Psihološke vrste u Yunuu nakratko. Karl Jung - psihološke vrste. Introvertirane racionalne vrste

Tatyana Prokofijeva

Talentirani student i suradnik Z. Freud, Karl Gustav Jung (1875. - 1961.), Švicarski znanstvenik, psihijatar i psihoterapeut, imao je veliku psihijatrijsku praksu koja je vodila oko šezdeset godina. U procesu rada sistemirao je svoja zapažanja i zaključio da postoji održiva psihološka razlike među ljudima. To su razlike u percepciji stvarnosti. Jung je primijetio da je struktura psihe, opisala Z. Freuda, manifestirala u ljudima koji nisu isti, njegove su značajke povezane s psihološkim tipom. Proučavanje tih značajki, Jung je opisao osam psiholoških tipova. Razvijena tipologija, desetljećima i studentima, koji su korišteni i specificirani u praksi samog junga i njegovih učenika, inkarnacija je u knjizi "psihološki tipovi", objavljena 1921. godine.

Sa stajališta tipologije, K. G. Yunga, svaka osoba ima samo individualne osobine, već i karakteristične za jedan od psiholoških tipova. Ovaj tip pokazuje relativno jake i relativno slabosti u funkcioniranju psihe i stilu aktivnosti koje je poželjno za određenu osobu. "Dvije osobe vide isti objekt, ali ne žele tako da su oboje, dobivene s ove slike, bili apsolutno identični. Osim razne akutnošću osjetila i osobne jednadžbe, često postoje duboke razlike u vrsti i veličini mentalne asimilacije percipirane slike ", napisao je Jung.

Svaka osoba može biti opisana u smislu jednog od jug psiholoških tipova. U isto vrijeme, tipologija ne poništava cijeli niz ljudskih likova, ne uspostavlja nepremostive prepreke, ne sprječava razvoj ljudi, ne nameće ograničenja na slobodu izbora čovjeka. Psihološki tip je struktura, okvir osobnosti. Mnogi različiti ljudi istog tipa, imaju veliku sličnost u izgledu, manifeste, singularies govora i ponašanja, neće biti slični jedni drugima apsolutno u svemu. Svaka osoba ima svoju intelektualnu i kulturnu razinu, svoje ideje o dobrom i zlo, vlastitom životnom iskustvu, vlastitim mislima, osjećajima, navikama, okusu.

Poznavanje vaše vrste osobnosti u isto vrijeme pomaže ljudima da pronađu vlastita sredstva za postizanje ciljeva, da budu uspješni u životu, odabiru najprihvatljivije aktivnosti i postižu najbolje rezultate u njima. Prema sastavljaču Krestomatia, "Jung Typologija nam pomaže da shvatimo koliko ljudi doživljava svijet, što više kriterija uživaju u akciji i prosudbi."

Opisati opažanja K. G. Jung uvela nove koncepte koji su formirali osnovu tipologije i dopustili nam da primjene analitičke metode za proučavanje psihe. Jung je tvrdio da je svaka osoba u početku bila usmjerena na percepciju ili vanjske stranke u život (pozornost je povoljno usmjerena na objekte vanjskog svijeta), ili unutarnje (pozornost uglavnom usmjerena na subjekt). Takve metode svijesti o miru, sebi i njihovoj vezi sa svijetom nazvao postrojenja Ljudska psiha. Jung ih je identificirao kao ekstroverziju i introverziju:

« Ekstraverzija U određenoj mjeri postoji, prevođenje interesa za vanjsku vaniju, od subjekta na objekt. "

Introverzija Jung je nazvao privlačnost interesa unutar kada "motivirajuća moć pripada prvenstveno subjektu, dok je objekt većinu sekundarnog značenja."

Ne postoje čisti ekstroverti u svijetu ili čistim introverte, ali svatko od nas je skloniji jednoj od tih biljaka i djeluje uglavnom u okviru. "Svaka osoba ima zajedničke mehanizme, ekstroverziju i introverziju, a samo relativna prednost jednog ili drugog definira vrstu."

Zatim, K. G. Jung je uveo koncept psihološke funkcije, Iskustvo s pacijentima dalo mu je razloge da tvrde da su neki ljudi bolji operirani s logičkim informacijama (obrazloženje, zaključak, dokazi), a drugi - s emocionalnim (odnosom ljudi, njihovih osjećaja). Neki imaju razvijeniju intuiciju (predosjećanje, percepciju općenito, instinktivno grapplaon), drugi - razvijeniji senzacije (percepcija vanjskih i unutarnjih podražaja). Jung je na toj osnovi dodijelila četiri osnovne funkcije: razmišljanje, osjećaj, intuicija, osjećaj i identificirali su ih ovako:

Razmišljanje Postoji psihološka funkcija koja daje sadržaj podataka konceptualnoj komunikaciji. Razmišljanje je zauzeto istinom i na temelju ekstravaluble, logičkih, objektivnih kriterija.

Osjećaj Postoji funkcija koja daje sadržaj poznatu vrijednost u smislu prihvaćanja ili odbijanja. Osjećaj se temelji na procijenjenim prosudbama: dobro - loše, lijepo - ružno.

Intuicija Tu je psihološka funkcija koja prenosi percepciju subjekta nesvjesno. Intuicija je neka vrsta instinktivnog zahvata, točnost intuicije počiva na određenim mentalnim podacima, međutim, implementacija i gotovina, međutim, nesvjesno.

Osjećaj - psihološka funkcija koja percipira fizičku iritaciju. Osjećaj se temelji na izravnom iskustvu percepcije konkretnih činjenica.

Prisutnost svake osobe sve četiri psihološke funkcije daje joj holističku i uravnoteženu percepciju svijeta. Međutim, ove funkcije se ne razvijaju u istoj mjeri. Obično jedna funkcija dominira, dajući osobi stvarnim agentima da postigne socijalni uspjeh. Ostale funkcije neizbježno zaostaju iza njega, što nije patologija slučaja, a njihova se "natrag" manifestira samo u usporedbi s dominantnom. "Kao što iskustvo pokazuje, osnovne psihološke funkcije rijetko ili gotovo nikada ne imaju jednaku snagu ili isti stupanj razvoja u istom pojedincu. Tipično, jedna ili onaj funkcija nadmašuje iu snazi \u200b\u200biu razvoju. "

Ako je osoba, na primjer, razmišljanje na istoj razini s osjećajem, onda, kao što je Jung napisao, govorimo o relativno nerazvijenom razmišljanju i osjećaju. Jedinstvena svijest i nesvjesnost funkcija je znak primitivnog duha. "

Prema dominantnoj funkciji, koja nameće svoj trag na cijeloj prirodi pojedinca, odlučio je Jung vrste: Razmišljanje, osjećaj, intuitivan, osjećaj, Dominantna funkcija potiskuje manifestacije drugih funkcija, ali ne i jednako. Jung je tvrdio da "vrsta osjećaja najviše potiskuje svoje razmišljanje, jer razmišljanje najvjerojatnije može ometati osjećaj. I razmišljanje isključuje, uglavnom osjećaj, jer ne postoji ništa što bi bilo tako u stanju ometati i iskriviti ga, točno točno vrijednosti osjećaja. " Ovdje vidimo da je Jung odredio osjećaj i razmišljanje kao alternativne funkcije. Na isti način identificirao je još nekoliko alternativnih funkcija: intuicija - osjećaj.

Jung podijelio sve psihološke funkcije na dva klasa: racionalno (razmišljanje i osjećaj) i iracionalan (intuicija i osjećaj).

« Racionalan Postoji razumno, povezan s umom koji mu odgovara. "

Jung je definirao um kao orijentaciju o normima i objektivnim vrijednostima akumuliranih u društvu.

Iracionalan Ispod mladosti - to nije nešto anti-proizvoljno, ali temeljni iz uma ne temelji se na umu.

"Razmišljanje i osjećaj su racionalne funkcije, jer ključni učinak na njih ima trenutak razmišljanja, razmišljanja. Iracionalne funkcije suštine onih čiji je cilj čista percepcija, takva je intuicija i osjećaj, jer bi trebali biti u stanju u potpunosti s cijelim racionalnim. ... U skladu sa svojom prirodom [intuicija i senzacija] treba biti usmjeren na apsolutne nesreće i za sve mogućnosti, tako da moraju biti u potpunosti lišeni racionalnog smjera. Kao rezultat toga, označavam ih kao funkcije iracionalnih, za razliku od razmišljanja i osjećaja da suština funkcije, dosežu svoje savršenstvo u potpunoj koordinaciji s zakonima uma. "

I racionalni, a iracionalan pristup može igrati ulogu u rješavanju različitih situacija. Jung je napisao: "Preveliko čekanje ili čak samopouzdanje da bi za svaki sukob trebao postojati mogućnost razumne dozvole, može spriječiti njegovu stvarnu dozvolu na iracionalnom putu."

Korištenje unesenih pojmova, Jung izgrađena tipologija. Da bi to učinio, razmotrio je svaku od četiri psihološke funkcije u dvije instalacije: kako u ekstrovertnim i interaktivnim i određenim, odnosno 8 psiholoških tipova. On je tvrdio: "I izvanstraženi i introvertirani tip mogu biti promišljeni ili osjetljivi ili intuitivni ili osjetljivi." Detaljni opisi Jung tipova doveli su u njihovoj knjizi "Psihološki tipovi". Za bolje razumijevanje jung tipologije, smanjit ćemo svih 8 vrsta u tablici (tablica 1).

