Krievijas Arktikas veclaiki. Īsumā par ņencu tautas ņencu izcelsmi

Nenetieši ir Krievijas samojedu tauta, un tos iedala Sibīrijas (Āzijas) un Eiropas. No visām Krievijas ziemeļu mazskaitlīgajām pamatiedzīvotājiem visvairāk ir ņencu. Pasaulē ir aptuveni 45 000 ņencu, un viņi visi apdzīvo Krievijas Federācijas teritoriju.

Cilvēki ir sadalīti divās grupās: mežā un tundrā. Otrā grupa pārstāv vairākumu, mežsaimniecība tikai 1500 cilvēku.

Kur dzīvo

Cilvēki dzīvo Ziemeļu Ledus okeāna Eirāzijas piekrastē no Kolas pussalas līdz Taimirai. Eiropas ņencieši dzīvo Arhangeļskas apgabalā, Ņencu autonomajā apgabalā. Sibīrieši ir apmetušies Tjumeņas apgabalā, Jamalo-Ņencu autonomajā apgabalā un Krasnojarskas apgabalā, Dolgāno-Ņencu Taimiras pašvaldības rajonā. Cilvēki dzīvo nelielās grupās Komi Republikā, Hantimansijskas autonomajā apgabalā, Arhangeļskas un Murmanskas apgabalos.

Vārds

Etnonīms Nenets tiek tulkots kā "īsts cilvēks", un tas ir iesakņojies tautā kopš pagājušā gadsimta 30. gadiem. Citi etniskās grupas nosaukumi ir Nenech, Nenei, Hasovo, Neschang. Novecojuši vārdi: samojedi, juraki.

Valoda

Ņencu valoda pieder urālu valodu saimes samojedu grupai un ir sadalīta divos dialektos:

1. mežs, izceļas ar daudzveidīgu fonētisko sastāvu, tāpēc lingvistiskais kontakts ar otrā dialekta runātājiem ir ļoti sarežģīts. Sadalīts dažādos dialektos;
2. tundra, ir sadalīta austrumu un rietumu dialektos, kuru runātāji labi saprot viens otru.

19. gadsimta beigās tika izdotas pirmās grāmatas ņencu valodā, pamatojoties uz krievu alfabētu, bet bez dažiem burtiem. Pirmais ņencu alfabēts tika izveidots 1931. gadā pēc latīņu valodas. 1937. gadā tas tika tulkots kirilicā. Sākumā tas bija krievu alfabēts, pievienojot zīmi "" un divzīmi" ng ", ko 1950. gadā aizstāja ar burtu" ӈ ". Turklāt tika ieviesta zīme" ". Vairāk nekā 70% ņencieši uzskata ņencu valodu par savu dzimto valodu.

Reliģija

Tradicionālā reliģija ir animisms. Nenetieši uzskatīja, ka visa pasaule ir piepildīta ar gariem, ka ezeriem, upēm un dabas parādībām ir gari. No viņiem ir atkarīga cilvēka dzīvība un veiksme amatos. Nenetieši nesa ziedojumus gariem, lai tos aromatizētu. Smaržas tika iedalītas divos veidos:

1. laipnie palīdzēja cilvēkiem dažādos jautājumos;
2. ļaunie sūtīja cilvēkam slimības un nelaimes.

Pēc cilvēku domām, Visums ir sadalīts trīs pasaulēs, kas atrodas vertikāli viena virs otras: augšējā, vidējā un apakšējā. Augšējā pasaule sastāv no septiņām debesīm un atrodas virs zemes, tur dzīvo dievības. Vidus ir pati Zeme, kur dzīvo cilvēki un dažādi gari. Zeme ir līdzena un to ieskauj jūra. Zem zemes atrodas Apakšējā pasaule, ir septiņi līmeņi, kuros dzīvo ļaunie gari. Pirmajā līmenī dzīvo sikhirtas gari, kuriem zeme ir debesis. Viņi ganās zemes briežus "I-chora".

Debesīs dzīvo Visuma radītājs, vārdā Numa. Viņš kontrolē gadalaikus, aukstumu un karstumu, vētras, vēju. Radītājam ir sieva un dēli. Katru gadu ņencieši uzkāpa kādā paaugstinātā atklātā vietā un upurēja Numai balto briežu. Viņi ēda gaļu, uzlika galvu ar ragiem uz mieta un nolika ar purnu uz austrumiem.

Viņa kungs Nga dzīvo pazemes pasaulē. Cilvēku dvēseles nāk pie viņa pēc nāves. Viduspasaulē valda divi patroni: grēciniece Parna-Not un spožā māte Zeme I-Nebija.

Ēdiens

Brieži nodrošina cilvēkus ar gaļu un taukiem pārtikai. Brieža gaļu bieži sālī un uzglabā ilgu laiku. Šādu gaļu ēd neapstrādātu, kūpinātu, žāvētu. Svaigi ņencu ēd nieres, aknas, briežu asinis. Viņiem mēle, abomasuma daļa un sirds tiek uzskatīta par gardēžu ēdienu. Lai izdzīvotu skarbos apstākļos, cilvēki patērē jēlas asinis un gaļu, šie produkti ne tikai remdē izsalkumu un slāpes, bet arī piesātina organismu ar lietderīgām vielām B2 un C vitamīniem, no kuriem ievērojamu daudzumu satur briežu gaļa. . Tāpēc ņencieši nekad nesaslimst ar skorbutu.

Jaunie ragi - ragi - tiek uzskatīti par delikatesi. Viņu skrimšļi ir piepildīti ar asinsvadiem. Nenetieši ēd sapuvušu gaļu (kopalhen). No zivs tiek izgatavots putotājs - stipri sasaldēta zivs, kas tiek pilnībā sasista uz galda.

Viņi ēd, papildus brieža gaļai, liellopu gaļu, cūkgaļu, jūras dzīvniekus, saldūdens zivis, kas tiek sautētas vai vārītas. Nenetiešiem ļoti patīk brieža gaļa, kas cepta uz slēgtas uguns. Šis ēdiens ir līdzīgs bārbekjū, bet nav marinēts. Stroganīnu gatavo no sīgas, aknām un ziemeļbrieža gaļas. Nenets vāra zupu ar miltiem, sautē ar makaroniem, pankūkas ar asinīm. Kā piedevu viņi parasti ēd rīsus, makaronus, dārzeņi uzturā ir diezgan reti. Tautas iecienītākais dzēriens ir tēja, dzer augļu dzērienus, kompotus. Dzērieni tiek gatavoti no ogām: lācenēm un mellenēm. Želeju gatavo no ogu sulas ar cieti. Maizei priekšroka dodama no rudzu miltiem.

Raksturs

Nenetieši izceļas ar klusumu un pieticību. Viņi var ignorēt jautājumus, kas viņiem nepatīk. Šai tautai ir sava iekšējā pasaule, kas mūsdienu pilsētu iedzīvotājiem dažkārt ir nesaprotama.

Izskats

apģērbs

Nenets apģērbu galvenais mērķis ir pasargāt no stipra sala ziemā un asinssūcējiem kukaiņiem vasarā. Brieža āda ar kažokādu tiek izmantota apģērbu šūšanai. Pirms šūšanas sieviete sašķiro izejvielas atbilstoši dzīvnieka vecumam. Ir svarīgi, no kuras liemeņa daļas tika noņemta āda. Īpaši novērtēta ir vasaras beigās uzņemta 3 mēnešus veca briežu teļa āda. Apģērbi ir dekorēti ar izšuvumiem un ornamentiem.

Vīrieši valkā malicu ar kapuci un piešūtiem dūraiņiem. Tas ir ļoti silts un labi sasilda galvu un ķermeni. Viņi šuj un uzliek malicu ar kažokādu iekšpusē, rotā ar izšuvumiem, apjož ar ādas jostu, kas apgriezta ar sarkanu audumu, ar divām vai trim rindām vara pogām. Nazis apvalkā ir piestiprināts pie jostas uz ķēdes. Vasarā viņi valkā veco malicu ar novilktu kapuci, ziemā uzliek jaunus. Ja ir ļoti auksts un priekšā garš ceļojums, virs malicas tiek uzvilkta kažokādas pūce ar kapuci, kuru ierāmē polārlapsas astes malas.

Sieviešu apģērbs ir sarežģītāks un sastāv no šūpojoša pana kažoka. Šī apģērba augšdaļa ir izgatavota no ādām, kas noņemtas no ziemeļbriežu kāju augšdaļas - kamus, ar kažokādu ārpusē. Kažoka apakšējā daļa šūta no arktiskās lapsas kažokādas dūnām ar kaudzi, pie piedurknēm piešūti dūraiņi. Pannas rotā apmales un pušķi no krāsaina auduma, kažokādas mozaīkas. Virs kažoka uzvilkts no auduma izgatavots pārvalks ar ornamentu. Virsdrēbes ir apjoztas ar garu auduma jostu, kas bagātīgi dekorēta ar pušķiem un misiņu. Kā galvassegu sievietes valkā sava kažokādas kapuci, kas nav piestiprināta pie kažoka.

Dzīve

Nenecu galvenās nodarbošanās jau sen ir ziemeļbriežu ganīšana, medības un makšķerēšana. Viņi sevi sauc par "briežu bērniem". Visa tautas dzīve ir saistīta ar briežiem. Dzīvnieki ganās visu gadu, un tos uzrauga gani un suņi. Jamalas pussalā dzīvo vairāki tūkstoši ziemeļbriežu ganu, kuri tur aptuveni 500 000 ziemeļbriežu un piekopj nomadu dzīvesveidu.

Viņi medī āmriju, arktisko lapsu, lapsu, savvaļas ziemeļbriežu, erminu, rubeņu, zosu, zosu. Sievietes nodarbojas ar drēbju, somu, riepu šūšanu, ādas apdarināšanu, malkas skaldīšanu, ēdiena gatavošanu, ugunskuru un bērnu pieskatīšanu.

Mazi bērni guļ šūpuļos, kas piepildīti ar sausām sūnām. Briežu ādas izmanto kā autiņus. Meitenēm nuhuko lelles tiek izgatavotas no zosu vai pīļu knābjiem, piešūtas viena pie otras ar ielāpiem. Zēni spēlējas ar ragiem un laso, lai ķertu iedomātu briežu. No 4 gadu vecuma viņiem māca sagatavot iejūgu un pārvaldīt ziemeļbriežus.

Viņi pārvietojas kamanās ar ziemeļbriežu komandu. Pasažieru pārvadājumi ir sadalīti sieviešu un vīriešu pārvadājumos. Sieviešu ragavas ir papildus aprīkotas ar sānu un priekšējo sienu ērtībai braucot ar bērniem. Vīriešu ragavas ir aprīkotas tikai ar aizmugurējo sēdekli. Ragavas sēž kreisajā pusē, vadību veic groži. Zirglietas ir izgatavotas no bārdainā roņa vai brieža ādas. Kravas ragavas ir iejūgtas ar diviem ziemeļbriežiem un no vairākām šīm ragavām veido treileru.

