Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.

Мир и благословение посланнику Аллаха и его сподвижникам.

А затем: о, мои любимые ради Аллаха! Прошла уже большая часть Рамадана. У меня для вас есть важный вопрос: что изменил в вас пост к сегодняшнему моменту?

Поняли ли вы смысл слов поста – «Кто постился с верой и надеждой на награду, тому будут прошены прошлые грехи»?

Постясь, осознаешь ли ты зов Всевышнего Аллаха к тебе: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, - быть может, вы станете богобоязнеными» (Сура Корова, аят 183).

Случай из прошлого.

Хаджадж (41-95 гг. по хиджре. Политик и правитель в период Омеядского халифата. Личность известная нравом тирана – прим. автора) сделал привал в дороге между Меккой и Мединой. Он попросил поесть. Вдруг он увидел бедуина и позвал присоединится к совместной трапезе. На что бедуин ответил:

— Ко мне обратился Тот, кто лучше тебя и я Ему ответил.

— Кто же это? – спросил его Хаджадж.

— Аллах сказал мне, чтобы я постился и я пощусь.

— В эту жару?

— Да! Я пощусь в надежде быть спасенным в День, когда жара еще будет более невыносима.

— Поешь, завтра будешь поститься, — продолжал Хаджадж.

— Я это сделаю, если ты мне сможешь гарантировать, что мой срок жизни завтра не истечет.

— Это не в моих силах.

Так почему же ты меня просишь сделать что-то сегодня, не гарантируя мне мое завтра, – ответил бедуин.

Разве ты не желаешь вечности взамен за пост? Всевышний, Тот который ни в чем не нуждается и которому нет подобия, сказал: «Скажи: «Неужели я возьму своим покровителем кого-либо, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он кормит, а Его не кормят». Скажи: «Мне велено быть первым из тех, кто покорился». Не будь же в числе многобожников» (Сура Скот, аят 14).

Человек нуждается в еде и он создание уязвимое. Но Аллах покровитель богобоязненных и приносящих покаяние.

Постишься ли ты душой и телом? Избавляешься ли ты от нечисти в своем сердце? Лечишь ли ты свое сердце от привязанности к этому проклятому бренному миру?

Любимые мои в Аллахе!

Давайте обновим наши намерения по прошествии первых дней Рамадана, дабы не упустить награду.

1 ) Постись и осознавай свою слабость перед Аллахом. Всевышний Аллах сказал: «Человек был создан слабым существом» (Сура Женщины, аят 28). Аллах податель силы и мощи. О Аллах! Нет силы и мощи, кроме как у Тебя. О Аллах, помоги нам во благо проводить пост, в благо совершать добрые поступки – чтобы это приближало нас к Тебе.

2 ) Постись и свидетельствуй о своей слабости перед Аллахом. Всевышний Аллах сказал: «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах - Богатый, Достохвальный» (Сура Создатель, аят 15).

3 ) Постись и скорби. Немощность моя – это мое сокровище, а сила моя в слабости перед Аллахом. Тем самым поймешь, что Аллах с теми, кто скорбит сердцем.

4 ) Постись и излечивайся. От Абу Амамы, да будет доволен им Аллах, передано что он сказал: قلت: يا رسول الله مرني بعمل، قال: «قال عليك بالصوم، فإنه لا عدل له»، قلت يا رسول الله مرني بعمل، قال: «عليك بالصوم فإنه لا عدل له
«О посланник Аллаха, мне трудно совершать благие поступки. Он сказал: постись, нет против этого эффективнее ничего. Я опять сказал: о посланник Аллаха, мне трудно совершать благие поступки. Он вновь сказал: постись, нет против этого эффективнее ничего» (Насаи). Возможно, пост излечит сердце изнуренное греховными деяниями и любовью к бренному миру.

5 ) Постись и надейся. Надейся на высокую степень и почет за деяние, награду, которую Аллах оставил за собой, не упомянув о ее величине. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي ب «Все дела сына Адама принадлежат ему, кроме поста. Пост принадлежит Мне и я воздам награду за нее» (Бухари).

6 ) Постись и защищайся. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: الصوم جنة من عذاب الل «Пост – это щит от гнева Аллаха» (Сахих Джами). В другой версии хадиса сказано: «Пост – это крепость, защищающая от огня» (Мунзири).