Tablica 1. Psihološke vrste K. G. Jung

Ne smije se zaboraviti da živa osoba, iako pripadaju nekim vrstama osobnosti, uvijek će uvijek pokazati tipološke značajke. To je samo o preferencijama: to je prikladnije za njega, lakše je unijeti u skladu s njegovim psihološkim tipom. Svaka osoba je uspješnija u aktivnostima svojstvena svom vrsti osobnosti, ali ako želi, on ima puno pravo razviti se po sebi i primjenjivati \u200b\u200bu životu iu radu i slabim kvaliteti. U isto vrijeme, potrebno je znati da je ovaj put manje uspješan i često dovodi do neurotičnih. Jung je napisao da kada pokušava promijeniti vrstu osobnosti, osoba "postaje neurotična, a njezin je lijek moguć samo kroz identifikaciju prirodno relevantnog pojedinca za instalaciju."

Književnost:

1. Krt Jung. Psihološki tipovi. - Spb.: "Juvent" - m.: "Napredak - Univers", 1995.

2. Osobne teorije u zapadnoeuropskoj i američkoj psihologiji. Čitatelja na psihologiji osobnosti. Ed. D.ya. Railgorodsky. - Samara: "Bakhra", 1996.

Godine 1910. Jung napušta svoj post u Burhgoltz klinici (do tada je postao klinički redatelj), uzimajući sve više i više brojnih pacijenata u svojoj kysnohti, na obali Zurich jezera. U ovom trenutku Jung postaje prvi predsjednik Međunarodne udruge psihoanalize i uronjen u duboko istraživanje mitova, legendi, bajke u kontekstu njihove interakcije sa svijetom psihopatologije. Pojavljuju se publikacije, prilično jasno označile područje naknadnog života i akademskih interesa Junga. Ovdje je jasnije označena granica ideološke neovisnosti od Freuda u pogledu na prirodu nesvjesnog mentalnog. "Paralelno, bio sam angažiran u prikupljanju materijala za knjigu o psihološkim tipovima. Njegov je cilj bio pokazati značajnu razliku između mog koncepta od Freud i Adler koncepata. Zapravo, kad sam počeo razmišljati o tome, ispred mene je postalo pitanje o vrstama, jer se određuje horizont osobe, njegov svjetonazor i predrasude i ograničeni na psihološki tip. Stoga je predmet rasprave u mojoj knjizi postao ljudski odnos sa svijetom s ljudima i sa stvarima. "

Knjiga "Psihološka tipa" apsorbira Jungovu refleksiju na mnogim filozofskim kognitivnim problemima. "On pokriva različite aspekte svijesti, mogućih ideoloških instalacija, dok se ljudska svijest razmatra takozvanom kliničkom stajalicom. Obradio sam mnogo književnih izvora, posebice pjesme Spitteller, osobito pjesme "Prometej i Epimeta". Ali ne samo ne samo. Schiller i Nietzscheova knjiga odigrala je veliku ulogu u mom radu, duhovnoj povijesti antike i srednjeg vijeka ... u mojoj knjizi, tvrdio sam da je svaka slika misli određena određenom psihološkom vrstom i da je bilo koje točke gledišta na neki način. U isto vrijeme, postalo je pitanje o jedinstvu potrebnom za kompenzaciju ove raznolikosti. Drugim riječima, došao sam u taoizam ... Tada je tada moja razmišljanja i istraživanja počele konvergirati prema određenom središnjem konceptu - na ideju sebe, samodostatnosti. "

Međutim, Jung je bio duboko razočaran dok je njegova teorija shvatila i razvila njegovi sljedbenici. Najorkaniji se oštro usprotivio razumijevanju i korištenju svoje tipologije kao klasifikacijskog sustava, pozivajući ga u svom predgovoru na argentinski objavljivanje "psiholoških tipova" (1934) "ne različito od dječje igre salona, \u200b\u200bčiji je svaki element zasjenjen kao Podjela čovječanstva na Brahi i Dolikhecephalov. "

Gledanje vaših pacijenata u klinici, Jung je primijetio jednu značajku: "Poznato je da histerija i shizofrenija ... predstavljaju oštro kontrast, uglavnom zbog različitog odnosa pacijenata prema vanjskom svijetu." Tako je došao do koncepata ekstroversiona i introverzija (tako, koji je dugo preživio svoj autor): "U svom praktičnom medicinskom radu s nervoznim bolesnicima, već sam dugo primijetio, osim mnogih individualnih razlika u ljudskoj psihologiji brojne tipične razlike. Prije svega, postoje dvije različite vrste koje sam nazvao ekstrovertnim i introvertiranim ".

Samo do kraja života, Yung je uspio formulirati svrhu stvaranja tipologije: "Od samog početka sam bio upečatljiv ne klasifikaciji normalnih ili patoloških ličnosti, nego na otkriće konceptualnih fondova povučenih iz iskustva, Naime način i sredstva s kojima bih mogao jasno izraziti značajke pojedine psihe i funkcionalne interakcije njegovih elemenata. Budući da sam bio, prije svega, zainteresiran za psihoterapiju, uvijek sam posvetio posebnu pozornost onima koji su ih trebali objašnjavati sebe i znanje o svojim susjedima. Moji potpuno empirijski pojmovi morali su stvoriti nešto poput jezika, s kojim se može prenijeti takva objašnjenja. U mojoj knjizi o vrstama donio sam niz primjera ilustrirajući moju akcijsku sliku. Klasifikacija nisam bio posebno zainteresiran. To je bočno pitanje koje je samo neizravno za terapeut. Moja knjiga je napisana u stvari, pokazati strukturni i funkcionalni aspekt nekih tipičnih elemenata psihe. "

Jung nije stavio ljude oko police i nije pokušao inspirirati oznake, nego da je posao bio potreban klasifikacija za razumljivo objasniti onima ili drugim aspektima njihovog mentalnog života. "Činjenica da se takva sredstva komunikacije i objašnjenja mogu koristiti i kao klasifikacijski alat izazvao je moje brige, jer je inteligentno samostojeće klasificirajuće stajalište ono što je terapeut trebao izbjeći. Ali to je bilo da je primjena u obliku klasifikacije - o tome govorim gotovo sa žaljenjem - prvi i gotovo iznimni način, kako je moja knjiga shvaćena, i svi su bili iznenađeni zašto nisam stavio opis tipova u pravu početak knjige, umjesto da ga odgodi posljednje poglavlje. Očito, cilj moje knjige nije bio ispravno shvaćen, što se lako objašnjava, ako uzimamo u obzir da je broj ljudi koji bi bili zainteresirani za praktičnu psihoterapijsku primjenu relativno su u usporedbi s brojem akademskih studenata. "

Istraživači često izbjegavaju ono što je Jung uputio na svoju tipologiju nije pravoslav; Štoviše, preuzeo je mogućnost postojanja i drugih kriterija: "Ne razmatram klasifikaciju vrsta prema intrutroverziji i ekstroverziji i četiri osnovne funkcije kao jedini mogući. Bilo koji drugi psihološki kriterij može poslužiti tako mnogo učinkovitije kao klasifikator, iako po mom mišljenju, drugi nemaju tako opsežnu praktičnu vrijednost. "

Svi kriteriji stavljeni na temelju temelja svoje tipologije podnesene na jasan obrazac - bili su binarne opozicije, međusobno kompenziraju. Dok je jedna polovica opozicije bila "jaka", očito svjesna - druga, prema Jungu, otišla u nesvjesno.

Na temelju toga, Jung i primio je četiri glavne mentalne funkcije (razmišljanje, iskustvo, osjećaj, intuicija), od kojih je svaki postojao u ekstrovertnim ili introveriranim verzijama.

Daljnji programeri tipologije (K. Leongard; g. Aizenk; I. Myers i Briggs; A. Augustinavichut) Jung, samo u određenoj mjeri u korelaciji s tumačenjem autora. U tumačenju I. Mierras, izraz "ekstroverzija - introverzija" oslanja se na takve osobine ljudske psihe, kao što je, prvo, društven ili odlazak iz viška kontakata (iu tom smislu blizu tumačenja Aizenka), drugo, aktivnost je pasivnost. Na temelju tipologije Myers - Briggs je također stvoren test D. Kiryssi, čija se prva verzija podudarala s interpretacijom myersa (vidi www.keirsey.com), ali drugi, recikliran, verzija, u potpunosti oslonjen na Tumačenje Aizenka, tj. U kriteriju, društvenost nije moguća.

