Kratka ispovijed prije sakramenta. Kako se pripremiti za ispovijed i svetu pričest. Popis grijeha prema sebi

Ispovijed (sakrament pokore) u našem samostanu obavlja se svakodnevno tijekom jutarnje službe: Od ponedjeljka do subote u 7.00 sati, nedjeljom u 6.30 i 9.00 sati.

Tijekom razdoblja Velika Korizma vrši se priznanje srijedom, petkom i subotom u 7.00, nedjeljom – u 6.30 i 9.00 sati.

Djeca do 7 godina mogu se pričestiti bez ispovijedi.

O sakramentu pokajanja

U sakramentu pokajanja kršćaninu se daje očišćenje od grijeha počinjenih nakon krštenja. Pokajanik ispovijeda svoje grijehe Gospodinu i Njegovoj Crkvi, u osobi njezina zastupnika – biskupa ili svećenika, čijim molitvama Gospodin oprašta ispovijedane grijehe i ponovno sjedinjuje pokajnika s Crkvom.

Svaki grijeh je odbacivanje Božanskog svjetla. Da biste vidjeli svoje zlo, morate vidjeti svjetlost ili ljepotu Božje pravednosti, koja je najviše zasjala u licu Gospodina Isusa Krista, u Njegovom Evanđelju, kao i u svetim ljudima. Stoga se treba pokajati pred licem Gospodinovim, kojemu je Otac nebeski dao sav sud na zemlji. Sud se sastoji u tome da je Gospodin svjetlo, a onaj koji odbacuje ovo svjetlo snosi kaznu u sebi, odlazeći u tamu.

Svaki grijeh je grijeh protiv ljubavi, budući da je sam Bog ljubav. Kršeći zakon ljubavi, svaki grijeh vodi u odvojenost od Boga i ljudi, pa je stoga grijeh protiv Crkve. Stoga onaj koji griješi otpada od Crkve i mora se pred njom pokajati. U davna vremena, grešnik se pokajao pred cijelim crkvenim saborom; sada samo svećenik prima ispovijed u ime Gospodina i Crkve.

Grijeh nije samo u pojedinačnim postupcima osobe, to je stalna bolest koja ne dopušta osobi da primi dar Božanske milosti, t.j. lišava ga izvora istinskog života. Za iskorjenjivanje grijeha kao što su oholost ili sebičnost potrebna je stalna pažnja prema sebi, borba s lošim mislima i gorko žaljenje zbog čestih previda. Ovo je stalno kajanje. Da bismo udahnuli milost, moramo neprestano izdisati pare grijeha. Tko se stalno provjerava i barem se na večernjoj molitvi prisjeti svog prošlog dana, uspješnije se kaje tijekom ispovijedi. Tko zanemaruje svakodnevnu higijenu duše, lako pada u velike grijehe, ponekad i ne primjećujući ih. Pokajanje koje prethodi ispovijedi zahtijeva, prvo, priznanje vlastitih grijeha; drugo, gorko žaljenje za njima i, konačno, odlučnost da se poboljšaju.

Pokajnik pronalazi i razloge grešnih postupaka. Primjerice, shvatit će da se nesposobnost izdržati i opraštati uvrede, čak i one najbeznačajnije, objašnjava ponosom, s kojim će se boriti.

Borba s grijehom mora biti izražena u otkrivanju vlastite duše pred Bogom i drugim ljudima, budući da je korijen grijeha samozatvaranje osobe u sebi. Ispovijed je, prije svega, ovaj izlaz iz bolne subjektivnosti; ona zahtijeva i samožrtvu (svojim ponosom), bez koje nema prave ljubavi. Osim toga, priča o grijehu, često popraćena gorućim stidom, pomaže da se grijeh odsiječe od zdrave srži ličnosti. Svaka druga bolest je neizlječiva bez kirurgove oštrice ili kauterizacije. Priznani grijeh čovjeku postaje stran, a skriveni grijeh izaziva gnojenje cijele duše. Ispovijedamo se ne toliko da bismo izbjegli kaznu, koliko da bismo se izliječili od grijeha, odnosno da bismo se riješili njihovog ponavljanja. Primajući pokajnika, svećenik mu se obraća: "Budite pažljivi, došao si u bolnicu, ne idi odavde nezdrav."

Grijeh kvari našu osobnost, a samo Božanska ljubav može vratiti njezin integritet, odnosno izliječiti. Dolazimo po nju u Crkvu, gdje nas sam Krist liječi svojom ljubavlju. I kako ne planuti u srcu raskajane milosti ispunjene ljubavi kad mu Gospodin kaže: „I ja te ne osuđujem; idi i ne griješi više” (Ivan 8,11), ili, što je isto, kad svećenik izgovara riječi molitve odrješenja? Gospodin je svojoj Crkvi dao moć rješavanja grijeha, rekavši apostolima: “Što svezate na zemlji, bit će svezano na nebu, a što dopustite na zemlji, bit će dopušteno na nebu” (Mt 18: 18).

Priprema za ispovijed je, prvo, duhovni život osobe, uz stalnu vježbu savjesti, kao što je gore spomenuto; i, zatim, posebna sredstva, kao što su: samoća za razmišljanje o svojim grijesima, molitva, post, čitanje Svetoga pisma i duhovnih knjiga.

Ispovijed mora biti potpuna, točna, bez samoopravdavanja. Najprije se moramo prisjetiti najdosadnijih grijeha (strasti, poroka), a s njima se prije svega boriti, kao i grijeha protiv ljubavi (osuda, ljutnja, neprijateljstvo). Ako postoje takvi grijesi, oni moraju biti predmet neprestanog kajanja i borbe, budući da je Bog ljubav. Iz istog razloga se prije ispovijedi mora pomiriti sa svima, opraštati i moliti za oproštenje. Gospodin je rekao: “Ako ne oprostite ljudima grijehe njihove, ni Otac vaš neće vam oprostiti grijehe vaše” (Mt 6,15).

Sve što se kaže u ispovijedi, svećenik čuva kao bezuvjetnu tajnu. Kao duhovni lijek, svećenik može pokorniku nametnuti pokoru, na primjer, odrediti mu posebne duhovne vježbe ili ga privremeno spriječiti u primanju Svete pričesti.

(Sastavljeno iz knjige pravoslavnog katekizma biskupa Aleksandra (Semenov-Tien-Shansk).

Primjer ispovijedi

Evo primjera ispovijedi koju možete slijediti kako biste bolje razumjeli sebe dok se pripremate za sakrament pokajanja. Međutim, ovaj uzorak je samo smjernica koja pomaže izgraditi osobnu ispovijed, koja će imenovati one grijehe koji su se dogodili u vašem životu.

„Prinosim Ti, milosrdni Gospodine, teško breme svojih bezbrojnih grijeha, koje sam sagriješio pred Tobom, od svoje rane mladosti do danas.

Sagriješio sam pred Tobom, Gospodine, nezahvalnošću Ti za Tvoje milosrđe, zaboravljajući Tvoje zapovijedi i ravnodušnost prema Tebi. Zgriješio je nedostatkom vjere, sumnjom u pitanja vjere i slobodoumlja. Zgriješio je praznovjerjem, ravnodušnošću prema istini i zanimanjem za nepravoslavna vjerovanja. Zgriješio je bogohulnim i gadnim mislima, sumnjom i sumnjom. Zgriješio je vezanošću za novac i luksuzna dobra, strašću, ljubomorom i zavišću. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine.

Zgriješio je uživanjem u grešnim mislima, žeđom za užitkom, duhovnim opuštanjem. Zgriješio je sanjarenjem, taštinom i lažnim stidom. Zgriješio je ponosom, prezirom prema ljudima i ohološću. Zgriješio je malodušnošću, svjetovnom tugom, očajem i mrmljanjem. Zgriješio je razdražljivošću, ogorčenošću i likovanjem. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine.

Zgriješio je besposlenošću, nepotrebnim smijehom i podsmijehom. Zgriješio je govoreći u crkvi, uzalud upotrebljavajući Božje ime i osuđujući svoje bližnje. Zgriješio je teškim riječima, svadljivošću, sarkastičnim primjedbama. Zgriješio je prigovarajući, vrijeđajući druge i pretjerujući u svojim sposobnostima. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine.

Zgriješio je nepristojnim šalama, pričama i grešnim razgovorima. Zgriješio je mrmljanjem, kršenjem obećanja i lažima. Zgriješio je koristeći psovke, vrijeđajući druge i psujući. Zgriješio je širenjem klevetničkih glasina, kleveta i denuncijacija. Zgriješio je lijenošću, gubljenjem vremena i nedolaskom na bogosluženja. Zgriješio je čestim kašnjenjem na bogoslužje, nemarnom i odsutnom molitvom i nedostatkom duhovnog žara. Zgriješio je zanemarivši potrebe svoje obitelji, zanemarivši odgoj svoje djece i zanemarivši svoje dužnosti. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine.

Zgriješio je proždrljivošću, prejedanjem i kršenjem posta. Zgriješio je pušenjem, zlouporabom alkohola i upotrebom stimulansa. Zgriješio je pretjeranom brigom za svoj izgled, gledajući sa požudom i požudom, gledajući opscene slike i fotografije. Zgriješio je slušajući nasilnu glazbu, slušajući grešne razgovore i opscene priče. Zgriješio je zavodljivim ponašanjem, masturbacijom, bludom i kršenjem bračne vjernosti. Zgriješio odobravanjem ili sudjelovanjem u pobačaju. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine.

Zgriješio je ljubavlju prema novcu, strašću za kockanjem. Zgriješio je strašću prema svojoj karijeri i uspjehu, vlastitim interesom i ekstravagancijom. Zgriješio je odbijanjem pomoći onima kojima je potrebna pomoć, time što je bio pohlepan i škrt. Zgriješio je okrutnošću, bešćutnošću, suhoćom i nedostatkom ljubavi. Zgriješio je prijevarom, krađom i podmićivanjem. Zgriješio je posjećujući gatare, prizivajući zle duhove i obavljajući praznovjerne običaje. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine.

Zgriješio je izljevima bijesa, bijesa i grubim postupanjem prema bližnjima. Zgriješio je nepopustljivošću, osvetom, bahatošću i drskošću. Zgriješio je neposlušnošću, tvrdoglavošću, licemjerjem. Zgriješio je nepažljivim rukovanjem svetim predmetima, svetogrđem, bogohuljenjem. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine.

Griješio sam i riječima, mislima, djelima i svim svojim osjećajima, ponekad nehotice, a češće svjesno, zbog svoje tvrdoglavosti i grešnog običaja. Oprosti i smiluj mi se, Gospodine. Sjećam se nekih grijeha, ali većinu sam, zbog svog nemara i duhovne nepažnje, potpuno zaboravio.

