Klasztor Matki Bożej Narodzenia Pańskiego. Klasztor Narodzenia NMP Boże Narodzenie

Stauropegialny klasztor Matki Boskiej Rozdiestwienskiej jest jednym z najstarszych moskiewskich klasztorów. Położony w centrum Moskwy, u zbiegu ulicy Rozhdestvenka i Rozhdestvensky Boulevard przy ul. Rozhdestvenka, 20. Klasztor Matki Bożej Rozhdestvensky jest jednym z 56 obiektów kultury o znaczeniu narodowym. Klasztor został założony w latach 80. XVIII wieku przez matkę bohatera bitwy pod Kulikowem, Władimira Andriejewicza Chrobrego, księżniczkę Marię Andriejewnę Serpuchowską (w schemacie Marta). Pierwsze siostry klasztoru to wdowy i sieroty po żołnierzach, którzy zginęli na polu Kulikowo. Historia klasztoru jest ściśle związana z historią Rosji. Klasztor został reaktywowany 16 lipca 1993 roku.

Na terenie klasztoru znajdują się cztery świątynie:
.

Katedra Narodzenia Najświętszej Maryi Panny. Zbudowany w latach 1501-1505 w tradycyjnym staroruskim stylu architektonicznym (nabożeństwa odbywają się w dni powszednie):

Świątynia Kazańskiej Ikony Matki Bożej(refektarz) Zbudowany w latach 1904-1906 w stylu staro- moskiewskim (nabożeństwa odbywają się w weekendy):

Kościół św. Jana Zatusta z drabinąeznoy i nawy św. Mikołaja, sprawiedliwego Filareta Miłosiernego i św. Demetriusza z Rostowa. Wzniesiony w XVII w. na miejscu dawnego drewnianego kościoła św. Jana Chryzostoma. Świątynia jest obecnie odnawiana.

Dzwonnica ze świątynią Świętego Męczennika Eugeniusza Chersońskiego. Trzykondygnacyjna dzwonnica w stylu klasycystycznym została zbudowana w latach 1835-1836 na miejscu głównego wejścia do klasztoru: w dolnej kondygnacji utworzono główne wejście do klasztoru, Świętą Bramę.

Film dokumentalny o klasztorze Matki Bożej Narodzenia Pańskiego:

Moskwa. Mity i legendy (TK Stolitsa, 2009), Matka Boża - Klasztor Rozhdestvensky, CZĘŚĆ 1:

Moskwa. Mity i legendy (TK Stolitsa, 2009), Matka Boża - Klasztor Rozhdestvensky, CZĘŚĆ 2:

Kolejny film z cyklu XII Święta opowiada o tym, jak ewangeliczne wydarzenie Narodzenia Najświętszej Marii Panny wpłynęło na życie kolejnych pokoleń ludzi żyjących w różnych krajach, film wspomina także historię klasztoru Matki Boskiej Narodzenia Pańskiego w Moskwie :

Więcej informacji na oficjalnej stronie Matki Bożej - Klasztor Narodzenia Pańskiego: http://www.mbrsm.ru/

Opatka klasztoru: Quiz, ksieni (Perminova Elena Pavlovna)

Klasztor Matki Bożej Narodzenia Pańskiego

Zespół Klasztoru Narodzenia Pańskiego, bł. XVI wiek, XVII - XVIII wiek i wcześnie 19 wiek." to jeden kompleks dziedzictwa historyczno-kulturowego, przeniesiony do klasztoru Matki Boskiej Narodzenia Pańskiego Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego zgodnie z dekretem rządu Moskwy nr 657 z dnia 15 lipca 1993 r. przez Urząd Kontroli Państwowej ds. ochrona i użytkowanie zabytków historii i kultury Moskwy.

Adres: Moskwa, ul. Rozhdestvenka, 20

Przeorysza: od 1993 księżna Wiktorina (Perminova)

Wykonawca: NP „Ujednolicona obsługa klienta Patriarchatu Moskiewskiego” (2019-2017)

Nadzór techniczny: PromStroyDesignProekt LLC (2019)

Nadzór techniczny: ANO „Narodowe Centrum Konserwacji i Promocji Ochrony Zabytków Kulturowych” (2018-2017)

PRZYWRÓCENIE

W 2019 roku w ramach Programu udzielania dotacji z budżetu miasta Moskwy przeprowadzono prace konserwatorskie na obiekcie dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym „Zespół Klasztoru Narodzenia Pańskiego, początek XVI w., XVII-XVIII wieki. i początek XIX wieku. - Kościół św. Jana Chryzostoma, 1677”. Adres: ul. Rozhdestvenka, zm. Tutaj kontynuowano prace rozpoczęte w 2018 roku.

Prowadzono także prace konserwatorskie w obiekcie dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym „Zespół Klasztoru Narodzenia Pańskiego, pocz. XVI w., XVII-XVIII w. i początek XIX wieku: Zachowany fragment ogrodzenia klasztornego z basztami (część muru), XVII-XVIII”. Adres: ul. Rozhdestvenka, zm.

W 2018 r. W trzech zakładach trwały prace.

Krypta Łobanowa-Rostowskiego, 1676-1677 (Grób). Adres: ul. Rozhdestvenka, 20/8, budynek 17. Renowacja elewacji, cokół z cegły i białego kamienia, ganki, ślepy obszar, naprawa kanalizacji, kratki okienne.

Katedra, 1501-1505 Adres: ul. Rozhdestvenka, 20/8, bud. 14. Renowacja ganków granitowych, bębnów i zakomaru, naprawa dachu, lambrekinów i krzyżyków, szprosów, kanalizacji, rolety i kanalizacji. Tutaj kontynuowano prace rozpoczęte w 2017 roku.

Kościół Jana Chryzostoma, 1677 Adres: ul. Rozhdestvenka, 20/8, budynek 15. Renowacja cokołu z cegły i białego kamienia, elewacje, ślepy obszar.

W 2017 r. W dwóch zakładach trwały prace.

dzwonnica, 1835 arch. N.I. Kozłowskiego. Adres: ul. Rozhdestvenka, 20/8, budynek 16. Renowacja elewacji, łącznie z dekoracją architektoniczną i sztukatorską, cokół z białego kamienia, renowacja kanalizacji.

Obiekt dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym „Zespół Klasztoru Narodzenia Pańskiego, początek XVI wieku, XVII-XVIII wiek. i początek XIX wieku: - Katedra, 1501-1505". Adres: ul. Rozhdestvenka, zm.

W 2016 r. prace prowadzono w dwóch lokalizacjach.

Obiekt dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym „Zespół Klasztoru Narodzenia Pańskiego, początek XVI wieku, XVII-XVIII wiek. i początek XIX wieku. - Ogniwa, XVIII wiek (komórki północno-zachodnie)”. Adres: ul. Rozhdestvenka, 20. Roboty: renowacja elewacji; instalacja kanalizacji.

Obiekt dziedzictwa kulturowego o znaczeniu federalnym „Zespół Klasztoru Narodzenia Pańskiego, początek XVI wieku, XVII-XVIII wiek. i początek XIX wieku: - Dzwonnica, 1835 r. architekt. NI Kozłowski”. Adres: ul. Rozhdestvenka, 20/8, budynek 16. Roboty: montaż hydroizolacji odcinającej; renowacja cokołu z białego kamienia i elewacji pierwszej kondygnacji.

W 2015 r. prace naprawcze i restauratorskie prowadzono w ramach Programu udzielania dotacji z budżetu miasta Moskwy w północno-zachodnich komórkach XVIII wiek (ul. Rozhdestvenka, 20/8, budynek 3).

Historia

Klasztor Stauropegialny Theotokos-Rozhdestvensky został założony w 1386 roku przez żonę księcia Andrieja z Serpuchowa i matkę księcia Włodzimierza Chrobrego - księżniczkę Marię Iwanownę, córkę księcia Galicji-Dmitrowskiego Iwana Fiodorowicza, potomka wielkiego księcia Wsiewołoda Wielkiego Gniazda.

Według Kroniki Trójcy Świętej i kronikarza Rogozhsky, księżniczka Maria Andreeva (czyli żona księcia Andrieja) złożyła śluby w klasztorze, który stworzyła w schemacie z imieniem Marta, zmarła 2 grudnia (15) i została pochowana w klasztorze.

Według wielu historyków początkowo klasztor znajdował się na terenie Moskiewskiego Kremla i nosił nazwę: Klasztor Narodzenia NMP nad Fosą. Inni eksperci uważają, że klasztor od momentu założenia znajdował się nad brzegiem rzeki Nieglinnaja, w pobliżu pola Kuchkov, w posiadaniu księcia Włodzimierza Andriejewicza Serpuchowskiego.

W latach trzydziestych XIV wieku księżniczka Elena Olgerdovna, żona księcia Włodzimierza Chrobrego, została skonfundowana w klasztorze imieniem Evpraksia. Księżniczka Elena podarowała klasztorowi wieś wraz z wioskami. I została pochowana, zgodnie z jej wolą, na cmentarzu klasztornym w 1452 roku.

