POTI", ale netvrdí, nevenujete "SVO", potom existuje stav slobody, alebo neobmedzený úspech svojho cieľa.

Ale ako spomína gélové, "by bolo absurdné zavolať neobnovitú vec, ktorú nie sme schopní lietať pod mraky, ako orol, žijú pod vodou, ako veľryba ..." Ak si nie ste schopní a Nemáte zručnosti a zručnosti alebo dostatočnú túžbu dosiahnuť, neznamená to, že to znamená, že máte slobodu.

To znamená, že stav neobmedze sa vyskytuje len vtedy, keď existuje opozícia pre iných ľudí zameraných na zabezpečenie toho, aby ste nedokázali dosiahnuť svoje ciele. Ako povedal Jean Jacques Rousseau, "Nie je to povaha vecí pobúrených nás, ale len nevydaná vôľa." Ide o akcie alebo nečinnosť iných ľudí, ktorí sú vedome alebo nevedome zasahujú, vytvárajú prekážky pre implementáciu našich cieľov, sú akcie, ktoré utláčajú našu slobodu. Naša sloboda v takomto porozumení sa meria veľkosťou, priestorom, v ktorom nikto nezasahuje do našich záležitostí.

Záver

Sloboda je myšlienka, ktorá odráža postoj predmetu svojich činností, v ktorých ide o ich definujúcu príčinu a nie sú priamo v dôsledku prírodných, sociálnych, interpersonálnych komunikatívnych a individuálnych informačných faktorov.

Problém slobody je neoddeliteľne spojený s osobou. Je možné povedať, že ide o tradičnú tému ľudstva. Ľudia sa pozerajú na samotný fenomén, ľudia vyzerajú inak, takže nie je tam nie je určite, tam nebude žiadna jednoznačná odpoveď na otázku: Čo je sloboda? Niektoré prístupy k pochopeniu povahy slobody prichádzajú do slobody mysle, iné - otvorené srdce. Pre prvú slobodu je právo na druhú záťaž a zodpovednosť. Tiež rôznymi spôsobmi a má túto slobodu. Ak v prvom zmysle, sloboda vedie buď na arbitrážnosť, alebo na zmiernenie kompromisu medzi I a vonkajším svetom, potom v druhom prípade, sloboda vedie k láske a tvorivosti. Po zvažovaní rôznych hľadísk, podľa môjho názoru bude správna definícia nasledovné: Sloboda je právo implementovať vo svojich činnostiach založené na poznatkoch o objektívnom nevyhnutnosti.

Zoznam použitých literatúry

1) Spinoza B. Etika. (1677)

2) Berdyaev N.A. Filozofia slobody (1911)

3) Immanuel Kant "Metafyzika morálky". (1797)

4) Berlín I. Dvaja koncepcie slobody. (1958)

5) Helvetia K. A. Oh. V 2 tonoch. T.1, M.: Myšlienka, 1973

6) Gobbs T. OP. V 2 tonách 2, m.: Myšlienka, 1991

7) Valyano M.V. Filozofia: Návod - M: -2003

8) Wikipedia Wikipedia's Free Encyclopedia.org/wiki/sbod

Publikované na Allbest.ru.

Podobné dokumenty

Životopis Ruského filozofa Idealista Nikolai Berdyaev. Pohľad na spisovateľ o probléme slobody ľudskej osoby. Identifikácia nekonečna a zrozumiteľnosť ducha konkrétnej osoby. Zistenie zmyslu bytia v perspektíve ľudskej existencie.

prezentácia, pridané 04/11/2015


Filozofia ako veda univerzálnej, ktorá vykonáva analýzu fenoménu pred detekciou pôvodných (univerzálnych) vlastností. Stanovenie slobody z hľadiska filozofie. Hlavné prvky v štruktúre fenoménu slobody. Podstatu ľudskej slobody z hľadiska dialektiky.

abstraktné, pridané 09/23/2012


Holistický muž - Božstvo v koncepcii slobody osobnosti N.A. Berdyaev. Výklad povahy kreatívneho aktu. Kreativita ako realizácia slobody, cesta k harmonizácii bytia. Pochopenie účelu človeka je morálne jadro Filozofie Berdyaev.

abstrakt, pridané 11.05.2015


Problém slobody filozofie. Analýza transformácií slobody v histórii klasických filozofických učení: ontologické zložky slobody, epistemologické aspekty a transformácia slobody. Analýza sociálnych a existenčných transformácií slobody.

dizertačná práca, pridaná 20.02.2008


"Let z slobody" Eric fromma. Psychológ problému slobody, jeho duality. Sloboda v epochi reformácie. Moderné aspekty slobody, letové mechanizmy od nej. Mazochistan strana nacistickej slobody. Prejavov slobody v demokracii.

