Arhitectura bisericii din lemn. Biserici rusești de lemn Cea mai veche biserică de lemn din Rusia

În general, este destul de dificil să judeci vechimea unei clădiri după semne vizuale. Deoarece tehnicile arhitecturale timpurii ca o tradiție stabilă au putut fi păstrate în vremuri ulterioare. De regulă, cele mai vechi case se caracterizează printr-o calitate uimitoare a finisării detaliilor și precizia potrivirii lor între ele, care mai târziu a făcut loc unor metode mai simple și mai tehnologice. Dar nici aceste trăsături nu ne dau dreptul de a numi fără ambiguitate nici măcar secolul construcției. Destul de precisă este metoda analizei dendrocronologice, a cărei esență este compararea tăierilor de bușteni cu un model al unui trunchi de copac înregistrat într-un anumit an. Dar această metodă indică, de asemenea, doar momentul la care copacul a fost tăiat, și nu anul construcției. Prin urmare, se poate imagina cu ușurință o situație în care coroanele sau buștenii individuali ai unei case de bușteni mai vechi au fost folosiți în construcția unei case. Poate cele mai de încredere sunt datele obținute la intersecția mai multor metode: analiza dendrocronologică, analiza caracteristicilor arhitecturale și studiul documentelor de arhivă.

Comoara Rusiei - biserici antice de lemn

Biserica Depunerea Robului din satul Borodava. Desen din albumul lui N. A. Martynov. anii 1860

Cea mai veche clădire de lemn din Rusia este Biserica Depozitarea Robului din satul Borodava, data sfințirii ei este 1 (14) octombrie 1485. Pe parcursul vieții sale lungi, biserica a suferit modificări de mai multe ori - Învelișul acoperișului se putea schimba de până la 10 ori, la mijlocul secolului al XIX-lea s-a deschis o galerie pe stâlpi - movilă care înconjura trapeza bisericii, zidurile au fost cioplite în mod repetat și micile detalii au fost parțial schimbate.
În 1957, a fost transportată pe teritoriul Rezervației Muzeului Kirillo-Belozersky. Biserica este în studiu, se efectuează lucrări de restaurare amănunțite, al căror scop este readucerea bisericii la aspectul inițial, păstrând în același timp toate detaliile care au supraviețuit până în vremea noastră.

Biserica Depunerea Robului din satul Borodava de pe teritoriul Rezervației Muzeului Kirillo-Belozersky

Muzeul Vitoslavitsy, care este situat lângă Veliky Novgorod, are o serie de biserici vechi. Cea mai veche dintre ele este Biserica Nașterea Fecioarei din satul Peredki, momentul creării sale este 1531.

Biserica Nașterea Maicii Domnului din satul Peredki din Muzeul de Arhitectură „Vitoslavitsy” din Veliky Novgorod

Un monument interesant de la începutul secolului al XVII-lea este situat în micul oraș Slobodskoy, nu departe de Kirov. Aceasta este Biserica Arhanghelul Mihail construită în 1610. Odată a făcut parte din Mănăstirea Bobotează (mai târziu - Sfânta Cruce). După revoluție, clădirea istorică a fost folosită ca depozit al proprietății bisericești din bisericile mănăstirii demolate și a fost învelită etanș cu scânduri pe toate părțile. După restaurare în 1971-1973. Biserica a călătorit la Paris pentru expoziția „Plastic rusesc din lemn din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre”. Acolo biserica a fost înființată lângă Champs Elysees. Din această călătorie, monumentul unic a revenit în piața din centrul orașului Slobodsky, unde a rămas până astăzi. Este de remarcat faptul că autorul proiectului de restaurare, ca și în cazul Bisericii Depoziției Robului, a fost profesorul B. V. Gnedovsky.

Biserica Arhanghelul Mihail din Slobodskoy, regiunea Kirov

Din fericire, s-au păstrat și alte monumente de arhitectură din lemn din secolele XVI-XVII, dar toate aparțin arhitecturii templului; nu există clădiri rezidențiale de această epocă. Există o mulțime de explicații pentru asta. În primul rând, tipul de exploatare în sine a contribuit la o mai bună conservare a lemnului. În al doilea rând, bisericile nu au fost refăcute, s-au schimbat doar câteva detalii structurale. Casele au fost complet demontate, reconstruite în conformitate cu nevoile proprietarilor și particularitățile vremii. În plus, bisericile, care, de regulă, stăteau în afara clădirilor rezidențiale și erau păzite mai părtinitor, au ars totuși mai puțin.
Cu toate acestea, studiul monumentelor de arhitectură a templului nu ne oferă o idee despre arhitectura unei locuințe țărănești. Desigur, au existat și metode generale de construcție, dar trebuie reținut că bisericile au fost construite de profesioniști, iar casele au fost construite chiar de țărani cu ajutorul rudelor și vecinilor. La împodobirea bisericii s-au folosit toate tehnicile decorative cunoscute, iar casa țărănească nu a fost decorată din motive legate de poziția țăranilor în societatea rusă.

CasaXVIIsecol

La urma urmei, ce a fost o casă din secolul al XVII-lea? Printre documentele acestei vremuri, destul de multe descrieri detaliate cladiri din curti, amenajarea lor interioara, informatii despre tehnicile de constructie. Pe lângă sursele scrise, există desene și schițe de călătorie ale străinilor, Cele mai interesante desene sunt date în cartea lui Adam Olearius „Descrierea unei călătorii în Moscovia”. De asemenea, un set mare de schițe a fost realizat de artiștii ambasadei Augustine Meyerberg. Aceste desene sunt făcute din viață și sunt foarte realiste, pictate (mai degrabă colorate) cu acuarele.

Trebuie spus că artiștii de atunci au reprodus destul de exact ceea ce au văzut. La aceasta ar trebui adăugate desenele structurilor individuale, curților, care dau o idee destul de precisă a dimensiunii și aspectului clădirilor. Aceste informații, care ne clarifică ideile despre locuințe și anexe ale secolului al XVII-lea, sunt încă incomplete și inegale, locuințele claselor conducătoare, în special conacele regale, sunt mult mai cunoscute, locuințele țărănești sunt descrise extrem de cumpătat.

Adam Olearius, „Călătorie în Moscovia”

Cu toate acestea, să încercăm să rezumam ceea ce știm.

Cabana a fost tăiată din bușteni mari: pin, molid și coroanele inferioare - adesea din stejar sau zada. Modulul principal al clădirii era un buștean lung de 2 până la 4 brazi. Pentru conifere (molizi, pini), a fost dezvoltat un „standard” binecunoscut - cu o grosime de 20-30 cm, lungimea buștenilor a fost de 3-4 brațe (1 brață = 213,36 cm). Limitarea lungimii buștenului la dimensiunile indicate nu depindea de înălțimea copacului, ci de măsura în care diferența de grosime a buștenului dintre cap și vârf s-a dovedit a fi atât de nesemnificativă încât nu a interferat cu construcția (practic butucul era un cilindru uniform).
Retrăgându-se oarecum de la margine (30 cm), la fiecare capăt buștenii au fost tăiați până la jumătate din grosimea adânciturii - „cupă”. Pe doi astfel de bușteni paraleli, o altă pereche a fost așezată în adâncituri transversale, în care au fost de asemenea tăiate adâncituri pentru următoarea pereche transversală. Patru bușteni legați în acest fel alcătuiau coroana casei de bușteni.

Conectarea buștenilor casei de busteni „în oblo”

Înălțimea casei din busteni depindea de numărul de coroane, judecând după desenele contemporanilor, erau 6-7 dintre ele, adică înălțimea casei din busteni era de 2,4-2,8 m. Pentru a potrivi mai bine bustenii la fiecare altele, s-a făcut un șanț în partea superioară sau inferioară, iar șanțurile de mușchi s-au așezat între coroane. O astfel de doborâre simplă a cabanelor din bușteni se numea tăiere „în oblo”, iar majoritatea caselor au fost construite în acest fel atât în sate, cât și în orașe. Suprafața internă a unei astfel de încăperi ar putea fi destul de mică - aproximativ 12 mp, dar marea majoritate a clădirilor rezidențiale au fost construite din bușteni de trei curți, adică suprafața lor a ajuns la 25 mp. Aceste dimensiuni, determinate de proprietățile materialului de construcție, au fost observate a fi cele mai stabile de-a lungul secolelor.

Locuința orășenilor de rând. Fragment din planul lui Tikhvinsky Posad, 1678

Acoperișul colibelor țărănești și al altor clădiri era în fronton. Pereții laterali s-au redus la o creastă, formând două pante de bușteni. Nu există date documentare despre amenajarea tavanelor în colibe țărănești. Dispunerea ferestrelor în colibe țărănești, bine cunoscută nouă din desene, ne face să credem că tavanele plate nu existau încă în aceste locuințe. Ele apar un secol mai târziu.
Două ferestre luminoase erau de obicei tăiate între cele două margini superioare ale peretelui, iar a treia, o fereastră de fum, era chiar mai înaltă, aproape sub coama acoperișului. Cu focarul colibelor predominând atunci printre țărani în mod negru, prin această fereastră trecea în principal fum de la sobe. Dacă ar exista tavane plate în colibe, atunci acestea ar bloca drumul pentru fum și tăierea prin a treia fereastră ar deveni o prostie în acest caz. Se pare că dacă în cabane se făceau tavane, acestea erau boltite. Sau buștenii de acoperiș au servit în același timp drept tavan.

Adam Olearius, „Călătorie în Moscovia”

Informații fragmentare despre etajele din locuința țărănească. Dacă podelele au fost întotdeauna din lemn sau au fost lăsate din pământ - este imposibil de spus. Informații etnografice despre secolele XVIII-XIX. arată utilizarea pe scară largă a podelelor de pământ în rândul țăranilor ruși din provinciile centrale și chiar nordice.

Un element obligatoriu al colibei era o sobă. Aceste sobe erau încălzite în negru. Fără coșuri, fără coșuri de lemn în locuința țărănească de masă a secolului al XVII-lea. nu încă, deși ambele erau adesea folosite în locuințele feudalilor și ale cetățenilor bogați. Au făcut sobe din lut; din punct de vedere al rezistenței, astfel de sobe erau superioare celor din cărămidă, din câte se știe din analogii etnografice.

Sobă rusească fără coș, fum a ieșit direct din vatră. Poza este preluată din resursa de pe Internet.

Aspect intern Cabana era destul de simplă: într-unul din colțuri (pentru secolul al XVII-lea, poate, chiar și în față), unde erau ferestre care scoteau fumul, era amplasată o sobă. Pe partea laterală a sobei au fost așezate paturi supraetajate - paturi. Dacă aceste paturi erau joase, la nivelul de 1-1,2 m de sol, sau înalte, este cu siguranță imposibil de spus. Dar se poate crede că grupele nordice și centrale ale țărănimii ruse au apărut puțin mai târziu, în secolul al XVIII-lea, când soba a fost amplasată la intrare, în spate.

Bănci se întindeau de-a lungul pereților colibei, atât de largi încât se putea dormi pe ele. Deasupra băncilor au fost amenajate rafturi speciale - polavochniki. În colț, vizavi de sobă, au pus o măsuță cu un cadru. în secolele al XIX-lea şi chiar în secolele al XX-lea. mai existau mese vechi, cu un cadru de gratii, unde se tineau gaini. În același colț în care era masa, era și un colț „sfânt”, „roșu” cu un lăcaș pentru icoane.

Spațiul de locuit al unui afumător sau al unei cabane negre. Imaginea este luată din resursa de internet, arată destul de precis cursul fumului din vatră, tipul de tavan, dar samovarul este în mod clar de prisos aici.