7 ) Постись и отдаляйся. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: من صام يوما في سبيل الله، باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام «Кто будет поститься один день ради Аллаха, Аллах отдалит от него ад на расстояние ста лет пути» (Насаи).

8 ) Постись и приближайся. Всевышний Аллах сказал: «Какое бы добро вы ни приготовили для себя заранее, вы найдете его у Аллаха в виде лучшего и большего вознаграждения. Просите же у Аллаха прощения, ведь Аллах - Прощающий, Милосердный» (Сура Закутавшийся, аят 20).

Я прошу Аллаха, чтобы он оживил наши сердца, поистине Он Живой, Сущий, ведь только Он дает жизнь всякой вещи и благодаря Ему существует всякая вещь. О Господь наш, прими от нас, ведь ты Слышащий, Знающий и прости нас, ведь ты Прощающий, Милосердный.

Вопрос: Ассаляму алейкум! Стыдно задавать такой вопрос, но неверный ответ христианину я не решился дать, и пообещал спросить у знающего.
Вопрос христианина: я в свое время очень удивился, что мусульмане в определенный период совершают пищевой пост в форме «днем не есть и даже не пить, ночью что угодно».
1. Я не вижу по крайней мере на своем уровне знаний аналогов в иных религиях.
2. Хотя понятно это тоже требует воли, но Смысл? В чем смысл именно такого ограничения? (Россия, Москва)

Ответ:

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного!

Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!

Хорошо, что вы обратились за советом по данному вопросу. Желаем вам благословения Аллаха и увеличения знаний. Аминь.

Пост существовал и в прежних религиях, о чем явно указывается в Коране:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
О, уверовавшие! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, чтобы вы были богобоязненными
(Коран, 2:183) .

Сообщается, что Хасан аль-Басри (милость ему Аллаха), комментируя данный аят, говорил:

والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتب علينا شهرا كاملا وأياما معدودات: عددا معلوما.

«Клянусь Аллахом, пост определенно был предписан в прежних религиях подобно тому, как он предписан нам в течение целого месяца и известного числа дней» («Тафсир» ибн Кясира, том 1, стр.497).

Предписание поста бесспорно содержится в изначальных писаниях иудаизма и христианства. Более того, даже в доступных ныне измененных писаниях вы можете найти упоминание поста.

Если говорить о причинах поста, то основная из них указывается в конце процитированного выше аята:

…чтобы вы были богобоязненными (Коран, 2:183) .

Такова основная цель поста: чтобы человек осознавал присутствие Аллаха. Когда он постится, он преследует единственную цель – угодить Аллаху. Весь день он помнит об Аллахе и о том, что Аллах наблюдает за ним. Поэтому постящийся даже в самый жаркий день, даже когда его никто из людей не видит, не берется за стакан прохладной воды, ведь он знает, что, поступи он так, Аллах не зачтет его пост. Таким образом, сам пост автоматически напоминает человеку об Аллахе, и тот осознает Его присутствие.

Кроме того, имеется немало иных задач поста, некоторые из которых приведены ниже:
Благодарность Аллаху за еду и питье, которые Он дал нам.
Осознание мук голода и жажды, которые испытывают бедные люди. В результате, человек в определенной степени понимает, как тяжело им приходится, а это, в свою очередь, приводит к увеличению помощи в их адрес: человек кормит их, раздает милостыню.
Действие Сатаны ослаблено в отношении постящегося, как об этом пишет имам Ибн Кясир (милость ему Аллаха).

, ифтар . Время с рассвета до заката, высвобожденное от мирских забот, мусульмане посвящают духовному росту. Фард для всех мусульман – пост в Рамадан . Предписанием для тех мусульман, кто не совершает хадж , является пост в день Арафа и в предыдущий день.

Днями, желательными для соблюдения поста, кроме специальных дней и месяцев, являются понедельник и четверг каждой недели, а также по три дня в начале (1, 2, 3), в середине (13, 14 и 15 числа) и в конце (28, 29 и 30 числа) каждого лунного месяца (за исключением пятницы и праздничных дней).

«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь»

Священный Коран. Сура 2 «Аль-Бакара» / «Корова», аят 183

Пост када – пост возмещения пропущенных дней поста Рамадан .

Пост ваджиб – обязательным постом является: 1) пост для искупления прегрешения (каффарат); 2) обещанный (обетованный) пост; 3) пост для возмещения пропущенных дней поста в Рамадан (када). Т.е., кто не совершает Хадж , держат пост в день Арафа .

