Prvi kršćani i njihovo učenje. Video lekcija "Prvi kršćani i njihovo učenje Faze formiranja kršćanstva kao državne religije

§ 1 Preduvjeti za nastanak kršćanstva

U 1. stoljeću. OGLAS na teritoriju Palestine rođena je nova vjerska doktrina, nazvana kršćanstvo. Kršćanstvo je proglašavalo monoteizam (vjeru u jednog Boga), jednakost pred Bogom, bratstvo svih naroda. Ova je religija kasnije postala jedna od najraširenijih na svijetu. Upoznajmo se detaljnije s procesom njegova nastanka i razvoja.

Tijekom promatranog razdoblja Rim je proživljavao doba vjerske fermentacije. Bilo je mnogo kultova, uključujući kult bogova Rima i kultove bogova onih gradova i zemalja koji su postali dio Rimskog Carstva. Prema uvjerenju Rimljana, ljudski je život u svim svojim oblicima bio pod vlašću i tutorstvom različitih bogova, tako da je čovjek na svakom koraku ovisio o nekoj višoj moći.

Smrt se nije doživljavala kao jednostavan nastavak zemaljskog postojanja. Ideal pravednog i skladno uređenog života prenesen je na drugi svijet. Grešnost zemaljskog suprotstavljana je čistoći nebeskog. Stoga u ovo doba počinje formiranje nove religije - religije spasenja. Kršćanstvo upravo to postaje.

§ 2 Isus kao utemeljitelj kršćanskog nauka

Početkom 1. stoljeća. OGLAS u Palestini se pojavio lutajući propovjednik, koji se zvao Isus. Prelazeći iz jednog naselja u drugo, rekao je kako se bliži smak svijeta u kojem ima puno zla i nepravde.

Pozivao je ljude da se svjesno odreknu zemaljskih, materijalnih vezanosti. Isus je poučavao da će se duše svih ljudi - robova i bogatih ljudi, siromašnih ljudi i careva - prije ili kasnije pojaviti pred Bogom na Posljednjem sudu. Djela i misli svih bit će cijenjeni, a oni koji su vjerovali u Isusa kao Boga, koji su strpljivo podnosili patnje i muke, imat će priliku ući u Kraljevstvo Božje. A duše zlih i okrutnih ljudi koji štuju lažne bogove bit će poslane na vječne muke u pakao.

Kako bi dokazao svoje riječi, Isus je činio čuda: pretvorio je vodu u vino i uskrsnuo mrtve. Ubrzo se oko njega stvorio uski krug od 12 učenika, nazvanih apostolima, kojima je Isus naložio da nastave svoje učenje. U 33. godini vlasti su vlasti uhvatile Isusa za njegove propovijedi i osudile ga na smrt na križu. Hrabro je podnosio patnju i također je hrabro prihvatio smrt. Treći dan nakon pokopa, prema riječima njegovih učenika, Isus je uskrsnuo i uzašao na nebo, obećavajući da će se vratiti na dan posljednjeg suda.

§ 3 Širenje kršćanskog učenja

Neki od Isusovih sljedbenika okrenuli su mu leđa vjerujući da Bog ne može umrijeti, ali većina je nastavila vjerovati. Naselivši se po cijeloj zemlji, učili su druge da vjernike čeka spas, a nevjernike paklene muke.

Počeli su zapisivati ​​priče o Isusovu životu. Takva su se djela počela nazivati ​​"evanđelja", što u prijevodu s grčkog znači "dobra vijest". Unatoč fantastičnoj prirodi priča i njihovim proturječjima, potlačeni ljudi vjerovali su u spasenje i također postali Isusovi sljedbenici. Isus se počeo zvati Krist, što u prijevodu znači "spasitelj", njegovi sljedbenici - kršćani, a religija - kršćanstvo.

Počeli su se pojavljivati ​​propovjednici koji su putovali po gradovima i širili kršćansko učenje među ljudima. Prvi kršćani bili su robovi i siromašni ljudi, bogalji, udovice i siročad, oni čiji su životi bili najteži. Vjerni kršćani ujedinjeni u zajednice, čiji su se članovi zajedno molili, slušali čitanje Evanđelja i slavili blagdane.

Glavni blagdani kršćana bili su: zimi - Božić, tempiran na Isusov rođendan, a u proljeće - Isusovo uskrsnuće. Osim evanđelja koja opisuju Isusov život, kršćani su čitali i svete židovske knjige - Stari zavjet. S vremenom su se četiri najcjenjenija evanđelja (Matej, Marko, Luka i Ivan), kao i knjige o djelima apostola, nazvale Novi zavjet, koji je zajedno sa Starim zavjetom činio Bibliju.

§ 4 Progon kršćana

Vjera u Krista zabranjivala je kršćanima sudjelovanje u carskom kultu obveznom za sve stanovnike Carstva, što se smatralo otvorenom neposlušnošću vlastima. Stoga su rimske vlasti počele zabranjivati ​​kršćanske zajednice te su bile prisiljene okupljati se u tajnosti: u tamnicama, katakombama i napuštenim kućama. Bogati ljudi dugo su s prezirom gledali na kršćanstvo nazivajući ga "religijskom robom".

Međutim, u 3. stoljeću po Kr. život u carstvu postao je vrlo opasan. Stalno su izbijale pobune i pobune, napadali su barbari. Ljudi nisu imali povjerenja u budućnost. U ovom teškom trenutku bogatima je bila potrebna nada u najbolje. Osim toga, mnogi su shvatili da kršćanstvo odvraća robove i siromahe od borbe s gospodarima, budući da su propovjednici učili da je glavna vrlina čovjeka poniznost.

Što se kršćanstvo više širilo među stanovnicima carstva, to je izazivalo veće nezadovoljstvo među vlastima. Kršćane su progonili, zatvarali, pogubili, protjerali na prisilni rad. Omiljena zabava careva bio je progon kršćana od strane životinja. Samo u rimskom Koloseumu stotine je kršćana svakodnevno stradalo u zubima predatora. Situacija se promijenila tek kada je početkom 4. stoljeća car Konstantin pretvorio kršćanstvo u službenu religiju carstva.

§ 5 Kršćanstvo kao službena religija Rimskog Carstva

Priliv novih vjernika doveo je ne samo do brojčanog povećanja postojećih zajednica, već i do pojave mnogih novih zajednica u gradovima Rimskog Carstva. Vođe zajednica bili su svećenici izabrani iz najbogatijih kršćana. Nekoliko kongregacija smještenih u jednom području predvodio je biskup. Biskupi su međusobno održavali blisku vezu. Sada su udaljene zajednice postale jedinstvena organizacija koja ima ogroman utjecaj na stanovništvo carstva.

Popis korištene literature:

  1. Alferova M.V. Povijest i legende starog Rima.
  2. Amusin I. D. Rukopisi Mrtvog mora. - M., 1960. godine.
  3. Basle M.-F. Apostol Pavao.-Rostov na Donu, 1999.
  4. Biblija.
  5. Golubtsova N.I. U podrijetlu kršćanske crkve. - M., 1967. (zbornik).
  6. Kovalev S.I. Povijest Rima. - M., SPB., 2006. (zbornik).
  7. Kozarzhevsky A.Ch. Problemi proučavanja izvora starokršćanske književnosti. - M., 2012. (monografija).
  8. Matthews R. Gladijatori. - M., 2006. (zbornik).
  9. Muškarci A., prot. Knjiga nade. - M., 2011. (monografija).
  10. Ranovich A.B. Primarni izvori o povijesti ranog kršćanstva. Antički kritičari kršćanstva. - M., 1990. godine.
  11. Robert J.-N. Rim. - M., 2006. (zbornik).
  12. Sventsitskaya I.S. Izopćenici Vječnog grada. Prvi kršćani u starom Rimu. - M., 2006. (zbornik).
  13. Sventsitskaya I.S. Rano kršćanstvo: stranice povijesti. - M., 1989. (monografija).
  14. Tacit, Publije Kornelije. Ljetopis. Mali dijelovi. Povijest.
  15. Fedorova E.V. Carski Rim u osobama. - M., 2002. (monografija).
  16. Flavije Josip. Židovske starine.
  17. Eliade M. Povijest vjere i vjerskih ideja. Od Gautama Buddhe do trijumfa kršćanstva. - M., 2012. (monografija).