Chiar și în ora de vara o astfel de colibă era semiîntunecată, deoarece era iluminată de ferestre mici de portaj (aproximativ 60 × 30 cm), iar pentru iarnă astfel de ferestre erau acoperite cu o peliculă de vezică de taur sau payus (payus este un film în care caviar de sturion). iar alti pesti sunt situati, subtiri si transparenti), iar in plus, au fost „innorati” cu o scandura, intarita in caneluri. Cabana era iluminată doar de un foc de sobă sau de o torță fixată într-o lumină sau într-un gol din perete.
Așadar, coliba din secolul al XVII-lea este o structură mică cu o bază dreptunghiulară sau pătrată, un acoperiș simplu în fronton și trei ferestre mici sub formă de fante situate destul de înalte.
Casele din oraș se deosebeau doar puțin de cele din sat, păstrând practic toate aceleași elemente.

CasaXVIIIsecol

În secolul al XVIII-lea, casa de lemn suferă o serie de modificări. În primul rând, tavanul se schimbă, devine plat, aceasta implică o modificare a fluxului de fum, pentru ca acesta să iasă, coșurile de fum (coșuri de fum) sunt aranjate, iar ferestrele, după ce și-au pierdut scopul, se deplasează în jos și servesc. să lumineze coliba. În ciuda acestui fapt, în multe privințe, casele rămân destul de primitive. Încălzirea „albă” - o sobă cu țeavă - este o raritate. De remarcat că până la desființarea iobăgiei (1861), mai mult de o treime din colibele țărănești au rămas afumătoare, adică. înecat în negru.
Apărea structuri de acoperișși, în consecință, acoperișuri în două.

Dymniki (cameră de fum) - un prototip al viitorului prezent șemineu. Coșul de fum a fost plasat deasupra orificiului din acoperiș și tavan și a contribuit la crearea tracțiunii, datorită căreia fumul a ieșit din colibă.

Casa de la mijlocul secolului al XVIII-lea din orașul Solvychegodsk

Și casele înalte și bogat decorate din nordul Rusiei sau colibele din regiunea Nijni Novgorod bogat decorate cu sculpturi tridimensionale, care sunt descrise atât de detaliat în cărțile pe care le admirăm în muzeele de arhitectură din lemn - toate ele apar abia în secolul al XIX-lea, iar majoritatea abia în a doua jumătate a acestuia, după desființarea iobăgiei. Această transformare a societății ruse a făcut posibilă dezvoltarea unei economii personale, îmbunătățirea situației financiare a țăranului rus, apariția artizanilor independenți și a locuitorilor liberi ai orașelor, care, la rândul lor, au putut să-și decoreze fără teamă. case, în funcţie de prosperitate.

Casă în Uglich

Casa din Uglich este cea mai veche clădire rezidențială din Rusia. Casele mai vechi nu sunt înregistrate. Fotografiile a două clădiri datând din secolul al XVIII-lea sunt date în cartea antebelică „Arhitectura rusă din lemn” (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moscova, 1942). O casă nu mai există, dar a doua s-a păstrat în mod miraculos.

Fotografia unei case conservate din cartea „Arhitectura rusă din lemn”

Casa Voroninilor (fosta Blănurilor) este situată pe malul Pârâului de Piatră, adresa sa: st. Kamenskaya, 4. Acesta este unul dintre puținele exemple de locuințe (urbane) din lemn care au supraviețuit în țara noastră. Casa a fost construită în prima jumătate - mijlocul secolului al XVIII-lea. Unicitatea sa constă și în faptul că a fost construit înainte de planul obișnuit de construcție al lui Uglich în 1784, aprobat de Ecaterina a II-a. De fapt, această casă este o legătură intermediară între orașul medieval și cel planificat.

Aceeași casă într-o fotografie ulterioară

Iată o descriere a casei dintr-una dintre sursele de pe Internet: „Această casă se află la un subsol înalt, care a fost folosit cândva pentru nevoi economice, obișnuia să aibă atât un turn cât și o cameră de vară la mansardă. Scara către etajul rezidențial era cândva amplasată în exterior, iar acum în interiorul casei, duce la hol, care împarte podeaua în două părți: camera de zi și camera de vară. Balustrada scărilor și banca de pe platforma superioară sunt decorate cu un ornament modest. Atracția casei este o sobă magnifică de teracotă.”

Sobă de teracotă în casa Mekhovy-Voronin

Mehovii sunt o veche familie de negustori din oraș, filisteni care, judecând după numele de familie, erau angajați în afaceri cu blană. Ivan Nikolaevich Mekhov, la începutul secolului al XX-lea, era proprietarul unei mici fabrici de cărămidă. Și acum pe vechile case Uglich puteți găsi cărămizi cu marca fabricii sale - „INM”.
Soarta casei este obișnuită pentru Rusia - proprietarii au fost evacuați, deposedați, exilați, străini stabiliți în casă, cărora nu le-a păsat să o mențină în ordine exemplară, respectiv, casa era dărăpănată. A fost relocată abia în anii 1970. Casa fără oameni s-a prăbușit și mai repede, ba chiar au fost nevoiți să pună recuzită ca să nu cadă în pârâu. La acea vreme, clădirea unică se afla în bilanțul Muzeului Uglich. În anii 1978-79 s-a luat decizia refacerii acestuia cu banii Societății pentru Protecția Monumentelor Culturale. Soclul din cărămidă a fost restaurat, au fost înlocuite coroanele inferioare ale casei din busteni, iar interiorul casei a fost restaurat. S-a refacut soba cu tigla, s-a rezolvat acoperisul.

Ușa de la subsolul casei Mekhovy-Voronin

În anii nouăzeci, când nu erau destui bani peste tot, casa Mekhovy-Voronin a fost pusă sub control până la vremuri mai bune. În mod paradoxal, anii anilor 2000 au devenit fatali pentru casa Mekhovy-Voronins, când a fost recunoscută ca monument de importanță federală. Să explicăm ce înseamnă acest termen: nimeni nu are dreptul să-l atingă. Adică poate fi distrus, dar nici o singură persoană, sub pedeapsa penală, nu are dreptul să o atingă. În afară de stat. Iar statul, preocupat de proiecte universale, cum ar fi Olimpiada tuturor timpurilor și popoarelor, este puțin probabil să-și amintească de o casă modestă de lemn în interiorul Rusiei.
După cum era de așteptat, statutul de „Protejat de stat” nu a protejat casa de persoanele fără adăpost și de alte persoane marginalizate, ci a pus capăt încercărilor muzeului de a salva această casă.

Rămășițele unui pridvor înalt

Cu toate acestea, în 2014, persoanele fără adăpost au fost evacuate din casă, ferestrele și ușile au fost scânduri, iar casa a fost înconjurată cu un gard metalic. Ce urmează este necunoscut. Poate că așa va rămâne până la următoarea urgență și poate, așa cum ne-am dori să sperăm, va fi restaurat în curând și vom putea admira monumentul unic nu doar de departe, ci și de aproape și din interior.

Așa arată casa acum. Este imposibil să te apropii de el din cauza gardului cu semn înspăimântător

Ferestrele etajului rezidential sunt mai recente. Dar două ferestre la subsol, dacă nu de aceeași vârstă cu casa, dar totuși mai vechi decât vârful

Fereastra de la subsol. Originea sa anterioară poate fi evidențiată de construcția fără pervaz.

Informațiile pentru scrierea acestui articol au fost culese de autor de-a lungul mai multor ani dintr-o varietate de cărți minunate, dintre care multe sunt enumerate pe site-ul dedicat arhitravelor rusești.

Numeroase călătorii în Urali și Rusia, pe care autorul le-a efectuat din 2003, s-au dovedit a fi la fel de importante.
Remarcabilii oameni de știință ruși Gerold Ivanovich Vzdornov, Mihail Nikolaevici Sharomazov, artistul și restauratorul Lyudmila Lupushor, istoricul și fondatorul Muzeului „Icoana Nevyansk” au oferit o asistență neprețuită.

Prețurile pentru proiectele noastre sunt finale și includ - livrarea casei la fața locului
(gratuit până la 500 km de la baza Pestovo)*
si a lui montaj la cheie!

* cost de transport pe distanță
peste 500 km
verificați cu managerii.

până la ani de la 13,4% suma de până la 5.000.000 de ruble. Citește mai mult >

Primul
Înapoi
Redirecţiona
Ultimul

Primul
Înapoi
Redirecţiona
Ultimul

Biserici, capele. referință istorică

În Rusia din cele mai vechi timpuri a fost obișnuit construirea de biserici si capele din lemn. Acest lucru s-a datorat faptului că lemnul este un material relativ accesibil și ieftin. Templele s-au distins printr-o asemenea completitudine a formelor arhitecturale, încât multe elemente au fost ulterior încercate să fie repetate în arhitectura din piatră.

La începutul anilor 90, în ciuda oarecare haos în țară, viața bisericească a reînviat, a început construcția de biserici mici pe zone mici, care trebuiau să se încadreze în peisajul din jur, acesta este un alt motiv pentru care construcția de biserici și capele este solicitată. dintr-un astfel de material ca arborele.

Nevoia de construire a bisericilor din lemn este mare. Dacă înainte de revoluție în Rusia erau 65.000 de biserici, acum sunt doar 29.000, inclusiv bisericile ortodoxe din străinătate. Există aproximativ 150 de mii de așezări în Rusia. Adică un templu cade pe 5-7 așezări. Locuitorii multor sate sunt nevoiți să se deplaseze la serviciile din orașe. În ultimii 20 de ani, în Rusia au fost construite aproximativ 19.000 de biserici. Dar asta nu este suficient!

Principalele tipuri de forme de templu

Capele și turnurile clopotnițe sunt structuri mici care au fost ridicate într-o varietate de locuri. În capele era o cutie de icoană cu o icoană, orice călător, care trecea, putea să urce și să se roage. Un atribut indispensabil al clopotniței (după cum sugerează și numele) a fost un clopot. Aceste clădiri mici nu au un preot care să oficieze.

Templele Clet - Simplu clădire din lemn, pe aspect care amintește de o colibă, deasupra se află doar o mică cupolă sau chiar doar o cruce. Dimensiunile unei astfel de biserici sunt mici, de obicei trei cabane din bușteni conectate într-o singură clădire.

Templele de cort sunt clădiri înalte încoronate cu un cort cu o cruce. Se pare că templul se ridică. De obicei, două sau trei cabane de lemn erau conectate într-una singură. Cabanele din bușteni laterale sunt mai mici decât cea centrală, dar sunt realizate în același stil. Acesta este un bun exemplu de arhitectură rusă. Dar Patriarhul Nikon, sub care a avut loc o reorganizare uriașă a Ortodoxiei Ruse, nu a permis construirea de biserici cu cort, deoarece în mod tradițional cupola ar trebui să fie sferică.

Temple cu o cupolă sferică - o structură de lemn, un suport a fost ridicat pe clădire - un cub, mai târziu un cilindru, un cap a fost așezat pe el. Mai târziu au început să facă un tavan boltit sub cap.

Tâmplele multi-top sunt o încercare de a întruchipa în lemn formele arhitecturale inerente pietrei. Acestea sunt temple cu multe cupole sferice (de la trei sau mai multe).

Tmplele cu mai multe niveluri sunt temple cu mai multe niveluri, dar capetele sunt situate pe niveluri. De exemplu, la cele patru colțuri ale cubului, cupolele sunt plasate pe nivelul inferior, pe al doilea - cupolele pe punctele cardinale (de obicei mai mici), în centru pe o mică cotă - cupola centrală.

Astăzi se întorc tradițiile filantropiei. Mulți oameni doresc să lase o amintire despre ei înșiși în locul în care s-au născut, au crescut, au trăit și, uneori, doar într-un sat mic unde nu există lăcaș de cult. Construcția de biserici și capele din lemn mai ieftin decât templele de piatră. Mai mult, clădirile din lemn sunt așa în rusă.

Capela, templu, biserica din Sankt Petersburg, Moscova si Rusia

După ce a construit un templu sau o capelă:

Îi faci pe oameni fericiți
Vei face lumea mai blândă și mai frumoasă
Vei lăsa o amintire bună despre tine.

In firma de constructii "EL" puteti comanda construirea de biserici sau capele din lemnîn Sankt Petersburg, Rusia, de la proiectare până la livrarea la cheie. Puteți alege un proiect gata făcut, puteți face modificări proiectului pentru a se potrivi nevoilor dvs. sau puteți comanda dezvoltarea unui proiect unic de templu.

