Klasztor Klasztor św. Lucyna w pobliżu miasta Aleksandrow Klasztor Diecezjalny. Chrystus - Pustelnia Narodzenia lub Święty - Klasztor Narodzenia Pańskiego. Treskino Historia Ermitażu św. Lucyna

Matka Boża Narodzenia Pustelniczego św. Lucyna(Rosja, obwód włodzimierski, rejon aleksandrowski, wieś Łukjancewo)

Z Aleksandrowa do Łukjancewa jest około 13 km autostradą na północ. Do klasztoru dotarliśmy wieczorem, klasztor był pusty (w kościele odbyło się nabożeństwo), byliśmy jedynymi zwiedzającymi, więc była rzadka okazja, aby w całkowitej samotności pospacerować wewnątrz murów.
Zespół aktywnie odradza się – trwają intensywne prace remontowe, więc niedaleki jest czas, kiedy ukaże się on przed nami w dawnym pięknie i świetności.

W klasztorze znajdują się starożytne budynki, które pomimo wszystkich zwrotów historii prawie nie uległy przeróbkom. Oto krótki opis budowli wraz z datami:
Kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny zbudowany i konsekrowany w 1712 roku za opata Abrahama. Kościół Objawienia Pańskiego zaczął prz. Korneliusza w 1680 r. Poświęcenie świątyni odbyło się za budowniczego Ewagriusza w 1684 r. Pod świątynią wykonano „Półki” do przechowywania artykułów gospodarstwa domowego. Zakrystia klasztoru mieściła się w specjalnym pomieszczeniu.
Kościół Wielkiej Męczennicy Katarzyny konsekrowany 10 listopada 1714 roku jako kościół szpitalny. W 1834 roku świątynię odbudowano za fundusze kupców Aleksandra. W pobliżu kościoła znajdowały się cele szpitalne. Kaplica św. Lucyna dostarczony w XVIII w. nad grobem św. Lucjan z pracowitością mieszkańców Aleksandrowa. Całkowicie zniszczony w 1926 r
Korpus opata. Dolna kamienna kondygnacja została zbudowana w latach 1694–1696. Opata Józefa i nazywano ją komórkami zbożowymi z usługami. Drewniane drugie piętro wzniesiono w 1820 roku za opata Cypriana dla pomieszczeń opata. Budowa komórek zbudowany w 1690 roku dla starszych mnichów. Na początku XIX wieku. dobudowano drugie piętro z drewna ciętego. Za czasów opata Makarego (1860-1874) drewnianą podłogę zastąpiono kamienną. Nowoczesne budownictwo - hotel wzniesiony w 2003 roku, aby pomieścić pielgrzymów i gości klasztoru.
S.V. Bułhakow tak opisał klasztor w swoim dziele „Klasztory rosyjskie w 1913 r.”: „Narodziny Łucjana to Pustelnia Matki Bożej, bezrobotna, komunalna, 10 wiorst od miasta Aleksandrowa. Założona w 1594 r. przez księdza Grzegorza; w XVII wieku zrujnowany przez Polaków; w 1640 roku został wznowiony przez Hieromonka Luciana i zaczęto go nazywać klasztorem Lucian. Na pustyni znajduje się cudowna ikona Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, odkryta w 1593 roku...”

Układ klasztoru

Katedra Narodzenia Pańskiego

Kościół Objawienia Pańskiego

Kościół Katarzyny

Kaplica św. Lucyna

Korpus opata

Korpus Braterski

Ruiny budynku skarbca

Hotel

Hospicjum

Budynki gospodarcze

Ściany ogrodzeniowe

Klasztor Św. Lucjan po Wielkiej Rewolucji Październikowej

„Ermitaż Łukianowej został zamknięty w 1920 r. Mnichom i nowicjuszom nakazano opuścić klasztor. Ich dalsze losy nie są znane. Wstrzymano nabożeństwa we wszystkich kościołach. Wkrótce same świątynie, jako zabytki starożytne, zostały objęte opieką nowo utworzonego Muzeum Aleksandrowa Słobody, które znajdowało się na terenie klasztoru Wniebowzięcia w Aleksandrowie.
Po zamknięciu pustyni dokumenty i wiele ikon z katedry i kościoła Objawienia Pańskiego trafiło do muzeum, a część ikon i przedmiotów majątku klasztornego została po prostu zrabowana. Zabudowania nieświątynne klasztoru przekazano plemiennemu folwarkowi, który miał obowiązek chronić te budynki przed zniszczeniem. W 1924 r. ciepły kościół Objawienia Pańskiego przekazano szkole. W 1925 roku na prośbę Komsomołu przy kościele Katarzyny utworzono klub. W tym samym czasie podczas demontażu dzwonów uszkodzona została dzwonnica kościoła Objawienia Pańskiego. Kaplica św. Lucyna została zbezczeszczona i całkowicie zniszczona w 1926 roku. Następnie budynki kościelne zostały przeniesione przez muzeum do więzienia, które zostało przeniesione z miasta Aleksandrów do Ermitażu Łukiańskiego. Zbezczeszczono i zniszczono miejsca pochówku potomków Wasilija Sobakina, ojca Marty, żony cara Iwana Groźnego, a także opata Ermitażu Lucjan, ojca Abrahama, w Katedrze Narodzenia Pańskiego. W latach 70. XX w. w budynku plebanii mieścił się szpital.
W 1922 roku podczas konfiskaty kosztowności kościelnych z kościołów i klasztorów, 2 funty i 24 funty (ponad czterdzieści kilogramów) srebra w postaci ram do ikon (w szczególności szaty z Wizerunku Zbawiciela nie wykonanego rękami z katedra ważąca dziewięć i pół kilograma) zostały skonfiskowane z Ermitażu Lucjan), naczynia liturgiczne, krzyże, kadzielnice, lampy, a nawet dekoracje pochodzące ze starożytnych Ewangelii. Z cudownej ikony usunięto także szatę. Wierzący z miasta Aleksandrowa zebrali srebrne monety oraz złom srebra i złota w ilości równej wadze ramy cudownej ikony (około pięciu kilogramów) i przekazując ją, kupili szatę. Sama ikona została zabrana do Muzeum Alexandrova Sloboda.
W 1927 roku parafianie Soboru Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Aleksandrowie wysłali pismo do dyrekcji muzeum z prośbą o przeniesienie do istniejącej katedry ikony Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, która była bardzo kosztowna „dla każdego wierzącego, który jest przyzwyczajony do czczenia tej ikony jako świątyni swego serca”. Prośba nie została uwzględniona. Obecnie miejsce pobytu odsłoniętej cudownej ikony Narodzenia Najświętszej Maryi Panny pozostaje nieznane. (Odkryta cudowna ikona Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, namalowana w XVI wieku, należy do nowogrodzkiej szkoły malowania ikon. Jej wymiary wynoszą 75,5 × 62 cm. Wielkość ikony hagiograficznej, w którą wstawiono objawioną ikonę wynosi 164,5 × 131,2 cm.)
Odsłonięta ikona Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy z Ermitażu Lucjan była czczona na Rusi od czasów starożytnych i zasłynęła cudami. Wraz z dwiema innymi słynnymi objawionymi ikonami Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, Sjamską i Izaakiem, jest czczony w dniu Święta Narodzenia Najświętszej Maryi Panny przez całą Rosyjską Cerkiew Prawosławną.
W czasach sowieckich świątynie Ermitażu Lucian nie były naprawiane i ulegały stopniowemu niszczeniu. Podobnie jak w tych odległych czasach polskiego najazdu, stali zbezczeszczeni i splądrowani, bez modlitwy i śpiewu, na ziemi uświęconej potrójnym pojawieniem się ikony Najświętszej Bogurodzicy”.