Пост порицаемый – пост, соблюдение которого порицается (макрух танзихан), отказ от такого поста предпочтительнее его соблюдения. Крайне порицаем пост в праздники – День разговения Ид аль-Фитр (Ураза-Байрам, 1-ое шабана) и День жертвоприношения Ид аль-Адха (Курбан-Байрам, 10-ое зуль-хиджа). Кроме того, Сунна запрещает пост в дни ташрика - три дня, следующие за праздником жертвоприношения – 11,12,13 зуль-хиджа; в последние два дня Шабана – перед постом Рамадана.

Пост предписанный / фард – мусульманам предписан пост Рамадана . За намеренное и ненамеренное нарушение фард поста в этот период предусмотрено искупление в различных формах поклонения, в первую очередь – обязательный пост. В отдельных случаях допустима компенсация продуктами или деньгами.

Пост обетованный – пост мусульманина, который взял на себя дополнительные обязательства во исполнение какого-либо обета. Такой пост может являться как определенной, так и неопределенной обязанностью.

Пост добровольный – любой (нафиль, суннат) пост, помимо предписанного (фард) и обязательного (ваджиб), к соблюдению которого побуждает Сунна. Добровольный пост следует возмещать в случае его преднамеренного или непреднамеренного нарушения. Нарушать добровольный пост без уважительной причины разрешается, если есть намерение возместить этот пост в другое время.

Пост для искупления прегрешения – обязательное (ваджиб) поклонение для искупления целого ряда грехов, таких как половая близость днем тех, кто держит пост в Рамадан, нарушение некоторых запретов в Мекке, клятвопреступление и т.п. Все случаи подробно описываются в книгах по мусульманскому праву и в трудах по толкованию Священного Корана.

Мусульманский культ

В исламе вся жизнь человека рассматривается как служба богу. Мусульманин должен, по Корану, рассматривать себя в качестве раба аллаха, которому земная жизнь дана для приготовления себя к загробной жизни путем прохождения испытаний, предпосланных свыше. “Все то, что имеется на свете. – говорится в одной современной мусульманской книге, – создано всевышним аллахом для людей. Всем этим мы пользуемся. За все эти дары, созданные аллахом для нас, мы должны выражать нашу благодарность. Богослужение считается выражением благодарности и проявлением покорности велениям аллаха”.

Верующий на своем жизненном пути все обязан совершать именем аллаха и для аллаха. Этим объясняется сложная обрядность, столь характерная для ислама. За многовековую историю ислама сложилась определенная система богопочитания, отправления религиозных обязанностей в соответствии с учением Корана, указаниями, содержащимися в изустных и письменных преданиях, освященных традицией и духовенством.

Обряды в исламе

Чтение Корана

В богослужебном ритуале пению Корана уделяется очень большое внимание. Считается весьма похвальным, если в доме мусульманина имеется Коран, независимо от того, умеет он читать или нет. Наличие в доме Корана понимается как хранение священной реликвии. Существует поверье, будто он ограждает дом от несчастий, злых духов, дурного глаза, постоянно благословляет обитателей дома. Кроме того, среди мусульман распространена клятва на Коране при совершении сделок - обычай, в силу которого свидетельство человека с Кораном в руках должно приниматься всерьез, за истину, а обещание, данное при Коране, должно вызвать уверенность в исполнении, и т. д. Лишь очень немногие из мусульман умеют читать Коран, и еще меньше тех, кто в состоянии понять смысл отдельных фраз из Корана (аятов). Поэтому за чтение Корана в доме верующего представители духовенства берут “садака” или “шукрсадака”, т. е. определенную мзду. В мусульманских странах все значительные события, праздники, торжества, пуск промышленных объектов, словом, начало всех общественных мероприятий открывается чтением Корана, транслируемым по радио и телевидению. Перед началом ежедневных радиопередач также читается Коран.

Другие религиозные книги, сборники преданий и т. п. читаются значительно реже, и, конечно, ни в коей мере не могут сравниваться с Кораном – главной священной книгой мусульман.

