"Care este libertatea și cum să dispuneți?"

Ce este "libertatea"? Fiecare persoană înțelege aceste cuvinte în moduri diferite. Cineva crede că libertatea este un stil de viață înfricoșător, nu este nevoie să aibă grijă de nimic, dar nu se întâmplă; Pentru cineva libertate - aceasta este libertatea de gândire, libertatea de exprimare etc. Libertatea este prezența unui proces de alegere a opțiunii și a implementării unui eveniment de eveniment. Absența unei astfel de alegere și implementarea alegerii este echivalentă cu absența libertății. Dar nu întotdeauna oamenii erau liberi.

În istoria dezvoltării conceptului de libertate, conceptul de libertate creativă deplasează treptat conceptul de libertate de obstacole (constrângere, casualitate, soartă). În filosofia antică (Socrate și Platon), în primul rând, despre libertatea de față, apoi despre libertatea de despotismul politic (printre Aristotel și Epicur) și dezastrele existenței umane (Epicura, Stoikov, în Neoplonism). În Evul Mediu, a fost implicată libertatea de păcat și blestemul bisericii, iar tulburarea dintre libertatea necesară din punct de vedere moral și religia necesară este omnipotența lui Dumnezeu. În epoca Renașterii și a perioadei ulterioare aflate în libertate au înțeles desfășurarea globală neîngrădită a persoanei umane.

De la iluminare, conceptul de libertate, împrumutat de la liberalism și filosofie a dreptului natural (Altusius, Hobbs, Grodod, Pufanddorf; în anul 1689 în Anglia - Bill on Drept), reținută de o viziune științifică completă, recunoscând dominația de a afirma cauzalitatea naturală și modelele naturale. În el. Religii și filozofie, variind de la Meisterekhart, inclusiv Leibnitsa, Kant, Goethe și Schiller, precum și. Idealismul către Schopenhauer și Nietzsche, ridică chestiunea libertății ca o întrebare, despre postulatul conformității morale și creative a esenței și a dezvoltării sale. Marxismul consideră libertatea de a ficțiune [sursa nu a fost specificată 431 de zile]: o persoană se gândește și vine în funcție de motivația și mediul (vezi situația), iar rolul principal în mediul său este jucat de relațiile economice și de lupta de clasă. Dar capacitatea unei persoane de a analiza, auto-analiza, modelarea rezultatelor acțiunilor lor și consecințele ulterioare nu este luată în considerare. În funcție de motive și de mediul înconjurător, animalele sunt făcute, iar persoana are ceva mai mare prin definiție. Spinoza determină libertatea ca o nevoie conștientă, precum și dragostea lui Dumnezeu și dragostea lui Dumnezeu către om: "Înțelegem în mod clar ceea ce constă în mântuirea noastră, fericire sau libertate - și anume în dragoste constantă și veșnică pentru Dumnezeu sau în dragoste Dumnezeu la om. "

Libertatea, cei mai importanți - faimoasa imagine a lui Ezhen Delacroix, simbolul revoluției din iulie din 1830 și lupta pentru libertate. Potrivit existențialismului Hydegger, starea principală a ființei este frica - frica de posibilitatea de a nu exista, teama că scutirea unei persoane din toate convențiile realității și îi permite să realizeze într-o oarecare măsură libertatea, bazată pe ceva , Alegeți-vă în intrarea inevitabilă a responsabilității, adică alegeți-vă ca existența voastră. Conform existențială a lui Jaspers, o persoană este liberă să depășească ființa lumii în alegerea și realizarea transcendenței complexe (vezi acoperirea înconjurării).

Potrivit lui R. Maja, "... abilitatea de a depăși dintr-o situație de impuls este baza libertății umane. Calitatea unică a ființei umane este o gamă largă de posibilități în orice situație, care, la rândul său, depind de conștiința de sine, de la capacitatea sa de a muta diferite modalități de a răspunde acestei situații ". O astfel de înțelegere a libertății ocolește problema determinismului în luarea deciziilor. Indiferent cât de mult se face decizia, persoana este conștientă de aceasta, iar decizia nu este conștientă de cauza și scopul deciziei, ci importanța deciziei în sine. O persoană este capabilă să depășească sarcina directă (ca și cum nu am sunat la condiții obiective: nevoia, stimulentul sau câmpul psihologic), el este capabil să aibă un fel de atitudine față de el însuși și deja în conformitate cu acest hotărăsc.

Dar în Rusia numai din 1861 de oameni s-ar putea simți cu adevărat liberi. În acest an, a fost adoptat manifestul "pe dependența cetății de țărani". Dar totuși, oamenii care au supus nobililor încă au rămas în Rusia. Țăranii au lucrat pe proprietarii de terenuri și nu au primit nimic pentru asta, dimpotrivă, aproape întreaga recoltă le-a dat! Și ei înșiși rămân pentru iarnă, cu aproape nimic. Libertatea în Rusia a însemnat mult! Omul liber al persoanei își poate permite nimic și fără consecințe, el nu ar trebui să plătească interpretarea proprietarului, să-și dea copiilor alte familii, aripă ...

În zilele noastre există o lege specială "Declarația drepturilor omului și a cetățenilor" . În aceasta, libertatea unei persoane este interpretată ca o oportunitate de a "face tot ceea ce nu dăunează altui: astfel, implementarea drepturilor naturale ale fiecărei persoane este limitată numai de aceste limite care oferă altor membri ai societății care utilizează aceleași drepturi . Aceste limite pot fi definite doar prin lege. "

În lege - Libertatea nu este doar doar cu responsabilitatea subiectului pentru actele sale, ceea ce implică libertatea sa de voință, dar și cu o măsură de responsabilitate - personalitatea sănătoasă sau nebună la momentul comitetului. Dezvoltarea acestei măsuri de responsabilitate pentru act este cauzată de cerința justiției, a recompenselor echitabile - penalități.

În lege - consacrat în Constituție sau în alte acte legislative posibilitatea unui anumit comportament al unei persoane (de exemplu, libertatea de exprimare, libertatea religioasă etc.). Categoria "Libertatea" este aproape de conceptul de "drept" în sensul subiectiv, dar acesta din urmă sugerează prezența unui mecanism juridic mai mult sau mai puțin clar pentru punerea în aplicare și, de obicei, obligațiile relevante ale statului sau alt subiect de a face orice acțiune (de exemplu, să furnizeze activități în cazul drepturilor muncii). Dimpotrivă, libertatea legală nu are un mecanism clar de punere în aplicare, acesta corespunde obligației de a se abține de la comiterea oricărei încălcări a acestei libertăți de acțiune. În mod ciudat, o greșeală obișnuită este părerea că libertatea de exprimare este una dintre componentele libertății (din punct de vedere politic), dar, totuși, nu este.

libertate - înseamnă a atinge scopul și simțul vieții umane. Neamurile au idealuri de libertăți servite ca bază pentru crearea unei societăți democratice, exemplul clasic al cărui Atena a devenit în Grecia antică. În secolul trecut, majoritatea statelor moderne au revenit la aceste idealuri.

libertate - Acestea sunt acțiuni conștiente ale unei persoane bazate pe etica societății sale înconjurătoare. Etica "libertate" este asociată cu prezența unei voințe libere a unei persoane. Libertatea de va impune o responsabilitate pentru o persoană și impune în meritul cuvintelor și acțiunilor sale. Actul este considerat moral numai dacă este efectuat de voința liberă, este voința liberă a subiectului. În acest sens, etica urmărește să conștientizeze persoana libertății sale și de responsabilitatea asociată cu aceasta.

Libertatea absolută - Cursul evenimentelor, astfel încât voința fiecărei persoane existente în aceste evenimente nu este supusă violenței din voința altor actori sau circumstanțe.

Valoarea libertățiifreedom Persoana Life Society

În diferite culturi, libertatea plătește diverse atenție. De exemplu, în cultura modernă din Europa de Vest, liberalismul pune conceptul de libertate la capul colțului. Iar, dimpotrivă - în multe culturi estice, o atitudine tradițională rațională și pur practică față de acest concept sau chiar o lipsă totală de atenție la problema libertății, care nu există ca o valoare independentă. De asemenea, libertatea ca o valoare independentă este adesea evaluată în culturi ca ceva cel puțin periculos și chiar sincer dăunător. O astfel de evaluare se poate baza pe presupunerea că libertatea reală poate fi realizată numai atunci când autosuficiența individului, în timp ce în practică toți oamenii trăiesc în comunități.

De asemenea, este evident că atenția mai mare este acordată beneficiilor publice, cu atât mai puțin valoroasă este libertatea individului. Și acest punct de vedere este adesea împărțit de către individul în sine ca transportator de cultură. Aceasta este, o astfel de limitare este non-violentă și bazată pe coexistența reciproc avantajoasă a oamenilor. Ființa liberă înseamnă posibilitatea de a exercita o voință bună sau rău. Bine va avea acuratețea necondiționată, divină; Este limitată de încăpățânarea vieții inconștiente a unei vieți simple și a unei ființe reale. Conform existențialismului lui Sartre, libertatea nu este o proprietate umană, ci substanța sa. O persoană nu poate fi diferită de libertatea sa, libertatea nu poate fi diferită de manifestările sale. Omul, deoarece este gratuit, se poate proiecta pe un scop liber ales, iar acest obiectiv va determina cine este. Împreună cu asumarea obiectivului, apar toate valorile, lucrurile sunt organizate într-o situație care completează persoana și căruia îi aparține. În consecință, o persoană este întotdeauna demnă de ceea ce se întâmplă cu el. El nu are nici un motiv pentru justificare.