Sto kilometrów od miasta Penza, we wsi Treskino, w powiecie Kolyshleysky, znajduje się Ermitaż Narodzenia Pańskiego lub Klasztor Świętego Narodzenia. Powstał tu pod koniec lat 90-tych ubiegłego wieku na miejscu zniszczonego na początku XX wieku kościoła, którego pozostałości zaadaptowano na różne pomieszczenia gospodarcze. W ten sposób świątynia została przekazana opatowi Kronidowi. Minęło bardzo mało czasu (według standardów historycznych), a świątynia zaczęła lśnić złotymi kopułami, niespotykanymi rozmiarami dla wsi w jej pierwotnej formie! Teren świątyni otoczony jest kamiennym płotem, zagospodarowany i zagospodarowany.
Świątynia jest częścią dekanatu Kolyshley diecezji Serdob metropolii Penza Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego.
21 września, dzień Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, jest dniem święta patronalnego, gdyż na cześć tego dwunastego święta poświęcono świątynię.

Obok świątyni znajduje się nekropolia szlachecka, która należy do historycznych cmentarzy regionu Penza. Oto miejsca pochówku przedstawicieli wielu rodzin szlacheckich, które znajdowały się we wsiach Wołost Treskiński, rejon Sierdobski, obwód Saratowski. Wśród nich: ludzie ze starego rodu szlacheckiego, którego początki sięgają pierwszej połowy XVII w., Zacharyina; Orłowowie, których przodek, Włodzimierz Łukjanowicz, był na początku XVII w. starszym wargowym (starszyzna jelitowa stawiła się w pierwszej połowie XVI w. na proces o rabunek, odwracając w ten sposób znaczną część spraw karnych od dwór karmników Karmienie to rodzaj nadania przez książąt wielkich i przynależnych ich urzędnikom, zgodnie z którym administracja książęca była utrzymywana kosztem miejscowej ludności w okresie służby) wierzchołka Bezhetskiego; Wasiliew - którego odległy przodek (Wasilij Wasiljewicz) służył za Piotra I jako główny sekretarz Kolegium Admiralicji i został wyniesiony do dziedzicznej szlachty; Dobronrawow; Krotkow; Hagensa; Simzens; Książęta Czegodajewowie (rodzina książęca tatarska). Pochowani są tu także ministrowie rządu Siergieja Juljewicza Wittego: Michaił Grigoriewicz Akimow – Minister Sprawiedliwości i Piotr Nikołajewicz Durnow – Minister Spraw Wewnętrznych.
U podnóża wzgórza na wschód od wsi znajduje się źródło św. Mikołaja Cudotwórcy. Tutaj, według legendy, pojawiła się ikona Świętego. W 2004 roku z inicjatywy księdza Kronida zagospodarowano źródło, ogrodzono żelbetowym pierścieniem, obok którego postawiono drewniany krzyż, a wszystko ogrodzono drewnianym płotem. W 2005 roku nad źródłem zbudowano ośmioboczną kaplicę z bali, do której później dobudowano łaźnię z desek.
Opat Kronid służy i zarządza wszystkim w klasztorze od prawie dwudziestu lat (od 1995 r.). Ojciec jest bardzo przyjacielski, miły, troskliwy, każdy, kto zwróci się do niego o pomoc, otrzyma dobrą radę, ojcowską opiekę, wybawienie od namiętności, uzdrowienie duszy i ciała, przewodnictwo, pocieszenie.

Pustelnia Lucyna

Poz. Łukjancewo.

Historia klasztoru Lucianovo rozpoczyna się od pojawienia się cudownej ikony Narodzenia Matki Bożej. W 1594 r. we wsi. W Ignatjewie, niedaleko Aleksandrowskiej Słobody, zbudowano drewniany kościół Narodzenia Matki Bożej. Któregoś dnia wszedł jej ksiądz Grzegorz i odkrył, że ikona świątyni zniknęła. Wyszukiwanie nie dało żadnych rezultatów. Kilka dni później jeden z mieszkańców wsi znalazł w pobliskim lesie ikonę „stojącą wokół siebie w powietrzu”. Ikona została zwrócona, ale wszystko wydarzyło się ponownie. Następnie kapłan zwrócił się do patriarchy Hioba z Moskwy z prośbą o błogosławieństwo przeniesienia świątyni ze wsi. Ignatiewo do miejsca cudownego pojawienia się ikony. Udzielono błogosławieństwa i przeniesiono świątynię. W czasach kłopotów został opuszczony.