abstraktné, pridané 01.07.2009


Nekonzistentnosť interpretácií slobody v histórii filozofie. Charakteristické a problémy s existenciátom. Určenie prepojenia slobody a pravdy v dielach Martin Heidegger a J.-P. Sartrre. Personalizmus a sloboda osobnosti v Svetveview Teórii Berdyaev.

abstraktné, pridané 25.11.2010


Existencializmus (filozofia existencie) ako najvplyvnejší iracionálny smer v západnej filozofii dvadsiateho storočia. Sloboda ako jedna z nepopierateľných univerzálnych hodnôt, ale sloboda nie je absolútna. Filozofia slobody N. Berdyaev.

vyšetrenie, pridané 09/13/2009


Koncepcia slobody a osobnosti v starovekej Číne. Muž a svet v ruskej kultúre a filozofii. Európska tradícia vnímania týchto pojmov v ére staroveku, počas stredoveku. Nový európsky svetopis a pochopenie otázky slobody vôle osoby.

abstraktné, pridané 08/23/2013


Znenie problému odcudzenia osoby, jeho slobody a kreativity v filozofii Nikolay Alexandrovich Berdyaev. Rozsah problémov, ktoré považujú ruskí existenciálne mysliteľní. Sloboda ako najdôležitejšie znamenie Ducha. Bolestivosť problému spásy.

abstraktné, pridané 12/20/2015


Uväznenie v demokratickej spoločnosti a štáte. Analýza slobody a zodpovednosti jednotlivca, rozsah medzi nimi. Koncept dialektickej jednoty slobody a nevyhnutnosti Hegel. Riešenie problému slobody ruských náboženských filozofov.

Esej "sloboda". (Var 1)

Koncepcia slobody je mnoho definícií. To všetko závisí od rozsahu pôsobnosti, môže byť napríklad o fyzickej a duchovnej slobode, politickej alebo slobode osobnosti. Zjednocuje všetky tieto koncepty, že slobodný človek necíti tlak od ľudí okolo neho, koná vo svojich odsúdení a túžbach.

Odhad storočia slobody sa oceňuje predovšetkým. Ľudia vždy chceli byť slobodní a aby sa dosiahli ich životy. Takmer každá vojna začala kvôli tomu, že niektorí chceli žiť slobodne, a ďalšie sa snažili moc.

Moderný človek šťastný viac. Môžeme sa považovať za slobodných ľudí v mnohých ukazovateľoch. Máme občianske práva, môžeme ísť kdekoľvek, nezávisle vybrať si vieru, implementované a žiť rovnako ako rád. Mnoho ľudí v minulosti a naši predkov, vrátane to nemal.

Napriek tomu to všetko neexistuje absolútna sloboda. Voľné osoby, bez ohľadu na to, koľko chceli, nie úplne nezávislé. Napríklad osoba by mala vždy premýšľať o kŕmení svojej rodiny, preto musí zarobiť peniaze. Sloboda jednej osoby končí, kde sa sloboda iného začína. Existujú morálne normy a etika. A väčšina ľudí najčastejšie si vyberá pohodlie a bezpečnosť. A kvôli tomu je pripravený na aktej svoje práva a slobodu.

Ukazuje sa, že sloboda nemá vo svojej definícii jasné obrysy. Všetok jeho život, ľudstvo túžby, aby si to so všetkými druhmi. A keď sa dostanú - nechápem, čo s ním robiť. Každá sloboda je oddelená a každý je súčasne obmedzený rámcom spoločnosti, v ktorej žijeme. Myslím, že je to správne. Všetci sme slobodní ľudia, ale každý má povinnosti a náklonnosť. Absolútna sloboda sa nestane. Je tu nejaká príležitosť na tlačenie všetkých snímok, ale môžete si to len trestné. Potom budú iní ľudia trpieť a dokonca najbližšie a príbuzní môžu byť.

Esej "sloboda". (Var 2)