Ņencu klanu struktūra sastāv no divām frātrijām:

1. Vanuyta, ietver dzemdības: Wengo, Sol-Vanuyta, Vanuyta, Lutsa-Vanuyta, Saby, Yar, Soplia Yapti, Yaptik;
2. Kharyuchi, ietver dzemdības: Ngano-Kharyuchi, Kharyuchi, Ngadsr, Syuhunei, Ladukai.

Mājoklis

Kopš seniem laikiem visi ņencieši dzīvo teltīs. Cilvēkiem draugs ir ne tikai mājoklis, bet arī miniatūrs pasaules modelis. Augšpusē esošais caurums simbolizē saikni ar mēnesi un sauli, stabi - gaisa sfēru, kas apņem Zemi. Tiek uzskatīts, ka jo plašāks mājoklis, jo bagātāka ģimene. Bagātību nosaka arī mēra virsotne, kas ir smaila nabagajos un strups turīgajos.

Pašā čaļa centrā ir pavards, kur tiek gatavots ēdiens. Abās pusēs pavardam ir guļamvietas, pretī ieejai miteklī atrodas kulta priekšmeti un trauki. No mēbelēm ir tikai liels galds. Gultu vietā ziemeļbriežu ādas tiek izklātas uz paklājiņiem virs platiem dēļiem.

Mājas iekārtošana ir tīri sieviešu nodarbošanās. Vieta, kur atradīsies mājoklis, tiek izvēlēta atkarībā no sezonas. Ziemā čomu novieto vietā, kur tas būs pasargāts no vēja, vasarā uzstāda vēdināmos augstumos. Mājas celtniecībai nepieciešami 40 stabi. Ziemā čomu pārklāj ar ziemeļbriežu ādām, var būt nepieciešamas līdz 75 no tām. Vasarā ādas tiek noņemtas un mājoklis tiek pārklāts ar bērza mizu.

Kultūra

Visizplatītākais ņencu folkloras žanrs ir episkās leģendas par Jarabtiem un Sjudbabtiem. Tās tiek izpildītas dziedot, tāpēc tās mēdz saukt par episkām dziesmām. Sjudbabtu leģendu varoņi ir milži, kas iegūst sev sievu, cīnās ar cilvēkiem un atriebjas ar asinsnaidu. Jarabtos apraud varoņa grūto dzīvi un ciešanas. Tautas folklorā atrodamas mīklas, šūpuļdziesmas, Jarabtsarkas ikdienas stāsti, lanako pasakas, kas sadalītas vairākās tēmās:

• leģendārais
• par dzīvniekiem
• mājsaimniecība
• maģisks

Liriskām dziesmām nav stabilu tekstu. Cilvēki improvizē un dzied par to, kas šobrīd ir viņu dvēselē.

Tradīcijas

Nenetieši uzskata, ka briedis nes laimi. Tiek uzskatīts par nepiedienīgu jautāt ņenciešiem, cik galvu ir viņa ganāmpulkā. Tautā ir pieņemts savās mitekļos atstāt vairākus ziemeļbriežus no ganāmpulka, ko sauc par avkām. Dzīvnieki dzīvo kopā ar cilvēkiem, kas cieš no mēra, un daļēji ir bērnu aukles. Nenetiešiem ir arī svētie brieži. Viņu ragi ir dekorēti ar sarkanām lentēm, un sānos ir izgriezti garu vai saules zīmes attēli. Šos briežus nedrīkst nokaut gaļai. Barā ir stirnas, kuras izmanto tikai sacīkstēm, un stirnas, kas nes veiksmi.

Par ēdienu nevar smieties, veciem cilvēkiem ir aizliegts beigt ēst. Ja kāds gabals nokrīt ēšanas laikā, tas nozīmē, ka mirušie ir izsalkuši. Gabals tiek novietots pie pavarda.

Tikai sievietei ir tiesības pieskarties pavarda aplim un stabiem. Ugunskura laikā viņa sarunājas ar liesmu, izsaka pareģojumus par liesmas stiprumu, krāsu, malkas dūmiem un sprakšķēšanu. Sievietes aizgādībā atrodas visa mēra telpa, izņemot gaiteni. Vīrietis, ieejot mājoklī, novelk apavus un virsdrēbes, uzvelk mājas malicu un kaķenītes kurpes.

Krievijas sejas. "Dzīvot kopā, paliekot atšķirīgiem"