Korištene slike:

nastavnik povijesti i društvenih znanosti.

MKOU Kamennabrodskaya srednja škola

Okrug Olkhovsky

Volgogradska regija.

Tema: "Prvi kršćani i njihova učenja"

(5. razred prema udžbeniku A.A. Vigasina, G.I. Goder)

Svrha lekcije:

    Odgojno -obrazovni: upoznati učenike s procesom rađanja i razvoja nove religije, pratiti ovisnost vjerskih ideja o specifičnim povijesnim uvjetima. Saznajte smisao usvajanja kršćanstva;

    Razvojni: kod učenika razvijati kognitivni interes za povijest, logičko i analitičko mišljenje. Nastaviti raditi na formiranju povijesnih pojmova i pojmova, formirati vještine samostalnog rada s udžbenikom. Razvijati sposobnost procjene povijesnih događaja i povijesnih ličnosti;

    Odgojno: upoznati djecu s uzvišenim, duhovnim, moralnim, na primjeru života Isusa Krista; Najviše, najdublje, pojedinačno stvarno dobro je živjeti za druge, služiti im, dijeliti s njima ono što sami primamo.

    Zadaci:

    Vrsta lekcije: kombinirano.

    Zadaci: razviti vještine u radu s povijesnim dokumentima, razvoj kognitivnih vještina.

    Vrsta lekcije: kombinirano.

    Osnovni pojmovi i pojmovi: Kršćanstvo, Krist, apostoli, uskrsli, evanđelje, svećenik.

    Oprema lekcije: udžbenik A.A. Vigasin "Povijest staroga svijeta" za 5. razred, testovi, tekst s nedostajućim riječima za samopregled, slajdovi.

    Tijekom nastave

    1. Organizacijski trenutak

    Jedan nepoznati Grk po imenu Herostratus želio je na bilo koji način postati slavan i ostati u sjećanju ljudi. Zbog toga je počinio zločin 356. godine. PRIJE KRISTA. Herostrat je zapalio prekrasan Artemidin hram u Efezu. Ovo je takav trag u povijesti koji je ostavio ovaj čovjek, čime je postao slavan. Svaka osoba, htjela to ili ne, ostavlja tragove u povijesti zemlje. Netko ostavlja manje uočljive tragove, dok drugi mogu ljudima ostati u dugom sjećanju.

    - Kako drugačije možete postati slavni?

    - Činjenjem dobrih djela.

    - Tko želi postati poznat čineći dobra djela? Čineći zlo?

    Nadam se da će svatko od vas danas pokušati postati slavan na lekciji svojim dobrim odgovorima, poznavanjem povijesti, ostavljajući tako što veći trag u povijesti ove lekcije.

    - Danas morate postupno ocjenjivati ​​rezultate svog rada i stavljati ih u tabelu za ocjenjivanje.

    2. Provjera domaće zadaće

    Igra nije zeznuta stvar, ali u svakoj igri postoji znanost ( testiranje)

    3. Ažuriranje pripreme znanja za glavnu pozornicu

    Proučavajući povijest različitih zemalja upoznali smo se s vjerskim uvjerenjima naroda koji u njima žive. Imenujte bogove u koje su vjerovali stari Grci i Rimljani.

    Grci Rimljani

    Zeus Jupiter kralj bogova, bog groma

    Hera Juno zaštitnica žena, majčinstvo

    Hestia Vesta zaštitnica ognjišta

    Posejdon Neptun bog mora

    Ares Mars bog rata

    Što je zajedničko grčkom i rimskom vjerovanju u bogove?

    Što je poganstvo?

    - Što mislite zašto su ljudi prestali vjerovati u njih?

    - Paganska religija nije osobi davala utjehu u životu, nije obećavala ništa nakon smrti. Prosjaci i robovi bili su posebno razočarani poganskim bogovima. Paganizam nije dao jasan odgovor na pitanja: kako bi čovjek trebao živjeti, kako se odnositi prema drugim ljudima, zašto je čovjeku uopće dan život? Nova vjera je bila potrebna i ona je nastala. Ovo je kršćanstvo. Pročitajte temu lekcije "Prvi kršćani i njihova učenja".

    - U lekciji moramo naučiti:

      Tamo gdje je nastala vjera u Krista;

      Tko su bili prvi kršćani;

      Kad je nastalo kršćanstvo;

      Tamo gdje su se okupili prvi kršćani da naglas pročitaju Evanđelje.

    Dakle, plan proučavanja novog materijala je sljedeći:

    Život i učenje Isusa Krista

    Tko su bili prvi kršćani?

    Progon kršćana od strane rimskih vlasti.

- Dečki, znate li nešto o kršćanstvu? (pisanje na ploči)

1) Život i učenje Isusa Krista

I ovdje u 1 A.D. prema biblijskoj predaji, u gradu Betlehemu, u staji djevice Marije, rođen je sin koji se zvao Isus. Kao dijete, dječak se nije razlikovao od svojih vršnjaka. U dobi od 30 godina, Isusa je krstio Ivan Krstitelj, nakon čega je Isus počeo propovijedati i činiti čuda. Glavna stvar o kojoj je Isus govorio je da ljudi trebaju voljeti Boga i jedni druge, biti ponizni, i tada će im sve biti nagrađeno nakon smrti, i oni će steći kraljevstvo Božje. Također je ohrabrio ljude da se prema drugima ponašaju onako kako bi željeli da se prema njima ponašaju. Ubrzo je dobio učenike koji su bili pozvani apostoli, bilo ih je 12. Uskoro Isus sa svojim učenicima odlazi u Jeruzalem, gdje se dogodila Posljednja večera - posljednja večera Isusa i njegovih učenika, gdje se odigrao sakrament sakramenta. Isus je lomio kruh koji je simbolizirao njegovo tijelo i natočio vino koje je simboliziralo njegovu krv.

Nakon toga Isusa je izdao Juda, jedan od Kristovih učenika, za 30 srebrnjaka. I Isus se pojavio pred Sinedrionom, koji ga je osudio da bude razapet na križu. Isus je razapet, a nakon 3 dana je uskrsnuo. Bila je nedjelja. I u spomen na ovaj događaj, svi kršćani počivaju u nedjelju. Prema Bibliji, Isus je umro za sve grijehe ljudi, pa je stoga i pozvan Spasitelj .

Život Isusa Krista izložen je u 4 evanđelja (iz grčke "Dobre vijesti") od Mateja, Marka, Luke i Ivana, osim toga, izvor iz kojeg znamo o njemu dio je Biblije koji se naziva Novi Zavjet.

Osim toga, pisci poput E.E. Schmitt u Oscaru i Ružičasta dama i Evanđelje prema Pilatu.

Zadatak 1. "Ono što su prvi kršćani govorili o životu i nauku Isusa Krista."

Rad s tekstom (umetnite riječi koje nedostaju)

Isusovi učenici tvrdili su da je Isusov otac Bog Jahveštovali Židovi, a njegova majka - Marija, siromašna stanovnica jednog palestinskog grada Nazaret. Kada Mary bilo je vrijeme za porod, nije bila kod kuće, nego u gradu Betlehemu. U trenutku Isusova rođenja nebo se ozarilo zvijezda. Ovim zvijezda mudraci iz dalekih zemalja i jednostavni pastiri došli su se pokloniti božanskom djetetu.

Kad je Isus odrastao, nije ostao unutra Nazaret... Isus je okupio svoje učenike oko sebe i hodao s njima po Palestini, čineći čuda: liječio je bolesne i osakaćene, uskrsavao mrtve, hranio tisuće ljudi s pet kruhova. Isus je rekao: smak svijeta, zaglibljen u zlu i nepravdi, blizu je. Uskoro će doći dan Božjeg suda nad svim ljudima. Ovo će Posljednji sud: sunce će biti zamračeno, mjesec neće dati svjetlost, a zvijezde će pasti s neba. Svi koji se nisu pokajali za svoja zla djela, svi koji štuju lažne bogove, svi zlikovci bit će kažnjeni. Ali oni koji su vjerovali u Isusa, koji su patili i bili poniženi, doći će Kraljevstvo Božje na zemlji- kraljevstvo dobrote i pravde.

Rad s dokumentom

Grobnice, mumije i kosti šute, -

Život se daje samo jednoj riječi:

Iz drevnog sumraka, na svjetskom crkvenom dvorištu,

Zvuče samo slova.

