„Russka Prawda” to dokument prawny starożytnej Rusi, zbiór wszystkich praw i norm prawnych, które istniały w X-XI wieku.

„Russka Prawda” to pierwszy dokument prawny na starożytnej Rusi, który połączył wszystkie stare akty prawne, dekrety książęce, ustawy i inne dokumenty administracyjne wydawane przez różne władze. „Rosyjska Prawda” jest nie tylko ważną częścią historii prawa w Rosji, ale także ważnym zabytkiem kultury, odzwierciedla bowiem sposób życia starożytnej Rusi, jej tradycje, zasady gospodarowania, a także jest ważnym źródłem informacji o kulturze pisanej państwa, która w tym momencie dopiero powstawała.

W dokumencie zawarto zasady prawa spadkowego, handlowego, karnego, a także zasady prawa procesowego. „Russka Prawda” była wówczas głównym pisanym źródłem informacji o stosunkach społecznych, prawnych i gospodarczych na terytorium Rusi.

Pochodzenie „rosyjskiej prawdy” budzi dziś wiele pytań wśród naukowców. Powstanie tego dokumentu wiąże się przede wszystkim z nazwą – książę zebrał wszystkie akty prawne i dekrety jakie istniały na Rusi i około 1016-1054 wydał nowy dokument. Niestety nie zachował się ani jeden egzemplarz oryginalnej „Rosyjskiej Prawdy”, jedynie późniejsze spisy ludności, dlatego trudno dokładnie określić autora i datę powstania „Rosyjskiej Prawdy”. „Prawda Rosyjska” była kilkakrotnie przepisywana przez innych książąt, dokonując jej modyfikacji zgodnie z ówczesnymi realiami.

Główne źródła „rosyjskiej prawdy”

Dokument występuje w dwóch edycjach: krótkiej i obszernej (pełniejszej). W skróconej wersji „Russian Truth” znajdują się następujące źródła:

• Pokon virny – określenie kolejności karmienia sług książęcych, kolekcjonerów vira (powstałych w latach 20. lub 30. XX w.);
• Prawda Jarosław (utworzona w 1016 r. lub w latach trzydziestych XI w.);
• Prawda Jarosławicz (nie ma dokładnej daty);
• Lekcja dla mostowców – regulacja płac budowniczych, chodnikowców, czy według niektórych wersji budowniczych mostów (powstałych w latach dwudziestych lub trzydziestych XX wieku).

Skrócone wydanie zawierało 43 artykuły i opisywało nowe tradycje państwowe, które pojawiły się na krótko przed powstaniem dokumentu, a także szereg starszych norm prawnych i zwyczajów (w szczególności zasady krwawych waśni). Druga część zawierała informacje o karach, wykroczeniach itp. Podstawy prawne w obu częściach zbudowane zostały na dość powszechnej wówczas zasadzie – klasie. Oznaczało to, że surowość przestępstwa, kara czy wysokość grzywny zależały nie tyle od samego przestępstwa, ile od tego, do jakiej klasy należał sprawca. Ponadto różne kategorie obywateli miały różne prawa.

Późniejszą wersję „Rosyjskiej Prawdy” uzupełniono statutem Jarosława Władimirowicza i Włodzimierza Monomacha, liczba w niej artykułów wynosiła 121. „Russkaja Prawda” w rozszerzonym wydaniu była używana w sądzie, cywilnym i kościelnym, do ustalania kar i rozstrzygać spory dotyczące towarów i pieniędzy oraz ogólnie stosunki.

Ogólnie rzecz biorąc, normy prawa karnego opisane w Rosyjskiej Prawdzie odpowiadają normom przyjętym w wielu wczesnych społeczeństwach państwowych tego okresu. Kara śmierci jest nadal utrzymana, ale typologia przestępstw znacznie się rozszerza: morderstwo dzieli się obecnie na umyślne i nieumyślne, określa się różne stopnie szkody, od umyślnego do nieumyślnego, kary nakładane są nie według jednej stawki, ale w zależności od wagę przestępstwa. Warto zauważyć, że „Russkaja Prawda” opisuje kary w kilku walutach jednocześnie dla wygody procesu prawnego na różnych terytoriach.

W dokumencie znalazło się także wiele informacji na temat procesu prawnego. „Rosyjska prawda” określiła podstawowe zasady i normy ustawodawstwa procesowego: gdzie i jak należy przeprowadzać rozprawy sądowe, w jaki sposób należy przetrzymywać przestępców w trakcie i przed rozprawą, jak ich osądzać i jak wykonywać wyrok. W procesie tym zostaje zachowana wspomniana powyżej zasada klasowa, co oznacza, że ​​szlachetniejsi obywatele mogliby liczyć na łagodniejszą karę i wygodniejsze warunki przetrzymywania. „Rosyjska Prawda” przewidywała także procedurę odzyskiwania długu pieniężnego od dłużnika; pojawiły się prototypy komorników zajmujących się podobnymi sprawami.

Kolejna strona opisana w „Russkiej Prawdzie” ma charakter społeczny. W dokumencie zdefiniowano różne kategorie obywateli i ich status społeczny. W ten sposób wszyscy obywatele państwa zostali podzieleni na kilka kategorii: szlachta i uprzywilejowana służba, do której należeli książęta, wojownicy, a następnie zwykli wolni obywatele, czyli ci, którzy nie byli zależni od pana feudalnego (uwzględniono tu wszystkich mieszkańców Nowogrodu ), a najniższą kategorię uznawano za osoby zależne - chłopów, poddanych, poddanych i wielu innych, którzy byli we władzy panów feudalnych lub księcia.

Znaczenie „rosyjskiej prawdy”

„Rosyjska Prawda” jest jednym z najważniejszych źródeł informacji o życiu starożytnej Rusi w najwcześniejszym okresie jej rozwoju. Przedstawione normy prawne pozwalają uzyskać dość pełny obraz tradycji i sposobu życia wszystkich grup ludności ziemi rosyjskiej. Ponadto „Rosyjska prawda” stała się jednym z pierwszych dokumentów prawnych, który był używany jako główny krajowy kodeks prawny.

Powstanie „Rosyjskiej Prawdy” położyło podwaliny pod przyszły system prawny, a przy tworzeniu w przyszłości nowych kodeksów prawnych (w szczególności tworzenia Kodeksu praw z 1497 r.) zawsze pozostawała głównym źródłem, które został przyjęty przez ustawodawców nie tylko jako dokument zawierający wszystkie akty i prawa, ale także jako przykład jednolitego dokumentu prawnego. „Rosyjska Prawda” po raz pierwszy oficjalnie umocniła stosunki klasowe na Rusi.

Typ lekcji: zajęcia laboratoryjno-praktyczne oparte na pracy w grupach.