Przyszły święty Lucjan, w świecie Hilarion, urodził się w mieście Galich. Jego rodzice Dymitr i Varwara, prowadzący surowe i pobożne życie, ubolewali nad swoją niepłodnością. Złożyli Bogu specjalną przysięgę – pójdą do klasztoru i tam zakończą swoje życie w pokucie, jeśli usłyszy ich modlitwę za dziecko, które gdy dorośnie, zostanie pozostawione w spokoju na pamiątkę ich dusz. Bóg nie odrzucił ich modlitw i dał im syna, któremu na chrzcie świętym nadano imię Hilarion. Umiejętność czytania i pisania, a zwłaszcza Pisma Świętego, nauczył się od swojego ojca, który w wybudowanej przez siebie pustelni został mnichem o imieniu Dionizjusz. Od niego błogosławiony młodzieniec przyjął życie jako wyczyn, jako zbawienie, nauczył się modlitwy, postu, nocnych czuwań, widząc w swoim ojcu jasny przykład wysokiego życia. Wielu przyciągnął obraz wiary mnicha Dionizego, a po śmierci starszego, ku jego pamięci, jego uczniowie wznieśli kościół w imię Trójcy Życiodajnej.

Chcąc znaleźć dla siebie doświadczonego mentora wyczynów monastycznych, Hilarion przybył do klasztoru świętych Atanazego i Cyryla nad rzeką. Mologe i [przestrzegali posłuszeństwa przez trzy lata, zyskując szacunek i miłość całego klasztoru, począwszy od opata. Ale wtedy nowicjusz, ku zdziwieniu wszystkich, potajemnie opuścił schronisko mnichów, nie uznając za to pochwały za straszliwe niebezpieczeństwo dla siebie i przeniósł się do klasztoru wstawienniczego w pobliżu miasta Uglich, założonego przez mnicha Paisiusa, ale tutaj z tego samego powodu również spędził tam krótki czas. Dążąc do doskonałości, Hilarion szukał dla siebie samotności, aby pełniej i pilniej oddać się Bogu. Odpowiedź przyszła do niego niewidocznie - udać się do miasta Peresław-Zaleski, do Słobody Aleksandrowskiej.

Miało to miejsce w roku 1640. Od mieszkańców wioski Sloboda Hilarion ku swojej radości dowiedział się o pustyni, odległej od miejsc na świecie. W otoczeniu rozległego lasu i bagien znajdował się kościół ku czci Narodzenia Najświętszej Marii Panny z obrazem Narodzenia Matki Bożej, cudownie ocalałym, mimo całkowitej dewastacji i opuszczenia tego miejsca. „Często chodziłem do tego kościoła” – powiedział Hilarionowi pobożny wieśniak Marek z wioski. Awksentiewo, które jest cztery mile od Aleksandrowskiej Słobody, - i modlił się ze łzami przed cudowną ikoną Matki Bożej, aby w tym miejscu dała dobrego mieszkańca i abyśmy pod jego przewodnictwem zostali zbawieni. Duszę Hilariona poruszyła wiadomość o ikonie Matki Bożej, do której był szczególnie przywiązany od młodości. Od Marka usłyszał cudowną historię o tym, jak święta ikona Matki Bożej w cudowny sposób trzykrotnie przeniosła się w powietrzu ze wsi Ignatieva do wybranego przez Nią miejsca, w pobliżu bagien wykopanych przez Bogorodickiego, zwanego także Pskowitinowo Ramenye. Wkrótce tu, prowadzony przez Opatrzność Bożą, z ziemi Dologdzkiej przybył hieromnich Teodozjusza z klasztoru Zbawiciela.

Założył Hilariona z chęci dzielenia się swoją pracą, a zwłaszcza z żywą opowieścią o tym, jak podczas modlitwy usłyszał Jej głos: „Teodozjuszu, idź do peresławskich granic Zaleskiego i przykryj tam mój kościół, otwarty i opuszczony”. Teodozja poszła szukać tego kościoła na ziemiach czeresławskich, uważnie o to pytając. Z trudem dotarł na pustynię, a jego radość nie miała końca, gdy ujrzał Kościół Matki Bożej z Jej ikoną. W Hieromnichu Teodozjuszu Hilarion znalazł dla siebie posłanego z góry prezbitera, który miał na nim wykonać tonsurę zakonną, co nastąpiło w 30. roku jego życia. Hilarion otrzymał tonsurę Lucjan, po otrzymaniu ojcowskich wskazówek od hieromonka jako nowicjusz. Odrestaurowali świątynię i dołączyło do nich jeszcze kilka osób.