Conceptele de anarhism și libertate sunt strâns legate. Baza ideologiei anarhiștilor este afirmația că statul este o închisoare pentru popor. Împotriva acestei aprobări, puteți pune faptul că statul oferă securitate și alte interese comune ale cetățenilor lor, limitând libertatea lor. Cu alte cuvinte, statul joacă rolul de monopol asupra restricționării libertății umane. În context, trebuie remarcat lucrările unor astfel de ficțiuni ca Sheckli și Bradbury, în special povestea "Planeta Trendai", descriind societatea cu o moralitate radical diferită. Anarhiștii împotriva statului ca sursă de putere și nu împotriva puterii.

Cu partea psihologică a cuvântului libertate Înseamnă aproape același lucru, dar acest lucru se referă la o persoană personal, și nu la popor, în general. Ce ne face pe fiecare dintre noi în acest concept? Ce înseamnă să fii liber și eliberat de ce vreți să fim unul dintre noi? Adresați-vă oricărei persoane de pe stradă și veți vedea că majoritatea oamenilor aflați sub libertate înțeleg ocazia de a-și elimina viața în felul lor: să facă lucruri iubite, să trăiască unde vrea și cu cei pe care îi iubește.

Doar un singur cuvânt și câte opțiuni pot fi: de la libertatea de mișcare la libertatea de exprimare, de la libertatea de gândire la libertatea religioasă ... libertatea chiar există fizică și morală. Un bărbat care tocmai a părăsit închisoarea, care nu are nici o lucrare, nici o familie, nici acasă nu se va simți mai liberă decât o persoană care a trăit în lux toată viața lui și, dependentă de viață, de la lucruri.

libertate - aceasta este ceea ce nu puteți cumpăra pentru bani, care nu va împrumuta de la un prieten, ceea ce nu veți da fratele meu. libertate - aceasta este o senzație interioară și este fie acolo, fie nu este.

Se pare că este mai ușor să răspunzi la întrebarea a ceea ce înseamnă să fii liber. Gratuit de ce? De la obligații? De la alte persoane? Apăsați?

Cred că libertatea este un sentiment pur personal, individual, sentiment subiectiv. La urma urmei, toți trăim în lumea oamenilor și a lucrurilor și nu putem fi absolut independenți de toate astea. Poate că o persoană primitivă era liberă în sensul literal al cuvântului: el însuși și-a îmbrăcat mâncarea, îi îngrijea și nu depinde de nimeni și de nimic. Deși, poate, chiar a căzut sub influența naturii, vremea, circumstanțele. Acest cuvânt înseamnă o mulțime pentru fiecare persoană, toată lumea vrea să o păstreze. Nici o persoană nu poate priva libertatea unei alte persoane fără a avea motive obiective pentru acest lucru, prescris, în Codul penal al Federației Ruse. Libertatea de acțiune, acesta este cel mai important lucru în viața umană. Dacă oamenii vor cădea sub influența altora, el nu va putea să se deschidă complet pentru alții, să se învețe, gândurile lui vor fi absorbite de rutina înconjurătoare. Toate talentele sale, abilitățile pe care nu le va putea deplasa pe deplin, pentru că nu are libertate ... și, prin urmare, nu are viața reală ...

În societatea modernă, îndatoririle sunt atât de împărțite între oameni pe care toți depindem unul de celălalt, de la capacitatea de a-și face treaba. Dar este mai degrabă libertatea fizică (sau non-free). În ceea ce privește libertatea de personalitate, aici, cred că o persoană poate deveni liberă.

Libertatea în înțelegerea mea este, în primul rând, adoptarea și înțelegerea dvs. Tu devii liber atunci când opriți dumping pe alții responsabilitatea pentru acțiunile tale, pentru sentimentele tale și pentru gândurile tale. Când vă opriți pe alții pentru greșelile dvs. când vă opriți în funcție de opinia altcuiva. Acest lucru nu înseamnă că deveniți egoist la care nimeni nu are nevoie și care este indiferent de tot. Dimpotrivă, tu și alții oferă aceeași libertate: dreptul de a-și arunca viața în sine, responsabilă de soarta lor

Unele subiecte făcute la codul de știință socială pariază vă parcă vagi și filosofice, lipsiți de specificuri? Scrieți un eseu pe acest subiect, și mai bine să vă formați ideea.

Libertatea este o nevoie conștientă

În pregătirile mele pentru a scrie un eseu mai mult de 50 de experți dezasamblați ai eseului de formare a examinatorilor din 2013-2016.

Completați eseul cu concluzia proprie bazată pe cotația periferică. Atitudinea voastră față de gândul autorul puteți da atât la început, în mijloc și la sfârșitul eseului.

Sunt pe deplin de acord cu gândul marelui filosof. Într-adevăr, restricționarea libertății individului în limite rezonabile este protecția societății de arbitrare, impunitate, haos în viața socială.

Și așa părerea noastră arată ca o problemă filosofică a libertății, susținută de cunoașterea teoriei și a conceptelor filosofice:

29.1 Filozofie.

"Libertatea este o nevoie conștientă" (Gegel)

Semnificația declarațiilor Marelui Filosof German Hegel, văd că o persoană nu se poate comporta așa cum are întotdeauna nevoie de ea. Activitatea sa este limitată de cadrul societății și nu poate ieși pentru limitele lor. Ideea principală a declarației este dependența activității umane de la rețeaua de societate.

Ce este libertatea? Aceasta este o oportunitate de a acționa independent, indiferent, bazându-se pe propria dvs. putere. Sclavul nu este liber, depinde de voința proprietarului.

Ce necesitate? Această categorie filosofică poate fi înțeleasă în moduri diferite. Nu putem trăi (fără liberi) fără aer (aveți - necesitatea).

Aceasta este îndatoririle noastre, atunci fără de care nu există libertate. De exemplu, Constituția Federației Ruse conține o listă de nu numai drepturile unui cetățean, ci și îndatoririle sale. Acestea sunt drepturi naturale - pentru viață, libertate, proprietate și politică (aleși și să fie aleși, să participe la conducerea guvernului, să trimită justiție) și socio-economice (pentru muncă, educație, îngrijire medicală).

În același timp, achiziționarea educației generale de bază pentru fiecare cetățean al Federației Ruse este o datorie constituțională. Și trebuie să posede cunoștințele necesare pentru viața în societatea modernă.

Conceptul de libertate a fost găsit într-o varietate de concepte filosofice. De exemplu, în teoria "contractului social", atunci când creați un stat, oamenii refuză în mod conștient o parte din libertatea lor de a evita exterminarea reciprocă. Ele sunt supuse standardelor de drept de stat - legi, apoi devin în sensul complet liber - de la arbitrariile altora.

Dar anarhiștii (Bakunin, Kropotkin) au crezut că statul nu oferă o persoană să fie liberă, așa că trebuie să fie distrusă. Oamenii vor putea trăi liber pe baza iubirii reciproce. În 1874, revoluționarii publici au organizat "mersul pe poporul" tinerilor educați, student. Ei au încercat să explice țăranilor că starea datoriilor reformei țărănești private de libertatea lor. Agriculează țăranii să se revolte, nu plătesc plățile de catering și răscumpărare. Dar, nu a îndeplinit simpatia, mișcarea a eșuat. Dar a devenit una dintre formele luptei pentru "libertate" în înțelegerea inteligenței secolului al XIX-lea.

Și dacă o persoană este nelimitată? Dacă se comportă complet gratuit? Cred că este permisivitate! Ceea ce a dus la o înțelegere falsă a libertății, vedem astăzi în Ucraina, unde țara se dezintegrează, violența și crima domnește pe străzi.

Amintiți-vă caracterul "criminalității și pedepsei nemuritoare" din Dostoevsky - Skolnikov. El a stabilit pentru sine o întrebare: "Creatura se tremură (nu este liberă) sau dreapta pe care o am (gratuit)?", Și ia răspuns, ucigând un bărbat. Este eliberat de conștiința sa, prudent, dispreț public? Nu! El a trebuit să ajungă la dispoziție la cerințele societății, să se pocăiască și să accepte.

Sunt pe deplin de acord cu gândul marelui filosof. Într-adevăr, restricția libertății individului în limite rezonabile este protecția societății de arbitrar, impunitate, haos în viața socială.

Rețineți că, cu ajutorul eseului, puteți lucra nu numai temele problemelor filosofice ale codului. Dar orice subiect. Înțelegerea problemei, exprimată în scris pe subiect - un indicator al unui nivel ridicat de dezvoltare a materialelor. Rămâne doar pentru a ridica competent un citat de formare, ceea ce suntem dispuși să vă ajutăm în comentarii, precum și în grupul nostru

Când am scris cursuri într-o magistratură, ca parte a acesteia, sa născut acest eseu. Din acest eseu, ca o matrista și mai mică de la un mare matryoshki, sa născut un eseu "despre porumbei și libertăți".