Cele Lekcji: zapoznanie uczniów z Prawdą Rosyjską jako najstarszym prawem pisanym na Rusi, a także najcenniejszym historycznym źródłem informacji o starożytnym społeczeństwie rosyjskim.

Plan lekcji:

1. Jak i za co byli sądzeni na Rusi.

2. Społeczeństwo staroruskie według rosyjskiej prawdy.

3. Znaczenie rosyjskiej prawdy.

Pojęcia i terminy: prawo, prawo, hrywna, poddany, zaopatrzenie, wyrzutek, „rosyjska prawda”, osobowość w historii, Jarosław Mądry.

Sprzęt: teksty artykułów i zadań

Podczas zajęć

I.Mowa inauguracyjna nauczyciela

Na początku lekcji nauczyciel aktualizuje wiedzę uczniów na temat procesu powstawania starożytnej Rusi, powstawania w niej znaków państwa, a także wspólnie z uczniami formułuje temat lekcji, jego cele i zadania.

Jakie cechy charakteryzują państwo? Czy wszystkie znaki powstały w XI wieku w naszym państwie? Którego brakuje? Czy wcześniej nie było żadnych przepisów? Co to jest prawo? Po co państwu prawa? Jakie zbiory praw z historii innych państw już znamy? Prawa jakiego kraju mogli znać mieszkańcy starożytnej Rusi?

II.Główna część lekcji

Pojawienie się „Rosyjskiej Prawdy”, pierwszego zbioru praw, wiąże się z panowaniem księcia Jarosława, którego ludzie nazywali Mądrym.

Kiedy panował Jarosław? Czy wielki książę Jarosław Mądry zasługuje na przydomek Mądry?

Kolejnym dowodem jego mądrości było stworzenie „Rosyjskiej Prawdy”. Kiedy pojawił się na Rusi?

Nie da się dokładnie określić czasu powstania, gdyż Prawda dotarła do nas dopiero w późniejszych egzemplarzach.

W Kronice Sofijskiej z 1019 r. czytamy, że „Jarosław wypuszczając Nowogrodczyków z Kijowa, dał im prawdę i statut”. Najprawdopodobniej chodzi o „rosyjską prawdę”.

Tak więc „Prawda Jarosławia” ukazała się około roku 1016. Początkowo składała się z 17 artykułów i była napisana dla Nowogrodzian; później prawo to zostało przyjęte i rozpowszechnione na całej Rusi. Synowie Jarosława będą kontynuować dzieło ojca i uzupełniać Prawdę o nowe artykuły.

Jak i za co byli sądzeni na Rusi według Rosyjskiej Prawdy?

Przejdźmy do kilku artykułów.

Artykuł I: „Jeśli wolny człowiek zabije człowieka wolnego, to (ma prawo) pomścić brata za brata lub syna za ojca. Albo ojciec za syna, albo synowie brata i siostry; jeśli któryś z nich nie chce lub nie może się zemścić, niech otrzyma za zamordowanego 40 hrywien.”

Do jakich wniosków doszedłeś? ( prawo dopuszczało krwawą waśnie, ale ograniczało ją do kręgu najbliższych krewnych i proponowało zastąpienie zemsty karą grzywny. Oznacza to, że zemsta jest stopniowo eliminowana, a później zostanie ogólnie utrwalona, ​​​​co wskazuje na wzmocnienie państwa.)

Wiele zapisów „rosyjskiej prawdy” jest dość współczesnych.

Np. artykuł 2. „Jeśli ktoś zostanie pobity do krwi lub siniaków i nie może się zemścić na sobie (sprawcy), to za popełnienie przestępstwa otrzymuje 3 hrywny i zapłatę dla lekarza”. (bezpośrednie odszkodowanie za szkody moralne i materialne.)

Prawda walczyła także ze złodziejami – za kradzież – grzywną, za rozbój – sprzedażą w niewolę wraz z rodziną.

Zobowiązuje mieszkańców do samodzielnego dbania o porządek w gminie. Winę w sądzie ustala się na podstawie zeznań świadka – świadka, jest też oskarżyciel – łotr.

Do procesu według „rosyjskiej prawdy” dojdziemy dzięki ożywieniu obrazu artysty Bilibina „Proces w czasach rosyjskiej prawdy”. (zwróć uwagę na tekst znaków, pomoże to odpowiedzieć na pytania.)

1) Kto zarządza sądem?

2) Jakie kary przewiduje Russkaja Prawda?

3) Czy taki proces jest sprawiedliwy?

Czy po wysłuchaniu pierwszych linijek „Russkiej Prawdy” zwróciłeś uwagę na sformułowanie „jeśli wolny człowiek zabije wolnego człowieka…”. Co ono oznacza?

Teraz przejdziemy do kwestii starożytnego społeczeństwa rosyjskiego, wolnych i niewolnych, ich pozycji w społeczeństwie.

Praca laboratoryjna w grupach.

Celem pracy jest analiza fragmentów tekstu „Rosyjskiej Prawdy” w celu uzupełnienia tabeli i drabiny hierarchicznej społeczeństwa staroruskiego (ze względu na wysokość kary pieniężnej za morderstwo).

Pytania na tablicy są wspólne dla wszystkich grup.

1. O jakiej grupie ludności mowa w „Russkiej Prawdzie”?

2. Jaka jest charakterystyka pozycji tej grupy w społeczeństwie starożytnym?

3. Jak ocenia się życie członka każdej z tych grup?

Praca w grupach – 7 minut, prezentacje – 2-3 minuty. (patrz dodatek 1)

Tabela 1.

Nazwa grupy	Wysokość kary
Bojary, oddział	80 hrywien
Ludzie	40 hrywien
Smerda	5 hrywien
Zakupy	5 hrywien
poddani	5 hrywien

Staroruskie Towarzystwo Rosyjskiej Prawdy

Jak wytłumaczyć nierówną wysokość kar? Co było ważniejsze dla zidentyfikowania konkretnej osoby (stanowisko czy stan majątkowy)? Lista: kto został zaliczony do kategorii wolnych osadników? Czym się różnią według Ciebie? Wymień zależne grupy osadnicze? Jaka jest różnica? Jakie wnioski można wyciągnąć z powyższego?

III. Ostatnia część lekcji

Podsumujmy:

1. Czego nauczyliśmy się dzisiaj na zajęciach?

2. Do jakich zmian w państwie doprowadziło wprowadzenie „Rosyjskiej Prawdy”?

3. Jak przedstawia się starożytne społeczeństwo rosyjskie według „rosyjskiej prawdy”?

4. Jakie znaczenie ma pierwsze prawo pisane na Rusi? (Wzmacnia państwo, władzę książęcą, świadczy o wysokim poziomie państwa).

Praca domowa: naucz się §4 ust. 6 z podręcznika, ułóż krzyżówkę „Mieszkańcy państwa staroruskiego”.

Aneks 1.