Намаз (молитва)

Мусульманину полагается молиться (совершать намаз) пять раз в день. Ежедневная пятикратная молитва -одна из основных обязанностей верующих в исламе. Первая – утренняя молитва на заре (салят ассубх) совершается в промежуток времени от рассвета до восхода солнца и состоит из двух так называемых рак-атов, т. е. поклонений, падений ниц; вторая -полуденная (салят асазухр) – из четырех рак-атов; третья - во второй половине дня до заката солнца (салят аль-аср), называемая вечерней молитвой, -из четырех рак-атов; четвертая – при заходе солнца (салят альмагриб) и пятая – в начале ночи (салят аль-иша) состоят из трех рак-атов. Кроме этих обязательных намазов наиболее правоверные и усердные мусульмане совершают еще и дополнительные молитвы с определенным числом сгибаний спины и касаний лбом пола, а в месяц рамадан введена особая молитва - “тарауих-намаз”, совершаемая после проведенного днем поста.

Ритуал намаза очень сложен, он требует соблюдения множества скрупулезных правил, малейшее нарушение которых приводит к “недействительности” молитвы. Это обстоятельство вынуждает верующих сосредоточить все свое внимание, собрать всю волю на совершение обряда молитвенного поклонения богу. Перед намазом человек обязан совершить ритуальное омовение – тахара.

В настоящее время в силу особенностей современной жизни не все мусульмане совершают пятикратные намазы, и это в той или иной форме, можно сказать, санкционировано духовенством или, по крайней мере, строго не преследуется. Люди, не молящиеся ввиду определенных условий (нахождение в пути, на производстве, на военной или иной службе со строгим распорядком и т. д.), не встречают ныне осуждения со стороны служителей ислама.

Молитва является мощным психологическим и идейным средством в исламе. Духовенство постоянно внушает мусульманам, что только та молитва доходит до бога, которая искрения. Бог-де любит, чтобы молящийся всеми помыслами, всем сердцем был с ним, верил в него без остатка и колебаний. В случае какого-нибудь успеха в своей жизни мусульманин благодарит бога, а в случае неудачи он вместо того, чтобы искать действительные причины неуспеха дела, винит себя за неискренность перед господом, корит себя за недостаточно усердную молитву, терзает свой ум и сердце.

Несмотря на усиленные проповеди о пользе молитвы, о ее спасительности, число молящихся людей становится все меньше. Это является важным признаком ослабления веры.

Суннат – обряд обрезания крайней плоти, которому подвергаются мусульмане еще в младенческом возрасте. Суннат происходит от слова “сунна”, которое означает мусульманское священное предание, и относится к числу мусульманских ритуалов, предписанных сунной. Среди мусульман распространено ставшее традиционным мнение, будто обрезание полезно и даже необходимо мужчинам. Некоторые народы и национальности рассматривают этот обряд в качестве важной черты, характерной особенности национальной принадлежности. Исключая из этого обряда религиозное содержание, некоторые склонны даже рассматривать его как целесообразную в гигиеническом отношении процедуру Однако в любом случае духовенство вкладывает в суннат религиозный смысл и стремится его использовать в своих целях.

Обрезание, возникшее как обряд еще в первобытном обществе, – не специфически мусульманское явление. В Коране нет никаких указаний и даже намека относительно этого ритуала. У многих первобытных племен существовали различные способы для придания себе особых отличительных черт: татуировка членов племени, окрашивание лица, волос, особые формы причесок, ношение украшений и т. д.

Известно, например, что инициации – переход юношей в разряд взрослых членов племени - обычно сопровождались прохождением определенного ритуала. Когда юношей и девушек переводили в разряд взрослых, над ними тоже совершались различные обряды, подчас связанные с испытаниями на физическую крепость, силу, терпение переносить боль и т. д., среди которых нередко бывали и такие, как выбивание зубов, прокалывание ушных раковин, ноздрей и пр. К такому виду обрядов относилось и обрезание.

Вред этого обряда заключается прежде всего в том, что он служит помехой к объединению людей различных наций и вероисповеданий, говорит об “исключительности”, “богоизбранности” мусульман, служит орудием сохранения веры, сильного психологического воздействия как на свидетелей обряда, сопровождаемого пиршеством и праздничными торжествами, так в особенности и на непосредственного объекта самого обряда. В настоящее время мусульманское духовенство в СССР не настаивает на обязательности этого обряда. Но это вовсе не значит, что с ним уже покончено. Многовековая традиция имеет тенденцию к самосохранению. И этот нелепый обряд сохраняется до наших дней.