Iskreno se kajem za sve svoje svjesne i nepoznate grijehe i odlučan sam dati sve od sebe da ih ne ponovim. Oprosti mi i smiluj mi se, Gospodine."

Za one koji se žele duboko i temeljito pripremiti za sakrament ispovijedi, preporučamo čitanje knjige arhimandrita Ivana Krestjankina "Iskustvo izgradnje ispovijedi" .

Kratka prethodna ispovijed (na temelju materijala iz pravoslavnih publikacija)

Ljubljena braćo i sestre u Kristu! Pripremajući se započeti veliki sakrament svete ispovijedi, gledajući na milosrđe Božje, zapitajmo se jesmo li iskazali milosrđe prema bližnjima, jesmo li se pomirili sa svima, nemamo li u srcu neprijateljstva prema nekome, sjećajući se dragog Riječi svetog Evanđelja: "Ako čovjeku otpustiš prijestupe njegove, oprostit će ti i Otac tvoj nebeski" (Matej 6,14). To je uvjet koji moramo razumjeti i promatrati u spasiteljskom djelu svetog pokajanja. Međutim, da biste se pokajali i dobili oproštenje grijeha, morate vidjeti svoj grijeh. Nije tako lako. Samoljublje, samosažaljenje, samoopravdanje to smeta. Skloni smo zlo djelo, u kojem nas savjest proziva, smatrati "nesrećom", da za to okrivimo okolnosti ili susjede. U međuvremenu, svaki grijeh u djelu, riječi ili misli posljedica je strasti koja živi u nama – svojevrsne duhovne bolesti.

Ako nam je teško prepoznati svoj grijeh, onda je još teže vidjeti strast ukorijenjenu u nama. Dakle, možete živjeti ne sluteći u sebi strast ponosa, sve dok nas netko ne dotakne. Tada će se kroz grijeh otkriti strast: želja za zlom prijestupniku, oštra uvredljiva riječ, pa čak i osveta. Borba protiv strasti glavna je aktivnost svakog kršćanina.

Obično ljudi koji su neiskusni u duhovnom životu ne vide mnoštvo svojih grijeha, ne osjećaju njihovu težinu i gađenje prema njima. Kažu: "Nisam počinio ništa posebno", "Imam samo male grijehe, kao i svi drugi", "Nisam ukrao, nisam ubio", pa se mnogi često ispovijedaju. Ali naši sveti oci i učitelji, koji su nam ostavili molitve pokajanja, smatrali su se prvima među grešnicima, zavapili su Kristu s iskrenim uvjerenjem: „Nitko drugi nije sagriješio na zemlji od pamtivijeka, kao da sam ja sagriješio, prokleti i rasipniče! " Što jače Kristovo svjetlo obasjava srce, to se jasnije prepoznaju svi nedostaci, čirevi i rane duše. I obrnuto: ljudi uronjeni u grešnu tamu ne vide ništa u svom srcu, a ako i vide, ne užasavaju se, jer nemaju s čime usporediti, jer je Krist za njih zatvoren velom grijeha. Stoga je Sveta Crkva, da bi pobijedila našu duhovnu lijenost i bezosjećajnost, odredila pripremne dane za sakrament pokajanja, a potom i za pričest – post. Razdoblje posta može trajati od tri dana do tjedan dana, ako za to nema posebnog savjeta ili recepta od ispovjednika. U to vrijeme treba postiti, čuvati se grešnih djela, misli i osjećaja, općenito voditi život suzdržanosti, kajanja, razvodnjenog djelima ljubavi i kršćanske dobrote. U razdoblju povlačenja treba što češće posjećivati crkvene bogoslužje, moliti se kod kuće više nego inače, posvetiti se čitanju djela svetih otaca, života svetaca, samoprodubljivanju i samoispitivanju.

Razumijevajući moralno stanje svoje duše, morate pokušati razlikovati osnovne grijehe od njihovih derivata, korijenje - od lišća i plodova. Treba se čuvati i da ne padne u sitnu sumnjičavost prema svakom pokretu srca, izgubi osjećaj važnog i nevažnog, zabuni se u sitnicama. Pokajnik mora donijeti na ispovijed ne samo popis grijeha, nego, što je najvažnije, pokornički osjećaj; ne detaljan prikaz njegovog života, već slomljeno srce.

Spoznati svoje grijehe ne znači pokajati se za njih. Ali što možemo učiniti ako naša srca, osušena od grješnog plamena, ne budu napojena životvornim vodama suza? Što ako su duhovna slabost i "tjelesni nedostatak osjećaja" toliko veliki da nismo sposobni za iskreno pokajanje? Ali to ne može biti razlog za odgađanje ispovijedi u iščekivanju osjećaja kajanja.Gospodin prihvaća ispovijed – iskrenu i savjesnu – čak i ako nije popraćena snažnim osjećajima pokajanja. Samo se taj grijeh – okamenjena bezosjećajnost – mora ispovjediti hrabro i iskreno, bez licemjerja. Bog može dotaknuti srce tijekom same ispovijedi – ublažiti ga, oplemeniti duhovni vid, probuditi osjećaj kajanja.

Uvjet koji se svakako moramo pridržavati kako bi naše pokajanje bilo učinkovito prihvaćeno od Gospodina je oproštenje grijeha našim bližnjima i pomirenje sa svima. Pokajanje ne može biti savršeno bez verbalnog priznanja grijeha. Grijesi se mogu riješiti samo u crkvenom sakramentu pokajanja koje obavlja svećenik.

Ispovijed je podvig, samoprisila. Tijekom ispovijedi ne trebate čekati pitanja od svećenika, već se sami potrudite. Potrebno je točno imenovati grijehe, ne prikrivajući ružnoću grijeha općim izrazima. Vrlo je teško, ispovijedajući, izbjeći napast samoopravdanja, napustiti pokušaje da se ispovjedniku objasni "olakšavajuće okolnosti", od pozivanja na treće osobe koje su nas navodno uvele u grijeh. Sve su to znakovi samoljublja, nedostatka dubokog pokajanja i stalne stagnacije u grijehu.

Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama, nije jednostavno informiranje ispovjednika o sebi, iako je duhovni razgovor također vrlo važan i trebao bi se odvijati u životu kršćanina, ali ispovijed je drugo, to je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je gorljivo pokajanje srca, žeđ za čišćenjem, ovo je drugo krštenje. U pokajanju umiremo grijehu i ustajemo do pravednosti, svetosti.

Nakon pokajanja, moramo se iznutra potvrditi u svojoj odlučnosti da se ne vratimo priznatom grijehu. Znak savršenog pokajanja je mržnja i odbojnost prema grijehu, osjećaj lakoće, čistoće, neobjašnjive radosti, kada se grijeh čini teškim i nemogućim koliko je ta radost bila samo daleka.

Ljudski život je toliko raznolik, toliko je tajanstvena dubina naše duše da je teško i nabrojati sve grijehe i grijehe koje činimo. Stoga je, započinjući sakrament svete ispovijedi, korisno podsjetiti se na temeljna kršenja moralnog zakona svetog Evanđelja. Pažljivo provjerimo svoju savjest i pokajmo se za svoje grijehe pred Gospodinom Bogom. Sakrament svetog pokajanja ima glavni cilj - probuditi našu duhovnu svijest, otvoriti oči za sebe, doći k sebi, duboko razumjeti u kakvom se razornom stanju nalazi naša duša, kako je potrebno tražiti spas od Boga, tražiti u suzama i skrušeno za oproštenje naših bezbrojnih grijeha pred Njim. Gospodin Isus Krist od nas očekuje iskrenu svijest o našim odstupanjima od Njegove svete volje i ponizno obraćanje Njemu kao nedostojnom Njegovih slugu, mnogih koji su sagriješili i uvrijedili Njegovu Božansku ljubav prema nama.

Moramo se sjećati i duboko vjerovati u beskrajno Božje milosrđe koje pruža svoje ruke svakom grešniku koji se obrati. Nema grijeha koji Bog po svom neizrecivom milosrđu ne bi oprostio osobi koja je pokazala iskreno pokajanje za svoje grijehe, čvrstu odlučnost da ispravi svoj život i da se ne vrati prijašnjim grijesima. Dolazeći na ispovijed, pomolimo se Bogu da nam On, uz svoju svemoguću pomoć, otvori vrata pokajanja, pomiri se i sjedini sa sobom i udijeli Duha Svetoga za novi i obnovljeni život. Amen!

Uzoran uzorak ispovijedi.

Priznajem, mnogogrešni (s) sluga (i) Božji (ime ...), Gospodu Bogu Svemogućem, u Presvetom Trojstvu, proslavljenom i obožavanom Ocu i Sinu i Duhu Svetom, i vama, pošteni oče, svi grijesi moji, voljni i nevoljni, učinjeni riječju, ili djelom, ili mišlju.

Zgriješio sam što nisam održao zavjete koje sam dao na krštenju, ali u svemu sam lagao i prijestupio, te sam se učinio nepristojnim pred Božjim licem.

Sagriješio je manjkom vjere, nevjerom, sumnjom, kolebanjem u vjeri, usporavanjem u mislima, od neprijatelja sveprožimajućeg, protiv Boga i Svete Crkve, huljenjem i ruganjem svetinji, sumnjom u postojanje Boga , praznovjerje, okretanje "bakama", iscjeliteljima, vidovnjacima, proricanje sudbine, kartanje, oholost, nemar, očaj u svome spasenju, nada u sebe i u ljude više nego u Boga, zaborav na pravdu Božju i nedostatak dovoljnih odanost volji Božjoj, nisam Bogu za sve zahvaljivao.

Zgriješio sam neposlušnošću djelovanju providnosti Božje, ustrajnom željom da sve bude, po mom mišljenju, čovjeku ugodno, strastvenom ljubavlju prema stvarima. Nije nastojao spoznati volju Božju, nije imao strahopoštovanje prema Bogu, strah od Njega, nadu u Njega, revnost za Njegovu slavu, jer se slavi čistim srcem i dobrim djelima.

Sagriješio je nezahvalnošću prema Gospodinu Bogu za sve Njegove velike i neprestane blagoslove, zaboravljajući na njih, mrmljanjem protiv Boga, kukavičlukom, malodušnošću, otvrdnjavanjem srca, nedostatkom ljubavi prema Njemu i neispunjenjem Njegove svete volje.

Zgriješio je porobivši se strastima: sladostrasnosti, pohlepi, oholosti, lijenosti, taštini, taštini, ambiciji, pohlepi, proždrljivosti, delikatnosti, tajnom jelu, prejedanju, pijanosti, pušenju, ovisnosti o drogama, ovisnosti o igricama i zabavi, spektaklima.

Zgriješio je od Boga, neispunjavanjem zavjeta, prisiljavanjem drugih na Boga i zakletvom, nepoštivanjem svetih stvari, hulom na Boga, na svece, na svaku svetinju, hulenjem, uzaludnim zazivanjem imena Božjeg, u lošim djelima, želje, misli.

