Samostan samostana svetog Lucijana u blizini grada Aleksandrova Dijecezanski samostan. Hristovo - Rođenje Ermitaž ili Sveto - Rođenje Manastir s. Treskino Povijest Ermitaža svetog Lucijana

Majka Božja Porođenja Lukijanske pustinje(Rusija, Vladimirska oblast, Aleksandrovski okrug, selo Lukjancevo)

Od Aleksandrova do Lukyanceva ima oko 13 km autoputom prema sjeveru. U samostan smo stigli u večernjim satima, samostan je bio pust (u crkvi je bila služba), bili smo jedini posjetitelji, tako da je bila rijetka prilika zalutati unutar zidina u potpunoj osami.
Ansambl se aktivno obnavlja - u tijeku su intenzivni radovi na obnovi, pa nije daleko vrijeme kada će se pred nas pojaviti u nekadašnjoj ljepoti i veličini.

Samostan ima drevne građevine koje gotovo da nisu pretrpjele izmjene, unatoč svim zaokretima povijesti. Evo kratkog opisa struktura s datumima:
Crkva Rođenja Djevice Marije sagrađena i posvećena 1712. pod opatom Abrahamom. Crkva Bogojavljenja započeo prp. Kornelija 1680. godine. Posvećenje hrama dogodilo se pod graditeljem Evagrijem 1684. godine. Ispod hrama su napravljene “police” za čuvanje kućnih potrepština. Sakristija samostana bila je smještena u posebnoj prostoriji.
Crkva velike mučenice Katarine posvećena 10. studenoga 1714. kao bolnička crkva. Godine 1834. hram je obnovljen sredstvima Aleksandrovih trgovaca. U blizini crkve bile su bolničke ćelije. Kapela sv. Luciana isporučeno u 18. stoljeću. nad grobom sv. Lucijana marljivošću aleksandrovčana. Potpuno uništena 1926
Opatski zbor. Donja kamena etaža izgrađena je 1694.–1696. Opat Josip i zvala se žitne ćelije sa službama. Drveni drugi kat sagrađen je 1820. pod igumanom Kiprijanom za prostorije igumana. Izgradnja ćelije sagrađena 1690. godine za starije redovnike. Početkom 19.st. nadzidan je drveni sječeni drugi kat. Za vrijeme igumanstva igumana Makarija (1860-1874) drveni pod je zamijenjen kamenim. Moderna zgrada - hotel podignuta 2003. godine za smještaj hodočasnika i gostiju samostana.
S.V. Bulgakov je ovako opisao samostan u svom djelu „Ruski samostani 1913.“: „Lucijanovo rođenje je pustinja Majke Božje, nezaposlena, komunalna, 10 milja od grada Aleksandrova. Utemeljio 1594. svećenik Grgur; u 17. stoljeću upropastili Poljaci; godine 1640. obnovio ga je jeromonah Lucijan i počeo se zvati Lucijanski samostan. U pustinji se nalazi čudotvorna ikona Rođenja Blažene Djevice Marije, otkrivena 1593. godine...”