Chcieli zbudować nowy na miejscu zniszczonego kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny, poprosili o błogosławieństwo patriarchy, przygotowali drewno, ale archimandryta Józef z klasztoru Narodzenia Pańskiego we Włodzimierzu, który sprawował pieczę nad klasztorem Symeonowskim w pobliżu Aleksandrowska Słoboda przybyła z niemiłymi ludźmi, ukradła kłody, rozproszyła braci, a Łucjana w łańcuchach wysłano do Moskwy, oczerniano go za jego nieczyste życie. Lucjan został przydzielony do pracy fizycznej w klasztorze Chudov. Mnich uniżył się i podjął najtrudniejszą pracę. Pełen łagodności i łagodności zajaśniał duchowo w murach kremlowskiego klasztoru i zadziwił wszystkich jego mieszkańców, zwłaszcza opata Cyryla. Jakiś czas później mnich Tichon, mieszkaniec klasztoru Wszechmiłosiernego Zbawiciela, zwanego także klasztorem Kozieruchewskim, przybył z ziem Archangielska do Moskwy, prosząc patriarchę moskiewskiego o błogosławieństwo zdolnego przywódcy w tym północnym klasztorze. Patriarcha Józef nie mógł odmówić posłańcowi klasztoru Wszechmiłosiernego Zbawiciela. Zaczął pytać najbliższych sług, gdzie znaleźć dobrego starca i budowniczego osieroconego klasztoru? Cudowny Archimandryta Cyryl powiedział: „Mam w moim klasztorze dzielnego mnicha, inteligentnego i doświadczonego we wszystkim, który równie dobrze może zostać opatem”. Święty Patriarcha był zaskoczony tak miłym słowem o mnichu wysłanym na korektę i natychmiast po niego posłał. Szczegółowo zapytał mnicha o jego pochodzenie i wyczyn monastyczny, zobaczył głębię i siłę jego umysłu, a także jasną pokorę jego duszy. Patriarcha wyświęcił mnicha Lucyna na hierodeakona, a następnie na hieromonka i mianował go do klasztoru w Archangielsku. Stało się to w 1646 roku. Głównym zadaniem nowego opata była budowa klasztoru, którą rozpoczął sumiennie i ostrożnie, nie rezygnując z cnotliwego życia mnicha. W klasztorze wzniesiono świątynie. Ale za pośrednictwem mnicha Tichona nastąpiło wypędzenie mnicha Lucyna.

Nie stawiał oporu i dziękując za wszystko Łaskawemu Zbawicielowi, pobłogosławił braci i udał się z klasztoru do swoich dawnych miejsc modlitwy, do swojej ukochanej pustelni, która jest za Aleksandrem Słobodą, do kościoła Narodzenia Matki Bożej Boga. Został ponownie wydalony i powrócił po raz trzeci z nowym błogosławionym listem patriarchalnym. Wraz z nim przybyły pobożne, żyjące setki kupców Gerasim Shevelev, Timofey Rabenskoy, John Gavrilov, syn Shiltsova, z klasztoru Chudov Teodor Cudzoziemiec, od ogrodników - Onisim Borisov, syn Gorłowa - utworzyli duchową armię, z której dawni nienawidzący pustyni wycofali się. Rozpoczęło się trzecie przeprowadzka: wycięto dla każdego po dwie cele, a następnie zaczęto przenosić się do budynków kościelnych. Kupcy ze swoim wsparciem przywieźli drewno, zapłacili za cały budynek świątyni, a sami opuszczając Moskwę, przyjęli stopień zakonny. Mnich Lucjan, komunikując się z ludźmi bardzo zajętymi życiem, nie mógł przemilczeć siebie, kochającego samotność, swojej pustyni, wybranej przez Sama Królową Niebios, która pobłogosławiła to miejsce swoją ikoną. Z tego, co usłyszeli w klasztorze Chudov, pobożni mieszkańcy Moskwy przepojeni byli miłością i zazdrością o święte miejsce.

Palacz królewski Aleksander Fiodorow, syn Borkowa, a także Peresław Timofiej Ioannow, syn Mikułajewa, również wybitna osobistość w Moskwie. Po konsultacji z mnichem Łucjanem zwrócili się do cara Aleksieja Michajłowicza i Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy o wydanie statutu i błogosławieństwa na budowę pustyni oraz zatwierdzenie Hieromonka Łucjana na jej stałego sługę. Wszystko dla całkowitego zasiedlenia pustyni oddano w ręce mnicha. Kupcy z Aleksandrowskiej Słobody poprosili mnicha Łucjana o utworzenie klasztoru sióstr ze Słobody przy zrujnowanej cerkwi Wniebowzięcia, w którym zresztą chcieli go widzieć jako pasterza i powiernika. Początkowo odmówił, uważając się za grzesznego i niegodnego takich czynów, ale potem, na liczne prośby kupców, którzy pokonali go swoją miłością do niego, pokornie się zgodził. Razem z nimi udał się do Moskwy, gdzie wystąpili przed samym władcą Rosji Aleksiejem Michajłowiczem i patriarchą Nikonem z prośbą o budowę klasztoru w słynnej niegdyś królewskiej Słobodzie, na co otrzymał rozkaz - budowy klasztoru, jak a także błogosławieństwo patriarchy dla przywrócenia Kościoła Wniebowzięcia i jego uświęcenia. Po powrocie mnich zbudował klasztor, ogradzając go ze wszystkich stron, a także wycinając cele. Kościół Wniebowzięcia został zbudowany w okazałości do modlitwy i konsekrowany. Stało się to w 1654 roku. Klasztor stał się klasztorem komunalnym i liczył 20 sióstr, którym przydzielono przełożoną. Mnich był dla nich pasterzem i ojcem, niestrudzenie dbającym o wszystko, co niezbędne do życia i zbawienia. Hegumen Lucian miał pod swoją opieką dwa klasztory. Wszyscy patrzyli na niego jak na żywy obraz życia monastycznego, starając się wszelkimi sposobami naśladować go w wyczynach wiary. Opiekując się dwoma klasztorami, mnich często odwiedzał Aleksandrowską Słobodę, pouczając duszpastersko nie tylko siostry klasztoru, ale także przybywających do niego ludzi.

Mnich Lucjan spoczął w roku 1654, w święto patronalne swojego klasztoru. Był niskiego wzrostu, z siwymi pasemkami na gęstej, brązowej brodzie. Mnich przepowiedział nieuchronną katastrofę - zarazę, która pojawiła się trzy lata po jego śmierci. Wszystko, co powiedział, spełniło się dokładnie. Wtedy wątpiący przypomnieli sobie proroctwa świętego i byli przepojeni wielkim szacunkiem dla niego.