Odată ce tatăl meu, foarte iubită proza \u200b\u200blui Chekhov, mi-a aruncat brusc fraza, care mi-a apărut cu un absurd complet. - Ești în sclavie, spuse el. Ceea ce am început în mod natural să fac obiectul. Neînțelegerea a durat până la câțiva ani, cu toată dorința mea de libertate, am simțit incomparabil intern. Și pentru a înțelege mai bine starea ei, am decis intuitiv să contactez pe Chekhov. Am citit - și am testat mintal lucrările mele pentru mine. M-am gândit: Cum m-ar descrie? Ce defecțiuni au fost dezvăluite? Ce ar susține în mine? Se pare că Anton Pavlovici însuși a supraviețuit starea sclaviei interioare și a lăsat-o. Deja la sfârșitul anilor '80, el cu ironie se referă la calitățile de restrângere și de cotele, care observă în sine - tânărul. "Avem nevoie de maturitate - de data aceasta; În al doilea rând, este necesar să simtă un sentiment de libertate personală ", a scris el într-o scrisoare către Suvorin. Scriitorul, criticul, istoricul literaturii și al teatrului Avram Derman, explorând lucrarea lui Chekhov, considerată, fără îndoială, faptul că era în captivitate de sentimente slave și conștiința sclavilor. Chekhov însuși a scris despre el și a inclus ani într-o luptă de sclavie atunci când a fost un punct de referință, cântăreți, o gimnaziu și o parte din anii studenți. A început să "trezească de la un sclav", începând cu 1883 și mai mult și a ieșit câștigătorul.
Sentimentul de independență, mândrie fără impurități responsabile, respectul pentru demnitatea, simplitatea, directitudinea, adevărul este calitățile pe care le-a încercat să-și educă în el însuși și respectată în altele. Lupta o minciună, vulgaritate, cosnoză, violență stupidă a autorității a fost expusă în multe dintre lucrările sale. Valoarea motivă a demnității umane, protestează împotriva umilinței și umilinței sale de această demnitate de către alți oameni autoritari, puternici, în toată forța sună deja într-o poveste timpurie "pentru Apple" - 1880.
În povestea "omul în cauză", descrierea lui Chekhov a imaginii lui Belikov, care a ieșit chiar în Kalosh, fața ascunsă în guler, purta ochelari întunecați, urechile închise cu o lână îmbrăcată cu ironie.
Dar, brusc, citirea fragmentului liric al descrierii naturii lunii, a scufundat într-un somn liniștit, stradă, remarcabilă, stive, vrăjitori adormiți și un câmp, umplut cu lumina lunii, unde: "... nici mișcarea, Nici un sunet, înțelegeți că "povestea" nu este doar o proprietate amuzantă, de caricatură și una dintre proprietățile universale ale unei persoane și viața în sine. Lucrarea impresionează poezii în proză.
În povestea "Viața mea" a lui Chekhov deține o paralelă între sora și fratele, descriind cum, după ce au pierdut mult, dar păstrând puritatea sufletului, scutită de sclavia externă și internă injectată cu relații sociale.
La chestiuni de libertate, fericire și, în același timp, imperfecțiunea umană, mulți alți autori celebri au apelat.
Subiectul libertății era aproape de Pushkin, pe baza esenței sale în sine. Libertatea interioară, ca o trăsătură de caracter, a fost profund corespunzătoare personalității sale. În poezie "libertate, o secere pustie, scrisă în 1823, statele poetului exprimate în formă artistică:" darurile de libertate "-" semințele fără viață "ale ideilor creative nu sunt percepute de popoare, ele sunt mai aproape de" Yarm Cu Gremushki, Da Beach. " Cuvântul "trece" în raport cu oamenii, nu este pregătit pentru libertatea interioară, le implementează satiric. În inima terenului de poezie - parabolă biblică: Landpa, împrăștiarea cerealelor, înțelege că nu fiecare cereale poate crește, depinde mult de locul unde a căzut. În legătură cu Pushkin la oameni, nu este gata să arunce yarmul sclaviei interne, mult în comun cu atitudinea lui Chekhov la caracteristicile viitoare ale faptelor sale observate în realitate. Dar atitudinea lui Chekhov este mai mult ca un medic. Pușkin este indignat, supărat că margelele metalice în zadar. El are o speranță că mulți, după ce și-au văzut poemul acuzator, se vor schimba. Cehii la nivel intern, el este gata să aducă treptat oamenii la descoperirea de alții, să se schimbe.
Libertatea pentru Pușkin este înainte de acest lucru comunicativ asociat cu sentimente prietenoase, dragoste pentru patrie:
.. arderea libertății înțelepte,
În timp ce inimile pentru onoarea vii,
Prietenul meu, dedicarea dedicată
Sufletele sunt rafale frumoase! - Din poezia "la Chaadev"
1818.
Trebuie să spun, libertatea de împingere, mai mult decât un poet, mai degrabă decât o persoană, mai largă. În cartea "Mergând cu Pușkin" Avram Termen examinează poezia "Delibash", tipărită în 1832. Poetul, care descrie duelul delibash cu cazacul, se pare că devine pur și simplu în poziția unui observator terț. Dar cititorul, citirea în întregime poeziei, descoperă brusc că autorul nu se îmbolnăvește pentru cazac, nici pentru delicas, dar este mai mare decât un simplu observator filistin. Prin urmare, ironia autorului se simte implicit între liniile, care are loc un sentiment de aerisire, ușurință atunci când descrie o bătălie gravă și grea. La o astfel de relație cu realitatea sufletului poetului ar trebui să crească, să devină mai presus de toate situația a ceea ce se întâmplă. Și ea înțelege această condiție nu imediat, dar la început depășind realitatea emoțională pământească și dorința de polarități unice.
"Doar poetul de pe două scaune poate să stea și să observe apusul dintre cele două coaste ..." Am scris, chinuit de conflictele interne, căutând o producție poetică din acest lucru.
Poetul Orlovski Nikolai Perovsky este un poet universal, privindu-se la înălțime pământească, dar, în același timp, care a iubit acest pământesc, minunat cu toate detaliile și șansa ei. O fostă viață de noapte, care a avut o copilărie foame, a învățat să aprecieze viața, ceea ce este și încă găsește frumusețea în ea, surse transcendentale de sublimă.
... și am decis că totul a fost pierdut,
Care trădează prietenul și noaptea întunecată,
Dar aici - Prințesa Terche! -
De la nori a plutit luna.

Și iluminau distanța înconjurătoare
Spălat în apropierea locurilor
Și totul a pictat totul în ceruri,
Culori de ceață.

Și ceva întunecat și sumbru
Peste apa tulbure
Ea sa transformat în țară
Grădini de dezvoltare .... - Extras din poezie "noapte
poezii "
Când citiți N. Perovsky, retragerea peisajului liric de la Chekhov sunt amintiți involuntar. Frumusețea este deasupra soartei pământești, situații! Care este atenția la titluri, detalii!
Camishe pe râul șoaptă întrebă,
În spatele râului "Băutură!" - Quail,
Șoareci, șoareci pe pășunea vițelului,
Dar se pare, satul a murit ... - De la poezie
"Uitat"
Conectarea întregului pământ, încălzită cu frumusețea, care depășește de obicei, la înălțimea stelelor este, de asemenea, simțită în lucrările lui Chekhov și Perovsky. Pușkin însuși este atât de dinamică și largă încât, cu ușurință, auziți peste liniile sale. În poezia "avertizare" a lui N.Pernovsky, contrastul dintre "Cercul drăguț, unde toate cele vii" și cele îndepărtate sunt îndreptate de podul poetic al liniilor:
... suntem în general Chore - toți solistii,
Și chiar cel care este gras,
În registrul său special
El își aduce șoapta stelelor.

Și totuși, care este atitudinea lui Nicholas Perovsky la libertate?

Libertatea atât de asemănătoare cu Phantom:
Se va manifesta, durează, dispare, -
Râul atât de puternic acoperit cu gheață
Curge și nu îngheață la fund.

Elementary, Watson, Life - Joc,
Și în Bona Libertatea - Harta lui Dumnezeu -
Mână de răul sub torța bună,
Tu - și demiurg, și sclavul lui Azart.

Mirage noroc în eșecul deșertului,
Limita, ca întotdeauna, pe marginea eddy,
Și totuși, sunteți liber, ca circul,
Mergeți pe șir sau lacrimă în jos ... - Extras de la
Poezie "libertate".
În aceeași poezie, poetul scrie: "... Nu există libertate de la noi în lume și, prin urmare, nici o altă libertate ..."
"Cum," Un cititor naiv și imediat poate judeca ", poetul a scris despre posibilitatea libertății, în cele din urmă, concluzionează în mod paradoxal că nu există libertate, nu există libertate de la tine ..." Dar cât mai curând posibil Această confuzie apare, în virtutea prima poezie Stanza intră: "Libertatea este atât de asemănătoare cu fantoma ...". Puterea de libertate, neexplorată, necunoscută până la capăt de om, mister ...
În mod inconștient al doilea Nikolay Perovsky, în poemul său "străin", am scris:

Ah, libertate, cântând șirul,
Ce mă chinuiți, suferiți?
Apoi arătați în limba întunericului,
În interiorul manifestărilor tale!

Apoi mireasa nonsensului meu
Mulți, mulți peste seny de eternitate,
Sub fata, nu veți arăta fața! -
Schimbați fiecare moment! ...

Da, libertatea este străin, o fantomă, un râu puternic acoperit cu gheață. Dar, în puterea noastră, simțindu-l în sine, locuiesc în lumea interioară cu valori etice și estetice. Apoi, pare să fi ascuns, libertatea, contrar afirmației că nu este, începe să revigoreze. O astfel de renaștere a libertății, hamul se simte în lucrările lui N.Pernovski între linii. O poveste simplă despre fetiță, iubită în porumbei - "Mai multe despre porumbei", despre cum a dat o fată de la șaisprezece ani de șaisprezece ani a dat naștere unui copil și a decis să nu-i dea în orfelinat, ci să se aducă singură. Acest act de credincios din punct de vedere etic al personajului principal - în acei ani din orfelinat "nu a hrănit cookie-urile", libertatea deciziei crește în bucuria libertății. Și citim despre:
... în ochii copilului nu a fost trist,
Vesel, murdar mic
Manete toracice strânse
Și a zâmbit o mamă mică.