Aké krásne slovo "sloboda". Koľko je úžasné, duchovné a krásne samotné. Pre každú osobu, samozrejme, sloboda je jej vlastná. Niekto to chápe v rámci osobnosti, niekto v sebavyjadrení, pre iných je rozsah myšlienok a pocitov. Ale všetky tieto spájky - absencia akéhokoľvek tlaku.
Časový čas, sloboda bola veľmi cenená a vždy ju zaobchádzala. Predtým si ľudia mohli veľa odstrániť, len aby boli fyzicky a morálne slobodní. Koľko bola krvná kôra.
V modernom svete sa mnohí neváhajú a len niektoré sa v tomto práve miešajú. Teraz môže človek v rámci medzinárodných právnych predpisov bezpečne pohybovať po celom svete, študovať a poznať pozemok a nemyslieť si, že môže byť utláčaný.
Sloboda je vybrať si, čo je bližšie ako osoba, ako napríklad náboženstvo, prejav ich talentov, výber budúceho povolania, výber satelitného a politického hľadiska. Jediná vec, ktorú si nevyberáme, je rodičia. Ale tu nie je dodržaná porušenie práva na slobodu. Neexistuje žiadna absolútna sloboda. Existujú len hranice oblasti, v ktorom sa ľudia môžu voľne pohybovať. Na svete nie sú nezávislí ľudia, niekto stále vedie niečo: rodina, práca, túžba žiť dobre, slávu, štedrosť a tak ďalej. Každý človek má cieľ, ktorým postupne ide. V dôsledku toho nezávisle umiestnenie niektorých rámcov, ktoré bránia nadmernému prejavu slobody.
Sloboda má tiež koniec, to znamená, že tento koncept nie je neobmedzený. Sloboda končí, kde začínajú práva inej osoby. Súbežné faktory tejto koncepcie sú navyše morálkou a etikou. Ľudia, keď je voľba stojí za to, vyberte si bezpečnú životnosť a pohodlné životné podmienky, skôr než sloboda. A aby ste to dosiahli, musíte porušovať nejaké momenty.
Nie každý môže pochopiť slobodu, pretože mnoho, požičaných slobody, neviem, čo s tým robiť. Všetci ľudia sú slobodní, ale pre každú slobodu. Niekto je šťastný v dome pri mori a niekto a dostatok izieb v hosteli. Niekto sa domnieva, že Sloboda Zaimaeev sa stáva nezávislým a niekto rád pracuje pre niekoho a poslúchne orgány. Ale bez ohľadu na to, čo, každý má slobodu, potrebujete ho vidieť.

Esej "sloboda". (Var 3)

Aké nádherné slovo "sloboda", koľko je letom, rozloha a beztiahosť v ňom! Otázkou je, čo to nie je, nie jedna osoba na Zemi. Priblíženie sa k otázke, ktorá slobodná je, je potrebné pochopiť, čo je spoločné pre všetky, konkrétna odpoveď sa nenašla.

Sloboda jeden pre všetkých?

Sloboda je abstraktná koncepcia, preto každá osoba má svoju vlastnú predstavu o slobode. A každý má na tomto náklade svoj vlastný názor. Každá osoba sa okrem toho usiluje o slobodu, bez ohľadu na to, ako to chápe. Niektorí idú do slobody, ako vzdialený sen, a iní sa už považujú za slobodných ľudí.

Sloboda pre dospelých a deti

Poďme sa opýtať akéhokoľvek dieťaťa, čo sloboda. S najväčšou pravdepodobnosťou odpovie, že je neobmedzený v čase a vo vzdialenosti chôdzi s priateľmi a možnosťou kúpiť všetko, čo chce. Bežné deti. A čo je sloboda v zastúpení dospelej osoby? Že deti, ktoré dospelí potrebujú pochopenie iných, ale pre to musíte byť schopní vyjadriť svoj názor. A ako môžem povedať, čo si myslíte, alebo si hlasujete, či je táto príležitosť obmedzená na niekoho?

Voľné právo na výber

Tam je taký názor, že pre osobu je hlavným chápaním slova slobody právo vybrať si a právo na slobodu prejavu. Koniec koncov, mnohí sú radosť, majú právo na vyjadrenie vášho názoru, prijímať vaše rozhodnutie alebo si vybrať. Každý deň robíme rozhodnutia: Kam ísť a čo robiť, čo mám obed a čo nosiť. Niekto sa pýta: "Ale čo naše povinnosti?". Ale každý, opäť existuje výber: poslúchnuť ich alebo nie.

Aká je sloboda?

Podľa mnohých ľudí úplná sloboda predpokladá výnimku z každodennej rutiny a primeraných povinností. V ich porozumení je sloboda bezstarostným časom, odpočinkom a zábavou, ako je kruhový svet, ktorý cestuje po celom svete. Na základe ich pohľadu možno dospieť k záveru, že sloboda je v nekonečnom množstve veľkých, chrumkavých bankoviek a prítomnosti hmotnosti voľného času.

V skutočnosti, v modernom svete, osoba má toľko slobody, pretože to nikdy predtým. Je absolútne nie je obmedzený v pohybe, je to slobodné vo výbere, kde žije, kde sa učiť, čo povedať, čo sa obliekať. Osoba má slobodu pri výbere miesta práce, pri výbere sféry činnosti. Ani jedna osoba nemá ani majiteľov, ani Pána, obmedzujú svoju osobnú slobodu. Osoba má úplnú slobodu pri výbere náboženstva. Všetky ostatné neexistencie a obmedzenia, ktoré človek prichádza so sebou. On sa sám obmedzuje svojimi potrebami. Ale ak vaše potreby sa nedajú zhodnotiť so svojimi schopnosťami, nemali by ste byť považovaný za bezplatnú osobu. Je potrebné jednoducho dať cieľ a pracovať na svojom úspechu.