№1 Wyciąg ze zbioru praw „Rosyjska prawda”

Sztuka. 3. Jeśli ktoś zabije męża księcia (sługa księcia, wojownik, bojar), a członkowie vervi nie znajdą zabójcy, wówczas wirus za niego w wysokości 80 hrywien zostanie wypłacony vervi, na którego ziemi zamordowany jest znalezione.

Sztuka. 12. Za rzemieślnika lub rzemieślniczkę płaci się 12 hrywien.

Sztuka. 86. Jeśli umrze bojar lub wojownik, ich majątek nie przechodzi na księcia, ale jeśli nie ma synów, dziedzictwo otrzymują ich córki.

Nr 2 Wyciąg ze zbioru ustaw „Rosyjska prawda”

Sztuka. 3. Jeśli ktoś zabije człowieka, płaci księciu 40 hrywien.

Sztuka. 6. Jeśli jeden (z członków) nie wniesie swojej części do wirusa, ludzie nie powinni mu pomagać, ale on sam płaci.

Art.21. Jeśli lina zacznie płacić wirusowi za zamordowaną osobę (kiedy zabójca nie zostanie znaleziony), wówczas otrzymuje plan ratalny. Ale jeśli morderca jest w vervi (i sam płaci wirusowi), to musi mu pomóc płacić.

Nr 3 Wyciąg ze zbioru ustaw „Rosyjska prawda”

Sztuka. 71. Jeśli smerd podda smerd męczarniom (biciem), zapłaci księciu 3 hrywny, a ofierze 1 hrywny za męczarnie.

Sztuka. 85. Jeśli smerd umrze (nie pozostawiając synów), dziedzictwo przechodzi na księcia; jeśli po nim zostaną córki, przydzielcie im część majątku.

Sztuka. 26. A za zabicie smerda 5 hrywien.

Nr 4 Wyciąg ze zbioru ustaw „Rosyjska prawda”

Art. 52. Jeśli zakup ucieknie od mistrza, nie płacąc mu za pożyczkę ( kupa-dług), wtedy staje się kompletnym niewolnikiem ( niewolnik). Jeśli za pozwoleniem swego pana pójdzie szukać pieniędzy lub pobiegnie do księcia i jego sędziów ze skargą na zniewagę swego pana, nie można go z tego powodu uczynić niewolnikiem, lecz należy wymierzyć mu sprawiedliwość. (Można zyskać wolność, zwracając kupę dwukrotnie większą).

Art. 56. Jeśli pan zabierze z zakupu więcej pieniędzy, niż było uzgodnione, wówczas otrzymaną nadwyżkę pieniędzy również należy zwrócić na zakup i zapłacić mu 3 hrywny za zniewagę.

Artykuł 57. Jeśli pan bije nabywcę dla biznesu, to nie jest za to odpowiedzialny, ale bije bez powodu, wtedy musi zapłacić tyle, ile zarabia wolny człowiek.

Nr 5 Wyciąg ze zbioru ustaw „Rosyjska prawda”

Art. 42. Jeśli złodzieje okażą się niewolnikami oskarżonego, od którego książę nie odbiera sprzedaży, ponieważ nie są wolni, wówczas pozwany musi zapłacić ofierze podwójną cenę skradzionego mienia.

Art. 84. Ale za morderstwo poddanego (niewolnika) nie ma wirusa (w porządku); ale jeśli zostanie zabity bez winy (ze swojej strony), zabójca jest zobowiązany zapłacić jego wartość właścicielowi, a księciu - 2 hrywny sprzedaży (ponieważ morderca jest rozpatrywany na dworze książęcym).

Art. 102. Istnieją trzy rodzaje służalczości: jeśli ktoś wolnego człowieka kupi za co najmniej pół hrywny

Artykuł 103. A druga to służalczość: kto poślubia niewolnicę (służącą) bez umowy ze swoim panem, ale wychodzi za mąż za umową, to niech tak będzie.

Artykuł 104. Ale tu jest trzecia służba: kto zostaje sługą pana bez umowy, ale jeśli na podstawie umowy, to niech tak będzie.

Przed chrztem Rusi przez księcia Włodzimierza na Rusi Kijowskiej czczono bóstwa pogańskie. Dlatego prawa, według których żyło państwo, były prostymi zwyczajami, które nie były nigdzie zapisane na piśmie.

Chrzest Rusi stał się warunkiem powstania i utrwalenia prawa pisanego. Książę Światopełk, który rządził po Włodzimierzu, był tak pogrążony w wojnach i konfliktach wewnętrznych, że po prostu nie mógł podejmować żadnych prób stworzenia jednolitego zbioru praw. Próbę tę podjął Jarosław Mądry.

Pierwszym zbiorem praw była „Prawda Rosyjska”, czyli „Prawda Jarosławia”, stworzona przez księcia Jarosława Mądrego (1019-1054). „Rosyjska Prawda” składała się z 35 rozdziałów regulujących kodeks karny i cywilny. Historycy datują pojawienie się pierwszego pisanego prawa na rok 1016.

Na Rusi Kijowskiej zdarzały się morderstwa i przed Jarosławem tylko silni mogli bronić swojej prawdy, ale kary zostały zapisane w „Rosyjskiej Prawdzie”, która mówiła o krwawych waśniach, śledztwach w sprawach morderstw i mierze odpowiedzialności wszystkich stron, w tym specjalną klauzulę dotyczącą tego, kto i w jaki sposób powinien był przeprowadzić dochodzenie w takich przypadkach.

Krwawa waśń sugerowała możliwość zemsty ze strony krewnych za śmierć krewnych.

Jeśli osoba, która zmarła w wyniku gwałtownej śmierci, nie miała krewnych, zabójca musiał zapłacić państwu wirusa (grzywna). Pełną listę wirusów podano w „Prawdzie Jarosława”.

Tak więc za zamordowanie szlachcica (bojara) zabójca musiał zapłacić podwójną virę (tiunę), czyli około 80 hrywien. Zabójstwo handlarzy, wojowników i rolników wyceniono na 40 hrywien, a życie chłopa pańszczyźnianego wyceniono jeszcze mniej – na 6 hrywien. Warto zauważyć, że na Rusi pieniądze były bardzo rzadkie, więc zapłacenie 6 hrywien równa się dzisiejszej wygranej 1 miliona rubli.

Prawa Jarosława Mądrego były surowe, ale chroniły prawdę, obywateli i przynosiły prawdę. Ponadto „Russkaja Prawda” chroniła wszystkie sfery życia, a nawet pozwalała niewolnikowi stać się wolnym i kupować własną wolność od swego pana.

IV. ASCETY PECZERSKIE. POCZĄTEK LITERATURY KSIĄŻKOWEJ I PRAWODAWSTWA

(kontynuacja)

Pochodzenie rosyjskiej prawdy. - Orzeczenie sądowe. - Różnica według klas. – Gospodarka i handel. - Kobieta. - Cudzoziemcy.