Kamienna katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny z jedną kopułą została wzniesiona w latach 1501-1505 w tradycji wczesnomoskiewskiej architektury. Po pożarze z 1547 roku przez 150 lat był otoczony budynkami gospodarczymi, które zmieniły pierwotny wygląd.

25 listopada 1525 r. Żona Wasilija III, Salomona Saburowa, została przymusowo stonowana pod imieniem Zofia w klasztorze Narodzenia Pańskiego i mieszkała w klasztorze, dopóki nie została przeniesiona do klasztoru wstawiennictwa Suzdal.

Latem 1547 roku podczas silnego pożaru moskiewskiego zabudowania klasztoru spłonęły, a kamienna katedra została uszkodzona. Wkrótce został przywrócony przez ślub carycy Anastazji Romanowny, żony Iwana Groźnego. Z rozkazu samego króla w południowej absydzie ołtarza powstała kaplica Nikolskiego.

W latach 70. XVII wieku Klasztor Narodzenia Pańskiego stał się miejscem pochówku książąt Lobanov-Rostovsky: ich grób został dołączony do katedry od wschodu. W XIX wieku otrzymała drugie piętro, w którym mieściła się klasztorna zakrystia.

W latach 1676-1687 na koszt księżnej Fotini Iwanowny Łobanowej-Rostowskiej wzniesiono murowany kościół św. Jana Chryzostoma z refektarzem i kaplicami św. Mikołaja, sprawiedliwego Filareta Miłosiernego i św. Demetriusza z Rostowa. Jej kosztem w 1671 r. wybudowano kamienne ogrodzenie z czterema basztami.

XIX-XX wiek

Od 5 września do listopada 1812 r. klasztor był zajęty przez wojska napoleońskie. Klasztor zachował legendę o cudzie z ikony św. Mikołaja: wrogi żołnierz, próbując oderwać pensję od cudownej ikony, został ciężko ranny, zdrętwiały i nie mógł się ruszyć, więc wynieśli go z kościoła w jego ramionach. Najeźdźcy nie skrzywdzili żadnej z ludności cywilnej ukrywającej się na terenie klasztoru, choć za ogrodzeniem, w pobliżu północnego muru, rozstrzelali podejrzanych o podpalenie Moskali.

Klasztor nie został zniszczony przez pożar podczas najazdu napoleońskiego. Dopiero w izbie refektarza katedry Narodzenia Pańskiego zaborcy urządzili stajnię. Ale w kościele św. Jana Chryzostoma nabożeństwa nadal odprawiano codziennie.

W 1812 r. w kościele św. Jana Chryzostoma wybudowano kaplicę świętego prawego Filareta Miłosiernego. W związku z pojawieniem się naw bocznych w południowej i północnej ścianie kwartału ustawiono szerokie łuki. Pod koniec lat 60. XIX wieku przebudowano nawy boczne, zachowując dawny styl i cechy architektoniczne. Wielkiego poświęcenia kaplicy świętego prawego Filareta Miłosiernego dokonał w 1869 r. metropolita moskiewski św. Innokenty (Weniaminow) (zob. Tokmakow IF Krótki rys historyczny moskiewskiego klasztoru Narodzenia Pańskiego. Dekret op. str. 15) .

Trzypoziomowa dzwonnica z kościołem św. Męczennika Eugeniusza z Chersonez (architekta NI Kozłowskiego) została zbudowana w latach 1835-1836 w stylu klasycystycznym na miejscu głównego wejścia do klasztoru: głównego wejścia do klasztoru, Święta Brama powstała na jej niższym poziomie. Nad wejściem znajdował się kościół bramny św. Męczennika Eugeniusza z Chersonez. Pod dzwonnicą znajduje się sklepiona piwnica. Świątynia bramna o zaokrąglonym kształcie wewnątrz posiadała istniejącą do dziś nadbudowę (chóry) i kolumnadę, całkowicie zniszczoną; ikonostas nie zachował się.

W latach 1903-1904 kościół św. Jana Chryzostoma został gruntownie przebudowany: poszerzono stare otwory w murach i stworzono nowe. Z katedry przeniesiono kaplicę św. Demetriusza z Rostowa (w nowym kościele dobudowano tron św. Demetriusza).

W latach 1904-1906, według projektu architekta P. A. Winogradowa, wybudowano świątynię Kazańskiej Ikony Matki Bożej z nową komorą refektarza. Kościół ten został zbudowany podczas pierwszej rewolucji rosyjskiej. Sprawiedliwy św. Jan z Kronsztadu pełniący służbę w kazańskim kościele (zachowało się na ten temat świadectwo Shegehumenii Famari (Mardzhanova) z 1906 r.).

Przy klasztorze działała szkoła parafialna, od 1909 do 1917 r. kierował nią duchowny klasztoru, arcyprezbiter w mitrei Siergiej Mołczanow, członek Zarządu Moskiewskiego Muzeum Plastycznych Pomocy Dydaktycznych dla Miejskich Szkół Podstawowych przy moskiewskiej Radzie Miejskiej ( sekcja religijno-moralna). Jego syn Viktor Molchanov stał się znanym artystą fotograficznym.

W 1922 roku klasztor został zamknięty, z ikon zdjęto srebrne szaty (w sumie wyjęto 17 funtów srebra i 16 funtów pereł), część ikon przeniesiono początkowo do kościoła św. Mikołaja w Zvonari , a później do cerkwi Ikony Matki Bożej „Znak” w Perejasławskiej Słobodzie. Wiadomo, że przez pewien czas na terenie zamkniętego klasztoru znajdował się zakład poprawczy: według badacza PSTGU L.A. Golovkova, nie później niż w 1920 roku, na terenie klasztoru otwarto obóz koncentracyjny.

Wiele sióstr klasztoru zostało skazanych na więzienie i obóz, zesłanie.

Kościół Kazańskiej Ikony Matki Bożej najpierw został przeznaczony na mieszkania, w piwnicy znajdował się budynek zarządu, przedszkole, pomieszczenia mieszkalne. Od lat 70. XX wieku w tej świątyni mieści się jeden z wydziałów Moskiewskiego Instytutu Architektury.

Kościół św. Jana Chryzostoma i inne obiekty klasztorne przez pewien czas należały do policji, mieściły też mieszkania mieszkalne, a później także placówki biurowe, naukowe i edukacyjne.

W kościele św. Jana Chryzostoma 1920-1930

Cmentarz klasztorny został zniszczony. Na terenie cmentarza usypano nasyp, na którym w latach 1935-1936 wybudowano szkołę. Przy zatkanych systemach odwadniających, dopływ i retencja wody w fundamentach skazywały świątynie klasztorne na stopniowe niszczenie.

Budynki nie były remontowane przez prawie cały okres sowiecki, z wyjątkiem częściowej renowacji katedry w latach 60. i wspomagania prac kosmetycznych w niektórych budynkach. Jednocześnie wszystkie budynki wymagały gruntownych remontów i renowacji.

W 1974 r. (według danych Muzeum Moskiewskiego Instytutu Architektonicznego - w 1978 r.) Decyzją Rady Moskiewskiej Klasztor Narodzenia Pańskiego został przeniesiony do Moskiewskiego Instytutu Architektonicznego w celu zorganizowania muzeum-rezerwatu starożytnej sztuki rosyjskiej i architektura. Część sióstr pozwolono pozostać w dawnym klasztorze, dwie siostry mieszkały na terenie klasztoru do końca lat 70. XX wieku. 25 września 1978 r. została zabita zakonnica Varvara (Turusova), skarbnik klasztoru, a przechowywane przez nią ikony klasztorne zostały skradzione.

Współczesne życie klasztoru

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny została zwrócona kościołowi w 1989 roku.

Klasztor został reaktywowany 19 lipca 1993 r., w dniu obchodów katedry świętych Radoneża. Klasztorowi nadano status stavropegial.

Opatka Wiktorina (Perminova) jest przeoryszą klasztoru od 1993 r. (do stopnia ksieni została podniesiona w 1998 r.).

Obecnie fundamenty świątyń zostały całkowicie „wyzwolone” i uprzątnięte, fundament i fasada z białego kamienia obecnej Katedry Narodzenia Pańskiego (2002), fundament i fasada kościoła św. Jan Chryzostom (2007-2008). Usuwano masowe warstwy ziemi (2000-2003), szkołę rozebrano (2007), nasyp całkowicie zlikwidowano (2006-2007), wybudowano ossuarium, w którym składowano zgromadzone szczątki pochowanych tutaj. 4 listopada 2007 r. nad ossuarium Jego Świątobliwość Patriarcha Aleksy II dokonał obrzędu poświęcenia kamienia węgielnego pod fundament kaplicy ku czci Wszystkich Świętych, którzy zabłysnęli na ziemi rosyjskiej.