Așa că a distrus acest fiu comun
Mediu, foame, fără să știe foamea, -
El a văzut
Ca în cer, rece și albastru
Agricultura porumbei reale!

Johann Gotlib Fichte în cartea sa "Cu privire la numirea unei persoane" a scris că scopul omului merge dincolo de spațiu și timp, este mai mare decât limitele senzualității: "... întrebarea a ceea ce ar trebui să devin și ceea ce eu Va fi, gândiți-vă mai mult ... ". Și mai departe asupra distrugerii datoriei: "... De când vine în curând în lume, ea iese din personalitatea mea lumii, nu am nimic mai mult să am grijă, pentru că din acest moment merge în mâinile veșnice voi ...". Dar nu este legată de locul de datorii care provin din veșnic, cu potențial fericire, fericire, libertate umană?
Filozoful rus, culturalologul, scriitorul Grigory Pomerance în eseu "Libertatea și dragostea" scrie: "Dragostea este un sentiment de atașament și, în același timp, sa simțit ca libertatea. De ce? Evident, ea deschide o nouă etapă de libertate, pe care nu am observat-o suficient de înainte, nu sa simțit destul. Aceasta duce la poeziile soției lor, Poetess - Zinaida Aleksandrovna Mikinina.
Ne-am rugat cu tine ca copacii -
Fără rugăciuni, respirația.
Toată aspirația tăcută,
Toată unitatea lui Echoed a lor.

Apropiindu-se de decoltarea de decolorare,
Pădurea este ușoară în praguri pentru a finaliza întunericul.
Rugăciunile mele cu tine nu știu
Dar am fost cea mai mare rugăciune.
Imaginea copacilor de rugăciune se concentrează. Într-adevăr, în realitate, copacii din interior sunt plini de sokotvizfeny și par a fi înghețați în afara, ca și cum ar fi în rugăciune. Sfârșitul "Dar am fost cea mai mare rugăciune", conduce cititorul la percepția profundă a concentrației duble. La sentimentul lumii interioare a personajelor principale, care în poezia extern nu a fost detectată de orice detalii specifice. Numai din interior se poate învăța, simți acești oameni care se iubesc reciproc.
Iată o altă poezie a lui Zinaida Mikinina, ca și cum ar fi completarea celor de mai sus:
Am fost căsătoriți cu Tishin
În ora ta cea mai interioară.
În amândoi, a intrat ea
Unul - în amândoi.

Suntem plini de margini
Și ni se dă cu tine
Nu stropiți tăcerea,
Înțelegeți că suntem unul.
Tăcerea este o integritate internă asociată cu întreaga lume și, în același timp, este imposibil să o vărsați, altfel puteți pierde ceva valoros, intim.
În poezia lui Nikolai Perovsky "peste oraș", viața înconjurătoare cu agitația sa este descrisă mult mai dinamică: "... totul se mișcă, totul este încoronat, sună Okov Ringts" ... Notă - "Ringlets", nu inele sau lanțuri ... sensul descrescător al cuvântului subconștient returnează cititorul în copilărie, unde inele Okov sunt un joc, o jucărie ușor de rupt. Dansul, cercurile de polen de flori au fost margarete de margarete, sunările de bug-uri de lângă orașul de beton, contrast de viață sălbatică și civilizația provocată de om, este, de asemenea, exprimată în conflictul intern al unei persoane: "Un picior este blocat în asfalt, altul confuz In iarba! .."
În poezia "Ant" Nikolai Perovsky descrie viața lui:

Pasager fără nume pe raftul superior,
Mă conforme și am tras într-un cerc comun
Și radă ca un fir pe un ac
Sub perturbarea transportului.

Înțelegerea faptului că orfanitatea nu este o recompensă,
Am fost la fiecare fel de rude,
S-au grabit la turma umană
Ca să nu existe nici o separare.

Zilele și anii nu sunt în creștere în povară,
Dacă din copilărie vă dați-le,
Și, cu o corecție la Dewin Da,
Am rămas o furnică universală.

Am zburat în spiritul de pelin și bun,
Mongrel și estompat la văzut
Deci, dintr-o dată printre perponurile de oprire
Split și vezi - Sunt unul ...

Apariția timpului este neclară și inadecvată,
Dar moștenirea de la magia bolnavă -
Singurătate, cadou magic,
Se pare ca al cincilea asul din maneci.
Mystery Mystery, potențialul profund al singurătății și libertății personale ... ritmurile poemului, similare cu transportul de zile și ani, suplimentat de "imaginea" vizibilă a Perrinei de reglare, contrastează cu imaginea pe care a fost dată poetul - "ANT ECUMENICAL" O mică furnică poate simți întregul univers, interacționează cu ea! Se pare că nuanța și eșuată, contrastează cu un miracol al "al cincilea asul de mâneci" - valoare internă, echivalentă cu o puternică fericire profundă.
Valoarea libertății efectuată prin toată viața și creativitatea lui Marina Tsvetaeva. Ea nu are o singură poezie care nu a atins stilistic sau într-un sens sens cu un sentiment de libertate. Poemele ei care au luminat întreaga contradicție a sentimentelor și a lumii, în același timp, extraordinar de solide. Ingrijirea este în toată lumea, sinceritatea, curajul. Libertatea - în instalarea deschiderii lumii, auto-exprimare:
Toate dezghețarea, astfel încât oamenii să uite
Cum a prins zăpada și lumânarea?
Să fie în praful care vine doar
Sub crucea mormală? Nu vreau! ... - Extras de la
Poezia "procurorii literari 1911-1912.

Libertatea Tsvetaevsky - în zboruri semantice neașteptate-zboruri, adesea susținute de semnele liniei care duc la lumea subconștientă, profunzime și imagini complete. Libertatea, isterică, sublimată, în mod esențial, într-un sens profund și larg al realității, acționând, gata să știe totul, să pătrundă pe tot - la energia M.Tvetavaya a sufletului personal, ieșind din ea în lumea exterioară: "Dacă sufletul sa născut În aripa, că corurile ei și că el colibă \u200b\u200b... "Lumea este simțită de ea ca un organism viu. Lumea este, de asemenea, un suflet:
... lumea a transformat o ureche solidă
Chiuveta: sunete suge
Chiuveta, - un suflet solid! ... - Extras din poemul "Noapte" 1923.
Libertatea vieții, libertatea de moarte ... libertatea umană existențială, proclamând vocea poetului: "Sunt însetat de toate drumurile!" - Rugăciunea M.TSTAEVA "1909 Eșecul de a trăi după această viață sa manifestat cu un flux puternic de poezii ingenioase, emoții, dragoste ...
... în lumea voastră nebună
Răspunsul este unul - refuzul. - Un fragment din poezia "pe muntele Negru, eclipsat de întreaga lumină ...", scrise pe nota ultimei disperare.
Da, circumstanțele sale personale s-au dezvoltat prost: soțul și fiica ei erau represiuni. Războiul a început. Epuizat, singuratic, în evacuare la 31 august 1941, Mapina Tsvetaeva sa sinucis. Dar poemele sale "cum vinurile prețioase" au venit miezurile lor.
Oamenii moderni din epoca postmodernă încearcă să rezolve problema sclaviei interne, nu cele mai bune căi. Levelarea normelor morale. Dacă nu duce întotdeauna la imoralitate completă, poate duce la indiferență sau la amorfitate în luarea deciziilor. Și, ca și cum a doua Louise - eroina Cartei lui Ch. Dickens "Timpii grei", care a fost de acord cu căsătoria fără iubire - "Nu este oricum?", Eu, în adâncurile sufletului, luptând ca al tău Gânduri, a scris:

În noaptea pustie
Cine a iubit - nu este oricum?
Particularități în alta
Țese de voința lui Dumnezeu.

Și singurătatea ei
Nu oricum, cine să jignească? -
Fist de luptă este blocat în fum,
Deja inamicul fără a vedea ...

Nu oricum să dea naștere
Și de la cine ... Bristul se va ascunde
Rușine zgomotos în urmă
Cameră de albine ... - Sokova O. 1998.
Marina Tsvetaeva cu toată poezia și spiritul său conduce oamenii de 20-21 de secole, obișnuiți să fie făcute în mașina de servicii în fața angajatorilor, la subtilitate, luminozitate, percepția personală a lumii și, prin urmare, libertate.
Orlovskaya tânăr poetess Lyudmila Asspenskaya, toate sufletele simt ciudate ale erei postmoderne, încercând să-și dea seama, să o înțeleagă și, pe cât posibil, să se schimbe spre bine, oferind interpretarea sa conceptul de libertate. Deci, care este libertatea - anarhia sau valoarea mare? În epoca, când "și nu o biserică, nici un sicriu, nimic nu este sfânt ..."
Biserica de presă,
Duffwind Free-free Nabat ...
Și pentru cineva libertate
Curge în deznădăjduire.

Și pentru cineva cu zori
Cheruburi pacientului beau
Scutură scuipat și monede
În dimineața Patus Merch ...