Multimediālais projekts "Krievijas sejas" pastāv jau kopš 2006. gada, stāstot par Krievijas civilizāciju, kuras būtiskākā iezīme ir spēja sadzīvot, vienlaikus paliekot atšķirīgam – šis moto īpaši aktuāls visas postpadomju telpas valstīm. . No 2006. līdz 2012. gadam projekta ietvaros esam izveidojuši 60 dokumentālās filmas par dažādu krievu etnisko grupu pārstāvjiem. Tāpat tika izveidoti 2 radio programmu cikli "Krievijas tautu mūzika un dziesmas" - vairāk nekā 40 raidījumu. Lai atbalstītu pirmo filmu sēriju, tika izdoti ilustrēti almanahi. Tagad mēs esam pusceļā uz unikālas mūsu valsts tautu multimediju enciklopēdijas izveidi, momentuzņēmumu, kas ļaus Krievijas iedzīvotājiem atpazīt sevi un atstāt mantojumu par to, kādi viņi bija saviem pēcnācējiem.

~~~~~~~~~~~

"Krievijas sejas". Nenets. "Mana dzimtene - Taimirs", 2006

Galvenā informācija

N'ENTSY, Nenets jeb Khasova (pašvārds - "cilvēks"), samojedi, juraki (novecojuši), samojedi, kas apdzīvo Ziemeļu Ledus okeāna Eirāzijas piekrasti no Kolas pussalas līdz Taimirai. Nenets dzīvo Krievijas Eiropas daļas ziemeļos un Rietumu un Centrālās Sibīrijas ziemeļos. Viņi dzīvo Arhangeļskas apgabala Ņencu autonomajā apgabalā (6,4 tūkstoši cilvēku), Lešukonskas, Mezenskas un Primorskas rajonos Arhangeļskas apgabalā (0,8 tūkstoši cilvēku), Komi Republikas ziemeļu reģionos, Jamalo-Ņeneckas (20,9 tūkstoši cilvēku) un Hantimansi autonomajā apgabalā. Apgabals, Tjumeņas apgabals, Taimiras (Dolgāno-Ņencu) Krasnojarskas apgabala autonomais apgabals (3,5 tūkstoši cilvēku). Cilvēku skaits Krievijas Federācijā ir 34,5 tūkstoši.

No Krievijas ziemeļu pamatiedzīvotājiem ņencu ir viena no daudzskaitlīgākajām. Saskaņā ar 2010. gada tautas skaitīšanas datiem Krievijā ir 44 640 ņencu, no kuriem aptuveni 27 tūkstoši dzīvo Jamalo-Ņencu autonomajā apgabalā. Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu Krievijas teritorijā dzīvojošo ņencu skaits ir 41 tūkstotis cilvēku.

Nenets ir sadalītas divās grupās: tundrā un mežā. Lielākā daļa ir tundras ņencu. Viņi dzīvo divos autonomos reģionos. Meža ņencu (1500 cilvēku) dzīvo Pur un Taz upju baseinā Jamalo-Ņencu autonomā apgabala dienvidaustrumos un Hantimansu autonomajā apgabalā. Arī Krasnojarskas apgabala Taimiras pašvaldības rajonā dzīvo pietiekams skaits ņencu. Radniecīgās tautas: nganasāņi, eneti, sēļkupi.

Viņi runā Urālu dzimtas samojedu grupas ņencu valodā, kas iedalās 2 dialektos: tundra, kas sadalās rietumu un austrumu dialektos, kuru runātāju saziņa netraucē savstarpējo sapratni, kurā runā lielākā daļa. ņencu valoda, un meža valoda, kas izceļas ar savdabīgo fonētisko sastāvu, kas apgrūtina saskarsmi ar tundras dialekta runātājiem (tā pieder ap 2 tūkstošiem ņencu, apmetušies galvenokārt taigas zonā, gar. Pūras upes augštecē un vidustecē, kā arī Nadimas upes iztekās un dažās Obes vidusteces pietekās). Arī meža dialekts ir sadalīts vairākos dialektos. Nents - tulkojumā no nenets nozīmē "cilvēks". Plaši izplatīta ir arī krievu valoda. Rakstīšana pēc krievu grafikas.

Audiolekciju cikls "Krievijas tautas" - Ņencu

Tāpat kā citas Ziemeļsamodijas tautas, ņencu veidojās no vairākiem etniskajiem komponentiem. Mūsu ēras 1. gadu tūkstotī, pakļaujoties huņu, turku un citu kareivīgo klejotāju spiedienam, samojedu valodā runājošie ņencu priekšteči, kas apdzīvoja Irtišas un PirmsTobolas apgabalu meža stepju reģionus, Vidus Ob reģiona taigu. , pārcēlās uz ziemeļiem uz Arktikas un Subpolāro reģionu taigas un tundras reģioniem - aborigēnu savvaļas briežu un jūras mednieku asimilēto populāciju. Vēlāk ņencu grupā tika iekļautas arī ugru un entu grupas.

Tradicionālās aktivitātes ir kažokzvēru, savvaļas briežu, kalnu un ūdensputnu medības, makšķerēšana. Kopš 18. gadsimta vidus mājas ziemeļbriežu audzēšana ir kļuvusi par vadošo ekonomikas nozari.

Bijušajā PSRS teritorijā ņencu ekonomikā, dzīvē un kultūrā ir notikušas būtiskas pārmaiņas. Lielākā daļa ņencu strādāja zvejniecības nozarē, vadīja mazkustīgu dzīvesveidu. Daļa ņencu ganās ziemeļbriežus individuālajās saimniecībās. Ziemeļbriežu ganu ģimenes klīst. Ievērojams skaits ģimeņu dzīvo Narjanmaras, Salehardas, Pečoras un citās pilsētās un strādā rūpniecībā un pakalpojumu sektorā. Izauga ņencu inteliģence.

Lielākā daļa ņencu dzīvoja nomadu dzīvesveidu. Tradicionālais mājoklis ir saliekama staba telts, kas ziemā pārklāta ar ziemeļbriežu ādām un vasarā ar bērza mizu.

Virsdrēbes (malitsa, sokuy) un apavus (pimas) darināja no ziemeļbriežu ādām. Pārvietojāmies uz vieglām koka ragaviņām.

Ēdiens - briežu gaļa, zivis. Nepieciešamība izdzīvot Tālo Ziemeļu skarbajos apstākļos mācīja ņencu iedzīvotājiem ēst jēlu gaļu ar asinīm. Šis ir ne tikai gardums, bet arī organisma nepieciešamība pēc vitamīniem, īpaši C un B2, un brieža gaļā to ir pietiekamā daudzumā. Tāpēc ņenci neslimo ar skorbutu.

Pasauli, pēc ņencu domām, radījis zīdainais putns. Viņa izvilka no zem ūdens zemes duļķi, kas pamazām pārvērtās par zemes virsmu ar daudzajiem kalniem, mežiem, upēm un ezeriem. Nenets pārstāv zemi vairāku slāņu veidā. Virs zemes, kur dzīvo cilvēki, ir septiņas debesis. Tie veido vienotu veselumu un griežas virs zemes kopā ar mēnesi un sauli.

Debesis ir izliektas. Tā malas balstās uz zemi, atgādinot apgāztu bļodu. Debesīs ir cilvēki, kuriem pieder brieži. Kad līst, tā parādīšanās iemeslu ņencieši viegli izskaidro. Sniegs kūst debesīs, un tas dabiski plūst uz zemi. Zeme šķiet Ņencu dzīvoklim. Pa vidu nedaudz saliecies. Ir kalni, no tiem iztek upes. Un ieskaitot Ob upi. Visu Zemi ieskauj jūra.

Galvenā ņencu sociālā vienība 19. gadsimta beigās bija patrilineālais klans (jerkars). Sibīrijas tundras ņencieši saglabāja 2 eksogāmas frātrijas.

Reliģiskos uzskatos dominēja ticība gariem – debesu, zemes, uguns, upju, dabas parādību saimniekiem. 19. gadsimta vidū pareizticība izplatījās ņencu vidū Eiropas ziemeļos.

V.I. Vasiļjevs

Esejas

Saule un mēness spīd visiem

Nenets dzīvo Krievijas Eiropas daļas ziemeļos un Rietumu un Centrālās Sibīrijas ziemeļos. Teritorijās, kas ietilpst Arhangeļskas apgabala Ņencu autonomajā apgabalā, Lešukonskas, Mezenskas un Primorskas apgabalā, Komi Republikas ziemeļu reģionos, Jamalo-Ņeneckas un Hantimansu autonomajā apgabalā, kā arī Tjumeņas apgabalā un Taimiras (Dolgāno-Ņeneckas) autonomie apgabali. Saskaņā ar 2002. gada tautas skaitīšanu ņencu Krievijas Federācijā - 41302 cilvēki.

Septiņas zemes un septiņas debesis

Pasauli, pēc ņencu domām, radījis zīdainais putns. Viņa izvilka no zem ūdens zemes duļķi, kas pamazām pārvērtās par zemes virsmu ar daudzajiem kalniem, mežiem, upēm un ezeriem. Nenets pārstāv zemi vairāku slāņu veidā. Virs zemes, kur dzīvo cilvēki, ir septiņas debesis. Tie veido vienotu veselumu un griežas virs zemes kopā ar mēnesi un sauli.Debesīm ir izliekta forma. Tā malas balstās uz zemi, atgādinot apgāztu bļodu. Debesīs ir cilvēki, kuriem pieder brieži. Interesanti, ka lietus laikā tā parādīšanās iemeslu ņencieši viegli izskaidro. Sniegs kūst debesīs, un tas dabiski plūst uz zemi. Zeme šķiet Ņencu dzīvoklim. Pa vidu nedaudz saliecies. Ir kalni, no tiem iztek upes. Un tajā skaitā (precīza mīta detaļa) Ob. Visu Zemi ieskauj jūra. Nav lieki teikt, ka zvaigznes (numgs) ņenci uztver kā diezgan specifiskus ezerus. Zeme, uz kuras dzīvo ņencieši, nav viena. Zem tā ir vēl septiņas zemes. Pirmajā no tiem dzīvo sikhirta (sirtya) - mazi cilvēki. Nenetieši uzskata, ka saule un mēness ir vienādi visām pasaulēm - apakšējā un augšējā. Nenetieši attēlo pašu sauli skaistas sievietes formā. Tieši viņa izlemj, vai audzēt kokus, zāles, sūnas vai nē. Ja saule slēpjas, tad sākas salnas.Pēc ņencu priekšstatiem mēness (iriy, Ira) ir plakans un apaļš. Ir zināms, ka uz Mēness ir tumši plankumi. Tās ir mēness cilvēka (iriy khasava) kājas. Mēs, cilvēki, no zemes redzam tikai šīs radības apakšējās ekstremitātes. Viņa rumpis un galva atrodas mēness otrā pusē.

Septiņspārnu putns lido

Ne mazāk interesanti un paradoksāli ir ņencu uzskati par dabas parādībām. Piemēram, vēju (mirdzumu) izraisa mītiskais putns Minlijs. Viņai ir septiņi spārnu pāri. Zibens (hehe tu' — svētā uguns) ir dzirksteles, kas lido no augšpasaules iedzīvotāju ragavu skrējēju apakšām. Varavīksne (nuv 'pan) ņenciešiem šķita dzīva būtne. Un pats tās nosaukums cēlies no krāsainajām horizontālajām svītrām uz vīriešu vai sieviešu apģērba apakšmalas.Ar animistisku ideju rašanos (tas ir, ticībai gariem un dvēselēm) mainījās ņencu uzskati par apkārtējo pasauli, un viņi sāka atšķirt "labos un ļaunos principus pašā dabā". Tieši tad radās jēdziens "saimniekojošie gari", kuri kontrolēja noteiktas dzīves jomas un bija atbildīgi par konkrētām teritorijām. Radās šo garu kults. Viņi mēģināja nomierināt garus, pārspēt viņu pusē. Katru gadu debesu garam (Numu) tika upurēts balts briedis. Pats rituāls (zvēra nogalināšana) notika atklātā, paaugstinātā vietā. Procesu pavadīja rituāla gaļas ēšana. Brieža galvu ar ragiem uzlika uz mieta un pagrieza uz austrumiem.

Pabarosim debesis līdz galam