Bardzo ważny pomnik stanu cywilnego Rusi w tamtych czasach pochodzi z czasów Jarosława, jego synów i wnuków. Jest to tak zwana Rosyjska Prawda, czyli pierwszy zarejestrowany zbiór naszych najstarszych praw. U Rosjan, podobnie jak gdzie indziej, podstawą ustawodawstwa były ustalone zwyczaje i stosunki. Pierwsze zbiory praw zwykle odpowiadały potrzebom sądu i odwetu jako najbardziej niezbędnych warunków dla nieco zorganizowanego społeczeństwa ludzkiego. Najważniejszą potrzebą społeczną jest ochrona bezpieczeństwa osobistego i mienia; dlatego całe starożytne ustawodawstwo ma przede wszystkim charakter karny, tj. Przede wszystkim określa kary i kary za morderstwa, pobicia, rany, kradzieże i inne przestępstwa przeciwko osobie lub mieniu.

Początki Rosyjskiej Prawdy sięgają czasów starszych niż panowanie Jarosława. Już za pierwszego historycznie znanego księcia kijowskiego, za Olega, pojawiają się odniesienia do artykułów prawa rosyjskiego, a mianowicie do traktatu z Grekami. Te same instrukcje powtarzają się w kontrakcie Igora. Jarosław, znany ze swojego zamiłowania do organizacji ziemstwo i biznesu wydawniczego, najwyraźniej nakazał zebranie przepisów i zwyczajów związanych z postępowaniem sądowym oraz sporządzenie pisemnego kodeksu, który miał być wytycznymi dla sędziów na przyszłość. Artykuł pierwszy tego kodeksu określa karę za najważniejsze przestępstwo, czyli morderstwo. Artykuł ten stanowi wyraźne przejście od państwa barbarzyńskiego, niemal prymitywnego do państwa bardziej cywilnego. Wśród Rosjan, podobnie jak innych narodów znajdujących się na niskim poziomie rozwoju społecznego, bezpieczeństwo osobiste chronił przede wszystkim zwyczaj zemsty rodzinnej, tj. obowiązek za śmierć bliskiego, aby pomścić śmierć mordercy. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa i sukcesem obywatelstwa artykuł ten musiał oczywiście zostać złagodzony lub zmieniony, co nie nastąpiło nagle, ale bardzo stopniowo, ponieważ zwyczaj krwawej zemsty był tak zakorzeniony w powszechnej moralności, że nie było łatwo go wykorzenić To. Według kronik Włodzimierz Wielki już waha się pomiędzy karą śmierci a wirusem. Po chrzcie, pod wpływem nowej religii, najwyraźniej zniósł karę śmierci i prawo do krwawej zemsty, a za morderstwo nałożył karę pieniężną, czyli vira; następnie, gdy nasiliły się rabunki, za radą samych biskupów zaczął zabijać złodziei śmiercią; w końcu ponownie odwołał egzekucję i nakazał wymierzenie kary.

Jarosław w pierwszym artykule Rosyjskiej Prawdy pozwolił na krwawą zemstę za morderstwo, ale tylko na bliskich, czyli synach, braciach i siostrzeńcach. Jeśli nie było miejscowych (z powodu braku bliskich krewnych lub odmowy krwawej zemsty), zabójca musi uiścić określoną opłatę. Ale ten wyjątek dotyczący bliskiego stopnia pokrewieństwa istniał tylko do synów Jarosława.

Po nim Izyasław, Światosław i Wsiewołod zebrali się na naradę generalną w sprawie struktury ziemstwa wraz ze swoimi głównymi bojarami; było tam tysiąc, Kijów Kosniaczko, Czernigow Pereneg i Perejasław Nikifor, a ponadto bojary, Chudin i Mikula. Zrewidowali Rosyjską Prawdę, uzupełnili ją o nowe artykuły, a przy okazji całkowicie znieśli prawo do krwawej zemsty, zastępując je we wszystkich przypadkach wirusem dla wolnego człowieka. Włodzimierz Monomach wkrótce po zatwierdzeniu w Kijowie rozpoczął nową rewizję Prawdy Rosyjskiej, spowodowaną oczywiście nowymi okolicznościami i rozwijającymi się potrzebami. Na swym wiejskim podwórzu na Berestowie, zgodnie ze zwyczajem, po radę w tak ważnej sprawie wezwał swój tysiąc, Racibora z Kijowa, Prokopiusa z Biełgorodu, Stanisława z Perejasławia, bojarów Nażyra i Mirosława. Ponadto na tej radzie był obecny Iwanko Chudinowicz, bojar Olega Światosławicza. Wydaje się, że najważniejszy dodatek Władimira dotyczył ustawy o cięciach, czyli wzrostach; Nie zapominajmy, że po śmierci Światopełka-Michaiła ludność Kijowa zbuntowała się i splądrowała Żydów, którzy oczywiście swoją zwykłą pożądliwością wzbudzali nienawiść do siebie. Po Monomachu kontynuowano uzupełnienia i zmiany w Rosyjskiej Prawdzie; ale jego główne części pozostały takie same.

Zobaczmy teraz, w jakiej formie pojawiają się przed nami koncepcje społeczne i relacje naszych przodków na podstawie Rosyjskiej Prawdy.

Na czele całej ziemi rosyjskiej stoi wielki książę kijowski. Dba o system zemstvo, ustanawia sprawiedliwość i karę. Otaczają go bojary lub starsze drużyny, z którymi konsultuje się we wszystkich ważnych sprawach, potwierdza stare statuty lub wprowadza w nich zmiany. W sprawach ziemstwa szczególnie konsultuje się z tysiącem; ich nazwa wskazuje na istniejący niegdyś militarnie podział na tysiące i setki; ale w tej epoce, jak wszystko wskazuje na to, byli to główni dostojnicy zemstvo, mianowani spośród zasłużonych bojarów i pomagający księciu w rządzeniu; tysiąc nie oznaczało już podziału numerycznego jako podziału zemstvo lub volost. Czasami wielki książę, aby rozstrzygnąć najważniejsze sprawy ziemstwa, gromadzi starszych wśród książąt appanage, takich jak Izyasław i Światopełk II. Ale Jarosław i Włodzimierz Monomach, którzy właściwie wiedzieli, jak być głową domu książęcego, wydali statuty dla całej ziemi rosyjskiej, nie pytając o niezbędną zgodę książąt apanaskich.