Iată-vă - libertatea de acțiune!
Aici aveți o cale nativă!
Au o tânără prostituată
Aceeași libertate în ochi ... - Extras din poezia "libertate"
2017.
În opinia mea, libertatea este dinamică, zboară, ca și vântul. Se fierbe peste agitația, eșecurile, peste avalanșe supraaglomerate, obosite de confuzie, stomacuri. E ca muzică. Acesta este un mister care nu este observat până la capăt, ascuns ", la fel de invizibil în păr". Acesta este un miracol pe care nu-l răspundem - "nerequited". Și există modalități de libertate: calea poeziei, creativității, dansul iubirii, calea deschiderii interne a lumii. Libertatea facilitează totul pământesc, nu caută durere și lacrimi. Nu vă fie frică de furtuni de acte și greșeli goale, libertatea zâmbește peste ei cu un curcubeu. Libertatea - Pasărea Phoenix, renăscut din cenușa căderilor și tulburărilor terestre. Ar părea că mirajul ... Dar dacă predați inima, credeți că muzica libertății va intra și va schimba mult, chiar și trecutul, în căutarea de la vizorul de ființă.
Vânt de libertate
Ca o briză ca Breeze-Libertatea!
Suntem atât de ușor, lăsați, chiar dacă este aproape
După vârstă, caracterul lui Il ca ...-
Pe fețele noastre se confruntă cu vânt sensibil la vânt,

Ca pe panza, artistul, stânga -
Jaluzele aeriene Knick! -
Ah, râde cu vântwinding fără reguli,
Și să faciliteze viața pământească!

Și în acest dans subțire și neglijent,
În cazul în care atragerea - corpuri și joc de duș, -
Totul este trecătoare ... în același timp - pentru totdeauna,
Și mixtă "astăzi" de la "ieri".

Și astăzi, astăzi, dar mâine - cineva
Altă, ești în ea ... întregul său, ah!
Oh, aer! Schimbarea ritmului, schimbați notele
Peste tăcerea arzând pe buze.

Și fără aer? Fără aer mai bine?
Unde este viața - plăcile de admisie sunt recalculate?
Oh, frumusețea, salvarea sufletului,
Oh, vacanță nesfârșită și zbor!
2012.

libertate
Peste eșecurile mele
Peste Vinaigrette Ființă
Parit, ascuns până acum
Libertatea mea veșnică.

Peste noroi cântărește, rece
Ea râde în ceruri,
Pâlpâind miraculul neschimbat
Ca invizibil în păr.

Și prinde bătăi ca radarele,
Caracteristicile sale neclară
Și cupluri cuplate
Urs zâmbește ca flori.

OMS? Da! Voi accepta secretele lor
Și disciplinele de debuncare,
Când de-a lungul traseului orbital
Mă grăbesc dintr-un motiv în magazin,

Sau poate ... uitați de pungă,
Stai aici pe trotuar,
De la cursa de spargere a soarelui,
Fără păcat, pasionat și viu!
2007.

Calea poetică
Pentru ca Libertatea Windy, minunată
Ne predăm, Elimină Sufletul Slit,
Din testiculele acestei dureri, ce siguranțe în natură,
Din toate blocările, care sunt atât de atrase în partea de jos,

Ni se dă aceste scene de sclavie tristă
Situații în care se pare că nu există nici o cale de ieșire?
Și aer cu bile de poezie, medicină,
Asta e tot mai ușor pentru mine printre mânie și necazuri.

Și pământesc, câștigând în greutate de la suferință
Golurile devin, ca și cum aruncați,
Și sufletul nu permite un demon de golf
Pe drumul său poetic, minunat.
2014.
libertate
Cum ar fi muzica, evaziv
Libertatea Wovet Wash.
În marginea în care stomacul avalanșă
Și mânia marginii stâncoase.

De-a lungul parcului, peste lac este trist,
Sub chimka viselor
Libertatea vicitează cu pricepere,
Nu păzi durerea și lacrimile

Imens zâmbet invizibil
Libertate - cum ar fi podul curcubeu,
În vintage și greșeli
Reprezintă o creștere completă

Și, ca un miraj, mângâiere
Desert și drumuri prăfuite
Ea șoptește ratatul:
"Sucul de viață al vieții mele!"

Și dacă citiți, auziți
Capela ei înăuntru
Apoi inimile obosite nișă
Libertatea asigurării sale.

Lăsați trecutul să arate inocent
De la vizorul de a fi
Cum ar fi muzica, evaziv
Libertatea este ...
2008.

În eseul "trei nivele de geneză", Pomeranța scrie aproximativ trei nivele, niveluri de dezvoltare și personalitate personale: nivelul indivizilor, nivelul de inconștient de inconștient, când sentimentul poate să ia în ceruri. Iar al treilea nivel este nivelul întregului întreg de neînțeles. Când o persoană simte durere și bucuria de tot și se referă la lume, ca și cum ar fi creat-o. Când este, așa cum intră în corp, intrarea într-un element de nemurire. Acesta este nivelul libertății.
În cartea "au sau fi", Erich Fulm scrie despre pericolele unei catastrofe globale. Despre latente, nu trezite în toată forța, instinctul de auto-conservare la om. Opiniile specialiștilor care au condus la mântuirea omenirii, apariția unei noi etici, o nouă atitudine față de natură, în lume, bazată pe sentimentul de posesie de putere și pe principiul "a fi" este necesar. Aceasta este, pe principiul scutirii de la expedierea împovărătoare, legarea lucrurilor care în conștiința noastră, așa cum a fost, vin la viață și începe să fie cumpărate peste noi. Și pentru început, puteți învăța contemplarea de la poeți și artiști care au absorbit învățăturile lui Taois:
Cu grijă de laer:
Flori "Shepherd saci"
Vedeți sub umăr! - Bassy (1644-1694)
2018.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat de http://www.allbest.ru/

Instituția bugetară educațională a statului federal de educație profesională superioară

"Finanţa? Universitatea din cadrul Guvernului Rusiei? Federația "(Financiar)

Departamentul "Filosofie"

pe subiect: "Înțelegerea mea a libertății"

Efectuat: Sukurova Esumman

Verificat: Panov Evgeny Henrikhovich

Moscova 2015.

Introducere

1. O înțelegere modernă a conceptului de "libertate"

2.2 Libertatea în reprezentarea N. A. Berdyaev

3. Înțelegerea mea a libertății

Concluzie

Introducere

În istoria lumii a ideilor, conceptul de libertate este probabil cel mai atractiv, intim, deși conceptul ambiguu și multi-strat. Este dificil să găsești o cultură care nu ar avea conceptul de libertate, nu există nici un gând de gândire, nu un singur filozof de gânditor major care nu ar interpreta semnificația acestui concept.

În vechea Rusia, cuvântul libertate a denotat starea unei persoane în care era sau simțea ca "Maestrul său însuși". Se crede că acest cuvânt vine de la vechiul indian "SVAPATI" ("SVO" - și "Poti" - domnule).

În determinarea conceptului de "libertate", în primul rând, trebuie remarcat faptul că libertatea, se află într-un rând cu astfel de concepte de etică ca fiind bună, bună, fericire, justiție, drepturi și obligații și este o idee filosofică abstractă. Conceptul de libertate aparține unor astfel de domenii de cunoaștere umană ca filozofie, politică, lege și etică. În etic, acesta este determinat de precensibilitatea voinței persoanei. În filosofia socială și politică, libertatea este definită ca "nevoie conștientă" (b.pinoză), ca o oportunitate pentru o persoană separată de a-și arăta voința pe baza conștientizării legilor dezvoltării naturii și a societății.

În domeniul dreptului, libertatea de acțiune și un anumit comportament al unei anumite persoane sunt proclamate și consacrate de normele legilor (de exemplu, libertatea de exprimare, libertatea religioasă etc.).

Filozofi vechi, cum ar fi Socrates, Platon, Aristotel, Epicur și alții au înțeles libertatea ca libertate de destinul de soarta, de la constrângere, cauzalitate, dar și de libertate de arbitrar și tiranie și din diferite dezastre care sunt bariere în calea libertății umane.

Evul Mediu sumbru a legat conceptul de libertate față de adoptarea bisericii și a puterii divine și a determinat libertatea ca libertate de blestemul lor și de păcat. Libertatea de personalitate aproape niciodată nu a rămas în sistemul omnipotenței lui Dumnezeu.

Lupta pentru o astfel de libertate personală, pentru îndepărtarea restricțiilor bisericești, pentru libertatea de auto-exprimare nelegiuită a unei singure personalitate, a fost fructuoasă în epoca renascentistă, care a dat începutul vederilor moderne cu privire la conceptul de libertate. Astfel, în limba franceză "Declarația Drepturilor Omului și cetățeanului" adoptată în 1789, libertatea a fost definită ca o oportunitate pentru o persoană "de a face tot ceea ce nu dăunează altui: astfel, punerea în aplicare a drepturilor naturale ale fiecărei persoane este limitată numai de limitele care oferă altor membri ai societății folosind aceleași drepturi. Aceste limite pot fi definite doar prin lege. "

Conceptul de libertate este, de asemenea, utilizat pe scară largă în politică și ideologie și este și conceptul de bază al drepturilor omului universal. De exemplu, articolul 3 din Declarația Universală a Drepturilor Omului spune: "Toată lumea are dreptul la viață, libertate și integritate personală".

Astăzi, acest concept este conceptul de bază al diferitelor ramuri ale liberalismului.

1. O înțelegere modernă a conceptului de "libertate"

Ideile moderne despre libertate și democrație se bazează pe ideea suveranității persoanei și a poporului, se bazează pe ideologia liberală. În special, liberalismul subliniază libertatea de personalitate și de la guvern și de la putere și de la diferite grupuri și clase mici și mari.

În acest context, guvernele țărilor sunt responsabile pentru asigurarea libertății de personalitate și, în același timp, sunt obligați să asigure drepturile și libertățile grupurilor cele mai vulnerabile ale populației, diferite minorități, indivizi și grupuri de persoane care au sociale nevoi etc.

Unii filozofi moderni, de exemplu, Berlin, împărtășesc conceptul de libertate pentru libertatea negativă sau libertatea politică și libertatea pozitivă. În acest caz, ia în considerare, acestea sunt concepte diferite, dar parțial pot coincide în sensul lor.