Bija vēl viens debesu gara godināšanas veids - tā barošana: ņencu veidā - Khanguronta nouve. Saulainā jūlija beigās - augusta sākumā ņencu nometnes iemītnieki pulcējās augstā vietā. Ēdiens tika izlikts bļodiņās, bet sākumā neviens to neaiztika. No ēdiena pacēlās tvaiki. Tika uzskatīts, ka tādā vienkāršā veidā (tikai bezsvara tvaikā) tika apstrādātas debesis. 19. gadsimta sākumā tika veikti pirmie mēģinājumi iepazīstināt ņencu kristiešu doktrīnu. Arhangeļskas arhimandrīta Benjamina īpašā misija veica ņencu kristības Eiropas ziemeļu kontinentālajā tundrā un Vaygach salā. 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā Tobolskas garīgās konsistorijas misionāri centās iepazīstināt Ob Ziemeļu ņencu ar kristietību. Tomēr ievērojama daļa ņencu ziemeļbriežu ganu Rietumsibīrijas ziemeļos, kā arī meža ņencu saglabāja animistiskas idejas.

Medībām nav sliktu laikapstākļu

Medībām bija liela nozīme ņencu dzīvē. Lai apmierinātu savas pārtikas vajadzības, viņi medīja savvaļas briežus un ūdensputnus. Kažokzvērus (ermīnu, arktisko lapsu, lapsu un vāveru) ņenci medīja kažokādu dēļ, lai rotātu apģērbu, bet vēlāk, lai izrādītu cieņu Krievijas valstij, kuras sastāvā 17. gadsimtā ietilpa Rietumsibīrija. Starp citu, pirmās rakstiskās liecības par ņenciešiem ir datētas ar 11. gadsimtu. Tas ir atrodams stāstā par Gjurjatiju Rogoviču no Novgorodas, kas iekļauts stāstā par pagājušajiem gadiem. 13. gadsimtā pāvesta vēstnieks Plano Karpini ceļoja pa Krieviju, viņš uzzināja par ņenciem (samojediem), pēc tam runāja par tiem Rietumeiropā.Jāatzīmē ņencu rūpīgā attieksme pret dzīvnieku pasauli un vidi g. ģenerālis. Medības bija, ja tā drīkst teikt, dozētas. Ekstrakcija, kā likums, nepārsniedza dzīvībai svarīgās vajadzības.

Kreisajam ziemeļbriežu ganam ir vieglāk

Un tomēr ņencu galvenā nodarbošanās ir ziemeļbriežu ganīšana. Ar to saistītais nomadu dzīvesveids dabiski noteica mājokļa raksturu. Šī ir čoma - konusa formas telts no stabiem, ziemā pārklāta ar ziemeļbriežu ādām un vasarā ar bērza mizu. Kamēr ziemeļbriežu ganīšana, medības un makšķerēšana pārsvarā ir vīriešu nodarbošanās, mēra uzstādīšana tradicionāli tiek uzskatīta par sieviešu biznesu. Vieta čalim tiek izvēlēta speciāli – atkarībā no sezonas. Ziemā viņi cenšas paslēpt mājokli no vējiem. Gluži pretēji, vasarā mēra vēdināšanas spēja tiek novērtēta, tāpēc to novieto atklātās, paaugstinātās vietās. Viena čoma uzstādīšanai nepieciešami stabi no 25 līdz 40. Nukes - riepas tiek uzvilktas uz gatavā rāmja ar stabu palīdzību. Ziemā tās ir četras ziemeļbriežu ādas loksnes. Vasaras riepas šūtas no vārītas bērza mizas. Parasti to ir daudz, bet tie pārklāj čomus vienā kārtā. Ņencu ziemeļbriežu gani klīst vairākās ģimenēs – kopā ar brāļu un precētu dēlu ģimenēm. Vasarā ziemeļbriežu gani sanāk ar nolūku, jo lielā pulkā ziemeļbriežus ir vieglāk turēt ganāmpulkā. Īpaši grūti ir savaldīt briežus moskītu sezonā. Ļoti bīstami ir arī vēdzeles un punduri. Lai šos kukaiņus iznīcinātu vai vismaz daļēji neitralizētu, ziemeļbriežu audzētāji izmanto speciālas ēsmas ādas, kā arī kūpinātāju.

Dzīve ar ziemeļbriežiem un starp ziemeļbriežiem ir ļoti grūta, taču, ja ņenetiešiem ir principi un pareizas metodes, tad viņš var kļūt par labu ziemeļbriežu ganu. Mūsu laikabiedrs ņenets Jurijs Vella tos prezentēja īpašā “Ziemeļbriežu audzēšanas ābecē” un publicēja vienā no žurnāla “Severnye Prostory” numuriem. Ziemeļbriežu ādu darināšana un apģērbu šūšana ir tradicionāli sieviešu nodarbošanās. Izgatavojot apģērbu, tiek ņemts vērā brieža vecums, kā arī no tā, no kuras ķermeņa daļas tiek noņemta šī vai cita ādas daļa. Ja kādu nelabvēlīgu apstākļu rezultātā jaundzimušie teļi iet bojā, tad no to ādas (baninieks, zīdainis) izgatavo kapuces malicām un sieviešu cepurēm. Īpaši ņencu novērtēta ir vasaras beigās ņemtā teļa āda divarpus - trīs mēnešu vecumā. No šīm ādām šūti virsdrēbes. Interesanti, ka ņencu mīklās atrodama arī liela brieža āda. Bet tikai tas viss ir bedrēs. Uzminiet, kas tas ir? Pirmā lieta, kas nāk prātā: gadflies tos ir izlutinājuši. Nē, pareizā atbilde ir: zvaigznes ir debesīs. Un šeit ir mīkla, kas ir ļoti līdzīga dzejolim: Bezzvaigžņotā naktī uz mēri Kas jums palīdzēs tur nokļūt? Kurš atradīs ceļu lejup pa vēju, Ja tundra ir bezceļa?Atbilde liek domāt pati par sevi. Brieži, protams. Tundras karalis un kuģis.

; 8326 (2002)

• Ņencu autonomais apgabals Ņencu autonomais apgabals :
  7504 (2010); 7754 (2002)

Tradicionālā nodarbošanās ir liela ganāmpulka ziemeļbriežu ganīšana. Jamalas pussalā vairāki tūkstoši ņencu ziemeļbriežu ganu, kas tur aptuveni 500 000 ziemeļbriežu, piekopj nomadu dzīvesveidu. Nenecu mājoklis ir konusveida čum (es).

Divu Krievijas autonomo apgabalu nosaukumos (ņencu, jamalo-ņencu) kā reģiona titulnacionālā tautība ir minēta ņencu; vēl viens šāds rajons (Taimiras (Dolgāno-Ņencu) autonomais apgabals) 2007. gadā tika likvidēts un pārveidots par Krasnojarskas apgabala Taimiras Dolgan-Ņencu rajonu.

Nenets ir sadalītas divās grupās: tundrā un mežā. Lielākā daļa ir tundras ņencu. Viņi dzīvo divos autonomos reģionos. Meža ņencu - apmēram 1500 cilvēku. Viņi dzīvo Pur un Taz upju baseinā Jamalas-Ņencu autonomā apgabala dienvidaustrumos un Hantimansu autonomajā apgabalā.

Ņencu skaits Krievijā:

Vispārējā struktūra

Tās sastāv no divām frātrijām: Kharyuchi un Vanuita.

Saskaņā ar 1695. gada “Obdorskoy Samoyedi grāmatu” Karjuči klanos ietilpst: Kharyuchi, Ngano-Kharyuchi, Syuhunei, Ngadsr un Ladukai, un Vanuyta frrātijā ietilpst Vanuyta, Lutsa-Vanuyta, Sol-Vanuyta, Saby, Yar, Yaptik, Soplia Yapti ...

Gydanā Kharyuchi frāriju ģintis ir Ader, Evay, Lapsuy, Nenyang, Nyaruy, Okoteto, Susoi, Serotetto, Syugney, Togoi, Tesida, Habdu, Kharyuchi, Khorola, Khudi, Heno, Yaptuna, Yando,. Vanuito frātrā ietilpst klani - Vanuito, Wengo, Lamdo, Puiko, Saba, Yar, Yaptik, Yaungad.

Etnoģenēzes teorijas

Pēc ģenētiķu domām, ņencu vidū visplašāk ir izplatītas Y-hromosomu haplogrupas N1a2b-P43 (56,8%), N1a1-Tat (40,5%), R1a1 (5%), (3%), (1,4%).

Štrālenberga teorija

Tā kā Sajanu augstienes teritorijā atradās ciltis, kuru valoda nesenā pagātnē piederēja samojediem (sk. Sajanu samojedi), Štrālenbergs ierosināja, ka Sajanu augstienes samojedi ir apkārtējās polārās zonas samojedu pēcteči, kur tie bija aborigēni, kas no ziemeļu daļas samojedu kaut kādu iemeslu ietekmē pārcēlās uz dienvidiem, apdzīvojot Sajānu augstienes.

Fišera - Kastrēnas teorija

Pretēju viedokli pauda vēsturnieks Fišers, kurš pieļāva, ka ziemeļu samojedi (mūsdienu ņencu, nganasānu, entu un selkupu senči) ir Sajanu augstienes samojedu cilšu pēcteči, kas pārcēlās no Dienvidsibīrijas uz vairāk. ziemeļu reģionos. Tas ir Fišera pieņēmums 19. gs. tika atbalstīts ar milzīgu lingvistisko materiālu un to pamatoja Kastrens, kurš pieņēma, ka mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. e., saistībā ar tā saukto lielo tautu kustību samojedu ciltis turki izdzina no Sajānu augstienes uz ziemeļiem. 1919. gadā pret šo teoriju asi izteicās Arhangeļskas ziemeļu pētnieks A. A. Žilinskis. Galvenais arguments ir tāds, ka šādai pārvietošanai būtu nepieciešama krasa dabas apsaimniekošanas veida maiņa, kas īsā laikā nav iespējama. Mūsdienu ņenci ir ziemeļbriežu gani, un Sajanu augstienēs dzīvojošās tautas ir lauksaimnieki (apmēram 97,2%).

G. N. Prokofjeva teorija

Lamartinjē arī informē par ņencu koka elku pielūgsmes rituālu, ko viņš novērojis Novaja Zemļas arhipelāga Dienvidu salā.

Antropoloģiskais tips

Antropoloģiskā ziņā ņenci pieder pie Urālu kontaktu mazās rases, kuras pārstāvjiem ir raksturīga antropoloģisko pazīmju kombinācija, kas raksturīga gan kaukāziešiem, gan mongoloīdiem. Plašās apdzīvotās vietas dēļ ņencu antropoloģiski iedalās vairākās grupās, kas parāda galveno tendenci mongoloīdisma īpatsvaram no austrumiem uz rietumiem. Neliela mongoloīdu kompleksa izpausmes pakāpe ir reģistrēta meža ņencos. Kopējo ainu pavada diskrēta, fokusa kaukāziešu un mongoloīdu pazīmju lokalizācija, kas skaidrojama gan ar starpetniskiem kontaktiem, gan atsevišķu ņencu teritoriālo grupu relatīvo izolāciju.

Valoda

Nepieciešamība izdzīvot Tālo Ziemeļu skarbajos apstākļos mācīja tās iemītniekiem ēst jēlu gaļu ar asinīm. Šis ir ne tikai kārums, bet arī organisma nepieciešamība pēc vitamīniem, īpaši B2, un brieža gaļā to ir pietiekamā daudzumā. Tāpēc ņencieši nekad neslimo ar skorbutu.

Papildus brieža gaļai šeit tiek izmantota liellopu un cūkgaļa, jūras dzīvnieku gaļa, kā arī saldūdens zivis: sīgas, līdakas, nelma. Tas galvenokārt ir vārīts vai sautēts.

Ziemeļbriežu nometņu iemītniekiem ļoti patīk uz slēgtas uguns cepta ziemeļbrieža gaļa - kaut kas līdzīgs šašlikam, bet ne marinēts. Nenecu iecienītākie ēdieni ir sīgas šķēles, brieža gaļa, aknas, zupa ar miltiem, pankūkas ar asinīm, sautēta gaļa ar makaroniem.

Kā piedevu viņi dod priekšroku makaroniem vai rīsiem, dārzeņus lieto reti.

Ziemeļu iedzīvotāju iecienītākais dzēriens ir tēja, kā arī kompoti un augļu dzērieni no brūklenēm, lācenēm, mellenēm, želeja no cietes un ogu sulas.