Opći opis vrsta

Autor uvodi dva glavna psihološka tipa: ekstrovert i introvert. To je takozvano. Opće instalacije razlikuju se od međusobnog usmjeravanja njihovog interesa, kretanja libido - na samom ili na objektu. Jung piše da je biološko gledište, odnos između subjekta i objekta je uvijek odnos uređaja, tj. prilagodba. Osim toga, ekstrovertt i introvert su podijeljeni, u skladu s vodećom svjesnom funkcijom: razmišljanje, osjećaj, osjećaj i intuiciju. Štoviše, razmišljanje i osjećaj Junga odnosi se na racionalni tip i senzacije i intuiciju na iracionalan. Može se jasno zamisliti u rižu:

Sl. 1. Funkcije

Dvije funkcije bit će svjesne, jedan voditeljica, druga komplementarna i dva nesvjesna. Zajednička značajka i racionalnih vrsta je da su podložne razumnoj prosudbi, tj. Oni su povezani s procjenama i prosudbi: razmišljanje procjenjuje stvari kroz znanje, u smislu istine i neistine, odgovara na pitanje što je ta stvar? Osjećaj kroz emocije, u smislu privlačnosti i neprivlačnevnosti, odgovarajući na pitanje vrijednosti ove stvari. Kao postrojenja koja određuju ponašanje osobe, ove dvije temeljne funkcije u svakom trenutku isključuju se; Radili jedan od njih ili drugi. Kao rezultat toga, neki ljudi, donoseći odluku, temelje se na njihovim osjećajima, a ne na umu. Dvije druge funkcije, osjećaj i intuiciju, Jung poziva iracionalan, jer Oni koriste procjene ili prosudbe, ali se temelje na percepciji, koja se ne procjenjuje i ne tumači. Osjećaj percipira stvari kakve jesu, to je funkcija "važeća". Osjećaj nam govori da postoji nešto. Intuicija također doživljava, ali ne toliko zahvaljujući svjesnom senzualnom mehanizmu, ali zbog nesvjesne sposobnosti unutarnje razumijevanje prirode stvari. "Intuicija je funkcija s kojom možete vidjeti što će se dogoditi" oko kuta ", što zapravo nije moguće; Ali čini se da je netko to radi za vas. "

Na primjer, osobnost osjećajućeg tipa obilježit će sve pojedinosti bilo kojeg događaja, ali neće obratiti pozornost na njegov kontekst, a identitet intuitivnog tipa neće posvetiti posebnu pozornost na detalje, ali će lako razumjeti Značenje onoga što se događa i pretvarat će se mogući razvoj tih događaja.

Tako Možete opisati osam vrsta osobnosti, riže:

Slika 2. Psihološki tipovi.

Izvanvećice su mnogo prilagodljiviji u društvu s društvenog stajališta. Link primjećuje da ne postoji znak između ohrabrenja okolnosti i prilagodbe, jer je jednostavno implikacija ograničenja normalnog tipa ekstrovertnog sustava. Opasnost za ovu vrstu također je da se zapravo može otopiti u objektu, nakon što se izgubila. Najčešći oblik neuroze ovog tipa je histerija. Jer Glavna značajka njegove osobine da se stalno čini zanimljivim i uzrokuje dojam drugih. Nesvjesna instalacija, uspješno nadopunjavanje ekstrovert, bit će introvertirana. Nesvjesne misli, želje, ekstrovertne posljedice imaju primitivnu, infantilnu, egocentričnu. I oni postaju jači od njih su prepoznati.

Nesvjesno, k.g. Jung je shvatio drugačije od Z. Freuda. Za njega je ovaj koncept psihološki, a ne na vrhunskoj energiji, ona ima kompenzaciju za svijest, uključuje procese koji trenutno nisu fiksirani svijesti, tzv. Latentni, ali pod određenim uvjetima postaju svjesni.

Svjesno ne-priznavanje nesvjesnih komponenti prevodi ih iz kompenzacije u destruktivnosti, tako - Postoji unutarnji sukob koji vodi do bolesti.

Dakle, ako kratko, odgovarajuće vrste spojeva mogu se karakterizirati sljedećim primjerima.

Ekstra-racionalne vrste

Tip razmišljanja

Dominantna funkcija razmišljanja na ekstrovertu pripadat će kategoriji objektivnih podataka, okove u objekt. Sve vitalne manifestacije ovog tipa ovise o intelektualnim zaključcima, općenito prihvaćenim idejama i drugim objektivnim podacima ili činjenicama.

Moto njegova života nije iznimka, njegovi ideali su "najčišća formula objektivne stvarne stvarnosti i stoga moraju biti zajednička prava istina potrebna za dobrobit čovječanstva." Strast, religija i drugi iracionalni oblici uglavnom se uklanjaju kako bi se dovršila nesvjestica. Sa moje točke gledišta, ovaj tip je pod utjecajem nefleksibilnosti razmišljanja i neke krute instalacije na svijetu. U životu, takva osoba uspijeva u položaju tužitelja, reformator, čistiju savjesti. S obzirom na introvertira nesvjesnu instalaciju, to je više ousted, jači će osjećaji utjecati na razmišljanje, stajalište takve osobe će postati dogmatski kost. Obrana od sumnje, svjesna instalacija postaje fanatična.

Pozitivno razmišljanje o ovoj vrsti bit će sintetički, može doći do novih činjenica ili pojmova, Jung ga je nazvao predikativom. Negativno razmišljanje postaje ako je druga funkcija dominira u svijesti, onda će doći do vuče za dominantnu funkciju i postaje prilično banalna.

Tipa ekstrakta

Extanturno osjetljivi tip je usmjeren na objektivno dane. Jung je istaknuo pozitivan ekstrovertni osjećaj i negativan. Pozitivan osjećaj nije gluh na kreativnost, umjetnost, modu. Negativno dovodi do činjenice da objekt postaje pretjeran. Ovaj tip se najčešće može susresti kod žena. Razmišljanje je potisnuta, svi logički zaključci koji neće biti usklađeni s osjećajima ovog objekta - odstupaju. Dakle, nesvjesna logika ovog objekta razlikuje se neobičnim razmišljanjem, to je infantilno i arhaično. Kompenzacijska ugradnja razmišljanja neće biti osjećaj osjećaja, ali jači osjećaj svijesti će biti jači nesvjesno protivljenje razmišljanja. Glavna manifestacija neuroze ovog tipa bit će histerija s infanti-seksi svijet nesvjesnih ideja karakterističnih za to.

Summing s racionalnim tipovima ekstrovert, moguće je pokazati da su objektivno orijentirani, prepoznaju razumno ono što se kolektivno smatra razumnim. Međutim, zaboravljajući da je um u početku individualan i subjektivan.

Sljedeće dvije vrste pripadaju ekstrovertnim iracionalnim tipovima: osjećaj i intuitivno. Njihova razlika od racionalnog je: "da bazi sva njihova animacija nije na prosudbi uma, već i na apsolutnu snagu percepcije." Oni se temelje isključivo na iskustvu, a funkcije prosudbe gurnute u nesvjesno.

Dodatni tip

U instalaciji ekstroverta, osjećaj ovisi o objektu se određuje uglavnom po objektu, njezina svjesna uporaba. Oni predmeti koji uzrokuju najjači osjećaj su odlučujući, prema Jungu, za psihologiju pojedinca. "Osjećaj je vitalna funkcija obdarena najjačim uključivanjem života. Ako objekt uzrokuje osjećaj, to znači da je značajan i ulazi u svijest kao objektivan proces. Subjektivna strana osjećaja je zadržana ili oduševljena.

Osoba koja pripada ekstrouremenom osjećaju, tijekom cijelog života akumulira iskustvo o stvarnom objektu, ali u pravilu ga ne koristi. Osjećaj temelj njenih sredstava, je specifična manifestacija njegova života, njegove želje usmjerene na specifične užitke i znači "potpunost stvarnog života" za njega. Stvarnost je za to je konkretna i stvarnost, a sve što ga košta iznad toga "dopušteno je samo inspirirati, jer povećavaju osjećaj." Sve misli i osjećaji dolaze iznutra, uvijek se smanjuje na objektivne osnove. Čak i zaljubljen, temelji se na senzualnim čarima objekta.

Ali što više osjećaj prevladava, najneugodniji ovaj tip postaje: okreće se "ili u grubi tragač dojmova, ili u besramnom, rafiniranom estete."

Većina fanatičnih ljudi pripadaju ovom tipu, njihova religioznost ih vraća na divlje rituale. Jung je primijetio: "Specifična opsesivna (kompulzivna) priroda neurotičnih simptoma je nesvjesno nadopunjavanje svjesne moralne lakoće, karakteristično za iznimno osjetljivu instalaciju, koja u smislu racionalnog prosuđivanja percipira sve što se događa."

Izvanvezne intuitivne vrste.

Intuicija u industrijskoj instalaciji nije samo percepcija ili kontemplacija, već je aktivan, kreativan proces koji utječe na objekt s istim stupnjem, s kojim je.

Jedna od funkcija intuicije je "prijenos slika ili vizualnih prikaza o odnosima i okolnostima, koje uz pomoć drugih funkcija ili potpuno nerazumljivih, ili se može postići samo na udaljenim, okružnim putovima".

Intuitivan tip u prijenosu okolne stvarnosti pokušat će opisati ne stvarnost materijala, za razliku od senzacije i zgrabite najveću potpunost događaja, oslanjajući se na neposredni osjećaj osjetila, a ne na samom senzaciji.