Compania noastră are toate facilitățile de producție pentru fabricarea unei case din busteni de orice complexitate, iar echipamentele moderne accelerează și reduc costul pregătirii unui set pentru construcție.

Oferim pt construirea de biserici si capele din lemn astfel de material de construcții ca un buștean rotund. Producția unei case din busteni are loc la propria noastră bază de producție, apoi materialul este adus pe un șantier pregătit, unde clădirea este asamblată conform contractului.

Comandați construcția templelor în firma de construcții „EL”! În a noastră

statul are constructori calificati specializati in construcția de biserici și capele din lemn în Sankt Petersburg, Moscova și Rusia. Construim în toată Rusia. Compania noastra are experienta in constructia de temple. Vom fi bucuroși să cooperăm cu tine!

Nu, „zidurile antice nu sunt deformate”. În general, starea bisericilor de lemn din nord-estul regiunii Leningrad este acum bună. Dincolo de peisaj în a 7-a ieșire „Deschiderea regiunii Leningrad” Au fost și multe biserici, majoritatea de lemn. Printre acestea se numără și cel mai vechi templu construit în secolul al XV-lea și încă în locul lui (nu l-au mutat la muzeu), ceea ce este în general excepțional! Și sunt foarte frumoase și pitorești.

Ansamblul cimitirului Soginsky.

Biserica Catedralei Sfintei Maicii Domnului din satul Rogozha lângă râul Syas. A fost ridicat sub Pușkin - în 1834-35 cu banii unui mare om de afaceri (comerciant) din Sankt Petersburg pentru a înlocui unul din lemn ars.
2

Biserica de piatră a Icoanei Kazan a Maicii Domnului din satul Shustruchey. A fost construită în 1870 de un mic om de afaceri din Sankt Petersburg (filistin), dar nu a fost încă restaurată. În principiu, acestor biserici nu s-a întâmplat nimic deosebit de interesant și unic.
3

Mai departe, deja în deplină conformitate cu titlul. În ordine cronologică.

1493.
Biserica Sf. Gheorghe Victoritorul din satul Rodionovo. Acum e de ajuns istoria antica(conform standardelor noastre). Biserica este considerată una dintre cele mai vechi trei biserici de lemn din Rusia și singura rămasă în locul său istoric (celelalte două au fost transferate în muzee: aceasta este Biserica Învierii lui Lazăr din Murom din Kizhi și cea mai veche construită în 1485, Biserica Depunerea Robului din satul Borodava s-a mutat în orașul Kirillov). Aceasta este o biserică de tip clerical. Data de pe biserică este 1493, dar aceasta este parțial viclean.
4

De pe vremea lui Ivan cel Groaznic a mai rămas doar casa interioară din bușteni reconstruită, care în 1632 a fost acoperită cu extinderi. Interesant este că restaurarea completă a templului a avut loc sub Brejnev în anii 1970. Apoi, poate după deschiderea muzeului din Kizhi, a existat o creștere a interesului pentru arhitectura rusă din lemn și multe clădiri au fost restaurate în acei ani. Dar, da, înăuntru sunt scânduri, bușteni, ale căror uși au mai bine de 500 de ani!
5

1696
Biserica lui Nicolae Făcătorul de Minuni și Ilie Profetul din satul Soginitsy.
6

Biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. Se poate observa că acesta este un templu în șold pe un octogon cu o clopotniță.
7

Iar biserica profetului Ilie este de tipul Klet. Clădirea datează din jurul anului 1850. Împreună formează ansamblul cimitirului Soginsky.
8

1695
Biserica Nașterea Maicii Domnului din satul Gimreka. O trapeză se învecinează cu aceasta, iar intrarea în complex este proiectată ca un pridvor dublu.
9

Este considerat un exemplu tipic de temple cu șolduri comune în Obonezhie.
10

Întreaga biserică este împodobită cu sculpturi în lemn.
11

1783.
Biserica Dmitri Tesalonic, care curge mirul din satul Shcheleiki Literal, în această primăvară, restaurarea a fost finalizată! Primul a avut loc din nou în anii 70 sub Brejnev, apoi au fost restaurate multe elemente istorice - aceiași lemihi.
12

13

Monumentul este unic într-un fel - 5 capitole cu o clopotniță.
14

Biserica Învierii lui Hristos din satul Kurpovo. Ceea ce vezi in fotografie este legat de perioada 1827-1831- sunt anii reparatiilor, cand casa din busteni construita in 1630 a fost acoperita cu o cupola in stil clasicism. Si in 1874-77 în general a fost un caz de vandalism al secolului al XIX-lea. Acum puteți auzi periodic cum clădirile istorice sunt acoperite cu panouri de siding sau perdele. Atunci au făcut exact același lucru - au învelit casa din bușteni cu scânduri (ar fi siding atunci, cu siguranță o vor înveli). Totodată, a fost adăugată o trapeză caldă cu o clopotniță octogonală.
15

Și clădirea este unică prin faptul că este singurul templu de lemn cunoscut care are un „zece” în plan. Și chiar și în perioada sovietică de după război, a fost singurul templu funcțional din districtele Lodeynopol și Podporozhye.
16

Organizatorii de proiecte

Arta templelor rusești din lemn

Biserica Depunerea Robului din satul Borodava este cel mai vechi monument din lemn păstrat din Rusia cu datare exactă Fotografie făcută în mai 2009. Potrivit unor studii recente, în apropierea Bisericii Depunerea Robului nu existau cupole

Biserica de lemn Sf. Vasile cel Mare în satul Imochenitsy, districtul Lodeynopolsky, regiunea Leningrad. Templul a fost construit de artiștii Gretsky.

În același timp, nevoia de temple era enormă, iar construcția de temple din lemn, datorită priceperii meșterilor slavi, a umplut-o. forme arhitecturale şi solutii tehnice templele din lemn s-au distins printr-o asemenea completitudine și perfecțiune, încât în curând au început să aibă un impact semnificativ asupra arhitecturii din piatră.
Vechile temple din lemn rusești au creat o impresie de monumentalitate, în ciuda dimensiunilor lor relativ mici. Înălțimea mare a templelor din lemn este concepută exclusiv pentru percepția din exterior datorită faptului că interiorul lor avea o înălțime relativ mică, deoarece era limitată de sus. tavan fals("cer").

Biserica are dreptate. Lazăr (sfârșitul secolului al XIV-lea)

Cele mai vechi surse cronice menționează că cu mult înainte de Botezul Rusiei, în ea se construiau deja biserici de lemn. Acordul dintre Prințul Igor și greci menționează biserica Sf. Profetul Ilie (945). Aceeași sursă menționează încă două biserici: „zeița Sf. Nicolae” pe mormântul lui Askold și biserica „Sf. Orina”. Ambele erau de lemn, fiind pomenite ca fiind „taiate” si se spune ca toate au ars. Biserica de lemn Schimbarea la Față a Domnului este menționată și în analele din Novgorod. Sursele nu menționează temple antice de piatră într-un mediu păgân.

Biserica Lazăr din Murom, sfârșitul secolului al XIV-lea
// Vechea urbanism rusesc din secolele X-XV. - M., 1993. - S. 226.

Erau toate condiţiile necesare pentru construirea bisericilor de lemn, pentru că pe meleagurile noastre, în principal pădurile, se ştia să construiască din lemn, iar meşterii cunoscuţi meşteşugul construcţiilor. Despre ceea ce a fost arhitectura antică a bisericii din lemn, sursele au păstrat puține rapoarte. Una dintre cronici menționează biserica de lemn Sf. Sofia din Novgorod. Construcția sa datează din 989 și a fost construită cu binecuvântarea primului episcop din Novgorod. Templul era tăiat din lemn de stejar și avea treisprezece vârfuri. Se poate presupune cu siguranță că a fost o structură arhitecturală complexă care necesita o mare experiență a meșterilor și capacitatea de a construi temple. Cronicarul menționează că templul a ars în 1045. Sursele scrise menționează adesea construirea de biserici „votive”. Au fost construite rapid și au fost întotdeauna construite din lemn.

Biserica Sf. Gheorghe din Potsky Pogost. 1700 cartierul Tarnogsky
// Stăpâni ai Nordului Rusiei. Vologda land: Album foto / Fotografie de N. Alekseev și alții - M., 1987. - P. 41.

Cât de simple și modeste arătau templele din lemn în interior, respectând cu strictețe tradițiile acceptate, erau atât de bizar și bogat decorate afară. Nu existau forme gata făcute în copac, iar meșterii trebuiau să le ia din templele de piatră. Desigur, a fost în mare măsură imposibil să le repeți într-un copac, dar regândirea acestor canoane a fost practicată pe scară largă și cu succes. În 1290, Biserica Adormirea Maicii Domnului „aproximativ douăzeci de ziduri” a fost ridicată în Veliky Ustyug. Se pare că includea un stâlp central octogonal și patru pridvoruri și un altar.

Biserica Înălțarea Domnului din satul Kushereka. secolul al 17-lea // Vechea urbanism rusesc din secolele X-XV. - M., 1993. - S. 227.

Materialul principal pentru construcție, în majoritatea predominantă, a fost buștenii (oslyadi sau limacși), de 8 până la 18 m lungime și aproximativ jumătate de metru sau mai mult în diametru. Barele au fost tăiate din bușteni (un buștean tăiat în patru margini). Pentru construcția podelelor s-au folosit bușteni, împărțiți în două părți (plăci). Din bușteni cu ajutorul penelor (despărțite în lungime) s-au obținut scânduri (tes). Pentru acoperiș s-a folosit un plug (șindrilă) din lemn de aspen.

Biserica Mijlocirii din Vytegra, 1708
// Vechea urbanism rusesc din secolele X-XV. - M., 1993. - S. 227

În timpul construcției, s-au folosit în mod tradițional două metode de atașare a buștenilor: „în oblo” - prin tăierea adâncituri corespunzătoare la capetele buștenilor și „în labă” („în pas”) - în acest caz nu există o ieșire. capete, iar capetele în sine erau tăiate astfel încât să se apuce unul de altul.cu alți dinți, sau „labe”. Rândurile de coroane asamblate erau numite cabane din bușteni, sau picioare.

Biserica satului Nelazskoye-Borisoglebskoye, regiunea Vologda. 1694

Acoperișurile templelor și corturilor erau acoperite cu scânduri, iar capetele cu un prag. Au fost reglate cu mare precizie si doar in partea superioara au fost atasate de baza cu „carje” speciale din lemn. În tot templul, de la bază până la cruce, nu s-au folosit piese metalice. Acest lucru este legat, în primul rând, nu de lipsa Părți metalice, dar cu capacitatea maeștrilor de a se descurca fără ei.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kem. Karelia. 1711-1717
// Arhitectura rusă din lemn. - M., 1966.

Pentru construirea templelor au fost utilizate pe scară largă acele tipuri de lemn care creșteau din belșug în zonă; în nord, au fost mai des construite din stejar, pin, molid, zada, în sud - din stejar și carpen. Aspen a fost folosit pentru a face plugul. Asemenea acoperișuri din plug aspen sunt practice și atractive; nu numai de la distanță, ci chiar și de la o distanță apropiată, dau impresia unui acoperiș placat cu argint.

Vedere generală a Bisericii Yegoryevskaya Minets Pogost. Reconstrucţie
// Milcik M. I., Ushakov Yu. S. Arhitectura de lemn a Nordului Rusiei: pagini de istorie. - Leningrad, 1981. - S. 61.

O caracteristică importantă a arhitecturii antice a fost faptul că în câteva unelte de tâmplărie nu existau ferăstrăi (longitudinale și transversale), care, se pare, erau atât de necesare. Până pe vremea lui Petru cel Mare, dulgherii nu cunoșteau cuvântul „construiește”; nu și-au construit colibe, conace, biserici și orașe, ci „tăiați”, motiv pentru care dulgherii erau uneori numiți „tăietori”.