Priekšroka tiek dota maizei, nevis rudziem.

Ekonomiskā kultūra

Nenecu galvenās nodarbošanās ir ziemeļbriežu ganīšana, makšķerēšana un medības.

Ziemeļbriežu audzēšana... Ilgu laiku ņencieši sevi dēvē par “briežu bērniem”. Visa viņu dzīve ir saistīta ar briežiem. Barā izceļas vadonis, kurš ir visskaistākais un lielākais briedis. Nenetieši viņu sauc "Mainīt"... Vadītājs nekad netiek izmantots iejūgā. Pārējos apmācītos ziemeļbriežus izmanto braukšanai ar ragaviņām un preču pārvadāšanai. Ziemā tiek izmantoti trīs līdz četri brieži, bet vasarā - četri līdz pieci. Attīstītais briedis izceļas ar savu augšanu, spēku un saprot vēlāko pavēli. Ņencu valodā sauc progresīvo briežu "Nenzamindya"... Brieži atšķiras arī pēc vecuma un dzimuma. Bullis - "Koris" un cālis - "Yhadey"... Teļus sāk iejūgt sešu mēnešu vecumā. Jaunie brieži – mātītes un tēviņi – tiek atdalīti līdz pirmā dzīves gada beigām. Braukšanai ar ragaviņām tiek izmantoti ātrākie un izturīgākie brieži. Brieži dzīvo līdz divdesmit trīs gadiem. Interesanti, ka izjādei tiek izmantoti tikai dīkdieņi. Tie ļoti atšķiras ar skriešanas ātrumu un izturību. Tikai vienas dienas laikā šie brieži ar vieglām ragaviņām var pievarēt līdz pat trīssimt km. Bet ik pēc divdesmit pieciem kilometriem tiek veikts pārtraukums, lai atpūstos, veldzētu slāpes ar ūdeni un pabarotu ziemeļbriežus. Liela mēroga ņencu ziemeļbriežu ganīšana nav iespējama bez ņencu laika.

Makšķerēšana... Bērni makšķerēšanai izmanto āķus, harpūnas un žogus. Vasarā pieaugušie ķēra zivis ar tīkliem un vadiem no laivām - koldanokiem. Tīkli ir austi no kaņepju vai vītolu lūksnes. Makšķerēšanas laikā ņencieši ēd jēlas zivis. Ziemā viņi laužas cauri ledum un ķer zivis ar purnu, važānu un dakti palīdzību. Ēsmai izmanto nelielas koka zivtiņas. Kad zivs uzpeld, to iedur ar šķēpiem.

Apģērbi un apavi

Ņencu autonomā apgabala un Jamalo-Ņencu autonomā apgabala dabas apstākļi ir skarbi. Tāpēc labs apģērbs rajona iedzīvotājiem vienmēr ir bijis liela vērtība. Ziemā tai jāpasargā no stiprām salnām, vasarā - no punduriem. Piemēram, malitsa- apakšveļas kažokādas krekls ar kapuci un piešūtiem dūraiņiem. Tas ir ļoti silts un labi pasargā ķermeni un galvu no aukstuma, atstājot vaļā tikai seju. Tas ir šūts un valkāts ar kažokādu iekšpusē, pie ķermeņa. Malitsa ir dekorēta ar kažokādas apmalēm. Vasarā viņi valkā veco malicu ar atrautu kapuci, un ziemā viņi valkā jaunu malicu. Viņi pat veic nelielus attālumus. Malitsai ir kapuce - sava. No priekšpuses kapuci savelka kopā ar lencēm. Dūraiņi ir jāpiešuj pie malicas - ngoba... Tie ir izgatavoti no priekšējām ādām ar kažokādu ārpusē. Malitsa noteikti ir apjozta ar jostu - nedz... Tas ir izgatavots no ādas. Ārpuse ir apgriezta ar sarkanu audumu un divām vai trīs rindām vara pogas. Jostu rotā arī piekariņi no vara ķēdītēm un ažūra plāksnītēm. Pie jostas uz ķēdes piešūta skabarga ar nazi. Aukstumā, putenī un lielos braucienos lielos attālumos virs malicas tiek nēsāts kažoks. pūce... Tās kapuci ierāmē polārlapsu astes apmale. Pūce parasti ir balta, bet dažreiz tā ir izgatavota šaha galdiņā. Sieviešu apģērbs bija sarežģītāks. Šis ir šūpojošs kažoks - kungi... Kažoka augšdaļa ir izgatavota no ziemeļbriežu kāju augšdaļas ādām - melnbaltiem kamuziem ar kažokādu ārpusē. Apakšdaļa šūta no arktiskās lapsas kažokādas ar kaudzi uz leju. Dūraiņi piešūti pie piedurknēm. Pannas rotā kažokādas mozaīkas, pušķi un apmales no krāsaina auduma. Kažoka grīdas ir sasietas ar ādas mežģīnēm. Virspusē no auduma izgatavots pārvalks ar ornamentu. Virsdrēbes ir apjoztas ar garām auduma jostām, bagātīgi dekorētas ar varu un pušķiem. Sieviešu galvassega - sava kažokādas kapuce šūta atsevišķi. Atšķirībā no vīriešu apģērba, tas nav piestiprināts pie kažoka.

Darba instrumenti un tradicionālais transports

Rīki... Katram draugam bija instrumentu komplekts: naži, cirvis, īlens un citi. Katrs vīrietis bija galdnieks, galdnieks, miecētājs, tīklu adītājs, tēlnieks un zeltkalis. No instrumentiem no krieviem pirka tikai cirvjus un zāģus. Viss pārējais ir pašu radīts.

Ragavas... Ragavas ir vissvarīgākais pārvietošanās līdzeklis tundrā. Viņi brauc pietiekami ātri. Ragavas tiek izmantotas gan ziemā, gan vasarā. Ziemeļbrieži tiek iejūgti ragavās, un horeja tiek kontrolēta. Trochee- Šis ir līdz piecus metrus garš stabs ar kaulu lodi galā vai dzelzs galu. Troheja tiek saspiesta kreisajā rokā, un groži tiek turēti labajā. Zirglieta ir dekorēta ar vara gredzeniem, zvaniņiem un pušķiem. No ārpuses tas izskatās ļoti skaisti un neparasti.

Čum starp ņenciešiem

Kopš seniem laikiem visi ņencieši ir dzīvojuši teltīs. Nenetiešiem tas ir visas ģimenes dzīves centrs, kas tiek uztverta kā vesela pasaule. Mēra augšpusē ir bedre, kas atbilst saules atrašanās vietai dienā un mēnesim naktī. Slīpie stabi, kas pārklāti ar ādām, atbilst gaisa sfērai, kas aptver Zemi. Jo bagātāka bija ģimene, jo lielāks bija draugs. Nabaga ļaudīm ir smailie čum, un strupi, gluži otrādi, ņencu ar labiem ienākumiem. Čum ir būvēts no stabiem. Tam nepieciešami četrdesmit stabi. Tad stabi tiek pārklāti ar ziemeļbriežu ādas audumiem, ko ņencieši sauc par " kodols"... Briežu ādas tiek sašūtas cietās loksnēs un pēc tam pārklātas ar stabiem. Lai ziemā nosegtu čomu, nepieciešami sešdesmit pieci līdz septiņdesmit pieci brieži. No jūnija līdz septembrim notiek pāreja no ziemas uz vasaras kodolieročiem. Mēris sasniedz līdz astoņiem metriem diametrā, un tajā var izmitināt līdz divdesmit cilvēkiem.

Mēra iekšienē katram priekšmetam un katrai vietai kopš senatnes ir savs mērķis. Mēra centrālā ass ir stabs, ko ņencieši uzskata par svētu un sauc par " simpātisks"... Uz tā novietotas septiņas ģimenes galvas un senču gari. Šamaņu mēra laikā simza noteikti bija dekorēta ar svētā putna minlija attēlu. Ar simzu dūmi no pavarda paceļas līdz mēra augšējai atverei. Saskaņā ar leģendām, varoņi lidoja uz svētā staba cīņām un militāriem varoņdarbiem.

Aiz simzas ir svēta vieta - "Si"... Uz tā drīkst kāpt tikai vecāki vīrieši. Šī vieta ir aizliegta bērniem un sievietēm. Šajā vietā atrodas svētā lāde. Tajā ir pavarda, ģimenes un klana patronu gari. Tur glabājas arī visi ģimenes ietaupījumi un relikvijas, ieroči un darbarīku lāde. Šīs lietas ir pieejamas tikai mājas priekšniekam, un pārējie biedri ir neaizskarami. Vieta "nē"- sievietei tas atrodas pretī si, pie ieejas. Šeit viņa veic visus mājas darbus. Pa vidu starp no un si ir guļamvieta. Galvā novietota josta ar amuletiem un nazi. Ejot gulēt, vīrietis patveras sievišķā jaguškā. Vasarā guļamvieta ir norobežota ar šinca nojume. Nojume tiek izmantota tikai naktī, pa dienu rūpīgi sarullēta un nostiprināta ar spilveniem. Bērni guļ blakus saviem vecākiem. Tālāk no simzas gulēja neprecētie vecākie dēli, tad vecie un citi ģimenes locekļi, kā arī viesi. Mērī ir ļoti dūmojošs, bet vasarā dūmi ir labs glābiņš no odiem.

Čums bieži pārvietojās kopā ar saviem īpašniekiem no vienas vietas uz otru. Tāpēc čomiņos nav ne gultu, ne skapju. No mēbelēm ir tikai neliels galdiņš - jumta papīrs un lāde. Pirms mobilo spēkstaciju parādīšanās čaulas apgaismošanai tika izmantotas lampas. Tos veidoja no bļodiņām un pildīja ar zivju eļļu, kurā iemērca dakts. Vēlāk parādījās petrolejas lampas. Pie ieejas čomā ir sitējs, lai nokratītu sniegu no apaviem un virsdrēbju apakšmalas.

Maziem bērniem teltī ir šūpulis. Iepriekš mazulis tika ievietots šūpulī uzreiz pēc piedzimšanas un izņemts tikai tad, kad viņš sāka staigāt. Šūpuļa apakšā tika iebērtas koka skaidas un sausas sūnas. Briežu un arktisko lapsu ādas kalpoja kā autiņi. Bērns tika piestiprināts pie šūpuļa ar īpašām siksnām. Zīdīšanas laikā māte paņēma mazuli līdzi šūpulim. Šādi šūpuļi tiek izmantoti arī mūsdienās.

Cilvēka nāves vietā tiek novietoti speciāli kapu čumiki. Mēris, kurā cilvēks nomira epidēmijas laikā, kļūst par kapu. Šajā gadījumā no šīs sērgas augšdaļas tiek noņemta preses dzelzs stīpa.

Dzīves noteikumi mērā .

Sievietēm... Sieviete ir atbildīga par pavardu. Kamīna stabiem un pavarda āķim var pieskarties tikai sieviete. Viņa arī savāc malku pavardam, skalda, žāvē pie ieejas un kurdina uguni. Viņa runā ar liesmu, izsaka pareģojumus par malkas sprakšķēšanu, dūmiem, liesmas spēku un krāsu. Visa telpa, izņemot mēra gaiteni, ir viņas aizbildniecībā.

Vīriešiem... Vīrietis pie ieejas čomā ar āmuru polsterē sniegu no apaviem un drēbēm. Viņš novelk virsdrēbes un atstāj to uz ragavām. Ienākot istabā, vīrietis uzvelk mājas kaķenes un paštaisītu malicu.

Viesiem... Vīriešu viesi tiek guldīti uz nakti no čuma vidus līdz simzai. Sievietes viesi tiek izmitināti no vidus līdz izejai. Vieta, kuru viesis ieņem, ir atkarīga no cieņas pret viņu.

Galerija

• Skatīt arī

  • Ņencu valoda