Zgriješio je nepoštovanjem crkvenih blagdana, nije išao u hram Božji iz lijenosti i nemara, u hramu Božjem stajao je nevjernički; griješio je razgovorom i smijehom, nepažnjom za čitanje i pjevanje, rasejanošću uma, lutanjem misli, ispraznim sjećanjima, bespotrebnim hodanjem po hramu za vrijeme bogoslužja; napustio crkvu prije kraja službe.

Zgriješio je zanemarivši jutarnje i večernje molitve, napustivši čitanje svetog Evanđelja, psaltira i drugih božanskih knjiga, patrističkih učenja.

Sagriješio je zaboravljajući grijehe u ispovijedi, samoopravdanje u njima i omalovažavanje njihove težine, skrivanje grijeha, pokajanje bez slomljenog srca; nije se trudio kako bi se pravilno pripremio za pričest svetim Kristovim otajstvima, ne pomirio se sa svojim bližnjima, došao je na ispovijed i u tako grešnom stanju usudio se pristupiti pričesti.

Zgriješio je kršenjem posta i nedržanjem postnih dana – srijede i petka, koji se izjednačavaju s danima Velike korizme, kao danima sjećanja na Kristove patnje. Sagriješio je neumjerenošću u jelu i piću, nemarno i nepošteno zasjenivši sebe znakom križa.

Sagriješio je neposlušnost nadređenima i starijima, samovolju, samoopravdanje, lijenost u radu i nepošteno izvršavanje povjerenih poslova. Zgriješio je nepoštovanjem svojih roditelja, napuštajući molitvu za njih, ne odgajajući djecu u pravoslavnoj vjeri, ne poštujući svoje starije u godinama, drskost, samovolju i neposlušnost, grubost, tvrdoglavost.

Zgriješio je nedostatkom kršćanske ljubavi prema bližnjemu, nestrpljivošću, ogorčenošću, razdražljivošću, ljutnjom, nanošenjem zla bližnjemu, svađama i svađama, tvrdoglavošću, neprijateljstvom, odmazdom zlom za zlo, neopraštanjem uvreda, ogorčenošću, ljubomorom, zavišću, zlobom. , osveta, osuda, krađa, , priprema i prodaja mjesečine, "odmotavanje" električnog brojila, prisvajanje državne imovine.

Sagriješio je milosrđem prema siromasima, nije imao suosjećanja za bolesne i sakate; griješio škrtošću, pohlepom, rasipništvom, pohlepom, nevjerom, nepravdom, okrutnošću, mislima i pokušajima samoubojstva.

Zgriješio je prijevarom u odnosu na bližnje, prijevarom, neiskrenošću u ophođenju s njima, sumnjičavosti, dvoumljem, ogovaranjem, podsmijehom, dosjetkima, lažima, licemjernim postupanjem prema drugima i laskanjem, čovjekougodnošću.

Sagriješio je zaboravljajući na svoj budući vječni život, ne sjećajući se svoje smrti i posljednjeg suda te nerazumnom, stranačkom privrženošću zemaljskom životu i njegovim užicima i djelima.

Zgriješio je neumjerenošću svog jezika, besposlenošću, besposlenošću, psovkama, smiješnošću, pričao anegdote; griješili su otkrivanjem grijeha i slabosti svojih bližnjih, zavodljivim ponašanjem, slobodom, drskošću, neumjerenim gledanjem TV-a, hobijem za kockanje i računalnim igricama.

Zgriješio je neumjerenošću svojih psihičkih i tjelesnih osjećaja, ovisnošću, sladostrašću, neskromnim pogledom na osobe suprotnog spola, slobodnim ophođenjem s njima, bludom i preljubom, neumjerenošću u bračnom životu, raznim tjelesnim grijesima, željom da se drugima dopadne i zavede.

Zgriješio je nedostatkom izravnosti, iskrenosti, jednostavnosti, vjernosti, istinoljubivosti, poštovanja, stupnja, opreza u riječima, razborite šutnje, nije štitio i nije branio tuđu čast. Sagriješili su nedostatkom ljubavi, suzdržavanjem, čednošću, skromnošću u riječima i djelima, čistoćom srca, neshvatljivošću, milosrđem i poniznošću.

Zgriješili smo malodušjem, čežnjom, tugom, vidom, sluhom, okusom, mirisom, dodirom, požudom, nečistoćom i svim svojim osjećajima, mislima, riječima, željama, djelima. Kajem se i za svoje druge grijehe, koje sam zaboravio i nisam zapamtio.

Priznajem da sam svim svojim grijesima naljutio Gospodina Boga svojega, iskreno se kajem i želim se na svaki mogući način suzdržati od svojih grijeha i biti ispravljen. Gospodine Bože naš, sa suzama te molim, Spasitelju naš, pomozi mi da se potvrdim u svetoj nakani živjeti kršćanski, i oprostiti grijehe koje sam priznao, jer je dobro i čovjekoljubac. Amen.

Od ovdje navedenih trebate navesti samo svoj počinjeni grijeh. Grijesi koji ovdje nisu navedeni moraju se ispričati ispovjedniku posebno. Radi praktičnosti, grijesi se mogu napisati na komad papira i pročitati pred svećenikom. Grijehe, ranije ispovijedane i razriješene, ne treba imenovati u ispovijedi, jer su već oprošteni, ali ako ih ponovimo, onda se trebamo ponovno pokajati za njih. Također je potrebno pokajati se za one grijehe koji su bili zaboravljeni, ali se sada sjećaju. Govoreći o grijesima, ne treba spominjati nepotrebne detalje i imena drugih osoba koje su suučesnici u grijehu. Moraju se sami pokajati. Navike grijeha iskorjenjuju se molitvom, postom, suzdržavanjem i dobrim djelima. Ispovijed se obavlja u crkvi nakon večernje službe ili po dogovoru sa svećenikom u bilo koje vrijeme. Koliko često se treba prisjećati ove uredbe o spasenju? Što češće, barem u svakom od četiri posta.

Kako napisati bilješku s grijesima i što reći svećeniku? Ispovijed je najvažniji vjerski sakrament, koji je prisutan ne samo u pravoslavlju, kršćanstvu, nego i u drugim religijama, poput islama, judaizma. Je ključna točka u duhovnom životu vjernika u ovim duhovnim tradicijama.

Priča u nazočnosti svjedoka – svećenika – o grijesima počinjenim prije nego što ih Bog očisti, Bog oprašta grijehe preko svećenika i dolazi do pomirenja grijeha. Nakon pokajanja, teret se uklanja s duše, život postaje lakši. Obično se ispovijed događa prije, ali moguće i odvojeno.

Sakrament pokore (ispovijed) Pravoslavni katekizam daje sljedeću definiciju ovog sakramenta: Pokajanje Postoji sakrament u kojem onoga tko ispovijeda svoje grijehe, s vidljivim izrazom oprosta svećenika, nevidljivo oslobađa od grijeha sam Isus Krist.

Taj se sakrament zove drugo krštenje. U suvremenoj Crkvi, u pravilu, prethodi sakramentu pričesti Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista, jer priprema duše pokajnika za sudjelovanje u ovom Velikom obroku. Potreba za Sakrament pokore povezana s činjenicom da osoba koja je postala kršćanin u sakramentu krštenja, koji je oprao sve njegove grijehe, nastavlja griješiti zbog slabosti ljudske naravi.

Ti grijesi odvajaju čovjeka od Boga i postavljaju ozbiljnu barijeru između njih. Može li osoba sama prevladati ovu bolnu prazninu? Ne. Da nije za Pokora, osoba se nije mogla spasiti, nije mogla sačuvati jedinstvo s Kristom stečeno u sakramentu krštenja. Pokajanje je duhovno djelo, trud griješne osobe usmjeren na obnovu veze s Bogom kako bi bio dionik Njegovog Kraljevstva.

Pokajanje podrazumijeva takvo duhovno djelo kršćanina, uslijed čega mu počinjeni grijeh postaje mrski. Pokajnički napor čovjeka prihvaća Gospodin kao najveću žrtvu, najznačajniji njegov svakodnevni rad.

Bilješka o pripremi za ispovijed

Sveto pismo Pokajanje je preduvjet za spas: „Ako se ne pokajete, svi ćete na isti način propasti“ (Luka 13; 3)... I to je radosno prihvaćeno od Gospodina i Njemu ugodno: “Tako će na nebu biti više radosti zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika koji se ne trebaju kajati” (Luka 15; 7).

U kontinuiranoj borbi s grijehom, koja se nastavlja kroz cijeli zemaljski život čovjeka, dolazi do poraza, a ponekad i do teških padova. Ali nakon njih kršćanin mora uvijek iznova ustati, pokajati se i, ne podlegavši malodušnosti, nastaviti svojim putem, jer je Božje milosrđe beskrajno.

Plod pokajanja je pomirenje s Bogom i ljudima i duhovna radost od otkrivenog čovjeku sudjelovanja u životu Božjem. Oprost grijeha čovjeku se daje po molitvi i sakramentu svećenika, kojemu je u sakramentu svećeništva dana milost od Boga da oprašta grijehe na zemlji.

Pokajani grješnik prima opravdanje i posvećenje u sakramentu, a ispovijedani grijeh potpuno se briše iz čovjekova života i prestaje uništavati njegovu dušu. Sakramenti pokore sastoji se u priznanju grijeha koji se prinose onima koji se kaju od Boga u prisutnosti svećenika i u oproštenju grijeha koje je Bog počinio preko svećenika.

To ide ovako:
1. Svećenik čita preliminarne molitve iz obreda Sakramenti pokore, potičući ispovjednike na iskreno pokajanje.

2. Pokajanik, stojeći ispred križa i Evanđelja koji leži na analogu, kao i pred samim Gospodinom, usmeno ispovijeda sve svoje grijehe, ništa ne skrivajući i ne pravdajući se.
3. Svećenik, prihvativši ovu ispovijed, pokriva glavu raskajanika epitrahelom i čita molitvu odrješenja, kojom se u ime Isusa Krista pokajanik oslobađa od svih onih grijeha u kojima se ispovjedio.

Nevidljivi učinak Božje milosti sastoji se u tome što pokornika, uz vidljive svećenikove dokaze oproštenja, nevidljivo oslobađa od grijeha sam Isus Krist. Kao rezultat toga, ispovjednik je pomiren s Bogom, Crkvom i vlastitom savješću te biva oslobođen kazne za priznate grijehe u vječnosti.

ispovijed i pričest po prvi put

Uspostava sakramenta pokore

Ispovijed kao glavni dio Sakramenti pokore, izvodi se još od vremena apostola: “Mnogi od onih koji su povjerovali došli su, priznajući i otkrivajući svoja djela (Djela 19; 18)”... Obredni oblici sakramenta u apostolsko doba nisu bili detaljno razrađeni, ali su glavne komponente liturgijske i liturgijske strukture svojstvene modernim obredima već postojale.