Temelje nove doktrine postavio je Isus Krist u svojoj slavnoj Propovijedi na gori.

Okrenimo se ulomku iz Evanđelja po Mateju (str. 256) i odgovorimo na pitanje: Jesu li ideje Govora na gori zadržale svoj značaj za ljude našeg doba? Zašto?

    Tko su bili prvi kršćani

- Okrenimo se udžbeniku. Nakon što smo pročitali tekst drugog odjeljka, napravimo sve moguće zaključke:

    Odakle dolazi ime "Krist"?

    Tko su bili prvi kršćani? (siromasi i robovi);

    Tko bi mogao postati kršćanin? (mogla bi postati svaka osoba bilo koje nacionalnosti);

    Tko može ući u Kraljevstvo Božje? (Svaki vjernik može ući u Kraljevstvo Božje);

    Gdje su se okupili prvi kršćani? (Skupljati u katakombama i kamenolomima);

    Koga su izabrali i što su radili u katakombama? (Izabrali su svećenike i čitali Evanđelje po sluhu) .

Riječ "crkva" ima dva značenja: kršćanski molitveni hram i organizacija kršćana.

U III stoljeću ujedinjuju se kršćanske zajednice Rimskog Carstva, stvara se kršćanska crkva na čijem su čelu bogati i utjecajni ljudi - zemljoposjednici i trgovci. Obnašaju najviše crkvene dužnosti.

3) Progon kršćana od strane rimskih vlasti.

Kršćanski nauk zahtijevao je strpljivo podnošenje nedaća i čekanje pomoći od "dobrog boga", a ne borbu za poboljšanje života. Stoga se car i njegovi službenici nisu imali čega bojati od kršćana. Ali tko su bili prvi kršćani? Siromašni ljudi i robovi, nezadovoljni svojim položajem, spremni pridružiti se svakoj pobuni protiv carstva. Stoga su njihove akcije pomno pratili rimski namjesnici i vojskovođe.

Kršćani su se okupljali u skupine, stvarali organizacije i birali vođe-svećenike. Kršćani su hrabro izjavili da ne priznaju cara kao boga i odbili su ga obožavati. Tvrdili su da neće danas ili sutra moć okrutnog Rima pasti, poštena odmazda čeka sve tlačitelje naroda.

Ne razmišljajući o smislu učenja kršćana, ne shvaćajući da će nova religija pomoći da robovi ostanu poslušni, Rimljani su počeli progoniti kršćane. Posebno snažan progon počeo je pod Dioklecijanom, kada su po njegovom nalogu uništeni molitveni domovi kršćana, spaljene njihove knjige i pogubljeni mnogi kršćani.

U II stoljeću nije bilo masovnog progona kršćana. U trećem stoljeću, usred krize carstva, vlada se počela bojati Kršćanske crkve, snažne, utjecajne organizacije. Kršćani su prestali štovati rimske bogove i cara. Stoga, unatoč činjenici da se kršćanstvo nije protivilo carevoj moći, ono je u 3. stoljeću progonjeno.

4. Konsolidacija proučenog materijala.

Rad na rječniku

- Koje smo nove riječi danas sreli?

Kršćanstvo je svjetska religija ;

Krist je Božji izabranik;

Apostoli - poslani;

Uskrsnuo - ponovno oživio;

Evanđelje je sveta knjiga o životu Isusa Krista

Svećenik je predvoditelj molitava među kršćanima.

5. Sažetak lekcije

Dakle, dečki, svaki od vas danas je pokušao svojim dobrim odgovorima postati slavan na satu, ocijeniti svoj rad na satu.

Odraz

"Danas sam saznao ..."

"Bio sam iznenađen ..."

"Htio bih ..."

Htio bih našu lekciju završiti riječima iz Propovijedi na gori: „Tražite i bit će vam dano; gledaj, kucaj pa će ti prokuhati. I tako u svemu što želite da ljudi učine vama, učinite i vi njima.

Domaća zadaća: § 56.

Hvala svima na lekciji!

1. Tacit je

a) ruski povjesničar b) vojskovođa c) rimski povjesničar

2. Koje je godine Cezar ubijen

a) 46. pr b) 45. pr c) 44. pr

3.Diktator je

a) stari vojnik koji je odslužio svoju službu

b) vladar s neograničenom moći

c) vješt zapovjednik

    Dogodio se ustanak Spartaka

a) 70-74 godine pr b) 71.-74. pr c) 74.-71. pr

    Pod Neronom Rim je postigao svoje

a) nije se promijenio b) pad c) snaga

    Najviše od svega Nero je volio

a) pjevajte pjesme b) pišite poeziju c) igrajte na pozornici

7. Neron je za požar okrivio Rim

a) senatori b) kršćani c) robovi

8 Pozvana je Neronova smrt

a) urota Senata b) nesreća c) ustanak

9. Protiv Nerona je izbila pobuna

a) 65. godine poslije Krista b) 63 g. PRIJE KRISTA. c) 68. godine poslije Krista

Prvi zapisi kršćanskog nauka

Kad su se prve, još uvijek vrlo male kršćanske skupine pojavile u gradovima Rimskog Carstva (prvo u Palestini, a zatim u susjednim istočnim provincijama), najmanje su razmišljale o tome da zapišu svoja učenja. A doktrina u pravom smislu riječi još nije postojala. Lutajući kršćanski propovjednici pričali su o pomazaniku Boga Isusa, razapetom i uskrslom. Neki su rekli da su o Isusu čuli od očevidaca i njegovih učenika, drugi - ono što su čuli od onih koji su čuli očevice. Tako se razvila usmena kršćanska tradicija.

Otprilike pola stoljeća kršćanstvo se širilo prvenstveno usmenim propovijedima i pričama. Sama riječ "evanđelje" (evangelizacija) u početku nije imala posebno značenje pisanog djela u svijesti kršćana. Postojanje usmene "evangelizacije" odrazilo se u prvim kršćanskim spisima, osobito u Pavlovim poslanicama. U Poslanici Galaćanima autor zamjera kršćanima iz Galacije što su prešli na „drugačije evanđelje“ (u grčkom tekstu - evanđelje), „koje se, međutim, ne razlikuje, ali samo postoje ljudi koji vas zbunjuju i žele obratiti Kristovo evanđelje. (odnosno pogrešno predstavljanje "evanđelja". - I. S.)". Autor poslanice osuđuje one koji “propovijedaju evanđelje” drugačije od njega i dodaje: “Evanđelje koje sam propovijedao nije ljudsko” (1: 6-7, 11). Slična upotreba nalazi se u Drugoj poslanici Korinćanima (11: 4): „... ako je netko došao i počeo propovijedati ... drugo evanđelje (evanđelje. - I.S.)... "Poslanica Rimljanima kaže:" Na dan kada će, prema mom evanđelju, Bog suditi o tajnim djelima ljudi ... "(2:16).

Jasno se vidi da za autora poslanica evanđelje nije sveto pismo, već Kristovo "evanđelje" i njegova misija koju propovijedaju putujući proroci. Također iz poslanica proizlazi da je sadržaj takvih evangelizacijskih evanđelja bio različit za različite propovjednike.

Sama riječ "evanđelje", koja se čini posebno kršćanskom, mogla je doći u kršćanstvo iz poganskog okruženja: grčka riječ "evanđelje" korištena je u veličanju rimskih careva. U natpisima 1. stoljeća. PRIJE KRISTA e., otkriven u dva grada Male Azije, cara Augusta nazivaju spasiteljem (soter); kaže da je rođenje Boga (tj. Augusta) početak "evangelizacije" (evanđelja) koja je s njim povezana.

Kršćani nisu priznavali kultove, službene i neslužbene, koji su postojali u Rimskom Carstvu, suprotstavljajući im se svojim vjerovanjem u drugog boga. Oni nisu štovali vladara, već stolara, koji nije sjedio na prijestolju, nego je razapet na križu, poput roba i zločinca ... Suprotstavljajući se poganskom svijetu, odvajajući se od njega, kršćani su djelovali s njegovim idejama, njegovim terminologija, misao, u biti, u istim pojmovima, samo ih "prevrćući" i ponovno procjenjujući. Na primjer, cara su u službenim natpisima nazivali spasiteljem svijeta, jer je za kršćane Isus postao njime, a umjesto evanđelja o događajima iz Augustova života za kršćane, put spasenja koji je naznačio njihov mesija postao je evanđelje. Evanđelje su "navijestili" putujući proroci i apostoli, koji se spominju u Didacheu (Učenje dvanaestorice apostola) - vodiču za unutarnji život kršćanskih zajednica, napisanom početkom 2. stoljeća. U pravilu su takvi proroci i apostoli proveli dva dana u svakoj zajednici, a zatim su krenuli dalje uzimajući kruh za put. Nastavili su hodati i propovijedati kad su se pojavili prvi zapisi. Znamo da su neki kršćani radije htjeli usmenu predaju od pisane. Euzebije u svojoj "Crkvenoj povijesti" citira riječi književnika Papije, koji je živio u prvoj polovici 2. stoljeća, koji je prikupljao usmene legende: "... ako sam slučajno sreo nekoga tko je komunicirao sa starješinama, tada sam pažljivo pitao o učenjima starijih, na primjer, da je Andrija rekao da - Petar, da - Filip, da - Toma ili Jakov ... Jer vjerovao sam da mi informacije iz knjige neće toliko koristiti koliko mi je život i više me ulijevao glas. "

Duga dominacija usmene predaje objašnjava se i posebnostima samog kršćanskog učenja, i društvenom psihologijom čitavog okruženja kršćana. Za prve sljedbenike kršćanstva samo su knjige hebrejske Biblije - Stari zavjet - bile "sveto pismo". Za propovjednike koji govore grčki, sveti tekst bio je prijevod Biblije na grčki, izvršen u Egiptu u 3. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. Židovi koji su tamo živjeli (tzv. Septuagint - prijevod sedamdeset). Septuagintu su štovali Židovi izvan Palestine, od kojih mnogi više nisu znali hebrejski. Upotreba Septuaginte dala je do znanja najširem krugu slušatelja citate iz svetih židovskih knjiga koje su citirali kršćanski propovjednici. U svojim propovijedima kršćani su se uvijek pozivali na autoritet Biblije, posebno na autoritet proročanstva. Ove su reference tada uključene u Evanđelja: na primjer, često postoji izraz "da se može ispuniti ono što je rečeno kroz proroke" pri opisu određenih događaja u Isusovu životu. Autori evanđelja su na taj način nastojali dokazati da se starozavjetna proročanstva o Mesiji posebno odnose na Isusa. U Novom zavjetu postoje posuđenice iz drugih knjiga Starog zavjeta. Svetost "zakona i proroka", kako su kršćani obično označavali židovske vjerske knjige, nije im dopuštala pisanje novih "svetih" knjiga.

U znanosti postoji stajalište (iako nije općeprihvaćeno) da su prvi kršćanski zapisi bili zbirci citata iz Starog zavjeta, prvenstveno onih gdje se radilo o očekivanom mesiji (tzv. Svjedočanstvo - svjedočanstvo).

Ali ne samo "svetost" starih biblijskih spisa predodredila je pretežno usmenu prirodu propovijedanja novog vjerskog učenja. U starom svijetu uloga izgovorene riječi općenito bila je iznimno velika. Rukopisne knjige bile su skupe i nedostupne, a stope pismenosti izvan drevnih urbanih središta nisu bile tako visoke. Ali to nije bila glavna točka. Gdje god su u davna vremena postojali samoupravni kolektivi-zajednice ili gradovi-države, usmeni su se govori koristili vrlo široko: govori su se držali na narodnim skupštinama i na sastancima gradskih vijeća; ishod predmeta često je ovisio o vješto izgrađenom govoru održanom na ročištu. Govori su uvijek bili upućeni kolektivu, prvenstveno kolektivu građana. Oni nisu samo prenosili informacije, već su bili proračunati da izazovu određenu reakciju publike. Takva zajednička rasprava zbližila je ljude, stvorila osjećaj njihove uključenosti u "zajedničku stvar". Književnik II stoljeće. Lucijan pripovijeda legendu da je "otac povijesti" Herodot došao na Olimpijske igre i tamo počeo čitati njegovu priču. I sam Lucijan otputovao je u Makedoniju kako bi pričao o svojim djelima. A u gradovima koji su izgubili neovisnost u sklopu Rimskog carstva javna je rječitost i dalje postojala: postojali su njihovi omiljeni govornici i filozofi, njihov vlastiti "Zlatoust", iako su se njihovi govori često svodili na hvaljenje careva.

Prvi kršćani, među kojima je bilo mnogo ljudi koji nisu bili dio civilnog kolektiva gradova u kojima su živjeli - doseljenici, oslobođenici, robovi, nisu priznavali službena javna slavlja, vjerske svetkovine, ali čak ni ti ljudi, koji su se okupljali negdje vani gradu ili u napuštenim zanatskim radionicama, osjećali svoju zajednicu, slušajući propovjednika koji im je dolazio. Ova je zajednica, pak, pojačala emocionalni utjecaj izgovorene riječi. Malo je vjerojatno da je takav utjecaj mogao imati usamljeno čitanje zapisa o Isusovu životu ili biblijskih proročanstava.

Prvi kršćani nisu imali potrebu bilježiti svoja učenja i zato što su obećanja o spasenju, uspostavi tisućljetnog Božjeg kraljevstva na zemlji bila upućena upravo njima, "ovoj" generaciji. Glavna stvar u zajednicama prvih kršćana bila je poučavati i propovijedati, a ne pisati. Još u II stoljeću. preživjeli su razni lutajući propovjednici, koje je zorno opisao protivnik kršćanstva Celsus: „Mnoge nepoznate osobe u crkvama i izvan crkava, neke čak i prosjaci, lutajući po gradovima i logorima, vrlo se lako, kad im se ukaže prilika, počnu ponašati kao proricatelji . Zgodno je i uobičajeno da svi izjavljuju: „Ja sam Bog, ili Božji duh, ili Božji sin. Došla sam. Svijet umire, a vi ljudi ginete zbog svojih grijeha. Želim te spasiti. I uskoro ćete me vidjeti kako se vraćam sa silom neba. Blagoslovljen onaj koji će me sada počastiti; na sve ostale, na njihove gradove i zemlje, poslat ću vječnu vatru ... A tko god me poslušao, onima kojima dajem vječno spasenje. " Tim prijetnjama zatim dodaju nerazumljive, polulude, potpuno nerazumljive govore, čije značenje nitko razuman neće otkriti; zbunjeni su i prazni, ali daju budali ili šarlatanu razlog da iskoriste ono što je rečeno u bilo kojem smjeru koji mu odgovara. "

Iako Celsus ovdje ne imenuje izravno kršćane, sadržaj propovijedi koju izlaže ukazuje na njezino kršćansko podrijetlo.

Mnogi moderni znanstvenici vjeruju da su u razdoblju usmenog širenja kršćanstva nastali zasebni "blokovi" tradicije: izreke, prispodobe, priče o čudima, epizode koje ilustriraju biblijska proročanstva. Različiti su propovjednici, u odnosu na njihovo razumijevanje novog učenja, kombinirali te "blokove" na različite načine, izbacujući nešto, dodajući nešto.

U uvjetima kada su proročanstva imala tako veliku ulogu za vjernike, prirodno je da su se takozvane objave (apokalipse) - priče o vizijama koje su navodno nagovijestile kraj svijeta - pojavile kao jedan od prvih žanrova kršćanske književnosti. Pod utjecajem starozavjetnih proročkih knjiga i uzvišenih usmenih propovijedi pojavila se Ivanova Objava ili Apokalipsa koja je kasnije uključena u kanon Novog zavjeta. Ovo je opis vizija posljednjeg suda, upućen sedam kršćanskih zajednica u gradovima Male Azije. Počinje kao pouka u kojoj se neki kršćani osuđuju, drugi odobravaju, ali zatim autor iz ovih uputa prelazi na priču o vizijama, prepunima simbola, alegorija i zastrašujućih slika "onoga što bi trebalo biti". Ivanovo Otkrivenje nastalo je krajem 60 -ih godina 1. stoljeća; sadrži živa sjećanja na užasan požar koji je opustošio Rim 64. godine; veze ovog djela sa starozavjetnim proročanstvima su jasne; nema razvijeno učenje o Kristu. F. Engels datira Apokalipsu u 68-69. Možda su ga uredili pisari 90 -ih godina, to jest nakon pada Jeruzalema (70) i ​​poraza prvog židovskog ustanka protiv Rimljana (73). Za to vrijeme crkvena tradicija povezuje stvaranje Ivanove objave.

U Ivanovom Otkrivenju spominju se sljedbenici takvih osporavajućih propovjednika unutar kršćanskih zajednica: Nikolaiti, pristaše Bileama, pristaše proročice Jezabele. Sve te skupine autor Apokalipse osuđuje. I, naprotiv, hvali efeške kršćane zbog toga što nisu poslušali "one koji sebe nazivaju apostolima, ali zapravo nisu takvi". Kršćani iz Smirne, koji su "u siromaštvu i tuzi", također "podnose klevete" od onih koji "za sebe kažu da su Židovi, ali u stvarnosti to nisu".

Ista raznolikost propovijedi i propovjednika ogleda se u Pavlovim poslanicama: u Prvoj poslanici Korinćanima njegov autor piše da su korintski kršćani razoreni kontroverzama: Ja sam Krist ”(1,12). Pozivajući na jednoglasnost, autor poslanica je pak polemizirao s "drugim evanđeljem", sa "starješinama", ili višim, apostolima; optužio Petra za licemjerje (Gal 2:11 - 13). Isti oni kršćani koji su sačuvali židovski ritual, štovali su Petra kao glavnog apostola i nazivali Pavla lažnim apostolom, o čemu Irenej piše o tome.

Ne možemo uvijek točno odrediti u čemu su bile razlike između pojedinih propovjednika, ali samo postojanje razlika nije sumnjivo. Nije moglo biti drugačije. Propovijedajući u različitim etničkim sredinama ljudima s različitim vjerskim tradicijama, lutajući proroci su i frazeološki i u biti prenosili legende, prispodobe i učenja povezana s imenom galilejskog propovjednika Isusa, u odnosu na osobitosti percepcije svojih slušatelja. Za kršćane iz Židova glavnu ulogu imala su biblijska proročanstva, parafrazirala propise i učenja židovske sekte Esena, koji su živjeli u regiji Mrtvog mora, s kojom su bili povezani prvi palestinski kršćani. No bilo je nemoguće propovijedati rimskoj sirotinji samo riječima židovskih "svetih" knjiga. I tako je drugi propovjednik, koji je okupio šačicu slušatelja u zagušljivim rimskim tamnicama, započeo svoju priču o Isusovim nedaćama poznatim im riječima: "Lisice imaju rupe, a ptice nebeske gnijezda, ali sin čovjek nema gdje položiti glavu ... "(Matej 8:20). Slične su riječi nekad zvučale i u govorima branitelja rimskih seljaka Tiberija Gracha; u svakom slučaju, ove riječi stavio mu je u usta književnik Plutarh, koji je živio na prijelazu iz 1. u 2. stoljeće: „I divlje životinje u Italiji imaju jazbine i rupe u koje se mogu sakriti, te ljudi koji se bore i ginu za Italija ne posjeduje, nema ništa osim zraka i svjetla ... " (Plutarh. Tiberije Grak, 9) I galilejski prorok postao je bliži i razumljiviji potomcima onih rimskih seljaka koji su se nekoć zalagali za Gracha ...

Razlike u pojedinim dogmama, ritualima i etičkim normama među različitim skupinama kršćana bile su čak značajnije od razlika u figurativnoj strukturi propovijedi ili individualnoj upotrebi riječi. Ove razlike ćemo pogledati u kasnijim poglavljima kada govorimo o specifičnom sadržaju apokrifnih spisa.

Samo je slijepa vjera mogla podržati svijest o pravednosti među malim sljedbenicima kršćanstva, koji su se izolirali od okolnog grčko-rimskog društva, njegova svjetonazora i etike, suprotstavljajući se elementima poganskog svijeta. No takvo uvjerenje mogli su i usadili samo fanatični propovjednici koji su svaku riječ smatrali istinitom, a sve ostale riječi lažnima. Takav je bio paradoks razvoja ranog kršćanstva. Svaki propovjednik nastojao je ujediniti, ujediniti kršćane i u ovoj borbi za ujedinjenje nazvali su jedni druge, barem na neki način u sukobu s njim, propovjednik lažnim prorokom. I svi su ti proroci, u borbi za širenje "jedine ispravne" vjere, vodili nemilosrdnu borbu među sobom. Najaktivniji propovjednici nastojali su razumjeti kršćanstvo što je moguće šire u raznim kršćanskim zajednicama. Takvi su propovjednici morali ne samo držati usmene govore, već i pisati poruke, podsjećati, uvjeravati, hvaliti ili, obratno, prijeteći kaznom, u one gradove u koje sami nisu mogli doći i kamo su slali svoje pristaše s pismima. Ova su pisma trebala biti pročitana naglas okupljenim vjernicima. Većina pisama Pavla pripada ovoj vrsti pisama, koji je, prema kršćanskoj legendi, isprva bio revan progonitelj kršćanstva, a zatim je postao još revniji njegov pristaša. Budući da ova pisma nisu teološki traktati, niti generalizacija cjelokupnog nauka, već obrana određenih pogleda na kršćanstvo pred određenim (već obraćenim na kršćanstvo) skupinama ljudi, onda ne postoji životna priča o Isusu ili sustavu njegovo učenje u Pavlovim poslanicama.

S vremenom su odstupanja između različitih verzija usmene predaje postajala sve značajnija. Raspravljalo se o potrebi poštivanja rituala i normi židovske religije. Mijenjale su se ideje o putevima spasenja. "Posljednji sud" gurnut je natrag u neizvjesnu budućnost. Kao što ćemo vidjeti kasnije, problem kraljevstva Božjega (njegova bit, "mjesto", mogućnost dosezanja) postat će jedan od najvažnijih teoloških problema o kojima će kršćani raspravljati u II. Stoljeću. Neprestani sporovi kršćana među sobom bili su zamjetni i njihovim protivnicima. Dakle, filozof II stoljeća. Celsus je o njima napisao: "Isprva ih je bilo malo i imali su istomišljenike, ali nakon što su se razmnožili, odmah su se raspali i podijelili: svatko želi imati svoju frakciju ..."

Ovaj tekst je uvodni fragment. Iz knjige Povijest antičkog svijeta: od postanka civilizacije do pada Rima Autor Bauer Susan Weiss

Iz knjige Aforizmi i misli o povijesti Autor Ključevski Vasilij Osipovič

Dnevnički zapisi 1891-1901 1891 Chit [al] 19. listopada [studeni] 1891. Želi dogmatizirati i kanonizirati [omjer] svojih socijalističkih [ili čak samo uredskih požuda]

Iz knjige Domaći život ruskih kraljica u 16. i 17. stoljeću Autor Zabelin Ivan Egorovich

1. ZAPISI KOJI SU VOŽENI VRIJEME Prema ovom zapisu, ljudi u dvorištu ljube križ carice kraljice i velike vojvotkinje Evdokee Lukyanovne te djece bojara i drugog caricinova čina. Yaz imrk poljubi ovaj sveti i životvorni križ Gospodnji svom suverenom kralju i velikom vojvodi

Iz knjige Povijest orijentalnih religija Autor Vasiliev Leonid Sergeevich

Temelji kršćanske doktrine U kršćanstvu, koje je apsorbiralo znatnu ostavštinu prethodnih religija i učenja, nauke judaizma i mitraizma sa svojim sustavom rituala i kultova, te ideju umirućeg uskrslog božanstva iz drevnih istočnjačkih religija, očito je osjetio.

Iz knjige Povijest antičkog svijeta [Od nastanka civilizacije do pada Rima] Autor Bauer Susan Weiss

Sedmo poglavlje Prvi zapisi o događajima između 3800. i 2400. pr NS. Sumerani i Egipćani počinju koristiti pečate i znakove Pisana povijest započela je oko 3000. godine prije Krista. NS. Početkom ovog tisućljeća postojale su samo dvije stvari koje su dovoljno važne da se počiste

Iz knjige Povijest Francuske. I. svezak Podrijetlo Franaka autor Stefan Lebeck

3. Prvi obrisi kršćanskog društva Od ekonomije do politike: moć elita u Galiji u 6. stoljeću Nema sumnje da su samo velika crkvena gospodarstva i najbogatiji zemljoposjednici u svojim rukama sakupljali višak oživljene proizvodnje, pljačkajući seljake ,

Iz knjige Indokina: Pepeo četiri rata (1939.-1979.) Autor Iljinski Mihail Mihajlovič

Zapisi u dnevniku. Morska vrata Ako, označavajući kopnom sjeverne i južne točke Vijetnama, obično kažu: Caobang i Kamau, tada se pri određivanju morske obale republike spominju drugi nazivi: Mongkai i Hatien. Između ovih naselja na udaljenosti većoj

Iz knjige Povijest ruske crkve. Svezak 2. Povijest Ruske crkve u razdoblju njezine potpune ovisnosti o carigradskom patrijarhu (988.-1240.) Autor Makarije metropolit

Poglavlje III. Prve škole u Rusiji i spomenici duhovnog prosvjetljenja i doktrine Ravnoapostolni knez, čim su se kijevci pokrstili, zapovijedajući ljudima da se krste u svim gradovima i selima i gradeći crkve posvuda, u isto vrijeme naređuje da „povedu djecu s namjernim djetetom i

Iz knjige Povijest kršćanske crkve Autor Posnov Mihail Emanuilović

Crkvena borba protiv hereza u 2. i 3. stoljeću Pozitivno otkrivanje kršćanskog učenja. Pogledajmo sada kako se crkvena svijest otvorila i reagirala na greške upravo predstavljene među pojedinim kršćanima ili čitavim društvima.

Iz knjige Uspomene na služenje Autor Šapošnikov Boris Mihajlovič

PRVE GODINE UČENJA Zašto je moj otac odabrao industrijsku školu Krasnoufim za moje obrazovanje? Od destilerije Petropavlovsk do Krasnoufimska bilo je više od 200 kilometara, željeznica nije postojala, a oni to tada nisu ni sanjali. Bilo je bliže

Iz knjige Lenjingradski činovi. Knjiga 3 Autor Luknitski Pavel

Peto poglavlje Bilješke iz lipnja Povratak s prvih redova - U neprijateljske trupe - U bolnici - Jaki ljudi - Opet u DKA - Moj sat - Stanje u gradu (Lenjingrad, 1. lipnja - 2. srpnja 1943.) Povratak s prvih linija Noć 1. lipnja. Zapovjedno mjesto DCAS -a Nikitich pukovnije, ja i kapetan

Naša namjera da pišemo o prvim kršćanima nije samo opisati njihov način života i njihov pogled na stvari. Svrha ovog teksta je pozvati vas da razmislite zašto su živjeli onako kako ih nalazimo u Bibliji i što nam to danas znači.

Mnogi ljudi danas smatraju da više nije moguće živjeti kao prvi kršćani, jer su okolnosti u kojima živimo različite; i samo su zbog svog početnog entuzijazma tako intenzivno međusobno dijelili svoje živote. Međutim, mislimo da je život prvih kršćana bio nastavak učenja i života njihovog učitelja Isusa. Shvatili su da je Njegova predanost uzor istinskog služenja Bogu i da njegovo slijeđenje znači spremnost da se cijeli svoj život posveti Bogu, rast Njegovog kraljevstva i braće i sestara u vjeri. Tada je bilo tako, a danas ne može biti drugačije.

U Djelima 2: 32–47 nalazimo izvadak iz Petrovog govora Židovima u Jeruzalemu i reakcije onih koji su vjerovali:

Ovaj Isus Bog je uskrsnuo, čemu smo svi svjedoci. Tako je On, nakon što ga je Božja desnica podigla i primivši obećanje Duha Svetoga od Oca, izlio ono što sada vidite i čujete. Jer David se nije popeo na nebo; ali on sam kaže: "Gospodin je rekao mome Gospodaru:" Sjedni mi zdesna, dok ne učinim tvoje neprijatelje tvojim podnožjem za noge. Znajte dakle, sav dom Izraelov, da je Bog ovog Isusa, kojega ste vi razapeli, učinio Gospodinom i Kristom. Čuvši to, dirnuli su ih napamet i rekli Petru i ostalim apostolima: što da radimo, braćo? Petar im reče: pokajati se i neka se svatko od vas krsti u ime Isusa Krista za oproštenje grijeha; i primit ćete dar Duha Svetoga, jer obećanje pripada vama, vašoj djeci i svima koji su daleko, koga god Gospodin, naš Bog, pozove. I mnogim drugim riječima svjedočio je i poticao govoreći: Spasite se od ovog izopačenog naraštaja. Tako su se krstili oni koji su dragovoljno primili njegovu riječ, a toga dana dodano je oko tri tisuće duša. I stalno su prebivali u učenju apostola, u zajedništvu i lomljenju kruha i u molitvama. Ali u svakoj je duši bilo straha; i mnogi su se znakovi i čudesa dogodili preko apostola u Jeruzalemu. Ipak, vjernici su bili zajedno i imali su sve zajedničko. Prodavali su imanja i sve vrste posjeda i dijelili ih sa svima, ovisno o potrebi svakog. I svaki su dan jednoglasno boravili u hramu i, lomeći kruh od kuće do kuće, jeli njihovu hranu s radošću i jednostavnošću srca, slaveći Boga i bili zaljubljeni u sav narod. Gospodin je one koji su se svakodnevno spašavali dodao u Crkvu.

Petar je, poput Isusa, pozvao na pokajanje. Odbojnost prema starom životu nastalom grijehom postala je početak novog života s Bogom, već kao djeca Božja. Stoga su svi koji su htjeli pripadati Bogu morali iznijeti svoje grijehe, odvajajući ih od Boga i drugih ljudi.

A ovo je evanđelje koje smo čuli od njega i naviještamo vam: Bog je svjetlo i u njemu nema tame. Ako kažemo da imamo zajedništvo s Njim, ali hodamo u tami, onda lažemo i ne djelujemo u istini; ako hodamo u svjetlu, kao što je On u svjetlu, tada imamo zajedništvo jedni s drugima a Krv Isusa Krista, njegova Sina, čisti nas od svakog grijeha. (1. Ivanova 1: 5-7)

Samo iskreno srce može pristupiti svetom Bogu. Ako netko otkrije svoje grijehe Bogu, Bog mu oprašta i čini ga novom osobom koju vodi Sveti Duh,vodeći ga prema ljubavi... Isusovi učenici naučili su od svog učitelja što znači ljubav posveta cijeloga života... To je ono što je oblikovalo živote vjernika u ranoj crkvi. Ljubav koju Bog izlije u srca svoje djece potiče ih da ne žive više za sebe, već za Krista:

Jer Kristova ljubav obuhvaća nas koji razmišljamo ovako: ako je jedan umro za sve, onda su svi umrli. I Krist je umro za sve, tako da oni koji žive nisu više živjeli za sebe već za onoga koji je za njih umro i uskrsnuo. (2 Kor. 5: 14,15)

Stoga su prvi kršćani napustili sve što ih je ometalo u ljubavi: vezanost za dom, polje, članove obitelji, ovisnost o svojim planovima i ciljevima ... Bili su spremni ostaviti sve i sve što ih je spriječilo da služe Bogu i spašavaju ljude... Shvatili su da s jedne strane nije moguće živjeti s druge, ali s druge strane takav život sadrži obećanje:

I Petar mu reče: "Evo, mi smo sve napustili i krenuli smo za tobom." Isus odgovori i reče: Zaista vam kažem: nema nikoga tko bi napustio dom, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju, radi Mene i Evanđelja, i ne bi ga dobili sada, u ovo vrijeme, usred progona, stotinu puta više kuća, i braće i sestara, i očeva, i majki, i djece, i zemalja, i u budućem dobu vječni život. (10. ožujka: 28-30)

Spremnost na samoodricanje, odricanje od želje za definiranjem vlastitog života, oslobodio za kraljevstvo Božje... Svaki dan su provodili vrijeme u hramu, gdje su razgovarali sa mnogim svojim ljudima i mogli svjedočiti o Isusu Kristu (Jeruzalem je bio jedini hram Židova). U svojim domovima svakodnevno su lomili kruh i komunicirali. Nije bilo programa ili liturgije kojima bi trebalo prisustvovati i ostati anonimni. Postali su jedni drugima braća, sestre, roditelji, djeca, čak i ako su prije bili stranci. Crkva je bila otvorena za sve: bogate i siromašne, muškarce i žene, Židove i Grke, robove i slobodne, stare i mlade. Njihov zajednički život izgrađen je na apostolskom učenju o Isusovu životu, njegovim zapovijedima, o volji i naravi Božjoj. Kao što je Isus služio ljudima, tako su i oni služili jedni drugima, podržavajući, tješeći, ispravljajući, upozoravajući jedni druge.

Ljubav se ne može očitovati u površnim i prolaznim odnosima, gdje nema otvorenosti za dijeljenje svog privatnog života s drugima. Kršćani su u to vrijeme činili sve sa željom da se međusobno podupiru: dijelili su svoje radosti i tuge, priznavali jedni drugima svoje grijehe i pomagali jedni drugima u borbi za vjeru kako bi mogli živjeti svetim životom ugodnim Bogu i zajedno postići cilj vjere - vječnu radost s Bogom. Koliko je svakodnevna bratska podrška važna za spasenje, jasno je izraženo u Hebrejima 3: 12-14:

Vidite, braćo, da u nikome od vas nema opakog i nevjernog srca da ne biste odstupili od živoga Boga. Ali opominjte jedni druge svaki dan, sve dok je moguće reći "sada", da netko od vas ne bi otvrdnuo zbog prevare grijehom. Jer mi smo postali sudionici Krista, samo ako čvrsto sačuvamo život koji smo započeli do kraja.

Prvi su kršćani, zahvaljujući svojoj ljubavi, predanosti i jednoglasnosti, postali svjetlo svijeta o kojem je Isus govorio, a to je impresioniralo druge. Međutim, nitko im se nije usudio pridružiti ako nisu imali istu želju živjeti sveto. (Djela apostolska 5: 12-14).

Njihova zajednička vjera u Isusa kao Spasitelja i pouzdanje u istinitost njegovih riječi duboko su ih povezali. To je također značilo da će se odnos raspasti ako netko počne određivati ​​vlastiti put.

U Božjoj crkvi neiskreni ljudi ne mogu stajati. Bez iskrene potrage za Božjom voljom, povjerenje potrebno za zajedničko služenje Bogu je uništeno (Djela apostolska 5: 1-11).

Ovce među vukovima

Prvotno poštovanje kršćana od strane ljudi u Jeruzalemu ubrzo se pretvorilo u ispunjenje onoga što je Isus predvidio sljedećim riječima:

Evo, šaljem vas poput ovaca među vukove: budite mudri poput zmija i jednostavni kao golubovi. Čuvajte se ljudi: oni će vas predati sudovima i u svojim će ih sinagogama tući i vodit će vas k meni vladarima i kraljevima radi svjedočanstva pred njima i poganima. Kad vas izdaju, ne brinite kako ili što ćete reći; jer u tom času bit će vam dano nešto za reći, jer nećete govoriti, nego će Duh vašeg Oca govoriti u vama. Brat će izdati brata na smrt, a otac svog sina; i djeca će ustati protiv svojih roditelja i ubiti ih; i svi ćete vas mrziti zbog mog imena; ali onaj tko izdrži do kraja bit će spašen. (Matej 10: 16-22)

Od samog početka, židovski vjerski vođe pokušavali su spriječiti širenje ove nove "sekte". Bojali su se utjecaja kršćana na ljude, izgubili bi čast, a također nisu htjeli čuti istinu o svom životu. Zabranili su apostolima da govore, pretukli ih i zatvorili. (Djela apostolska 5: 18,40). No učenici „svaki dan u hramu i od kuće do kuće nisu prestajali poučavati i propovijedati evanđelje o Isusu Kristu“ (Djela apostolska 5:42). Kad je Stephen članovima Sinedriona pokazao svoju krivnju za ubojstvo Isusa i koliko su se opirali Bogu, kamenovan je i postao je prvi koji je slijedio svog gospodara u mučeništvu. Također znamo za apostola Pavla da je često trpio progone Židova i pogana zbog svog evangelizacijskog rada. Prvi kršćani nisu se prilagodili svjetovnom duhu vremena, ali su kao članovi Božje obitelji uvidjeli svoju odgovornost podržati i braniti istinu evanđelja. Svojim su životom pokazivali volju Božju za sve ljude. Pavao je poticao kršćane da budu svjetiljke na nebu među iskrivljenom i izopačenom rasom. (Fil 2: 14-15). Znali su da je prijateljstvo sa svijetom neprijateljstvo prema Bogu. Njihove vrijednosti i djela izgledali su drugačije od onih oko njih, koji su željeli živjeti svojim individualnim životom i prema vlastitim željama. Kojima život kršćana nije bio svjedočanstvo Božjeg djelovanja, postao je optužbom i doveo do nasilnog odbacivanja Evanđelja i onih koji su ga naviještali. Već u 2. i 3. stoljeću oni koji su ispovijedali svoju vjeru u Isusa bili su stranci u društvu. Odvojili su se od svjetovnih užitaka u kojima je većina ljudi tražila radost. Kršćani nisu sudjelovali u državnim praznicima i vjerskim obredima, već su pozivali ljude da se odreknu svojih grešnih života. Tako su postali neprijatelji društva, a zloslutne glasine o njima brzo su se proširile. Zbog toga su mnogi od njih osuđeni na smrt, iako nitko nije mogao dokazati njihovu krivnju.

Što to za nas znači?

Život prvih kršćana nije bio oblik koji su sami uspostavili, već su na svaki način pomagali jedni drugima da ostanu vjerni Bogu. Podijelili su svoje slobodno vrijeme, darove, sposobnosti, radosti, tuge, novac i sve što je vezano za njihov svakodnevni život. Kao Isusovi učenici slijedili su primjer sebedarnosti svoga Gospodara:

Ljubav znamo u tome što je On položio svoj život za nas: i mi bismo trebali položiti svoje živote za braću. (1. Ivanova 3:16)

Ljubav jedni prema drugima, kao i obično između braće i sestara, bila je izraz njihove ljubavi prema Bogu. Ivan jasno i jednostavno piše:

Volimo Ga jer je On prvi ljubio nas. Onaj tko kaže: 'Volim Boga', ali mrzi svog brata, lažac je: jer tko ne voli svog brata, koga vidi, kako može ljubiti Boga, kojeg ne vidi. A od Njega imamo takvu zapovijed da onaj tko ljubi Boga, treba ljubiti i svog brata. (1. Ivanova 4: 19-21)

To se odnosi na svaku današnju osobu koja slijedi Isusa. Često se ljudi zavaravaju misleći da se kršćanstvo sastoji od odnosa "ja i Bog", koji se izražava u rijetkom posjećivanju vjerskih događaja. Međutim, Kristova zaručnica je cijela crkva, a ne pojedinačni kršćanin. U Bibliji crkva predstavlja Isusovo tijelo, a Isus njezinu glavu. To znači da su kroz glavu svi članovi međusobno povezani i da ona upravlja tijelom u zajedničkoj službi Bogu. U svom životu želimo slijediti primjer prvih kršćana, pa vas pozivamo i na to. Sastajemo se na različitim mjestima i u različitim gradovima. Voljno osvajamo velike udaljenosti kako bismo stupili u kontakt s ljudima koji ozbiljno misle slijediti Isusa. Ne samo iz Isusovih riječi (Luka 13: 22-24), već i iz povijesti čovječanstva i našeg vlastitog iskustva, znamo da većina nije htjela slijediti Božje putove. Kroz svoj život u zajednici želimo svjedočiti promjenjivu Božju silu i potaknuti vas da ne budete malovjerni i sumnjate da se tako može živjeti danas. Vidimo koliko je ovaj život blagoslovljen i također neophodan za rast i razvoj vrlina: u poniznosti i nesebičnosti, u samoodricanju i davanju sebe, u krotkosti i strpljenju ...

Ljubljeni! ljubimo jedni druge, jer ljubav je od Boga, i svatko tko voli rođen je od Boga i poznaje Boga.Tko ne voli, ne poznaje Boga, jer je Bog ljubav. Božja ljubav prema nama otkrila se u činjenici da je Bog poslao svog Sina Jedinorođenca na svijet kako bismo po njemu mogli primiti život. U tome je ljubav, ne da smo mi ljubili Boga, već da je On ljubio nas i poslao svog Sina da bude pomirenje za naše grijehe. Ljubljeni! Ako nas je Bog tako ljubio, onda moramo voljeti i jedni druge. Nitko nikada nije vidio Boga. Ako se volimo, onda Bog prebiva u nama i Njegova je ljubav savršena u nama. (1. Ivanova 4: 7-12)

Događaji u svjetskoj povijesti podijeljeni su u dva kronološka razdoblja - prije Krista i poslije Krista. Najvažniji događaj dijeli povijest na ta razdoblja - Rođenje Kristovo, koje je postalo početak širenja nove svjetske religije. Događaji rimske povijesti u prvim stoljećima naše ere neraskidivo su povezani s poviješću kršćanstva. Gdje je i kada rođen Isus Krist? Što su Isus Krist i apostoli propovijedali? Kako se život u Rimu promijenio pod utjecajem nove doktrine? O tome ćete naučiti u današnjoj lekciji.

Pozadina

Kršćanstvo je nastalo među Židovima Palestine u 1. stoljeću. OGLAS U tom je razdoblju Judeja postala provincija Rima u kojoj je vladao kralj Herod Veliki. Prema svjedočanstvu evanđelista, Isus Krist rođen je u Galileji, što se protivilo Herodovoj prorimskoj politici.

Događanja

1. stoljeće- pojava kršćanstva, koje se počelo širiti po cijelom Rimskom Carstvu.

313. pr- prestao je progon kršćana u Rimu. Dobili su pravo na slobodno okupljanje i molitvu.

325. pr- Nikejski koncil na kojem je formuliran Simbol vjere (kratki tekst koji izražava osnove nauka).

Sudionici

Heroda Velikog- vladar Judeje, imenovan od Rima.

Heroda Antipe- sin Heroda Velikog, vladara Galileje i Pereje.

Apostoli- (od grčkog "glasnici") Kristovi učenici i sljedbenici, propovijedajući kršćanski nauk. 12 apostola - 12 izravnih Kristovih učenika, koje je poslao da šire svoje učenje u različitim zemljama.

Zaključak

Temelji kršćanskog učenja postavljeni su u Novom zavjetu, koji uključuje tekstove četiri kanonska evanđelja. Tekstovi evanđelja govore kako se Isus Krist - Sin Božji - žrtvovao za iskupljenje istočnog grijeha.

Zahvaljujući propovijedanju apostola, kršćanstvo se počelo širiti među narodima Rimskog Carstva. Nakon pada Zapadnog Rimskog Carstva, kršćanstvo je postalo temelj nove kulture koja je ujedinila srednjovjekovnu Europu (vidi pouku).

Palestina (slika 1) je domovina židovskih plemena. U 6. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. Palestinu su napali Babilonci, a Židove su preselili u Babilon. Perzijski kralj Kir dozvolio je Židovima povratak u Palestinu. Nakon osvajanja Aleksandra Velikog, Židovi su se naselili na cijelo područje antičkog svijeta. Židovi su se od ostatka stanovništva helenskog svijeta razlikovali nespremnošću da štuju poganske bogove. Obožavali su jednog boga stvoritelja Jahvu. Židovi su bili progonjeni zbog svoje vjere, ali bilo je ljudi koji su postali sljedbenici monoteizma.

Riža. 1. Palestina u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA NS. ()

U 1. stoljeću prije Krista mala država Judeja postala je provincija Rim. U njoj je vladao kralj Herod. Nakon Herodove smrti, provincija je podijeljena na dva dijela: Galileja je prešla pod vlast Herodovog sina Antipe, a rimski namjesnici, prokuratori, počeli su vladati Judejom. Unutarnjim poslovima Judeje upravljao je Sinedrij, vijeće starješina i svećenika. Tijekom tog razdoblja, učenje farizeja proširilo se među Židovima, koji su se strogo pridržavali starozavjetnih zapovijedi, stalno su se držali posta i molili.

U to je vrijeme, prema svjedočenju četvorice evanđelista - Mateja, Marka, Luke i Ivana - u Galileji rođen Isus Krist. Prema legendi, rimske su vlasti objavile popis stanovništva, Marija - Isusova majka - i njezin suprug Josip otišli su u grad Betlehem, ali ne nalazeći mjesto ni u jednom hotelu, bili su prisiljeni provesti noć u jazbini ( spilja u koju su pastiri tjerali stoku na noć). Ovdje je rođen Spasitelj svijeta Isus Krist. U trenutku njegova rođenja dogodio se čudesan događaj - na nebu se pojavila sjajna zvijezda koja je pokazala put do tri pastira i tri mudraca koji su se došli pokloniti bebi. Do 30. godine Isus je pomagao Josipu u stolarskom zanatu, a nakon što je primio krštenje od Ivana Krstitelja (sl. 2.) krenuo je propovijedati novo učenje. Isus je naučio činiti dobro, ne odgovarati zlom na zlo, ne stvarati uvredu. Gdje god je propovijedao i činio čuda, imao je sljedbenike, a njegovih dvanaest najbližih učenika zvali su se apostoli.

Riža. 2. Krštenje Isusa Krista ()

Tjedan dana prije proslave židovskog blagdana Pashe, Krist i njegovi učenici došli su u Jeruzalem. Narod ga je dočekao kao kralja. Međutim, nisu svi rado prihvatili novo učenje. Farizeji koji su sjedili u Sinedrionu podmitili su jednog od Kristovih učenika, Judu, koji je izdao svog učitelja za trideset srebrnjaka. Po nalogu Sinedriona, koji je odobrio rimski prokurator Poncije Pilat, Isus Krist je razapet na gori Golgoti. Nakon što je u strašnoj agoniji umro na križu, njegovo je tijelo predano učenicima. Treći dan nakon pogubljenja, žene u pratnji Krista došle su do groba i vidjele da je težak kamen koji je prekrivao ulaz u špilju otkotrljan, a anđeo je sjedio na mjestu gdje je ležalo Spasiteljevo tijelo. Anđeo je navijestio Kristovim učenicima o njegovu uskrsnuću. Četrdeset dana Isus se pojavljivao svojim učenicima i četrdeseti dan uzašao na nebo.

Kristovi učenici, koji su primili posebnu milost, počeli su širiti kršćanski nauk po cijelom svijetu. U Rimu se proslavio apostol Pavao koji za Kristovog života nije bio njegov učenik. Pavao je bio revan progonitelj kršćana, ali mu se jednog dana pojavio Krist i prekorio ga zbog nevjere. Pavao je, povjerovavši, otišao propovijedati kršćanstvo među poganima.

Osim usmenog propovijedanja, počela su se širiti i pisana djela kršćanskih autora. Temelj kršćanskog nauka bio je Novi zavjet, koji je uključivao djela poput evanđelja - od Mateja, Marka, Luke i Ivana (slika 3); činovi i poslanice apostola, Apokalipsa koju je napisao Ivan Bogoslov i pripovijeda o drugom dolasku Isusa Krista i posljednjem sudu.

Riža. 3. Evanđelisti ()

U 1. stoljeću po Kr. NS. Kršćanstvo se proširilo po cijelom Rimskom Carstvu. Kršćani su bili žestoko progonjeni zbog svojih propovijedi o Jednom Bogu. Pod carem Neronom otrovale su ih divlje životinje, pod carem Dioklecijanom pogubljene su tisuće Kristovih sljedbenika. No, kršćanska se vjera nastavila širiti, pa je car Konstantin 313. godine izdao edikt kojim je kršćanima dopušteno slobodno prakticiranje vjere.

Pojavivši se u antičkom svijetu, kršćanstvo je odredilo daljnju povijest mnogih naroda i država.

Bibliografija

  1. A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya. Povijest antičkog svijeta. 5. razred. - M.: Obrazovanje, 2006. (zbornik).
  2. A.I. Nemirovsky Knjiga za čitanje o povijesti starog svijeta. - M.: Obrazovanje, 1991.
  3. Stari Rim. Knjiga za čitanje / Ur. D.P. Callistova, S.L. Utčenko. - M.: Uchpedgiz, 1953.
  1. Zakonbozhiy.ru ().
  2. Azbyka.ru ().
  3. Wco.ru ().

Domaća zadaća

  1. Gdje je nastalo kršćansko vjerovanje?
  2. Što je Isus Krist naučio?
  3. Zašto su prvi kršćani bili progonjeni?
  4. Tko su apostoli?
mob_info