Obecnie w klasztorze znajdują się 4 kościoły, jeden (św. Jana Chryzostoma). Katedra (jej nawy główna i północna) jest czynna: 16 listopada 1995 roku wielkiego poświęcenia nawy Zesłania Ducha Świętego na apostołów dokonał Jego Świątobliwość Patriarcha Moskiewski i Wszechrusi Aleksy II. Wielkiego poświęcenia cerkwi refektarzowej Kazańskiej Ikony Matki Bożej dokonał 7 listopada 2010 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl.

9 września 2014 roku, z błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, wielkiej konsekracji kościoła pod wezwaniem Hieromęczennika Eugeniusza z Chersonez dokonał abp Feognost z Sergiew Posad.

Klasztor posiada szkółkę niedzielną dla dzieci w wieku 4-17 lat. W 2010 roku w klasztorze otwarto bezpłatną trzyletnią szkołę śpiewu kościelnego dla kobiet. Jej program nauczania obejmuje studium katechizmu, liturgii, karty liturgicznej, solfeżu, wykorzystania śpiewu kościelnego oraz klasę chóru. Od 2010 roku, wraz z pojawieniem się wolnej przestrzeni, powstało społeczne centrum dobroczynności Miłosiernego Samarytanina, które pomaga rodzinom wielodzietnym i bezdomnym; szkoły w klasztorze posiadały własną bibliotekę. Od 2011 roku w klasztorze działają organizacje młodzieżowe, które utworzyły Fundację Wspierania i Rozwoju Duchowo-Moralnego Młodzieży; Szkółka niedzielna dla dorosłych. Uczniowie szkoły śpiewu i uczestnicy spotkań młodzieży prawosławnej odbywają praktykę liturgiczną w jednym z kościołów klasztornych.

Dzwonnica ze świątynią Świętego Męczennika Eugeniusza z Chersonez(architekt N.I. Kozłowski, 1835). W miejscu głównego wejścia do klasztoru zbudowano trójkondygnacyjną dzwonnicę w stylu klasycystycznym: w jej dolnej kondygnacji utworzono główne wejście do klasztoru, Świętą Bramę. Nad wejściem znajdował się kościół bramny św. Męczennika Eugeniusza z Chersonez. Pod dzwonnicą znajduje się sklepiona piwnica. Świątynia bramna o zaokrąglonym kształcie wewnątrz posiadała istniejącą do dziś nadbudowę (chóry) i kolumnadę, całkowicie zniszczoną; nie zachował się również ikonostas. Niektóre malowidła ścienne są dość dobrze zachowane: mogą dać wyobrażenie o malarstwie świątynnym. Kościół został pomalowany w stylu korespondującym ze stylem architektonicznym całej budowli – późnym klasycyzmem. W czasach sowieckich fasady zostały przywrócone na niższy poziom w 1973 roku przez siły V / O „Soyuzrestavratsiya”, wspierając prace kosmetyczne prowadzone w 1991 roku przez Moskiewski Instytut Architektury. Po szeregu prac pomocniczych przeprowadzonych w okresie odrodzenia klasztoru, w 2009 roku odrestaurowano dach dzwonnicy, udrożniono zabudowany przejazd, wyremontowano wejście. Od 2012 roku działa kościół w dzwonnicy; zainstalowano w nim nowy ikonostas, odpowiadający ogólnemu stylowi budowli.

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny z kaplicą Zesłania Ducha Świętego na Apostołów

1501 - 1505

Został zbudowany w tradycyjnym moskiewskim stylu z XVI wieku na miejscu dawnego, o istnieniu którego świadczą pozostałości starszego muru z białego kamienia zachowane we wschodniej części fundamentu. Budynek katedry został poważnie uszkodzony przez pożar w 1547 roku, ale do 1550 roku został całkowicie odrestaurowany. Jednocześnie w południowej absydzie świątyni wybudowano kaplicę św. Mikołaja Cudotwórcy, dla której zachowała się tu część murowanej bariery ołtarzowej, która do tego czasu była już prawie całkowicie rozebrana. Zauważalne jest podobieństwo katedry do katedry Spassky klasztoru Andronikowa w Moskwie.

Czterofilarowa, trójapsydowa katedra Narodzenia Najświętszej Maryi Panny była pierwotnie zwieńczona jedną kopułą w kształcie hełmu. Wraz z budową kaplicy Nikolskiego pojawiła się kolejna mała kopuła w pobliżu katedry w południowo-wschodniej części. Struktura katedry jest piramidalna. Dzięki szerokiemu rozmieszczeniu czterech filarów jego przeguby boczne są znacznie węższe od przeciętnych. Sklepienia krzyżowe opierają się na filarach: środek przegubu sklepień przecina obwód bębna świetlnego. Na zewnątrz lekki bęben otoczony jest kilkoma rzędami wydrążonych kokoszników (fałszywych zakomarów), umieszczonych „w rzędzie”. Zakomary dachu katedry, oddzielone gzymsem od ściany głównej, podążają za konturami sklepień. Wewnątrz lekki bęben podtrzymywany jest przez potężne stopnie łuków. Podstawy muszli bębna i ołtarza (konchy) otoczone są gzymsami. Specjalna obróbka łuków zamienia gzymsy w pilastry. Kopuła została zbudowana w taki sposób, że zakrzywione rzędy cegieł ułożonych „na rogu” tworzyły koncentryczny wzór. Takie położenie kopuły miało wytłumaczenie teologiczne: oznaczało zstąpienie Ducha Świętego na apostołów. Nad portalami znajdowały się freski w gablotach na ikony (fragmenty jednego z nich zachowały się na elewacji północnej, z widokiem na kaplicę Zesłania Ducha Świętego).

Niewykluczone, że same portale były pierwotnie malowane, o czym świadczą pozostałości kolorystyki portalu północnego, którego malowidło zostało obecnie odnowione. Nad południowo-zachodnim narożnikiem katedry znajdowała się dzwonnica. Od drugiej połowy XVI wieku zmienił się wygląd architektoniczny katedry. Dobudówka refektarza, przylegająca do kaplicy Nikolskiego, została następnie przedłużona i pokryta południową fasadą katedry. Zamiast rozebranej dzwonnicy do południowo-zachodniego oddziału świątyni dobudowano czterospadową dzwonnicę. Później kaplica Nikolsky została przeniesiona do kościoła św. Jana Chryzostoma: ku jego pamięci południowo-wschodnią część sklepienia wieńczy zachowana mała kopuła. W katedrze Narodzenia Najświętszej Marii Panny do dziś zachowały się pozostałości pierwotnej murowanej bariery ołtarzowej. W refektarzu świątyni na poziomie parapetów nad miejscami pochówku z XVII-XVIII wieku znajdują się białe kamienne nagrobki. Wśród tych, którzy tu zginęli, są imiona Paraskewy Fiodorowna, córki księcia Dołgorukowa, i księcia Michaiła Fiodorowicza Dolgorukowa. Pod koniec XVIII wieku po północnej stronie katedry wzniesiono zadaszony ganek, w którym w 1814 roku urządzono kaplicę Zesłania Ducha Świętego. W południowej, wydłużonej dobudówce katedry w 1820 roku pojawiła się kaplica św. Demetriusza z Rostowa, przeniesiona później do kościoła św. Jana Chryzostoma.

Około 1835 r. rozebrano uszkodzoną przez uderzenie pioruna czterospadową dzwonnicę. Pod koniec lat siedemdziesiątych XIX wieku w katedrze odnowiono ikonostasy, skrzynie ikonostasowe, złocenia i malowidła ścienne. Zdjęcia przedstawiające widok kościołów klasztornych z końca XIX - początku XX w. przedstawiają malowidła - wizerunki świętych na bębenku i we wnętrzu zakomaru katedry. Na początku XX wieku według projektu słynnego architekta F.O. Szechtel, do katedry Narodzenia Najświętszej Marii Panny dobudowano ganek, zaprojektowany w stylu architektonicznym z XVII wieku. Kruchta łączyła samą świątynię, jej kaplice i refektarz, tworząc pewnego rodzaju jedność między starożytną katedrą a późniejszymi dobudówkami.

W czasach sowieckich robiono wszystko, aby jak najszybciej zawaliły się świątynie klasztoru, dla czego zablokowano systemy odwadniające, zapewniono dopływ i ochronę wody w fundamentach. I choć w latach 60. XX wieku, pod naciskiem opinii publicznej, katedra została uznana za zabytek architektury i umieszczona pod ochroną państwa, nadal się zawalała. Obecnie funkcjonuje Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny i jej kaplica Zesłania Ducha Świętego, ale planuje się w nich przeprowadzenie szeregu wewnętrznych i zewnętrznych prac konserwatorskich.