Oni su bili sljedeći.
1. Usmena ispovijed grijeha pred svećenikom.
2. Uputa župnika o pokajanju je u skladu s nutarnjim raspoloženjem primatelja sakramenta.
3. Zagovorne molitve pastira i molitve pokajanja pokornika.

4. Dopuštenje od grijeha. Ako su grijesi ispovijedani pokajniku bili teški, tada bi se mogle izreći ozbiljne crkvene kazne - privremeno oduzimanje prava sudjelovanja u sakramentu euharistije; zabrana prisustvovanja sastancima zajednice. Za smrtne grijehe – ubojstvo ili preljub – oni koji se za njih nisu pokajali javno su izbačeni iz zajednice.

Grešnici koji su bili podvrgnuti tako teškoj kazni mogli su promijeniti svoj položaj samo pod uvjetom iskrenog pokajanja.U staroj Crkvi postojale su četiri kategorije pokornika, koje su se razlikovale po stupnju težine nametnutih pokora:

1. Plakanje. Nisu imali pravo ući u crkvu i morali su ostati na trijemu po svakom vremenu, uz suze tražeći molitvu od onih koji su išli na službu.
2. Slušatelji. Imali su pravo stajati u narteksu i blagoslovio ih je biskup zajedno s onima koji su se pripremali za krštenje. Slušajući s njima riječi "Najava, izađi!" su uklonjeni iz hrama.

3. Padanje. Imali su pravo stajati na stražnjoj strani hrama i sudjelovati s vjernicima u molitvama za pokajnike. Na kraju ovih molitvi primili su blagoslov biskupa i napustili hram.

4. Šalica stojeći. Imali su pravo stajati s vjernicima do kraja liturgije, ali nisu mogli sudjelovati u svetim otajstvima. Pokajanje se u ranokršćanskoj Crkvi moglo obavljati i javno i tajno. Ispovijed bila svojevrsna iznimka od pravila, budući da se postavljala samo u onim slučajevima kada je član kršćanske zajednice počinio teške grijehe, koji su sami po sebi bili prilično rijetki.

Grijesi govoreći u ispovijedi

grijesi govoreći u ispovijedi

Priznanje teških tjelesnih grijeha obavljalo se javno ako se pouzdano znalo da ih je osoba počinila. To se dogodilo samo kada je tajna Ispovijed a propisana pokora nije dovela do ispravljanja pokornika

Odnos prema smrtnim grijesima kao što su idolopoklonstvo, ubojstvo i preljub u drevnoj Crkvi bio je vrlo strog. Krivci su bili izopćeni iz crkvene pričesti dugi niz godina, a ponekad i do kraja života, a tek bliska smrt mogla je postati razlogom da je pokora uklonjena, a grešnik poučen sakramentu.

Javnost Pokajanje prakticirao u Crkvi do kraja 4. stoljeća. Njegovo ukidanje povezuje se s imenom carigradskog patrijarha Nektarija (+ 398.), koji je ukinuo dužnost prezbitera-ispovjednika koji se bavio javnim poslovima. Pokora.

Nakon toga, diplome su postupno nestajale. Pokora, a do kraja 9. st. javnost Ispovijed konačno napustio život Crkve. To se dogodilo zbog osiromašenja pobožnosti. Tako moćan alat kao javnost Pokajanje, bilo je prikladno kada su strogost morala i revnost za Boga bili univerzalni, pa čak i "prirodni". Ali kasnije su mnogi grešnici počeli izbjegavati javnost Pokora zbog srama povezanog s tim.

Drugi razlog nestanka ovog oblika sakramenta bila je činjenica da su javno otkriveni grijesi mogli poslužiti kao napast za kršćane koji nisu bili dovoljno utemeljeni u vjeri. Dakle, tajna Ispovijed, također poznat iz prvih stoljeća kršćanstva, postao je jedini oblik Pokora... Uglavnom, navedene promjene dogodile su se već u 5. stoljeću.

Trenutno, uz veliko okupljanje ispovjednika u nekim crkvama, tzv. Ispovijed... Ova novotarija, koja je postala moguća zbog nedostatka crkava i iz drugih, manje značajnih razloga, protuzakonita je sa stajališta liturgijske teologije i crkvene pobožnosti. Treba imati na umu da je general Ispovijed- nikako norma, nego pretpostavka uvjetovana okolnostima.

Stoga, čak i ako uz veliko mnoštvo pokornika svećenik vodi general Ispovijed, trebao bi prije čitanja molitve dopuštenja svakom ispovjedniku dati priliku da izrazi grijehe koji mu najviše opterećuju dušu i savjest. Oduzevši župljanu čak i tako kratko osobno Ispovijedi pod izlikom nedostatka vremena, svećenik krši svoju pastoralnu dužnost i ponižava dostojanstvo ovog velikog Sakramenta.

Što reći u ispovijedi svećeniku primjer

Priprema za ispovijed
Priprema za ispovijed ne sastoji se toliko u potpunom sjećanju na svoje grijehe, koliko u postizanju stanja koncentracije i molitve, u kojoj će grijesi ispovjedniku postati očiti. Pokajnik, slikovito rečeno, mora donijeti Ispovijed ne popis grijeha, nego osjećaj kajanja i slomljenog srca.

Ispred Ispovijed trebate tražiti oprost od svih pred kojima se smatrate krivima. Počnite se pripremati za Ispovijedi(post) mora biti tjedan ili najmanje tri dana prije samog sakramenta. Ova priprema bi se trebala sastojati od izvjesne suzdržanosti u riječima, mislima i djelima, u hrani i zabavi i općenito u odbacivanju svega što ometa unutarnju koncentraciju.

Najvažnija komponenta takve pripreme trebala bi biti koncentrirana, duboka molitva, koja doprinosi osvještavanju svojih grijeha i odbojnosti prema njima. U rangu Pokora podsjetiti one koji su došli Ispovijedi njihovih grijeha, svećenik čita popis najznačajnijih grijeha i strastvenih pokreta svojstvenih čovjeku.

Ispovjednik bi ga trebao pozorno slušati i još jednom zabilježiti u sebi što mu savjest izlaže. Prilazeći svećeniku nakon ove "zajedničke" ispovijedi, pokajanik mora ispovjediti grijehe koje je počinio.
Grijesi koje je svećenik ranije ispovjedio i oprostio, ponavljajte dalje Ispovijedi ne slijedi, jer poslije Pokora postaju "kao da nisu".

Ali ako od trenutka prethodnog Ispovijedi ponavljali su se, onda je potrebno ponovno se pokajati. Također je potrebno ispovjediti one grijehe koji su ranije bili zaboravljeni, ako ih se sada iznenada sjeti. Dok se kaje, ne treba imenovati suučesnike ili one koji su, voljno ili nevoljno, izazvali grijeh. U svakom slučaju, osoba je odgovorna za svoja nedjela koja je počinila slabošću ili nemarom.

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Pokušaji prebacivanja krivnje na druge samo dovode do toga da ispovjednik otežava svoj grijeh samoopravdavanjem i osudom bližnjega. Ni u kojem slučaju se ne treba upuštati u duge priče o okolnostima koje su dovele do toga da je ispovjednik bio “prisiljen” na grijeh.

Moramo naučiti ispovijedati na takav način da Pokajanje u svojim grijesima ne zamjenjuju svakodnevnim razgovorima, u kojima glavno mjesto zauzimaju hvaljenje sebe i svojih plemenitih djela, osuđivanje voljenih i prigovaranje na životne teškoće. Samoopravdanje je povezano s podcjenjivanjem grijeha, posebno s obzirom na njihovu sveprisutnost, kažu, "još uvijek žive ovako". Ali očito je da masovnost grijeha ni najmanje ne opravdava grešnika.

Neki ispovjednici, da ne bi zaboravili od uzbuđenja ili nenaplate počinjenih grijeha, dolaze na ispovijed s napisanim popisom. Ovaj običaj je dobar ako se ispovjednik iskreno kaje za svoje grijehe, a formalno ne navodi zabilježene, ali ne i oplakivane nepravde. Bilješka o grijesima odmah nakon toga Ispovijedi treba uništiti.

Ni u kojem slučaju ne biste trebali pokušati učiniti Ispovijed udobno i prođite kroz to bez naprezanja svoje duhovne snage, izgovarajući općenite fraze kao što su "griješan u svemu" ili prikrivajući ružnoću grijeha općim izrazima, na primjer, "sagriješio protiv 7. zapovijedi". Nemoguće je, ometajući se sitnicama, prešutjeti ono što stvarno muči savjest.

Provociranje takvog ponašanja na Ispovijedi lažni sram pred ispovjednikom destruktivan je za duhovni život. Kada ste se navikli savijati dušu pred samim Bogom, možete izgubiti nadu u spasenje. Kukavički strah da ozbiljno počnete shvaćati "močvaru" vašeg života može prekinuti svaku vezu s Kristom.

Ova dispenzacija ispovjednika također postaje razlogom za omalovažavanje svojih grijeha, što nikako nije bezazleno, jer dovodi do iskrivljenog pogleda na sebe i svoj odnos prema Bogu i bližnjima. Morate pažljivo pregledati cijeli svoj život i osloboditi ga grijeha koji su postali uobičajeni.

Kako se pravilno pripremiti za ispovijed

Sveto pismo izričito navodi posljedice zataškavanja grijeha i samoopravdanja: „Ne dajte se zavesti: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakiji, ni sodomija, ni lopovi, ni pohlepnici, ni pijanci, ni huligani, ni grabežljivci, neće naslijediti Kraljevstvo Božje (1 Kor 6; 9,10). )."

Nemojte misliti da je i ubijanje nerođenog fetusa (abortus) „manji grijeh“. Prema pravilima drevne Crkve, oni koji su to činili bili su kažnjeni na isti način kao i ubojice čovjeka. Ne možete se sakriti iz lažnog srama ili stidljivosti Ispovijedi neke sramotne grijehe, inače će ovo prikrivanje učiniti oproštenje drugih grijeha nepotpunim.

Stoga pričest Tijela i Krvi Kristove nakon takvih Ispovijedi bit će u "presudi i osudi". Vrlo raširena podjela grijeha na “grube” i “lake” grijehe vrlo je proizvoljna. Takvi uobičajeni "laki" grijesi kao što su svakodnevne laži, prljave, bogohulne i požudne misli, bijes, višeglasje, stalne šale, grubost i nepažnja prema ljudima u slučaju njihovog stalnog ponavljanja paraliziraju dušu.