Nenetieši šobrīd ir lielākā no samojedu tautām valodas ziņā. Nosaukums "Ņenets" cēlies no vārda ņencu - "cilvēks". Šis Eiropas un Sibīrijas ņencu galveno grupu pašnosaukums tika pieņemts pēc revolūcijas kā visas tautības oficiālais nosaukums. Vēl viens pašnosaukums - khasava ("cilvēks") ir sastopams starp visiem Jamalas ņenciešiem, starp dažiem gidāniem un kopā ar pašnosaukumu "ņenets" starp dažām grupām. Arhaiskais pašnosaukums Nenejs Nenets ("īstā persona") izplatīts galvenokārt uz austrumiem no Ob, daļēji tās lejtecē un Jamalā.

Pirms revolūcijas krievi ņencu sauca par samojediem un jurakiem. Pirmais vārds tika izplatīts Eiropā un Ob ziemeļos, otrais - Jeņisej. Līdz 19.gs. pirmais vārds bija formās "samoyad", "samodi" un tika attiecināts uz visiem ņenetiem, kā arī enetiem un nganasāniem.

Krievu un ārvalstu pētniekiem ir dažādi skaidrojumi vārdam "samojeds". Mēģinājumi saistīt šo etnonīmu ar vārdu veidojumu “self-ed” (tas ir, ēd pats), “self-alone” (tas ir, dzīvo vienatnē), “lašu ēšana” (t.i., ēd lasi) ir pilnīgi nezinātniski. Daži pētnieki salīdzināja nosaukumu “samojeds” ar lappu (sāmu) vārdiem “Same-edne” (“sāmu zeme”). Šis salīdzinājums ir balstīts uz faktu, ka ņencu apmetnes teritorija PSRS Eiropas daļas ziemeļos, ar kuriem krievi pirmo reizi tikās, senākos laikos bija lappu (sāmu) izplatības apgabals. ). Tomēr galīgs skaidrojums šim nosaukumam vēl nav atrasts.

Saskaņā ar nebūtisku 1897. gada skaitīšanu ņencu skaitā bija 9427 cilvēki, pēc 1926.-1927. gada tautas skaitīšanas, kas aptvēra visas ņencu grupas, - 16 375 cilvēki.

Nenecu apmetnes teritorija bija ļoti liela un gandrīz pilnībā no upes aptvēra Eiropas tundru un mežu tundru. Mezen rietumos un upes kreisajā pietekā. Pjazīni - Pura un Agapija austrumos Sibīrijā. Kopš XIX gs. neliels skaits ņencu dzīvoja Kolas pussalā (galvenokārt Murmanskas apgabala Levoozerskas un Ponoiski apgabalos). Nelielas viņu grupas iekļuva arī rietumos no Mežeņa līdz Ziemeļdvinai. Ziemeļos ņenci apmetās līdz Barenca un Kara jūras krastiem, dzīvoja Kolguevas, Vaigačas, Novaja Zemļas salās un apmeklēja Dolgiy, Belly, Shokalsky, Oleniy un Sibiryakov salas. Dienvidos atsevišķas ņencu grupas sasniedza Mezenas vidusteci; viņi apmetās gar upes dienvidu pietekām. Tsylma (Pečoras pieteka). Upju baseinos dzīvoja arī ņencu grupas. Noluya, Taza, gar Jeņisejas pietekām - Bolshaya un Malaya Khete, kā arī no Hantaykas grīvas lejup pa Jeniseju līdz Ziemeļu Ledus okeāna krastiem. Dienvidu samojedu grupa, tā sauktie "meža ņenci", galvenokārt klaiņoja upes baseinos. Pura un Nadima, ieejot upes ziemeļu pietekās. Wah un citi.

Mūsdienu tundras ņencu galvenās apdzīvotās vietas ir tundras: Kaninskaja (Kaņinas pussala un Čehijas līča piekraste līdz Snopas upei), Timanskaja (starp Snopas un Veltas upēm), Malozemelnaja (starp Veltas un Pečoras upēm) , Bolypezemelskaya (starp Pečoru, Karu un ASV), Priuralskaya (Urālu austrumu nogāze, starp Shchuchya un Sob upēm), Jamalskaja (Jamalas pussala), Malojamalskaja (starp Ob un Tazovskaya līčiem), Gydanskaya un (starp Obas upēm) Jeņiseja) un daļa no Taimiras (no Jeņisejas līdz Puras un Agapas upei).

Pašlaik lielākā ņencu masa ir koncentrēta trīs valsts apgabalos: Ņencu, Arhangeļskas apgabala, Jamalo-Ņencu, Tjumeņas apgabala un Taimiras (Dolgānoņencu) Krasnojarskas apgabalā. Kolguevas un Novaja Zemļas salas ir tieši pakļautas Arhangeļskas apgabala izpildkomitejai. Pārējās ņencu apdzīvotās salas teritoriāli ir iekļautas atbilstošajos valsts apgabalos. Daudzas etniskās grupas ir ņencu kaimiņi. Eiropas teritorijā - lapi (sāmi), komi; Sibīrijā - komi, hanti, sēļkupi, evenki, dolgāni, eneti un nganasāņi; savas apmetnes dienvidu daļā ņencu ir gandrīz visur blakus krieviem, un daudzviet krievu ciemi atrodas arī attālos ņencu apdzīvotos tundras apgabalos.

Ņencu apmetnes apgabals uz rietumiem un austrumiem no Polārajiem Urāliem ir līdzens un bagāts ar ezeriem. Virs tundras paceļas tikai Ziemeļu Urāli un Timānas grēdas spuras. Garas ziemas un īsas vasaras, spēcīgi vēji, kas pūš no jūras vasarā, no cietzemes ziemā, plaši izplatīta mūžīgā sasaluma attīstība (nepārtraukta galējos ziemeļaustrumos, salu dienvidu joslā) - tās ir skarbo klimatisko apstākļu vispārīgās iezīmes. no šīs teritorijas. Tikai upes baseinā. Pur dominē meži. Pārējo ņencu apmetnes teritoriju aizņem mežu tundra (meži - egles uz rietumiem no Urāliem un lapegles meži uz austrumiem no tās - šeit mijas ar tundru), bet ziemeļos, līdz jūras piekrastei un salās, atrodas tundra ar krūmu kārklu biezokņiem. Visā ir sastopami dažāda veida purvi.

Komerciālo faunu pārstāv mežs (vāvere, burunduks, lapsa, brūnais lācis, ermīns, alnis u.c.) un tundra (polārlapsa, polārlācis okeāna piekrastē u.c.). Ziemeļbrieži, āmrija un ptarmigan ir sastopami tundrā un mežā. Vasarā uz tundru lido daudz zosu, pīļu un citu putnu. Piekrastes ūdeņos dzīvo dažādas roņu sugas, valzirgs, baltvaļi (pēdējie īpaši pie Novaja Zemļas un Ob līcī); saldūdeņos - ezeros un upēs - apdzīvo dažādas zivis (store, sīgas, laši).

Visvairāk (vairāk nekā 14 tūkstoši) ir tundras ņencu grupa. Viņi dzīvo tundras un meža-tundras zonās un runā ņencu valodas tundras dialektā. Atsevišķa grupa - meža ņencu (pašapzīmējums "neschang"), kas pazīstams kā "pyan khasavo", "pyad-khasavo", "khandeyary", apdzīvo, kā minēts iepriekš, taigas zonā, kas iekļauta Jamalo Purovskas rajonā. -Nenets un Surgutas apgabalā Hantimansijskas nacionālie apgabali. Ņencu mežā pēc 1926.-1927.gada tautas skaitīšanas datiem bija 1129 cilvēki. Viņi runā īpašā ņencu valodas dialektā.

Daudzus Boļiņezemeļskas tundras (Ņencu apgabals) un Komi ASSR ziemeļu reģionus (Ižemskas, Pečoras un Ustcilemskas apgabalus) spēcīgi ietekmēja Ižmas komi. Mazkustīgi ņencu ar. Kolva (uz dienvidiem no Bolypezemelskaya tundras) un vairāki ciemati gar upi. Izhma, Pechora, Kolva, Usa, Adzva runā komi valodas Izhma dialektā un dzīvo komi-izhemtsy tuvu. Šajā dialektā runā arī kaimiņu nomadi ņencieši. Iepriekš šie ņencu sauca par "yaran" (daudzskaitlī "yaranyas"), tas ir, kā sauca Komi ņencu. Viņi, atšķirībā no sevis, ņenčus, kuri saglabāja savu valodu, sauca par "vynentiem" (no ņenciešiem "vy'nenetsya" - "tundras ņencieši").

Jāatzīmē arī ņencu grupa, kas dzīvo Ob lejtecē, Mazajā Jamalā, Tazas lejtecē un daļēji Lielajā Jamalā un Gydanas tundrā. Šī grupa pārējiem ņenciešiem ir zināma ar nosaukumu "khabi". Tā ņencieši sauc visus ārzemniekus kopumā un jo īpaši hantus. Khabi ir Lejasobhantu pēcteči, kuri sajaucās ar ņenciešiem un zaudēja savu dzimto valodu un lielāko daļu nacionālo iezīmju kultūrā. Viņi paši sevi arī sauc par "habi".

Nenecu valoda, kā norādīts, pieder samojedu valodu grupai. Tāpat kā visas samojedu valodas, tai ir raksturīga aglutinācija. Turklāt valodā ir locīšanas elementi, kas izpaužas patskaņu mijās saknē. Ņencu valodas vārdu krājums atspoguļo samojedu valodu senās savstarpējās saiknes ar turku valodām un ar pirmssamojiešu valodām. Daži dialekti atspoguļo saikni ar komi valodu. Pēdējos gados liela ietekme ir bijusi no krievu valodas puses. Tomēr jāatzīmē, ka ņencu valodas vārdu krājums ir maz pētīts. Nenecu valodā ir divi galvenie dialekti: tundra un mežs; katrs no tiem sadalās dialektu sērijās. Galvenās atšķirības starp dialektiem ir saistītas ar skaņu kompozīciju; dažas atšķirības ir vērojamas vārdu krājuma un morfoloģijas jomā. Leksiskās atšķirības starp tundras un meža ņencu dialektiem ir tādas, ka pēdējo vārdu krājumā ir daudz selkupu un hantu vārdu iekļaušanas. Vairāki elementi meža ņencu valodā to saista ar enetu un nganasānu valodām. Tundras dialekts sadalās rietumu (Kaņinska un Malozemeļska) un austrumu (Bolinezsmeļska, Jamalas un Tazas) dialektos. Taču atšķirības starp rietumu un austrumu dialektiem ir ļoti niecīgas un nekādā veidā netraucē dažādu tundras ņencu grupu pārstāvju savstarpējai sapratnei.

Samojedu valodas ir attīstījušās Sajanu augstienes apgabalā. Jau pirms 150-200 gadiem samojedu valodās Sajanu kalnos runāja matori (koibals),

Kamasīnieši, karagasi (tofalāri) uc Turku valodā runājošo tautu ilgstošas ​​ietekmes rezultātā šīs ciltis pieņēma tjurku valodu, tikai kamasīnieši tālajā 1921.-1925. saglabāja samojedu valodu. Pieņēmums par ņencu, enetu, nganasānu un sēlkupu radniecību ar minētajām sajāņu ciltīm tika izteikts tālajā 18. gadsimtā. XIX gadsimta vidū. slavenais pētnieks M.A.Kastrens, balstoties uz lingvistiskā un etnogrāfiskā materiāla izpēti par ziemeļu samojedu un sajanu-altaja grupām, izvirzīja hipotēzi par samojedu grupu sajāņu izcelsmi. Padomju etnogrāfs-lingvists GN Prokofjevs, salīdzinot dažādu samojedu grupu valodas, materiālo kultūru un etnonīmus, vairākos savos darbos apstiprināja Kastrēna hipotēzi.

