Kiedy żyli Grecy? Kim jest pontyjski Grek? Historia pontyjskich Greków. Kultura i życie narodów Grecji

O przybyciu Greków spoza Grecji świadczy potężny przedgrecki substrat w języku greckim, być może z języka nieindoeuropejskiego, z którego wywodzi się słownictwo związane z lokalnymi warunkami Hellady i terminami wysokiej kultury miejskiej rozkwitła w Grecji, zanim Grecy weszli do języka greckiego (Kretschmer 1896; 1933; 1940; Merlingen 1955).

Jeśli weźmiemy pod uwagę jedność i ciągłość kultury mykeńskiej, do której kresu należą tabliczki mykeńskie, to język grecki i etniczność w Grecji można wiarygodnie pogłębić przynajmniej do jej początków, tj. do południa XVII wiek PNE. (według nowej chronologii - do XIX w. p.n.e.). Kultura mykeńska znacznie różni się od swojej poprzedniczki. Badacz tego okresu przemian w Grecji, S. Dietz, stwierdza, że ​​okres grobowców szybowych charakteryzuje się nagłą i radykalną zmianą kultury. Zmiana ta nastąpiła w stosunkowo krótkim odstępie czasu – w ciągu życia dwóch, trzech pokoleń, jeśli nie jednego. Poza tym kultury środkowo-heladzkie i mykeńskie dzieli także horyzont zagłady (zanotowany w czterech miejscach – van Royen i Isaac 1979, 45, 57). Jednak kultura mykeńska nadal zachowuje silną ciągłość z kulturą środkowo-helladycką w zakresie ceramiki, rzemiosła, obrzędów pogrzebowych itp. (Dickinson 1977: 53; 1989; 1999; Dietz 1991: 7).

Hiller (1986) uważa, że ​​Grecy przybyli wcześniej i była to starożytna (oczywiście jeszcze przed Dorianami) inwazja części mieszkańców północy na Grecję. Znamienne jest to, że osoby pochowane w grobach kopalnianych różnią się typem fizycznym od otaczającej populacji - są wyższe i szerzej kościste. 14 mykeńskich szkieletów szlachty jest średnio o 5 cm wyższych od otaczającej je zwykłej populacji (Angel 1973; Dickinson 1973; 1977), a niektórzy z pochowanych byli szczególnie wysocy (Mylonas 1973: 426). Przybyszów najwyraźniej nie było zbyt wielu, a oni jedynie osadzali swoje dynastie w lokalnych ośrodkach, tworząc cienką warstwę dominującą – niczym Normanowie w środowisku wschodniosłowiańskim. Normanowie szybko zostali uwielbieni, a przybysze mykeńscy stali się Grekami.

Zauważa to antropolog L. Angel arystokracja w grobach mykeńskich mniej rasy śródziemnomorskiej, więcej „alpejskich mieszanek dinaroidów” niż zwykła populacja, oraz z silnymi wpływami północnego Iranu„(Anioł 1973: 389). Przez „północnego Iranu” miał na myśli ludność stepową północnego regionu Morza Czarnego. W ochrowych kurhanach na węgierskich stepach spotyka się także wyjątkowo wysokie osobniki - do 190 cm(Makkay 2000: 34).

Należy również zauważyć, że Pelazgowie byli jednym z „ludów morskich” Pelasti (literówka starożytnych greckich autorów), Pelesetem egipskim lub biblijnymi Filistynami, którzy wyłonili się ze środkowego Dunaju w XII wieku p.n.e. . (Kimmig 1964; Sandars 1978; Schachermeyr 1979; 1980). Nie trzeba przypisywać im długiego i trwałego pobytu w Grecji, ale jeśli uda się ustalić ich ślady językowe, to powinny okazać się zbliżone do trackich.

Kiedy Grecy przybyli do Grecji?


Jak ustalił archeolog Bleigen, mapa przedgreckich toponimów w Grecji pokrywa się z obszarem zabytków wczesnej kultury helladyjskiej. Sądząc po bliskości z kulturami wczesnominojskimi na Krecie i w zachodniej Anatolii (później takiej bliskości nie było – na przykład na Krecie nie ma już ceramiki minojskiej), kultura ta należała do populacji, która pozostawiła nazwy miejscowości w -s (s )- i -nt- (-νθ-): Są to te, które są szeroko rozpowszechnione w świecie Morza Egejskiego - w Grecji, na Krecie i w Anatolii. Na tej podstawie Bleigen wywnioskował, że wczesna kultura helladyjska (E) została pozostawiona przez poprzedników Greków w Grecji.

To przejście od wczesnej do środkowej helladyckiej (ME) jest naznaczone pojawieniem się ceramiki Minya około 1900 roku pne. według tradycyjnej chronologii (według nowej, 2500 p.n.e.). John Caskey ustalił później, że było to jedynie dokończenie zmian rozpoczętych wcześniej i zajmujących cały RE III (Caskey 1968; 1969; Marinatos 1968). Obecnie jest jasne, że RE II (lub kultura Koraku, jak ją nazwał Renfrew 1972) wyznaczyła ostatni okres poprzedniej cywilizacji, kończący się około 2200 roku (według nowej chronologii około 3000 roku p.n.e.). Skończyło się pożarami w niemal wszystkich centrach Grecji, niektóre miasta zostały opuszczone i nie odbudowane. W Lernie życie wznowiono, jednak na ruinach domu miejscowego władcy wzniesiono kopiec z kromlechem, który pozostał nienaruszony przez kolejny okres. Zatem, niektóre plemiona najechały Peloponez pod koniec IV - na początku III tysiąclecia p.n.e.

Zanikła kultura wysoka z czasów wczesnohelladzkich (RE I – kultura Eutresis i RE II – kultura Koraku). Są to osady z murami twierdzy, z cmentarzyskami poza osadą, dwupiętrowe budynki użyteczności publicznej, foki, wykwintne formy potraw, na przykład aski itp. sosjerki przypominające statki. Zastąpiła ją zupełnie inna, niższa kultura. Są to kultury archeologiczne Tiryns i Lefkandi zlokalizowane na sąsiednich terytoriach - z lekkimi domami apsidalnymi, które kopacze nazywali „budami”, z boframi (dołami domowymi pokrytymi gliną), z pochówkami wewnątrz wioski, pod ścianami i podłogami mieszkań , z pochówkami pod kurhanami w dołach, pitosach lub cystach kamiennych. Następuje także poprawa: część ceramiki, której formy są zupełnie nowe, zaczęto wytwarzać na kole (ceramika minian).
Z kultury środkowo-helleńskiej identyfikują kopce, topory bojowe, buzdygany i prostownice strzał, podobne do tych występujących na stepie (region północnego Morza Czarnego).

Według Haleya i Blagena, poprawionych przez Johna Caskeya, było to przybycie Greków (także Palmer 1955; 1961; Marinatos 1968; 1973; Schachermeyr 1939; 1968; 1984; Sakellariou 1980a; 1991; Hiller 1982; 1986), a oni przybył z północy, o czym świadczą kopce, prostownice strzał, absydy domów i grobów, gliniane kotwice, kamienne topory bojowe (Hood 1973b; Howell 1973; Hiller 1982; 1986). RE III znacznie się skurczyła w porównaniu do RE II. Zmiany dotknęły głównie Beocję, Attykę, Korynt, Argolidę, Arkadię, Lakonię i Mesenię. Sakellariou uważa, że ​​pierwsza fala kosmitów (pod koniec RE II) była nieznaczna i przeniesiona drogą morską, natomiast druga, pod koniec RE III, była masywna i przetoczyła się przez kontynent.

Syriopulos (1964; 1969) zebrał wszystkie materiały kultury środkowej helladyckiej, nie tylko ceramikę, a Howell je poddał analizie. Okazało się że jest wiele analogii daleko i są skoncentrowani nie na stepach, ale w dwóch miejscach – w Troi i nad środkowym Dunajem.
W Troi są to warstwy II do V. W warstwie I ceramika jest nieco inna, ale od drugiego miasta rozpoczyna się ciągły, sukcesywny rozwój, który trwa aż do miasta piątego.