Ssmch świątyni bramnej. Eugeniusz, biskup Chersonez

1835 - 1836

Dzwonnica z kościołem bramnym ssmch. Eugeniusz, biskup Chersonezu, został wzniesiony nad wejściem do klasztoru (Święte Bramy) na koszt radcy przybocznego (wdowy po radnym przybocznym) Serafina Iwanowny Sztericza, który przyczynił się do wiecznego upamiętnienia jej zmarłego syna, chłopcze Eugeniusz.

Hieromęczennik Eugeniusz, biskup Chersonesos, jeden z siedmiu Hieromęczenników Chersonesos (IV wiek), był niebiańskim patronem chłopca Eugeniusza.

Zachowały się dowody, że Jego Świątobliwość Patriarcha Pimen, będąc metropolitą Krutitsy i Kołomna, odwiedził teren nieczynnego klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny. Niektórym siostrom klasztoru udało się pozostać w klasztorze jako lokatorki. Wśród nich była m.in. zakonnica Klaudia, uważana za jedną z najlepszych rzemieślniczek w Moskwie za krawiectwo szat kapłańskich, a metropolita Pimen wydawał dla niej zamówienia. Również na terenie klasztoru mieszkała rodzina Taratuninów, którą Jego Świątobliwość Patriarcha Pimen znał i odwiedzał kilkakrotnie.

Od 2012 roku świątynia schmch. Eugeniusz z Chersonez jest aktywny: odprawia się w nim siostrzaną regułę i nabożeństwa, w których biorą udział uczniowie klasztornej szkoły śpiewu i młodzieżowe organizacje klasztorne.

Kościół refektarzowy Kazańskiej Ikony Matki Bożej

1904 - 1906

T Budynek refektarza wraz ze świątynią został zbudowany w stylu rosyjsko-bizantyjskim. Mając imponujące wymiary (długość 36 metrów, szerokość 15 metrów, wysokość 17 metrów), budynek świątyni mógł pomieścić jednocześnie ponad trzysta osób. Sklepienia i ściany świątyni są pomalowane w stylu rosyjskiej szkoły artystycznej z XIX wieku. Wśród obrazów znajdują się kopie obrazów G.I. Semiradsky: „Chrystus i Samarytanka”, „Chrystus u Marty i Marii”.

Kościół św. Jana Chryzostoma z kaplicami św. Mikołaja, prawa św. Filaret Miłosierny, św. Demetriusz z Rostowa (zaopatrzony tron)

Pierwotnie był wykonany z drewna. W latach 1676–1687 na miejscu drewnianego kościoła wzniesiono murowany kościół refektarzowy w stylu kościołów miejskich z XVII wieku. Był ciepły, pięciogłowy i bez filarów, z przytłumionymi bębnami głów umieszczonych bezpośrednio na sklepieniu. Sto lat po wybudowaniu, w latach siedemdziesiątych XVIII wieku świątynia została zniszczona przez pożar i w tym samym okresie została odrestaurowana.

Od XVII w. częściowo zachowały się złożone ceglane gzymsy, arkady na bębnie kopuł, zakomary i eleganckie architrawy. W 1792 roku dokonano rozbudowy świątyni (według niektórych przekazów istniała ona od końca XVII wieku i została odnowiona), do której przeniesiono z katedry kaplicę św. Mikołaja Cudotwórcy. W 1812 r. wybudowano kaplicę świętego prawego Filareta Miłosiernego. Jednocześnie świątynia z refektarza staje się katedrą.

W związku z pojawieniem się naw bocznych w południowej i północnej ścianie kwartału ustawiono szerokie łuki. Dekorację naw bocznych stylizowano na wzór staroruski. Pod koniec lat 60. XIX wieku zostały przebudowane, zachowując dawny styl i cechy architektoniczne. W latach 70-tych XIX wieku w świątyni pojawił się nowy obraz, ale pod nim zachowała się część XVII-wiecznego malarstwa z datą budowy świątyni.

W latach 1903-1904 świątynia została gruntownie przebudowana: poszerzono stare otwory w murach i powstały nowe, dzięki czemu świątynia stała się bardziej przestronna i pojemna. Z katedry do świątyni została przeniesiona kaplica św. Demetriusza z Rostowa. Po rewolucji świątynia podzieliła los kościołów. W latach 60. dokonano renowacji zewnętrznej części świątyni, ale wszystko wewnątrz pozostało niezmienione. Przez wiele dziesięcioleci budynek świątyni był w ruinie.

Świątynia jest obecnie odnawiana.

Data publikacji lub aktualizacji 19.04.2017

Moskiewski Klasztor Matki Bożej-Boże Narodzenie Stauropegial.

Adres Klasztoru Matki Bożej Narodzenia: 107031, Moskwa, ul. Rozhdestvenka, 20 (stacja metra „Kuznetsky Most”, „Cvetnoy Bulvar”, „Chistye Prudy”, „Trubnaya”, a następnie pieszo).
Telefon Matki Boskiej Narodzenia Pańskiego: (495) 621–39–86.
Strona internetowa Klasztoru Matki Boskiej Narodzenia Pańskiego: mbrsm.ru

Od czasu chrztu Rosji naród rosyjski ze szczególną czcią i miłością czcił Królową Niebios i poświęcał kościoły i święte klasztory na święta związane z głównymi wydarzeniami Jej ziemskiego życia. Przez cały rok podczas Boskiej Liturgii rozbrzmiewał w nich odświętny troparion, obwieszczający modlącym się o głębokiej istocie tego święta.

Katedra Narodzenia Najświętszej Marii Panny (1501-1505).

Święto Narodzenia Najświętszej Maryi Panny zawsze było kochane w Rosji za tę cichą, jasną i przenikliwą radość, która rodzi się w sercu prawosławnego chrześcijanina, gdy o tym pamięta, więc w Rosji pojawiły się cerkwie Matki Bożej. w okresie przedmongolskim. W tych kościołach przez cały rok, podczas każdej Liturgii, rozbrzmiewają radosne słowa świątecznego troparionu: „Narodzenie Twoje, Dziewico Matko Boża, radość głosić całemu wszechświecowi”.

Jednym z pierwszych klasztorów wzniesionych na cześć zwycięstwa narodu rosyjskiego na polu Kulikowo i poświęconym Narodzenia Najświętszej Maryi Panny był klasztor Matki Boskiej Narodzenia Pańskiego w Moskwie. Został założony w 1386 roku przez księżniczkę Marię Serpukhovską, matkę bohatera bitwy pod Kulikowem, księcia Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego. Pierwszymi mieszkańcami klasztoru założonego przez księżną Marię były wdowy, matki i sieroty po żołnierzach, którzy „oddają życie za wiarę i ojczyznę” na kulikowskim polu. A zabitych było wielu: według kronikarza tylko jedna trzecia armii rosyjskiej wróciła z pola bitwy. Dlatego smutek był wielki w całej rosyjskiej ziemi: „Ptaki śpiewały żałobne pieśni, wszyscy płakali - księżniczki i bojary oraz żony wojewódzkie o zmarłych”.

Kościół św. Jana Chryzostoma (1676-1677).

Świeca wiary, miłości i nadziei, heroizmu, cierpliwości i pokory, z której płomieniem zapaliła się lampada klasztoru, została zapalona w Moskwie z prawego i pobożnego życia pierwszego moskiewskiego księcia - św. Daniela z Moskwy ( zm. 1303), założyciel klasztoru Daniłow, Niebiański właściciel i patron stolicy Świętej Rusi. Jego życie było jednym z ogniw złotego łańcucha świętej służby Bogu, ludowi Bożemu i ojczyźnie, który połączył kilka pokoleń rosyjskich książąt w najtrudniejszych dekadach jarzma Hordy.

Święty książę szlachecki Georgy Vsevolodovich poprowadził rosyjskie oddziały do brzegów miasta, aby walczyć z niezliczonymi hordami Batu o wiarę prawosławną i ojczyznę. Wraz z nim, wraz z jego oddziałem, był jego siostrzeniec, święty szlachetny książę Wasilko, powierzony opiece wuja przez świętego księcia Konstantego Wsiewołodowicza na łożu śmierci. Jerzy zginął śmiercią wojownika w nierównej bitwie, a Wasilko, który przeżył krwawą rzeź, został brutalnie ścięty przez żołnierzy tatarskich za odmowę służby Batu, który podbił pół świata, ale nie złamał odważnego oporu książęta-bohaterowie.

Kościół Ikony Matki Bożej Kazańskiej (1904-1906).

Książę Jarosław Wsiewołodowicz, który po śmierci wielkiego księcia Jerzego (zm. 1238) został wielkim księciem, wziął na swoje barki ciężar odpowiedzialności za pokonaną, upokorzoną i splądrowaną Rosję. Odważny i aktywny zabrał się do odbudowy zrujnowanych, przezwyciężając lęk i przygnębienie, które panowały w duszach swoich rodaków, którzy ocaleli po najeździe Batu. Z jego rozkazu grzebano szczątki zmarłych, gaszono pożary, zaorano już zarośnięte chwastami pola, budowano nowe świątynie, nowe domy, wznoszono nowe fortyfikacje. Na jego słowo oddziały zebrały się, by bronić zachodnich granic przed Szwedami, którzy liczyli na łatwą zdobycz. Jako dziewięcioletni młodzieniec, jego najstarszy syn Aleksander, przyszły święty Aleksander Newski, po raz pierwszy wziął udział w takiej kampanii.

Święty Aleksander (1220-1263) żył na ziemi zaledwie czterdzieści trzy lata, ale pamięć o jego dokonaniach żyje od wieków, zapisuje się złotymi literami w historii świętości Rosji. Uratował Rosję przed ostateczną klęską chanów Hordy i położył kres drapieżnym dążeniom Szwedów i rycerzy niemieckich, którzy z błogosławieństwem papieża Rzymu ruszyli z krucjatą do bałtyckich posiadłości Nowogrodu i Pskowa. Aby zostawić pamięć na wieki, wystarczyłoby. Ale wyczyn św. Aleksandra był niezmiernie wyższy - był to wyczyn bezinteresowny, do ostatniej kropli krwi, do ostatniego tchnienia w służbie Bogu, aw Bogu - Jego cierpiącej ojczyźnie. Jego motto: „Bóg nie jest u władzy, ale w prawdzie” – na wszystkie wieki stał się sztandarem narodu rosyjskiego w trudnych czasach prób ognia i miecza.

Dzwonnica z kościołem Eugeniusza, biskupa Chersonez (1835-1836).

Od syna św. Aleksandra Newskiego, świętego księcia Daniela Moskiewskiego, złoty łańcuch rozciągnięty na świętego szlachetnego księcia Jana Daniłowicza, którego nazywano Kalitą z powodu miłosierdzia i niezwykłego ubóstwa. Rozpoczął wielkie dzieło gromadzenia ziem rosyjskich wokół Moskwy. Duchowe dziecko św. Piotra z Moskwy, Jan Daniłowicz Kalita, uświęcił wszystkie swoje czyny modlitwą i błogosławieństwem świętego. Błogosławieństwo świętego było kamieniem węgielnym w ukształtowaniu Moskwy jako stolicy państwa rosyjskiego, które pod swym suwerennym berłem zgromadziło rozproszone księstwa rosyjskie do decydującej bitwy z zniewalaczami.

Niewiele zachowało się informacji o księżnej Marii Serpukhovskiej, założycielce klasztoru Matki Bożej Rozdiestwienskiej, matce księcia Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego. W „Krótkim eseju historycznym o moskiewskim klasztorze panieńskim Narodzenia”, opracowanym przez I.F. Tokmakov i opublikowana w 1881 roku, mówi się, że „ten klasztor został zbudowany przez księżniczkę Marię podczas danego przez Boga zwycięstwa nad Mamai i całą hordą tatarską w dniu Narodzenia Przenajczystszej Matki Bożej”. Informację tę potwierdza rosyjska kronika (lista Nikona), z której wynika, że klasztor został założony w 1386 roku przez żonę księcia Andrieja Ioannowicza, syna Kality, księżniczkę Marię, matkę słynnego bohatera księcia dona Włodzimierza Andriejewicza Chrobrego .

Święte bramy.

Sama księżniczka Maria owdowiała na długo przed bitwą pod Kulikowem. Książę Andrei Ioannovich z Borovsko-Serpukhovskoy zmarł na zarazę (dżuma), nie doczekawszy narodzin swojego drugiego syna, Włodzimierza, czterdzieści dni. Wkrótce po śmierci księcia Andrieja księżniczka pochowała swojego najstarszego syna, Jana. Przez resztę życia żyła cicho i niezauważona. Pomimo jej wysokiej pozycji i bliskości z rodziną wielkoksiążęcą, jej imię nie było otoczone głośną próżną chwałą. Jak wszyscy sprawiedliwi unikała sławy i poświęciła się całkowicie swojemu synowi, wychowując go w dobrych obyczajach i pobożności.

Wypełniwszy macierzyński obowiązek, została z woli Bożej mentorką i matką wielu matek i sióstr osieroconych po bitwie pod Kulikowem, które przekroczyły próg założonego przez nią klasztoru.

Miejsce, w którym powstał klasztor, księżniczka wybrała na samym skraju pola Kuchkov, na stromym wzgórzu, które w tamtych czasach było brzegiem rzeki Neglinnaya. W annałach i opracowaniach historycznych w różnych latach Klasztor Matki Bożej Narodzenia Pańskiego nazywano inaczej: Narodzenia Najświętszej Marii Panny, która znajduje się za Dziedzińcem Armat; Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, która znajduje się w Moskwie, za Neglinnaya, przy Fajce; Rozhdestvensky dziewica, w Moskwie, na ulicy Rozhdestvenskaya; Boże Narodzenie dziewczyna na trąbce; Boże Narodzenie Moskwa; Boże Narodzenie nad Fosą; Bogoroditsky na rurze.

Zapewne nazwy „rów” i „rura” (wyłom w murze Białego Miasta, który kiedyś przebiegał wzdłuż obecnego bulwaru Rozhdestvensky i placu Trubnaya) przyczyniły się do powstania wersji o pierwotnym położeniu klasztoru na terenie Kreml. W murach Kremla rzeczywiście znajdował się wówczas cerkiew Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy na fosie. Jednak bardziej wiarygodna informacja jest taka, że księżna Maria od samego początku wybrała to szczególne miejsce nad brzegiem rzeki Nieglinnaya.

Pierwszy kobiecy klasztor pod przewodnictwem opatki, wzorem klasztorów greckich, został założony przez metropolitę Aleksego na prośbę jego sióstr, mnichów Julianii i Eupraksji, i został nazwany Klasztorem Zachatiewskim. Klasztor Theotokos-Narodzenia został również zbudowany na wzór klasztorów bizantyjskich.

W 1503 r. w katedrze moskiewskiej ostatecznie zalegalizowano układ klasztorów z ksieni na czele, a w 1528 r. decyzję tę potwierdził na prywatnym soborze arcybiskup Nowogrodzki Makarius (przyszły metropolita moskiewski), gdzie miała „zabierz opatów do męskich klasztorów (od kobiet) i dawaj opatki jagodom ze względu na pobożność.

Pierwszą budową klasztoru była katedra Narodzenia Najświętszej Maryi Panny zbudowana w 1389 roku. Wznosząc świątynię i klasztor, księżniczka Maria dała dobry przykład swojej krewnej, wielkiej księżnej Evdokii - mnichowi Eufrozyny z Moskwy, założycielowi klasztoru Wniebowstąpienia na Kremlu.

Doktor nauk historycznych prof. A.B. Mazurow uważa, że księżna Maria początkowo umieściła w swoim klasztorze kamienną katedrę i cele. Współcześni ludzie nie zawsze rozumieją, dlaczego kronikarze starożytnej Rosji mówili o budowie z kamienia jako o jakimś cudzie. W XIV-XV wieku budownictwo kamienne było wydarzeniem niezwykłym, wybitnym i nie każdego księcia stać na taką budowlę - prace te wymagały dużych nakładów i sporych umiejętności wykwalifikowanych architektów. Wiadomo, że książę Władimir Andriejewicz zbudował na własny koszt tylko jeden kamienny kościół - w Serpukhov.

Matka bohatera, chcąc uwiecznić pamięć o wielkiej bitwie i jej uczestnikach, którzy oddali życie za wiarę i ojczyznę, nie szczędziła wydatków na budowę klasztoru i na potrzeby jego mieszkańców. Wielu mieszkańców klasztoru pochodziło z wybitnych rodzin i prosperowało w doczesnym życiu. Pod każdym względem klasztor można nazwać „książęcym”.

Idąc za przykładem pobożnego krewnego, po śmierci męża, świętego księcia Demetriusza z Dona, święta księżniczka Evdokia wzniosła także kamienny kościół i kamienne budynki w swoim klasztorze Wniebowstąpienia Pańskiego, wydając na budynki srebro i mienie przekazane przez jej mąż.

Życie księżnej Marii Serpuchowskiej, rozświetlone światłem prawdziwej miłości i modlitwy, było nieprzerwanym wznoszeniem się do Ojczyzny Niebieskiej. Po przyjęciu wielkiego schematu z imieniem Marta, księżniczka Maria złożyła spoczynek 2 grudnia 1389 r. i „została umieszczona w kościele Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy, w swoim uczciwym klasztorze nad Fosą, który sama stworzyła wraz ze swoim majątkiem, nadal istnieje z brzuchem”8.

Po śmierci księżniczki opiekę nad klasztorem przejęła jej synowa Elena Olgerdovna. Po opłakiwaniu śmierci męża Władimira Andriejewicza Chrobrego (zm. 1410) i siedmiu synów opuściła świat, składając śluby zakonne na imię Eupraxia. Bóg obdarzył ją długowiecznością: przeżywszy wielu uczestników bitwy na polu Kulikowo, przez kilka pokoleń pozostała świadkiem wielkich wydarzeń w życiu bliskich jej prawych.

W 1452 r. Umierająca zakonnica Evpraksia pozostawiła testament, w którym wspomniała o klasztorze: „I błogosławię moją synową i mojego wnuka księcia Wasilija Jarosławicza klasztorem Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy; ale dałem go temu klasztorowi, w którym się leczę, wiosce z wioskami. Księżniczka przekazała krużganki wsi: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino z jeziorami i młynem u ujścia Yauza. Nie żyła dziesięć lat przed panowaniem prawnuka Demetriusza Donskoja - Jana III, pierwszego suwerena rosyjskiego.

Można przypuszczać, że władca nadal nie zapomniał, że jego suwerenny ojciec uhonorował „książęcy” klasztor, nadając mu przywilej królewski. Nawet władcza ręka Piotra czasami nie mogła nie zatrzymać się tam, gdzie działała łaska i moc Boża, która „doskonali się w słabości” i zawiera wszechogarniającą Boską miłość. Był na przykład taki dowód historyczny. Już na początku swojego panowania Piotr przyjechał do Smoleńska, aby dokonać egzekucji łuczników. Kiedy rozstrzelani zostali już doprowadzeni do rąbania, niespodziewanie z tłumu ludzi u stóp poirytowanego władcy z głośnym wołaniem o litość, rzuciła się opatka smoleńskiego klasztoru Marta. Ten nieoczekiwany widok tak zaimponował królowi, że dał znak, by powstrzymać egzekucję i wkrótce miłosierdzie zatriumfowało nad gniewem. Piotr poczuł słodycz przebaczenia i z wdzięczności dla Marty rozkazał, aby zażądała od niego wszystkiego, czego tylko zapragnie, aby był gotów spełnić wszystko.

Pobożna stara kobieta poprosiła o wybudowanie w klasztorze kamiennego kościoła zamiast drewnianego i jej prośba została spełniona.

Wywiezione z Moskwy skarby klasztorne były przechowywane w klasztorze Wołogdy Spaso-Prilutsky Dimitriev do końca 1812 roku. Yuryev-Polsky stał się kolejnym miejscem ich przechowywania. Ale wiele cennych rzeczy, ze względu na pośpiech i brak wozów, pozostało na miejscu. Arcybiskup moskiewski Augustyn otrzymał polecenie zabrania do Włodzimierza głównych sanktuariów moskiewskich - ikon Matki Bożej Włodzimierskiej i Iberyjskiej.

Ksieni Esterze Klasztoru Narodzenia Najświętszej Marii Panny i jej siostrom udało się ukryć sprzęty kościelne i wiele kosztowności w kryjówkach: prawdopodobnie w refektarzu Soboru Narodzenia Pańskiego lub w grobowcu książąt łobanowsko-rostowskich lub w spiżarni pod dzwonem wieża. Inne walory – choć ze względu na brak i wysokie koszty zaopatrzenia, bynajmniej nie wszystkie – udało się z góry wywieźć z klasztoru.

Ale matka nie pobłogosławiła zdjęcia drogocennych szat z ikon.

Większość sióstr pod przewodnictwem opatki wraz z innymi mieszkańcami Stolicy Matki opuściła stolicę. Z błogosławieństwem matki pozostał w klasztorze skarbnik klasztoru i kilka sióstr. Musieli, o ile było to możliwe, zachować majątek „książęcego” klasztoru. Nie polegając na swojej słabej sile, ale we wszystkim polegając na Panu, siostry pobiegły w modlitwie do orędownika klasztoru - św. Mikołaja Cudotwórcy. Cudowny wizerunek św. Mikołaja znajdował się w nawie św. Mikołaja kościoła św. Jana Chryzostoma. Aby chronić klasztor przed rabunkiem, pożarem i profanacją, zakonnice codziennie z czcią brały cudowną ikonę św. Mikołaja i spacerowały po klasztorze śpiewając akatystę. 2 września kilka sióstr z klasztoru Narodzenia Pańskiego, wdrapawszy się na dach, zobaczyło zbliżającą się niezliczoną armię. „Ojcowie! krzyczeli: „żołnierze, ale jakby nie byli nasi!”

Napoleon długo czekał na Pokłonnej Górze na deputację z kluczami do miasta, jak to miało miejsce w innych miastach europejskich.

Ale nikt nigdy nie opuścił cichej stolicy. Ci bliscy Bonapartego odpowiedzieli, że nikogo nie mogą znaleźć.

Wejście do Moskwy, opuszczonej przez mieszkańców, nie wróżyło dobrze. „Zbliżając się do Kremla, Napoleon powiedział: „Jakie straszne mury”. Wszyscy, którzy towarzyszyli francuskiemu cesarzowi tego dnia, a następnie pozostawili wspomnienia, zauważają, że Napoleon „był ponury i przygnębiony”.

Pożary rozpoczęły się w pierwszych godzinach po wkroczeniu wroga do miasta 1 września i trwały do 9 września, aż ulewne deszcze zgasiły płomienie. Dzięki łasce Bożej klasztor Narodzenia Najświętszej Bogurodzicy nie został dotknięty żywiołem ognia. W pobliżu muru klasztornego z widokiem na bulwar Rozhdestvensky Francuzi zastrzelili Moskali podejrzanych o podpalenie.

Napoleon poinformował podbitą Europę, że Rostopchin i Moskali spalili Moskwę. Niektórzy Moskali, którzy opuścili miasto, faktycznie podpalili swoje domy jeszcze przed wkroczeniem wroga do Moskwy. Na rozkaz naczelnego wodza moskiewskie składy amunicji zostały zniszczone, ale Rostopchin i pozostali w mieście mieszkańcy nie mieli nic wspólnego z pożarem Moskwy i spaleniem całego miasta, co sam Rostopchin definitywnie stwierdził w 1823 r. jego broszura „Prawda o ogniu Moskwy”. Czy ktoś, kto kochał swoje rodzinne miasto, mógłby je spalić, nawet „niewłaściwymi rękami”?

W książce „Święta droga” znajduje się relacja naocznego świadka – wpis z pamiętnika C. Laugiera: „Żołnierze wszystkich narodów Europy wpadali do domów i kościołów, już prawie otoczone ogniem, a stamtąd wyjeżdżali obładowani srebrem, węzłami, ubrania itp. Padali na siebie, popychając i wyrywając sobie z rąk świeżo schwytaną zdobycz; i tylko silni pozostali zaraz po nieraz krwawej walce.

Takie były zeznania francuskich oficerów, którzy brali udział w zdobyciu Moskwy.

Na początku XX wieku w murach klasztoru, w jego licznych sketach i folwarkach pracowało ponad sześćset sióstr (według niektórych źródeł przed zamknięciem klasztoru było w nim 625 sióstr, według innych około 700 sióstr, a nawet więcej, biorąc pod uwagę mieszkańców klasztornych sketów i zagród) , klasztor posiadał 33 ha ziemi.

Mury klasztoru stały się ciasne dla mieszkających w nich oraz okolicznych mieszkańców i pielgrzymów przybywających na pielgrzymki. W związku z tym w zespole architektonicznym klasztoru nastąpiły znaczące zmiany. Trzeba było być doświadczonym architektem, aby nie przeszkadzać zespołowi architektonicznemu, wznoszącemu nowe budynki w dawnym klasztorze. Dzięki pracy utalentowanych architektów, a także doskonałemu smakowi i wyczuciu historycznego związku między epokami panującymi wówczas w klasztorze opatkami, nowe budowle nie tylko z powodzeniem wpasowują się w wygląd starożytnego klasztoru, ale także służył większej chwale i ozdobie klasztoru.

Przez wiele stuleci parterowe budynki siostrzanych cel znajdowały się w kilku rzędach równoległych do północnej i południowej ściany klasztoru. Budynki te zostały rozebrane w XIX i na początku XX wieku. Z parterowych budynków na terenie klasztoru znajdują się cele rozmieszczone wzdłuż wschodniego muru klasztornego (obecnie budynek 8 domu nr 20 przy ul. Rozhdestvenka), obok których znajduje się ogromna czterostuletnia- stary dąb.

Na początku XX wieku na miejscu zburzonych budynków rozpoczęła się okazała budowa majestatycznego kościoła refektarzowego ku czci Kazańskiej Ikony Matki Bożej.

Pierwotny projekt kazańskiej świątyni zaproponował F.O. Schechtel, ale uznano to za zbyt drogie. Przeorysza matki klasztoru Juwenalia (Lovenetskaya) zdecydowała się na projekt architekta P.A. Winogradow.

6 lipca 1904 r. Hieromęczennik Włodzimierz (Bogoyavlensky), ówczesny metropolita moskiewski, poświęcił kamień węgielny. Budowę świątyni refektarzowej przeprowadzono kosztem M.V. Lapszina. Filantrop złożył śluby zakonne na imię Serafin, o czym świadczy inskrypcja w świątyni, na północnej ścianie w pobliżu kliros.

Świątynia, zwieńczona kopułami i krzyżami, już z daleka cieszy oko, wznosząc się nad północną ścianą klasztoru, nad zielonymi bulwarami dawnej Moskwy. Zbudowana w rosyjsko-bizantyjskim stylu architektonicznym świątynia nawiązuje do wielowiekowej historii klasztoru i odzwierciedla chęć powrotu do świętego rosyjskiego ideału, a jednocześnie świadczy o czasie, kiedy została zbudowana.

8 września 1905 r. metropolita Włodzimierz konsekrował krzyże na kopułach kazańskiego kościoła i, w niewielkim stopniu, samego kościoła, w którym w tym dniu święta patronalnego sprawowana była pierwsza Boska Liturgia.

Rok później, 30 sierpnia 1906, dokonał wielkiej konsekracji cerkwi przyszły I Męczennik Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji. Świątynia refektarzowa była wspaniała zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz. Zewnętrzny blask cerkwi Kazańskiej Ikony Matki Bożej odzwierciedlał wysoki duchowy nastrój najlepszej części społeczeństwa moskiewskiego w obliczu nadchodzących prób, wyznających wierność Chrystusowi.

W 1989 r. starożytny Kościół Narodzenia Najświętszej Maryi Panny został zwrócony Rosyjskiemu Kościołowi Prawosławnemu. W uroczystość Narodzenia Najświętszej Maryi Panny, 21.09.1991 r. Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II odwiedził odradzający się kościół. Wkrótce potem kilka sióstr przybyło do Moskwy z klasztoru Wniebowzięcia Pyukhtitsky, który nie został zamknięty w czasach sowieckich i zachował monastyczne tradycje przedrewolucyjnej Rosji. W niedalekiej przyszłości mieli zostać pierwszymi mieszkańcami pierwszego klasztoru, który powstał w stolicy po siedmiu dekadach dominacji ateistów w kraju. 19 lipca 1993 r., w dniu obchodów soboru św. Radoneża, podjęto uchwałę Jego Świątobliwości Patriarchy i Świętego Synodu Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego o odrodzeniu życia monastycznego w dawnym moskiewskim klasztorze.

Na samym początku nowej historii klasztoru siostry musiały pokonać wiele różnych przeszkód. Trudności pojawiły się w relacjach z najemcami i najemcami nielegalnymi. Wielu z tych, którzy zajmowali pomieszczenia klasztorne, nie mogło - a niektórzy być może nie chcieli - zrozumieć nie tylko, że znajdowali się w murach świętego klasztoru, ale nawet, że zespół architektoniczny klasztoru jest wybitnym zabytkiem rosyjskim historia. Odnawianie zapadających się w ciągu kilkudziesięciu lat kościołów i obiektów klasztornych wymagało wiele wysiłku, czasu i wysokich kosztów.

Odrodzenie życia modlitewnego, liturgicznego i duchowego klasztoru wymagało jeszcze większych wysiłków. Trudniej jest ożywić działalność monastyczną w murach klasztoru niż przezwyciężyć trudności ekonomiczne, ale to drugie nie ma sensu bez tego pierwszego. Lampa, która nie emituje światła, będzie tylko wyglądać jak lampa. Klasztor, w którym mniszki żyją bez pracy duchowej – życia modlitewnego, trzeźwości – istoty tej pracy i twórczej pracy ascetycznej – pozostanie zespołem architektonicznym, ale nie będzie prawdziwym klasztorem klasztornym.

Odrestaurowanie zespołu architektonicznego wymagało i nadal wymaga wiele pracy. Należało powstrzymać proces niszczenia zasypanych ziemią murów murów i fundamentów świątyń oraz budynków klasztornych; ponownie pochować w grobie szczątki tych, którzy niegdyś spoczywali na cmentarzu klasztornym, rozrzucone po całym terytorium, zdewastowane i zbezczeszczone przez teomachistów; wynieść setki ton śmieci z kościoła kazańskiego i innych budynków; oczyścić terytorium ze wszystkiego, co obce i wprowadzone do ogrodzenia klasztoru ze złośliwości lub ignorancji.

Mając nadzieję na pomoc Bożą i wstawiennictwo Najświętszej Bogurodzicy, wyznaczonej przez prymasa na ksieni klasztoru w 1993 r. i podniesionej przez niego do stopnia ksieni w 1998 r., podjęła się opatka Wiktorina (Perminova) i zakonnice klasztorne trudne zadanie przywrócenia klasztoru. Zakonnice i nowicjuszki odprawiają posłuszeństwo w kościele, na kliro, w prosforze, w szwalni, w refektarzu, w świeczniku i na klasztornym dziedzińcu.

19 lipca 1993 r. Synod Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego odnowił moskiewski klasztor Stawropegiczny Matki Bożej Narodzenia Pańskiego. Od początku wznowienia stauropegialnego klasztoru Matki Bożej Narodzenia Pańskiego, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Aleksy II brał czynny udział w jego odrodzeniu.

Obecny I Hierarcha Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i Wszechrusi Cyryl nie opuszcza swojego stawropegicznego klasztoru z ojcowską opieką, odwiedzając go co roku, odprawiając nabożeństwa w murach jego świątyń, wspierając radą mieszkańców klasztoru, pierwotne błogosławieństwo i słowa pożegnalne, miłe słowo zbudowania i pocieszenia.

Moskale, którzy w tym roku po raz pierwszy odwiedzili Plac Trubnaya, z bardzo różnymi intonacjami mówią: „Wow!” Obszar ponownie się zmienił. W 2017 roku deweloperzy zaprezentują nam dwa pozornie odmienne obiekty: centrum handlowe z dumną nazwą „Central Market” oraz cerkiew Nowych Męczenników Rosji w klasztorze Sretensky. Nowe budynki stoją na początku i na końcu wznoszącego się pod górę bulwaru, ale patrząc od strony placu Trubnaya, centrum handlowe wygląda jak cokół świątynny, łącząc się z nim nie tylko estetycznie, ale także przez okoliczności jego wyglądu.

Zabawne jest wyobrażenie sobie, że ostatnie ćwierć wieku spędził na jakiejś tajemniczej ekspedycji kriogenicznej, w całkowitym oderwaniu od wieści z ojczyzny. A potem dochodzisz do teraźniejszości, nie wiedząc nic o tym, że zginął, ani o tym, że Łąka została zalana, ani o tym, że pager jest niemodny. Wydaje mi się, że wystarczyłoby dokładne przyjrzenie się architekturze, aby od razu wiele zrozumieć. Mówi o czasie bardziej prawdziwie niż podstępne źródła tekstowe. Okolice bulwaru Rozhdestvensky zmieniły się w dość fatalny sposób, ale aby docenić te zmiany, trzeba pamiętać, co się przed nimi wydarzyło.

Widok na bulwar Rozhdestvensky z placu Trubnaya. Wersja 2017

Po raz pierwszy przyjechałem tu na początku lat 80. - wtedy jeszcze trzeba było powiedzieć „na ulicy Żdanowa”. Skręciliśmy z mamą w przypadkowy zakątek Klasztoru Narodzenia Pańskiego – wtedy jeszcze trzeba było dodać „były”. Były mieszkania i niesamowity powojenny moskiewski komfort, niespotykany już w tamtych latach: te wszystkie ławki przy wejściach, zieleń, stoły domino, dziesiątki uszczelek drzwiowych. Minęliśmy bramy Instytutu Architektury, przy fontannie młodzi ludzie gorliwie palili niebo. Mama nie wiedziała o bogatych tradycjach alkoholowych Moskiewskiego Instytutu Architektonicznego i powiedziała: „Jeśli dobrze się uczysz, staniesz się taki sam”. Cóż, zrobiłem.

Po wejściu do instytutu mocno osiadłem na bulwarze Rozhdestvensky, na ławce najbliżej stoiska z piwem, aby zmiany, które rozpoczęły się w połowie lat 90., działy się na moich oczach. W tym czasie w drzwiach było mniej pieczęci, ale ogólnie rzecz biorąc, w tej dzielnicy Moskwa nadal była tak powściągliwa. Od Pietrówki po Łubiankę rozciągało się stare miasto, niezmienione od początku XX wieku. Na ulicach były osobne wybite fragmenty, osobne, nierzucające się w oczy sowieckie budynki, ale ogólnie teren był ustalony, zrozumiały i wygodny. Autor nie ma siły, by ponownie podjąć debatę o znaczeniu dominacji historycznej zabudowy w historycznym mieście i przyjmuje to po prostu jako aksjomat: tu było bardzo dobrze. Jak mówią, jeśli to umyjesz, możesz z tym żyć.