Ziemeļbriežu audzēšana rada lielu interesi, lai atrisinātu ziemeļu samojedu grupu izcelsmes problēmu. Lai gan jau diezgan agrīnā hronikas informācija vēsta par samojedu ziemeļbriežu ganiem ar iejūgu ziemeļbriežu ganāmpulku, dažās samojedu grupās (Pian-Khasavo, Selkups) acīmredzot bija ganāmpulka ziemeļbriežu ganīšana, kas bija pirms mūsdienu kamanām. Abu valodā ir saglabāts īpašs termins, kas apzīmē seglu. 19. gadsimta vidus pētnieki starp samojediešu dienvidu grupām atradām arī paka seglu. Tas tuvina dienvidu samojedu grupas Sajānu ziemeļbriežu audzētājiem Todži un Tofalars, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām. Var pieņemt, ka ziemeļbriežu audzēšana samojediem bija zināma jau pirms viņu pārcelšanās uz ziemeļiem, kur tā vēlāk attīstījās par īpašu mūsdienu ņenetjiem raksturīgu ziemeļbriežu audzēšanas veidu. Tajā pašā laikā samojedu tautu materiālajā kultūrā un valodā tiek novērotas vai nesenā pagātnē tika novērotas iezīmes, kuru sajanu grupās nebija. Šīs īpašās iezīmes, kas raksturīgas polārās zonas iedzīvotājiem, jo ​​īpaši senajiem jūras medniekiem, parādījās mūsdienu samojedu tautu vidū, iespējams, to sajanu senču sajaukšanās rezultātā ar senākajiem polārās zonas iedzīvotājiem, viņi atrada šeit. Eskimosu, čukču un koriku valodās ir vārdi, kas sakrīt ar atbilstošajiem mūsdienu ņencu valodas terminiem, kas attiecas tieši uz to vārdnīcas daļu, kas aptver tikai polārajai zonai raksturīgās parādības. Tātad ronis ņencu valodā ir nyak, bet eskimooski - ne sak, polārā irbe ņencu valodā - habevko, čukču valodā - habev; malitsas priekšējā daļa zem pārsega ņencu valodā ir lukhu; nganasanā nedzirdīgo apģērbu parasti sauc par lu, un korjaku valodā lhu (lku) ir vārda sakne, kas apzīmē jebkuru apģērbu.

Šie un citi salīdzinājumi liecina, ka mūsdienu ziemeļaustrumu paleoāzijas tautas bija saistītas arī ar Sibīrijas ziemeļrietumu populāciju pirms modiāna. Šeit atrastās zemnīcu atliekas saskan ar ņencu folkloras datiem, pieminot dažu aborigēnu pazemes mājokļus.

Pirmās rakstiskās ziņas par nepetiešiem ir datētas ar 1096. gadu. Nestora hronikā ir šāds pieminējums: “Novgorodieša Ģurjata Rogoviča pasakās: viņa jaunības vēstneši Pečorā, bet cilvēki ir veltījums Jaunajam. Pilsēta, un mana jaunība viņiem ieradās, Ugra, Ugra ir tās valodas būtība un pusnakts valstīs ir blakus samoyadio. "* Tāpēc jau XI gs. Nenets bija pazīstams Novgorodas rūpniecības un tirdzniecības cilvēkiem, kuri iekļuva attālajā nomalē. Pēc Veļikijnovgorodas krišanas iniciatīva par bagāto Sibīrijas zemju attīstību pārgāja Maskavas Firstistei. Maskava rīko vairākas kampaņas aiz Urāliem, pakļaujot Sibīrijas tautas Maskavas kņaza "augstās rokas".

XVI gadsimtā. sākas plaša krievu industriālo cilvēku kustība uz austrumiem. Cara valdība ņencu teritorijās veido vairākas stiprās puses - fortus, pilsētas. 1499. gadā tika nodibināts Pustozerskas cietums, bet apmēram gadsimtu vēlāk - Berezovs (1593), Obdorska (1595), Surguta (1594), Mangazeja (1601) un Turukhanska (1607). Šo fortu iedzīvotāji sastāvēja no karavīriem, zemniekiem un rūpniekiem. Priekšgalā bija valdības ieceltie pārvaldnieki, kuri pārvaldīja cietumam piešķirtās zemes. Ostrogs un mazpilsētas bija ne tikai pirmie administratīvie centri, bet tajā pašā laikā pirmie kultūras centri attālajās ziemeļu Sibīrijas zemēs. Šeit sākās regulāras tirdzniecības attiecības starp ņencu un krieviem. Šeit ņencieši iepazinās ar augstāko krievu zemnieku un rūpnieku kultūru, nostiprināja ar viņiem ciešas draudzīgas saites, palīdzēja Krievijas strādājošajiem iedzīvotājiem cīņā ar skarbo ziemeļu dabu. 17. gadsimta avoti parādīt ņencu pakāpenisku tuvināšanos tiem krieviem, ar kuriem viņi uzsāka kaimiņu tirdzniecības attiecības, kas nepieciešamas abām pusēm. Liela nozīme ņencu tautas attīstībā bija tuvināšanās krievu iedzīvotājiem. Nenecu dzīvē un ražošanā iekļuva jauni ražošanas līdzekļi un materiālie ikdienas priekšmeti: šaujamieroči, tīkli, metāla izstrādājumi, audumi utt.

Cara valdība uzlika ņenciešiem nodevas, kuru izmēri bija dažādi atkarībā no reģioniem (2-3 arktiskās lapsas, 1 sable vai 15 vāveres). Daudzi ņencieši (jamali, purovski) jasak maksāja “no algas”, tas ir, viņi maksāja tik, cik varēja vai gribēja maksāt. XVIII gadsimtā. dabisko jasaku daļēji aizstāja nauda. Lai samaksātu jasaku, ņencieši izmantoja aizdevumus un bieži zaudēja savus ieķīlātos ziemeļbriežus. Ņencu pretestība cara valdības koloniālajai politikai, jo īpaši jasaku uzspiešanai viņiem, izpaudās 17. gadsimtā. jasaku kases "pogromos", kad to veda no Sibīrijas cauri Urāliem, uzbrukumos krievu cietokšņiem kā cara valdības administratīvajiem centriem u.c. Pustozerska cietumam vien simts gadu laikā tika uzbrukts sešas reizes (XVI- XVII gadsimts).

Izstrādāja Speranska komisija 19. gadsimta sākumā. "Harta par ārzemnieku pārvaldi Sibīrijā" (1822) attiecās arī uz ņenciem, kuri tika klasificēti kā trešās kategorijas ārzemnieki - "klejojošie". "Hartas" īpašās sadaļas - "Klīstošo ārzemnieku tiesības" (I daļa, 6. nodaļa) un "Par Arhangeļskas guberņas ārzemniekiem, sauktiem par samojediem", solīja ņenciešiem zemes īpašumtiesības, iekšējo pašpārvaldi, kas balstīta uz paražu tiesībām, utt. Tomēr lielākā daļa šo punktu praktiski netika īstenoti.

Jaunu pārvaldes institūciju - ārvalstu padomju un brigadieru institūta - izveidošana veicināja tālāku ņencu masu stāvokļa pasliktināšanos. Priekšnieki parasti bija turīgi ņencieši, un noteiktu tiesību piesavināšanās viņiem: jasaku vākšana, dažas tiesu funkcijas utt., saasināja strādājošo ņencu masu ekspluatāciju, pastiprināja ņencu īpašumu nevienlīdzību. XIX gadsimta pirmajā ceturksnī. sākās kristietības stādīšana ņencu vidū. Šim nolūkam 1824. gadā Arhangeļskas guberņas ņeneciem tika izveidota īpaša "Garīgā misija samoīdu pievēršanai kristietībai". Visas ņencu ģimenes tika kristītas. Svētās vietās tika sadedzināti simtiem garu tēlu. Tas arī noteica "visiem, kuri, pieņēmuši kristīgo ticību, joprojām turpina pielūgt elkus, ar policijas varu atņemt visus elkus". Tas viss vēl vairāk pastiprināja ņencu sašutumu pret cara valdības rīcību.

Nekaunīga komerciāla ekspluatācija no tirgotāju puses, kuri maksāja ņenciešiem par lapsas ādu tējas ķieģeli vai miltu kausu, paverdzinot attiecības, kā rezultātā ņenciešiem bija jāmaksā savu tēvu un vectēvu parādi utt. izraisīja milzīgu ņencu postu un nabadzību. Nabagie devās strādāt pie bagātajiem ņencu ziemeļbriežu ganiem un nokļuva viņu verdzībā. Zemes atsavināšana arī veicināja plašo ņencu masu izpostīšanu. Senču zvejas vietas sagrāba bagāti cilts biedri un iznomāja krievu rūpniekiem; Ganību zemes sagrāba ņenci, Krievijas un Ižemskas bagātie ziemeļbriežu gani, kuriem bija tūkstošiem ganāmpulku.

Reaģējot uz to, notiek organizētas akcijas gan pret cara varas pārstāvjiem, gan pret viņu pašu ekspluatējošo eliti.

Izcilākā no šīm izrādēm bija Obdorskas un Taz ņencu sacelšanās ņencu Vavles Nenjanga (pazīstama arī kā Vauli Piettomin) vadībā. XIX gadsimta 30. gadu beigās. Vavle, savācis ņencu grupu, organizēja uzbrukumus bagāto ganāmpulkiem, atņemot ziemeļbriežus un izdalot tos nabadzīgajiem. Viņš aicināja ņenčus pārtraukt maksāt jasaku cara varas iestādēm. 1839. gadā Vavle tika noķerts, ieslodzīts Berezovas pilsētā un pēc tam izsūtīts uz Surgutas rajonu. No turienes viņš drīz aizbēga uz savu dzimto tundru upē. Iegurnis. 1841. gadā Vavle atkal sapulcināja ņencu no Tazas, Mazās un Lielās Jamalas, kā arī Obdorskas hantiņus un tuvojās Obdorskai ar 400 cilvēku vienību. Viņa mērķis bija sagrābt pilsētu, padzīt cara ierēdņus un viņu aizstāvi hantu princi Taišinu un apturēt ņencu jasaku maksājumus. Ar viltu un viltību cara varas iestādēm un vietējiem bagātniekiem izdevās Vavlo aizvilināt uz Obdorsku un sagūstīt. Viņu tiesāja, pātagu un nosūtīja uz smagu darbu. Taču protesta kustība starp ņencu neizmira. 1856. gadā ņenci Pani Toho, Tum Pe un citi, arī Vāvles sacelšanās dalībnieki, atkal pulcējās pulkā, atņēma ziemeļbriežus un citus īpašumus bagātajiem ņenciešiem. Galu galā ar bagāto un vecāko palīdzību viņi tika noķerti un nosūtīti smagajiem darbiem.

XIX gadsimta 70. gados. cara valdība uzsāka ņencu pārvietošanu uz Novaja Zemļu. Šī kolonizācija tika veikta, lai izbeigtu norvēģu pretenzijas uz resursiem bagāto Novaja Zemļu, kas ilgu laiku piederēja Krievijai.

XIX gadsimta otrajā pusē. ņencu komerciālā izmantošana ievērojami pieauga. Arhangeļskas, Čerdinas, Tobolskas un Krasnojarskas lielo tirdzniecības firmu pārstāvji iekļūst tundrā kopā ar atsevišķiem kažokādu tirgotājiem-pircējiem. Nelielajai ceļojošajai, galvenokārt maiņas, tirdzniecībai pievienojas liela mēroga tirdzniecība ar plašu veikalu tīklu un savu autoparku. Kapitāls iekļūst zivsaimniecībā, tiek organizēta zivsaimniecība; tā rezultātā būtiski nostiprinās preču attiecības. Rietumu reģionos (Kaņinskaja un Malozemeļskaja tundra), kur ziemeļbriežu audzēšanas ekonomikas tirgojamība bija nesalīdzināmi augstāka, jau iezīmējas kapitālistisko attiecību elementi. Tas viss veicina ņencu darba daļas turpmāku ekspluatācijas pieaugumu un sālītu fermu skaita pieaugumu. Ievērojama daļa ganāmpulku dažos apgabalos pāriet krievu, Ižemskas un Ņencu bagātajiem cilvēkiem. 1895. gadā Pečoras rajonā Krievijas un Ižemskas turīgajiem piederēja 229 365 galvas, bet pārējiem ņencu iedzīvotājiem - tikai 46 950. Šo ziemeļbriežu pārdali pavadīja ganību sagrābšana, kas kādreiz bija kopienas īpašums. Ņencu strādnieku masu izpostīšana un nabadzība turpinājās līdz pašai revolūcijai.