Sub libertate negativă, ei implică un cadru extern și restricții care limitează capacitățile umane de a face ceea ce dorește și este capabil să facă.

Valoarea acestei libertăți este pusă ca răspuns la întrebarea: "Care este zona, în care un subiect - fie că este permis sau un grup de persoane sau ar trebui să li se permită să facă ceea ce este capabil să facă sau să fie Cel care este capabil să fie, care nu este supus unei interferențe de la alte persoane? "Acest concept înțelege libertatea omului ca starea sa, în care alte persoane nu intervin cu acțiunile sale". Dacă alți oameni nu-mi permit să fac asta Ce altfel aș putea face, atunci sunt incubat; dacă din cauza acțiunilor altor persoane, zona menționată este comprimată, scăzând mai departe decât o limită cunoscută, atunci putem spune că sunt într-o stare de coerciție și, probabil, chiar și înrobiție. "Într-un alt loc, Berlinul, care susține gelingul indică faptul că" sunteți doar privați de libertate politică atunci când alți oameni vă împiedică să obțineți orice scop. Incapacitatea simplă de a atinge obiectivul, nu înseamnă lipsa libertății politice ... "

Ca și Spinosa, filosofii englezi Locke și Mill, Constanța Franceză și Tokville au crezut că oamenii au fost interdependenți și că orice activitate umană afectează viața altor oameni. Și, prin urmare, ei au crezut că libertatea oamenilor nu ar trebui să fie nelimitată, că, dacă nu limitați oamenii, de exemplu, lege sau alte publicații, apoi folosind o astfel de permisivitate, oamenii ar transforma viața în haos social, unde libertatea unora ar însemna Nonbot al altora, unde o astfel de "libertate naturală" ar însemna libertatea de a forța un slab. "Libertatea de știucă este moartea pescarului"; Libertatea unuia depinde de restricțiile impuse altora. Pentru a depăși acest tip de haos public, au considerat crearea de armonie între obiectivele și acțiunile umane. Pentru acești filozofi, libertatea însăși nu a fost cea mai mare valoare, iar dimpotrivă, dacă ar fi apărut o astfel de nevoie, ar fi gata să limiteze libertatea culturii, justiției, egalității, fericirii și siguranței oamenilor sau de dragul aceleiași libertăți.

Acest punct de vedere a fost dezvoltat de filosoful german Immanuel Kant, care a legat libertatea și aplicarea legii a stabilit că o persoană liberă nu ar trebui să se supună unei alte persoane, ci ar trebui să se supună legii cărora totul ar trebui să fie respectat fără excepție. "Libertatea, a scris cant, este independența de o voință arbitrară a altui [persoană]. Atâta timp cât nu interferează cu libertatea altora [oameni] în conformitate cu legea universală - acesta este dreptul congenital natural al fiecărei persoane aparținând de natura sa umană ".

Filosofii epocii de iluminare au crezut că oamenii ar trebui să încheie acorduri și să coordoneze astfel de legi sau norme restrictive care ar trebui să asigure inviolabilitatea unei sfere destul de mari a vieții private de la autoritatea publică, protejarea zonei minime de libertate personală a oamenilor. Benjalameni Konstan credea că "invazia acestei zone, indiferent cât de puțin este, există un despoticism" și a cerut "să protejeze împotriva incomoderii despotice, cel puțin libertatea credinței, credinței, auto-exprimării și proprietății".

Filosofii de iluminare, cum ar fi Jefferson, Berk, Payne și Mill, au făcut diferite liste de libertăți individuale, dar au justificat în mod similar nevoia de a menține puterea la distanță. Trebuie să păstrăm cel puțin zona minimă a libertății personale, dacă nu vrem să renunțăm la natura noastră ". Nu putem fi absolut liberi și ar trebui să refuzați o parte din libertatea noastră de a păstra restul. Depunerea completă a voinței altcuiva înseamnă auto-distrugere ".

O astfel de libertate minimă este necesară pentru ca oamenii să nu stabilească doar obiective și să le atingă, ci și pentru dezvoltarea abilităților umane naturale. John Stewart Mill în lucrarea sa privind libertatea a scris că "dezvoltarea liberă a persoanei este una dintre condițiile de lider pentru bunăstare, că acesta nu este doar un element obligatoriu al civilizației, culturii, formării, educației, ci și părții necesare și starea tuturor acestor lucruri. " El a crezut că condiția pentru dezvoltarea civilizației este schimbul liber de idei în căutarea adevărului. Numai în astfel de condiții pot fi depășite "capitalul de masă", "propagarea", "tendința de ascultare" și, dimpotrivă, să înflorească o varietate de identitate și forțe morale și putere.

Cu toate acestea, filosofii au acordat, de asemenea, atenție unei alte circumstanțe asociate cu înțelegerea libertății și a condițiilor de punere în aplicare a acesteia.

"Libertatea nu este doar absența unei coerciții; O interpretare similară este prea inflamantă semnificația acestui cuvânt și apoi poate însemna sau prea mult, sau prea puțin. Țăratul are nevoie în primul rând de haine și îngrijire medicală și nu în libertate personală, dar această libertate minimă de care are nevoie astăzi și apoi extinderea libertății care va avea nevoie de el mâine nu este un fel de fel de special pentru el. Libertatea și libertatea, libertatea identică a profesorilor, artiștilor și milionarilor ".

Libertatea pozitivă, dimpotrivă, este implicată de ei ca libertate față de limitatoarele interne. În opinia lor, aceasta este o astfel de libertate a cărei valoare este ascunsă ca răspuns la întrebarea: "Ce sau cine servește ca sursă de control sau de interferență și face o persoană să facă această acțiune și nu altceva sau nu, nu alții?"

"O interpretare pozitivă a libertății intră în propriile drepturi atunci când încercăm să răspundem la întrebările" Cine mă gestionează? " Și "Cine ar trebui să spună că ar trebui sau nu ar trebui să fac și cine ar trebui să fiu sau nu ar trebui să fie", și nu atunci când punem întrebarea "Ce am liber să fac și cine sunt liber să fiu?".

"Semnificația" pozitivă "a cuvântului" libertate "provine din dorința unui individ de a fi proprietarul propriei sale vieți". Vreau ca viața mea să ia decizii de la mine și nu de la orice forțe externe. Vreau să fiu un instrument al voinței mele, nu voința altor oameni ".

Libertatea de a fi stăpânul vieții sale și de libertatea de obstacole, de către alți oameni alegerea mea, la prima vedere, nu par a fi atât de logic ruptă una de cealaltă - nu mai mult decât o modalitate afirmativă și negativă de a exprima același gând.

2. Înțelegerea libertății lui Spinoza și Berdyaev

2.1 Libertatea în reprezentarea B. spinoza

Benedict Spinoza (1632-1677) a fost cel mai talentat succesor al filozofului Descartes. Spinosa a fost considerată aproape cea mai nobilă dintre toți marii filozofi. Toate gândurile lui de la cel mai tânăr au fost subordonate dorinței de a primi educație științifică și filosofică și a primit educația sa fundamentală a lui Iuda în Amsterdam. Cu toate acestea, exprimarea gândurilor care nu sunt în concordanță cu ceea ce predau rabinul, el a fost din ce în ce mai mult distins de sinagogă. El a fost încercat și moral și forțat fizic să viziteze sinagoga cel puțin pentru vedere, dar acest lucru nu a dus la rezultate, din cauza cărora a fost supus la "excavare mare". Nu dorește să fie respinsă din punct de vedere spiritual și să ștampilați ca "accesoriu, care sa sinucis, a părăsit Amsterdam. El a trăit în condiții scoase într-un mic sat, nu departe de oraș. A fost acolo că a fost formată în cele din urmă de opiniile sale filosofice Într-o serie de lucrări care au fost recunoscute ca ateiste. În timpul vieții lui Spinoza, a fost publicată doar una dintre lucrările sale: "Fundamentele filosofiei carteziene" și mai multe dintre lucrările sale, la dispoziție, au fost publicate fără instrucțiuni.

Puteți înțelege drama gânditorului, îngrijorat dureros că există atât de puțini oameni familiarizați cu ideile sale și chiar mai puțini care sunt capabili să le înțeleagă. Poate că a jucat un rol decisiv în dorința sa de a înțelege conceptul de libertate.

Spinosa a crezut că acoperind impotența, o persoană a venit cu un astfel de obiect ca un accident. Ca și Descartes, Spinosa nu recunoaște accidentele în natură, nici în acțiunile oamenilor.

Reflectând asupra tuturor acestor lucruri, Sproocos abordează problema libertății umane, exprimând ideea că libertatea este cea mai mică de toate poate fi redusă la arbitraritatea anarhică. Libertatea, consideră Spinosa, - există o nevoie demnă. În lucrarea sa "Ethika" Spinosa definește libertatea ca iubirea lui Dumnezeu și iubirea lui Dumnezeu către om: "În mod clar înțelegem că mântuirea noastră este, fericire sau libertate - și anume în dragoste constantă și veșnică pentru Dumnezeu sau în dragoste de Dumnezeu la om. " Această definiție a libertății are rădăcinile istorice antice. Un alt sceptic antic a spus: Cel care este de acord, soarta conduce, și unul care rezistă, se îndepărtează de-a lungul. Spinosa ridică apariția unei întrebări antice de o nouă înălțime, provocând atenția acestuia și acest lucru oferă un nou impuls studiului ulterior al acestei probleme. Pentru mine, este atractiv că Spinosa a recunoscut pe Dumnezeu, deși el a fost considerat ateu, căuta adevărul, nu a fost de a fi de a fi de a fi în general cu canoane acceptate.