Nad Dunajem to krąg kultur zjednoczonych w kompleksie kulturowym Badenii. Jest to kultura badeńska w Austrii, znana także jako Peczel na Węgrzech, kultura ceramiki żłobkowanej na Morawach, spokrewnione kultury Kostolac na ziemiach byłej Jugosławii, Kozofeni w Rumunii (Kalicz 1962; Petre şi Govora 1970). Kultury te charakteryzują się ceramiką karbowaną, wykonaną z domieszką zrębków drzewnych i wypaloną bez dostępu tlenu; bofry - doły gospodarcze pokryte gliną. Pochówki są czasami kremowane, częściej szkielety leżą pogniecione w dołach, kamiennych skrzyniach i glinianych naczyniach, często pod podłogą i ścianami mieszkań. Istnieją również urny twarzowe niezwykle podobne do słynnych trojanów, odkrytych przez Schliemanna (w Troi II i później). Kamienne topory bojowe i buzdygany oraz prostownice strzał są również spotykane w kulturach naddunajskich. Istnieją również gliniane modele wozów. Nie ma kopców.

Ludność była bojowa, mobilna i liczna (osady były znacznie gęstsze niż w poprzednich kulturach na tym obszarze). Jej tendencja do ekspansji znajduje odzwierciedlenie w postępie tego typu kultur w kierunku Włoch oraz w kierunku Grecji i Anatolii.

Na sympozjum w Badenii Evgen Neustupny datował kulturę badeńską na sześć wieków - od połowy IV tysiąclecia do XX wieku p.n.e. e., i to randkowanie jest teraz akceptowane przez wszystkich.

Troja I była jedynie prowincjonalnym miastem o kulturze rozsianej po całej Azji Mniejszej i Macedonii, na wyspach i brzegach Adriatyku i cieśnin. Centrum tego stanu nie była Troja, ale miasto Poliochni na wyspie Lemnos. Była to kultura czysto morska. W sąsiedztwie Azji Mniejszej istniały inne podobne kultury, bardziej kontynentalne (kultura Iortan). Kultury te istniały od około 3200 do 2750 roku p.n.e.

Nagle skończyło się spokojne życie na zachodzie Azji Mniejszej. Zarówno na kontynencie, jak i na wyspach. Troja I została zniszczona, Troja IIa i Beyjesultan zostały spalone. Brzegi są zdewastowane, w miejscu 50 osad kultury Troi I - kilkanaście osad z czasów Troi II. Około 2600 roku częściowo spalona została także stolica wyspy Poliochni. W pośpiechu zbudowano tam mur twierdzy. Połączenia z Europą, skąd cyna za brąz trafiała do Azji, zostały przerwane - w imperium akadyjskim pod rządami Sargonidów brąz zastąpiono czystą miedzią - na jakiś czas powróciła epoka miedzi, eneolit.
Ogólnie rzecz biorąc, cynę w Europie wydobywano w trzech miejscach - w Wielkiej Brytanii, nad Dunajem i nad Dnieprem. Jednak towary brytyjskie zaczęto importować na kontynent dość późno w epoce brązu.

Istota wydarzeń dla Mellaarta jest jasna: inwazja barbarzyńców z morza, z zachodu (Mellaart 1966). Taka była kultura Badenii. Możemy je rozpoznać bezpośrednio w kulturze Troi II – w jej licach urn (naczynia antropomorficzne z podwyższonymi uchwytami), w kamiennych toporach bojowych, w pochówkach podłogowych i w naczyniach.

Troja II jest budowana jako potężna forteca, ale Troja IIa jest już spalona. Około 2300 doszło do kolejnej całkowitej katastrofy. Troja IIg została zniszczona i spalona, ​​a jednocześnie zniszczono i spalono osady na rozległym terytorium zachodniej i południowej Azji Mniejszej - stolica Poliochni, miasta Tars, Beyjesultan, Ahlatlibel, Gerey, Polatli. W Dolinie Konya na 100 osad z wczesnej epoki brązu tylko 6 jest ponownie zaludnionych, a na południowym zachodzie - mniej niż 100 z 300. Ale liczba osad na południowym wschodzie - w Cylicji - znacznie wzrosła.
Jednakże kultura trojańska rozprzestrzeniła się daleko na wschód od Troi. I od tej katastrofy aż do początku drugiego tysiąclecia, kiedy anatolijskie języki indoeuropejskie zostały poświadczone źródłami pisanymi, nie było już katastrof o równej skali. Przynajmniej ostatnia katastrofa, ok. 2300, który zniszczył Troję IIg, był spowodowany przybyciem Luwiańczyków, słusznie uznał Mellaart.

Sugeruje to, że Hetyci przybyli wcześniej niż Luwianie, gdyż znaleźli się głębiej w Azji Mniejszej i że początkowo zamieszkiwali jej zachodnią część, gdzie po nich trafili Luwianie, przywiezieni przez drugą falę najazdu. Biorąc pod uwagę podobieństwo wydarzeń, najwyraźniej pierwszą katastrofę można wytłumaczyć tą samą inwazją Indoeuropejczyków, tyle że tym razem były to inne plemiona - w szczególności Hetyci i Palais. Najazd Luwianów zepchnął ich w głąb Azji Mniejszej.

Języki hetycki, luwijski i pokrewne są w pewnym sensie zbliżone do grupy celto-kursywa, w pewnym sensie słowiańsko-bałtyckie, w pewnym sensie grecko-aryjskie (Gindin 1970). Znaleziono także ich podobieństwa do Tocharian.

Toponimia przedgrecka jest częściowo proto-hetycka. Nie ogranicza się do Grecji i Azji Mniejszej, ale rozciąga się na cały Półwysep Bałkański i Włochy. Pokazała to mapa sporządzona w 1954 r. przez F. Schachermeira. Zatem mapa toponimii ze znanymi przyrostkami nie pokrywa się z wczesną kulturą helladyjską, jak sądził Bleigen i wszyscy jego zwolennicy, ale pokrywa się z obszarem, na którym kierowana była ekspansja kultur kręgu badeńskiego. Obszar ten obejmuje kulturę środkowo-helladycką.

Zatem tej wspaniałej migracji w żaden sposób nie można uznać za przybycie Greków, była to migracja Hetytów i innych Anatolijskich Indoeuropejczyków (kultura Badenii) na przybrzeżne południe Europy Wschodniej. Jeśli jednak przybysze osiedlili się w Azji Mniejszej na długi czas, to w innych miejscach zostali zmiażdżeni i wysiedleni lub zasymilowani przez kolejnych przybyszów, pozostawiając jedynie toponimię i coś jeszcze.

Jednak Hetyci i Luwianie nie przybyli do Grecji w tym charakterze, nie w tym przebraniu. Przybyli do Grecji od północy, nie wkraczając do Azji Mniejszej, jako Indoeuropejczycy zupełnie nietknięci wpływami Hutta, których dialekty nie były wówczas tak odległe od pragreckiego, a także bliższe państwu praindoeuropejskiemu niż achajskie dialekt cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej. Najwyraźniej przed oddzieleniem grupy anatolijskiej zawarte w niej dialekty (hetycki, luwiański itp.) nie znajdowały się w pobliżu przodków Greków i Ormian.

Co ciekawe, wizerunek bóstwa znaleziony na Krecie w Armenae (na zachód od Knossos) w późnominojskim III grobie skalnym 24 (Hiller 1977, Taf. 22a) według badań Calverta Watkinsa (Watkins 1999), oba z imienia (Runza, Runta lub Kurunta), a pod względem cech jelenia z wyglądu pokrywa się z celtyckim bogiem jelenia Cernunnosem, którego widać na wizerunkach paryskiego ołtarza (rogata postać antropomorficzna z napisem „Cernunnos”) i kociołka z Gundestrup. Przypomnijmy także o obfitości poroża jelenia na cmentarzysku w Nalczyku, co ujawnia jego powiązania z kulturą Badenii.

Wpływ miejscowej ludności anatolijskiej, hatyckiej i huryckiej był zbyt silny. Przecież wszyscy bogowie panteonu hetyckiego noszą imiona hattyckie i huryckie, a słownictwo, z wyjątkiem najbardziej podstawowego, nie jest indoeuropejskie. Można przypuszczać, że w Grecji sytuacja była podobna, jednak tam lokalna kultura wysoka, która miała wpływ na przybyszów, nie była Hattic czy Hurrian, ale taka, która opuściła to potężne przedgreckie podłoże – z Labrysami, Axamintami, Plinthami i innymi korzyściami, np. w którym niełatwo dostrzec wkład przybyszów znad Dunaju.

W ten sposób wyraźniejsze stało się wczesne oddzielenie dialektów hetycko-luwskich od praindoeuropejskich.
Ponieważ udało się połączyć Hetytów z kulturą Badenii, a kultura Badenii jest wzniesiona z pochodzenia do kultury zlewek lejkowych, kwestię wczesnego i radykalnego oddzielenia języka hetyckiego należy wiązać z kwestią ostrego podziału między kulturami Kręgu Badeńskiego a przeciwną częścią kultury pucharów lejkowatych. Kalitz rekonstruuje ich stale wrogie stosunki, ciągłe wyobcowanie.

Należy zauważyć, że pierwszymi przejawami Badenii w Grecji i Anatolii są kultura Tiryns oraz kultura Troi II - V i pojawiły się one w różnym czasie: kultura Tiryns jest pół tysiąca lat późniejsza niż kultura Troi II.

W swojej pracy nad hydronimią (chodziło o pochodzenie Słowian) Udolf sporządził mapę, według której centrum pochodzenia indoeuropejskiego znajduje się w Europie Środkowej.

Pierwsze pojawienie się Greków w Grecji, ich najazd od północy, różniło się od najazdu Dorów przede wszystkim tym, że Dorianie osiedlili się wśród swoich współplemieńców, a pierwsi Grecy spotkali tu obcy lud posługujący się obcym językiem, choć może nie do końca niezrozumiałym . Ponadto Dorianie osiedlili się w tym samym kraju, a z daleka przybyli pierwsi Grecy. Według tych wskaźników pierwsi Grecy zajmują środkową pozycję między Dorianami a „ludami morza”. Tymczasem oba szybko przyjęły lokalną ceramikę i często lokalne zwyczaje pochówku, dlatego są nieuchwytne archeologicznie. Znamienne jest, że w języku greckim wiele słów związanych z ceramiką nie ma korzeni indoeuropejskich, tj. pożyczone Są to „glina” (keramos), „kuźnia” (keramion), rodzaje naczyń – kantharos, aryballos, lekythos, depas, phiale (Grumach 1968 - 69).

Hammond (1972; 1976) odkopał kopce w Albanii i Macedonii za pomocą kromlechów, kamiennych skrzyń i innych konstrukcji, synchronicznych z RE II - SE. W Grecji też są kopce. Wczesnohelladzkie cmentarzyska nie posiadały kopców, podobnie jak te w Badenii. Okazuje się, że kopiec do Grecji przywieźli proto-Grecy.
Najbardziej jednoznacznym dowodem obecności w Grecji przybyszów z północy o wyglądzie spoza Badenii są odłamki ceramiki sznurowej. Ozdoba sznurkowa była powszechna w Europie Północnej i Środkowej na naczyniach kultur pucharów lejkowatych i wyrobów sznurowych, a na stepach - w kulturach Michajłowskiego, Repińskiego, Jamnej, Środkowego Dniepru i Katakumb.

Ani kultura Michajłowska, ani Usatowska nie mogą być źródłem proto-Greków - są starsze o prawie tysiąc lat. Jednak kulturę środkowoeuropejskiej ceramiki sznurowej można uwzględnić jedynie z chronologicznego punktu widzenia, a źródłem może być kultura Nerushai i jej gałęzie na Węgrzech, w Rumunii i Jugosławii.

Jeśli zaczniemy od datowania odłamka z Eutresis i braku kopców w RE III, to proto-Grecy, jeśli tacy są, najechali pod koniec wczesnej helladyckiej III już w kraju zdobytym przez ich proto -Hetyccy lub proto-luwińscy poprzednicy. Warto w tym miejscu zaznaczyć, że zniszczenia RE III nie są porównywalne ze skalą zniszczeń poprzedniej katastrofy – pod koniec RE II. Pod koniec wczesnej helladyckiej III zniszczeniu uległy jedynie Eutresis i Koraku, cała reszta - 500 lat wcześniej. Jest to podobne do doryckiej metody infiltracji, w której zniszczenia powinny być niewielkie.

Populacja, która zbudowała domy z absydami i której kulturę zbadał Best, jest rzeczywiście spokrewniona z Trojanami i ostatecznie wywodzi się z kultury Badenii, będąc proto-hetytami, podczas gdy ci, którzy przywieźli wyroby sznurowe i topory bojowe, przybyli oddzielnie z północy.

Tak więc proto-Grecy pojawili się na granicach Grecji wkrótce po zajęciu kraju przez ich poprzedników, Hetytów lub Luwian, którzy przyjęli lokalną cywilizację. Nowi przybysze zaczęli niepokoić kraj z mieszaną, a być może już hittoidzką populacją z północy, a następnie infiltrować to południowe terytorium w opisany już sposób. Proces ten miał swoje przypływy i odpływy, ale zakończył się po pół tysiącleciu wraz z całkowitym zagospodarowaniem terytorium przez proto-Greków i zniszczeniem resztek lokalnego oporu. Prawdopodobnie sytuacja trójjęzyczności (pregreckiej, prahetyckiej i pragreckiej) ułatwiła przekształcenie języka zdobywców w lingua franca Grecji, a następnie w jeden język grecki.

Skąd przybyli proto-Grecy?

Językowe punkty odniesienia wykluczają Europę Środkową: Grecy musieli żyć obok Aryjczyków i Ormian, skoro mówili kiedyś tym samym prajęzykiem.

Z poprzednich rozważań możemy wywnioskować, że Aryjczycy żyli na stepach pontokaspijskich i byli właścicielami Jamnej, a następnie Katakumb i Srubnej z kulturami Andronowa, a Frygowie mieszkali na Węgrzech i w Rumunii, posiadali kultury z urnami twarzowymi i inkrustowana ceramika. Trakowie, językowo najbliżsi Grekom, byli związani z kulturą ceramiki wielowalcowej, która rozwinęła się na bazie kultury Nerushai z Mołdawii i Rumunii. Zatem kultura Nerushai ma największe szanse na bycie kulturą proto-Greków. Neruszajska lub jej najbliższe oddziały na stepach Serbii i Węgier.

Najwyraźniej Proto-Grecy przybyli do Grecji znad Dolnego Dunaju, z kulturą Nerushai lub pokrewną. OK. 2500 p.n.e na stepach żyła populacja kultury katakumb, w naddunajskiej części stepów - kultura pochówków z ochrą Nerushai, najczęściej nazywana Budżakiem, lub we wczesnej wersji - Dniestrem, w późnym Budżaku. W tej kulturze Nerushai stosuje się ten sam sposób pochówku co Yamnaya (kopce z grobami jamowymi i pogniecionymi kośćmi z ochrą), ale ceramika jest inna, bałkańska. Czy było to wynikiem infiltracji prawdziwej kultury Yamnaya, czy może nawet kultury Repin ze wschodu na terytorium kultury Foltesti-Cernavoda I, tj. Trudno powiedzieć, rumuńska wersja kultury Usatowa. Przypomnijmy, że w kulturze Usatowa zmarłych chowano w kopcach z kromlechem, a w Lernie w wyniku przybycia nowej populacji ok. 2500 r., a na miejscu domu władcy wzniesiono kopiec z kromlechem. Dlatego B.V. Gornung (1964) zaproponował uznanie kultury Usatowa za pragrecką. Ale kultura Usatovo zakończyła się 700–800 lat wcześniej.

Kultura Nerushai, która rozwinęła się na bazie jednej z kultur tego regionu (kultury Usatovo, czyli ceramiki sznurowej, kultury amfor kulistych lub wszystkich trzech razem), pozostawała pod silnym wpływem kultury Yamnaya, czy to panaryjskiej, czy też, raczej irański. Ta druga wersja mogłaby wyjaśnić wspólny dla Irańczyków i Greków izoglos – losy praindoeuropejskie, jego przejście do h. Późniejsze kontakty z populacją katakumb dolnego Dunaju, najwyraźniej indoaryjską, mogły mieć wpływ na mitologię Greków i Indoaryjczyków, która ma znaczne podobieństwa.

Tak więc, zgodnie z najczęstszą hipotezą, wspólnym ogniskiem Aryjczyków i Greków jest orszak kultur o dziedzictwie megalitycznym i tradycjach ceramiki polerowanej na czarno i ceramiki sznurowej, rozpowszechnionych wzdłuż wybrzeży Morza Czarnego. W drugiej połowie IV tysiąclecia p.n.e. Kultury Nowoswobodna, Kemiobinska i Repinska, a także kultura Usatovo-Chernavoda-Foltesti reprezentowały dialekty grecko-aryjskie.

Następnie Jamna, która powstała na bazie kultury Repin, dała początek wszystkim Aryjczykom, z pozostałej części kultury Yamnaya na zachodzie uformowali się Ormianie i Frygowie (poprzez kulturę Glina-Schneckenberg), kultura rozwinęła się tam ceramika wielowalcowa, a najazd kultury Budzhak (Nerushai), która rozwinęła się na bazie kultury Usatovo – Czernawoda – Foltesti, dał początek Grekom w Grecji. Jeśli tak, to początkowy zjednoczony stan tych języków miał miejsce wcześniej i gdzieś na terenie Europy Środkowej. Zgodnie z tym schematem Trakowie, Ormianie i Frygowie powinni być bliżsi językowo Aryjczykom niż Grekom. Właśnie tę korelację języków diagnozuje I.M. Dyakonov (1982).
Grecy mieli indoeuropejską nazwę morza – ποντος, związaną ze słowiańską „ścieżką” ponti. Również w języku greckim „w górę” oznacza poruszanie się w głąb lądu, a „w dół” oznacza poruszanie się w kierunku morza. Jest to wyraźnie ruch wzdłuż rzek, na przykład wzdłuż Dunaju.

Jedna z alternatywnych hipotez sugeruje bardzo wczesną separację. Jeśli założymy, że ludność Nowoswobodnej była już Indo-Aryjczykami (stąd obfitość składników indoaryjskich), a następnie ta tradycja etniczna została przeniesiona przez kulturę Nowotitarowską do kultur katakumb, to kultura Repin, zsynchronizowana z Nowoswobodną, ​​była już irańskie, jak cała kultura Yamnaya. W tym przypadku kultura Usatovo była grecko-trako-frygijska, a podział grecko-Aryjczyków na gałęzie nastąpił jeszcze przed ich przybyciem do północnego regionu Morza Czarnego. Hipotezie tej przeczy obecność zapożyczeń ze wspólnego zasobu słownictwa aryjskiego (przed jego podziałem) w językach ugrofińskich.

Ciąg dalszy nastąpi...


Albania:
400 000 ludzi
Niemcy:
370 000 osób
Wielka Brytania, Londyn):
350 000 ludzi
Kanada:
250 000 ludzi
Argentyna:
100 000 ludzi
Rosja :
100 000-250 000 (600 000 osób według danych greckich).
Ukraina :
91 500 (250 000) osób.
Afryka Południowa:
80 000 ludzi
Brazylia:
50 000 ludzi
Chile:
50 000
Belgia:
15 742 osób
Kazachstan:
12 703 osób
Holandia:
12 500 osób
Armenia:
OK. 6000 osób
Czech :
3500 osób
Azerbejdżan:
150 osób
Inne kraje:
cm. Grecka diaspora Język Religia

Indoeuropejczycy
Języki indoeuropejskie
Anatolijski· Albański
ormiański · bałtycki · Wenecki
Niemiecki · iliryjski
Aryjski: nuristański, irański, indo-aryjski, dardyjski
Włoski (rzymski)
Celtycki · Paleo-bałkański
Słowiańska · Tocharian

kursywa podświetlone martwe grupy językowe
Indoeuropejczycy
Albańczycy · Ormianie · Bałtowie
Wenecjanie· Niemcy · Grecy
Ilirowie· Irańczycy · Indo-Aryjczycy
Kursywa (Rzymianie) · Celtowie
Cymeryjczycy· Słowianie · Tocharianie
Trakowie · Hetyci kursywa zidentyfikowano obecnie nieistniejące społeczności
Proto-indoeuropejczycy
Język · Przodek · Religia
Studia indoeuropejskie

Imię własne - Hellenes (liczba mnoga - grecki. Έλληνες („elinie”)), jednostka. h. - grecki. Έλλην (elin), rodzaj żeński - Ελληνις (elinis) (liczba mnoga - Ελληνίδες („elinides”)), nazwany tak od imienia przodka Greków w mitologii greckiej - Helliny. Początkowo jedno z plemion tesalskich nazywało się Hellenami. Grecy nazywają swój kraj Hellas (Ἑλλάς („Hellas”)) (jednocześnie Hellas pierwotnie nazywano jednym z regionów Tesalii i jednym z miast tego regionu), a swój język helleńskim (ελληνικά („Hellenowie” )). W starożytności Έλληνες było także oficjalną nazwą Ligi Korynckiej. Jednocześnie używano etnonimu „Panhellenes”.

W wyniku szeregu przemian język starożytnej Grecji został w IV wieku przekształcony w język środkowo-grecki. W XV wieku, w oparciu o język średniogrecki, podzielił się na:

  • Współczesny język grecki ma kilka dialektów:
    • Standardowy współczesny grecki („Νεοελληνική Κοινή”)
    • Kafarevusa („καθαρεύουσα”)
    • Dimotyka („δημοτική γλώσσα”)
      • Północno-greckie dialekty języka greckiego (Epir, Macedonia, Tesalia, Grecja kontynentalna):
        • Rumelski dialekt grecki (Rumelia)
        • Macedoński dialekt języka greckiego (Macedonia)
        • Tracki dialekt języka greckiego (Tracja)
        • Dialekt epiru w języku greckim (Epir)
        • Tesalski dialekt języka greckiego (Tesalia)
      • Dialekt peloponesko-joński języka greckiego (Peloponez i Wyspy Jońskie)
      • Kreteński dialekt grecki (Kreta)
      • Południowo-wschodni dialekt języka greckiego (Dodekanez)
      • Stary ateński dialekt grecki (Attyka)
      • Cypryjski dialekt grecki (Cypr)
  • Język tauro-rumejski (Tavrida, obecnie region Azowski)

Na podstawie dialektu doryckiego powstał:

  • dialekt Maniota,
  • dialekt Sfakiot,
  • Dialekt himariocki.

Pismo

Grecy z czasem przyjęli alfabet fenicki, zmieniając go - fonetyczne znaczenie szeregu liter oznaczających spółgłoski zmieniono na dźwięki samogłoskowe. Zunifikowany alfabet grecki pojawił się dość późno - przez długi czas istniało kilka alfabetów - joński (Ionia), ateński (Attyka), argiwski (Argolis), koryncki. Kiedy macedoński klan Lagidów stał się dynastią władców Egiptu, pismo greckie stało się oficjalnym pismem egipskim, wyznaczając początek pisma koptyjskiego. Ponieważ koine stał się językiem urzędowym Kościoła chrześcijańskiego, alfabet grecki stał się oficjalnym pismem Kościoła chrześcijańskiego. Po przyjęciu chrześcijaństwa przez Gotów i Słowian, litera grecka stała się oficjalnym pismem kościołów Gotów, Bułgarów, Serbów i Rusi, kładąc podwaliny pod pismo gotyckie, cyrylicę i głagolicę.

Kalendarz

Przez długi czas Grecy nie mieli jednego kalendarza, istniało kilka podobnych kalendarzy - ateński (Attyka), Milezyjski (Jonia), Etolski (Etolia), Tesalski (Tesalia), Boeotian (Boeotia), Epidaurus (Argolis). Po tym jak kalendarz rzymski (juliański) stał się oficjalnym kalendarzem Kościoła chrześcijańskiego, kalendarz juliański w końcu zaczął być używany przez Greków i stał się dla nich kalendarzem głównym, natomiast kalendarz żydowski od stworzenia świata pozostał w tyle (podczas gdy w zasadzie ustalano daty „stworzenia świata” w odrębnych dużych wspólnotach), a także ustalano datę świąt Zmartwychwstania Chrystusa, Wniebowstąpienia Pańskiego i Dnia Ducha Świętego.

Religia

Początkowo Grecy trzymali się tradycyjnych wierzeń. Szereg nauk filozoficznych odeszło od religii starożytnej Grecji w V-IV wieku p.n.e. - pitagorejczycy, perypatetycy, platonicy, stoicy, epikurejczycy. W I wieku naszej ery chrześcijanie zaczęli przenikać do greckich prowincji Cesarstwa Rzymskiego – zaczęli wyłaniać się chrześcijańscy biskupi, z których jeden, Archidiecezja Nowej Justyniany, położył podwaliny pod cypryjski Kościół prawosławny (autokefalia od 431 r.), inne – Archidiecezja Bizancjum – Cerkiew prawosławna Konstantynopola (autokefalia od 381 r.) roku). W IV wieku Grecy przyjęli chrześcijaństwo. W 1833 r. proklamowano Grecką Cerkiew Prawosławną, która 29 czerwca 1850 r. została uznana przez Cerkiew Prawosławną Konstantynopola. 20 grudnia 1965 roku proklamowano Kreteński Kościół Prawosławny.

Nazwy

Adamantios (Adamantius), Alexandros (Aleksander), Andreos (Andrei), Antonios (Antonius), Anastasios (Anastasios), Augustinos (Augustyn), Andreas (Andrei), Aristides (Aristides), Athanasios (Athanasius), Georgios (George), Glavkos (Glaucus), Dimitrios (Dimitri), Diomidis (Diomides), Epaminondas (Epaminondas), Eleutherios (Elevtherius), Eustathios (Eustathius), Emmanuel (Emmanuel), Zinovios (Zinovy), Ioannis (John), Ilias (Eliasz), Karolos (Karl), Kyriakos (krótka forma - Kitsos) (Kyriak), Konstantinos (Konstantin), Michalis (Michaił), Nikolaos (Nikolai), Pavlos (Paul), Panagiotis (Panagiot), Petros (Peter), Sotirios (Sotirios) , Spyridon (Spiridon), Stephanos (Stephan), Stylianos (Stylian), Sofokles (Sofokles), Phaedon (Fedon), Theodoros (Theodore), Thrasivulos (Thrasivulos), Themistoklis (Temistokles) Christos (Christos), Charilaos (Harilaos), Yannis (Iwan)

Symbolizm

Historycznie rzecz biorąc, symbolami Greków był rzymski orzeł dwugłowy, ustanowiony jako symbol prawosławia Konstantynopola oraz chrześcijański krzyż św. Jerzego, który jest symbolem Republiki Greckiej, a także w przeszłości był symbol Wolnego Państwa Ikaria, Państwa Kreteńskiego, Księstwa Samos, Autonomicznej Republiki Północnego Epiru, Republiki Pontu (jako projekt). Symbolem państwa pontyjskiego jest także jednogłowy orzeł, którego wzrok skierowany jest z Trebizondy (stolicy Pontu) w stronę Konstantynopola (stolicy Bizancjum).

Grupy etniczne

Hellenowie przybyli na południe Półwyspu Bałkańskiego około 1900 roku p.n.e. z niziny węgierskiej. Starożytna mitologia grecka po raz pierwszy wspomina Greków w Tesalii – gdzie żył przodek Greków – Hellenes i jego trzej synowie – Dor, Aeolus i Xuthus. W starożytności Hellenowie byli podzieleni na 4 gałęzie - Jonów, Eolów, Achajów, Dorów. Jończycy najpierw zajęli Attykę, później jednak skolonizowali część wysp Morza Egejskiego i część wybrzeża Morza Egejskiego w Azji Mniejszej, a później Jonianie zaczęli zakładać kolonie na Krymie (Teodozjusz, Panticapaeum, Phanagoria, Hermonassa). Z biegiem czasu język Jonów z Attyki i Jonów z Azji Mniejszej zaczął się różnić i został podzielony na dwa dialekty – joński i attycki. Dialekt poddaszy stanowił podstawę „wspólnego języka” (ἡ κοινὴ διάλεκτος) - języka greckiego epoki hellenistycznej, który rozprzestrzenił się w Azji Mniejszej, Tracji i innych regionach wschodniej części Morza Śródziemnego. „Język wspólny” stanowił podstawę współczesnego średniowiecznego języka greckiego, który z kolei stanowił podstawę współczesnego języka greckiego, w tym dialektu cypryjskiego i dialektu kreteńskiego, języka pontyjskiego, języka kapadockiego i tauro- Język rumski. W tym samym czasie Grecy hodując cleruchie zaczęli osiedlać się w całym basenie Morza Śródziemnego - Grecy całkowicie skolonizowali Epir, Macedonię, Trację, Anatolię, Bitynię, Pont, Kappadację i stanowili wpływową mniejszość w Egipcie, Syrii, Palestynie i Baktria. Do II wieku prawie wszystkie państwa greckie (z wyjątkiem Królestwa Grecko-Baktyryjskiego, pokonanego w 125 rpne przez Tocharian) zostały włączone do Cesarstwa Rzymskiego, wszyscy Grecy mieszkający w Cesarstwie Rzymskim stali się obywatelami rzymskimi i dlatego zaczęli być zwanych Rzymianami. Inwazja Turków seldżuckich na Azję Mniejszą doprowadziła do stopniowego zanikania ludności greckojęzycznej w Karii, Misji, Lidii, Frygii, Bitynii i Cylicji. Przez długi czas ludność greckojęzyczna pozostawała w Kapadocji. W 1923 r. do Grecji deportowano Greków Kapadockich i Greków pontyjskich. Większość Greków krymskich w XVIII wieku została wypędzona z Chanatu Krymskiego i przeniesiona do regionu Azowskiego.

Eolowie zasiedlili Arkadię, Elisę, Etolię, Akarananię, Boeocję, Fokidę, a później Aeolis. Obecnie zasymilowany.

Achajowie osiedlili Achaję. Obecnie zasymilowany.

Dorowie nadal mieszkali przez długi czas w północnej części współczesnej Grecji i około 1200 roku p.n.e. przenieśli się do środkowej i południowej współczesnej Grecji - Dorianie zajęli Lakonię, Mesenię, Peloponez, Doridę, Koryntię, Megaris, Kretę, część wysp Morza Egejskiego i część wybrzeża Morza Egejskiego w Azji Mniejszej, później założyli szereg kolonii na Półwyspie Apenińskim (Tarentum, Hydruntum), w Epirze (Ambracia). Dialekt dorycki z Lakononiki stał się podstawą współczesnego języka Tsakonian i dialektu Maniot, dialekt dorycki z Krety stał się podstawą dialektu sfakiockiego, dialekt dorycki z Epiru stał się podstawą dialektu himariot, a dialekt dorycki z Półwysep Apeniński stanowił podstawę języka włosko-rumuńskiego. Tsakonowie (mieszkający w Kynurii) i Maniotowie (mieszkający na półwyspie Mani) uważają się za potomków Dorów. Ponadto Sfakiotowie zamieszkujący społeczność Sfakia uważają się za potomków Dorów. Pochodzenie Sarakatsan (mieszkających w Macedonii) nie jest dokładnie ustalone; mówią oni współczesną greką.

Grupy etniczne Greków starożytności

  • Jonianie
    • Ateńczycy
    • Jonianie
  • Eolowie
    • Tesalowie
    • Beotowie
    • Arkadyjczycy
    • Eolowie
    • Focyanie
    • Aitolijczycy
    • Akarnańczycy
  • Dorowie
    • Spartanie
    • Kreteńczycy
    • Argiw
    • Dorowie
    • Macedończycy
  • Achajowie

Współczesne grupy etniczne Greków

  • Właściwi Grecy (Hellas, częściowo diaspora)
    • Grecy anatolijscy (Anatolia, obecnie diaspora w Turcji)
    • Greccy Kreteńczycy (Kreta)
    • Grecy cypryjscy (Cypr)
  • Lud pontyjski (Pontus, później Krym i region Morza Czarnego)

Turcyfikowani Grecy

Ludy te wyznają prawosławie i przez długi czas ich pismo było lub jest pismem greckim.

  • Gagauzi-Grecy (kwestionowane pochodzenie, pierwotnie Macedonia, od XVIII w. Budjak)
  • Karamanlidzi (turcyfikowani Grecy z Kapadocji)

Greccy muzułmanie

Pochodzenie genetyczne

Współczesne badania genetyczne pokazują, że u Greków dominują haplogrupy Y E1b1b1 i (które są również powszechne w Afryce północno-wschodniej i na Bliskim Wschodzie), przy czym E1b1b1 dominuje na Peloponezie, a J2 dominuje na Krecie.

Haplogrupa Y-DNA mieszkańców Grecji według strony internetowej „Eupedia: Twój przewodnik po Europie w języku angielskim”:

  • haplogrupy i - 3%

Sieci median wykazały, że większość greckich haplotypów skupia się w pięciu znanych haplogrupach i że wiele haplotypów występuje wśród Greków oraz innych populacji Europy i Bliskiego Wschodu. W obrębie badanych miejscowości skład genetyczny Greków wskazuje na znacznie niższy poziom heterogeniczności w porównaniu z innymi populacjami europejskimi.

Poziom haplotypu R1a1 związany z migracjami praindoeuropejskimi wynosił niecałe 12% (dla porównania w Syrii – 10%, w Polsce – 60%).

Niedawne badania genetyczne populacji greckich dostarczyły dowodów na statystycznie istotną ciągłość między starożytnymi i współczesnymi Grekami (niska domieszka przypisywana izolacji genetycznej spowodowanej barierami fizycznymi).

Fabuła

Mitologia grecka po raz pierwszy wspomina Greków w Tesalii - Tesalia jest ojczyzną przodków Greków - Hellenów. W XIII wieku Grecy skolonizowali wyspy Morza Egejskiego i Kretę, a nieco później – po wojnie trojańskiej – wybrzeże Morza Egejskiego w Azji Mniejszej. Powstało wiele greckich miast-państw, z których najbardziej znane to Ateny, Sparta, Teby, Argos, Korynt. W VIII-VI wieku Grecy założyli kolonie w północnym regionie Morza Czarnego, na wyspach Apeninów i Iberyjczyków. W IV-III wieku Grecy, hodując cleruchie, zasiedlili Epir, Macdonię, Trację, Bitynię, Pont, Kapadocję, Anatolię, Cyrenajkę - powstało kilka państw greckich - Królestwo Epiru, Królestwo Macedonii, Królestwo Odrysów, Pergamon Królestwo, Królestwo Pontyjskie, później wszystkie zostały włączone do Cesarstwa Rzymskiego, stając się jego prowincjami, a Grecy otrzymali status obywateli rzymskich i zaczęto nazywać ich „Rzymianami”, czyli „Rzymianami”. W IV wieku większość Greków przyjęła chrześcijaństwo. Po podziale Cesarstwa Rzymskiego na Cesarstwo Zachodniorzymskie i Cesarstwo Wschodniorzymskie, Grecy stanowili większość populacji Cesarstwa Wschodniorzymskiego, z wyjątkiem diecezji egipskiej, w której dominowali Koptowie, diecezji wschodniej w której dominowali Ajorowie i prowincja Dardania, w której dominowali Albańczycy.

W VII wieku Wschodnie Cesarstwo Rzymskie zostało najechane przez Słowian i Arabów. Słowianie zasiedlili Trację i Macedonię, a także na krótko Helladę, Peloponez i Bitynię. W XIII wieku wielu Wołochów (Wielka Wołochia (Tesalia), Mała Wołochia (Etolia i Akarnania), Górna Wołochia (Epir), Wołochynchia (Macedonia)) i Albańczyków (Epir) przeniosło się do Bizancjum. W 1204 roku Wschodnie Cesarstwo Rzymskie rozpadło się na kilka państw prawosławnych (Cesarstwo Nicejskie, Cesarstwo Trebizondy, Despotat Epiru) i unickich (Cesarstwo Łacińskie, Państwo Tesaloniczan). Cesarstwo Łacińskie i Królestwo Tesaloniki zostały wkrótce podbite przez ortodoksów, lecz ich wasale (Księstwo Morei, Księstwo Aten) i wasal Cesarstwa Nicejskiego – Despotat Morei istnieli aż do połowy XV wieku i wraz z pozostałe państwa greckie zostały pokonane przez Turków. Po zdobyciu Konstantynopola turecki sułtan ogłosił się Cezarem Rzymian.

Pod koniec XVIII wieku. Wśród Greków rozpoczął się ruch narodowowyzwoleńczy, pomagając przezwyciężyć różnice regionalne. Na krótko przed przyłączeniem Krymu do Rosji w latach 1777-1778 Katarzyna II nakazała przymusowe przesiedlenie ludności prawosławnej półwyspu na teren współczesnego Mariupola.

W 1821 r. Geruzja z Peloponezu i zachodniej Grecji oraz Arepag ze wschodniej Grecji ogłosiły, że odmawiają posłuszeństwa sułtanowi. W 1822 r. Pierwsze Greckie Zgromadzenie Narodowe proklamowało Republikę Grecką i przyjęło konstytucję, zgodnie z którą władzę ustawodawczą sprawuje organ ustawodawczy, a władzę wykonawczą organ wykonawczy. Podobny ustrój polityczny ustanowiła konstytucja przyjęta przez Drugie Greckie Zgromadzenie Narodowe w 1823 roku. IV Greckie Zgromadzenie Narodowe przyjęło w 1828 r. konstytucję, która uznawała Radę za organ ustawodawczy, a władzę wykonawczą miał sprawować Prezydent, który wybrał Ioannisa Kapodistriasa. IV Greckie Zgromadzenie Narodowe utworzyło kolejny organ – Senat. Przez cały ten czas Republika Grecka była samozwańczym i nieuznawanym państwem – ani jedno państwo jej nie uznało, ani Republika Grecka, ani Cerkiew Prawosławna w Konstantynopolu. W 1832 roku na konferencji wielkich mocarstw zdecydowano o utworzeniu Królestwa Grecji – państwa greckiego o ustroju politycznym w postaci monarchii konstytucyjnej (monarcha miał nosić tytuł „króla Grecji”, co oznaczało, że tytuł nadano synowi króla Bawarii – Ottonowi), którego terytorium miała obejmować Hellas, Peloponez i Cyklady. V Greckie Zgromadzenie Narodowe zatwierdziło te decyzje w sierpniu tego samego roku. Do 1843 roku Otto rządził autorytarnie, zlikwidowano samorząd lokalny, a parlament długo nie zbierał się.

Po Kongresie Berlińskim Tesalia trafiła do Grecji, po wojnach bałkańskich – do Macedonii i Epiru, po I wojnie światowej – do zachodniej Tracji. W tym samym czasie Grecy zostali wypędzeni z Anatolii, Pontu i Kapadocji, w wyniku czego Grecy mieli jedną z największych diaspor na świecie: około 5 milionów ludzi. 40% Greków w diasporze mówi po angielsku, 40% po grecku, 5% po rosyjsku. Wielu pontyjskich Greków uciekło do ZSRR. W latach 30. w ZSRR otwarto wiele greckich szkół, wydano książki i gazety (np. „Kokinos kapnas” w Abchazji). Na terytorium Krasnodaru utworzono grecką dzielnicę z regionalnym centrum we wsi Krymskaja. W 1938 r. podczas „Wielkiego Terroru” w regionie greckim „ujawniono” „grecki kontrrewolucyjny sabotaż nacjonalistyczny, szpiegostwo i organizację terrorystyczną”. W przypadku tej organizacji rozstrzelano 77 osób, region grecki został zlikwidowany , a greckie szkoły przeszły na język rosyjski. W -49 r. Grecy zostali poddani przymusowej eksmisji (deportacji) z Krymu, Abchazji, Adżarii, Północnego Kaukazu do Kazachstanu, Azji Środkowej itp. Według spisu ludności z 1989 r. mieszkało w nich 356 068 Greków. ZSRR, w tym 91 699 w RFSRR. Pod koniec lat 80. wielu sowieckich Greków wyemigrowało do Grecji. Obecnie rosyjscy Grecy żyją w zwartej formie na południu.

Tron carów rosyjskich. Fałszywi Romanowowie. Premier ZSRR Bogdanow Aleksander Wasiliewicz 15.10.2015

Dzisiejsza mapa świata jest wirtualna. Prawidłowo ukazuje rzeźbę terenu i zarysy linii brzegowych. Jednak współczesne nazwy i położenie wielu państw nie mają nic wspólnego z rzeczywistością historyczną...

Oto ciekawy sposób na spędzenie czasu. Rodzaj gry podróżniczej, gdy mówią dowolny kraj, a następny gracz musi zapamiętać ten drugi, z którym graniczy.

Na przykład mówię Rosja, ty mówisz USA, ja mówię Kanada, a ty mówisz Dania itd. W ten sposób możesz ćwiczyć swoją pamięć i mentalnie poruszać się po planecie. Jest to bardzo przydatne, poza tym dzisiaj nadszedł czas, przebudzony z obsesji, aby przyjrzeć się bliżej lokalizacji i nazwom krajów. Tutaj możemy znaleźć wiele dziwnych rzeczy.

Spróbujmy na przykład rozprawić się z „wielką i straszną” Grecją. Wbrew powszechnemu przekonaniu stan ten pojawił się na mapie świata nie 4000 lat temu, a dokładnie w 1830 roku. W przeszłości nie było państwa greckiego.

Zanim zostało narysowane na mapie, terytorium to było częścią Imperium Osmańskiego (Osmańsko-Atamańskiego). Wcześniej było częścią Bizancjum (Rzymy). Jeszcze wcześniej, według oficjalnej wersji, było częścią Cesarstwa Rzymskiego.

Jeśli kopiesz naprawdę głęboko, to przed Rzymem ziemie te były kontrolowane przez królestwo macedońskie, którego spadkobiercą jest obecna słowiańska Macedonia. Już wtedy było nie mniej słowiańsko. To stąd pochodzi Aleksander Wielki. Jeszcze wcześniej istniały mikroskopijne pojedyncze państwa-miasta (polisy).

To wszystko, nie ma już gdzie kopać dalej. W starożytności, według oficjalnych koncepcji, żyły tylko małpy. Fakt jest oczywisty – według danych naukowych państwo zwane Grecją nigdy nie istniało w przyrodzie.

Dlaczego musieliście narysować to na mapie i skąd wzięła się ta nazwa?

Istnieje opinia, że ​​nazwa nowo narodzonego kraju pojawiła się, ponieważ miejsca te były zamieszkane przez Greków od czasów starożytnych. A ci Grecy rzekomo żarliwie pragnęli niepodległości. Przez 4000 lat nieustannie tego pragnęli, a kiedy to otrzymali, od razu nazwali swój kraj Grecją.

Jest tylko rozbieżność - sami „Grecy” nazywają swój kraj Helladą, a sami Hellenami. Najwyraźniej nie zapytano ich o pozwolenie, gdy ktoś naprawdę potrzebował narysować Grecję na mapie politycznej.

Ale naukowcy to naród uparty i oddany. Próbowano zatuszować błąd tajemniczego „wielkiego kartografa”. Zwracają naszą uwagę na wersję dotyczącą pewnego „Graiki” (we wczesnej wersji starożytnego języka greckiego), którego mitologiczny przodek nazywał się Graikos (gr. Γραικός). Podobno kiedyś mieszkali tu Ci Szarzy.

Jednak sami naukowcy, spośród wielu małych ludów zamieszkujących te ziemie w przeszłości, identyfikują tylko 2 główne - Jonów i Dorów (bardzo podobnych do Darian, z czterech klanów rasy białej). Ionianie nie zachowali czystości genetycznej. Zalicza się je do typu południowego – jasna skóra, ale ciemne włosy. Dorianie są jasnowłosi. Na horyzoncie nie widać żadnych duchów.

Wszystkie te próby, w ten czy inny sposób, są daremne, ponieważ nadal nie wyjaśniają wyimaginowanego pragnienia Hellenów uzyskania niepodległości, która nigdy nie istniała. Nie wyjaśniają też, dlaczego nagle pojawiła się nazwa, której mieszkańcy tych terenów nie pamiętali od tysięcy lat, skoro „Graiki” nie jest wymysłem współczesnych historyków. Nawet jeśli chodzi o mówienie o Grecji jako o Republice Greckiej (jak dziś w wielu krajach Europy nazywa się Grecję), nie zmienia to sytuacji. Hellas jako suwerenny kraj również nigdy nie istniała.

Ale był tam język grecki, powszechnie znany z tekstów średniowiecznych. Z nim też nie jest łatwo. Istnieje cała przepaść pomiędzy językiem „greckim” w średniowieczu a tym, którym mówi się dzisiaj w Grecji.

Według naukowców początkowo istniał pewien starożytny język grecki od 2000 roku p.n.e. do V wieku naszej ery Ten język wymarł. Podobno na jego bazie powstało wiele dialektów, które z czasem stały się samodzielnymi językami.

Uważa się jednak, że tego martwego języka od VI w. n.e. używano jedynie w niektórych kręgach Bizancjum, zarówno w celach literackich, jak i naukowych. Nawet wtedy nie można było zmusić większości Hellenów do mówienia tym „greckim” językiem. Etap ten, zdaniem historyków, trwał aż do XVI wieku (1000 lat), a język „grecki” nazywany jest dziś „średnio-greckim”. Przez całe tysiąclecie Hellenowie nigdy nim nie mówili.

Nie da się dokładnie powiedzieć, jaki był pierwotnie ten środkowo-grecki język. Współcześni badacze badają jego cechy na podstawie późniejszych kopii i tłumaczeń. Najbardziej znane to Kroniki Mal i Feofana. Oczywiście nie ma oryginałów.

Po upadku Bizancjum, za panowania Imperium Osmańskiego, w języku Hellady nie nastąpiły żadne znaczące zmiany. Jednak po uzyskaniu przez to terytorium niepodległości w 1830 r., aktywne procesy zaczęły narzucać miejscowej ludności specjalne zasady w mowie mówionej i pisanej. Gorąco zachęcano Greków, którzy nigdy nie zaczęli mówić po środkowej grece, do przejścia na „kafarevusa”.

Został on sztucznie stworzony na bazie żywego języka mówionego Hellenów „Dimotiki”, z dodatkiem archaicznych zwrotów zaczerpniętych z niezbyt wiarygodnych tłumaczeń i kopii średniowiecznych tekstów greckich. W ogóle była to formacja sztuczna, bardzo podobna do języka ukraińskiego.

Biedni Hellenowie przez kolejne 150 lat uporczywie i zawodowo okaleczali swój język. I dopiero w 1976 roku pozwolono im wreszcie mówić i pisać, naturalnie, tak, jak byli do tego czasu przyzwyczajeni. Teraz ten miszmasz językowy nazywa się współczesną greką. Podobieństwo losów języka ukraińskiego i greckiej kafarevusa jest tak uderzające, że za tymi wydarzeniami kryje się jeden scenariusz. Oczywiście jest też tylko jeden scenarzysta.

Na pierwszy rzut oka jest to kompletna bzdura. Po co gwałcić kilka milionów ludzi, zmuszając ich do mówienia nieznanymi słowami i zwrotami?

W przypadku Ukrainy jest mniej więcej jasne, że chcą podzielić pojedynczy naród, używając języka jako nośnika kultury. Ale Hellenowie nie są podzieleni, ich język jest po prostu zastępowany. Jest jeszcze jeden fakt: „Wielki Kartograf” nie tylko tworzy kraj, jakiego nigdy nie było. Nie tylko nadaje mu nazwę, która historycznie tu nie pasuje, ale chce też, aby mieszkańcy tego kraju (którzy wcale nie są Grekami) mówili po grecku, tym samym językiem, w jakim pisano stare teksty.

Dla tych, którzy przekształcają świat, utworzenie państwa „Grecja” ma bardzo ważne znaczenie. Znany jest sam język grecki, o którym w średniowieczu wielokrotnie wspominano w przeciwieństwie do łaciny. Fakt ten trudno ukryć. Wymagane pewne wyjaśnienia. Jak to się dzieje, że istnieje język grecki, a nie ma Grecji? Dlatego jest potrzebny na mapie.

Są inne powody. Jest oczywiste, że grecki jest językiem szczególnym, gdyż nauka i poezja posługująca się nim potwierdzają wysoką kulturę jego twórców i użytkowników. To nie jest język pasterzy. Z drugiej strony istnieją ślady zaawansowanej cywilizacji w postaci ruin miast w całym basenie Morza Śródziemnego. Trzeba je przypisać komuś, ale nie Rosjanom.

Aby to wszystko powiązać, unikając prawdy, stworzyli mit o starożytnej Grecji i Grekach – twórcach wielkiej kultury. Abyśmy nie wątpili w tę wersję przeszłości, jako eksponat przygotowano dla nas nową Grecję. Wtykają wszystkim w nos: to jest Grecja, to pozostałości jej wielkiej kultury, to są Grecy, potomkowie tych wielkich.

Literę „G” można jednak odczytać dwojako: jako „G” i jako „F”. Niektórzy badacze uważają, że słowo GRECJA należy czytać jako „KAPŁANI”. To jest czytane, słyszane i rozumiane całkiem po rosyjsku i zgadzam się z nimi. A łaciński napis „graeca lingua” (język grecki) należy czytać jako „język kapłana” lub „język kapłański”. Takie odczytanie eliminuje wszelkie absurdy i niekonsekwencje. Kapłańskiego greckiego nie należy uważać za język żadnego konkretnego ludu śródziemnomorskiego.

Po pierwsze, od razu wiadomo, dlaczego nie chcą poprawnie czytać. Rysujący wirtualne mapy świata nie mogą pozwolić każdemu zrozumieć, że podstawą tak rozwiniętej kultury śródziemnomorskiej był język rosyjski. Ksiądz to słowo całkowicie rosyjskie.

Po drugie, wyjaśnia się sytuacja, w której teksty naukowe i poetyckie pisano w języku kapłańskim. Jest to przecież domena działalności księży.

Po trzecie, staje się jasne, dlaczego w różnych okresach język kapłański nie był powszechnie używany na tych terenach, mimo że był on stale utrwalany (jako martwy) przez określone grupy społeczne. Te warstwy społeczeństwa mogłyby składać się preferencyjnie z Rusi, a reszta populacji mogłaby być mieszana.

Możliwe, że podstawą ludności była także Ruś, język mówiony był ten sam, ale język pisany (kapłański) mógł być nieco inny, na przykład w celu zachowania wiedzy przed niewtajemniczonymi. Swoją drogą podobnie rozumiane jest miejsce łaciny w kulturze Zachodu.

Wszystko do siebie pasuje.

Jak powinniśmy teraz traktować wspaniały kraj, Grecję? Myślę ze współczuciem, jak w przypadku osoby, którą na siłę przebrano w kostium kiełbaski i postawiono przed sklepem, aby zaprosić klientów…

Aleksiej Artemiew, Iżewsk

Grecy zamieszkują Azję Mniejszą od niepamiętnych czasów. Przed podbojem półwyspu przez Turków byli oni jedną z kilku tutejszych rdzennych ludów. Grecy założyli tu miasta Smyrna, Sinop, Samsun i Trebizond. To ostatnie stało się w średniowieczu ważnym miastem handlowym i stolicą Imperium Trebizondy.

Po podboju państwa Trebizond przez Turków jego terytorium stało się częścią Wzniosłej Porty. Grecy w Imperium Osmańskim stanowili mniejszość narodową i religijną. Niektórzy Poncjanie przeszli na inny język i przyjęli język turecki.

W 1878 roku Grecy otrzymali równe prawa z muzułmanami. Na początku XX wieku wśród pontyjskich Greków zaczęły dojrzewać nastroje separatystyczne. Pomysł utworzenia własnego państwa greckiego na terytorium Pontu cieszył się popularnością wśród ludności.

Wraz z wybuchem I wojny światowej rząd turecki zaczął postrzegać pontyjskich Greków jako niewiarygodnych. W 1916 roku zaczęto ich eksmitować wraz z Ormianami i Asyryjczykami do głębi Imperium Osmańskiego. Wysiedleniom towarzyszyły masakry i rabunki. Proces ten nazywany jest często ludobójstwem Greków. Greccy rebelianci rozpoczęli walkę zbrojną o utworzenie niepodległego państwa.

Po opuszczeniu Pontu przez wojska tureckie władza w regionie przeszła w ręce Greków. Utworzono rząd, na którego czele stanął metropolita Chrysanthos. Po zajęciu regionu przez Turków w 1918 r. rozpoczął się masowy exodus Greków. Uchodźców wysłano na Zakaukazie (Armenia i Gruzja), do Grecji i Rosji.

Ci, którzy pozostali, zostali przesiedleni do Grecji w 1923 r. w ramach traktatu pokojowego z Lozanny, który zawierał artykuł o wymianie ludności grecko-tureckiej. Grecy pontyjscy postrzegali swój przymusowy wyjazd jako narodową katastrofę. Na ich miejsce osiedlili się muzułmanie z krajów bałkańskich.

Język Greków pontyjskich

W okresie pobytu w Imperium Osmańskim pontyjscy Grecy byli dwujęzyczni. Oprócz greckiego używali także tureckiego. Niektóre grupy ludności greckiej przeszły na język turecki już w XV-XVII wieku.

Grecki pontyjski znacznie różni się od języka Grecji kontynentalnej. Mieszkańcy Aten i innych miast go nie rozumieją. Wielu lingwistów uważa pontyjski za odrębny język. Wśród ludu pontyjskiego panuje powszechne przekonanie o wielkiej starożytności ich języka.

Historyczna nazwa języka pontyjskiego to rumuński. Po przeprowadzce do Grecji w 1923 r. Poncjanom poproszono, aby zapomnieli o swoim języku i wyrzekli się swojej tożsamości. Obecnie swój język ojczysty pamiętają jedynie przedstawiciele starszego pokolenia, czyli osoby powyżej 80. roku życia.
Pure Romance jest częściowo zachowany tylko w Villata Of w Turcji. Są to potomkowie Greków, którzy przyjęli go w XVII wieku. Tym językiem posługuje się tu kilka tysięcy osób. Dialekt pontyjski jest bardzo podobny do języka „Greków mariupolskich” zamieszkujących Ukrainę.

Krótkie tło historyczne:

Poncjanie (Grecy pontyjscy; grecki οι; wycieczka Pontus Rumları posłuchajcie)) – grupa etniczna Greków, potomków ludzi z historycznego regionu Pontu w północno-wschodniej Azji Mniejszej (współczesna Turcja).

Mieszkają (pozostali bardzo nieliczni) na Ukrainie, w Gruzji (zdecydowana większość opuściła już kraj), Armenii, Rosji (w tym na Kaukazie Północnym), Kazachstanie, Grecji, Turcji, USA, Cyprze itp.

Pierwsze wzmianki o greckiej obecności w regionie Morza Czarnego można odnaleźć w mitologii greckiej. Jest to rejon, na który Jazon i Argonauci wypłynęli w poszukiwaniu Złotego Runa. Mit spisał Apoloniusz z Rodos w swoim dziele Argonautica. Współcześni historycy datują wyprawę Argo na około 1200 rok p.n.e. e., na podstawie opisu podanego przez Apoloniusza.

Pierwszą poświadczoną kolonią grecką była Sinop, założona na północnych wybrzeżach starożytnej Anatolii około 800 roku p.n.e. mi. Osadnikami Sinope byli kupcy z jońskiego greckiego państwa-miasta Milet. Po kolonizacji wybrzeży Morza Czarnego, znanego dotychczas światu greckiemu jako Pontos Axeinos (Morze Niegościnne), nazwę zmieniono na Pnotos Euxeinos (Morze Gościnne). Wzdłuż całego wybrzeża Morza Czarnego na terenach dzisiejszych państw Turcji, Bułgarii, Gruzji, Rosji, Ukrainy i Rumunii rosła liczba kolonii greckich. O regionie Trapezu, zwanym później Trebizondą, obecnie Trabzon, wspomniał Ksenofont w swoim słynnym Anabasis, w którym opisano, jak on i inni 10 000 greckich najemników przybyli do brzegów Pontu i tam wylądowali. Ksenofont wspomina, że ​​gdy na widok morza krzyknęli „Thalassa! Thalassa! („Morze! Morze!”), miejscowi mieszkańcy zrozumieli ich. Rozkwitł cały szereg handlu pomiędzy różnymi koloniami greckimi, ale także z miejscowymi plemionami Zamieszkujący Pont w głębi lądu Trebizond wkrótce przejął wiodącą rolę wśród innych kolonii, a pobliskie tereny stały się sercem kultury greckiej i cywilizacji pontyjskiej.

Obszar ten został włączony do królestwa w 281 roku p.n.e. mi. Mitrydates I z Pontu, którego linia przodków sięga czasów Ariobarzanesa I, władcy greckiego miasta Kios. Najwybitniejszym potomkiem Mitrydatesa I był Mitrydates VI z Pontu, który żył między 90 a 65 rokiem p.n.e. mi. prowadził tzw Wojny mitrydotyczne to trzy zaciekłe wojny przeciwko Republice Rzymskiej, które ostatecznie zostały pokonane. Mitrydates VI rozszerzył swoje królestwo na Bitynię, Krym i Propotos przed swoim upadkiem po trzeciej wojnie z Mitrydatesem.

Jednak królestwo nadal przetrwało jako państwo wasalne Rzymu, obecnie zwane Królestwem Bosporańskim i położone na Krymie aż do IV wieku naszej ery, kiedy terytoria te zostały zajęte przez Hunów. Pozostała część Pontu stała się częścią Cesarstwa Rzymskiego, podczas gdy terytorium górzyste (Chaldia) zostało w pełni włączone do Cesarstwa Bizantyjskiego w VI wieku. Pont był kolebką dynastii Komnenów, która rządziła imperium od 1082 do 1185 roku, kiedy to imperium powstało z popiołów, odbierając Turkom seldżuckim znaczną część Anatolii.

Liczba i zakres
informacje o mobie