Za intuitivan tip, svaka životna situacija je zatvorena, opresivna, a zadatak intuicije je pronaći izlaz iz ovog vakuuma, pokušati ga izlijevati.

Još jedna značajka intuitivnog tipa ekstroverta je da ima vrlo snažnu ovisnost o vanjskim situacijama. Ali ova osebujna ovisnost: usmjerena je na sposobnosti, a ne na općeprihvaćene vrijednosti.

Ovaj tip je usmjeren na budućnost, stalno je u potrazi za nečim novim, ali čim to novo postigne i nije vidljivo daljnji napredak, odmah gubi bilo kakav interes, postaje ravnodušan i hladnokrvan. U svakoj situaciji, on intuitivno traži vanjske mogućnosti, a ne um ni osjećaj da ga zadrži, čak i ako nova situacija ide protiv njegovih prethodnih uvjerenja.

Češće, ti ljudi postaju na čelu nečijih poduzetnika, maksimum koriste sve mogućnosti, ali u pravilu, ne donose stvar na kraj. Oni proučavaju živote na drugima, a sam ostaje na slomljenom koritu.

Tipa introvert

Introvertni tip se razlikuje od ekstrovert na činjenicu da je usredotočen uglavnom ne na objekt, već na subjektivne podatke. Između percepcije objekta i vlastitog djelovanja sklon je subjektivnom mišljenju, "koji sprječava radnju da poduzme karakter koji odgovara objektivnom danom."

Ali to ne znači da introvertni tip ne vidi vanjske uvjete. Samo njegova svijest odabire kao odlučujući subjektivni čimbenik.

Subjektivni faktor Jung poziva "taj psihološki čin ili reakciju koja se spaja s utjecajem objekta i čini ga početkom novog mentalnog čina." Kritiziranje položaja Winingera, koja je okarakterizirala ovu instalaciju kao sebičnu ili egoistiku, kaže: "Subjektivni čimbenik je drugi svjetski zakon, a onaj koji se temelji na njemu, on ima jednako vjernu, dugoročnu i smislenu osnovu, kao i. Onaj koji se odnosi na objekt .... Interna instalacija se oslanja na svugdje u gotovini, vrlo stvarno i apsolutno neizbježno mentalno uvjetno stanje.

Kao i ekstraktna instalacija, introverijalna se temelji na nasljednoj psihološkoj strukturi, koja je svojstvena svakom pojedincu od rođenja.

Kao što znamo iz prethodnih poglavlja, nesvjesna instalacija je kao protuteža, tj. Ako je introvertov ego preuzeo atrakcije subjekta, onda se nesvjesno povećanje utjecaja objekta pojavljuje kao naknada, koja se izražava u svijesti u privrženosti na objekt. "Što više ega pokušava pružiti sve vrste sloboda, neovisnost, nedostatak obveza i cijeli pregled, što više spada u podređenu ovisnost o objektivno". To se može izraziti u financijskoj ovisnosti, moralnom i drugima.

Neznanci, novi objekti uzrokovani su intriventnim vrstom straha i nepovjerenja. Boji se pasti pod moć objekta, kao rezultat toga razvija kukavičluk koji se sprječava da se obrani i njegovo mišljenje.

Introvertirane racionalne vrste

Interaktivni racionalni tipovi, kao i ekstrovert, temelje se na funkcijama razumne prosudbe, ali je ova presuda uglavnom usmjerena na subjektivni čimbenik. Ovdje subjektivni čimbenik djeluje kao nešto vrijednije nego cilj.

Tip razmišljanja

Introvertorsko razmišljanje usredotočuje se na subjektivni faktor, tj. Ima tako unutarnju orijentaciju, koja na kraju određuje prosudbu.

Vanjski čimbenici nisu uzrok i svrha ovog mišljenja. Počinje u temi i vraća se na temu. Stvarne, objektivne činjenice su sekundarne važnosti i što je najvažnije za ovu vrstu, razvoj i prezentaciju subjektivne ideje. Takav snažan nedostatak objektivnih činjenica se nadoknađuje, prema Jungu, obilje nesvjesnih činjenica, nesvjesnih fantazija, koji su, zauzvrat, "obogaćeni mnogim arhaicijski dizajniranim činjenicama, pandemoni (adom, stanište demona) čarobne i iracionalne vrijednosti Uzimanje posebnih lica, ovisno o prirodi tih funkcija koje prvo zamjenjuje funkciju razmišljanja kao nositelja života. "

Za razliku od vrste ekstrovertnog razmišljanja, koji djeluje s činjenicama, introvertni tip se odnosi na subjektivne čimbenike. To je pod utjecajem ideja koje teče, ali ne iz objektivnog danog, ali od subjektivne osnove. Takva osoba će slijediti njegove ideje, ali se ne usredotočiti na objekt, ali se fokusira na unutarnju osnovu.

On nastoji produbiti, a ne proširenje. Predmet za to nikada neće imati visoku cijenu i u najgorem slučaju to će biti okruženo nepotrebnim mjerama predostrožnosti.

Ova vrsta ovog tipa šuti, a kad kaže, ona postaje češće na ljude koji ga ne razumiju. Ako ga slučajno razumiju, "onda to ulijeva u gurmanu revalorizaciju." U obitelji često postaje žrtva ambicioznih žena koje mogu iskoristiti, ili ostaje prvostupnik "sa srcem djeteta."

Introvertirani tip čovjeka voli usamljenost i smatra da će je privatnost zaštititi od nesvjesnih utjecaja. Međutim, to će ga odvesti u sukob, koji ga interno proširuje.

Unutarnji osjećaj

Kao i razmišljanje, introvertni osjećaj temelji se na njegovom subjektivnom čimbeniku. Prema Jungu, osjećaj je negativan, a vanjska manifestacija je u negativnom, negativnom smislu. Piše:

"Introvertov osjećaj pokušava ne utjecati na cilj, nego se staviti na njega, za koji je nesvjesno pokušava obavljati slike koje leže u njemu." Ljudi ovog tipa obično su tihi i teško pristupiti.

U sukobi, osjećaj se manifestira u obliku negativnih presuda, ili u punoj ravnodušnoj situaciji.

Prema Jungu, introvertirani osjećaj osjećaja je uglavnom među ženama. On ih karakterizira kako slijedi: "... oni šute, teško je doći do, nerazumljiv, često skriven ispod dječje ili banalne maske, često se odlikuje melankoličnim karakterom."

Iako izvana, takva osoba izgleda posve sigurna, mirna i mirna, ali njegovi pravi motivi u većini slučajeva ostaju skriveni. Njegova hladnoća i suzdržanost je površna, a pravi osjećaj se razvija duboko u.

U normalnim uvjetima, ovaj tip stječe neku tajanstvenu snagu, što je u stanju šarmirati ekstrovertnog čovjeka, jer Utječe na njegovo nesvjesno. Ali s naglaskom "Vrsta žene, poznata u nepovoljnom smislu, dobro je u nepovoljnom smislu i nadahnula okrutnost."

Introvertirani iracionalni tipovi

Iracionalne vrste su mnogo složeniji za analizu, zbog njihove niže sposobnosti detekcije. Njihova je glavna djelatnost usmjerena na uključena, a ne izvan. Kao rezultat toga, njihova postignuća imaju svojstva s niskom vrijednošću, a sve njihove težnje usliježuju se bogatstvu subjektivnih događaja. Ljudi takve instalacije su motori njihove kulture i odgoja. Oni ne doživljavaju riječi kao takve, ali cijelo okruženje u cjelini, što mu pokazuje živote okolnih ljudi.

Osjećaj introvertiranog tipa

Osjećaj u introvertiranoj instalaciji je subjektivan, jer Radom s objektom koji se osjeća vrijedi subjekta koji se osjeća i koji "uvodi subjektivno mjesto na objektivnu iritaciju". Ova vrsta se najčešće nalazi među umjetnicima. Ponekad determinanta subjektivnog faktora postaje toliko jaka da potiskuje objektivne učinke. U tom slučaju, funkcija objekta je svedena na ulogu jednostavnog patogena i subjekt koji doživljava iste stvari ne zaustavljaju se na čistom učinak objekta, već se bavi subjektivnom percepcijom, što je uzrokovano objektivnim iritacijom ,

Drugim riječima, osoba introvertiranog osjetilnog tipa prenosi sliku koja ne reproducira vanjsku stranu objekta, već ga obrađuje u skladu sa svojim subjektivnim iskustvom i reproducira prema njemu.

Introvertirani tip osjećaja odnosi se na iracionalan, jer To čini izbor onoga što se događa nije na temelju razumnih prosudbi, ali se usredotočuje na ono što se događa u ovom trenutku.

Izvana, ovaj tip daje dojam mirne, pasivne osobe s razumnom smiom. To je zbog svoje ne-korelacije s objektom. Ali unutar te osobe je filozof koji postavlja pitanja o smislu života, imenovanje čovjeka, itd. Jung vjeruje da ako osoba nema umjetničke sposobnosti izraza, onda sve dojmove prolaze i drže svijest u zatočeništvu.

On je uvelike stoji prenijeti drugim ljudima objektivno razumijevanje, a on pripada sebi bez ikakvog razumijevanja. Razvijanje, dalje se uklanja iz objekta i ulazi u svijet subjektivnih percepcija koje ga prenose u svijet mitologije i spekulacije. Iako ta činjenica ostaje bez svijesti, ali utječe na njegove presude i postupke.