Lakše je odreći se teškog grijeha i iskreno se pokajati za njega nego spoznati pogubnost “sitnih” grijeha koji vode u porobljavanje čovjeka. Poznata patristička prispodoba svjedoči da je mnogo teže ukloniti hrpu sitnog kamenja nego premjestiti veliki kamen jednake težine. Ispovijedajući se, ne treba čekati "suvodna" pitanja svećenika, treba imati na umu da je inicijativa u Ispovijedi mora pripadati pokorniku.

On je taj koji mora učiniti duhovni napor nad sobom, oslobađajući se u Sakramentu svih svojih bezakonja. Preporuča se prilikom pripreme za Ispovijedi, sjetite se za što ispovjednika obično optužuju drugi ljudi, poznanici, pa i stranci, a posebno bliski i članovi obitelji, jer su vrlo često njihove tvrdnje opravdane.

Ako se čini da to nije tako, onda je ovdje jednostavno potrebno prihvatiti njihove napade bez negodovanja. Ispovijed.

Navika sakramenta, koja nastaje kao rezultat stalnog pozivanja na njega, daje povoda, na primjer, formalizaciji Ispovijedi kad se ispovijedaju jer "to je tako potrebno". Suvo nabrajajući prave i izmišljene grijehe, takav ispovjednik nema ono glavno – pokornički stav.

Pravila ispovijedi i pričesti

To se događa ako se čini da se nema što ispovjediti (odnosno, osoba jednostavno ne vidi svoje grijehe), ali je nužno (uostalom, "potrebno se pričestiti", "blagdan", "nije se ispovjedio za dugo vremena" itd.). Ovakav stav razotkriva čovjekovu nepažnju prema unutarnjem životu duše, nerazumijevanje svojih grijeha (makar samo mentalnih) i strastvene pokrete. Formalizacija Ispovijedi dovodi do činjenice da osoba pribjegava sakramentu "u prosuđivanju i osudi".

Problem zamjene za Ispovijedi njihove stvarne, teške grijehe, izmišljene ili nevažne grijehe. Čovjek često ne shvaća da njegovo formalno ispunjavanje „kršćaninskih dužnosti (čitati pravilo, ne ozlijediti se na dan posta, ići u crkvu) nije cilj, već sredstvo za postizanje onoga što je sam Krist definirano riječima: “Po tome će svi spoznati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Ivan 13; 35).

Stoga, ako kršćanin postom ne jede životinjske proizvode, već "grize i proždire" svoje rođake, onda je to ozbiljan razlog za sumnju u njegovo ispravno razumijevanje suštine pravoslavlja. Ovisnost o Ispovijedi, kao i svako svetište, dovodi do strašnih posljedica. Čovjek se prestaje bojati uvrijediti Boga svojim grijehom, jer “uvijek postoji ispovijed i može se pokajati”.

Takve manipulacije sakramentom uvijek završe vrlo loše. Bog ne kažnjava čovjeka zbog takvog raspoloženja duše, on se jednostavno okreće od njega na neko vrijeme, jer nitko (pa ni Gospodin) ne doživljava radost komunikacije s dvoumljem, a ni s Bogom iskrenim. ili svojom savješću.

Osoba koja je postala kršćanin treba shvatiti da će se borba s njegovim grijesima nastaviti za njega tijekom cijeloga života. Stoga je potrebno s poniznošću, obraćajući se za pomoć Onome koji može olakšati ovu borbu i učiniti ga pobjednikom, ustrajati na ovom milošću ispunjenom putu.

Uvjeti pod kojima ispovjednik prima odrješenje Pokajanje- ovo nije samo verbalna ispovijed grijeha pred svećenikom. To je duhovno djelo pokornika, usmjereno na primanje Božanskog oprosta, koje uništava grijeh i njegove posljedice.

Popis grijeha za ispovijed za žene i muškarce

To je moguće pod uvjetom da ispovjednik
1) jadikuje nad svojim grijesima;
2) odlučan je ispraviti svoj život;
3) ima nedvojbenu nadu u Kristovo milosrđe. Slomiti za grijehe.

U određenom trenutku svog duhovnog razvoja, osoba počinje osjećati težinu grijeha, njegovu neprirodnost i štetnost za dušu. Reakcija na to je tuga srca i skrušenost za svoje grijehe. Ali ta skrušenost pokornika mora proizlaziti ne toliko iz straha od kazne za grijehe, koliko iz ljubavi prema Bogu, koju je uvrijedio svojom nezahvalnošću.

Namjera da popraviš svoj život. Snažna odlučnost da ispravite svoj život preduvjet je za primanje oproštenja grijeha. Pokajanje samo na riječima, bez unutarnje želje da ispravite svoj život, vodi u još veću osudu.

Sveti Vasilije Veliki o tome govori na sljedeći način: “Nije onaj koji priznaje svoj grijeh koji je rekao: sagriješio sam, a onda ostaje u grijehu; nego onaj koji je, prema riječima psalma, "našao svoj grijeh i omrznuo". Kakvu će korist pacijent imati od liječničke skrbi kada se bolesna osoba čvrsto drži onoga što je destruktivno za život?

Dakle, nema koristi od praštanja neistine onome koji još uvijek čini zlo, a od isprike razvrata - onome koji nastavlja živjeti raskalašeno".

Vjera u Krista i nada u njegovo milosrđe

Primjer nedvojbene vjere i nade u beskrajno Božje milosrđe je Petrovo oproštenje nakon njegovog trostrukog nijekanja Krista. Iz svete povijesti Novog zavjeta poznato je, na primjer, da je Gospodin za iskrenu vjeru i nadu pomilovao Mariju, Lazarevu sestru, koja je suzama oprala noge Spasitelju, mirom ih pomazala i njome obrisala. kosa (Vidi: Luka 7; 36-50).

Koje grijehe govoriti u ispovijedi

Pomilovan je i carinik Zakej koji je polovicu imanja podijelio siromasima i vratio onima koje je uvrijedio, četiri puta više nego što je oduzeto (Vidi: Lk 19; 1-10). Najveća svetica pravoslavne crkve, monah Marija Egipatska, kao dugogodišnja bludnica, dubokim pokajanjem promijenila je život toliko da je mogla hodati po vodama, prošlost i budućnost vidjela kao sadašnjost i bila nagrađena pričešću. s anđelima u pustinji.

Znak savršenog Pokora izraženo u osjećaju lakoće, čistoće i neobjašnjive radosti, kada se priznati grijeh čini jednostavno nemogućim.

pokore

Pokora (grč. epitimion - kazna prema zakonu) - dobrovoljno vršenje pokornika - kao moralna i korektivna mjera - određenih djela pobožnosti (dugotrajna molitva, milostinja, pojačan post, hodočašće i sl.).

Pokoru određuje ispovjednik i nije bitna kazna ili kaznena mjera, ne podrazumijeva lišenje bilo kojeg prava člana Crkve. Budući da je samo "duhovni lijek", ona je određena u svrhu iskorijenjivanja navika grijeha. Ovo je lekcija, vježba koja vas uči duhovnim djelima i rađa težnju za tim.

Djela molitve i dobra djela koja su dodijeljena kao pokora trebala bi u biti biti izravno suprotna grijehu za koji su dodijeljena: na primjer, djela milosrđa dodjeljuju se onima koji su podvrgnuti strasti srebroljublja; osobi koja je inkontinentna dodjeljuje se post iznad onoga što je potrebno za sve; raspršeni i zaneseni svjetovnim užicima – češći odlazak u crkvu, čitanje Svetoga pisma, pojačana kućna molitva i slično.

Priprema za ispovijed popis grijeha

Moguće vrste pokore:
1) naklone za vrijeme ibadeta ili čitanja kućnog molitvenog pravila;
2) Isusova molitva;
3) ustajanje u ponoćnom uredu;
4) duhovno štivo (Akatisti, Životi svetaca i dr.);
5) strogi post; 6) uzdržavanje od bračnih odnosa;
7) dobročinstvo, itd.

Pokoru treba promatrati kao volju Božju, izraženu preko svećenika, prihvaćajući je za obvezno izvršenje. Kazne bi trebale biti ograničene na precizan vremenski okvir (obično 40 dana) i treba ih izvoditi što je čvršće moguće.

Ako pokornik iz ovog ili onog razloga ne može ispuniti pokoru, onda se mora obratiti za blagoslov, kako postupiti u ovom slučaju, svećeniku koji ju je naložio. Ako je učinjen grijeh prema bližnjemu, tada je nužan uvjet koji se mora ispuniti prije izvršenja pokore pomirenje s onim koga je pokajnik uvrijedio.

Posebnu dopusnu molitvu treba pročitati nad osobom koja je izvršila danu mu pokoru, svećenikom koji ju je naložio, pozvao molitvu nad onim što je dopušteno od zabrane.

Kako se pripremiti za sakrament i ispovijed

Dječja ispovijed

Prema pravilima pravoslavne crkve, djeca bi se trebala početi ispovijedati u dobi od sedam godina, jer su u to vrijeme već sposobna odgovarati pred Bogom za svoja djela i boriti se protiv svojih grijeha. Ovisno o stupnju razvoja djeteta, može se dovesti do Ispovijedi i nešto ranije i nešto kasnije, nakon konzultacija sa svećenikom o ovoj temi.

Obred ispovijedi za djecu i adolescente ne razlikuje se od uobičajenog, ali svećenik naravno uzima u obzir dob onih koji dolaze na sakrament i komunicirajući s takvim ispovjednicima čini određene prilagodbe. Pričešće djece i adolescenata, kao i odraslih, treba obaviti na prazan želudac.

Ali ako dijete iz zdravstvenih razloga treba ujutro uzeti hranu, može mu se dati sveta pričest uz blagoslov svećenika. Roditelji samo ne bi smjeli svjesno i bezrazložno kršiti pravilo pričesti natašte, jer takvi postupci mogu vrijeđati svetost ovog velikog Sakramenta i to će biti “na sudu i osudi” (prije svega roditeljima koji odobravaju bezakonje).

Tinejdžeri ne smiju dolaziti Ispovijedi s velikim zakašnjenjem. Takvo kršenje je neprihvatljivo i može dovesti do odbijanja pričesti pokojnika u slučaju ponovnog ponavljanja ovog grijeha.

Ispovijed djeca i adolescenti trebaju roditi iste plodove kao i sa Pokajanje odrasla osoba: pokajanik više ne bi trebao činiti priznate grijehe, ili se barem truditi svom snagom da to ne čini. Osim toga, dijete treba nastojati činiti dobra djela, dobrovoljno pomažući roditeljima i voljenima, brinući se za mlađu braću i sestre.

Pravoslavlje ispovijed i pričest

Roditelji trebaju formirati svjestan stav djeteta prema Ispovijedi, isključujući, ako je moguće, pedagoški, potrošački odnos prema njoj i prema njegovu nebeskom Ocu. Načelo izraženo jednostavnom formulom: „Ti si za mene, ja sam za tebe“ kategorički je neprihvatljivo za djetetov odnos s Bogom. Dijete ne treba poticati da „ugodi“ Bogu kako bi od Njega primilo neku korist.