Обряд подачи милостыни (нищим, в пользу мечети) осуществляется в соответствии с указанием Корана. “Вам не достичь благочестия, покуда не будете делать жертвований из того, что любите” (3, 86). “Каждое пожертвование, какое ни пожертвуют они, малое ли оно будет или большое. записано будет за ними, для того, чтобы богу наградить их наилучшим благом..” (9,122).

Мусульмане верят, что милостыня освобождает от греха и способствует достижению райского блаженства. Она имеет две формы: “закят” и “садака”. “Закят” в исламском теократическом государстве означал налог, выплачиваемый натурой. В настоящее время более распространенную форму имеет “садака”, т. е. добровольное даяние (“милостыня по внезапному побуждению”) в пользу нищего, бедствующего, увечного, калеки или в пользу храма.

Хаджж (паломничество)

Даже тогда, когда аш-шахада, молитва, пост и милостыня были строго обязательны по всей форме, паломничество (хаджж) в Мекку и Медину, т. е. места, где протекала деятельность Мухаммеда, не являлось непременной обязанностью. Дело в том, что далекое путешествие в эти города, особенно предпринимаемое верующими других стран, связано со значительными материальными расходами и всякими другими препятствиями. Но каждый совершеннолетний мусульманин, будь то мужчина или женщина, должен стремиться к совершению обряда священного” хаджжа хотя бы один раз в жизни. Святость и благость хаджжа беспредельны”. Разрешается посылать вместо себя и других лиц.

Совершивший паломничество удостаивается почетного звания “хаджжия”. который рассматривается мусульманами в качестве почти святого человека. Его наперебой приглашают на угощения, присылают подаркя. Привезенная из источника, находящегося вблизи Мекки, вода, почитаемая как святая и якобы имеющая великие целительные свойства, нередко становится предметом спекуляций.

Следует отметить, что паломничество в “святые” места, в особенности в Мекку и Медину, т е. хаджж, «грает далеко не последнюю роль в пропаганде ислама среди определенной части населения.

Культ Каабы

В представлении последователей Мухаммеда Кааба – священный храм в Мекке, в сторону которого следует обратиться, если хочешь, чтобы твоя молитва была услышана богом. Обращение лицом в сторону Каабы (обращение к “кыбле”, как говорят мусульмане) считается непременным условием действенности молитвы.

Культ мазаров

Один из пережитков древнего культа - поклонение “святым” местам. Мусульмане, следуя доисламской языческой традиции своих предков, имеют в качестве места поклонения (мазаров) различные древние сооружения, могильные холмы, кладбища, деревья, камни и т. п. Обычно эти мазары освящены легендами, мифами, их святость в глазах верующих опирается на многовековые предания, рассказы, привычки, традиции, поражающие их воображение. Чем дальше мазар от родных мест и чем древней по времени, тем более святым он кажется мусульманину.

Впервые на территории нашей страны культ мусульманских мазаров, cвязанных с действительными, а часто и мнимыми могилами святых, появился в VII-VIII вв. В дальнейшем не без усилий и вмешательства со стороны мусульманского духовенства, заинтересованного в дополнительных доходах с мазаров, святынями объявлялись могилы крупных феодалов, эмиров, ханов и их военачальников. Одним из таких мазаров, например, является мазар Гур-и-эмир в Самарканде на могиле Тамерлана. Могила этого жестокого и кровожадного завоевателя и тирана, уничтожившего миллионы людей, стараниями служителей ислама превратилась в место паломничества и поклонения. Даже могилы членов его семьи являются весьма почитаемыми у верующих Характерно, что и могила злого отцеубийцы, сына великого астронома Улугбека, превратилась в мазар Пользуясь неосведомленностью невежественных людей, заинтересованные лица, возможно, и сами не менее невежественные, чем обманываемые ими верующие, на месте развалин знаменитой обсерватории Улугбека тоже соорудили мазар. В Файзабадском районе Таджикистана есть мазар Ходха-Хатама, а между тем известно, что этот мазар

Настольная книга атеиста построен на могиле свирепого феодала, убитого восставшими против него крестьянами.

К числу особенно почитаемых раньше в Средней Азии мазаров относится находящийся вблизи Ферганы мазар Шах-и-мардан. Верующим внушали, будто в этой могиле лежит сам халиф Али, хотя ют никогда не был в этом районе. Мазар этот использовался в качестве святыни басмачами и кулаками.