Rynek na placu Trubnaya, lata 1890–1910

1 z 8

Plac Trubnaya, 1902

2 z 8

Dwór, w którym w latach 1921–1922 mieścił się Miejski Komitet Powiatowy RKSM

3 z 8

Bulwar Rozhdestvensky, 1940-1947

4 z 8

Kadr z filmu „Mam dwadzieścia lat”, reżyser Marlen Khutsiev, 1964

5 z 8

Plac Trubnaya, 1982–1984

6 z 8

Stoisko z piwem na bulwarze Rozhdestvensky, 1993

7 z 8

„Dom z kariatydami” przy Pechatnikov Lane. Kadr z filmu fabularnego "Żelazna kurtyna" w reżyserii Savvy Kulish, 1994-1996

8 z 8

Ale szczególnie dobrze było na początku bulwaru Rozhdestvensky, w pobliżu słynnego straganu, stojącego pod ogromnymi, chyba najbardziej luksusowymi topolami w Moskwie. Na studiach w instytucie było dużo pracy, żeby nie prześlizgnąć się szosą od metra do końca Rozhdestvenki i nie obudzić się z nosem zakopanym w knajpie: tak cudownie było żyć pod tymi topolami, na skrzyżowanie czterech bulwarów.

Wiele przytulnych punktów picia zostało ukrytych w dawnych klasztorach po południowej stronie bulwaru, Rozhdestvensky i Sretensky. W mojej pamięci na ruinach kaplicy nikt nie tańczył break-dance - to były raczej takie romantyczne skecze z cyklu "Gdzie zaczyna się ojczyzna". Na przykład niezapomniana platforma widokowa na dachu obecnego Gmachu Rektoratu – obok była wyrwa w ogrodzeniu i schody w dół, wprost do stoiska. A ty oczywiście pamiętasz, że w straganie wlewali się ściśle do przyniesionych szklanych słoików: cały czas trzeba je było gdzieś zdobyć, w tym prosić o mieszkania. Tak więc wujek, nad którego pokojem szaleliśmy, zawsze dawał pojemnik i prosił o mówienie szeptem w tych godzinach, kiedy spały jego dzieci. Żyli zgodnie ze swoim sumieniem.

15 marca odbyło się pierwsze nabożeństwo w kościele Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji na Łubiance. Nadal malują i dekorują - na Wielkanoc

Widać było, że to tylko chwila ciszy, że nadchodzą zmiany, na które czekaliśmy i na które liczyliśmy. Mimo to zakładano, że ludzie, którzy zaczną zmieniać miasto, nie będą tacy głupi i chciwi, a obsługujący ich koledzy architekci nie będą tak pomocni i niegrzeczni. Nowe budynki ukryły najlepsze panoramiczne widoki: od Bulwaru Pietrowskiego do Klasztoru Rozhdestvensky i od Bulwaru Rozhdestvensky do Klasztoru Pietrowskiego.

Perspektywa Rozhdestvenki była potwornie zaśmiecona „Legendą Cwietnoja”, nieruchomością nazwaną na cześć Naomi Campbell - pamiętasz, mąż oligarcha dał jej kiedyś mieszkanie w swoim nowym budynku? (w 2013 roku para. - Notatka. wyd.) Zniknęła połowa starych domów, zniknęły całe bloki zakurzonych, ale szalenie ciekawych podwórek, zamieniając się w „solidny punkt” nieruchomości biurowych, mieszkaniowych i handlowych. Idąc ulicą, można skręcić tylko przed drzwiami różnych zakładów: są obfite i piękne, ale czegoś brakuje.

Głównym problemem Rozhdestvensky'ego jest centrum handlowe Central Market, które zdołało zasłynąć wśród ludzi pod nazwą Dung Beetle. Została zatwierdzona w 1996 roku jako szklana kawiarnia na miejscu starej publicznej toalety i zaczęła być budowana w 2004 roku. Całkiem alegoria czasu: obiekt oczywiście nie ma prawa tu być, ponieważ Boulevard Ring jest pomnikiem sztuki ogrodnictwa krajobrazowego, wznoszenie przez niego budynków kapitałowych jest prawnie niemożliwe. Jednak stopniowo obiekt rozrósł się do 3300 mkw. m, dla niego wycięto sto metrów bulwaru, w tym te same topole, a jego budowa od 10 lat utrzymuje bulwar w stanie silnej dewastacji, z łatwością blokując połowę jezdni na zewnętrznym przejściu Boulevard Ring z platformą techniczną.

2 z 10

3 z 10

4 z 10

5 z 10

6 z 10

7 z 10

8 na 10

9 na 10

10 z 10

Dokładna data otwarcia „targu” nie została jeszcze ogłoszona, ale na zewnątrz jest wreszcie skończona. Obiekt wizualnie zablokował bulwar i zamknął Plac Trubnaya, najwyraźniej nie mając do tego powołania. Sytuację ratuje jakby stojąca na jej dachu katedra, która w zeszłym roku wzniosła się trzysta metrów stąd. Nowe budynki są dość połączone stylistycznie - rodzaj pseudotradycyjnej architektury, nieco śmiesznej w swoim demonstracyjnym znaczeniu. Centrum handlowe ma hojną obfitość tralek, świątynia ma przepełnione dekoracyjne fasady. W rzeczywistości katedra jest tą samą zalegalizowaną nieautoryzowaną budową: większa nowa budowa w strefie chronionej starożytnego klasztoru jest w zasadzie niedopuszczalna. Ale klasztor Sretensky od dawna istnieje według odrębnych zasad.

Patrząc ponownie na lata 90., należy zauważyć, że w klasztorach Rozhdestvensky i Sretensky przyszłość wyglądała inaczej. Obaj mieli na tyłach typowe budynki szkolne, zbudowane na miejscu ogrodów klasztornych. Rozhdestvensky pozbył się nadmiaru nieruchomości, aby ożywić ogród, a Sretensky, korzystając z potężnych zasobów administracyjnych pana, przyjął odwrotną taktykę. Wybudował na strychu i zaadaptował budynek wysiedlonej z terenu szkoły na seminarium duchowne, wybudował na trzech kondygnacjach stare empirowe cele, a pod nową katedrą umieścił kilka tysięcy metrów kwadratowych powierzchni użytkowej i dwukondygnacyjny parking .

Prawosławie też ma swój pop, swój rock i swój underground. Ojcze, mówią, Tichon jest jedną z tych gwiazd, które kolekcjonują stadiony - to śmieszne, że oferuje wycieczkę po centrach rekreacyjnych pod Moskwą

Patrząc na katedrę z daleka, wydaje się, że złote kopuły zdążyły się odkleić. Dopiero gdy podejdziesz bliżej, zdajesz sobie sprawę, że są to srebrne ozdoby na złoceniach. Nowy budynek stoi na wzgórzu, a jednocześnie jest zgnieciony w szczegółach, jak obiekt zaprojektowany z myślą o widoku z bliska. Ale w pobliżu nie ma miejsca na podziwianie misternej dekoracji, stare domy na bulwarze są zbyt ciasne dla katedry i istnieje obawa, że nie jest to jeszcze ostatni etap powstawania zespołu. dom Clary Kirchhoff. Moskale znają wyjątkowy „dom z kariatydami”, uratowany przed śmiercią przez przedsiębiorcę z Syktywkaru (prywatny biznes nad Trubą też podążał różnymi drogami w przyszłość). Dom Kirchhoffa jest bratem bliźniakiem połączonym z nim murem, którego porośnięty bluszczem dziedziniec był jednym z najlepszych punktów patriotycznych i edukacyjnych w dzielnicy. Chłopaki i ja warunkowo nazywaliśmy to sercem Moskwy, a ci, którym kazano wziąć dwa i podciągnąć się do wymienionego miejsca, z reguły natychmiast zrozumieli, o jakim sercu mówią. Jest więc charakterystyczne: 20 lat później niszczenie kontynuuje nie tajemnicza spółka LLC w szkarłatnych garniturach, ale międzyregionalna organizacja publiczna dziedzictwa historycznego i kulturowego „Zjednoczenie Szlachetne”. Jak mówią, po prostu zostawię to tutaj - na tablicach lokalnej historii stolicy.

Znowu chłopaki i ja już raz zebraliśmy prasę, próbując zwrócić uwagę na katastrofy najlepszego moskiewskiego bulwaru, i zasugerowałem narysowanie przerywanej linii podziału w poprzek drogi: tutaj, gdzie podwórka i domy, będzie Moskwa, a tu, gdzie plastikowe biuro i droga Naomi, nie rozumiem. Ale pewna mądra dziewczyna powiedziała: „Widzisz, Sasza, problem polega na tym, że Moskwa jest wszędzie”. A kiedy zdajesz sobie sprawę, że nie ma magicznej linii, za którą można by się schować przed zabudową gnojowiska i wszystkim innym, co każdemu z nas nie do końca lubi, staje się to, co dziwne, łatwiejsze.