Gaļina Podoļaneca
"Nenetieši un viņu tradīcijas." Materiāli un uzdevumi darbam pie nacionālās komponentes ieviešanas

Mēs dzīvojam Jamalo-Ņencu autonomajā apgabalā. Mēs ieradāmies no dažādām valsts daļām uz šo ziemeļu zemi. Viņi to sauc par "bargo zemi", "zemes galu", "svētu valsti, kur labs gars nevar sasniegt un ļaunais gars nevar sasniegt ..." (no Hanta dziesmas).

Vingrinājums:

Ja jums lūgtu uzzīmēt "Zemes skarbo malu", ko jūs darītu (bērniem tiek lūgts verbāli izveidot asociatīvu masīvu).

Uzdevums:

iztēles attīstība, spēja atrast runas aprakstus.

Senatnē cilvēki dzīvoja sniegotajā tundrā, netālu no aukstajām upēm. Viņi devās medībās, makšķerēja, audzēja briežus. Viņiem bija viss dzīvei nepieciešamais: viņi cēla mājas no koka un briežu ādām, izgatavoja instrumentus, traukus, šuva drēbes. Šie laipnie, skaistie cilvēki joprojām dzīvo mums blakus - tie ir ņenci. Viņi ir šīs zemes saimnieki, un mēs esam viesi. Nenetieši par skaistu cilvēku uzskata to, kura seja ir apaļa kā mēness, deguns kā poga, acis it kā tās nemaz nebūtu.

Ilgu laiku ņenciešiem bija īpaši dzīves noteikumi. Jaunākā paaudze par tiem uzzināja caur vecu cilvēku leģendām. Leģenda ir poētiska tradīcija. Nenetieši svēti loloja dzirdētās leģendas un stāstīja tās saviem bērniem. Tāpēc līdz pat šai dienai ir stingri noteikumi attiecībā uz dabu, dzīvniekiem, cilvēku, labajiem un ļaunajiem gariem. Noteikumus, ko cilvēki ievērojuši kopš neatminamiem laikiem, sauc arī par tradīcijām. Pateicoties šīm tradīcijām, ņencu dzīve ļoti atšķiras no mūsējās.

Nenetiešiem mājvieta ir visa redzamā tundra – zeme, uz kuras viņi ceļ mājokļus un ganās ziemeļbriežus. Mājas sienas tiek uzskatītas par jūru, kalniem un mežu. Tālāk ir sveša zeme. Tāpēc svarīgs noteikums: nekaitējiet savai mājai. Jūs nevarat iznīcināt veģetāciju, nevajadzīgi nogalināt dzīvniekus, piegružot tundru. Nenetieši uzskata, ka daba ir apveltīta ar labajiem un ļaunajiem gariem, tāpēc, ja ņencieši dodas medībās, viņi vienmēr atnes kādu dāvanu tundras saimniekam.

Mēra izkārtojuma demonstrēšana.

Tundra ņenciešiem ir liela māja, taču ir arī maza māja - tas ir čoms. Čum ir ņencu mājoklis. Tas ir ļoti ērti. Nenetieši ir cilvēki, kas bieži pārvietojas pa tundru, un viņu ērtībām viņiem ir nepieciešams saliekams mājoklis. Čum ir vienkārša konusa formas konstrukcija, kas sastāv no vairākiem stabiem un riepām, kas šūti no briežu ādām. Mēra centrā ir pavards. Zem uguns ir dzelzs aplis, tas noslēdz eju no mirušo pasaules uz čali. Augšējā daļā ir bedre, pa kuru no uguns izplūst dūmi un, saka, pa to teltī iekļūst gari. Labs gars, ja cilvēks neko sliktu nav izdarījis. Līdz ar to otrais noteikums: jūsu mājā vienmēr būs labi, ja jums veiksies labi.

Čumns ir silts, ērts, tīrs. Katra lieta zina savu vietu, būtībā tās visas ir maisos, ko sieviete šuj. Ņencu vidū valda noteikums: tīrība nav tur, kur viņi tīra, bet tur, kur viņi nepiegružo.

Nenetieši uzskata, ka katrai lietai ir sava dvēsele, būdams kopā ar vienu cilvēku, tas pierod un var aizvainot otru. Līdz ar to stingra derība: nezagt, pretējā gadījumā jūs saņemsit bargu sodu.

Noslēpums:

Izsalkumu remdē ar sūnām

Vismaz putenis viņus pārklāja.

Kā lāpstas, ragi

Mēs grābjam sniegu. (briedis)

Nenetieši izturas pret dzīvniekiem īpašā veidā. Visvairāk godājams ir briedis, jo brieži ir barība, pajumte un transports. Nenetieši no ziemeļbrieža ādas gatavo čummu, šuj siltas drēbes, ziemeļbriežu gaļa tiek uzskatīta par ļoti noderīgu. Nenets jāj uz ziemeļbriežiem pa tundru. Stāsta, ka kādreiz ar ziemeļbriežiem braukuši zirga mugurā, bet tagad iejūgti koka ragavās, ņencieši tās sauc par ragavām. Izrādās, stirnas cilvēkus glābušas ne reizi vien. Ja ņencu tundrā noķēra putenis un viņš apmaldījās, varat paļauties uz ziemeļbriežu, viņš noteikti vedīs komandu uz mājokli.

Ņencu mīkla:

Divas galvas skatās debesīs. (Ragavas)

Noslēpums:

Meža meistars

Pamostas pavasarī

Un ziemā zem puteņa gaudot

Viņš guļ sniega būdā. (Lācis)

Leģenda vēsta, ka tundras pārziņā ir divi saimnieki – Golobeda lācis un Septiņbērnu lācis. Pirmais ir visu leduslāču vadonis, viņš dzīvo jūrā un nekad neiet uz sauszemes. Otrais - lācis, visu brūno lāču vadonis, nekad nepamet slēpto midzeni. Nenetieši izjūt bailes un cieņu pret lāci. Galu galā tikšanās ar lāci nenotiek "tāpat kā". Satiec lāci vai tā pēdas, gaidi kaut ko neparastu savā liktenī. Bieži vien lāči palīdz pazudušajiem ņenetiem, leģenda vēsta, ka parādās lāča attēls un rāda ceļu. Lācis var arī sodīt, ja cilvēks ir devis zvērestu un nav to pildījis. Ja cilvēks pie jostas nēsā lāča ilkni, ar viņu nekad nekas nenotiks. Ņenci īpaši lācim audzē balto stirnu. Kad briedim ir septiņi gadi, tas tiek ievests lāča garā īpašās vietās tundrā.

Noslēpums:

Meli - klusē

Nāc augšā - kurn

Kas dodas pie saimnieka,

Tas ļauj jums zināt. (Suns)

Suns ir īsts cilvēka draugs. Saimniecībā ņenciem vienmēr ir vairāki suņi: vieni apsargā čaļus, citi – stirnas, trešie – palīgi medībās. Nenetieši uzskata, ka suņa riešana brīdina par ļauno garu tuvošanos.

Ņencu leģenda stāsta, kā uz tās parādījās Zeme un cilvēki.

“Sākumā bija tikai ūdens. Svētais putns Gagara no apakšas izņēma dūņu gabalu un iedeva to Augstākajai dievībai Num. No šīm dūņām Num apžilbināja zemi. Num radīja sauli un izkausēja ledāju. Nga radīja mēnesi. Kad cilvēki atdzīvojās, Nga nolēma iedvest viņos dvēseli, taču Num neļāva viņam to darīt vienam un viņi ieelpoja kopā, kopš tā laika cilvēkā sadzīvo – labais un ļaunais.

Vissvarīgākā dievība starp ņencu ir Dievs Num. Viņš pārvalda visu pasauli, kurā dzīvo cilvēki. Un zem septiņiem mūžīgā sasaluma slāņiem dzīvo briesmīgā Nga, viņš un viņa pazemes gari sūta cilvēkiem bojājumus un slimības.

"Vasarā notiek cīņa starp gaismas un drūmuma dieviem, dzirksteles lido no zobiem, ar kuriem tie satver viens otru, un cilvēki redz zibens, un no triecieniem atskan pērkons."

Tikai šamanis var sazināties ar labajiem un ļaunajiem gariem. Viņš dzīvo atsevišķā sērā, ar garu palīdzību palīdz cilvēkam medībās, lauksaimniecībā, dziedina cilvēkus, sargā briežus, var sodīt cilvēku par izdarīto grēku. Šamanis uzrunā garus ar sitēju un tamburīnu. Šamanis zina burvestības un dziesmas - garu saucienus, viņš dejo ap uguni, sit tamburīnu un saka: "Goy, goy, goy." Pēc viņa aicinājuma plūst gari, pie kuriem šamanis vēršas, un izpilda viņa lūgumu.

Nenecu ģimenē ir noteikumi par profesiju sadali. Vīrietim, piemēram, ir jāmedīt, jākopj stirnas, jāmakšķerē. Bērni drīkst spēlēties, zēni gan tikai ārpus čaļas: šauj bultas no rotaļu loka, ko paši taisa, mācās mest cilpu brieža kaklā. Teltī spēlējas meitenes, viņu lelles ir īpašas. Tās ir no lupatām, un putna knābja galvas vietā meitene apgūst arī rokdarbus.

Sieviete teltī uztur kārtību, gatavo vakariņas, šuj drēbes un rokassomas no ziemeļbrieža kažokādas.

Somās glabājas apavi, drēbes, auduma gabali, sausā barība. Ņencu sievietes saka: “Mums ir sievietes, simts mezglu, tūkstoš mezglu: vienu mezglu sasiet, otru atraisīsi”. Uz kāzām meitenei jāšuj daudz somu, ja skaista soma, tad meitene ir laba mājsaimniece un amatniece. Rokdarbu somai ir speciāla kabata adatām un rakstaina uzticības persona. Somu rotā arī metāla priekšmeti, kas ar savu šķindoņu atbaida ļaunos garus.

Sieviete šuj adatas spilvenu no auduma un rotā ar krellēm un kažokādu. Adatu spilvens ir apveltīts ar maģiskiem spēkiem. Uz tās taiga pārlidoja, un jūras peldēja pāri.

Ziemas drēbes un apavi šūti no briežu ādām, un izstrādājums ir dekorēts ar ornamentiem. Ornaments ir izstrādājuma raksts, kas atkārtojas. Ornaments veidots no tumšas un gaišas brieža kažokādas. Raksti ir piegriezti un sašūti kopā, lai izveidotu dubultu spoguļa ornamentu. Dažādu ornamenta daļu savienojumu sauc par mozaīku.

Vingrinājums:

Savienojiet ornamentu (bērni tiek aicināti no elementiem izveidot ņencu ornamentu). Ja uz apģērba tiek uzšūts raksts, tā jau ir aplikācija.

Uzdevums:

iepazīšanās ar "mozaīkas" tehniku.

Ornaments sastāv no dažādām ģeometriskām formām: rombiem, kvadrātiem, svītrām, taču tās visas veido noteiktu simbolu, ko var "nolasīt". Parasti sieviete savu vārdu ieguvusi no dabas: "zaķa ausis", "briežu ragi", "lapsas elkonis", "skrejošs sable" utt. Rota izskatās pēc dzīvnieka, tāpēc ņencu dziesmā tiek dziedāts, ka zvērs, briedis skrien.

Ņencu sievietei patīk no pērlītēm izgatavot rotājumu, savērt to uz auklas un iegūt krāšņas pērlīšu svītras apģērbu un apavu dekorēšanai. Ir leģenda: “Sen aizjūras tirgotāji kuģoja pa jūru, kuģoja ilgu laiku. Izkāpām krastā. Viņi iekurināja uguni un, lai uguni paslēptu no vēja, apklāja uguni ar sodas maisiem. Mēs ilgi sēdējām pie ugunskura, aizmigām. No rīta, pamostoties, viņi ieraudzīja stikla gabalus, kas veidojās no sodas, uguns, vēja. Šie daudzkrāsainie stikla gabali tika atvesti uz ņenciešiem, un viņi sāka aust rotaslietas.

Vingrinājums:

Lasi, rotā (bērni aicināti nosaukt piedāvāto pērlīšu svītru ornamentu).

Uzdevums:

mācīt bērniem atpazīt ņencu ornamenta oriģinalitāti.