В Киргизии до сих пор служит местом паломничества гора, называемая Тахт-и-Сулейман. Посещение этой горы, по представлениям религиозных людей, исцеляет от болезней, приносит счастье и всяческое благополучие в жизни.

Духовные управления в настоящее время выступают против поклонения мазарам Это вызвано конкурентной борьбой против бродячих мулл и тем, что слепое поклонение, жертвоприношения, суеверия, неприкрытый обман, имеющие место у мазаров, вызывают возмущение общественности. Однако культ мазаров продолжает держаться в силу невежества и отсталости некоторых верующих.

Мусульманские праздники и посты

Лейлят аль-кадр

Мусульмане особо торжественно отмечают три последние ночи, предшествующие завершению поста, так как они считаются наиболее священными Приготовления и хлопоты, связанные с ними, ничем не отличаются от праздников. Распространено поверье, будто в эти ночи происходят всевозможные чудеса, знамения, исключительные события, свидетели которых, если они сумеют увидеть и распознать или хотя бы услышать о них, получают благорасположения “высших” сил. Поэтому мусульмане стараются быть свидетелями хотя бы одного знамения или из ряда вон выходящего события, с тем чтобы заслужить к своей особе внимание могущественных сил, задобрить их, чтобы те благоприятно повлияли на их судьбу

Наиболее почитаемая ночь – это ночь на 27-е число рамадана (лейлят аль-кадр), т е. ночь предопределений. Эта и другие ночи, предшествующие празднику разговенья, называются ночами бодрствования, когда мусульмане обращаются к всевышнему с просьбой о милостях. Мусульмане верят, будто именно в ночь на 27-е рамадана небесный подлинник Корана из-под престола господа был перенесен архангелом Гавриилом (Джабраилом) на ближайшее к земле небо и уже отсюда его содержание постепенно передавалось в течение 23 лет пророку Мухаммеду. Кроме того, в эту ночь, учит ислам, всевышний раздает ангелам свои “определения”, т. е. указания и решения, относящиеся к миру вообще и к отдельным людям в частности. Эти решения ниспосылаются на целый год, и изменить их никто не в состоянии. В пропагандистском арсенале духовенства этому празднику уделяется немалое внимание. Дневной пост, обильная еда ночью, томительное ожидание вечера с “возможными чудесами” (так как верующим внушается, что эти ночи полны всякими чудесными происшествиями, встречами с ангелами, с добрыми и злыми духами, тенями умерших и т. д.) оказывают на психику верующих сильное воздействие.

Праздник разговенья – ураза-байрам

Праздник окончания поста – ураза-байрам приходится на начало следующего за рамаданом месяца, т. е. 1-е шавваля (10-го месяца мусульманского лунного календаря), и называется ид аль-фитр – праздник фитр. Из названия этого религиозного праздника следует, что правоверный, постившийся в течение месяца, обязан внести представителю духовенства фитр, т. е. подношение, состоящее обычно из пищевых продуктов или денег, а подчас и то и другое. Праздник длится три дня, сопровождаемый угощениями, хождением в гости и т. д. В ортодоксальном исламе во время этого праздника верующий должен отчитаться за прошедший пост, начать отбывать наказание за его нарушение: совершать определенное или обещанное богу число рак-атов намаза, уплатить фитр-садака (закят аль-фитр), поститься определенное число дней. Иногда, чтобы очиститься от грехов, мусульманин приносит в жертву барана, козу, верблюда или другую живность. В глазах измученных изнурительным месячным постом людей ураза-байрам приобретает специальное значение, в особенности за рубежом, где бедняки и нищие надеются, что на их долю выпадет кое-что из фитра, собираемого с общины очень часто именно под видом необходимости оказать помощь страждущим, сирым и убогим. В последнее время исламские богословы охотно рассуждают о том, будто раздача милостыни беднякам из фондов, образованных за счет сбора закят аль-фитр, и есть самое “лучшее воплощение в жизнь принципов социализма”. На этом основании “исламский социализм” преподносится в качестве самого гуманного способа смягчения контрастов между богатством и бедностью, безболезненного метода разрешения социальных противоречий в мире господства частной собственности.