Biserica de lemn a Treimii dătătoare de viață de la Schitul Rekonsky din districtul Lyubytinsky, construită în 1672 - 1676.

În nordul Rusiei, ferăstrăile în domeniul construcțiilor au intrat în uz pe scară largă abia la mijlocul secolului al XIX-lea, astfel încât toate barele, scândurile, stâlpurile au fost tăiate de vechii maeștri cu un singur topor. Bisericile au fost tăiate în cel mai adevărat sens al cuvântului. În nord, spre deosebire de regiunile din sudul Rusiei, templele din antichitate erau aproape întotdeauna plasate direct pe pământ („cosut”) fără fundație. Talentul și priceperea arhitecților au făcut posibilă construirea de temple chiar și până la 60 m înălțime, iar o înălțime de 40 m era comună.Școala dură a vieții s-a reflectat în decorarea exterioară a bisericilor, ducând treptat la realizarea de lucrări. care au lovit prin simplitatea lor și, în același timp, cu solemnitate și armonie unice.

Capele, turnurile clopotnite

Înainte de a trece la descrierea principalelor tipuri de construcție a bisericii din lemn, este necesar să menționăm formele mai simple ale arhitecturii bisericii din lemn. Astfel de structuri includ capele și turnurile clopotnițe.

Satul Tsyvozero regiunea Arhangelsk Clopotnița
// Opolovnikov A. V. Comorile nordului rusesc. - M., 1989

Capele, crucile de cult sau icoanele din carcasele cu icoane au fost tovarăși indispensabili ai poporului rus în antichitate. Au fost ridicate în număr mare pe tot teritoriul Rusiei. Au ridicat capele de lemn la locurile unde s-au găsit icoane, au ars sau au desființat și au demontat biserici, la locurile de lupte, la locurile de moarte subită a creștinilor din cauza fulgerelor sau a bolii, la intrarea în pod, la răscruce de drumuri, unde din anumite motive au considerat necesar să facă semnul crucii.

Satul Kuliga Drakovov. Clopotniță
// Opolovnikov A. V. Comorile nordului rusesc. - M., 1989.

Cea mai simplă dintre capele erau stâlpi obișnuiți, pe care erau instalate icoane sub un acoperiș mic. Cele mai complexe includeau clădiri minuscule (tip cușcă) cu joasă uşileîn care era imposibil să intri fără să te apleci. Cele mai comune în antichitate erau capele sub formă de colibe cu o mică cupolă sau doar o cruce; în anale, astfel de capele sunt denumite „chilii”. Cea mai atractivă capelă care a supraviețuit a Adormirii Maicii Domnului din satul Vasilyevo (secolele XVII-XVIII), cu o mică trapeză și acoperiș în cochid. Mai târziu, i-au fost atașate un vestibul și o clopotniță în șold. Capela celor Trei Ierarhi din satul Kavgora (secolele XVIII-XIX) este mai complexă ca formă, astfel de clădiri sunt mult mai rare. Toate capelele au fost întotdeauna păstrate în ordine, reparate în timp util și împodobite de sărbători de către locuitorii din satele cele mai apropiate.

Vezha, altar tăiat, cap, kokoshnik, bec

Apariția clopotnițelor în arhitectura din lemn, ca structuri independente, poate fi pusă pe seama perioadei de răspândire largă a acestora în arhitectura de piatră. Probabil cele mai vechi au fost clopotnițele, asemănătoare cu cele păstrate în arhitectura de piatră din Pskov. Analele menționează și „capre” din lemn de care erau atârnate clopoței mici. Cele mai vechi clopotnițe cunoscute de noi erau structuri pătrate, formate din patru stâlpi cu o ușoară înclinare; în vârf s-a amenajat un acoperiș cu cupolă și s-au atârnat clopote. Aspectul unor astfel de clopotnițe poate fi atribuit secolelor XVI-XVII. O structură mai complexă stătea de obicei pe cinci stâlpi, dar baza era pe patru stâlpi, pe care erau întărite acoperișul în șold și capul. Sunt cunoscute și turnurile cu clopotnițe și „aproximativ nouă stâlpi”.

Undercut, poliție, centură de fronton, cort

Clopotnițele, care constau din cabane din bușteni de diferite forme (tetraedrice și octaedrice), pot fi atribuite unui tip mai complex. Erau tăiate destul de sus și mai des se terminau într-un cort, care era încoronat cu o mică cupolă. În nordul Rusiei, clopotnițele erau mai des tăiate „cu un rest”, în centrul Rusiei preferau să se taie „în labă”.

Trapeză, portal, patrulater, gât, nivel, vârf, cub

Cel mai comun tip din nord au fost clădirile combinate. Pentru o mai mare stabilitate, fundul clopotniței a fost tăiat într-un pătrat, pe care a fost așezat un cadru octogonal, culminat cu un cort. Așa s-a dezvoltat cel mai comun tip din Nord. În turnurile clopotnițe au existat diferențe doar în raport de proporții și decor. Principala diferență a fost înălțimea diferită (de exemplu, turnul-clopotniță de la începutul secolului al XVII-lea din satul Kuliga Drakovov).

Mănăstirea Khutyn Spasov
// Adam Olearius. Descrierea călătoriei către Moscovia și prin Moscovia până în Persia și înapoi. - Sankt Petersburg, 1906. - S. 24

În sud-vestul Rusiei, turnurile-clopotnițe (legături sau dzvonitsy) au avut un aspect ușor diferit și, în cele din urmă, ca forme arhitecturale, s-au format până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Cele mai comune sunt clopotnițele cu plan pătrat, formate din două niveluri. Partea inferioară a acestora este tăiată din grinzi cu colțuri „în labă”. În partea de jos erau aranjate maree de lemn, iar în partea de sus, grinzile în consolă care susțineau acoperișul treceau în gardurile etajului superior al clopotniței (adică zgomotul acestuia). Clopotnița în sine era un spațiu deschis cu clopoței sub un acoperiș coborât. În clădirile de tip complex, atât nivelurile superioare, cât și cele inferioare aveau forma unui octogon în plan. Deseori construite clopotnițe cu trei niveluri.

Femeile ruse își plâng morții
// Adam Olearius. Descrierea călătoriei către Moscovia și prin Moscovia până în Persia și înapoi. - Sankt Petersburg, 1906. - S. 8.

În sudul Rusiei, clopotnițele au fost construite în principal după aceleași principii. trăsătură caracteristică este că nu au fost tocate, ci stivuite unul peste bușteni, ale căror capete erau întărite în stâlpi verticali.

templul Klet

Muzeul de arhitectură populară din lemn Vitoslavlitsa Kletskaya Biserica Treimii (1672-1676)

Biserica Schimbarea la Față (1707) din AEM „Hokhlovka”

Biserica Sf. Vasile secolul XVI, regiunea Ivano-Frankivsk, districtul Rohatinsky, satul Cherche

Templul Kletsky - una sau mai multe cabane dreptunghiulare din bușteni, acoperite cu acoperișuri în două frontoane. Cele mai vechi dintre ele, care, în special, includ Biserica Depozitarea Robului din satul Borodava (foto de sus), aveau o construcție fără cuie a pantelor acoperișului și nu aveau cupole. „Templele fără cap” în Rusia au existat până în secolul al XVII-lea.

Până în secolul al XX-lea, acestea au fost cele mai comune. Arhitectura lor avea multe în comun cu clădirile rezidențiale. Erau compuse din mai multe cuști bătute în cuie una pe alta: un altar, o sală de rugăciune, o trapeză, coridoare, pridvoruri, pridvoruri și o clopotniță. Numărul de cabane din lemn de-a lungul axei Est-Vest ar putea fi mare. Atunci templele erau numite „turmă” tocată (biserica din satul Skorodum). Principalele volume ale templelor au fost tăiate în oblo cu restul, altarele - în labă.

BISERICA ÎNVIEREA LAZARUS - MUZEUL-RESERVAȚIA DE ARHITECTURĂ DE LEMN „KIzhi”

Se credea anterior că cel mai vechi monument din lemn care a supraviețuit din Rusia este Biserica Învierii lui Lazăr din Murom, aflată acum în Kizhi, care datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea, dar nu există nicio dovadă exhaustivă a vechimii și a modernității sale. experții o datează în secolul al XVI-lea.

Cel mai vechi monument din lemn care a supraviețuit din Rusia cu datare exactă este Biserica Depozitarea Robului din satul Borodava (1485), transferată în orașul Kirillov de pe teritoriul Mănăstirii Kirillo-Belozersky.

Una dintre cele mai vechi biserici care au supraviețuit este Biserica Sf. Gheorghe din satul Yuksovichi (satul Rodionovo), datată 1493.

Toate cele trei temple sunt de tip Klet.

Biserica satului Spas-Vezhi (1628), transportată în anii 1930 la Muzeul de Arhitectură a Lemnului Kostroma (arsă în 2002).

Biserica Schimbarea la Față, 1707 din sat. Yanidor din districtul Cherdynsky al teritoriului Perm - parte a muzeului de arhitectură și etnografic „Hokhlovka”

Biserica Sf. Vasile din satul Chukhcherma, 1824 regiunea Arhangelsk, districtul Kholmogory

Templu cort

Vedere interioară a unui cort de templu din secolul al XVI-lea

Templele de cort sunt un tip arhitectural special care a apărut și s-a răspândit în arhitectura templului rusesc. În loc de cupolă, clădirea templului cortului se termină cu un cort. Tâmplele cortului sunt din lemn și piatră. Templele cu șolduri de piatră au apărut în Rusia la începutul secolului al XVI-lea și nu au analogi în arhitectura altor țări.

Biserica Trinității din Yuzhno-Kurilsk. 1999

În arhitectura rusă din lemn, un cort este o formă comună, deși departe de a fi singura, de completare pentru bisericile din lemn. Deoarece din cele mai vechi timpuri construcția din lemn a fost predominantă în Rusia, majoritatea bisericilor creștine au fost construite și din lemn. Tipologia arhitecturii bisericești a fost adoptată de Rusia Antică din Bizanț. Cu toate acestea, este extrem de dificil de transmis forma unui dom din lemn, element esențial al unui templu de tip bizantin. Este probabil ca dificultățile tehnice să fi fost cele care au determinat înlocuirea cupolelor din templele din lemn cu acoperișuri în cochilii.

Biserica Sretensko-Mikhailovskaya. Red Lyaga. 1655.

Designul unui cort din lemn este simplu, dispozitivul său nu provoacă dificultăți grave. Deși cele mai vechi temple din lemn cunoscute datează de la secolul al XVI-lea, există motive să credem că forma cortului era comună în arhitectura din lemn înainte.

Biserica Adormirea Maicii Domnului din Kondopoga. Karelia. 1774.

Există o imagine a unei biserici neconservate în satul Upe, regiunea Arhangelsk, ale cărei înregistrări ale clerului datează construcția templului din 1501. Acest lucru ne permite deja să afirmăm că cortul a apărut în arhitectura din lemn mai devreme decât în piatră.

Biserica Învierii din satul Potakino (Muzeul de Arhitectură a Lemnului din Suzdal). 1776.

Pe baza analizei documentelor antice rusești, cercetătorii au crezut că bisericile de lemn neconservate din Vyshgorod (1020-1026), Ustyug (sfârșitul secolului al XIII-lea), curtea bisericii Ledsky (1456) și Vologda (sfârșitul secolului al XV-lea) erau corturi. Există, de asemenea, imagini timpurii ale bisericilor de cort, de exemplu, pe icoana „Prezentarea Fecioarei la templu” de la începutul secolului al XIV-lea din satul Krivoe din Dvina de Nord (RM).

„Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului” Novgorod secolul al XIV-lea. De la Biserica Trinity din satul Krivoe din Dvina de Nord

Un argument important în favoarea originii timpurii a tipului de acoperiș în cochir al unui templu din lemn este constanța tipologiei arhitecturii din lemn. Timp de secole, construcția din lemn, strâns asociată cu mediul oamenilor, a fost realizată după modele vechi, binecunoscute.

Biserica Boboteaza. Curtea bisericii (Oshevenskoe). 1787.