Njegova nesvjesna strana karakterizira zamjena intuicije, koja se radikalno razlikuje od intuicije ekstrovertnog tipa. Na primjer, osoba ekstrovertne instalacije se odlikuje snalažljivošću, dobrom malom i nametljivom - sposobnost da "gurne sva dvosmislena, tamna, prljava i opasna na stražnjim planovima aktivnosti."

Introveter intuitivan tip

Intuicija u introstručkoj instalaciji usmjerena je na unutarnje objekte, koji se podnose u obliku subjektivnih slika. Ove slike se ne nalaze u vanjskom iskustvu, već su sadržaj nesvjesnog. Prema Jungu, oni su sadržaj kolektivnog nesvjesnog, stoga nisu dostupni ontogenetsko iskustvo. Osoba introvertiranog intuitivnog tipa, koja je nadražena iz vanjskog objekta, ne zaustavlja se na perceitu, a pokušava odrediti što je uzrokovano vanjskim unutar objekta. Intuicija ide na senzaciju, čini se da pokušava gledati sljedeće, za taj osjećaj i uočiti unutarnju sliku uzrokovanu senzacijom.

Razlika između ekstrovertnog intuitivnog tipa iz intoveta je u tome što prvi izražava ravnodušnost prema vanjskim objektima i posljednjim u unutarnjim; Prvi osjećaj nove značajke i šetnje od objekta do objekta, drugi prolazi s slike na sliku, tražeći nove zaključke i mogućnosti.

Još jedna značajka introvertiranog intuitivnog tipa je da hvata te slike ", koji se pojavljuju od temelja nesvjesnog duha." Ovdje Jung ima na umu kolektivnu nesvjesnu, tj. Činjenica da, predstavlja "... arhetipove, najdublje suštinu od kojih iskustvo nije dostupno, je precipitat mentalnog funkcioniranja u brojnim precima, tj. To je suština eksperimenata organskog bića, općenito, akumulirana milijunskom ponavljanjem i kondenziranim u tipovima. "

Prema Jungu, osoba koja je introvertirana intuitivna vrsta je mistični sanjar i vidjelac, s jedne strane, fantazista i umjetnika, s druge strane. Produbljivanje intuicije uzrokuje uklanjanje pojedinca iz materijalne stvarnosti, tako da postane potpuno neshvatljivo čak i za najbliže. Ako ovaj tip počne razmišljati o smislu života koje predstavlja i njegovu vrijednost u svijetu, tada ispred njega, moralni problem postaje koji nije ograničen na jednu kontemplaciju.

Introvert intuitivno najviše pomiče osjećaj objekta, jer "U svom nesvjesnom, postoji kompenzacijska ekstraktna funkcija senzacija koje se razlikuju u arhaičnom karakteru." No, uz aktualizaciju svjesne instalacije, došlo je do potpunog podnošenja unutarnje percepcije. Tada nastaju opsesivni osjećaj vezivanja na objekt koji se odupiru svjesnom instalaciji.

Književnost

Karl Jung. Sjećanja, snovi, razmišljanja. Podrijetlo mojih spisa.
Jung k.g. Psihološki tipovi. St. Petersburg, "ABC", 2001, 736 str. Vidi također: četiri radi na psihološkoj tipologiji).
A.M.ELJASHEVICH, D.A. Lovet Travanj 2004 - kolovoz 2005, St. Petersburg. Objavljeno: "Socionika, mentologija i psihologija osobe", 2005, br. 3;
Myers I.B., Myers P. darovi razlikuju. Savjetovanje psiholozi Pritisnite, bez godinu dana (1956).
Keirsey D. Molim te razumije me ii. Karakter - temperament - inteligencija. Grosološke knjige doo, 2000.

Jung Karl Gustav.

Psihološki tipovi

Karl Gustav Jung

Psihološki tipovi

Karl Gustav Jung i analitička psihologija. V. V. Zelensky

Predgovor. V. V. Zelensky

Od urednika ruskog izdanja 1929. E. Mettner

Predgovor na prvo švicarsko izdanje

Predgovor do sedmog švicarskog izdanja

Predgovor za argentinsko izdanje

Uvod

I. Problem vrsta u povijesti antičke i srednjovjekovne misli

1. Psihologija klasičnog razdoblja: Gnostici, Terertullian, Origen

2. Teološki sporovi u ranoj kršćanskoj crkvi

3. Problem oslobođenja

4. Nominalizam i realizam

5. Lutherov spor i Zwingli o zajedništvu

Ii. Ideje Schiller o problemu vrsta

1. Pisma o estetskom obrazovanju osobe

2. Razumijevanje o naivnoj i sentimentalnoj poeziji

Iii. Apolonski i dionizijski početak

Iv. Vrste problema osobno

1. Pregled Jordana tipova

2. Posebna prezentacija i kritika Jordana tipova

V. vrste problema u poeziji. Prometej i Epimeta Charles Spitteller

1. Preliminarni komentari na tipu pisaćeg stroja

2. Usporedba spittelter Prometej s Prometem Goethe

3. Vrijednost ujedinjenja simbola

4. Relativnost simbola

5. Priroda simbola spajanja spittel

Vi. Vrste problema u psihopatologiji

VII. Problem tipičnih instalacija u estetici

Viii. Vrste problema u modernoj filozofiji

1. Vrste Jaxa

2. Karakteristične parove suprotnosti u vrstama Geems

3. Kritika koncepta Jamesa

Ix. Vrste problema u biografiji

X. Opći opis vrsta

1. Uvod

2. ExtravelTerT tip

3. Tip za intepunk

Xi. Definicija uvjeta

Zaključak

Aplikacije. Četiri radi na psihološkoj tipologiji

1. o pitanju psiholoških tipova učenja

2. Psihološke vrste

3. Teorija psihološke vrste

4. Psihološka tipologija

Karl Gustav Jung i analitička psihologija

Među najistaknutijim misliocima 20. stoljeća, pouzdano se zove švicarski psiholog Charlesa Gustav Jung.

Kao što je poznato, analitička, točnije - duboka psihologija je opća oznaka brojnih psiholoških smjerova koji su iznijeli, između ostalog, ideju o neovisnosti psihe od svijesti i nastojeći potkrijepiti stvarno postojanje toga neovisna psiha i identificirati njegov sadržaj. Jedan od tih smjerova na temelju koncepata i otkrića u području mentalnog od strane Junga u različitim vremenima je analitička psihologija. Danas u svakodnevnom kulturnom okruženju takve pojmove kao kompleks, ekstrovert, introvert, arhetip, koji su jednom uvedeni u psihologiju Junga postali su uobičajeni, pa čak i predlošci. Postoji pogrešno mišljenje da su Jungove ideje porasle na tlu idiosincrayzije na psihoanalizu. I iako su brojne Jungove odredbe zaista izgrađene na prigovorima Freudu, samom kontekstu, u kojem su "građevinski elementi" nastali u različitim razdobljima, a time i izvorni psihološki sustav, naravno, mnogo širi i, što je najvažnije, to jest Na temelju različitih od freudu ideja i pogleda. i na ljudskoj prirodi i interpretaciji kliničkih i psiholoških podataka.

Karl Jung rođen je 26. srpnja 1875. u Kesvilleu, Kantonu Rougeau, na obalama slikovitog jezera Konstanza u pastorskoj obitelji švicarske reformirane crkve; Djed i preded od oca bili su liječnici. Studirao je u Basel Gilenasiji, omiljenim objektima Gimnazijskih godina bili su zoologija, biologija, arheologija i povijest. U travnju 1895. ušao je u Sveučilište u Baselu, gdje je studirao medicinu, ali je tada odlučio specijalizirati u psihijatriji i psihologiji. Osim ovih disciplina, bio je duboko zainteresiran za filozofiju, teologiju, okult.

Na kraju medicinske fakulteta, Jung je napisao disertaciju "o psihologiji i patologiji takozvanih okultnih fenomena", koji se ispostavilo da je uvod u svoje gotovo šezdeset godina kreativno razdoblje. Na temelju pažljivo pripremljenih duhovnih sjednica s njegovim izuzetno darovitim mediokemijskim sposobnostima Kuzine Helenom pređe, rad Junga bio je opis njegovih poruka dobivenih u stanju srednjeg znanosti trans. Važno je napomenuti da je od samog početka svoje profesionalne karijere bio zainteresiran za nesvjesnu hranu mentalno i njihovo značenje za temu. Već u ovoj studiji / 1- t.1. C.1-84; 2- str.225-330 / Lako je vidjeti logičku osnovu sve njezine naknadnog rada u njihovom razvoju - od teorije kompleksa do arhetipova, na sadržaju libida na prikaz sinkronizma, itd.