2.2 Libertatea în reprezentarea N. A. Berdyaev

filozofia Spinozei Berdyaev

Nikolay Alexandrovich Berdyaev (1874-1948) este cel mai faimos din Pleiads de gânditori ruși. El a fost crescut în Corpul Cadet Kiev, în timpul studiilor sale, a avut o dorință de a deveni profesor de filosofie "și a început să se pregătească pentru examene pe certificatul de maturitate pentru admiterea la universitate. Pentru participarea la un cerc socialist și promovând idei socialiste, a fost arestat și trimis la link. Această educație sa încheiat la universitate, dar a continuat o auto-educație de sine, ceea ce ia permis să devină un om uimitor de erudit. Filozofia a forțat Berdyaev să se îndoiască de marxism, în ciuda încercărilor sale de a-și combina filosofia cu opiniile lui Marx și a urmașilor săi, nu la reușit.

Unul dintre cele mai importante din filozofia Berdyaev este categoria de libertate. Libertatea, în opinia sa, nu a fost creată de Dumnezeu. El critică brusc Gegelian, și de fapt, iar înțelegerea marxistă a libertății ca handicap nevoie: "... Câte Hegel vorbește despre libertate, el nu cunoaște libertatea". "Filosofia inegalității", unde se opune tipului sovietic al organizației societății și ideologiei sovietice a incompatibilității, creează în anii revoluției. Chiar dacă socialismul reușește să elimine foamea și sărăcia, el nu va rezolva probleme spirituale. Omul se va confrunta cu față cu moartea secretă, eternitate, dragoste, cunoaștere. Anterior, religia și tradiția au înmuia elementul tragic al vieții.

"Psihologia libertății formale este exprimată în formula: vreau să fiu ceea ce vreau. Psihologia libertății materiale este exprimată într-o altă formulă: vreau să fie asta. În libertatea formală a voinței nu are o alegere și aspirație. În libertatea materială, există un subiect. "

Berdyaev alocă două tipuri de libertate. Libertatea primară irațională, potențialul de libertate, care provoacă mândria spiritului și, ca rezultat, depunerea lui de la Dumnezeu, care, ca rezultat, duce la personalitatea persoanei în lumea naturii, realitatea obiectivă, în societate, unde o persoană este de a coexista cu succes cu ceilalți membri ai săi, trebuie să respecte standardele morale, o societate construită, astfel că nu există o libertate reală. "A doua libertate, libertatea este rezonabilă, libertate în adevăr și bună ... libertatea în Dumnezeu și de la Dumnezeu a primit". Spiritul câștigă natura, o unitate recent circumstanțială cu Dumnezeu este restaurată de integritatea spirituală a persoanei. Berdyaev credea că libertatea nu este o nevoie conștientă, așa cum au crezut raționaliști, în special spinosa. Dragostea este modul pentru care persoana merge la libertate. Libertatea se bazează pe dragoste, dar nu iubirea lumească, ci despre dragostea unei persoane la Dumnezeu. O altă caracteristică caracteristică este dezvăluită aici - o orientare religioasă. Berdyaev îi aduce pe oameni la Dumnezeu.

3. Înțelegerea mea a libertății

Care este libertatea și cine este persoana liberă?

Cred că definiția acestui concept multilateral este pur personală. Cu privire la formarea conștiinței noastre și, în consecință, conceptele de "libertate" afectează lumea din jurul nostru. În opinia mea, libertatea este posibilitatea de a alege acțiunile ca în orice caz într-un cadru rezonabil - cadrul Legii statului, precum și moralul său, care se formează pe tot parcursul vieții sub influența diferiților factori, circumstanțele vieții . Restricțiile mele morale se bazează pe educația, tradițiile genului și doar o înțelegere personală a valorilor umane și a adevărurilor adamante. Libertatea nu este permisivitate.

Voi da cuvintele de a gelvura că "o persoană liberă este o persoană care nu este împărțită în cătușele, nu este închis, nu intimidată, ca un sclav, teama de pedeapsă ...". Cu toate acestea, libertatea omului nu este nelimitat, se învecinează în cazul în care libertatea altui începe o persoană, unde în drepturile sale, este un alt mare concept de umanism - justiție și responsabilitate în legătură cu cei care se înconjoară. Libertatea nu este permisă, este în primul rând responsabil. Este responsabil posibilitatea de a-ți realiza potențialul interior așa cum doriți, aceasta este libertatea de acces la resursele comune, dar nu la răul pentru mediul uman. Așa cum a spus Thomas Hobbs, "o persoană liberă, aceasta este cea care nu interferează cu a face dorit."

Libertatea este un concept al unei persoane publice, unde există diferite relații între oameni, inclusiv relațiile de subordonare sau egalitatea. Este imposibil, de exemplu, să-și imagineze Mowgli, care s-ar gândi la conceptul de libertate sau non-free, în timp ce nu sa întâlnit cu alți oameni.

În fraza menționată mai sus "SVAPATI" - "I-My" și "Altele - domnul", pentru mine, partea principală este interacțiunea (abstract, simbolică sau fizică) între aceste două subiecte. Între "Svo" "I - Me" și "Poti" celor care prezintă mental sau fizic. "Roti" poate forța "SVO", iar apoi apare stadiul non-golurilor politice sau economice. Aceasta este, o astfel de constrângere, când alte persoane invadează în mod deliberat viața și împiedică realizarea a ceea ce mă străduiesc. Și dimpotrivă, când este prezent "Poti", dar nu forțează, nu domină "Svo", atunci există o stare de libertate sau realizarea neîngrijită a scopului său.

Dar, după cum menționează, "ar fi absurd să numim un lucru nerecunoscut pe care nu îl putem zbura sub nori, ca un vultur, trăiesc sub apă, ca o balenă ..." Dacă tu nu ești capabilă și Nu aveți abilități și abilități sau o dorință suficientă de a realiza că nu înseamnă scopul său pe care îl aveți libertate.

Adică, starea non-free apare numai atunci când există opoziția față de alte persoane care vizează asigurarea faptului că nu vă puteți atinge obiectivele. După cum a spus Jean Jacques Rousseau: "Nu natura lucrurilor ne-a depășit, ci doar o voință neîngrădită". Acțiunile sau inacțiunea altor persoane care sunt în mod conștient sau inconștient, creând obstacole în calea implementării obiectivelor noastre sunt acțiuni care îi asupresc libertatea. Libertatea noastră într-o astfel de înțelegere este măsurată de dimensiunea, spațiul în care nimeni nu interferează în afacerile noastre.

Concluzie

Libertatea este o idee care reflectă atitudinea subiectului acțiunilor sale în care este cauza lor definitorie și nu se datorează direct factorilor naturali, sociali, interpersonali și individuali-informativi.

Problema libertății este legată în mod inextricabil de o persoană. Se poate spune că aceasta este tema tradițională a omenirii. Oamenii se uită la fenomenul însuși, oamenii arată diferit, deci nu există, sigur, nu va fi nici un răspuns clar la întrebare: Ce este libertatea? Unele abordări ale înțelegerii naturii libertății vin la libertatea de spirit, alții - o inimă deschisă. Pentru prima libertate este dreptul, pentru a doua povară și responsabilitate. De asemenea, în moduri diferite și se bucură de această libertate. Dacă în primul sens, libertatea conduce fie la arbitrare, fie la un compromis de moarte între I și lumea exterioară, apoi în al doilea caz, libertatea duce la iubire și creativitate. Având în vedere diverse puncte de vedere, în opinia mea, definiția corectă va fi următoarea: libertatea este dreptul de a pune în aplicare în acțiunile sale, pe baza cunoștințelor privind necesitatea obiectivă.

Lista literaturii utilizate

1) Spinoza B. Etica. (1677)

2) berdyaev n.a. Filozofia libertății (1911)

3) Immanuel Kant "metafizica morală". (1797)

4) Berlin I. Două concepte de libertate. (1958)

5) Helvetia K. A. Oh. În 2 tone. T.1, M.: Gândit, 1973

6) Gobbs T. OP. În 2 tone 2, m.: Gândit, 1991

7) Valyano M.v. Filosofie: Tutorial - M: -2003

8) Wikipedia Wikipedia Enciclopedia.org/wiki/sbod

Postat pe Allbest.ru.