Czytanie narodowi prawdy rosyjskiej w obecności wielkiego księcia Jarosława Mądrego. Artysta A. Kiwszenko, 1880

Miejscem sądu jest dwór księcia, a w miastach regionalnych - dwór jego namiestnika; sąd sprawuje książę osobiście lub przez swoich tiunów. Przy ustalaniu różnych stopni kary wyraźnie widać podział ludu na trzy stany, czyli trzy klasy: oddział książęcy, smerdy i niewolnicy. Większość populacji stanowili smerdy; była to ogólna nazwa wolnych mieszkańców miast i wsi. Inną popularną ich nazwą były ludzie w jednostce. Liczba ludzi Za zabójstwo człowieka płacono wirus, czyli grzywnę, ustaloną na 40 hrywien. Najwyższym statusem była klasa wojskowa, czyli oddział książęcy. Ale ten ostatni miał również różne stopnie. Prości wojownicy nosili imiona dzieci, młodzieży, gridi i szermierzy; Do zamordowania takiego prostego wojownika przydzielano zwyczajny vire, jak na kupca czy innego smerda, czyli tzw. 40 hrywien. Starszymi wojownikami byli ludzie bliscy księciu, jego bojarom lub, jak nazywa się ich w rosyjskiej Prawdzie, książętom. Za zamordowanie takiego męża grozi podwójna grzywna, czyli 80 hrywien. Sądząc po tej podwójnej wersji, do „mężów książęcych” „Prawda” zalicza także naczelnych książąt, czyli sługi, którzy zajmowali stanowiska sędziów, gospodyń domowych, starszych wsi, starszych stajennych itp. Kiedyś mieszkańcy Dorogobuża pod wodzą Izjasława Jarosławicza zabili tyuna koniuszego, który był częścią stada Wielkiego Księcia; ten ostatni narzucił im podwójnego wirusa; Ten przykład stał się zasadą w podobnych przypadkach i na przyszłość.

Obok wolnej ludności w miastach i wsiach żyli ludzie niewolni, noszący imiona chłopów pańszczyźnianych, służących i niewolników. Początkowym źródłem niewolnictwa w starożytnej Rosji, podobnie jak gdzie indziej, była wojna, tj. więźniów zamieniano w niewolników i sprzedawano wraz z innym łupem. Rosyjska Prawda definiuje jeszcze trzy przypadki, kiedy wolny człowiek stał się pełnym lub białym niewolnikiem: kto jest kupowany na oczach świadków, kto poślubia niewolnicę bez kłótni lub porozumienia z jej panem i kto bez kłótni udaje się do tiuns lub klucza posiadacze. Poddany nie miał praw obywatelskich i był uważany za całkowitą własność swego pana; za morderstwo poddanego lub niewolnika nie było kary; lecz jeśli ktoś niewinnie zabije cudzego niewolnika, musiał zapłacić panu koszt zamordowanego i księciu 12 hrywien tzw. sprzedaż (tj. kara lub grzywna). Oprócz pełnych poddanych istniała także klasa półwolna, najemnicy lub kupcy; byli to pracownicy zatrudnieni na czas określony. Jeśli robotnik, po przyjęciu pieniędzy z góry, uciekł od pana, wówczas zamienił się w kompletnego lub białego niewolnika.

Jeśli zabójca uciekł, wówczas wirus musiał spłacić linę, tj. społeczność i taki wirus nazywano dzikim. Następnie ustalane są kary za rany i pobicia. Np. za odcięcie ręki lub inną poważną kontuzję - pół viry, tj. 20 hrywien do skarbca książęcego; a za okaleczone - 10 hrywien; za cios kijem lub niewyciągniętym mieczem - 12 hrywien itp. Osoba obrażona musi przede wszystkim zgłosić na aukcji kradzież; jeśli tego nie ogłosił, to znalazłszy swoją rzecz, nie może sam jej zabrać, ale musi ją zanieść do skarbca osoby, od której ją znalazł, tj. znajdź złodzieja, stopniowo przechodząc do każdej osoby, od której przedmiot został zdobyty. Jeśli złodziej nie zostanie odnaleziony, a społeczność lub społeczność nie zapewni całej niezbędnej pomocy, wówczas musi zapłacić za skradziony przedmiot. Złodzieja przyłapanego w nocy in flagrante delicto można było bezkarnie zabić „w miejsce psa”; ale jeśli właściciel przetrzymał go do rana lub związał, to musiał go już zaprowadzić na dwór książęcy, tj. oddać do sądu. Aby udowodnić przestępstwo, powód był zobowiązany do przedstawienia dowodów i przesłuchań, tj. świadkowie; Oprócz świadków wymagane było towarzystwo lub przysięga. Jeżeli nie było świadków ani wyraźnych dowodów przestępstwa, stosowano próbę gorącym żelazem i wodą.

Za nieistotne przestępstwa sprawca płacił sprzedaż lub karę do skarbca księcia; a te ważniejsze, jak rabunek, kradzież koni i podpalenie, doprowadziły do ​​powodzi, czyli uwięzienia i grabieży mienia. Część viru i sprzedaży została przydzielona sługom księcia, którzy pomagali w przeprowadzeniu procesu i odwetu i nazywani byli virnikami, metelnikami, yabetnikami itp. W regionach podczas procesu i śledztwa utrzymywano tych książęcych sług i ich konie kosztem mieszkańców. Spłaty lub odsetki są dozwolone w okresach miesięcznych i trzecich, przy czym ten pierwszy dotyczy wyłącznie pożyczek krótkoterminowych; w przypadku zbyt dużych cięć lichwiarz mógłby zostać pozbawiony kapitału. Dozwolone cięcia rozszerzono do 10 kun za hrywny rocznie, tj. do 20 proc.

Obok rolnictwa ważne miejsce w ówczesnej gospodarce rosyjskiej zajmowała także hodowla bydła, łowiectwo i hodowla zwierząt, czyli pszczelarstwo. Za kradzież lub uszkodzenie jakiegokolwiek bydła ustalono specjalną karę, a mianowicie za klacz, wołu, krowę, świnię, barana, owcę, kozę itp. Szczególną troską otacza się konie. Koń-łodziej został oddany księciu za darmo, natomiast złodziej w klatce zapłacił księciu karę w wysokości 3 hrywien. Jeśli ktoś bez zgody właściciela wsiądzie na cudzego konia, podlega karze trzech hrywien. Na kopanie granic, skosów i walców (grunty orne) przeznaczono 12 hrywien sprzedaży; tyle samo za wycięcie dębu granicznego i za wycięcie znaku bocznego. Pszczelarstwo było oczywiście jeszcze prymitywne, leśne, a własność oznaczono specjalnymi znakami wyciętymi po bokach, tj. w zagłębieniach, które służyły za ule. Za zniszczenie korzyści sprawca zapłacił właścicielowi hrywny, a księciu karę w wysokości 3 hrywien. Zaletą była siatka zastawiona na polanie w lesie lub w innym miejscu ze specjalnymi urządzeniami do łapania dzikiego ptactwa. Niewymłócone ziarno przechowywano na klepisku, a wymłócone ziarno chowano w dołach; za kradzież obu pobrano za sprzedaż 3 hrywny i 30 kun, tj. dobrze, książę; i obrażonemu albo zwrócono to, co zostało skradzione, albo odpłacono nauczkę, tj. jego koszt. Za spalenie cudzego klepiska lub podwórza sprawca nie tylko zapłacił ofierze całą swoją stratę, ale sam został wydany księciu za darmo, a jego dom został wydany sługom księcia na grabież.