Potrebno je u dječjoj duši probuditi njezine najbolje osjećaje: iskrenu ljubav prema Onome koji je takve ljubavi dostojan; odanost Njemu; prirodna odbojnost prema svim nečistoćama. Djeca imaju opake sklonosti koje treba iskorijeniti.

To uključuje grijehe kao što su maltretiranje i ismijavanje (osobito u društvu vršnjaka) slabih i osakaćenih; sitne laži, u koje može izrasti ukorijenjena navika praznih fantazija; okrutnost prema životinjama; prisvajanje tuđih stvari, ludorije, lijenost, bezobrazluk i psovka. Sve bi to trebalo biti predmetom pomne pažnje roditelja, koji su pozvani na svakodnevni mukotrpan rad odgoja malog kršćanina.

Ispovijedi pričest teško bolestan kod kuće

U tom trenutku, kada se život pravoslavnog kršćanina bliži zalasku sunca i on je na samrtnoj postelji, vrlo je važno da rođaci, unatoč teškim okolnostima, koje to često prate, mogu pozvati svećenika da ga pouči u Vječni život.

Ako umirući može donijeti posljednje Pokajanje a Gospodin će mu dati priliku da se pričesti, tada će ovo Božje milosrđe uvelike utjecati na njegovu posmrtnu sudbinu. Rođaci to moraju imati na umu ne samo kada je bolesnik crkvenjak, nego i ako je umirući cijeli život bio malovjeran.

Posljednja bolest uvelike mijenja čovjeka, a Gospodin može dotaknuti njegovo srce već na samrti. Ponekad na taj način Krist čak proziva zločince i klevetnike! Stoga, u najmanjoj prilici za to, rodbina treba pomoći bolesnoj osobi da napravi ovaj korak prema pozivu Kristu i pokaju se za svoje grijehe.

Obično svećenika unaprijed pozovu u kuću, nakon što se prijavi za kutiju za svijeće, gdje moraju zapisati koordinate pacijenta, određujući, ako je moguće, vrijeme budućeg posjeta odmah. Pacijent mora biti psihički pripremljen za dolazak oca, postavljen da se pripremi Ispovijedi koliko mu to fizičko stanje dopušta.

Potpuni popis grijeha za ispovijed

Kad dođe svećenik, bolesnik treba, ako ima snage za to, zamoliti ga za blagoslov. Obitelj bolesnika može biti uz njegovu postelju i sudjelovati u molitvama do početka Ispovijedi kada će prirodno morati otići u mirovinu.

Ali nakon čitanja molitve dopuštenja, mogu ponovno ući i moliti se za pričesnika. Brada Ispovijedi bolesnik kod kuće razlikuje se od uobičajenog i nalazi se u 14. poglavlju Knjige pod naslovom "Čin, kad će se uskoro dogoditi bolesniku dati sakrament".

Ako bolesnik zna napamet molitve za pričest i može ih ponoviti, neka to čini nakon svećenika, koji ih čita u zasebnim frazama. Za prihvaćanje Svetih otajstava bolesnik mora biti raspoređen na krevetu da se ne guši, bolje je zavaljen. Nakon pričest bolesnik, ako može, sam čita zahvalne molitve. Zatim svećenik izgovara molitvu i daje križ za cjelivanje sakramentu i svima nazočnima.

Ako obitelj bolesnika ima želju i ako stanje sakramenta to dopušta, onda mogu pozvati svećenika za stol i još jednom u razgovoru s njim razumjeti kako se ponašati uz krevet teško bolesne osobe, da je to bolje. razgovarati s njim kako ga podržati u ovoj situaciji.

Strast kao korijen i uzrok grijeha

Strast se definira kao snažna, postojana, sveobuhvatna emocija koja dominira nad drugim motivacijama osobe i dovodi do fokusiranja na temu strasti. Zahvaljujući tim svojstvima, strast postaje izvor i uzrok grijeha u ljudskoj duši.

Pravoslavni asketizam akumulirao je stoljeće iskustva promatranja i borbe sa strastima, što im je omogućilo da se dovedu u jasne sheme. Primarni izvor ovih klasifikacija je shema svetog Ivana Kasijana Rimljana, a slijede Evagrije, Nil Sinajski, Efrajim Sirijac, Ivan Klimak, Maksim Ispovjednik i Grgur Palama.

Prema gore navedenim učiteljima asketizma, postoji osam grešnih strasti svojstvenih ljudskoj duši:

1. Ponos.
2. Taština.
3. Proždrljivost.
4. Blud.
5. Ljubav prema novcu.
6. Ljutnja.
7. Tuga.
8. Malodušnost.

Faze postupnog formiranja strasti:

1. Adipcija ili adicija (slavno. Prevariti se - sudariti se s nečim) - grešni dojmovi ili prikazi koji nastaju u umu protiv volje osobe. Dodaci se ne smatraju grijehom i ne pripisuju se osobi ako osoba na njih ne odgovara sa suosjećanjem.

2. Misao postaje adpozicija koja najprije susreće zanimanje za nečiju dušu, a zatim suosjećanje za sebe. Ovo je prva faza u razvoju strasti. Misao se rađa u čovjeku kada njegova pažnja postane povoljna za prigovor. U ovoj fazi misao izaziva osjećaj iščekivanja budućeg užitka. Sveti oci to nazivaju kombinacijom ili intervjuom s mišlju.

koje grijehe navesti u ispovijedi

3. Sklonost misli (namjeri) nastaje kada misao potpuno zavlada čovjekovom sviješću i njegova pažnja bude usmjerena samo na njega. Ako se čovjek naporom volje ne može osloboditi grešne misli, zamjenjujući je dobrom i pobožnom mišlju, tada počinje sljedeća faza kada je sama volja ponesena grešnom mišlju i nastoji je provesti.

To znači da je grijeh u namjeri već počinjen i sve što preostaje je praktično zadovoljiti grešnu želju.

4. Četvrta faza u razvoju strasti naziva se zatočeništvo, kada strastvena privlačnost počinje dominirati voljom, neprestano privlačeći dušu spoznaji grijeha. Zrela i ukorijenjena strast je idol kojemu podložna osoba, često nesvjesno, služi i obožava.

Put do oslobođenja od tiranije strasti je iskreno pokajanje i odlučnost da ispravite svoj život. Znak strasti koje se stvaraju u čovjekovoj duši je ponavljanje istih grijeha na gotovo svakoj ispovijedi. Ako se to dogodi, to znači da u duši osobe koja je postala srodna njegovoj strasti, postoji proces oponašanja borbe s njom. Abba Dorotej razlikuje tri stanja u osobi u odnosu na borbu sa strašću:

1. Kada djeluje iz strasti (provodeći je).
2. Kad joj se osoba opire (ne djeluje iz strasti, ali ne odsijeca, imajući to u sebi).
3. Kad ga iščupa iz korijena (težeći se i čineći suprotno od strasti). Oslobođen strasti, čovjek mora steći suprotne vrline, inače će se strasti koje su napustile čovjeka sigurno vratiti.

Grijesi

Grijeh je kršenje kršćanskog moralnog zakona - njegov sadržaj odražava se u poslanici apostola Ivana: "Svatko tko čini grijeh, čini i bezakonje"(1. Ivanova 3; 4).
Najteži grijesi koji dovode do smrti osobe, svojom nepokajanošću, nazivaju se smrtnim. Ima ih sedam:

1. Ponos.
2. Proždrljivost.
3. Blud.
4. Ljutnja.
5. Ljubav prema novcu.
6. Tuga.
7. Malodušnost.

Grijeh je ostvarenje strasti u mislima, riječima i djelima. Stoga se mora promatrati u dijalektičkoj vezi sa strašću koja se stvorila ili se stvara u ljudskoj duši. Sve što je rečeno u poglavlju o strastima izravno je vezano uz ljudske grijehe, kao da otkriva činjenicu prisutnosti strasti u duši griješnika.Grijesi se dijele u tri kategorije, ovisno o tome protiv koga su počinjeni.

Video kako se događa ispovijed

Kako se događa ispovijed na videu

1. Grijesi protiv Boga.
2. Grijesi prema bližnjemu.
3. Grijesi prema sebi.

Ispod je približan, daleko od potpunog popisa ovih grijeha. Treba napomenuti da je vrlo raširena tendencija posljednjih godina da se vidi cilj Pokora u najdetaljnijem verbalnom nabrajanju grijeha proturječi duhu sakramenta i profanira ga.

Stoga se ne isplati baviti se pedagogijom, izraženom u tjednoj „ispovijedi“ bezbrojnih grijeha i grijeha. „Žrtva Bogu je slomljen duh; nećeš prezreti slomljeno i ponizno srce, Bože" (Ps 50; 19), - nadahnuti prorok David govori o značenju pokajanja.

Obraćajući pažnju na pokrete svoje duše i uočavajući svoju neispravnost pred Gospodinom u specifičnim životnim okolnostima, uvijek morate imati na umu da u sakramentu pokajanja trebate steći “slomljeno srce”, a ne “polifoni” jezik.

Grijesi protiv Boga

Ponos: kršenje Božjih zapovijedi; nevjerica, nedostatak vjere i praznovjerje; nedostatak nade u milosrđe Božje; pretjerano oslanjanje na milosrđe Božje; licemjerno štovanje Boga, formalno štovanje njemu; blasfemija; nedostatak ljubavi i straha od Boga; nezahvalnost Bogu za sva njegova dobra djela, kao i za tugu i bolest; hula i mrmljanje na Gospodina; neispunjavanje zavjeta koji su mu dani; uzalud (nepotrebno) zazivanje Imena Božjega; polaganje zakletve uz zazivanje Njegovog imena; padajući u oduševljenje.

Nedostatak poštovanja prema ikonama, relikvijama, svecima, Svetom pismu i bilo kojem drugom svetištu; čitanje heretičkih knjiga, držanje u kući; preziran odnos prema križu, znaku križa, nedovoljno iznošenom križu; strah od ispovijedanja pravoslavne vjere; nepoštivanje molitvenog pravila: jutarnji i večernji namaz; izostavljanje čitanja Psaltira, Svetog pisma i drugih božanskih knjiga; propusti bez opravdanog razloga na nedjeljnim i blagdanskim službama; prezir prema crkvenoj službi; molitva bez marljivosti i marljivosti, odsutna i formalna.

Razgovori, smijeh, šetnja po hramu za vrijeme crkvene službe; nepažnja za čitanje i pjevanje; kašnjenje na službe i prijevremeni izlasci iz hrama; odlazak u hram i dodirivanje njegovih svetišta u fizičkoj nečistoći.