В нашей стране духовенство не имеет права принуждать или обязывать верующих непременно вносить фитр-садака ни под видом помощи мечети, ни под каким-либо другим предлогом. Однако на практике духовенство различными способами добивается исполнения верующими их мусульманского долга.

Курбан-байрам

Праздник жертвоприношения - курбан-байрам (ид аль-адха) является одним из самых почитаемых у мусульман. Он отмечается через 70 дней после окончания поста уразы 10-е зу-ль-хиджжа). Это день жертвоприношения. Он связывается с библейским преданием о пророке Аврааме (у мусульман Ибрагиме), который хотел принести в жертву богу своего сына Исаака (у мусульман – Исмаила). В последнюю минуту, сжалившись над несчастным, милосердный бог якобы послал архангела Гавриила (Джабраила) с барашком и спас Аврааму сына. В память об этом дне каждый мусульманин обязан принести жертву (курбан), т. е. зарезать при чтении соответствующей молитвы овцу, корову или верблюда. В подтверждение этой обязанности мусульман приводятся аяты Корана: “Вам не достичь благочестия, пока не будете делать пожертвований из того, что любите” (3, 86). Среди мусульман существует поверье, будто на спине животного, принесенного в жертву, минуя мост Сират, - “тонкий, как волос, острый, как лезвие меча, горячий, как пламя”, – перекинутый над адом, правоверный сможет последовать в рай. Если же человек уклонится от принесения жертвы, ему не удастся преодолеть Сират и он свалится в ад, геенну огненную.

Этот праздник и приготовления к нему обставляются весьма торжественно: совершается особое богослужение в мечети, читаются проповеди, в домах готовятся обильные яства. Курбан-байрам продолжается три дня. Всем, приносящим в пользу духовенства подарки, имамы, муллы, дервиши раздают заготовленные на небольших листочках молитвы (обычно это изречения из Корана), якобы приносящие облегчение от недугов, оберегающие от всякого рода невзгод. В дни праздника мусульмане посещают могилы своих близких, молятся за них и раздают милостыню. Закалывание жертвенных животных, сопровождаемое чтением молитв, происходит как в первый, так и в последующие дни курбан-байрама. В угощениях, устраиваемых в эти дни, как правило, участвуют духовные лица, а также лица, почитаемые общиной верующих. Обычными являются денежные и другие подношения в виде “хейр” или, “садака” в пользу мечети, “святых” лиц и “святых” мест.

Духовенство, используя общину верующих, в особенности ее активных членов, в дни курбан-байрама ведет усиленную религиозную пропаганду, направленную на поддержку и оживление мусульманских представлений. Торжественность обстановки, красноречие проповедников, облаченных в специальные одеяния (муллы или имамы обычно бывают в нарядном халате, с белой чалмой на голове, с посохом в руке), влияют на чувства и мысли людей. Духовные пастыри изощряются в изображении “райских утех”, которые приготовлены для благоверных работ аллаха в их загробной жизни, и адских мук для тех, кто усомнился “хоть раз в жизни” в “истинности ислама”. Смысл проповедей часто сводится к тому, что главное в этой жизни – служение аллаху, соблюдение заветов пророка.

В создании благоприятных условий для деятельности духовенства немаловажную роль часто играет то обстоятельство, что некоторые люди считают курбан-байрам своим национальным праздником и всячески способствуют его проведению на “высоком уровне”. Они не задумываются над тем, какой вред наносят разгулы на курбан-байраме: забиваются сотни и тысячи голов скота, совершаются прогулы на производстве, пропуски учащимися занятий в школах.

Этот праздник посвящен памяти чудесного и фантастического ночного путешествия пророка Мухаммеда на быстром, как молния, коне Аль-Бураке из Мекки в Иерусалим, а также вознесению его на небо, будто бы случившемуся 27-го числа месяца раджаб. Этот праздник был установлен после утверждения власти халифов в Палестине, когда в исламе была признана святость города Иерусалима (аль-Кудс) и введено почитание “святых” мест этого города. Духовенство внушает верующим, будто в 27-ю ночь месяца раджаба пророк Мухаммед на скакуне совершил путешествие в Иерусалим, а оттуда к престолу аллаха, который соблаговолил принять его и удостоил беседы, во время которой Мухаммед изрек 99 тыс. слов. Все это, гласит предание, произошло столь мгновенно, что, возвратясь к своему ложу, посланник божий застал его еще теплым, а из случайно опрокинутого сосуда для омовения не успела пролиться даже капля воды. Это “путешествие” относится к числу наиболее популярных среди верующих мусульманских преданий. Духовенство пользуется этим, чтобы сделать мирадж днем внушения верующим антинаучных, невежественных идей и представлений.