Rosyjska Prawda świadczy także o rozwoju handlu, który był wówczas dość znaczący. Chroni np. kupca przed ostateczną ruiną w razie wypadku. Jeżeli w wyniku katastrofy morskiej, wojny lub pożaru utracił powierzony mu towar, nie ponosi za to odpowiedzialności; lecz jeśli z własnej winy je straci lub zepsuje, wówczas powiernicy zrobią z nim, co chcą. Rzecz jasna, handel na Rusi odbywał się wówczas w dużej mierze na wiarę, czyli na kredyt. W przypadku zarzucania kupcowi różnych długów, w pierwszej kolejności z resztek majątku zaspokajani byli zagraniczni goście lub kupcy, którzy mu zaufali, a następnie – swoi, rodzimi. Ale jeśli ktoś miał dług książęcy, to ten ostatni został w pierwszej kolejności zaspokojony.

Kary cielesne, sądząc z Rosyjskiej Prawdy, nie były w tamtych czasach dozwolone wolnemu człowiekowi; istniały tylko dla niewolników. Wolni ludzie różnili się od tych drugich także tym, że nosili ze sobą broń, a przynajmniej mieli lub mogli mieć miecz u biodra.

Prawa kobiet wynikające z tego starożytnego ustawodawstwa nie są jasno określone; ale jej pozycja wcale nie była pozbawiona praw. Tak więc za morderstwo wolnej kobiety płaci się pół viry, czyli 20 hrywien. Dziedzictwo (osioł) smerdu, który nie pozostawił synów, przechodzi na księcia i tylko niezamężne córki otrzymują pewną część. Ale w bojarze i ogólnie w klasie drużyny, jeśli nie ma synów, córki dziedziczą majątek rodzicielski; z synami nie dziedziczą; i bracia są zobowiązani jedynie do wydania za mąż swoich sióstr, tj. ponieść związane z tym koszty. Dzieci urodzone przez niewolników nie dziedziczą, ale otrzymują wolność wraz z matką. Wdowa nosi tylko to, co przepisał jej mąż; zarządza jednak domem i majątkiem małych dzieci, chyba że ponownie wyjdzie za mąż; a dzieci mają obowiązek być jej posłuszne.

Rosyjska Prawda częściowo dzieli różne populacje starożytnej Rusi według klas lub zawodów według regionu. Rozróżnia więc Rusina i Slovenina. To pierwsze oznacza oczywiście mieszkańca Rusi Południowej, zwłaszcza rejonu Dniepru; a pod drugim - mieszkaniec północnych regionów, zwłaszcza ziemi nowogrodzkiej. Ponadto „Prawda” wymienia dwie kategorie zagraniczne, a mianowicie Varangian i Kolbyagi. Przykładowo, jeśli zbiegły niewolnik ukrył się u Varangianina lub kołbyaga, a ten przetrzymuje go bez zapowiedzi przez trzy dni, to za zniewagę płaci właścicielowi niewolnika trzy hrywny. Pod zarzutem walki wymagano jedynie kompanii od Varangianina lub Kołbiaga, tj. przysięga; natomiast tubylec musiał przedstawić jeszcze dwóch świadków. W przypadku pomówienia (oskarżenia o morderstwo) wymagana była pełna liczba świadków dla tubylca, tj. siedem; a dla Varangian i Kołbyaga - tylko dwa. Ogólnie rzecz biorąc, ustawodawstwo wyraźnie wskazuje na ochronę lub złagodzenie warunków dla cudzoziemców. Artykuły te potwierdzają stałą obecność Warangian na Rusi w XI i XII w., jednakże od drugiej połowy XI w. bardziej w charakterze handlarzy niż najemnych wojowników. Nie ustalono jeszcze dokładnie, kim były ryby. Najbardziej prawdopodobna opinia jest taka, że ​​mają na myśli południowo-wschodnich przybyszów starożytnej Rusi, znanych częściowo pod nazwą Czarnych Kłobuków.

Prawda nie wspomina o zwyczaju znanym wśród ludów średniowiecznych pod nazwą Sądu Bożego, tj. o walce próbnej. Ale zwyczaj ten niewątpliwie istniał na Rusi od czasów starożytnych i był całkowicie w duchu wojowniczego plemienia rosyjskiego. Kiedy dwóch stron sporu było niezadowolonych z wyroku sądu i nie mogło dojść do porozumienia, wówczas za zgodą księcia rozstrzygały spór mieczem. Przeciwnicy przystąpili do bitwy w obecności swoich bliskich, a pokonani poddali się woli zwycięzcy.

Strona Trójcy Lista rosyjskiej prawdy. XIV wiek

... Przejdźmy do podziału społecznego starożytnej Rusi Kijowskiej. Należy zauważyć, że społeczeństwo na pierwszym etapie rozwoju charakteryzuje się zawsze tym samym podziałem społecznym: wśród wszystkich ludów plemienia aryjskiego wyróżniamy trzy następujące grupy: 1) większość (ludność Rusi Kijowskiej), 2) uprzywilejowana warstwa (starsi, bojarowie) i 3) niewolnicy pozbawieni praw (lub niewolnicy w starożytnym języku kijowskim). Zatem pierwotny podział społeczny został stworzony nie przez jakieś wyjątkowe lokalne warunki historyczne, ale, że tak powiem, przez naturę plemienia. Już na oczach historii warunki lokalne rozwinęły się i urosły. Dowodem tego wzrostu jest „Russkaja Prawda” – niemal jedyne źródło naszych ocen na temat struktury społecznej Rusi Kijowskiej. Doszło do nas w dwóch edycjach: krótkiej i długiej. Brief składa się z 43 artykułów, z czego pierwszych 17 następuje po sobie w logicznym systemie. Kronika nowogrodzka, w której znajduje się ten tekst Prawdy, podaje ją jako ustawy wydane przez Jarosława. Krótka edycja Prawdy różni się pod wieloma względami od kilku obszernych wydań tego pomnika. Jest niewątpliwie starszy od nich i odzwierciedla społeczeństwo kijowskie w najstarszym okresie jego życia. Obszerne wydania Prawdy, liczące już ponad 100 artykułów, zawierają w swoim tekście wzmiankę, że powstały w całości w XII wieku, a nie wcześniej; zawierają prawa książąt z XII wieku. (Włodzimierz Monomach) i przedstawiają nam społeczeństwo Rusi Kijowskiej w jego pełnym rozwoju. Różnorodność tekstu poszczególnych wydań Prawdy utrudnia rozstrzygnięcie kwestii pochodzenia tego zabytku. Starzy historycy (Karamzin, Pogodin) uznawali „Rosyjską Prawdę” za oficjalny zbiór praw opracowany przez Jarosława Mądrego i uzupełniony przez jego następców. W późniejszych czasach badacz Prawdy Lange był tego samego zdania. Jednak większość naukowców (Kałaczow, Duwernois, Siergiejewicz, Bestużew-Riumin i in.) uważa, że ​​„Prawda” to zbiór opracowany przez osoby prywatne, które dla swoich osobistych potrzeb chciały mieć wówczas obowiązujący zbiór przepisów prawnych. Według V. O. Klyuchevsky’ego „rosyjska prawda” powstała w sferze kościelnej, gdzie istniała potrzeba poznania prawa światowego; To tutaj spisano to prawo. Prywatne pochodzenie „Rosyjskiej Prawdy” jest najprawdopodobniej spowodowane tym, że po pierwsze w jej tekście można wskazać artykuły nie o treści prawnej, ale ekonomicznej, które były ważne tylko dla życia prywatnego, a po drugie, zewnętrzną formę poszczególnych artykułów i całe redakcje „Prawdy” mają charakter prywatnych akt, sporządzanych jakby przez zewnętrznych widzów książęcej działalności oświaty prawniczej.

Studiując z „Rosyjskiej Prawdy” i z kronik skład starożytnego społeczeństwa kijowskiego, możemy wyróżnić jego trzy najstarsze warstwy: 1) najwyższą, zwaną „starszymi miasta”, „starszymi ludźmi”; To arystokracja zemstvo, do której niektórzy badacze zaliczają Ognishchans. Mówiliśmy już o starszych; Jeśli chodzi o pożary, istnieje wiele opinii na ich temat. Dawni naukowcy uważali ich za właścicieli domów lub gruntów, wywodząc określenie od słowa ogień (w gwarach regionalnych oznacza ono palenisko lub grunt orny na miejscu płonącym, czyli na miejscu spalonego lasu); Władimirski-Budanow w swoim „Przeglądzie historii prawa rosyjskiego” podaje, że najpierw starszych wojowników nazywano „ognishchans”, ale od razu dodaje, że czeski pomnik „Mater verborum” słowo ognishchanin interpretuje jako „wyzwoleńca” („libertus, cui post servitium accedit libertas”); Autor zamierza ukryć pozorną sprzeczność faktem, że starsi wojownicy mogli pochodzić od młodszych, mimowolnych sług księcia. Słowo ogień w starożytności naprawdę oznaczało niewolnika, sługę i w tym sensie można je znaleźć w starożytnym, XI-wiecznym tłumaczeniu Słów Grzegorza Teologa; Dlatego niektórzy badacze (Klyuchevsky) widzą w pożarach właścicieli niewolników, innymi słowy bogatych ludzi w tym starożytnym okresie społeczeństwa, kiedy to nie ziemia, ale niewolnicy byli głównym rodzajem własności. Jeśli zwrócisz uwagę na artykuły obszernej „Rosyjskiej Prawdy”, które zamiast „ognishchanin” krótkiej „Rosyjskiej Prawdy” mówią o „mężu księcia” lub „ognistym tiunie”, wówczas można rozważyć ogniszczanin właśnie za męża księcia, a w szczególności za tiuna, głowę książęcych niewolników, czyli tzw. dla osoby poprzedzającej późniejszych dworzan lub kamerdynerów. Pozycja tych ostatnich na dworach książęcych była bardzo wysoka, a jednocześnie sami mogli być niewolnikami. Wydaje się, że w Nowogrodzie strażakami nazywano nie tylko kamerdynerów, ale cały dwór książęcy (później szlachtę). Zatem można pomylić Ogniszchanów ze szlachetnymi książętami; ale wątpliwe jest, czy Ognishchanowie byli najwyższą klasą społeczeństwa zemstvo. 2) Klasa średnia składała się z ludzi (pojedynczych ludzi), mężczyzn, zjednoczonych we wspólnotach, wyznaniach. 3) Niewolnicy lub słudzy - niewolnicy, a ponadto bezwarunkowi, pełni, oby (obly - okrągli) stanowili trzecią warstwę.

Z biegiem czasu ten podział społeczny staje się coraz bardziej złożony. Na szczycie społeczeństwa istnieje już oddział książęcy, z którym łączy się dawna wyższa klasa zemstvo. Oddział składa się ze starszego („myślący bojarów i odważnych ludzi”) i młodszego (młodzież, gridi), w skład którego wchodzą także niewolnicy księcia. Administracja książęca i sędziowie (burmistrz, tiun, virniki itp.) są powoływani z szeregów oddziału. Klasa ludzi jest zdecydowanie podzielona na mieszkańców miast (kupcy, rzemieślnicy) i wieśniaków, z których wolni nazywani są smerdami, a osoby zależne nazywane są nabywcami (na przykład kupowanie roli nazywa się wiejskim robotnikiem rolnym). Zakupy nie są niewolnikami, ale są początkiem klasy ludzi warunkowo zależnych na Rusi, klasy, która z czasem zastąpiła kompletnych niewolników. Skład i ludzie nie są zamkniętymi klasami społecznymi: można było przechodzić z jednej do drugiej. Zasadnicza różnica w ich położeniu polegała z jednej strony na stosunku do księcia (niektórzy służyli księciu, inni mu płacili; jeśli zaś chodzi o niewolników, za „pana” mieli swego pana, a nie księcia, który nie miał z nimi nic wspólnego), a z drugiej strony w stosunkach ekonomicznych i własnościowych klas społecznych między sobą.

Popełnilibyśmy wielki błąd, gdybyśmy nie wspomnieli o zupełnie szczególnej klasie ludzi w społeczeństwie kijowskim, klasie, która była posłuszna nie księciu, ale kościołowi. Jest to stowarzyszenie kościelne, na które składają się: 1) hierarchia, kapłaństwo i monastycyzm; 2) osoby pełniące służbę kościelną, duchowni; 3) osoby pozostające pod opieką kościoła – stare, kaleki, chore; 4) osoby, które przeszły pod opiekę kościoła – wyrzutki, oraz 5) osoby pozostające na utrzymaniu kościoła – „słudzy” (niewolnicy), ofiarowani kościołowi od właścicieli świeckich. Statuty kościelne książąt opisują skład społeczeństwa kościelnego w następujący sposób:

„A to są ludzie kościoła: opat, przeorysza, kapłan, diakon i ich dzieci oraz ci, którzy są na skrzydle: kapłan, mnich, mnich, pianka, pielgrzym, swieszczegowie, stróż, niewidomy, chromy, wdowa, wyzwoleniec (czyli ten, który doznał cudownego uzdrowienia), osoba bezduszna (czyli uwolniona zgodnie z wolą duchową), wyrzutek (czyli osoba, która utraciła prawa obywatelskie) ;... klasztory, szpitale, hotele, hospicja, potem ludzie kościoła, przytułki.” Hierarchia kościelna jest odpowiedzialna za administrację i sąd nad wszystkimi tymi ludźmi: „Albo metropolita, albo biskup wiedzą, czy toczy się między nimi proces, czy przestępstwo”. Kościół stwarza silną pozycję społeczną wyrzutkom i niewolnikom oraz całemu swemu ludowi, przyznaje im prawa obywatelskie, ale jednocześnie całkowicie usuwa ich ze społeczeństwa świeckiego.

Podział społeczny społeczeństwa kijowskiego stał się tak rozwinięty i złożony już w XII wieku. Wcześniej, jak widzieliśmy, społeczeństwo było prostsze w składzie i zostało rozczłonkowane na oczach historii…

S. F. Płatonow. Wykłady z historii Rosji

Bilet nr 21

Rusi w XI-XII wieku. Jarosław Mądry, „Prawda Rosyjska” – pierwszy zbiór praw na Rusi. Towarzystwo Ruskie według „Rosyjskiej Prawdy”. Działalność Włodzimierza Monomacha, polityka wewnętrzna i zagraniczna.

Ruś Kijowska pod rządami Jarosława Mądrego, jego działalność państwowa i wojskowa

1. Wielki książę kijowski Jarosław (1019-1054), nazywany Mądrym, w przeciwieństwie do swojego ojca, Włodzimierza Świętego, nie był bohaterem eposów i legend. Kronika opisuje go jednak jako wielkiego męża stanu, człowieka inteligentnego i wykształconego, odważnego wojownika, prawodawcę, urbanistę i przebiegłego dyplomatę. Dojście Jarosława do władzy poprzedziła intensywna walka, którą toczył ze swoim bratem Światopełkiem.

2. Panowanie Jarosława Mądrego to okres rozkwitu Rusi. Na zachodnim brzegu jeziora Peipsi założono miasto Jurjew, ludność Kijowa udała się na Litwę. Zawarto korzystne porozumienie z Polską, Rus wspomagała ją w wojnie z Czechami. Stosunki między Rusią a Szwecją stały się przyjazne (Jarosław poślubił córkę króla szwedzkiego). W 1036 r. pod Kijowem Pieczyngowie ponieśli dotkliwą klęskę i nie udali się już na Ruś. Ale Pieczyngowie zostali zastąpieni przez nowych nomadów - Połowców. W 1046 r. Ruś zawarła traktat pokojowy z Bizancjum, zawarto małżeństwa dynastyczne: córki Jarosława wydano za mąż za królów francuskich, węgierskich i norweskich. Rus rzeczywiście stała się potęgą europejską; liczyły się z tym Niemcy, Bizancjum, Szwecja, Polska i inne państwa.

3. Za Jarosława kościół zaczął odgrywać znaczącą rolę w społeczeństwie. W Kijowie wzniesiono majestatyczną katedrę Hagia Sophia, która uosabiała potęgę Rusi. W połowie lat 50. XI w. Klasztor Peczerski powstał pod Kijowem. Z polecenia Jarosława w 1039 r. na walnym zgromadzeniu biskupów rosyjskich ks. Hilarion, w przeciwieństwie do patriarchy Konstantynopola, został wybrany na metropolitę ruskiego. W ten sposób Kościół rosyjski uwolnił się spod wpływów Bizancjum. Pod koniec panowania Jarosława w Kijowie zbudowano już około 400 kościołów.

Rosyjska prawda” – pierwszy spisany zbiór praw starożytnej Rusi

1. Ustalona struktura starożytnego społeczeństwa rosyjskiego znalazła odzwierciedlenie w najstarszym kodeksie prawnym - „Rosyjskiej Prawdzie”. Dokument ten powstał w XI-XII wieku. i otrzymała swoją nazwę w 1072 r. Zapoczątkował ją Jarosław Mądry, który w 1016 r. stworzył zbiór praw porządkowych w Nowogrodzie („Prawda Jarosława”). A w 1072 r. trzej bracia Jarosławicze (Izyasław, Światosław i Wsiewołod) uzupełnili kodeks o nowe prawa. Nazywała się „Prawda Jarosławicze” i stała się drugą częścią „Rosyjskiej Prawdy”. Następnie kodeks był wielokrotnie uzupełniany statutami książęcymi i rozporządzeniami kościelnymi.

2. W „Prawdzie Jarosława” prawo nadal zezwalało na krwawą waśnie za morderstwo osoby, ale zemstę mogli zemścić tylko bliscy krewni (brat, ojciec, syn). A w „Prawdzie Jarosławicze” zemsta była ogólnie zabroniona i zastępowana karą grzywny – wirusem. Vira poszła do księcia. Prawo chroniło administrację, majątek i ludność pracującą dóbr książęcych.

3. Prawo miało już widoczne cechy nierówności społecznej, odzwierciedlało początek procesu podziału klasowego. Za ukrywanie cudzych sług (sług) groziła kara; wolny człowiek mógł zabić poddanego za przestępstwo. Za zamordowanie książęcego strażaka (kierownika) nałożono grzywnę w wysokości 80 hrywien, naczelnika – 12 hrywien, a smerdę lub chłopa pańszczyźnianego – 5 hrywien. Ustanawiano także kary za kradzież bydła i drobiu, oranie cudzej ziemi i naruszanie granic. Władza Wielkiego Księcia przekazywana była według starszeństwa – najstarszy w rodzinie został Wielkim Księciem.

4. „Rosyjska Prawda” regulowała stosunki między ludźmi w społeczeństwie za pomocą praw, porządkujących życie państwowe i publiczne.

Książęcy żywiciele rodziny, a także książęca starszyzna wiejska i wojskowa (ratat - pług, starszy orny) zajmowali uprzywilejowaną pozycję wśród osób niesamodzielnych.

Najniższe miejsce zajmowali smerdy, chłopi pańszczyźniani, szeregowcy i zakupy. Za zabójstwo smerda, chłopa pańszczyźnianego i ryadowicza nałożono karę grzywny w wysokości 5 hrywien (art. 25, 26 Krótkiej Prawdy).

Smerd jest chłopem, w tym kontekście chłopem zależnym. Jeśli po jego śmierci nie pozostała mu niezamężna córka, książę odziedziczył majątek smerdu.

Poddaństwo można było wybielić (pełne) lub kupić. Obel jest niewolnikiem przez całe życie. Kobiecy - szata.

Zakup – osoba, która zaciągnęła kupę – dług i stała się niewolnikiem długu, dopóki nie spłaci lub nie odpracuje długu.

Ryadowicz to osoba, która wstąpiła do służby i stała się zależna na mocy „kłótni”, czyli umowy.