Što reći prije ispovijedi video

Nedostatak revnosti u djelu kajanja, rijetka ispovijed i namjerno prikrivanje grijeha; Pričest bez slomljenog srca i bez pravilne pripreme, nepomirena sa bližnjima, u neprijateljstvu s njima. Neposlušnost svome duhovnom ocu; osuda svećenstva i monaštva; žamor i ogorčenost na njih; nepoštivanje Božjih blagdana; vreva u dane velikih crkvenih praznika; kršenje postova i stalnih dana posta - srijede i petka - tijekom cijele godine.

Gledanje heretičkih TV programa; slušanje nepravoslavnih propovjednika, heretika i sektaša; strast prema istočnjačkim religijama i vjerama; apel na vidovnjake, astrologe, gatare, vračare, "bake", vračare; bavljenje "crno-bijelom" magijom, vještičarstvom, proricanjem sudbine, spiritualizmom; praznovjerje: vjerovanje u snove i predznake; noseći "amajlije" i talismane. Suicidalne misli i pokušaji samoubojstva.

Grijesi protiv bližnjega

Nedostatak ljubavi prema bližnjima i prema neprijateljima; neoproštenje njihovih grijeha; mržnja i zla volja; odgovor od zla na zlo; nepoštivanje roditelja; nepoštivanje starijih i nadređenih; ubijanje beba u maternici (abortus), savjet prijateljima da pobace; atentat na tuđi život i zdravlje; tjelesne ozljede; pljačka; iznuđivanje; prisvajanje tuđe imovine (uključujući i nevraćanje dugova).

Odbijanje pomoći slabima, potlačenim, u nevolji; lijenost za posao i kućanske poslove; nepoštivanje tuđeg rada; nemilosrdnost; škrtost; nepažnja prema bolesnima i onima u teškim životnim okolnostima; snižavanje molitvi za susjede i neprijatelje; okrutnost prema životinjskom i biljnom svijetu, potrošački stav prema njima; proturječnost i nepopustljivost prema susjedima; sporovi; namjerna laž za "izraz"; osuda; ogovaranje, ogovaranje i ogovaranje; otkrivanje tuđih grijeha; prisluškivanje tuđih razgovora.

Što učiniti prije ispovijedi i pričesti

Uvreda i uvrede; neprijateljstvo sa susjedima i skandali; proklinjanje drugih, uključujući vlastitu djecu; drskost i drskost u ophođenju sa susjedima; loš odgoj djece, nedostatak truda da se u svoja srca usade spasonosne istine kršćanske vjere; licemjerje, korištenje susjeda u osobne sebične svrhe; bijes; sumnjičavost prema drugima u nepristojnim postupcima; obmane i krivokletstva.

Zavodljivo ponašanje kod kuće i u javnosti; želja za zavođenjem i zadovoljstvom drugih; ljubomora i zavist; psovke, prepričavanje nepristojnih priča, opscene anegdote; namjerno i nenamjerno (kao primjer koji treba slijediti) kvarenje drugih svojim djelovanjem; želja za izvlačenjem vlastitih interesa iz prijateljstva ili drugih bliskih odnosa; izdaja; magijske radnje s ciljem nanošenja štete susjedu i njegovoj obitelji.

Grijesi prema sebi

Malodušnost i očaj koji proizlaze iz razvoja taštine i ponosa; oholost, oholost, oholost, oholost; činjenje dobrih djela radi pokazivanja; misli o samoubojstvu; tjelesni ekscesi: prejedanje, slatkojedenje, proždrljivost; zlouporaba tjelesnog mira i udobnosti: puno sna, lijenost, letargija, opuštenost; ovisnost o određenom načinu života, nespremnost da ga se promijeni radi pomoći bližnjemu.

Pijanstvo, uvlačenje u ovu opaku strast nepijača, uključujući maloljetnike i bolesne; pušenje, ovisnost o drogama, kao vrsta samoubojstva; kartanje i ostalo kockanje; laži, zavist; ljubav prema zemaljskom i materijalnom više nego prema nebeskom i duhovnom.

Nerad, rasipanje, vezanost za stvari; gubljenje vašeg vremena; korištenje talenata koje je Bog dao nije na dobro; ovisnost o udobnosti, grabljenje novca: pokupiti "za kišni dan" hranu, odjeću, obuću, namještaj, nakit itd.; ovisnost o luksuzu; višestruka briga, taština.

Težnja za zemaljskim počastima i slavom; „Ukrasite se“ kozmetikom, tetovažama, piercingom itd. u svrhu obmane. Senzualne, požudne misli; pridržavanje zavodljivih emisija, razgovora; neumjerenost duševnih i tjelesnih osjećaja, oduševljenje i sporost u nečistim mislima.

Sakrament ispovijedi i pričesti video

Voluptuousness; neskroman pogled na osobe suprotnog spola; sjećanje s užitkom na svoje prijašnje tjelesne grijehe; ovisnost o dugotrajnom gledanju televizijskih programa; gledanje pornografskih filmova, čitanje pornografskih knjiga i časopisa; svodništvo i prostitucija; pjevajući opscene pjesme.

Opscen ples; skrnavljenje u snu; blud (izvan braka) i preljub (preljub); slobodno ponašanje s osobama suprotnog spola; masturbacija; neskroman pogled na žene i mladiće; neumjerenost u bračnom životu (za vrijeme posta, subotom i nedjeljom, crkvenim praznicima).

Ispovijed

Dolaziti do Ispovijedi, treba znati da svećenik koji ga prima nije jednostavan sugovornik za ispovjednika, već je svjedok tajanstvenog razgovora pokornika s Bogom.
Sakrament se odvija na sljedeći način: pokornik, idući u analogiju, klanja se do zemlje pred križem i evanđeljem leži na analogiji. Ako ima mnogo ispovjednika, ovaj se naklon obavlja unaprijed. Tijekom razgovora svećenik i ispovjednik stoje uz analogiju; ili svećenik sjedi, a pokornik je na koljenima.

Oni koji čekaju na svoj red neka se ne približavaju mjestu gdje se vrši ispovijed, kako im se ne bi čuli ispovijedani grijesi, a tajna ne bi bila narušena. U istu svrhu, intervju treba obaviti tiho.
Ako je ispovjednik nov, onda Ispovijed može se strukturirati kako je prikazano u Knjizi: ispovjednik pokornicima postavlja pitanja prema popisu.

Objašnjenje videozapisa o ispovijedi

U praksi se pak nabrajanje grijeha izvodi u prvom, općem, dijelu Ispovijedi... Tada svećenik izgovara “Testament” u kojem poziva ispovjednika da ne ponavlja grijehe koje je ispovjedio. No, tekst Zavjete u obliku u kojem je tiskan u Trebniku rijetko se čita, većim dijelom svećenik jednostavno daje ispovjedniku svoje upute.

Nakon Ispovijed završen, svećenik čita molitvu "Gospodine Bože, spasenje slugu Tvojih...", koja prethodi tajnoj molitvi Sakramenti pokore.

Nakon toga, ispovjednik klekne, a svećenik, pokrivši glavu epitrahilom, čita dopusnu molitvu koja sadrži tajnu formulu: „Gospodin naš i Bog Isus Krist, milošću i suosjećanjem svoje ljubavi prema ljudima, neka oprosti ti, dijete (ime), sve tvoje grijehe, a ja, nedostojni svećenik, zbog njegove moći koja mi je dana, opraštam te i oslobađam od svih tvojih grijeha, u Ime Oca i Sina i Duha Svetoga. Amen".

Zatim svećenik potpisuje glavu ispovjednika znakom križa. Nakon toga ispovjednik ustaje s koljena i ljubi Sveti Križ i Evanđelje.

Ako ispovjednik smatra da je nemoguće oprostiti ispovijedane grijehe zbog njihove težine ili drugih razloga, tada se molitva odrješenja ne čita i ispovjedniku nije dopušteno pričestiti. U tom slučaju može se odrediti pokora na određeno vrijeme. Zatim se čitaju završne molitve. "Dostojno je jesti...", "Slava, a sada..." a svećenik izvrši otpust.

Završava Ispovijed upute ispovjednika pokorniku i imenovanje da čita kanon protiv njegovih grijeha, ako svećenik smatra potrebnim.

U materijalu su korištena poglavlja iz knjige (skraćeno) „Priručnik pravoslavne osobe. Sakramenti pravoslavne crkve" (Danilovsky evanđelist, Moskva, 2007.

Nadamo se da vam se svidio članak o ispovijedi i pričesti: kako napisati bilješku s grijesima i što reći svećeniku te video na ovu temu. Ostanite s nama na portalu za komunikaciju i samousavršavanje i čitajte druge korisne i zanimljive materijale na ovu temu!

Ispovijedam se Gospodinu Bogu Svemogućem, u Presvetom Trojstvu, slavljenom i štovanom od Oca i Sina, i Duha Svetoga u svim grijesima mojim, zlim mislima, riječima, djelima i svim svojim osjećajima.

Zgriješio sam pred Gospodinom i Spasiteljem svojim samoljubljem, tjelesnošću, sladostrašću, proždrljivošću, proždrljivošću, lijenošću, samosažaljenjem, ohološću, umišljenošću, poniženjem drugih, zavišću, neprijateljstvom, mržnjom, zlobom, požudom, bludom, nečistoćom, samim sobom -volja, neposlušnost, neposlušnost, strogost, tvrdoglavost raspoloženja, nevjera, nedostatak vjere, nezahvalnost, pohlepa, okrutnost, pohlepa, pohlepa, pohlepa, šuljanje, prijevara, prijevara, kleveta, krivokletstvo, Bog, krivokletstvo, zlostavljanje, licemjerje, pohlepa , grijesi, popustljivost, uzaludno trošenje vremena, besposlenost, besposlenost, psovka, taština, luksuz, zla volja, zlonamjernost, likovanje, ogorčenost, hladnoća, nemar, nemar u molitvi i dobrim djelima.

Nepoštovanje starosti, nepoštivanje roditelja, nevjera, nedosljednost u kreposti, lakomislenost, taština, strah, mrmljanje, malodušnost, kukavičluk, očaj, ljutnja, strast za čitanjem praznih knjiga, zanemarivanje čitanja svetog Evanđelja i drugih duhovnih knjiga, izmišljanje isprika grijeha i samoopravdanja umjesto osude i samooptuživanja, nesavjesnog obavljanja službenih dužnosti, zla volje, nemara, nagovaranja na zlo, psovke na bližnjega, psovke, praznovjerja, gatanja.

U svim tim bezakonjima sam sagriješio i njima sam neizmjerno uvrijedio svog Presvetog Gospodina i Dobročinitelja, za što sam sebi priznajem, kajem se i kajem se.

Gorko tugujem zbog svojih grijeha, a ubuduće ću, uz Božju pomoć, biti od njih bdjen.

GENERAL, ISPOVIJEST OD OSOBE

Nebrojeni su, Milosrdni Bože, grijesi moji, voljni i nevoljni, očigledni i tajni, veliki i mali, počinjeni riječju, djelom, umom i mišlju, danju i noću, iu svim satima i minutama moga života do današnjeg dana i časa. .

Sagriješio sam pred Gospodinom Bogom nezahvalnošću za Njegove velike i bezbrojne blagoslove i Njegovu dobru providnost.

Sagriješio sam, Gospodine, pred Tobom što nisam održao zavjete krštenja. Zgriješio sam lažima i samovoljom.

Zgriješio je prekršivši Gospodnje zapovijedi i predaju Svetih Otaca.

Zgriješio je grubošću, drskošću, neposlušnošću, uobraženošću, grubošću, strašljivošću, hvalisavošću, ponižavanjem drugih, mesožderstvom, tvrdoglavošću, nečuvenim vriskom, razdražljivošću, lupanjem srca, svađama, psovkama.

Zgriješio je ogovaranjem, nemarom, žurbom, zlobom, neprijateljstvom, mržnjom, huškanjem, ljubomorom izvan razuma.

Zgriješio je osvetom, zlobom, sladostrašću, neprijateljstvom, nečistoćom, sanjarenjem, samovoljom, samopravednošću, neumjerenošću, pijanstvom, hirom, proždrljivošću.

Zgriješio je rasejanošću, šalom, dosjetljivošću, smijehom, podsmijehom, ludom zabavom, pohlepom, puno sna, neradom, napuštanjem molitve, služenja, posta i dobrih djela.

Zgriješio je zbunjenošću, hlađenjem, pohlepom, pohlepom, prezirom prosjaka i siromaha.

Zgriješio je pohlepom, podsmijehom, nemarom, neradom, samosažaljenjem, prijevarom, prijevarom, nemarom, nepoštivanjem starosti, neposlušnošću nadređenima, duhovniku i starijoj braći.

Sagriješio je nevjerom, hulom, sumnjom, nepostojanošću, lakomislenošću, ravnodušnošću, bezosjećajnošću, nevjerom, ravnodušnošću prema Svetoj pravoslavnoj vjeri i Svetim sakramentima, nevjernošću, nepažnjom na molitvu i bogoslužje, na post i dobra djela.

Sagriješio je neizmjernom tugom, tugom, malodušnošću, uobraženošću, očajem, svakojakim gadnim, lukavim i zlim mislima.

Zgriješio sam lažno i uzalud prizivajući Božje ime.

Zgriješio je manjkom vjere, kukavičlukom, beznađem, zlostavljanjem, licemjerjem, podmićivanjem, licemjerjem, izbirljivim, ugnjetavanjem, lopovom, pohlepom, prisvajanjem tuđeg.

Zgriješio sam zlouporabom Božjih darova, prepuštanjem grijesima, praznoslovljem, rasipništvom, hladnoćom prema Bogu i bližnjima, poticanjem na zlo, tajnim jelom, potajnim pićem.

Zgriješio je uzalud provodeći vrijeme, šireći lažna i bogohulna mišljenja, namjerno i nepromišljeno izričući razne vrste kletvi na ljude, stoku, životinje i ptice.

Zgriješio sam dajući dopuštenje svim mislima nepravednosti, nečistoće, nečistoće i pobožnog prijekora.

Zgriješio sam sanjarenjem, ambicijom, oduševljenjem, pretvaranjem, obmanom, sklonostima svog jezika u riječima bezbožnika, trošenjem vremena u neprikladnim djelima, porugama, iskušenjima, plesom, kockanjem, smijehom.

Zgriješio sam tako što sam izostavio molitvu prije spavanja i nakon ustajanja iz sna. Zgriješio sam zaboravivši da se križem prije jela. Zgriješio je jedući hranu nakon zalaska sunca, psovkama i besposlenim pričama bez trunke savjesti.

Zgriješio sam ljubomorom, pogrešnim savjetom, milovanjem, pohlepom, sladostrašću i izbirljivošću u hrani.

Zgriješio je čitajući ljubavne romane, gledajući zavodljive filmove.

Zgriješio sam što sam propustio čitati Evanđelje, Psaltir i druge knjige: duhovnog i vjerskog sadržaja.

Zgriješio sam izmišljajući isprike za svoje grijehe i samoopravdanje umjesto samoosude i samootkazivanja.

Zgriješio sam nesavjesnim izvršavanjem povjerenih mi naredbi i poslušnosti, lažnim svjedočenjem protiv bližnjega.

Zgriješio sam ponosom, taštinom, ohološću, samopoštovanjem, povećanim zanimanjem za odjeću i modu, željom za čašću, okamenjenošću srca, lukavim mislima i čovjekougodnošću.

Zgriješio sam raznim nečistoćama, djelovanjem neprijatelja, u pospanom snu. Zgriješio je pohlepnim i rasipnim djelima u prirodi i kroz prirodu.

Često sam griješio tako što sam izostavljao službe u Božjem hramu, kasnio na crkvene službe. Zgriješio je posjećujući crkve drugih vjera. Zgriješio je što je napustio Božji hram prije nego što je crkva oslobođena. Sagriješio je propustom i neispunjavanjem molitvenog pravila, nečistom ispovijedi i vječnim Tijelom i Krvlju Gospodnjom nedostojnim prihvaćanjem.

Sagriješio sam dajući milostinju hladnog, lukavog srca, gorčine prema siromasima. Zgriješio je ne poslušavši Gospodnje zapovijedi o posjećivanju bolesnika koji su u zatvoru.

Sagriješio je, ne izvršivši djela zapovijedana od Gospodina: gladne nije nasitio, žednog nije napojio, gole nije odjenuo, mrtve nije dao na pokop.

Zgriješio je što nije odao dužnu počast praznicima i nedjeljama.

Zgriješio sam što nisam molio kako treba na Gospodnje i Majčinske blagdane.

Sagriješio je zaboravom sjećanja na svece Božje i uopće pijanim slavljem blagdana.

Zgriješio sam klevetajući i osuđujući one koji su bili superiorniji po položaju, godinama, uzalud prema prijateljima, dobročiniteljima, neočuvanju odanosti i ljubavi.

Sagriješio sam što sam bez poniznog srca otišao u crkvu Božju; griješio je stajanjem u hramu: hodanjem, sjedenjem, zavaljivanjem i nepravovremenim iz njega, besposlenim razgovorima za vrijeme bogosluženja.

Uzalud sam se sjećao imena Gospodina Boga svojega, čak, dogodilo se, zakleo sam se Njegovim svetim, strašnim imenom; Često sam lagao i drsko i besramno predbacivao susjedu. Često sam oklijevao izaći iz stanja ljutnje i vrijeđao i iritirao bližnjeg. Veličao je dobra djela, kojih uopće nije imao. Često je posezao za lukavstvom, laskanjem i bio je dvoličan i lukav u odnosima s ljudima.

Svaki dan griješio je nestrpljivošću, kukavičlukom, mnogo puta ismijavao grijeh moga bližnjega, tajno i otvoreno ga rastužio, likujući nad njegovim djelima i njegovom nesrećom, mnogo puta u svom srcu nosio neprijateljstvo, ljutnju, mržnju i zavist.

Zgriješio je suludim smijehom, dosjetkama, nepristojnim šalama, nečuvenim bučnim razgovorom; često govorio nepromišljeno.

Činio je blud u snenoj viziji, povrijeđen ljepotom ljudskog tijela, hranio maštu i srce sladostrasnim osjećajima. Zgriješio je strasnim pogledom na lijepa lica.

Zgriješio sam jezikom, izgovarajući grozote, blasfemije, vulgarnost o predmetima sladostrasnosti, izigravajući nestašluke, raspirujući strastvene poljupce i čineći nedolično.

Zgriješio je požudom i proždrljivošću, oduševljavao se delicijama, želio raznovrsnost u hrani, uživao u pićima i vinima. Užurbano se prepustio svojim željama i ispunio njegove hirove.

Često nije štedio novac kako bi udovoljio zahtjevima i pristojnostima svijeta, a za siromašne je štedio i novčić.

Često je nemilosrdno osuđivao i osuđivao druge, prezirao i gnušao se siromaštva. Zgriješio je time što nije volio osobu zbog njenog lica, izgleda. Bio je pohlepan i pohlepan. Često je išao u Božji hram u nečistoći i u tom obliku je ljubio svetišta, uzimao svetu prosforu i pio svetu vodu, nepošteno stajao u crkvi, zavodeći druge.

U kućnoj molitvi bio je hladan, odsutan, često je molio kratko i žurno, bez žara i poštovanja, nije svladavao svoju lijenost, prepuštao se blaženstvu i nedjelovanju, provodio vrijeme u dokonim poslovima i užicima, veselim razgovorima, igrama. Potrošeno dragocjeno vrijeme na razgovor, ogovaranje, ogovaranje, okrivljavanje drugih. Zgriješio je malodušnošću, očajem u svom spasenju i Božjem milosrđu.

Izgovarao je bogohulne riječi, pjevao besramne, razularene pjesme, pribjegavao gatanju i proricanju sudbine, ne shvaćajući težinu ovog grijeha. Sagriješio je neznanjem, okamenjenošću srca. Često je griješio svojevoljno, u punom razumijevanju i svijesti, svojom slobodnom voljom, i sklon drugima namjerno griješio, gazeći sve Božje saveze i zapovijedi.

Sagriješio sam svim svojim osjećajima, voljno i nevoljno, znanjem i neznanjem, sam i preko drugih bio sam iskušavan u svim tim i drugim bezakonjima.

Smatram se krivim pred licem Božjim više nego itko drugi, stoga te ponizno molim, pošteni oče, na Sudnjem danu, budi mi svjedok. Iskreno žalim zbog ovih padova i imam volju nastaviti, koliko god je to moguće, nadajući se Božjem milosrđu i pomoći, čuvati se od svake nečistoće tijela i duha.

Oprosti mi, pošteni oče, otkloni od svih mojih grijeha i bezakonja i moli se za mene grešnog i nedostojnog roba (možeš tražiti pokoru).

OPĆA ISPOVIJEST,

KOMPOZIRAN OD EP. JUSTIN

Ispovijedam se Gospodinu Bogu Svemogućem, u Presvetom Trojstvu, proslavljenom i štovanom Ocu, i Sinu, i Duhu Svetom... u svim grijesima mojim.

Priznajem da sam sagriješio protiv svih Božjih zapovijedi.

Sagriješio sam: nedostatkom vjere i nevjerom, sumnjom u vjeru; praznovjerje i oholost, nemar u svom spasenju, zaborav na pravdu Božju i nedostatak odanosti volji Božjoj; ustrajna želja da sve bude po mome; nestrpljivost i mrmljanje.

Sagriješio sam: pohlepa, oholost, podložnost duhu vremena i svjetovnim običajima; zgriješio protiv savjesti, s licemjerjem.