Pierwszym następcą mnicha był Hierodeakon Onufrius, jednak nie pozostał on w tym tytule długo – od 1654 do 1657. Najbardziej znaczącym następcą mnicha Lucyna był mnich Korneliusz, wybrany przez bractwo i wyświęcony na hieromonka przez większość święty patriarcha. Obydwa klasztory zasłynęły daleko poza swoimi granicami wysokim porządkiem duchowym i zewnętrznym przepychem.

Od 1658 r. Korneliusz został „budowniczym i spowiednikiem zarówno swojego klasztoru, jak i klasztoru dziewiczego (w Aleksandrowej Słobodzie)”. Na prośbę przełożonej klasztoru Wniebowzięcia Anisiy otrzymano błogosławieństwo świętego i list, w którym nakazano mnichowi zamieszkanie w klasztorze Wniebowzięcia i podróżowanie do Ermitażu Łukijskiego „z tygodnia na tydzień”. Opieka mentorska hieromoników z Ermitażu Lucjan w klasztorze Wniebowzięcia trwała aż do jego zamknięcia, a ostatnim spowiednikiem był opat Ignacy.

Za mnicha Korneliusza wzniesiono w Ermitażu Lucjan drugą, ciepłą świątynię – Objawienia Pańskiego. Zbudowano namiotową dzwonnicę.

W 1675 roku „w klasztorze było 15 cel i mieszkał w nich Starszy Korneliusz i jego bracia. Święta Brama jest zadaszona. Klasztor otoczony jest płotem. Za klasztorem znajduje się stajnia i obora dla bydła.”

Drewniany kościół Objawienia Pańskiego rozebrano w 1680 roku, a na jego miejscu rozpoczęto budowę kamiennego kościoła Objawienia Pańskiego z kaplicą Wielkiego Męczennika Teodora Stratilatesa, anioła stróża cara Teodora Aleksiejewicza, który wielokrotnie odwiedzał klasztor. Świątynię konsekrowano już za następcy mnicha Korneliusza, Ewagriusza. W 1892 r. przed dzwonnicą zbudowano zadaszony ganek.

W XVIII wieku Nad grobem św. Lucyna zbudowano kamienną kaplicę (jej ruiny, przykryte żelaznym dachem z kopułą i krzyżem, znajdują się po południowej stronie kościoła Objawienia Pańskiego). Patronami Ermitażu Łukiańskiego byli władcy Teodor Aleksiejewicz, Jan i Piotr Aleksiejewiczowie, którzy przyznali mu ziemie. Szczególną troską o pustynię odznaczali się strażnicy dworu królewskiego Aleksiej i Tymofiej Lichaczewowie, którzy zasłużyli na wieczne upamiętnienie ze strony braci. Mnich Korneliusz zmarł 24 sierpnia 1681 r. Po mnichu Korneliuszu klasztorem rządził w latach 1681-1689 budowniczy Ewagriusz.

W 1689 roku, przebywając w klasztorze Wniebowzięcia Aleksandrowej Słobody, Jego Świątobliwość Patriarcha Joachim „w dniu 20 września... podarował w Aleksandrowie Słobodzie w peresławskim okręgu Zalessky pustelnię Lukyanova budowniczemu Starszemu Andriejanowi i jego braciom jałmużny 10 rubli.” Budowniczy Adrian rządził klasztorem od 9 marca 1689 do 1690, a po nim Sergiusz rządził od 1690 do 1693. W klasztorze w latach 1694-1696. Budynek opata wzniesiono (dobudowany w latach 50. XX w.) na początku XIX w. - korpus braterski, skarbiec w 1690 r

W ostatnich latach XVII w. Dzięki zapałowi tonsurowanego Ermitażu Lucyna, rektora Ermitażu (od 1694 do 1696), a w okresie budowy piwnicy klasztoru Chudov, Hieromonka Joasafa (Kołyczewskiego), rozpoczęto budowę kamiennej katedry z pięcioma kopułami miejsce objawienia się cudownego obrazu Najświętszej Maryi Panny (i gdzie stał pierwszy drewniany kościół Narodzenia Najświętszej Marii Panny).

Budowę katedry kontynuowano za budowniczego Hieromonka Mojżesza (rządził klasztorem od 1696 do 1705, od 1709 przeszedł na emeryturę). Świątynię zbudowano ze środków moskiewskiego kupca Onisima Fiodorowicza Szczerbakowa i innych zelotów wymienionych w annałach klasztoru. Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny została konsekrowana w 1712 r. za czasów proboszcza Hieromnicha Abrahama (mianowany rektorem w 1705 r., podniesiony do rangi hegumena w 1717 r., rządził klasztorem do 1719 r.).

W poświęceniu wzięły udział siostry cara Piotra Aleksiejewicza, księżniczki Marfa i Teodozja Aleksiejewna.

W katedrze, po wielu latach ruiny i zaniedbań, zachowały się duże fragmenty malowideł z połowy XIX wieku. W 1714 r. na koszt podpułkownika Cyryla Karpowicza Sytina, właściciela sąsiadującej z pustynią wsi. Dubrowa, ojca Elżbiety Kirillovnej Szubiny (z domu Sytina), pochowanej w pobliżu zimnej katedry, wzniesiono murowany kościół szpitalny Wielkiej Męczennicy Katarzyny. W 1713 roku opat klasztoru Abrahamia złożył petycję do cara Piotra Aleksiejewicza, „że nie zbudowali Kościoła Bożego na pustyni w pobliżu szpitala, a wielu mnichów szpitalnych ze względu na starożytność nie mogło chodzić do kościoła katedralnego z innymi braćmi, a teraz obiecano, że podpułkownik Kiriło wspomoże ich syna Karpowa, Sytina, na budowę nowego murowanego kościoła pod wezwaniem Świętej Wielkiej Męczennicy Katarzyny w tym szpitalu”. Cerkiew odbudowano w 1834 r. kosztem 2. cechu kupieckiego Aleksandrowskiego, braci Iwana, Grigorija, Aleksandra Dmitriewicza Ugołkowa-Zubowa. W pobliżu kościoła znajdowały się cele szpitalne. Dobudowano także południową część kamiennego ogrodzenia ze świętą bramą (brama została zniszczona w czasach sowieckich) i dwiema wieżami. Za budowniczego Abrahama w klasztorze założono synodik i księgę depozytową. Locum Tenens Tronu Patriarchalnego, metropolita Stefan (Jaworski) ks. Abraham w 1717 roku został podniesiony do rangi opata. Zmarł w 1719 r. i został pochowany pod ołtarzem kościoła Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Od 1719 r. klasztorem rządził opat Joasaf (zm. 1724). Na jego miejsce 12 sierpnia 1724 r. mianowano budowniczego Jozafafa, a 22 stycznia 1727 r. przeniesiono go do klasztoru Peresława Daniłowa.