Ашура (шахсей-вахсей)

Ашура (шахсей-вахсей) – день скорби у мусульман-шиитов. Он заключается собственно в траурных религиозных церемониях у шиитов, совершаемых в десятый день месяца мухар-рема. Этот день скорби установлен в память о “мученической кончине” имама Хусейна, сына Али, внука пророка Мухаммеда. На самом деле Хусейн вовсе не был мучеником, погибшим за человеческие права и справедливость, каким его хотят представить шииты. Он просто пал в феодальной борьбе за власть, обычной в то время. Его же сторонники пытались апеллировать к народным низам, внушая последним, что Хусейн хотел облегчить их участь Им удалось вызвать сострадание верующих, что отразилось в характере траурной церемонии, в ходе которой рассказы о гибели Хусейна обычно сопровождаются самоистязаниями.

К XVI в., когда шиизм стал государственной религией, в Иране и в ряде сопредельных княжеств сложился культ Хусейна, день смерти которого был объявлен днем всеобщей скорби. В этот день фанатичные мусульмане-шииты, стремясь воспроизвести страдания и мучения Хусейна, занимаются самоистязанием, бичуют себя, наносят себе раны.

Психологическое воздействие этих публичных самоистязаний (вид окровавленных, исступленных людей, шествующих в сопровождении толпы по улицам и площадям, их истошные, душераздирающие крики оставляют на всю жизнь незабываемое впечатление, вызывают чувство жалости и сострадания) огромно. Следует отметить, что в соответствии с постановлениями правительств Азербайджана, Грузии и Туркмении с 1929 г. запрещены на территории этих республик ритуальные шествия с самоистязаниями участников.

Праздник мавлюд

Он установлен в честь дня рождения Мухаммеда. Этот праздник отмечается 12 числа лунного месяца – раби аль-авваля. Он сопровождается чтениями молитв и проповедей в мечетях и домах верующих, угощениями и подношениями духовенству. Считается богоугодным делом в этот день рассказывать или слушать о деяниях “посланника аллаха”, о чудесах, предшествовавших рождению Мухаммеда. Образ Мухаммеда соткан лз бесчисленных легенд, сочиненных духовенством. Оно сделало его святым, с тем чтобы закрепить ислам, усилить его влияние на народные массы. Имя мусульманского “пророка”, “посланника божьего” и ныне используется в тех же целях.

Этот день считается у мусульман днем отдыха и празднуется еженедельно, как у евреев суббота, а у христиан – воскресенье. В арабских странах пятница - официальный выходной день, а также день посещения мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные дни. Именно по пятницам происходят большие полуденные общественные богослужения, люди облачаются в праздничные одежды, готовят более обильную и вкусную пищу, приглашают друг друга в гости. Мусульмане говорят, что пятницу чтил сам пророк Мухаммед, совершавший в этот день публичную молитву. Предание гласит также, будто бы день страшного суда придется на пятницу, что Мухаммед и его зять Али родились в пятницу и что “свет ислама” начал распространяться именно в пятницу.

Происхождение поста восходит еще к древнеплеменным обычаям арабов. Исламоведы полагают, что в самое знойное время года в Аравии в месяце рамадан кочевники из-за наступавшей бескормицы ограничивали себя в пище, берегли продукты, а значительную часть хозяйственных дел переносили на вечер и ночь.

Отсюда и в наши дни во время уразы постящиеся предпочитают бодрствовать ночью. На сохранение поста в исламе повлияло наличие обычая поститься у иудеев и христиан. Условия мусульманского поста более суровые. Он предписан на весь месяц рамадан. И в течение всего этого месяца в дневное время, от утренней зари до вечернего заката, нельзя пить, есть, купаться, курить, принимать лекарства и т. п.

Воздержание от всякой пищи, сменяемое неумеренными угощениями в ночное время, естественно, не может считаться безвредным.

Однако основной вред этого обряда заключается в другом. С помощью поста служители мусульманского культа еще больше духовно закабаляют верующих, стремятся сделать из них людей, готовых идти на самопожертвование во имя веры.

При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку.