Kościół Frola i Ławry. Kościół flory i lauru na haku. Kim są Flor i Laurus

W latach władzy radzieckiej w Moskwie zburzono ponad trzysta trzydzieści kościołów. W Internecie jest ich trzysta trzydzieści cztery. Trzynastu z nich przebywa na samym Kremlu.
Wśród nich znajduje się najstarsza świątynia w Moskwie – zbudowana w 1300 roku – Zbawiciela na Borze.

Dziś opowiem Wam tylko o trzech z tych zburzonych świątyń. Swoją drogą jest nadzieja, że ​​dwa z nich zostaną odrestaurowane – gdyż miejsce, w którym stały, pozostało niezabudowane.

Jeden z tych kościołów stał w tym miejscu, na rogu ulicy Myasnickiej i Bobrowej. Uliczka została nazwana na cześć XVII-wiecznego kupca o pseudonimie Bóbr. W XVII wieku na miejscu domu nr 21 przy ulicy Myasnickiej znajdowały się jego komnaty.

Następnie działkę tę przejął Iwan Iljicz Dmitriew-Mamonow, wybitna postać czasów Piotra, generał, uczestnik bitwy pod Połtawą. Ożenił się w morganatycznym małżeństwie z córką cara Iwana Aleksiejewicza - Praskovyą Ioannovną.

Iwan Iljicz Dmitriew Mamonow został pochowany w pobliżu kościoła Florusa i Laurusa.

Oto jak moskiewski historyk Aleksiej Fiodorowicz Malinowski napisał o tym kościele:

„Frol i Ławra z kaplicą Świętych Apostołów Piotra i Pawła przy Bramie Myasnickiej, która dekretem z 1658 r. 16 kwietnia nakazano nazywać się Frolovsky, a ulica - Frolovskaya, ale dawna zwyczajowa nazwa obu brama i ulica zachowały się do dziś.Kościół jest niski, o surowej architekturze gotyckiej, z pięcioma okrągłymi kopułami i dzwonnicą w kształcie ostrosłupa, w inwentarzu z 1620 r. wymieniona jest jako drewniana, oraz [aut. pominięcie] wiele lat później zbudowano go za pomocą kamienia bojarskiego stajennego [automatyczne pominięcie].”

Jak widać, Malinowski opisał ten kościół dość pogardliwie. Była to jednak jedyna świątynia Florusa i Laurusa w Moskwie – i choćby z tego powodu była wyjątkowa. Świątynia tych świętych znajdowała się także w osadzie woźniców na Zatsepie (obecnie teren stacji Paweleckiej), ale już w 1628 r. ołtarz główny kościoła został poświęcony ku czci Piotra i Pawła, a później został ponownie konsekrowany w imię Piotra i Pawła. ikona Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”. W tym kościele był tylko tron ​​​​imion Florusa i Laurusa - jest w tym kościele nawet teraz.

Święci Flor i Laurus na Rusi byli uważani za patronów koni. Ciekawe, że to Malinowski napisał (a nie mogłem znaleźć tej informacji u nikogo innego), że na Myasnickiej w pobliżu cerkwi Florusa i Laurusa znajdowały się stajnie władcy. A Stajnia na Kremlu – pisze Malinowski – została zbudowana za czasów cara Teodora II (syna Borysa Godunowa) – i nazywała się wówczas Argamachi Yard.

Kremlowska wieża Spasskaja nosiła wcześniej nazwę Frolovskaya. Malinowski pisze, że ta kremlowska wieża od czasów Dmitrija Donskoja nosiła nazwę Frolovskaya. Podobno za Donskoja na Kremlu – w pobliżu bramy – zbudowano pierwszy kościół Florusa i Laurusa. Tam prawdopodobnie istniała wówczas stała osada książęca. (Wieża Spaska stała się po tym, jak car Aleksiej Michajłowicz umieścił na niej wizerunek Zbawiciela nie uczynionego rękami i wydał dekret z 16 kwietnia 1658 r., w którym nakazał nazywać Wieżę Frolowską Spasską).

Podobno car Iwan Groźny przeniósł osadę z Kremla pod Bramę Myaśnicką. Przynajmniej istnieją dowody na to, że to Grozny przeniósł cerkiew Florusa i Laurusa do Bramy Myaśnickiej – wówczas jeszcze oczywiście drewnianej. Ale – skoro Malinowski – którego słowom nie możemy nie wierzyć – pisze, że kościół Florusa i Laurusa posiadał stajnie władcy – logiczne jest założenie, że przeniesiono je tutaj wraz ze świątynią – na rozkaz cara Jana I (czwartego) . A potem przeniesiono ich z powrotem na Kreml – na rozkaz Teodora II; świątyni jednak już nie przenoszono i stała w tym miejscu do 1935 roku. W 1935 r. Położono pierwszą linię moskiewskiego metra, a podczas budowy stacji Czystye Prudy zburzono kościół Flory i Laurusa. Walentin Katajew w swojej książce „Moja diamentowa korona” napisał: „Wydawało się, że ten kościół nagle… zniknął, zamienił się w baraki z desek betoniarni Metrostroy, na zawsze pokryty warstwą zielonkawego pyłu cementowego”.

Pracownicy metra, którzy mieszkali w tym baraku, odkryli w podłodze podziemne przejście. Rozeszły się pogłoski o odkryciu moskiewskiego skarbu. Ale kurs szybko zasnął, a plotki ucichły. Zatem nadal nic o nim nie wiadomo.

Kościół Florusa i Laurusa słynął z tego, że sprowadzano do niego konie z całej Rosji - w święto koni - 18 (30) sierpnia - dzień świętych Florusa i Laurusa. W tym dniu konie pokropiono wodą święconą i odprawiono nabożeństwo modlitewne w intencji ich zdrowia. „Błagałem Florę i Laurusa – oczekujcie dobrych rzeczy dla koni!” - ludzie mówili. Florus i Laurus to chrześcijańscy bracia żyjący w II wieku n.e. w Illyricum. Byli kamieniarzami. Jako kamieniarze bracia zaangażowali się w budowę pogańskiej świątyni w Konstantynopolu. Florus i Laurus namówili innych robotników, aby zniszczyli pogańskie bożki i wznieśli na ich miejscu krzyż. Braci wrzucono żywcem do studni i zasypano ziemią. Po pewnym czasie w Konstantynopolu zaczęło wymierać bydło. A z zapomnianej studni wytrysnęło źródło. Woda z tego źródła okazała się lecznicza dla chorych zwierząt. Wykopano studnię i okazało się, że relikwie braci są nienaruszone. Flora i Laurus zostali kanonizowani jako święci chrześcijańscy i stali się patronami zwierząt gospodarskich. A w Rosji czczono ich przede wszystkim jako patronów koni.

W tej świątyni – Flora i Ławra – wzniesionej z kamienia od 1657 roku – znajdowały się wizerunki starożytnych mędrców – Platona, Arystotelesa i Solona. Podobne obrazy znajdują się tylko w Soborze Zwiastowania na Kremlu Moskiewskim - rodzinnym kościele rosyjskich carów, a także w Soborze Przemienienia Pańskiego klasztoru Nowospasskiego.

Ogólnie rzecz biorąc, w tym skromnym, jak na standardy moskiewskie, kościele – Florze i Ławrze na Myasnickiej – była jakaś tajemnica. I podziemne przejście, i obrazy charakterystyczne dla świątyń królewskich. (Klasztor Nowospasski to miejsce pochówku bojarów Romanowów, grobowiec Romanowów. W szczególności pochowana jest tam zakonnica Dosifeya - księżniczka Tarakanova).

Wielka szkoda, że ​​Moskwa straciła tę wyjątkową świątynię. Byłoby miło zobaczyć, jak został odrestaurowany. Ale - oczywiście - będzie to tylko „przeróbka”… Ale mimo to lepiej i bardziej poprawnie jest, aby świątynia Florusa i Laurusa stała w tym miejscu - przez wiele stuleci z rzędu - niż niezdarna i brzydki gmach Teatru Aleksandra Kalyagina o pretensjonalnej – moim zdaniem – nazwie: „Et cetera…”.

*Weranda Katedry Przemienienia Pańskiego, podobnie jak cała świątynia, jest w całości pomalowana obrazami. Spośród nich najbardziej niezwykłe są wizerunki 10 starożytnych greckich filozofów po obu stronach przy wejściu na ganek po wschodniej stronie. Wszyscy mają w rękach zwoje z wypisanym jakimś powiedzeniem. Po prawej stronie przedstawieni są: Orfeusz, Homer, Solon, Platon i Ptolemeusz, po lewej Hermias, Anacharis, Arystoteles, Plutarch i Herodion. /Historia klasztoru Nowospasskiego i jego związek z Romanowami. M. Markabov, kandydat nauk fizycznych i matematycznych.

Nie, niestety! Kaliagin wygrał! Na miejscu Świątyni powstaje drugi budynek teatru Et cetera.

W jego adresie - także do Yu.M. Artysta pisał do Łużkowa: jak – mówią – można pogodzić to, że w kościele odbędzie się pogrzeb zmarłego, a w teatrze będzie wystawiana komedia?

A teraz komedia zostanie odegrana tuż nad pochówkiem na cmentarzu, nad bohaterem bitwy pod Połtawą I.I. Dmitriewa-Mamonowa, który został pochowany w Świątyni Florusa i Laurusa, a także nad wieloma innymi zmarłymi. To nic. To jest spójne!..

Najwyraźniej świątynia ta nie zostanie odrestaurowana. Wygrali teatralni grabberzy.

Figi, teraz posłucham i obejrzę najlepszy numer artysty Kalyagina - piosenkę „Ciotka Charleya” do słów Roberta Burnsa! Teraz mu nie wierzę. „Czy miłość i ubóstwo (on) na zawsze zostały złapane w sieć?…” Nie bądź śmieszny! Robert Burns i ja jesteśmy teraz oddzieleni, a biznesmeni teatralni, którzy nie szanują rosyjskiej (a więc i jakiejkolwiek) kultury, są oddzieleni.

Ilustr.: A.M. Wasnetsow. Ulica Myasnitskaya. W pobliżu Bramy Myasnickiej. (Po lewej stronie znajduje się Świątynia Florusa i Laurusa.)

I o. proboszcz świątyni: arcykapłan Grigorij Grigoriewicz BELOUS

Adres: Moskwa, ulica Dubininskaya, 9/3, budynek 1

W czerwcu 2016 r. Moskiewski Departament Dziedzictwa Kulturowego wydał pozwolenie na kontynuację prac mających na celu zachowanie obiektu dziedzictwa kulturowego. Parafia zawarła umowy kontraktowe oraz na świadczenie usług nadzoru technicznego i architektonicznego („Mosproekt-2”).

15 kwietnia 2016 r Komisja Międzyresortowa w sprawie udzielania dotacji z budżetu miasta Moskwy organizacjom religijnym „w celu zwrotu kosztów związanych z prowadzeniem prac mających na celu zachowanie obiektów dziedzictwa kulturowego o znaczeniu religijnym będących własnością państwa” podjęto decyzję o sfinansowaniu prac renowacyjnych w Świątyni Florusa i Ławry.

W 2016 roku planowane jest całkowite zakończenie renowacji tego obiektu. Zgodnie z zatwierdzonym harmonogramem kontynuowane będą prace w czworoboku i absydzie: renowacja dekoracji sztukatorskiej z białego kamienia, tynku i warstwy wykończeniowej, renowacja cokołu, kolumn, gzymsów, ganku granitowego, okien i drzwi, elementów metalowych, okna marmurowego parapety, docieplenie przestrzeni pod kopułą, montaż posadzek granitowych, montaż oraz prace tynkarskie i malarskie (ściany, sklepienia, skarp).

W 2015 roku w ramach Programu Dotacji z Budżetu Miasta Moskwy wykonawca LLC „ESHEL” odrestaurował fasady z elementami dekoracyjnymi, pokrycia dachowe, kolumny, okna i drzwi dzwonnicy i refektarza.

Fabuła

Pierwsza wzmianka o drewnianej cerkwi w Jamskiej Kolomenskiej Słobodzie (na Zacepie) pojawiła się w dokumentach archiwalnych, według różnych źródeł, w roku 1625 (1642). Początkowo świątynia o tej nazwie znajdowała się na terenie Polanki, gdzie wówczas znajdowała się Jamskaja Słoboda. W 1593 roku osadę przeniesiono do Zatsepy, a woźnicy zbudowali nowy kościół o tej samej nazwie co stary.

Drewniany kościół przy dzisiejszej ulicy Dubininskiej wzmiankowany jest od 1642 roku – jako „świątynia apostołów Piotra i Pawła z kaplicą męczenników Florusa i Laura w Kołomieńskiej Jamskiej Słobodzie”. Jednak szerzej znany był jako „Kościół Flory i Laura na Zatsep”.

Wybór nazwy nie jest przypadkowy. Męczennicy Florus i Laurus byli czczeni na Rusi jako patroni zwierząt domowych, zwłaszcza koni. Dzień Świętych przypadający 18 (31) sierpnia często nazywany był „świętem konia”. Jedna z nowogrodzkich legend głosi, że pewnego dnia dzięki modlitwom świętych męczenników śmierć bydła ustała, po czym zaczęto je wychwalać jako patronów zwierząt.

Po pożarze z dnia 4 listopada 1738 roku, który doszczętnie zniszczył budowlę, wzniesiono kościół tymczasowy. Postanowiono wówczas poprosić o pozwolenie na budowę kamiennej.

Zasadniczą część obecnego murowanego kościoła wzniesiono w 1778 r. Kaplice, refektarz i dzwonnica w stylu empirowym zostały zbudowane w 1835 roku. W ostatecznej formie kościół konsekrowano w 1862 roku.

Około 1909 roku wykonano dobudówkę zachodnią do zakrystii. Po rewolucji do świątyni przywieziono ikony z innych kościołów, które uległy rozbiórce lub zamknięciu. Tak trafiła do niej ikona Świętej Wielkiej Męczenniczki Katarzyny z kościoła Katarzyny na Bolszaj Ordynce oraz cudowna ikona Zbawiciela z Kaplicy Panteleimona.

W 1922 r. parafia została zdewastowana podczas akcji konfiskaty kosztowności kościelnych: świątynię uznano za najbogatszą w okolicy. W tym samym czasie w pobliżu placu otwarto duży targ Zatsepsky. W obawie przed wybuchami antyradzieckimi władze zdecydowały się nie zamykać świątyni na czas konfiskaty kosztowności ze świątyni, ale nakłoniły komisję targową do podpisania, że ​​w przypadku naruszenia porządku wszystkie towary zostaną skonfiskowane, a członkowie komisji aresztowani. Groźba odniosła skutek: handlarzom zależało jedynie na zabraniu towaru „na wypadek, gdyby coś się stało” i odciągnęli ciekawskich chłopców od kordonu świątyni.

Zachowany dokument:

Podsumowanie operacyjne (legenda) moskiewskiej komisji prowincjonalnej ds. konfiskaty kosztowności kościelnych z 8 kwietnia 1922 r.

Rejon zamoskworecki.

W obwodzie zamoskworeckim w dniu 8 IV skonfiskowano 1 kościół i 2 kaplice: 1) cerkiew Florusa i Ławry, 2) kaplicę Matki Bożej Kazańskiej przy Bramie Kałuskiej i 3) Kaplicę Niespodziewanej Radości przy Bramie Brama Serpuchowa.

Prace rozpoczęły się (styl zachowany – red.) od godziny 10.00, stawiając cały aparat na nogi, gdyż zajęcie miało dotyczyć najbogatszego kościoła w okolicy – ​​Flory i Ławry, znajdujących się na Zatsepie, gdzie znajdował się ogromny rynek fałdy. Postanowiono nie zamykać targu, ale uzyskać podpis komisji targowej handlowców, że za najmniejsze przekroczenie wszystkich towarów zostaną skonfiskowane, a rada aresztowana. Ostrzeżenie przyniosło zaskakujące rezultaty. Na rynku nie było wielkiego entuzjazmu, handlarze w roztargnieniu odpowiadali na pytania kupujących, całą swoją uwagę skupiając na możliwości szybkiego odebrania swoich rzeczy we właściwym momencie. Chłopcy, którzy próbowali dostać się do kościoła, byli chwytani przez handlarzy za podłogę i wyciągani za odpowiednim upomnieniem. Praca przebiegła sprawnie.

Zajęte:
Z Kościoła Florusa i Laurusa kosztowności o wadze 28 pudów 24 funtów 66 szpul i diamentów 26 szt.
Z kaplicy Matki Bożej Kazańskiej kosztowności o wadze 8 funtów 90 szpul.
Z Kaplicy Niespodziewanej Radości kosztowności ważące 13 funtów.
Komisja Prowincjalna R. Medved, Bazilewicz.
(ll. 32,33)”

W 1933 r. został aresztowany za „agitację antyradziecką”, a w 1937 r. rozstrzelano rektora cerkwi, arcykapłana Mikołaja (Winogradowa). (Sobór Jubileuszowy Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który odbył się w sierpniu 2000 r., dokonał jego kanonizacji (jego pamięć przypada na 27 listopada (14).) Rozstrzelano także księdza Dymitra (Rozanow). Obaj księża zginęli na poligonie Butowo pod Moskwą.

W 1938 roku kościół przekazano restauratorom. Jednak w 1940 i tak go zamknęli, bo prawie nikt tu nie przychodził. Rozebrano ikonostas i pobielono malowidła ścienne. W 1950 roku władze zburzyły kopułę i podjęły decyzję o zniszczeniu dzwonnicy, jednak robotnicy nie mogli tego zrobić za pomocą łomów i kilofów, wszystko było zbudowane solidnie, aby przetrwać. Potem postanowiono wysadzić dzwonnicę. Ostrzegli okolicznych mieszkańców, aby zamknęli okna i drzwi, po czym zdetonowali bombę. Zawaliła się górna część dzwonnicy. Uspokoili się w tej sprawie (wszystko zostało przywrócone w 1997 r.). Budynek świątyni zaadaptowano na fabrykę metalografii oraz tłoczni i grawerowania. Jest to szkodliwy proces galwanizacji z użyciem kwasów.

Los kapliczek świątynnych i czczonych ikon pozostaje nieznany. W 1957 roku, kiedy w Moskwie odbywał się Festiwal Młodzieży i Studentów, moskiewskie ścieżki odświętnie zasypano kruszonymi cegłami z dzwonnicy kościoła. Zaledwie 3 lata później świątynia została uznana za zabytek architektury i wpisana do rejestru państwowego. Fabryka jednak pozostała, a jej produkcja w dalszym ciągu szkodziła pomnikowi.

W 1978 r. rozpoczęto prace badawczo-projektowe nad restauracją świątyni, w szczególności do 1985 r. powstał projekt restauracji dzwonnicy i kopuły, jednak prace te nie zostały wówczas zrealizowane.

Dekretem Rady Ministrów RFSRR z dnia 4 grudnia 1974 r. Nr 624 świątynię uznano za obiekt dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym. Decyzją Komitetu Wykonawczego Moskiewskiej Rady Delegatów Ludowych nr 27 z 8 stycznia 1991 r. została przekazana wspólnocie wyznawców Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Od tego czasu w parafii wznowiono regularne nabożeństwa oraz rozpoczęto prace remontowe i restauratorskie.

Jeden z warsztatów produkcyjnych został dopuszczony do wykonywania czynności religijnych. W Wielkanoc 6 kwietnia 1991 r. odbyło się pierwsze nabożeństwo. Ostatecznie produkcję wstrzymano dopiero w sierpniu tego samego roku „z powodu naruszeń przepisów środowiskowych i przeciwpożarowych”. Teren wokół świątyni oczyszczono z odpadów aluminiowych. Pod ołtarzem kaplicy świętych męczenników Flory i Laura usunięto około dwóch metrów ziemi: fabryka wrzucała odpady produkcyjne do dołów pod fundamentami.

Do 1997 r. gmina przywróciła zabytkową bryłę dzwonnicy, odtworzyła wykończenie głównej kopuły, podniosła dzwony, pomalowała i zainstalowała trzy ikonostasy oraz częściowo wymieniła komunikację.

Kim są Flor i Laurus?

Z życia wynika, że ​​bracia Flor i Laurus są chrześcijańskimi męczennikami, którzy żyli w II wieku n.e. w rzymskiej prowincji Iliria (terytorium współczesnej Albanii i Chorwacji). Kościoły prawosławne i katolickie czczą swoją pamięć 31 sierpnia (w starym stylu, 18).

Młodzi mężczyźni, którzy nawrócili się na chrześcijaństwo, zasłynęli jako utalentowani murarze i głosiciele nowej wiary. Za zniszczenie pogańskich bożków dla zbudowanej przez nich świątyni miejscowy władca nakazał wrzucić Florusa i Laurusa do studni i przykryć ziemią. W średniowieczu chrześcijanie odnaleźli nienaruszone relikwie braci i przenieśli je do Konstantynopola; istnieją informacje, że rosyjscy pielgrzymi widzieli je w XIII–XIV w.

Według legendy odkryciu relikwii Florusa i Laurusa towarzyszył cud: w okolicy zatrzymała się śmierć bydła. Pewnie dlatego na Rusi święci ci byli uważani za patronów zwierząt, zwłaszcza koni. Niektóre starożytne kanony rosyjskie podkreślają nawet, że na ich ikonach należy przedstawiać konie, chociaż w życiu i źródłach zagranicznych nie ma takiej informacji. Kolejny ciekawy szczegół dotyczy imion świętych: Florę częściej nazywano Frolem, a Ławrę – Laverem lub Laurusem.

Popularność na Rusi

Flora i Ławra cieszyły się dużym szacunkiem chłopów i woźniców. W dniu pamięci świętych nie pracowali przy koniach, lecz karmili je do syta, kąpali i czyścili. Gospodynie domowe upiekły specjalne ciasteczka z wizerunkiem kopyt konia. Konie przystrojono kwiatami i wstążkami i zaprowadzono do kościoła, gdzie kapłani pokropili je wodą święconą. Znane jest rosyjskie powiedzenie: „Błagałem Frola i Ławrę – oczekujcie dobrego dla koni”; „Frol i Laver są jak wół roboczy”.

Miłość ludzi do tych świętych można również ocenić na podstawie fikcji. Na przykład modlitwa bohatera epickiej powieści „Wojna i pokój”, żołnierza Platona Karatajewa, brzmiała tak: „Panie, Jezu Chryste, św. Mikołaju, Frolu i Ławrze, Panie Jezu Chryste, św. Mikołaju! Frol i Ławro, Panie Jezu Chryste – zmiłuj się i zbaw nas! - zakończył, skłonił się do ziemi, wstał i wzdychając, usiadł na słomie. Inny przykład z klasyki, już sowieckiej: ksiądz ojciec Fiodor, bohater powieści „Dwanaście krzeseł” Ilfa i Pietrowa, służył w kościele Florusa i Laurusa.

Ale głównym wskaźnikiem popularności świętych jest liczba budynków noszących ich imię. Według niektórych danych na początku XX wieku w Rosji istniało około 250 kaplic, kościołów i świątyń poświęconych na ich cześć lub z kaplicami Florusa i Laurusa. W samej Moskwie było ich pięciu:

Dwie z kaplicami - Cerkiew Trzech Świętych na Kuliszkach (Zaułek Mały Trechswiatitelski, budynek 4/6) i Cerkiew Trójcy Życiodajnej przy przytułku Ermakowskiej (ul. Korolenko, budynek 2/23; obecnie nieczynna);

Trzy nazwane - Cerkiew Flory i Ławry w Szkole Technicznej Jermakowskiego (nabrzeże Prechistenskaya, budynek 11), Cerkiew Flory i Ławry przy Bramie Myasnickiej (zniszczona w 1935 r.) Oraz Cerkiew Flory i Ławry na Zatsepe, w Zamoskvorechye ( Dubininskaya, budynek 9, budynek 1).

Istnieje legenda, że ​​​​kościół Florusa i Laurusa stał w pobliżu murów Kremla, dlatego bramę nazwano Frolovsky. Cerkiew rzekomo przeniesiono do Myasnickiej Słobody na rozkaz Iwana Groźnego, a w połowie XVII wieku nad bramą umieszczono ikonę Zbawiciela nie zrobionego rękami, a car Aleksiej Michajłowicz nakazał nazywać je Spasskimi. A z kościoła w Myasnikach w Moskwie Frolov Lane pozostała jako wspomnienie.

Historia Kościoła na Zatsepie

Według jednej wersji nazwa ulicy Zacepy, znajdującej się obok stacji Paweleckiej, oznacza „za łańcuchem”. Pod koniec XVII wieku Zemlyanoy Gorod, który później stał się Pierścieniem Ogrodowym, stanowił granicę celną i znajdował się tam posterunek wartowniczy, na którym zatrzymywano i kontrolowano wszystkie wozy wjeżdżające do stolicy. Stopniowo nazwa stała się częścią szeregu toponimów - nazw placu, wału, ślepego zaułka i kilku przejść.

Obecna ulica Dubininskaja otrzymała tę nazwę dopiero w 1922 roku, a wcześniej była to Kolomenskaja-Jamska. Pierwsza część wskazuje, że szlak Kołomna zaczynał się od Zatsepy, a druga - że istniała tu osada Yamskaya, jedna z kilku w mieście. Przeniesiono tu z Polanki pod koniec XVI wieku. To dzięki woźnicom w 1625 roku pojawił się w tym miejscu kościół Florusa i Laura, wówczas jeszcze drewniany. Stał niewiele ponad wiek, a w 1738 roku spłonął.

Na prośbę miejscowych parafian rok później wybudowano tu murowany kościół, ale pod inną nazwą - poświęcono go ku czci ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”. W 1835 r. przebudowano dzwonnicę, nawy boczne i refektarz w stylu empirowym, a w latach 1861–1862 przebudowano bryłę główną (czworokąt). W 1909 roku kościół powiększono o przedsionki zachodnie (dobudówki).

Fotograwiura kościoła Florusa i Ławry na Zatsepie (w Jamskiej Kolomenskiej Słobodzie).
1882

Po rewolucji świątynia zamieniła się w swego rodzaju magazyn kosztowności kościelnych: przywieziono tu ikony, kapliczki i przybory z całej Moskwy, w tym z Soboru Chrystusa Zbawiciela. Nabożeństwa odbywały się nieregularnie, a w 1937 r. praktycznie je przerwano, gdyż rektor, arcybiskup Nikołaj Winogradow, został aresztowany i rozstrzelany „za agitację antyradziecką”. W 1938 roku świątynię ostatecznie zamknięto i otrzymała niezwykłe funkcje: jak wynika z archiwaliów Moskiewskiej Rady Miejskiej, część pomieszczeń zajmował klub dla niewidomych, który w 1940 roku wydzierżawił teren zakładowi zoologicznemu.

Po pewnym czasie w dawnym kościele ulokowano fabrykę metalograficzną i grawerską. Produkcja okazała się szkodliwa pod każdym względem: część malowideł ściennych została zniszczona, inne zamalowano, a resztki wystroju ucierpiały z powodu oparów kwasowo-zasadowych i wibracji sprzętu. Przyczyniła się do tego również obwodnica tramwajowa wokół świątyni: zawracał tu tramwaj A, słynna „Annuszka”.

Budynek bardzo się zmienił wewnątrz i na zewnątrz: pojawiły się w nim przegrody i stropy międzykondygnacyjne, zniknęło zwieńczenie kopuły. W 1957 roku próbowano wysadzić dzwonnicę, ale podstawa stanęła, zawaliły się jedynie górne kondygnacje. Istnieje wersja, w której materiał, z którego je wykonano, zamienił... w odświętną dekorację: na cześć VI Międzynarodowego Festiwalu Młodzieży i Studentów posypano niektóre ulice kruszonymi cegłami. Być może jest to jednak jedna z miejskich legend.

W 1960 roku obiekt z opóźnieniem uznano za zabytek architektury i objęto ochroną państwa, ale tylko nominalnie: produkcja pozostała. Fabrykę przeniesiono do budynku przy Żukowym Proeździe (dom 21) dopiero w 1989 roku, ale warsztaty funkcjonowały jeszcze przez kilka lat. W styczniu 1991 roku miasto oficjalnie przekazało budynek świątynny Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, a 7 kwietnia, w Wielkanoc, po długiej przerwie odprawiono tam nabożeństwo. Warto dodać, że jako pierwsza została poświęcona kaplica świętych męczenników Florusa i Laurusa. A teraz kościół nosi dwie nazwy - Kościół Ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych” oraz Kościół Florusa i Laurusa na Zatsep.

Długo oczekiwana renowacja

Prace badawcze i projektowe dotyczące renowacji świątyni rozpoczęły się w 1978 roku. Już w 1985 roku pojawił się plan renowacji dzwonnicy i budynku głównego, ale jego realizację rozpoczęto dopiero dziesięć lat później. Patriarchat Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej otrzymał budynek „w niezadowalającym stanie technicznym” i decyzją Rady Miejskiej musiał na własny koszt przeprowadzić prace remontowo-restauratorskie. Powrót do zdrowia był powolny i wielokrotnie przerywany.

W 2015 roku kościół został objęty miejskim programem wspierania obiektów dziedzictwa kulturowego. Miasto przekazało Patriarchatowi celową dotację. Prace trwały półtora roku – od czerwca 2015 do grudnia 2016.

Remont dotyczył wszystkich elementów budynku:

Elewacja - odnowiono kopułę i krzyż, bęben świetlny, rotundę i portyki, kruchtę północną i południową (w tym kamienne stopnie), odtworzono dekorację sztukatorską, położono tynk ochronny;
- kopuła - odtworzono unikalny system drewnianych krokwi, wykonano hydroizolację i paroizolację oraz docieplenie muru sklepienia;
- wnętrze - wymieniono większość elementów drewnianych w wejściu głównym i przedsionku, w samej świątyni wykonano podłogi z płyt kamiennych (zamiast pokrycia drewnianego);
- instalacje inżynieryjne - zorganizowano doprowadzenie wody i ciepła do budynku, przyłączono energię elektryczną i telefonię, wykonano kanalizację bytową oraz zainstalowano instalację odgromową.

Rząd moskiewski uznał, że całość prac został wykonany na wysokim poziomie profesjonalnym i przyznał liderom projektu nagrodę w konkursie „Odbudowa Moskwy – 2016”. Tym samym dokończono renowację Świątyni Florusa i Laurusa, która formalnie rozpoczęła się prawie 40 lat temu.

Wykorzystane źródła

Św. Muchcha. Flora i Ławra // Żywoty świętych czczonych przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, a także przez Cerkiew grecką, południowosłowiańską, gruzińską i lokalnie czczonych w Rosji. - nr 7–8: lipiec – sierpień / D.I. Protopopow. - M.: D.I. Presnov, 1885. - s. 289–291.
Romanyuk S.K. Uliczki starej Moskwy. Fabuła. Zabytki architektury. Trasy. M., 2016. s. 259–260.
Tołstoj L.N. Pełny skład pism. - T. 12: Wojna i pokój. T. 4. - M.: Fikcja, 1940. - s. 47–48.
TSGAM: F.179. Op. 20. D. 2570. L. 20.
Decyzja komitetu wykonawczego Moskiewskiej Rady Robotniczej nr 1016 z 19 maja 1940 r. TSGAM. F. R-150, op. 1, D. 623, L. 114.
Zabytki architektury Moskwy pod ochroną państwa. Moskwa, 1980. s. 68.
Decyzja komitetu wykonawczego Moskiewskiej Rady Deputowanych Ludowych nr 1225 z 22 czerwca 1989 r. TSGAM: F. R-150, op. 1, D. 6430, L. 210–211.
Decyzja komitetu wykonawczego Moskiewskiej Rady Deputowanych Ludowych nr 27 z 01.08.1991. TSGAM: F. R-150, op. 1, D. 6627, L. 368–369.

Dokumenty udostępnione przez Główny Wydział Archiwalny miasta Moskwy.

Święto świętych Florusa i Laura, czczonych na Rusi jako patronów bydła, zwłaszcza koni i zwierząt domowych, przypada 31 sierpnia (18 sierpnia według starego stylu).
Po raz pierwszy w kościele św. Flora i Ławra pojawiły się w Moskwie najpóźniej w XV wieku i znajdowały się przy ulicy Myasnickiej, naprzeciw nowoczesnego budynku Poczty - tam, gdzie obecnie znajduje się asfaltowy parking w pobliżu ulicy Juszkowa (obecnie ulica Bobrow). Wzniesiono go na terenie osady rzeźników dostarczających na stół władcy świeżą żywność. Mieszkańcy osady wozami z mięsem, a często także z bydłem, pędzili prosto na Kreml przez bramy zwane Frołowskimi – przez cerkiew, od której wzięła się nazwa całego szlaku drogowego (nazwę Flor wymawiano w języku Moskwa: Frol). Istnieje legenda, że ​​kościół św. Florę i Ławrę przeniósł do Myasnik Iwan Groźny z Bramy Spaskiej na Kremlu, gdzie rzekomo stała wcześniej.
Dopiero w połowie XVII w., kiedy nad bramą umieszczono obraz Zbawiciela nie uczynionego rękami, car Aleksiej Michajłowicz nakazał zmianę nazwy Bramy Frolowskiej na Kreml na Spasski, a na cześć słynnego kościoła nazwanie Brama Myasnitsky Białego Miasta Frolovsky. Jednak nowa nazwa, jak to często bywało w Moskwie, nie przyjęła się wśród mieszczan.
Pierwszy drewniany kościół Flory i Ławry spłonął w pożarze w 1547 roku.
Do XVII w. nowo odbudowany kościół był także drewniany, dopiero w 1657 r. wzniesiono murowany, który przetrwał aż do czasów sowieckich. Ciekawe jest również to, że obrazy tego moskiewskiego kościoła przedstawiały starożytnych greckich mędrców-filozofów ze zwojami w rękach - Platona, Arystotelesa, Solona. Wcześniej robiono to tylko w Kremlowskiej Katedrze Zwiastowania, rodzinnym kościele wielkich książąt i carów moskiewskich.
Wcześniej z kościołem tym związany był stary moskiewski zwyczaj – poświęcenie koni, które odbywało się w święto św. Flora i Laura.
W tym dniu stajenni i woźnicy przyprowadzali do kościoła konie elegancko udekorowane, z wielobarwnymi wstążkami i kwiatami wplecionymi w grzywy, a kapłan ubrany w czerwone szaty kropił je wodą święconą. „Błagałem Frola i Ławra – oczekujcie dobrych rzeczy dla koni” – nauczało moskiewskie przekonanie. Tradycja ta istnieje od bardzo dawna; Wiadomo, że I.M. Snegirev, przyszły największy historyk Moskwy, w młodości zabierał konia do tego kościoła na wakacje.
Cerkiew przy ulicy Myasnickiej zapisała się w historii kultury rosyjskiej, ponieważ na początku XX wieku została odrestaurowana przez wybitnego moskiewskiego architekta K.M. Bykowskiego. Wśród jego moskiewskich dzieł można wymienić chociażby gmach Muzeum Zoologicznego przy ul. B. Nikitskiej czy Bibliotekę Naukową Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego na Mochowej.
Nazwa pobliskiej Ulicy Frolowskiej pochodzi od starożytnego kościoła, który jest jedyną pozostałością po nim w Moskwie.
Pierwsze próby zburzenia tej świątyni po rewolucji sięgają roku 1925, kiedy to na jej miejscu planowano wybudować instytucję przemysłową. Pomysł ten został następnie odrzucony i kościół istniał jeszcze przez około dziesięć lat.
Na początku lat 30., kiedy obok trwała budowa pierwszego etapu moskiewskiego metra, cerkiew zamknięto i zaadaptowano na potrzeby Metrostroya. Następnie odkryto tam podziemne przejście i powstało przypuszczenie, w duchu starożytnych moskiewskich legend, że przejście to prowadziło do kryjówek, w których w trudnych czasach Moskale ukrywali skarby.
Nie zostało to jednak zweryfikowane i w 1935 roku podczas budowy stacji metra Czystyje Prudy kościół rozebrano, a teren, na którym stał, wybrukowano.
A przecież w Moskwie funkcjonuje obecnie działający kościół, w którym znajduje się kaplica poświęcona św. Flora i Laura. Cerkiew ta, na podstawie ołtarza głównego, nosi nazwę „Radość Wszystkich Smutnych” i znajduje się na Zatsepie, niedaleko stacji Paweleckiej, przy współczesnej ulicy Dubininskiej (dawniej Kolomenskaja-Jamska).
Jednak wzniesiony tutaj w XVI wieku, przed początkiem dynastii Romanowów, cały kościół pierwotnie nosił nazwę Florusa i Laurusa. I nie przez przypadek. Po wybudowaniu murów twierdzy Skorodom (lub miasta Zemlyanoy) w 1593 r. Przesiedlono tu woźniców z terenu współczesnej Polanki, a na Zatsepie zbudowano nową osadę Yamskaya Gonny. Jej mieszkańcy spełnili swój „suwerenny obowiązek” – na żądanie władz przewozili towary i jeźdźców do Kołomnej. Woźnicy, którzy mieli w tym samym miejscu własny kościół Frolowski, natychmiast zbudowali tutaj taki sam. Ale już w 1628 r. ołtarz główny kościoła został poświęcony ku czci Piotra i Pawła, a później stał się imieniem ikony Matki Bożej „Radość Wszystkich Smutnych”.
Po rewolucji i do zamknięcia kościoła w 1938 roku przywożono tu ikony z innych kościołów, które podlegały rozbiórce lub zamknięciu. Zatem ikona św. Katarzyny ze słynnego kościoła Katarzyny na Bolszaj Ordynce, gdzie kobiety z całej Moskwy, a może nawet Rosji, gromadziły się, aby modlić się o pomoc przy porodzie. Jednak po zamknięciu nic nie można było przenieść ze świątyni Zatsepskoe.
W 1957 roku, podczas święta młodzieży i studentów, moskiewskie ścieżki „odświętnie” zasypano pokruszoną czerwoną cegłą z dzwonnicy kościelnej. Trzy lata później świątynia została uznana za zabytek architektury i zarejestrowana w państwie.
W 1991 roku kościół ten został oficjalnie przekazany wiernym i w tym samym roku, na Wielkanoc, oddano do użytku kaplicę św. Flora i Laura. W gazetach ukazały się publikacje, że w tym kościele wielu Moskali modli się do świętych o zdrowie swoich zwierząt domowych i pomoc dla nich.