Godine 1900. Južan je preselio u Züricha i počeo raditi kao pomoćnik na najpoznatijem psihijatriju Yujina Blakeler u bolnici za mentalno loše jezgre Burhgoltsley (Zurich predgrađe). Smjestio se na teritoriju bolnice, a od tog trenutka, život mladog zaposlenika počeo se održati u atmosferi psihijatrijskog samostana. Blair je bio vidljivo utjelovljenje rada i profesionalnog duga. Od sebe i zaposlenika zahtijevao je točnost, točnost i brigu pacijentima. Jutarnja obilaznica završila je u 8.30 sati radnog sjednice osoblja na kojem su se čuli izvješća o pacijentima. Dva ili tri puta tjedno u 10.00 sati ujutro su bili sastanci s liječnicima s obveznom raspravom o bolestima bolesti kao starim i novoprihvaćenim pacijentima. Sastanci su se dogodili s neophodnim sudjelovanjem samog Bleilera. Obvezna večernji obilazak dogodio se između pet i sedam večernjih sati. Nije bilo tajnica, a osoblje je upisuje sliku o slici bolesti, pa ponekad moram raditi do jedanaest sati navečer. Bolnička vrata i vrata zatvorena u 1000 sati. Junior ključevi nisu imali ključeve, pa ako se Jung želi vratiti iz gradskog doma kasnije, morao je pitati ključ od nekoga iz viših medicinskog osoblja. Suhi se zakraljio na području bolnice. Jung spominje da je prvih šest mjeseci proveo potpuno narezan iz vanjskog svijeta i čitao pedeset tisuća "allgemeine Zeitschrift krzna psihijatrie" u slobodno vrijeme.

Ubrzo je počeo objavljivati \u200b\u200bsvoj prvi klinički rad, kao i članke o korištenju testa verbalne udruge koju je razvio. Jung je došao do zaključka da je, kroz verbalne veze, moguće pronaći ("budalo") određene agregate (konstelacije) senzualno obojenih (ili emocionalno "nabijenih") misli, koncepata, ideja, i, dakle, dati mogućnost otkriti bolne simptome. Test je radio, cijeninjem odgovora pacijenta po vremenu odgađanja između poticaja i odgovora. Kao rezultat toga, između riječi-reakcije i ponašanja subjekta otkrivena je korespondencija. Značajno odstupanje od normi je primijetilo prisutnost afektivnih nesvjesnih ideja, a Jung je uveo koncept "kompleksa" za opisivanje njihove interaktivne kombinacije. / 3- S.40 i dalje /

Među najistaknutijim misliocima 20. stoljeća, pouzdano se zove švicarski psiholog Charlesa Gustav Jung.

Kao što je poznato, analitička, točnije - duboka psihologija je opća oznaka brojnih psiholoških smjerova koji su iznijeli, između ostalog, ideju o neovisnosti psihe od svijesti i nastojeći potkrijepiti stvarno postojanje toga neovisna psiha i identificirati njegov sadržaj. Jedan od tih smjerova na temelju koncepata i otkrića u području mentalnog od strane Junga u različitim vremenima je analitička psihologija. Danas u svakodnevnom kulturnom okruženju takve pojmove kao kompleks, ekstrovert, introvert, arhetip, koji su jednom uvedeni u psihologiju Junga postali su uobičajeni, pa čak i predlošci. Postoji pogrešno mišljenje da su Jungove ideje porasle na tlu idiosincrayzije na psihoanalizu. I iako su brojne Jungove odredbe zaista izgrađene na prigovorima Freudu, samom kontekstu, u kojem su "građevinski elementi" nastali u različitim razdobljima, a time i izvorni psihološki sustav, naravno, mnogo širi i, što je najvažnije, to jest Na temelju različitih ideja i pogleda i na ljudskoj prirodi i interpretaciji kliničkih i psiholoških podataka.

Na kraju medicinske fakulteta, Jung je napisao disertaciju "o psihologiji i patologiji takozvanih okultnih fenomena", koji se ispostavilo da je uvod u svoje gotovo šezdeset godina kreativno razdoblje. Na temelju pažljivo pripremljenih duhovnih sjednica s njegovim izuzetno darovitim mediokemijskim sposobnostima Kuzine Helenom pređe, rad Junga bio je opis njegovih poruka dobivenih u stanju srednjeg znanosti trans. Važno je napomenuti da je od samog početka svoje profesionalne karijere bio zainteresiran za nesvjesnu hranu mentalno i njihovo značenje za temu. Već u ovoj studiji / 1- t.1. P. 1-84; 2- str. 225-330 / Lako je vidjeti logičku osnovu svih svojih kasnijih radova u njihovom razvoju - od teorije kompleksa do arhetipova, od sadržaja libida do reprezentacija sinkronizma, itd.

Ubrzo je počeo objavljivati \u200b\u200bsvoj prvi klinički rad, kao i članke o korištenju testa verbalne udruge koju je razvio. Jung je došao do zaključka da je, kroz verbalne odnose, moguće je otkriti ("dodati") određene setove (konstelacije) senzualno obojenih (ili emocionalno "nabijenih") misli, koncepti, ideja i, dakle, dati priliku otkriti bolne simptome. Test je radio, cijeninjem odgovora pacijenta po vremenu odgađanja između poticaja i odgovora. Kao rezultat toga, između riječi-reakcije i ponašanja subjekta otkrivena je korespondencija. Značajno odstupanje od normi je primijetilo prisutnost afektivnih nesvjesnih ideja, a Jung je uveo koncept "kompleksa" za opisivanje njihove interaktivne kombinacije. / 3- S.40 i dalje /

Godine 1907., Jung je objavio proučavanje rane demencije (Jung je poslao ovaj rad na Sigmund Freuda), koji je nesumnjivo utjecao na blalitelja, koji je kasnije predložio izraz "shizofrenija" za odgovarajuću bolest. U ovom radu / 4- str. 119-267; 5 / Jung je predložio da je to "složeno" koji je odgovoran za proizvodnju toksina (otrova), odgađajući mentalni razvoj, a to je kompleks izravno usmjerava svoj mentalni sadržaj u svijest. U tom slučaju, manične ideje, halucinatorna iskustva i afektivne promjene u psihozi prikazani su kao u jednom stupnju ili drugo iskrivljenim manifestacijama potisnut kompleksa. Jungova knjiga "psihologija demencija Praecox" ispostavilo se da je prva psihosomatska teorija shizofrenije, au budućem radu, Jung se uvijek pridržavao uvjeravanja o primat psihogenih čimbenika u nastanku ove bolesti, iako je postupno napustio hipotezu "toksina" , objasnio je u budućnosti u smislu poremećenih neurokemijskih procesa.

Sastanak s Freudom utvrdio je važnu prekretnicu u Jungovom znanstvenom razvoju. U vrijeme osobnog poznanstva u veljači 1907. u Beču, gdje je Jung došao nakon kratke korespondencije, već je bio široko poznat kao eksperimenti u verbalnim udrugama i otkrićem senzornih kompleksa. Koristeći u eksperimentima teorija Freuda - dobro je znao svoje radove, "Jung ne samo da je objasnio svoje rezultate, već je također podržao psihoanalitički pokret kao takav. Sastanak je doveo do bliske suradnje i osobno prijateljstvo nastavljeno do 1912. godine. Freud je bio stariji i iskusniji, a ne postoji ništa čudno u tome što je postao za Jung, u smislu, oca. Svoje strane, Freud, koji je doživio potporu i razumijevanje Junga s neopisivim entuzijazmom i odobrenjem, vjerovao je da je konačno pronašla svoj duhovni "sin" i sljedbenik. U ovoj dubokoj simboličkoj vezi, "otac - sin" rasli je i razvio i plodnost njihovih odnosa i sjemenke budućeg odnosa i odvijanja. Neprocjenjivi dar za cijelu povijest psihoanalize je njihova dugoročna korespondencija, koja je ispunila puni volumen / 6- p.650 [Tom sadrži 360 slova koja pokrivaju sedam-godišnje razdoblje i mijenjaju se žanr i volumen s kratke čestitke na stvarni esej i pola tisuće riječi]; 7- str. 364-466 [na ruskom, korespondenciju se djelomično objavljuje] /.

U veljači 1903. Jung se udala za dvadesetogodišnje kćeri je uzastopni proizvođač Emme Raushenbach (1882-1955), s kojom je živio zajedno pedeset dvije godine, postajući otac četvero kćeri i njezin sin. U početku, mladi se naselili na području klinike Burhgoltsley, rangirajući stan iznad Blakeler, a kasnije - 1906. - preselio se u novo obnovljenu kuću na prigradnom mjestu Kysnoht, koji nije daleko od Züricha. Godinu dana ranije, Jung je počeo podučavati aktivnosti na Sveučilištu Züricha. Godine 1909., zajedno s Freudom i drugim psihoanalitičkim - gladnim Ferenich, koji je radio u Austriji, Jung je prvi stigao u Sjedinjene Američke Države, gdje je pročitao tečaj predavanja o načinu verbalnih udruga. Clark Sveučilište u Massachusettsu, pozivajući europske psihoanalitike i slaviti dvadesetogodišnje postojanje, dodijelio je Yung s drugim počasnim stupnjem liječnika.

Freudov rad, unatoč svojoj raspravi, izazvao želju da radi s njim u Beču da radi s njim u Beču. Neki od tih znanstvenika odmaknuli su se od psihoanalize s vremenom kako bi potražili nove pristupe razumijevanju osobe. Karl Gustav Jung bio je najistaknutiji među Freudovim logorima.

Poput Freuda, K. Jung se posvetio učenju dinamičnih nesvjesnih napada na ljudsko ponašanje i iskustvo. Međutim, za razliku od prvog, Jung je tvrdio da je sadržaj nesvjesnog bio nešto više od depresivnih seksualnih i agresivnih motiva. Prema teoriji nepoštene osobe poznatom kao analitička psihologijaPojedinci su motivirani intraxichic sila, čiji podrijetlo ulazi u dubine evolucije. Ova kongenitalna nesvjesna sadrži duboko ukorijenjeni duhovni materijal, koji objašnjava želju za kreativnim samoizražavanjem i fizičkim savršenstvom.

Drugi izvor nesuglasica između Freuda i Jung je odnos prema seksualnosti kao dominantna snaga u strukturi osobnosti. Freud je tumačio libido, uglavnom kao seksualnu energiju, a Jung ga je smatrao difuznom kreativnom vitalnošću, manifestirao na najrazličitijim načinima - kao, na primjer, u religiji ili težimo moć. To jest, u razumijevanju Junga, libido energija je koncentrirana u različitim potrebama - biološko ili duhovno - kao što se pojavljuju.

Jung je to tvrdio duša (U mladom teoriji, izraz, slična osobnost) sastoji se od tri odvojene, ali interakcijske strukture: ego, osobni nesvjesni i kolektivni nesvjesni.

Ego

Ego To je središte sfere svijesti. To je psiho komponenta, koja uključuje sve te misli, osjećaje, sjećanja i senzacije, zahvaljujući kojem osjećamo naš integritet, postojanost i sami sebe. To služi kao osnova naše samosvijesti, i zahvaljujući njemu, u mogućnosti smo vidjeti rezultate njihovih uobičajenih svjesnih aktivnosti.

Osobni nesvjestan

Osobni nesvjestan Provodi sukobe i uspomene koje su nekad ostvarili, ali sada su potisnuti ili zaboravljeni. Uključuje one senzualne dojmove koji nedostaju svjetlinja kako bi se označilo u svijesti. Dakle, jug koncept osobne nesvjesne stvari sličan je konceptu Freuda. Međutim, Jung je otišao na Freud, usredotočio se na činjenicu da osobni nesvjes sadrži samo po sebi kompleksi, ili akumulacija emocionalno nabijenih misli, osjećaja i sjećanja pojedinca iz njegovog prošlog osobnog iskustva ili od generičkog, nasljednog iskustva. Prema Jungovim idejama, ovi kompleksi su raspoređeni oko najčešćih tema mogu imati prilično snažan utjecaj na ponašanje pojedinca. Na primjer, osoba sa kompleksom moći može potrošiti značajnu količinu mentalne energije na aktivnosti, izravno ili simbolički povezane s temom. Isto može biti istina i u odnosu na osobu koja je pod snažnim utjecajem majke, oca ili pod vlašću novca, spola ili nekim drugim vrstama kompleksa. Nakon formiranja, kompleks počinje utjecati na ponašanje osobe i njegovog svjetonazora. Jung je tvrdio da je materijal osobne nesvjestice za svakoga od nas jedinstven i, u pravilu, dostupan je za svijest. Kao rezultat toga, komponente kompleksa ili čak cijeli kompleks mogu biti svjesne pretjerano utjecaja na život pojedinca.

Kolektivni nesvjestan

I konačno, Jung je izrazio ideju o postojanju dubljeg sloja u strukturi osobnosti, koju je nazvao kolektivni nesvjestan, Kolektivno nesvjesno predstavlja spremište latentnih tragova sjećanja čovječanstva, pa čak i našim ljudskim precima. Ona odražava misli i osjećaje zajedničke svim ljudskim bićima i rezultat su naše zajedničke emocionalne prošlosti. Kao što je sam Jung rekao: "Kolektivni nesvjesno sadrži svu duhovnu baštinu ljudske evolucije, oživljena u strukturi mozga svakog pojedinca." Stoga je sadržaj kolektivnog nesvjesnog dosljednog dosljednog uslijed nasljednosti i jednako za cijelo čovječanstvo. Važno je napomenuti da je koncept kolektivnog nesvjesnog bio glavni razlog za neslaganje između Junga i Freuda.

Arhetip

Jung je izrazio hipotezu da se kolektivno nesvjesno sastoji od moćnih primarnih mentalnih slika, tzv. arhetipovi (doslovno, "primarni modeli"). Arhetipovi su urođene ideje ili uspomene koje predisponiraju ljude da doživljavaju, brinu i reagiraju na događaje na određeni način. Zapravo, to nisu sjećanja ili slike kao takve, već precizno predisponirajući čimbenici, pod utjecajem od kojih ljudi provode u njihovom ponašanju univerzalnim modelima percepcije, razmišljanja i akcija kao odgovor na bilo koji objekt ili događaj. Kongenitalno ovdje je upravo tendencija reagiranja emocionalno, kognitivno i bihevioralno na specifičnim situacijama - na primjer, s neočekivanim sukobom s roditeljima, voljenom osobom, stranac, s zmijom ili smrću.

Broj mnogih arhetipova opisanih od strane Jung su majka, dijete, junak, mudrac, božanstvo sunca, pluta, Boga i smrti.

Primjeri arhetipova opisanih od strane Jung

	Definicija
	Nesvjesna ženska osoba	Žena, Djevica Maria, Mona Lisa
	Nepoznata osobnost muškog lica	Čovjek, Isus Krist, Don Juan
	Društvena uloga osobe koja proizlazi iz javnih očekivanja i obuke u ranoj dobi
	Nesvjesno suprotno od činjenice da pojedinac uporno odobrava u svijesti	Sotona, Hitler, Hussein
	Utjelovljenje integriteta i harmonije koji reguliraju centar za osobnost
	Personifikacija vitalne mudrosti i zrelosti
	Konačnu provedbu mentalne stvarnosti, osmišljenu za vanjski svijet	Sunny Oko.

Jung je vjerovao da je svaki arhetip povezan s tendencijom izraziti određenu vrstu osjećaja i misli u odnosu na relevantni objekt ili situaciju. Na primjer, u percepciji djeteta svoje majke postoje aspekti svojih postojećih karakteristika, oslikane nesvjesne ideje o takvim arhetipskim majčinskim atributima kao obrazovanje, plodnost i ovisnost.

Nadalje, Jung je pretpostavio da se arhetipske slike i ideje često odražavaju u snovima, a često se nalaze u kulturi u obliku simbola koji se koriste u slikarstvu, literaturi, religiji. Konkretno, on je naglasio da simboli karakteristični za različite kulture često otkrivaju upečatljivu sličnost, jer idu izvan arhetipova za cijelo čovječanstvo. Na primjer, u mnogim kulturama susreo se s slikama mandalakoji su simbolične izvedbe jedinstva i integriteta "i". Jung je vjerovao da mu razumijevanje arhetipskih simbola pomaže u analizi pacijentovih snova.

Broj arhetipova u kolektivnom nesvjesnom može biti neograničen. Međutim, posebna pozornost u teoretskom sustavu Junga posvećuje se osobi, anime i animus, sjeni i ja.

Osoba

Osoba (Od latinske riječi "persona", označavajući "masku") - to je naša javna osoba, to jest, kako se pokažemo u odnosima s drugim ljudima. Osoba ukazuje na mnoge uloge koje gubimo u skladu s društvenim zahtjevima. U razumijevanju Junga, osoba služi svrsi da dojam ostale ili prikriju svoju pravu suštinu od drugih. Osoba kao arhetip treba nas da se slažemo s drugim ljudima u svakodnevnom životu. Međutim, Jung je upozorio da ako ovaj arhetip dobiva veliku važnost, onda osoba ne može postati duboka, površna, svedena na jednu ulogu i otuđenu od istinskog emocionalnog iskustva.

Sjena

Za razliku od uloge u našoj prilagodbi osobi širom svijeta, arhetip sjena Predstavlja depresivnu tamnu, lošu i životinjsku stranu osobe. Sjena sadrži naše društveno neprihvatljive seksualne i agresivne impulse, nemoralne misli i strasti. Ali sjena ima pozitivne stranke. Jung je smatrao sjenu kao izvor vitalnosti, spontanosti i kreativnog načela u životu pojedinca. Prema Jungu, funkcija je to usmjeriti energiju sjene na željeni kanal, obuzdavati destruktivnu stranu naše prirode u takvoj mjeri, tako da možemo živjeti u skladu s drugima, ali u isto vrijeme otvoreno izraziti naše impulsi i uživajte u zdravom i kreativnom životu.

Animus i animus

U arhetipovima anima i animus, izraz prepoznavanja jungove kongenitalne androglične prirode ljudi. Anima predstavlja unutarnju sliku žene u čovjeku, njegovu nesvjesnu žensku stranu; dok animus - Unutarnja slika čovjeka u ženi, njezino nesvjesno muško lice. Te se arhetipovi temelje, barem djelomično, na biološkoj činjenici da se muškarci i žene i ženski hormoni proizvode iu tijelu. Ovaj arhetip, kako je Jung vjerovao, evoluirao tijekom proteklih stoljeća u kolektivnom nesvjesnom kao rezultat iskustva interakcije s suprotnim spolom. Mnogi muškarci, u određenoj mjeri, "feminizirani" kao rezultat dugogodišnjeg života zajedno sa ženama, a za žene je vjerno suprotno. Jung je inzistirao da se animus i animus, kao i svi drugi arhetipovi, trebaju biti izraženi skladno, bez ometanja opće ravnoteže, tako da razvoj osobnosti u smjeru samospoznaje nije kočen. Drugim riječima, čovjek mora izraziti svoje femanističke kvalitete zajedno s muškim, a žena bi trebala pokazati svoje muške kvalitete, kao i Femina. Ako se ti potrebni atributi ostanu nerazvijeni, rezultat će biti jednostrani rast i funkcioniranje osobe.

Samostalan

Samostalan - najvažniji arhetip u Jungovoj teoriji. Jastvo je jezgra osobe, oko kojeg su organizirani svi ostali elementi.

Kada je ostvarena integracija svih aspekata duše, osoba osjeća jedinstvo, sklad i integritet. Dakle, u razumijevanju Junga, razvoj jastva je glavni cilj ljudskog života. Glavni simbol arhetipa jastva je mandala i brojne sorte (apstraktni krug, sveti NIMB, prozor utičnica). U Junior, integritet i jedinstvo "i", simbolički izražena u završetku brojki, kao što su Mandala, mogu se naći u snovima, fantazijama, mitovima, u vjerskom i mističnom iskustvu. Jung je vjerovao da je religija velika snaga koja promiče želju osobe za integritet i potpunost. U isto vrijeme, usklađivanje svih dijelova duše je složen proces. Prava ravnoteža osobnih struktura, kao što je vjerovao, nemoguće je postići, barem je moguće doći ne ranije od srednjeg vijeka. Štoviše, arhetip sebe se ne primjenjuje sve dok se ne pojavi integracija i sklad svih aspekata duše, svjesne i nesvjesne. Stoga, postizanje zrele "i" zahtijeva postojanost, ustrajnost, inteligenciju i veliko životno iskustvo.

Introverti i ekstroverti

Najpoznatiji doprinos Junga do psihologije smatra se dva glavna fokus ili životni stavovi: ekstroverzija i introverzija.

Prema Jungovoj teoriji, obje orijentacije sudjeluju u osobi u isto vrijeme, ali jedan od njih postaje dominantan. U instalaciji ekstrovertne, manifestira se fokus interesa u vanjskom svijetu - drugi ljudi i subjekti. Extanvert je pokretno, razgovori, brzo uspostavlja odnose i naklonost, vanjski čimbenici su pokretanje za to. Introvert, naprotiv, uronjen je u unutarnji svijet njegovih misli o osjećajima i iskustvu. Kontemplativno je, suzdržano, teže samoći, sklon je biti uklonjen iz objekata, a njegov se interes usredotočuje na sebe. Prema Jungu, u izoliranom obliku ekstrovertne i introvertne instalacije ne postoji. Obično su prisutni i oni su u suprotnosti jedni drugima: ako se netko manifestira kao voditelj, druga djeluje kao pomoćna. Rezultat kombinacije vodeće i pomoćne ego-orijentacije je pojedinci čiji su modeli ponašanja definirani i predvidljivi.

Ubrzo nakon što je Jung formulirao koncept ekstroverlizacije i introverzije, zaključio je da uz pomoć tih suprotstavljenih orijentacija nemoguće je u potpunosti objasniti sve razlike u odnosu na ljude svijetu. Stoga je proširio svoju tipologiju, uključujući psihološke funkcije u nju. Četiri glavne funkcijedodijeljeno im - to razmišljanje, osjećaj, osjećaj i intuicija.

Razmišljanje i osjećaj

Razmišljanje i osjećaj Junga uzeo je kategoriju racionalnih funkcija, jer nam dopuštaju da formirate prosudbe o životnom iskustvu. Vrsta razmišljanja procjenjuje o vrijednosti određenih stvari koje koriste logiku i argumente. Suprotno od funkcije razmišljanja je osjećaj - obavještava nas o stvarnosti na jeziku pozitivnih ili negativnih emocija. Tip osjećaja usredotočuje svoju pozornost na emocionalnu stranu životnog iskustva i suci vrijednost stvari u kategorijama "loše ili dobro", "ugodno ili neugodno", "potiče nešto ili poziva dosadu." U džungli, kada razmišljanje djeluje kao vodeća funkcija, osobnost je orijentirana za izgradnju racionalnih presuda, čiji je cilj utvrditi je li iskustvo ocijenjeno istinito ili netočno. A kada je vodeća funkcija osjećaj, osobnost je usmjerena na donošenje prosudbi o tome je li iskustvo prvenstveno ugodno ili neugodno.

Osjećaj i intuicija

Drugi par suprotnih funkcija je osjećaj i intuicija - Jung se zove iracionalan, jer oni jednostavno pasivno "zgrabi", registriraju događaje u vanjskom ili u unutarnjem svijetu, ne procjenjujući ih više od objašnjavanja njihovog značenja. Osjećaj je neposredno, realna percepcija svijeta. Osjećaj tipa je posebno perceptivan protiv okusa, mirisa i drugih senzacija od poticaja iz okolnog svijeta. Naprotiv, intuicija karakterizira podsvjesna i nesvjesna percepcija trenutnog iskustva. Intuitivni tip se oslanja na premocije i nagađanje, uhvativši suštinu života. Jung je tvrdio da kada je vodeća funkcija osjećaj, osoba shvaća stvarnost u jeziku fenomena, kao da ga je fotografirao. S druge strane, kada je vodeća funkcija intuicija, osoba reagira na nesvjesne slike, simbole i skrivenu vrijednost iskusnog.

Svaka osoba je obdarena sva četiri psihološke funkcije. Međutim, čim je jedna osobna orijentacija obično dominantna, također također, samo jedna funkcija racionalnog ili iracionalnog para obično prevladava i ostvaruje se. Ostale funkcije se otpremaju u nesvjesno i igraju potporu ulogu u reguliranju ljudskog ponašanja. Svaka funkcija može voditi. Prema tome, postoji razmišljanje, osjećaj, osjećaj i intuitivne vrste pojedinaca. Prema Jungovoj teoriji, integrirana osobnost za prikupljanje životnih situacija koristi sve suprotne funkcije.

Dvije ego orijentacije i četiri psihološke funkcije, interakciju, čine osam različitih vrsta osobnosti. Na primjer, tipa ekstrovertnog razmišljanja usredotočuje se na objektivne praktične značajne činjenice svijeta. Obično impresionira hladnu i dogmatsku osobu koja živi u skladu s utvrđenim pravilima.

To je moguće prototip tipa ekstrovertnog razmišljanja bio je Z. Freud, Introvertni intuitivni tip, naprotiv, usredotočen je na stvarnost vlastitog unutarnjeg svijeta. Ovaj tip je obično ekscentričan, drži se podalje od drugih. U ovom slučaju, Jung je vjerojatno značio sebe kao prototip.

Za razliku od Freuda, koji je pridonio posebnu pozornost na rane godine života kao odlučujuće faze u formiranju modela ponašanja identiteta, JUNG je razmotrio razvoj osobnosti kao dinamičkog procesa kao evolucije tijekom cijelog života. Nije gotovo ništa o socijalizaciji u djetinjstvu i nije podijelio stajališta Freuda o činjenici da samo događaji iz prošlosti (osobito psihoseksualci) određuju za ljudsko ponašanje.

Sa stajališta Junga, osoba stalno stječe nove vještine, doseže nove ciljeve, sve više i više provodi. Veliki je važan za tako vitalnu svrhu pojedinca kao "stjecanje jastva", što je rezultat želje svih komponenti osobnosti prema jedinstvu. Ova tema želje za integracijom, harmonijom i integritetom dodatno je ponovljeno u egzistencijalnim i humanističkim teorijama osobnosti.

Prema Jungu, izazivajući život - Ovo je potpuna provedba "ja", odnosno formiranje jednog, jedinstvenog i holističkog pojedinca. Razvoj svake osobe u tom smjeru je jedinstven, nastavlja se tijekom cijelog života i uključuje proces koji se zove pojedinac. Govoreći pojednostavljeni, pojedinac je dinamičan i razvija proces integriranja mnogih suprotstavljenih intrapersonalnih sila i trendova. U svom konačnom izrazu, pojedinac uključuje svjesnu realizaciju osobe njegove jedinstvene mentalne stvarnosti, puni razvoj i izražavanje svih elemenata pojedinca. Arhetip sebe postaje središte osobnosti i uravnotežuje mnoge suprotne kvalitete koje su dio osobnosti kao jednu glavnu cjelinu. Zbog toga se izdaje energija potrebna za tekući osobni rast. Rezultat provedbe pojedinca, vrlo teško postići, Jung je nazvao samospoznaju. Vjerovao je da je to završna faza razvoja osobnosti dostupna samo sposobnim i visokoobrazovanim osobama koje imaju dovoljno slobodnog vremena za to. Zbog tih ograničenja, samo-realizacija nije dostupna velikoj većini ljudi.