Documente similare

Biografia filozofului rus idealist Nikolai Berdyaev. Viziunea unui scriitor cu privire la problema libertății unei persoane umane. Identificarea infinității și a înțelegerii spiritului unei anumite persoane. A afla sensul de a fi în perspectiva existenței umane.

prezentare, adăugată 04/11/2015


Filosofia ca știință a universalului, efectuarea unei analize a fenomenului înainte de detectarea proprietăților originale (universale). Determinarea libertății față de punctul de vedere al filozofiei. Principalele elemente din structura fenomenului de libertate. Esența libertății umane față de punctul de vedere al dialecticii.

rezumat, a adăugat 09/23/2012


Un om holistic - Dumnezeirea în conceptul de libertate a personalității N.A. Berdyaev. Interpretarea naturii actului creativ. Creativitatea ca realizare a libertății, calea către armonizarea ființei. Înțelegerea scopului omului este nucleul moral al filozofiei Berdyaev.

rezumat, adăugat 11.05.2015


Problema libertății în filosofie. Analiza transformărilor libertății în istoria învățăturilor filosofice clasice: componente ontologice ale libertății, aspectelor epistemologice și transformării libertății. Analiza transformărilor sociale și existențiale ale libertății.

teza de disertație, a fost adăugată 20.02.2008


"Zborul de la libertate" Eric de la. Psiholog al problemei libertății, dualitatea sa. Libertatea în epoca Reformei. Aspecte moderne ale libertății, mecanisme de zbor de la ea. Partea Mazochistan a libertății naziste. Manifestarea libertății în democrație.

rezumat, adăugat 01.07.2009


Inconsecvența interpretărilor libertății în istoria filozofiei. Caracteristică și probleme de existențialism. Determinarea legăturii libertății și a adevărului în lucrările lui Martin Heidegger și J.-P. Sartre. Personalismul și libertatea de personalitate în Teoria WorldView din Berdyaev.

rezumat, adăugat la 25.11.2010


Existențialismul (filozofia existenței) ca cea mai influentă direcție irațională în filosofia occidentală a secolului al XX-lea. Libertatea ca una dintre valorile universale incontestabile, dar libertatea nu este absolută. Filosofia libertății N. Berdyaev.

examinare, adăugată 09/13/2009


Conceptul de libertate și personalitate în China antică. Omul și lumea în cultura și filosofia rusă. Tradiția europeană de percepție a acestor concepte în epoca antichității, în Evul Mediu. Noua viziune europeană a lumii și înțelegerea problemei libertății voinței persoanei.

rezumat, adăugat 08/23/2013


Formularea problemei de înstrăinare a unei persoane, libertatea și creativitatea sa în filosofia lui Nikolay Alexandrovich Berdyaev. Gama de probleme considerate de gânditorii existenți ruși. Libertatea ca fiind cel mai important semn al Duhului. Dureri de problema mântuirii.

rezumat, a adăugat 12/20/2015


Închisoare într-o societate democratică și stat. Analiza libertății și responsabilității individului, intervalul dintre ele. Conceptul de unitate dialectică a libertății și a necesității Hegel. Rezolvarea problemei libertății de către filozofii religioși ruși.

Eseu "libertate". (Var 1)

Conceptul de libertate este multiplicat, are multe definiții. Totul depinde de domeniul de aplicare, de exemplu, poate fi despre libertatea fizică și spirituală, politică sau libertatea de personalitate. Unește toate aceste concepte că o persoană liberă nu simte presiuni de la oamenii din jurul lui, acționează în convingerile și dorințele sale.

Estimarea libertății secolelor este evaluată mai presus de toate. Oamenii au vrut întotdeauna să fie liberi și pentru a realiza acest lucru pentru a-și atinge viața. Aproape fiecare război a început din cauza faptului că unii au vrut să trăiască în mod liber, iar alții au căutat la putere.

Omul modern norocos mai mult. Ne putem considera oameni liberi în mulți indicatori. Avem drepturi civile, putem merge oriunde, alegem independent credință, implementate și trăim ca și cum ar fi dorit. Mulți oameni din trecut și strămoșii noștri, inclusiv acest lucru nu au avut.

Cu toate acestea, în ciuda tuturor acestor lucruri, libertatea absolută încă nu există. Persoanele pierdute, indiferent cât de mult au vrut, nu pe deplin independenți. De exemplu, o persoană ar trebui să se gândească întotdeauna la hrănirea familiei sale, de aceea trebuie să câștige bani. Libertatea unei persoane se încheie acolo unde începe libertatea altui. Există norme și etică morală. Și majoritatea oamenilor aleg cel mai adesea confort și securitate. Și din motive de acest lucru este gata să vă accentueze drepturile și libertatea.

Se pare că libertatea nu are valori clare în definiția sa. Toată viața lui, omenirea dorește să o obțină cu tot felul de moduri. Și când primesc - nu înțeleg ce să facă cu asta. Fiecare libertate este separată și toată lumea este limitată simultan de cadrul companiei în care trăim. Cred că are dreptate. Suntem toți liberi, dar toată lumea are obligații și afecțiune. Libertatea absolută nu se întâmplă. Există o ocazie de a împinge toate cadrele, dar puteți obține doar criminal. Apoi, alți oameni vor suferi și chiar cei mai apropiați și se pot face rude.

Eseu "libertate". (Var 2)

Ce cuvânt frumos "libertate". Cât de mult este minunatul, spiritual și frumos în sine. Pentru fiecare persoană, desigur, libertatea este a ei. Cineva înțelege în cadrul personalității, pe cineva în auto-exprimare, pentru alții este un scop de gânduri și sentimente. Dar toate acestea unește - absența oricărei presiuni.
Timpul timpului, libertatea a fost foarte apreciată și tratată întotdeauna. Anterior, oamenii ar putea elimina foarte mult, doar pentru a fi liber atât fizic cât și moral. Cât de mult a fost vărsat sângele.
În lumea modernă, mulți se simt liberi, iar numai unii sunt agitați în acest drept. Acum, o persoană, în cadrul legislației internaționale, poate să se miște în siguranță în întreaga lume, să studieze și să cunoască terenul și să nu creadă că poate fi asuprit.
Libertatea este de a alege ceea ce este mai aproape decât o persoană, cum ar fi religia, manifestarea talentelor lor, alegerea viitoarei profesii, alegerea satelitului de viață și opiniile politice. Singurul lucru pe care nu îl alegem este părinții. Dar aici nu este respectată încălcarea dreptului la libertate. Nu există libertate absolută. Există doar limitele câmpului în care oamenii se pot mișca liber. Nu există oameni independenți în lume, cineva păstrează încă ceva: familie, muncă, dorința de a trăi bine, glorie, generozitate și așa mai departe. Fiecare persoană are un scop la care merge treptat. În consecință, plasarea independentă a unor cadre care împiedică manifestarea excesivă a libertății.
De asemenea, libertatea are un scop, adică acest concept nu este nelimitat. Libertatea se încheie unde începe drepturile unei alte persoane. Mai mult, factorii concomitenți ai acestui concept sunt moralitatea și etica. Oamenii când alegerea îi merită, alegeți o viață sigură și condiții de viață confortabile, mai degrabă decât libertate. Și pentru a realiza acest lucru, trebuie să încalci în câteva momente.
Nu toată lumea poate înțelege libertatea, deoarece mulți, au împrumutat libertate, nu știu ce să facă cu ea. Toți oamenii sunt liberi, dar pentru fiecare libertate. Cineva este fericit într-o casă lângă mare, și pentru încă camere în pensiune. Cineva crede că Libertatea Zaimaev, el devine independentă, iar cineva îi place să lucreze pentru cineva și să se supună autorităților. Dar indiferent de ce, toată lumea are libertate, trebuie doar să o vedeți.

Eseu "libertate". (Var 3)

Ce cuvânt minunat "libertate", cât de mult este un zbor, expanse și greutate în ea! Întrebarea este ceea ce este, nu o singură persoană pe pământ. Abordând problema a ceea ce este libertatea, este necesar să se înțeleagă ceea ce este comun tuturor, răspunsul specific nu este găsit.

Libertatea pentru toți?

Libertatea este un concept abstract, prin urmare, fiecare persoană are propria idee de libertate. Și toată lumea are propriul punct de vedere în această cheltuială. Mai mult, fiecare persoană se străduiește pentru libertate, indiferent de modul în care o înțelege. Unii merg la libertate, ca un vis îndepărtat, iar alții se consideră deja oameni liberi.

Libertatea pentru adulți și copii

Să cerem vreun copil ce libertate. El va răspunde cel mai probabil că este nelimitat în timp și la distanța de mers cu prietenii și de ocazia de a cumpăra tot ce vrea. Dorințele copiilor obișnuite. Și care este libertatea în reprezentarea unei persoane adulte? Copiii că adulții au nevoie de o înțelegere a altora, dar pentru că trebuie să vă puteți exprima opinia. Și cum pot spune ce credeți sau exprimați-vă dorințele dacă această oportunitate este limitată la cineva?

Dreptul liber de alegere

Există o astfel de părere că, pentru o persoană, înțelegerea principală a cuvântului libertății este dreptul de a alege și dreptul la libertatea de exprimare. La urma urmei, multe sunt plăcerea, având dreptul să vă exprimați opinia, să vă acceptați decizia sau să vă alegeți. În fiecare zi luăm decizii: Unde să mergem și ce să facem, ce să luați prânzul și ce să purtați. Cineva va întreba: "Dar cum rămâne cu îndatoririle noastre?". Dar toată lumea, din nou, există o alegere: să le respecte sau nu.

Care este libertatea?

Potrivit multor oameni, libertatea completă implică scutirea de la rutina de zi cu zi și de îndatoririle corespunzătoare. În înțelegerea lor, libertatea este un timp fără griji, odihnă și divertisment, cum ar fi călătoria în jurul lumii în jurul lumii. Pe baza punctului lor de vedere, se poate concluziona că libertatea este în cantitate nesfârșită de bancnote mari și crocante și prezența unei mase de timp liber.

De fapt, în lumea modernă, o persoană are atât de multă libertate, deoarece nu a mai avut-o niciodată înainte. El nu este absolut limitat în mișcare, este gratuit în alegerea în care locuiește unde să învețe ce să spună ce să se îmbrace. O persoană are libertate în alegerea unui loc de muncă, în alegerea unei sfere de activitate. Nici o singură persoană nu are nici proprietarii, nici Domnul, limitând libertatea sa personală. O persoană are libertate completă în alegerea unei religii. Toate celelalte inconzite și restricții pe care o persoană vine cu el însuși. El însuși se limitează cu nevoile sale. Dar dacă nevoile dvs. nu coincid cu capacitățile dvs., nu trebuie să fiți considerați o persoană non-gratită. Este necesar să punem pur și simplu ținta și să lucrați la realizarea acesteia.