W 1728 r. Zakrystian Hieromonk Onufry i wszyscy bracia Ermitażu Lukyanova zwrócili się do cesarza Piotra II z prośbą o przywrócenie opata w Ermitażu Lukyanova. „Wasi pielgrzymi, perejasławski rejon Zaleskiego, pustelnia Łukojańska, hieromoni i hierodiakoni oraz wszyscy bracia biją się w czoło. Dekretem... suwerena Piotra Wielkiego... i za błogosławieństwem ówczesnego władcy tronu Patriarchatu Wszechrosyjskiego, Jego Eminencji Stefana Jaworskiego, metropolity Riazania i Muromia, w 1717 r. w klasztorze nasz Lukojan Ermitaż, z budowniczych powstał opat, a Abrahamia została poświęcona jako pierwszy opat, a po jego śmierci... do naszego klasztoru mianowano hegumenów: Hieromonk Varlaam pochodził z Peresławia z klasztoru Nikitskiego, a po nim.. Hieromonk Joasaf był opatem naszej Ermitażu Łukojanskiego, a po nim Joasaf pochodził z Peresławia, Borysoglebsk, budowniczym klasztoru był Jozaf, a od nas został zabrany do Peresławia w klasztorze Daniłow, aby zostać archimandrytą, a kiedy rządził były nowogorodski arcybiskup Teodozjusz i ogłoszono dekret Świętego Synodu Zarządzającego o zmniejszeniu władzy klasztorów i przypisaniu małych klasztorów dużym, następnie w Naszym klasztorze przełożona została skrócona, a teraz wśród nas, waszych pielgrzymów, Budowniczym został powołany - to już kolejny rok - naszego klasztoru, Hieromnich Józef, a jest to człowiek stary i słaby, a przychodzi do kościoła w potrzebie i nie może znieść jego służby. A teraz my... widząc Twoje wszechmiłosierne miłosierdzie, że w wielu klasztorach odnowiono poprzednie stopnie władzy i mamy zaszczyt nadal istnieć, dlatego my, pielgrzymi, a w naszym klasztorze Pustelnia Łukojanowa, oboje są mnisi i darczyńcy, od generała. Pragniemy, jak poprzednio, uzyskać zgodę na opata, którego według nas... wybraliśmy teraz Klasztor Cudów, który znajduje się na Kremlu, Hieromonka Makariusza, widząc i widząc go godnego bycia opatem podczas tego panowania... dekretem Jego Cesarskiej Mości Najświętszy Synod Zarządzający nakazał: z wyżej wymienionego klasztoru Chudov, Hieromonkowi Makariusowi, wspomnianej Pustelni Łukojanowa... zrobić hegumen..." . 5 października 1728 r. Hieromonk Makarius został wyniesiony na stanowisko opata Ermitażu Łukjanowa, 27 października 1729 r. został zwolniony z powodu choroby.

29 października 1729 r. Były budowniczy klasztoru Solbinsky, Varlaam, został mianowany rektorem Ermitażu Łukjanowa. Rządził Ermitażem Lukyanova do 1732 r. W 1732 r. Opat Varlaam został zwolniony z powodu choroby, której świadkami byli bracia Ermitażu Łukjanowa, liczącej do 20 osób. Jego miejsce zamieszkania wskazano jako Pustelnia Nikolska nad rzeką. Solbe.

Budowę murów (kamienne ogrodzenie z siedmioma wieżami wzniesiono w latach 1712-1733) ukończył za czasów opata Makariusza (rządził klasztorem w latach 1730-1733).

W 1733 r. hieromnich Jessei z klasztoru Spaso-Kukotsky został mianowany rektorem klasztoru Łukian, podnosząc go do rangi hegumena; wzmiankowany jest w dokumentach klasztoru do 1740 r.

W latach 1754-1755 klasztorem rządził opat Bogolep. W 1764 r., wraz z ustanowieniem państw, opaci Ermitażu Lucian nie byli już w randze opata, ale w randze budowlanej. Hieromonk Ioannikiy, przeniesiony z klasztoru Pesznosza, rządził pustynią Lucian od 1767 do 1772 roku.

W 1771 roku na prośbę mieszkańców Aleksandrowa w szóstym tygodniu Wielkanocy zorganizowano coroczną procesję religijną z cudowną ikoną z Ermitażu Lucyna do Aleksandrowa na pamiątkę wyzwolenia miasta i okolic z niewoli. Zaraza. W drodze do wsi. Baksheev odprawił nabożeństwo za cudowną ikonę z błogosławieństwem wody, potem jeszcze trzy, ostatnie w Aleksandrowie, w Słobodzie Sadownej, gdzie ikonę powitała procesja duchowieństwa klasztoru Aleksandrowskiego i miejskiego kościoła Przemienienia Pańskiego. Po Jannikach rządzili budowniczowie: Filaret (od 1773 do 1777) i Makarius (od 1792 do 1798).