Constructorii au aderat la mai multe tipuri consacrate, astfel încât clădirile ulterioare în ansamblu au trebuit să repete pe cele care le-au precedat. Adesea, dulgherii erau obligați să construiască un nou templu după modelul unuia vechi, căzut în paragină. Conservatorismul arhitecturii din lemn, încetineala dezvoltării sale fac posibil să se gândească că principalele sale forme nu au suferit modificări semnificative de la începuturi.

Biserica Icoanei Maicii Domnului din Kazan din Vyritsa. 1914 Arhitecți: M. V. Krasovsky și V. P. Apyshkov

Templele cortului au determinat în mare măsură aspectul nu numai a satelor antice rusești, ci și a orașelor. Bisericile de piatră erau rare, dar majoritatea templelor din orașe erau construite din lemn. Siluetele alungite ale corturilor ieșeau bine în evidență din masa clădirilor principale. Există o cronică despre „stăpânirile” înalte de la Moscova, sub care s-au asumat biserici în formă de stâlp de lemn, acoperite cu corturi. Mai târziu, în secolele XVIII-XIX, când bisericile de lemn au părăsit construcția urbană, acestea au continuat să fie construite în nordul Rusiei în număr mare. Printre templele din Karelia și regiunea Arhangelsk există multe exemple de clădiri cu șolduri.

Biserica Adormirea Maicii Domnului din satul Kuritsko (Muzeul Vitoslavlitsa) 1595

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în clădirile „stilului rusesc” și Art Nouveau s-a manifestat interes pentru arhitectura rusă veche. Reînvierea tradițiilor arhitecturii ortodoxe a fost însoțită de un interes pentru arhitectura populară din lemn. Au apărut noi proiecte profesionale de biserici din lemn. În același timp, forma cortului a fost percepută ca un element caracteristic al templului rusesc. Templele din lemn continuă să fie construite în Rusia modernă, iar forma de completare în șold este foarte populară.

Biserica Nicolae din satul Panilov, regiunea Arhangelsk. 1600 Vedere dinspre sud-vest.

Construcția cortului este de obicei foarte simplă. Câțiva bușteni (cel mai adesea opt) sunt adunați împreună în punctul de sus, formând nervurile cortului. În exterior, cortul este învelit cu scânduri și uneori acoperit cu un plug. Deasupra ei este plasată o cupolă mică cu o cruce. Un fapt interesant este că în templele din lemn cortul a fost făcut surd, separat de interiorul templului printr-un tavan.

Fațada de vest a Bisericii Adormirea Maicii Domnului din satul Varzuga, districtul Tersky, regiunea Murmansk.

Acest lucru se datorează nevoii de a proteja interiorul templului de precipitațiile atmosferice, care pătrund prin acoperirea cortului în timpul vântului puternic. În același timp, spațiul cortului și al templului sunt ventilate efectiv separat unul de celălalt.

Nivelul superior octaedric al templului - octogonul (analog cu tamburul pentru dom) servește cel mai adesea drept bază pentru cort. De aici provine construcția „octogon pe patrulater”, ceea ce face posibilă o mai bună trecere de la un templu pătrat din punct de vedere al bazei la un cort octogonal. Dar există temple fără octogon. Sunt temple care nu au patrulater, au o formă octogonală de la nivelul solului. Templele cu un număr mare de fețe sunt rare. Există, de asemenea, multe temple. Pe lângă cortul central care încununează casa din bușteni, mic corturi decorative au fost amplasate și pe pridvorurile adiacente casei din busteni.

Biserica Nașterea Maicii Domnului (1695) din satul Gimreka din districtul Podporozhye din regiunea Leningrad
Opțiuni de templu cort:

octogon în șold cu tăieturi („octogon din pământ”), creând imaginea unui turn-templu,
octogon pe o bază cruciformă,
un octogon pe patrulater, când clădirea, în plan dreptunghiular, trece într-un cadru-octogon octogonal, acoperit cu un cort,
cortul este încoronat nu cu un octogon, ci cu un cadru, care are șase, mai rar zece laturi.

Biserica din satul Sogintsy (1696), regiunea Leningrad,

biserica din satul Puchuga (1698?), regiunea Arhangelsk,

biserica din satul Saunino (1665) din regiunea Arhangelsk,

Biserica din satul Bolshaya Shalga (1745), regiunea Arhangelsk,

biserica din satul Krasnaya Lyaga (1655) din regiunea Arhangelsk,

biserica din satul Pogost (1787) din regiunea Arhangelsk,

Capela din satul Niz (XIX), regiunea Arhangelsk.

Templu cu mai multe domuri
Templul cu mai multe corturi este o combinație de stâlpi - unul octogonal și mai mulți octogonali pe un patrulater.

Exemple: Biserica Trinity din curtea bisericii din Nenoks (1727) din regiunea Arhangelsk

Templu cu etaje

Muzeul de arhitectură populară din lemn Vitoslavlitsy Biserica Sf. Nicolae 1757 din satul Vysoky Ostrov, districtul Okulovsky, regiunea Novgorod

Un templu cu etaje este o creștere în patru sau opt descrescătoare.

Biserica Icoanei Tikhvin a Maicii Domnului (1653) (cunoscută și sub numele de Biserica Veche a Înălțării) din Torzhok, regiunea Tver,

Biserica Nașterea lui Ioan Botezătorul (1697) din curtea bisericii Shirkov din regiunea Tver, unde înălțimea clădirii, egală cu aproape 45 de metri, este subliniată prin reducerea patrulaterilor și ascuțimea optelor în formă de pană. - acoperișuri înclinate,

Biserica Mijlocirii Sfintei Maicii Domnului (1731) din satul Starye Klyuchishchi, districtul Kstovsky, în anii 1970 a fost transportată la Nijni Novgorod, la Muzeul de Arhitectură a Lemnului de la Ferma Shchelokovsky,

Biserica Profetul Ilie din curtea bisericii Tsypinsky (1755) din regiunea Vologda,

Biserica Petru și Pavel (Ratonavolok) (1722). Regiunea Arhangelsk, districtul Kholmogorsky.

templu cu multe cupole

O combinație de mai multe capitole.

Ansamblul bisericii și turnul clopotniță din Chukhcherma.Biserica Ilyinsky din Chukhcherma (1657) din regiunea Arhangelsk (arsă în 1930).

Biserica Schimbarea la Față din Kizhi (1714) - templul cu 22 de cupole,

Biserica Mijlocirea Sfintei Maicii Domnului (cimitirul Vytegorsky), regiunea Vologda, recreată în parcul forestier Nevsky, Regiunea Leningrad(1708, ars în 1963, recreat în 2008) - templul cu 25 de cupole.

Încheind săptămâna dinaintea Paștelui cu această postare, vreau să îi felicit pe toți pentru viitoarea sărbătoare a strălucitoarei Învieri a lui Hristos!

Aceste prime biserici să fie un simbol al credinței ortodoxe, o amintire a strămoșilor noștri îndepărtați, meșteșugari, un simbol al credinței într-un viitor mai luminos!

Istoria artei ruse: în 3 vol.: Vol. 1: Arta secolului al X-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea. Ed. a 3-a, rev. si suplimentare - M .: Imagine. art, 1991.

Odată cu construirea templului din piatră, în Rusia au fost construite și temple din lemn din cele mai vechi timpuri. Datorită disponibilității materialelor, peste tot au fost construite temple din lemn. Construcția templelor din piatră a necesitat condiții speciale, resurse financiare uriașe și implicarea meșterilor experimentați în piatră. În același timp, nevoia de temple a fost enormă, iar construcția de temple din lemn, datorită priceperii meșterilor slavi, a umplut-o. Formele arhitecturale și soluțiile tehnice ale templelor din lemn s-au distins printr-o astfel de completitudine și perfecțiune, încât în curând au început să aibă un impact semnificativ asupra arhitecturii din piatră.

Botezul Rusiei a devenit un eveniment de o importanță extremă pentru slavii păgâni. Sfântul Domn Vladimir, îngrijindu-se de răspândirea creștinismului, a contribuit activ la construirea de biserici, „începând să construiască biserici în jurul orașului”. Majoritatea covârșitoare a acestora, fără îndoială, au fost tăiate din lemn. Construcția templelor de piatră este menționată de cronicari ca evenimente de o importanță excepțională.

Odată cu răspândirea creștinismului, construcția templului din lemn se dezvoltă rapid, ceea ce a mers întotdeauna înaintea pietrei. Tradițiile Bizanțului cu formele de bază stabilite ale planului și elementele constitutive au fost acceptate în întregime de arhitecții Rusiei și au rămas neschimbate timp de secole. Dar clădirea templului din lemn se dezvoltă în felul său și capătă treptat trăsăturile unei individualități strălucitoare și ale originalității, în care, desigur, principiile de bază ale construcției templului, împrumutate odată din Bizanț, au fost păstrate.

Creativitatea larg răspândită în construcția templelor din lemn a fost facilitată, în primul rând, de dificultatea semnificativă de a transfera modulele arhitecturale ale templelor din piatră în lemn și, în al doilea rând, de faptul că maeștrii greci nu au construit niciodată din lemn. Meșterii ruși au dat dovadă de o mare ingeniozitate, deoarece până atunci anumite tehnici constructive au fost deja dezvoltate în arhitectura seculară, iar aceste forme au fost folosite cu îndrăzneală în construcția templului din lemn.

Jugul tătar, se poate presupune cu siguranță, nu a afectat direct clădirea templului din lemn; în orice caz, nu a întrerupt tradițiile stabilite. Principalele tehnici arhitecturale ale tâmplăriei antice rusești - atât artistice, cât și constructive - s-au schimbat foarte puțin și au corespuns doar cu constanța modului de viață. viața interioară Rusia, îmbunătățindu-se treptat, a rămas în esență aceeași ca în timpurile străvechi.

La sfârșitul secolului XV - începutul secolului XVI. sub influența noilor condiții de viață, multe s-au schimbat în dezvoltarea ulterioară a construcției de biserici din piatră. Arhitectura din lemn a jucat un rol semnificativ în formarea de noi forme în construcția din piatră. Astfel de temple de piatră precum Înălțarea din Kolomenskoye și mijlocirea „pe șanț” poartă tradiții și Deciziile constructive arhitectura din lemn. Având un impact semnificativ asupra arhitecturii din piatră, clădirea templului din lemn a continuat să se dezvolte în ordinea sa stabilită fără grabă. Despre arhitectura din lemn din secolele XV-XVI. poate fi judecat din sursele indirecte supraviețuitoare. Acestea includ, în primul rând, iconografia unor icoane hagiografice, iar în al doilea rând, izvoarele scrise, care conțin descrieri detaliate și chiar desene.

Pe templele de lemn din secolele XVII-XVIII. a păstrat o viziune mai largă. Unele dintre ele există până în prezent, unele dintre monumente sunt cunoscute datorită cercetărilor care au fost efectuate în sfârşitul XIX-lea- începutul secolului XX.

Formele monumentelor antice ale arhitecturii din lemn se disting prin perfecțiune, frumusețe severă și construcții logice. Au fost necesare secole pentru a dezvolta această frumusețe perfectă. Arhitectura din lemn și-a format încet tradițiile și le-a păstrat cu grijă. Când peste tot în capitale se construiau deja biserici de piatră în stil clasicism, în nordul Rusiei și în sate îndepărtate se construiau în continuare biserici de lemn, susținute în tradiții străvechi.

Caracteristicile construcției templului din lemn

Din cele mai vechi timpuri, prelucrarea lemnului și construcția acestuia a fost o afacere comună și răspândită pe teritoriul Rusiei. Au construit multe. Acest lucru a fost facilitat de incendiile frecvente, migrația populației și fragilitatea materialului. Dar totuși, pentru construirea templelor din lemn, au fost invitați artele de meșteri experimentați, în frunte cu bătrâni (de la „maestrul”) german.

În timpul construcției, s-au folosit în mod tradițional două metode de atașare a buștenilor: „în oblo” - prin tăierea adâncituri corespunzătoare la capetele buștenilor și „în labă” („în pas”) - în acest caz nu există o ieșire. capete, iar capetele în sine erau tăiate astfel încât să se apuce unul de altul cu alți dinți, sau „labe”. Rândurile de coroane asamblate erau numite cabane din bușteni, sau picioare.

Acoperișurile templelor și corturilor erau acoperite cu scânduri, iar capetele cu un prag. Au fost reglate cu mare precizie si doar in partea superioara au fost atasate de baza cu „carje” speciale din lemn. În tot templul, de la bază până la cruce, nu s-au folosit piese metalice. Acest lucru este legat, în primul rând, nu de lipsa pieselor metalice, ci de capacitatea meșterilor de a se descurca fără ele.

Pentru construirea templelor au fost utilizate pe scară largă acele tipuri de lemn care creșteau din belșug în zonă; în nord, au fost mai des construite din stejar, pin, molid, zada, în sud - din stejar și carpen. Aspen a fost folosit pentru a face plugul. Astfel de acoperișuri din plug aspen sunt practice și atractive, nu numai de la distanță, ci chiar și de la o distanță apropiată, dau impresia unui acoperiș placat cu argint.

În nord, spre deosebire de regiunile din sudul Rusiei, templele din antichitate erau aproape întotdeauna plasate direct pe pământ („cosut”) fără fundație. Talentul și priceperea arhitecților au făcut posibilă construirea de temple chiar și până la 60 m înălțime, iar o înălțime de 40 m era obișnuită.

Școala dură a vieții s-a reflectat în decorarea exterioară a bisericilor, ducând treptat la realizarea unor lucrări care au izbit prin simplitatea lor și, în același timp, cu solemnitate și armonie unice.

Principalele tipuri de arhitectură a bisericii din lemn

Capele, turnurile clopotnite

Cea mai simplă dintre capele erau stâlpi obișnuiți, pe care erau instalate icoane sub un acoperiș mic. Mai complexe erau clădirile minuscule (de tip cușcă) cu uși joase în care nu se putea intra fără să se aplece. Cele mai comune în antichitate erau capele sub formă de colibe cu o mică cupolă sau doar o cruce; în anale, astfel de capele sunt denumite „chilii”. Cea mai atractivă dintre capelele supraviețuitoare ale Adormirii Maicii Domnului din satul Vasilyevo (secolele XVII-XVIII), cu o mică trapeză și un acoperiș în cochid. Mai târziu, i-au fost atașate un vestibul și o clopotniță în șold. Capela celor Trei Ierarhi din satul Kavgora (secolele XVIII-XIX) este mai complexă ca formă, astfel de clădiri sunt mult mai rare. Toate capelele au fost întotdeauna păstrate în ordine, reparate în timp util și împodobite de sărbători de către locuitorii din satele cele mai apropiate.

În sudul Rusiei, clopotnițele au fost construite în principal după aceleași principii. O trăsătură caracteristică este că nu au fost tăiate, ci stivuite unul peste bușteni, ale căror capete au fost întărite în stâlpi verticali.

Tâmple Clet

Templele de lemn, conform cronicarilor din secolele XVI-XVII, au fost construite „în asemănarea vremurilor”, iar arhitecții lor au respectat cu strictețe tradițiile antice. Cu toate acestea, de-a lungul a cinci secole (din secolele XI până în secolele XVII), trebuie să fi avut loc, fără îndoială, o anumită evoluție a formelor. Este mai ușor să presupunem că esența sa a constat în acumularea de noi forme, mai degrabă decât în respingerea celor vechi. Într-o măsură mai mică, acest lucru se aplică regiunilor din vestul Rusiei, care, sub presiunea Poloniei și a altor țări din mediul apropiat, au asimilat noi tradiții atât în arhitectura din piatră, cât și în cea din lemn, care nu erau caracteristice mostrelor antice.

Cele mai simple clădiri din punct de vedere al tipului și chiar primele au fost temple, care păreau simple colibe și se deosebeau de ele doar printr-o cruce sau o mică cupolă. Acesta din urmă a apărut ca urmare a unei încercări de a imita templele de piatră în orice. Condițiile climatice, în primul rând, au fost motivul pentru care formele cupolelor au primit un aspect complet diferit față de cupolele de piatră ale templelor bizantine. După ceva timp, formele de cupole din lemn s-au format în sfârșit și au dobândit un aspect complet diferit, original și unic.

Așa s-a format primul tip de templu din lemn, cel Klet. Aceste biserici erau de dimensiuni mici, erau tăiate dintr-una, două, mai des din trei cabane din lemn (un altar, un templu și un vestibul), legate între ele și încununate mai des cu un singur cap; acoperit cu două pante.

Un exemplu tipic de acest tip este biserica drepturilor. Lazăr (sfârșitul secolului al XIV-lea) este cel mai vechi monument de arhitectură din lemn care a ajuns până la noi. Potrivit legendei, a fost tăiată în timpul vieții ctitorului mănăstirii, Sf. Lazăr, până în 1391. Dimensiunile bisericii sunt mici (8,8 m pe 3,6 m). Bordurile superioare ale standului bisericii au o formă mică, moale, netedă, iar în centrul acoperișului se află un tambur rotund în miniatură cu o cupolă de ceapă. Scândura de acoperiș are în partea inferioară un ornament sub formă de vârfuri trunchiate. Sub acoperișul din scânduri se află panouri largi din scoarță de mesteacăn, cusute cu scoarță de mesteacăn. Templul nu are decorațiuni exterioare. Acesta este cel mai vechi exemplu de clădire de tip Klet, care s-a repetat ulterior de multe ori cu variații foarte semnificative până în secolul al XX-lea.

Și în secolul al XVIII-lea au continuat să construiască temple de acest tip; acestea includ, în special, biserica din satul Danilovo (neconservată), biserica din Ivanovo-Voznesensk, provincia Nijni Novgorod (neconservată), Biserica Petru și Pavel (1748), situată în satul Ples, Kostroma provincie.

Dorința de a oferi templelor o înălțime mare și un loc special în spațiu i-a condus pe maeștri la ideea de a le ridica la subsol („colivă de munte”). Capul templului era așezat pe un tambur înalt subțire direct pe acoperiș, existau și „butoaie” decorative speciale sau zakomaras din lemn. Aceste tehnici au fost adesea găsite în arhitectura bisericii de pe Onega. Un exemplu este Biserica Depunerea Robului din satul Borodava (1485), fosta mosie a Manastirii Ferapontov. Biserica are două cabane din lemn (un templu și o trapeză), acoperite cu un acoperiș înalt cu acoperișuri peste căderea cabanei principale din bușteni. Asemenea templului, altarul este acoperit cu un acoperiș în două frontoane, dar în partea superioară este transformat într-un „butoaie”, deasupra căruia se află o mică cupolă.

O caracteristică a bisericilor antice de tip Klet era că acoperișurile nu erau construite pe căpriori, ci erau o continuare a zidurilor estice și vestice, care au convergit treptat spre nimic. Între ei, acești pereți au fost fixați cu căpriori, pe care a fost instalat acoperișul. Astfel, acoperișul cu templul era unul singur. Acoperișurile înalte, care uneori depășeau de câteva ori înălțimea unei case din busteni, sunt o trăsătură caracteristică acestui tip de temple.

Tipul de clădiri cu cuști a primit o dezvoltare ulterioară, devenind mai complexe în forme. Trapeza a căpătat o mare importanță: a fost tăiată între templu și vestibul. Trapezele au fost întotdeauna de dimensiuni considerabile ca volum și au servit drept loc de odihnă pentru enoriași între slujbele bisericești. Templele Klet sunt complicate de aranjarea culoarului lateral. Formele altarelor se schimbă și ele: au fost aranjate nu dreptunghiular, ci sub formă de poliedru - „aproximativ cinci pereți exteriori”; această tehnică este împrumutată din arhitectura din piatră. Dorința de a mări suprafața templului a dus la apariția pe trei laturi (cu excepția celei de est) a galeriilor („cerșetori”). Extinderea părții superioare a cadrului (lungimea buștenilor superioare a pereților de est și de vest a fost mărită) a conferit o frumusețe deosebită templelor Klet. Căderile a jucat, în primul rând, un rol practic. Pe ele erau aranjate prune, deturnând apa de pe acoperișuri departe de pereții templului. Acoperișurile templelor devin, de asemenea, din ce în ce mai complexe. Apar așa-numitele acoperișuri „pane” - acelea în care ridicarea este atât de mare încât înălțimea lor a depășit lungimea buștenilor. În astfel de cazuri, acoperișurile au fost făcute în trepte. Aceste margini, dând acoperișurilor o formă mai complexă, au creat un joc bogat de lumini și umbre. Un prim exemplu este biserica Sf. Gheorghe în satul Yuksovo (1493). Acoperișul în formă de pană a devenit mai târziu o tehnică preferată în finalizarea templelor Klet. Exemple remarcabile de astfel de biserici din Rusia Centrală au ajuns până la noi: Biserica Adormirea Maicii Domnului din orașul Ivanovo din secolele XVII-XVIII, Biserica Nikolskaya din satul Glotovo din districtul Yuryev_Polsky (1766), Biserica Schimbarea la Față din satul Spas-Vezhi de lângă Kostroma (1628).

Din secolul al XVIII-lea mai des au început să aranjeze acoperișuri sub formă de „butoaie”. „Butoiul” a blocat altarul sau a folosit acest formular pentru a instala capitolul. Această metodă a fost utilizată pe scară largă în construcția de conace și a fost stăpânită pe scară largă. „Butoiele” erau întotdeauna acoperite cu un plug. Singurul templu klet care a supraviețuit cu un înveliș „buot” este Biserica Buna Vestire (1719) din satul Pustynka de pe râul Onega, nu departe de Plesetsk. „Butoiul” aici crește din căptușeală pentru aripi - poliție. De asemenea, un altar cu cinci laturi este acoperit cu un „butoaie”, ai cărui pereți se termină și cu foișoare, acoperite cu polițiști cu o ușoară înclinare. Acoperișurile cu opt pante au fost folosite mai des. Un exemplu de astfel de acoperire a bisericii cu opt versanți sunt bisericile neconservate ale Arhanghelului Mihail (1685) și Sf. Profetul Ilie (1729) în provincia Arhangelsk. Până la sfârșitul secolului XVII - începutul secolului XVIII. includ templele Klet, care erau deja acoperite cu non-acoperișuri cu pante și nu „butoaie”, ci forme noi formate pe baza lor. Acestea includ acoperișuri care aveau formă de cupole tetraedrice. Astfel de biserici erau mai frecvente în centrul Rusiei (Biserica Sf. Nicolae din satul Berezhnaya Dubrava, regiunea Arhangelsk (1678)).

Tâmple de cort

Tâmplele cu cort aveau principalul avantaj față de cele Klet, că erau de obicei foarte mari ca volum și aveau o înălțime semnificativă. Termenul „top din lemn” include dispozitivul camerei principale sub forma unui turn cu mai multe fațete. Acoperișul unor astfel de temple a fost aranjat „rotund” (poliedru), iar forma a fost numită - „cort”.

Tâmplele în șold diferă semnificativ de cele Klet în plan și în aspirația lor puternic accentuată în sus. Sunt uimitor de frumoase, simple și în același timp foarte raționale - aceasta este o formă profund națională. Păstrând planul tradițional în trei părți, clădirile în șold au primit noi forme arhitecturale care nu au fost folosite în antichitate, ceea ce a făcut posibilă amenajarea unor structuri destul de mari folosind aceleași materiale sursă.

Corturile au fost tăiate, ca și acoperișurile templelor Klet, fără un sistem de căpriori. Cortul a constat dintr-o continuare a casei din bușteni, dar fiecare coroană următoare a fost făcută mai mică decât cea anterioară, combinația de coroane a format o formă piramidală. Datorită înălțimii mari, a fost o necesitate practică instalarea „poliției” la baza cortului, care servea la scurgerea apei pluviale. Astfel de biserici erau întotdeauna tăiate „în labă” și acoperite cu un plug sau cânepă. Se poate presupune că primele temple cu corturi nu aveau corturi înalte, ele au atins înălțimi mari treptat, în procesul de formare a formelor arhitecturale.

Este foarte greu de urmărit evoluția formelor acestui tip de temple. Potrivit cercetătorilor, tipul original al templului - „un cort pe pătratul patrulaterului” nu a ajuns până la noi. Se crede că a doua cea mai veche formă a fost un octogon cu cort, având un altar tăiat și neavând un vestibul - un templu-stâlp. Au existat, de asemenea, foarte puține astfel de temple și nici unul nu a supraviețuit. A treia formă s-a dezvoltat de la cea anterioară cu adăugarea unui vestibul, a unei trapeze și a unei galerii pe trei laturi (Biserica Sf. Nicolae din satul Lyavlya, regiunea Arhangelsk, secolul al XVI-lea). A patra formă a evoluat față de cea anterioară și are două coridoare suplimentare. În antichitate, un astfel de templu era numit „aproximativ 20 de ziduri” sau „rotunde” (Biserica Mântuitorului de pe Koksheng, secolul XVII). În secolele XVII-XVIII. s-a răspândit o formă, care însă a apărut mult mai devreme: un patrulater - un octogon - un cort. Aceasta este cea mai comună formă de temple. Printre acestea se numără adevărate capodopere ale construcției bisericii (Biserica Adormirea Maicii Domnului din Kondopoga, Karelia, secolul al XVIII-lea).

Un loc important în istoria artei bisericești rusești a fost ocupat de un tip de templu asemănător cu biserica din Varzuga din Peninsula Kola. Acest templu este foarte aproape în forme de bază de templul de piatră al Înălțării din Kolomenskoye, lângă Moscova. Aici se poate observa pătrunderea necondiționată a principiilor arhitecturii din lemn în arhitectura din piatră.

Cu cât templele cortului erau mai vechi, cu atât designul lor exterior era mai simplu și mai strict. Una dintre cele mai vechi clădiri cu corturi este Biserica Sf. Nicolae în satul Panilov de pe Dvina de Nord (1600). Biserica avea un octogon extins al templului, un altar clerical și o trapeză. În partea inferioară a Dvinei de Nord, lângă Arhangelsk, se află Biserica Sf. Nicolae în sat Lyavlya este una dintre cele mai vechi biserici de cort - biserica Sf. Nicolae în satul Lyavlya (1581–1584). Potrivit legendei, biserica a fost ridicată prin eforturile posadnikului din Novgorod Anastasia peste sicriul fratelui ei Stefan. Biserica are un altar acoperit cu „butoaie”, trapeză și vestibul. Biserica Icoanei Vladimir Maicii Domnului (1642) din satul Belaya Sluda, provincia Vologda, avea deja un cort mai înalt și o silueta zveltă (înălțimea totală 45 m). În templu a fost amenajată o galerie. Acesta este unul dintre cele mai perfecte monumente de tip cort. Biserica Sf. George din satul Vershina de pe Dvina de Nord se referă la 1672; este înconjurat de o galerie acoperită cu un pridvor bogat acoperit cu „butoaie”. Ea, ca și în templele anterioare, a acoperit vestibulul, trapeza și altarul. Acestea sunt cele mai simple temple în formă de cort. Decorul lor era minim.

De la mijlocul secolului al XVII-lea. cerințele pentru aspectul templelor din lemn se schimbă treptat. Simplitatea severă a formelor și severitatea aspectului general au făcut loc unei compoziții complexe și decorațiuni decorative suplimentare.

Dezvoltarea ulterioară a acestui tip de clădiri a procedat prin complicarea formelor de bază. De la mijlocul secolului al XVII-lea. au fost construite temple, a căror parte principală arăta ca un turn cu două niveluri. Cel de jos era în plan pătrat, iar cel de sus avea forma unui octogon. Dintre aceste temple, se poate numi Biserica Sf. Nicolae a Mănăstirii Treime (1602–1605) de la Marea Albă. Variațiile unor astfel de temple erau foarte frecvente, de cele mai multe ori diferă doar în detalii. Printre acestea se numără colțurile proeminente ale patrulaterului, care erau foarte abil acoperite cu „terems” sau, așa cum erau numite de oameni, „heruvimi”. Astfel de biserici, de regulă, erau mici, dar cu siguranță înalte. Fără îndoială, cel mai frapant exemplu de biserică cu corturi este Biserica Adormirea Maicii Domnului din Kondopoga (1774), cu o înălțime totală de 42 m.

Nevoia de temple de capacitate mai mare, cu mai multe culoare, a dus la apariția unui grup special de clădiri cu corturi. Două sau trei cabane din lemn erau conectate într-un singur întreg cu ajutorul unei trapeze mari. În acest caz, cabanele din bușteni laterale au fost făcute mai mici, dar au repetat întotdeauna volumul principal. Toată această compoziție complexă avea o frumusețe deosebită și o completitudine ritmică. Un exemplu a fost Catedrala Adormirea Maicii Domnului din orașul Kem (1711–1717). Arhitectura catedralei a implementat cu brio principiul creșterii treptate a maselor arhitecturale. Un alt exemplu izbitor printre bisericile de cort în formă de cruce a fost, desigur, Biserica Adormirea Maicii Domnului din satul Varzuga (1675). Avea forma unei cruci în plan; toate cele patru priruba sunt la fel și acoperite cu „butoaie”. Aspectul arhitectural al templului este nivel inalt perfectiunea artistica.

La sfârşitul secolului al XVII-lea. s-a format un tip de temple de cort cu o tehnică specială de decorare a corturilor. Esența sa a fost că cortul nu a fost așezat pe un octogon, ca înainte, ci pe un patrulater, iar patru butoaie au fost tăiate în partea inferioară. În același timp, cortul și-a pierdut independența, devenind dependent de „butoaie” decorative. Uneori, acest grup de temple este numit „un cort pe o cruce”. Un exemplu izbitor aici ar putea fi Biserica Arhanghelului Mihail din satul Verkhodvorskoye, provincia Arhangelsk, construită în 1685 - una dintre cele mai stricte, și în același timp - zvelte, care au fost create în nordul Rusiei. Este necesar să amintim Biserica Maicii Domnului „Hodegetria” (1763) din satul Kimzha de pe Mezen.

Tâmple cu mai multe cupole

Activitatea versatilă a Patriarhului Nikon nu a putut să nu atingă arhitectura bisericii din lemn. Patriarhul a interzis tăierea templelor cu corturi ca neîntâlnind tradițiile antice, pentru că doar o cupolă sferică rotundă corespundea ideii caracterului universal al Bisericii. Dar interdicția nu a fost întotdeauna aplicată. Tâmplele cortului au continuat să fie tăiate, deși mult mai puțin. În acest moment, s-au făcut încercări de a întruchipa în lemn formele templelor de piatră „consacrate cu cinci cupole” (biserica din satul Ishme, provincia Arhangelsk, secolul al XVII-lea).

Majoritatea clădirilor apărute la sfârșitul secolului al XVII-lea. iar în timpul secolului al XVIII-lea, s-a format în principal pe baza templelor Klet și în șold. Diferența lor, de regulă, era o combinație diverse trucuri si forme. M. Krasovsky, un cercetător al arhitecturii bisericești antice, a împărțit arhitectura acelei vremuri în patru grupuri: temple „kubast”, temple cu cinci cupole, cele cu mai multe vârfuri și mai multe niveluri.

Primele două grupe sunt destul de apropiate și adesea diferă doar prin numărul de capitole. Cea mai veche dintre clădirile cunoscute „cubus” este Biserica Sf. Paraskeva (1666) în satul Shuya, provincia Arhangelsk. Templul avea o singură cupolă, situată în vârful unui cub puternic alungit în sus, care încă semăna cu un cort cu patru laturi. semn distinctiv astfel de temple aveau un tip klet al volumului principal și un acoperiș în șold sub forma unei cupole mari acoperite cu un plug, pe care erau dispuse mai multe cupole.

Erau puține temple din lemn cu cinci cupole, ele erau numite „pentru lucrul cu piatră”. Un exemplu viu ar putea fi templul din satul Izhma, provincia Arhangelsk. Acesta este un templu Klet, acoperit cu un „capac” înalt, din care au crescut cinci cupole. O astfel de tehnică a îndeplinit cerința de a construi temple conform regulilor „cinci cupole consacrate”. Maeștrii au început să pună cupole și pe acoperișul „cubus”.

Templele cu mai multe cupole au reprezentat formele grupului anterior, singura diferență fiind că în decorarea lor decorativă apar cupole mici suplimentare de nouă sau mai multe. Aceasta este ceea ce Biserica Sf. Nicolae (1678) în satul Berezhnaya Dubrava, stând pe malul Onegăi. Există nouă capitole pe cubul principal, în timp ce patru capitole sunt la colțurile cubului - în nivelul inferior. În al doilea nivel, cupolele sunt mai mici și sunt situate pe punctele cardinale. Capul central stă pe un pătrat mic. Mai complexă ca plan a fost Biserica Mijlocirii Fecioarei (1708) cu trei coridoare, încoronată cu optsprezece cupole.

Cele mai complexe, care au absorbit toate formele anterioare, sunt templele cu mai multe niveluri, care au început să fie tăiate de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Cea mai simplă clădire cu etaje poate fi numită Biserica Bogoroditskaya (1652) din satul Kholm. O compoziție mult mai complexă apare sub forma Bisericii Sf. aplicația. Ioan Teologul (1687) în satul Bogoslovo de pe râul Ishna. Stâlpul central al templului este o compoziție etajată de patru - șase - opt, foarte rar, dacă nu unic. Templul se află pe un subsol înalt. Anterior, biserica avea o galerie. În biserica Sf. Ioan Botezătorul (1694) Curtea bisericii Shirkov din Volga de sus, cvadruplu de primul nivel se află pe un subsol înalt și are un acoperiș rupt cu opt pante. Pe el se află sferturi de al doilea și al treilea nivel cu aceleași acoperișuri. Deasupra acoperișului celui de-al treilea sfert se află un cap, pe un tambur rotund.

Biserica Schimbarea la Față a lui Kizhi Pogost

Planul are o cruce într-un octogon culminat cu douăzeci și două de cupole (înălțimea totală 35 m). Cu toată complexitatea exterioară a formelor, nu există una nouă care să nu fi fost găsită în templele de lemn anterioare. O atenție deosebită merită soluționarea problemelor complexe de inginerie privind amenajarea internă a structurilor portante. Pentru a evita umiditatea să pătrundă înăuntru, o secundă acoperiș în fronton, apa din care era evacuata prin jgheaburi speciale. Intuiția subtilă a maestrului l-a determinat pe arhitect să introducă detalii minore, dar semnificative, care au transformat templul într-o capodopera a construcției templului din lemn.

Spatiul interior este relativ mic, ocupa doar un sfert din volumul total al cladirii. Chiar și catapeteasma, care este destul de magnifică ca decor, atât de strălucitor proeminent în interiorul octaedric al templului, nu face impresia că aspectul exterior al acestei biserici fără precedent pleacă. Potrivit legendei, maestrul, după ce a terminat construcția bisericii, a spus: „Nu a fost, nu este și nu va fi așa”. Acest templu este coroana clădirii templului din lemn din Rusia. Arhitectura antică a bisericii din lemn din nordul Rusiei a dezvoltat două tipuri principale de temple: cușcă și cort. După ce au trecut un drum lung de formare și perfecționare, au creat, la rândul lor, o serie de forme noi. Talentul meșterilor ruși și dragostea pentru Biserica Mamă au dat naștere unor exemple uimitoare de construcție de biserici din lemn pe pământ rusesc.

De interes deosebit sunt ansamblurile arhitecturale. În istoria construcției templului din lemn, astfel de compoziții erau de două tipuri. Prima este o biserică și o clopotniță amplasată lângă ea. A doua este o biserică de vară, o biserică de iarnă și o clopotniță („tee-ul” nordic). Ansamblurile arhitecturale s-au format treptat, clădirile dărăpănate s-au schimbat între ele, în timp, s-a conturat un aspect arhitectural unic. Unul dintre cele mai vechi ansambluri care a supraviețuit până în prezent este situat în satul Verkhnyaya Mudyuga de pe râul Mudyuga, care se varsă în Onega. Toate cele trei clădiri se află în centrul satului, peste care par să domine, adunând în jurul lor toate clădirile din jur. Acest ansamblu a fost creat în momente diferite, clădirile sunt diferite atât ca metode de construcție, cât și ca dimensiune. Dar împreună au un aspect arhitectural unic. Ansamblul din Yuroma de pe malul râului Mezen a fost unic, dar poate fi judecat doar după fotografii. Cel mai perfect, fără îndoială, este curtea bisericii Spassko-Kizhi, al cărei ansamblu a fost creat de aproximativ 160 de ani.

Decorarea interioară a templelor din lemn

Dispunând de dimensiuni exterioare impresionante, templele antice din lemn aveau însă un volum interior mic. În cele mai mici biserici și capele, înălțimea era puțin mai mare decât înălțimea omului, iar la cele mari nu depășea șase metri, înălțimea altarelor era de aproximativ trei metri. Tavanul plat al templului din lemn era numit „cer”. În templele cu cort, era o grindă în formă de evantai care se abate de la centru, tăiată în pereții la celălalt capăt. Designul „cerului” în diferite temple a variat de la formă plată la formă în șold. Acest lucru a fost făcut pentru a menține biserica caldă. În același scop au aranjat ferestre mici, usi joase. În bisericile mai bogate, ferestrele aveau rame din mica cu legături de plumb, în altele - rame din lemn cu o bula urcarea intinsa. Sistemul de încălzire din templele antice putea fi complet absent, iar doar unele erau încălzite „negru”. Cuptoarele, care se aflau în principal în altar, au început să fie amenajate dintr-o perioadă mai târziu (sec. XVIII).

Ca și în arhitectura din piatră, unele temple din lemn aveau golosniks făcute din vase de lut tăiate în vârful pereților. Pereții din interior erau rotunjiți și nu ciopliți. În templele mici, altarele nu erau ridicate. Decorul interior a fost destul de auster, doar stâlpii ușii, stâlpii portanti, iar catapeteasma erau decorate cu sculpturi.

Catapeteasmele sunt extrem de simple și în majoritatea cazurilor constau doar din numeroase icoane care stau pe mese. Singura decorație a catapetesmelor era Ușile Regale, care aveau coloane sculptate în lateral și un „korun” cu decor basma. Sculptura a fost decorată cu picturi în mai multe culori cu predominanță de roșu aprins.

Atât templele, cât și decorarea lor erau realizate în principal din lemn. Pe pereții bisericilor sunt amenajate rafturi (poliție) pentru icoane, decorate cu sculpturi. Sfeșnice, cutii pentru icoane, cutii de kliros etc. erau făcute din lemn. Toate acestea au fost decorate cu pictură sau sculptură.

Cu aceeași dragoste cu care au fost construite în sine aceste biserici, enoriașii le-au împodobit. Veșmintele tronurilor, altarelor și veșmintelor liturgice erau foarte simple și nepretențioase. Au fost realizate în principal în fermele țărănești din materiale de pânză simple, folosind coloranți naturali și desene simple. Pe ele erau umplute modele cu ajutorul unor clișee speciale. Sub icoanele rangului local, aceștia au brodat și atârnat pandantive decorate cu perle și mărgele colorate. Era o tradiție evlavioasă să aducem icoane la biserică și să le punem pe rafturi, care erau împodobite cu prosoape de sărbători.

Clădirea templului din lemn în sudul și sud-estul Rusiei În sudul Rusiei, clădirea templului din lemn în formele sale finale a luat forma în secolul al XVIII-lea, ceea ce a fost facilitat de alte condiții. Aici pot fi distinse trei tipuri principale de temple.

Primele includ pe cele care constau din trei sau patru cabane din bușteni, așezate una peste alta de-a lungul unei axe (Biserica Sf. Nicolae din satul Kolodny (1470); Biserica Sfântului Duh din satul Potych, regiunea Lviv (1502)). Cel mai adesea, astfel de temple sunt pe mai multe niveluri, cu galerii extinse. Al doilea tip include biserici care au plan în formă de cruce, în care galerii nu au fost amenajate din cauza complexității structurilor. Astfel de temple au fost adesea tăiate în mai multe niveluri (Biserica Epifanie a Mănăstirii Kuteinsky în 1626; Catedrala Treimii a Mănăstirii Markov (1691); Catedrala Treimii din orașul Novomoskovsk, Regiunea Dnepropetrovsk) 1775–1780). Al treilea tip, foarte puțin la număr, include temple, care sunt o combinație a tipurilor anterioare într-un singur întreg. Gama totală a acestor clădiri este combinată din nouă cabane din lemn. Fundamentele formelor arhitecturale ale acestor temple sunt, desigur, identice cu formele bisericilor din nord, deși există multe diferențe în elementele exterioare. Bisericile din sud-vest nu au corturi, deși există o dorință pentru această formă. O trăsătură caracteristică a fost și absența pivnițelor, dar fundațiile erau întotdeauna bine aranjate, ceea ce era mai rar întâlnit în Nord. Pereții exteriori sunt acoperiți cu scânduri pe verticală și vopsiți, ceea ce conferă templului aspectul unei clădiri din piatră. Aproape toate se disting prin cupole destul de mari, care au fost aranjate de la unu la cinci. Domurile și acoperișurile sunt acoperite nu cu pluguri, ci cu bucăți.

Interiorul unor astfel de temple înalte era bine luminat prin ferestre mari. Pereții au fost sculptați, ceea ce a făcut posibilă pictarea volumului interior. Picturile au fost realizate cu vopsele în ulei și au constat din subiecte compoziționale separate.

Catapeteasmele bisericilor de lemn erau pretențioase. Elemente de sculptură și pictură pe lemn, elemente decorative suplimentare au fost introduse în decorarea acestora. În secolele XVIII-XIX. majoritatea catapetesmelor au fost realizate în stil baroc și au existat chiar și catapetesme în stilul Imperiului. Catapeteasmele pentru astfel de biserici erau tăiate de țărani, dar de multe ori făceau doar copii stângace din exemple cunoscute.

Construcție templu din lemn din secolele XIX-XX. În arhitectura tradițională din lemn stabilită în secolele XVIII-XIX. au venit multe trăsături de piatră. Acest lucru a influențat în mare măsură atât designul exterior al templelor, cât și decorarea interioarelor.

Prima etapă a fost apariția templelor cu mai multe niveluri, în care partea principală avea patru cabane din bușteni care se ridicau una deasupra celeilalte și era un turn. Nivelul inferior a fost tăiat în formă de patrulater, iar nivelul superior avea în cele mai multe cazuri forma unui octogon. Templele au scăzut treptat în înălțime și suprafață. Dorința de a da bisericii un „aspect de piatră” a dus la faptul că în Nord au început să fie înveliți cu scânduri și vopsite în culori deschise. Acoperișurile, cupolele, cupolele erau acoperite cu fier. De la distanță, un astfel de templu nu putea fi diferit de unul de piatră.

În tradițiile noului timp, multe temple antice au fost, de asemenea, reconstruite. Domurile și acoperișurile au fost acoperite cu fier, cupolele au fost înlocuite cu ghivece și turle la modă. Pereții au fost acoperiți cu scânduri, elementele decorative au fost îndepărtate. Multe temple și-au pierdut originalitatea, severitatea severă, au devenit grele și inexpresive. Dorința de a aduce o structură din lemn mai aproape de una din piatră a forțat să se facă schimbări semnificative în decorarea sa interioară. De multe ori pereții interiori sculptate și tencuite, au fost tăiate ferestre suplimentare. Pe tencuială, au pictat un aspect de piatră (marmură) sau lipite peste pereți cu hârtie. Catapeteasmele antice au fost înlocuite cu altele noi, care, din lipsă de fonduri, au fost adesea tăiate de meșteri inepți, încercând să imite modele metropolitane. Desigur, aceste inovații nu au afectat toate templele din lemn.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. în arhitectura din lemn, tendința de declin crește treptat. Doi factori au contribuit la aceasta. În primul rând, din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. migrația sporită a populației din satele îndepărtate către orașe. În al doilea rând, din cauza lipsei de fonduri și a dorinței de a conserva templul, reparațiile au fost efectuate fără a ține cont de conservarea formelor complexe. La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. situația dificilă a arhitecturii din lemn determină Sfântul Sinod și personalitățile culturale să ia orice acțiune. În 1871, se pare că prima expediție a lui L.V. Dal să studieze monumentele de lemn din Nord. A fost urmat de V.V. Suslov și F.F. Gornostaev, ale cărui nume ar trebui pe drept asociate cu începutul unui studiu sistematic al arhitecturii rusești antice din lemn. Au fost create expediții speciale pentru a studia templele la sol. Au fost întocmite planuri, desene, s-au făcut numeroase fotografii. Multe s-au păstrat datorită muncii Societății Imperiale a iubitorilor de monumente antice.

Studii sistematice ample au fost efectuate de R.M. Gabe, P.N. Maksimov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Uşakov. Evenimentele revoluției din octombrie 1917 au adus arhitectura bisericii din lemn în pragul distrugerii aproape complete. Cercetarea științifică s-a oprit. O parte din temple a fost demontată pentru lemn de foc, altele au fost adaptate pentru locuințe și anexe. Restul templelor, fără îngrijirea corespunzătoare, s-au transformat curând în grămezi de bușteni. Astfel de picturi pot fi găsite acum în regiunile de nord ale Rusiei.

Abia la începutul anilor 40. autoritățile laice au atras atenția asupra arhitecturii din lemn. Au fost efectuate primele expediții, dar a izbucnit războiul și lucrările au încetat.

Studiul sistematic al arhitecturii templului din lemn a fost reluat în anii postbelici. Pe teritoriul fostului cimitir Kizhi din Karelia în anii 1965–1969. A fost creată rezervația arhitecturală și etnografică „Kizhi”, în care au fost aduse monumente de arhitectură din lemn din diferite locuri. Au fost reparate, le-au dat aspectul inițial, dar revizuire nu a fost efectuată. Un exemplu este templul principal al Schimbării la Față din curtea bisericii Kizhi. Formele sale arhitecturale unice au fost păstrate doar din exterior. Înăuntru, el este încă la mijlocul anilor '70. a fost complet refacut. Fără să se obosească să studieze sistemul complex de inginerie al structurii interne a templului, totul a fost îndepărtat din el. sisteme interne elemente de fixare, iar acum acest templu există doar datorită structurilor metalice interne masive.Același lucru se poate spune despre vechea biserică Lazarevskaya, care a fost scoasă din carcasa templului, în care a stat aproximativ un secol și așezată sub cerul liber în Kizhi. Muzee similare, dar mai mici, au fost organizate în alte locuri.

La sfârşitul anilor '80. Secolului 20 viața bisericească a reînviat, s-a reluat construcția de noi biserici și capele din lemn. În cele mai multe cazuri, ca și pe vremuri, au început să apară acolo unde înainte nu existau temple. Acestea sunt noi așezări muncitorești, noi districte ale orașelor mari sau chiar orașe întregi. În prezent, păstrând în același timp principiile de bază ale construcției templului din lemn, tipuri diferite cladiri. Marea majoritate a acestora sunt biserici Klet cu variații variate (termină de cort etc.) (templul-paraclis al icoanei Maicii Domnului „Suverană” (1995); capela icoanei „Satisfă-mi necazurile” (1997). ), Moscova etc.).

„Să mergem la biserica Sfântul Ilie, chiar dacă se termină Pasonul conversației și Kozare deasupra rutului, iată biserica catedrală a multor creștini bobyash Varyazi.” (Vezi: PSRL. Ed. 2. - Sankt Petersburg. 1908. P. 42.).

19 / 10 / 2007