Od 1792 r. opatem klasztoru Lucianova był opat Macarius, na świecie ksiądz Jakow Ozeretskowski. (do 1792 r. - opat klasztoru Archangielsk w mieście Yuryev-Polsky, pochowany w klasztorze Lucianova). Był ojcem dwóch sławnych osobistości w historii Rosji: przyrodnika i podróżnika, akademika Nikołaja Jakowlewicza Ozeretkowskiego (1750–1827) i pierwszego naczelnego kapłana armii i marynarki wojennej Pawła Jakowlewicza Ozeretkowskiego (1758–1807).

17 września 1799 r. Budowniczy Lucjana, Joasaf, został przeniesiony do klasztoru Zwiastowania Wiaznikowskiego, a stamtąd Hieromonk Teofil został przeniesiony do Ermitażu Lucjan.

Na początku XIX wieku. klasztorem zarządzali hieramoni Andriej i Nikandr

W 1804 roku klasztorem zarządzał budowniczy Hieromonk Nikon, prefekt Włodzimierza Seminarium Teologicznego, od 1810 do 1811 roku – budowniczy Ignacy.

W 1815 roku rektorem został Hieromonk Izrael. W latach 1818-1825 zarządzał nim budowniczy Cyprian.

Za opata Platona w 1850 roku przeprowadzono remont katedry, a otaczający ją z trzech stron ganek ozdobiono kaflami.

Hotel znajdujący się poza murami klasztoru wzniósł opat Makarius (Michaił Mylnikow, rodak z Muromia, jeden z kupców, zm. 1874), który był opatem w latach 1860-1874. W młodości przez 9 lat był nowicjuszem w w Ermitażu Sarowa, następnie przeniósł się do klasztoru Spaso-Wifanskiego, gdzie w 1838 r. złożył śluby zakonne i otrzymał imię Makariusz, w 1843 r. wstąpił do klasztoru Makhriszchi, przebywał w klasztorze Nyametsky i uczcił pamięć św. Paisiusa Velichkowskiego, w 1860 r. został przydzielony jako budowniczy Ermitażu Lucjan, w 1861 roku został podniesiony do rangi hegumena. Został odznaczony złotym krzyżem piersiowym i Orderem św. Anny III stopnia. W tym czasie w klasztorze było 30 braci, 3-4 hieromoników i 2-3 hierodiakonów.

W 1893 roku w klasztorze pod przewodnictwem opata Hieronima i przy udziale przełożonej klasztoru Wniebowzięcia, przeoryszy Eufrazji, uroczyście obchodzono 300. rocznicę pojawienia się cudownej ikony.

Pod koniec XIX wieku. dwie oryginalne kwadratowe wieże narożne na południowej ścianie zostały zastąpione nowymi okrągłymi.

W 1916 roku rektorem był opat Korneliusz. W 1920 r. Czcigodny Męczennik Eliasz (Wiatlin) wszedł do Ermitażu Łukiańskiego i został tu tonsurowanym mnichem. Urodził się 24 lutego 1867 roku we wsi. Kariskoje, rejon Aleksandrowski, obwód włodzimierski, w rodzinie chłopa Iwana Wiatlina, który wychował syna w wierze i pobożności. Po osiągnięciu pełnoletności Ilja Iwanowicz ożenił się iw 1892 r. miał z żoną syna Pawła. Ilja Iwanowicz pracowała w fabryce tkackiej w Aleksandrowie jako tkacz i służyła w kościele. Będąc wdowcem, podjął stanowczą decyzję wstąpienia do klasztoru. Kwestie własnego zbawienia, modlitwy i wiary były dla niego zawsze na pierwszym miejscu i wydawało mu się nieistotne, że nastąpiła rewolucja i rozpoczęły się prześladowania. W 1922 r. schronisko klasztorne zostało zrujnowane przez bezbożne władze; Mnich Eliasz został wyświęcony na hieromnicha i zaczął służyć w jednym z kościołów w mieście Aleksandrów. Latem 1937 r. w Aleksandrowie zamknięto kościoły, a duchownych aresztowano. Ks. Ilja nie został wówczas aresztowany, najprawdopodobniej dlatego, że NKWD uznało go za zbyt starego, miał wówczas siedemdziesiąt lat. 27 czerwca 1937 r. osiadł we wsi. Eremeevo, rejon Istrinsky, obwód moskiewski i zaczął służyć tutaj w Kościele Wniebowstąpienia Pańskiego.

Jednak fala aresztowań nie ominęła także i tej wsi. 20 lutego 1938 r. miejscowy detektyw NKWD przesłał swoim przełożonym meldunek o konieczności aresztowania księdza „jako notorycznego wroga ludu”. 25 lutego wydano nakaz aresztowania księdza, na poparcie którego napisano, że ks. Eliasz powiedział: „Władza radziecka wypędziła wszystkich chłopów do kołchozów i torturowała ich, a my, księża, zostaliśmy całkowicie uduszeni przez rząd sowiecki. Bolszewicy nas tu nie zabierają, tam służyłem jako ksiądz, tam wszystkich zabrali i wsadzili do więzienia”. 28 lutego 1938 Ks. Eliasz został aresztowany. Z protokołu przesłuchania wynika, że ks. Eliasz powiedział: Ponieważ jestem osobą przekonaną, nie podoba mi się polityka rządu radzieckiego, który agituje przeciwko religii, więc naprawdę powiedziałem parafianom, że rząd radziecki całkowicie zdusił religię, a my, księża i chłopi na kołchozów, byli torturowani i nie pozwolono im wierzyć w Boga…” 5 kwietnia 1938 r. Hieromonk Eliasz (Wiatlin) został zastrzelony na poligonie Butowo pod Moskwą i wrzucony do jednego z rowów, w których leżą dziesiątki tysięcy ludzi rozstrzelanych na tej strzelnicy.

W latach dwudziestych XX wieku klasztor został zamknięty, mnichom nakazano go opuścić, a kościoły, jako zabytki starożytności, umieszczono pod ochroną muzeum utworzonego na terenie klasztoru Wniebowzięcia w mieście Aleksandrów. W 1922 roku mnisi, ostrzegani przez życzliwych ludzi o zbliżającym się aresztowaniu, opuścili pustelnię, zabierając ze sobą to, co mogli zabrać. Pozostałe ikony i kapliczki trafiły do muzeum, część z nich została zniszczona i zbezczeszczona. Pustynia została zniszczona nie do poznania.

W 1924 r. w kościele Objawienia Pańskiego mieściła się szkoła, w 1925 r. w kościele Katarzyny utworzono klub, w 1926 r. zniszczono kaplicę św. Lucyna. Później w klasztorze utworzono więzienie. W latach siedemdziesiątych W budynku opata znajdował się szpital. Miejsce, w którym znajduje się cudowna ikona Narodzenia Matki Bożej, przewieziona do muzeum w Aleksandrowie, nie jest obecnie znane. W budynkach mieścił się dom dla osób niepełnosprawnych.

12 maja 1991 reaktywowała się Matka Boża Narodzenia w Ermitażu Lucjan. Tego dnia odbyła się pierwsza procesja religijna z ikoną Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, przekazaną przez św. Lucyna. Na jego czele stał Jego Eminencja Eulogius, biskup Włodzimierza i Suzdal.

Uroczysta procesja ruszyła z Katedry Trójcy Świętej Klasztoru Zaśnięcia Kobiet na pustynię z dużym tłumem ludzi. To zapoczątkowało wznowienie działalności klasztoru Lucian – pierwszego klasztoru otwartego w diecezji Włodzimierz-Suzdal po 70-letnim okresie prześladowań Kościoła. Rektorem został opat Dosifey (Danilenko). Parafianie Aleksandra z wielką gorliwością i miłością pomagają mnichom w odbudowie ich klasztoru, tak sławnego w przeszłości.

Pielgrzymka- to jest droga, którą wierzący od dawna przemierzają, aby odwiedzić miejsca ziemskich czynów świętych świętych Bożych w imię spotkania z Bogiem i znaleźć modlitewniki o sobie. Każdy święty, którego relikwie są czczone przez chrześcijanina podczas pielgrzymki, staje się bliższy i droższy, i staje się wobec niego serdeczny. Taka podróż w celu uwielbienia sanktuariów była zawsze uznawana przez Kościół za skuteczny sposób na przezwyciężenie duchowego odprężenia.

Słowo pielgrzym pochodzi z języka łacińskiego palma- „palma”, dzięki zwyczajowi chrześcijańskich wędrowców, uczestników procesji religijnej w Ziemi Świętej w święto Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy, aby powrócić stamtąd z gałązkami palmowymi, podobnymi do tych, z którymi mieszkańcy Jerozolimy pewnego razu spotkało Chrystusa.

W języku rosyjskim istnieje synonim słowa pielgrzym - pielgrzym, człowiek zamierzający modlić się do Boga. Najważniejszą rzeczą w pielgrzymce jest modlitwa, uczestnictwo w nabożeństwach i oddawanie czci sanktuarium.

Nasz klasztor to nie tylko pomnik kultury, architektury i historii XVIII wieku, to przede wszystkim dom Boży, miejsce modlitwy, która toczy się tu od kilkuset lat. Gorąco prosimy naszych pielgrzymów, aby o tym nie zapominali i zwracali uwagę na klasztorny regulamin i procedury.

Planując wyjazd pielgrzymkowy warto wcześniej o tym poczytać. , a także o świętych czczonych w naszym klasztorze. To są wielebni I Aleksandrowskie. Oczywiście podczas wycieczki zostanie omówione wiele rzeczy, ale do spotkania lepiej przygotować się wcześniej.
Dla pobożnego chrześcijanina wygląd ma ogromne znaczenie, ponieważ jest bardzo ściśle powiązany ze stanem wewnętrznym. Odzież pielgrzyma musi być miło i schludnie. Szorty i bryczesy są nieodpowiednie; kobiety nie mają w zwyczaju nosić spodni, krótkich spódniczek ani gołych głów. Ubrania nie powinny być z odkrytymi ramionami ani głęboko wycięte. Prawosławny musi mieć krzyż na piersi. Nasz klasztor znacznie różni się od dobrze utrzymanych moskiewskich klasztorów, dlatego jeśli na zewnątrz jest ślisko, zalecamy zabrać gumowe buty.
Pielgrzym może się to przydać aparat fotograficzny lub kamera wideo, nie mamy zakazu filmowania. Należy jednak pamiętać, że w przypadku wszelkich działań, w tym robienia zdjęć i nagrywania filmów, należy poprosić o błogosławieństwo władze klasztoru.
W świętym miejscu zabroniony palić, przeklinać, pluć, biegać po terenie, głośno rozmawiać, krzyczeć, głośno się śmiać. Zabrania się spożywania napojów alkoholowych oraz opowiadania nieprzyzwoitych historii (anegdot).
Wejście do pomieszczeń mieszkalnych i gospodarczych oraz na teren gospodarczy klasztoru zabroniony, chyba że jest na to specjalne błogosławieństwo.
Jeśli pielgrzymka odbywa się w czasie nabożeństwa, świątynia musi być wyłączona lub przełączona w tryb cichy. Telefony komórkowe.
Jeśli pielgrzymi przybędą do klasztoru z dziećmi, to nie należy pozostawiać ich bez nadzoru. Na terenie klasztoru należy zachować ciszę i szanować kościoły klasztorne. Dzieci mogą bawić się i igraszki jedynie poza terenem klasztoru.
Nie mamy możliwości nakarmienia dużych grup pielgrzymów, a w pobliżu nie ma sklepów spożywczych, tzw żywność należy o to zadbać z wyprzedzeniem.
W przypadku pytań dot wycieczki należy uzgodnić wcześniej kontaktując się z nami w dowolny sposób wskazany w sekcji „