Tlocrt samostana

Katedrala Porođenja

Crkva Bogojavljenja

Katarinina crkva

Kapela sv. Luciana

Opatski zbor

Bratski korpus

Ruševine zgrade riznice

Hotel

Hospicij

Komunalne zgrade

Ogradni zidovi

Samostan sv. Lucijan nakon Velike listopadske revolucije

“Emitaž Lukianova zatvoren je 1920. Redovnicima i novacima naređeno je da napuste samostan. Njihova daljnja sudbina nije poznata. Bogoslužbe u svim crkvama su prekinute. Ubrzo su sami hramovi, kao drevni spomenici, stavljeni pod zaštitu novostvorenog muzeja Aleksandrov Sloboda, koji se nalazio na području samostana Uznesenja u Aleksandrovu.
Nakon zatvaranja pustinje, dokumenti i mnoge ikone iz katedrale i crkve Bogojavljenja otišli su u muzej, a neke ikone i predmeti manastirske imovine jednostavno su opljačkani. Ne-hramske zgrade samostana prenesene su na plemensku državnu farmu, koja je bila dužna zaštititi te zgrade od uništenja. Godine 1924. topla crkva Bogojavljenja predana je školi. Godine 1925. na zahtjev Komsomola osnovan je klub u Katarininskoj crkvi. U isto vrijeme, prilikom skidanja zvona, oštećen je i zvonik na crkvi Bogojavljenja. Kapelica svetog Lucijana oskrnavljena je i potpuno uništena 1926. godine. Nakon toga, muzej je crkvene zgrade prenio u zatvorsku kuću, koja je iz grada Aleksandrova prebačena u Lukijanov Ermitaž. Oskrnavljena su i uništena grobna mjesta potomaka Vasilija Sobakina, oca Marte, žene cara Ivana Groznog, kao i opata Lucijanske pustinje, oca Abrahama, u katedrali Rođenja. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća u zgradi župnog dvora bila je bolnica.
Godine 1922., prilikom zapljene crkvenih dragocjenosti iz crkava i samostana, pronađeno je 2 funte 24 funte (više od četrdeset kilograma) srebra u obliku okvira za ikone (posebno haljinu iz Nerukotvornog lika Spasitelja iz katedrale težine devet i pol kilograma) zaplijenjeni su iz Lucijanskog Ermitaža), liturgijsko posuđe, križevi, kadionice, svjetiljke pa čak i ukrasi iz drevnih evanđelja. Sa čudotvorne ikone skinuta je i haljina. Vjernici iz grada Aleksandrova prikupili su srebrnjake i komade srebra i zlata, koliko je težio okvir čudotvorne ikone (oko pet kilograma), i, predavši ga, kupili ogrtač. Sama ikona je odnesena u Muzej Aleksandrova Sloboda.
Godine 1927. župljani Katedrale rođenja Blažene Djevice Marije u gradu Aleksandrovu poslali su pismo ravnateljstvu muzeja sa zahtjevom da se u postojeću katedralu prenese ikona Rođenja Blažene Djevice Marije, koja je bila vrlo skupa „za svakog vjernika koji je navikao da poštuje ovu ikonu kao svetinju svog srca.” Molbi nije udovoljeno. Trenutno je nepoznato gdje se nalazi otkrivena čudotvorna ikona Rođenja Blažene Djevice Marije. (Otkrivena čudotvorna ikona Rođenja Blažene Djevice Marije, naslikana u 16. stoljeću, pripada novgorodskoj školi ikonopisa. Njene dimenzije su 75,5 × 62 cm. Veličina hagiografske ikone u koju je otkrivena ikona umetnuta. je 164,5 × 131,2 cm.)
Otkrivena ikona Rođenja Presvete Bogorodice Lukijanske pustinje poštovana je od davnina u Rusiji i postala je poznata po svojim čudima. Uz druge dvije poznate otkrivene ikone Rođenja Blažene Djevice Marije, Syamskaya i Isaac, štuje se na dan blagdana Rođenja Blažene Djevice Marije od cijele Ruske pravoslavne crkve.
Tijekom sovjetskih vremena, hramovi Lucian Hermitage nisu popravljani i postupno su uništavani. Kao u ono davno doba poljske invazije, stajali su oskrnavljeni i opljačkani, bez molitve i pjevanja, na zemlji posvećenoj trostrukim pojavljivanjem ikone Presvete Bogorodice.

Stotinjak kilometara od grada Penze, u selu Treskino, okrug Kolyshleysky, nalazi se Ermitaž ili samostan Svetog rođenja. Nastao je ovdje krajem 90-ih godina prošlog stoljeća na mjestu crkve srušene početkom 20. stoljeća, čiji su ostaci adaptirani za razne kućanske prostorije. Tako je hram dobio iguman Kronid. Prošlo je vrlo malo vremena (prema povijesnim standardima) i hram je počeo zasjati zlatnim kupolama, veličine bez presedana za selo u svom izvornom obliku! Prostor hrama ograđen je kamenom ogradom, uređen i uređen.
Hram je dio dekanata Kolyshley Serdobske eparhije Penzenske metropolije Ruske pravoslavne crkve.
Dana 21. rujna, dan Rođenja Blažene Djevice Marije, krsna je slava, jer je hram osvećen u čast ovog dvanaestog praznika.

Pored hrama nalazi se plemićka nekropola, koja pripada povijesnim grobljima regije Penza. Ovdje su grobna mjesta predstavnika mnogih plemićkih obitelji koji su se nalazili u selima Treskinskaya volosta, okruga Serdobsky, pokrajine Saratov. Među njima: ljudi iz stare plemićke obitelji, koja datira iz prve polovice 17. stoljeća, Zakharyina; Orlovi, čiji je rodonačelnik Vladimir Lukjanovič početkom 17. st. bio labijalni starješina (gutalne starješine pojavile su se u prvoj polovici 16. st. za suđenje razbojništvu, čime je značajan dio kaznenih postupaka skrenut s dvor hranitelja Hranjenje je vrsta darovnice velikih i apanažnih knezova njihovim službenicima, prema kojoj se kneževska uprava održavala na račun lokalnog stanovništva tijekom razdoblja službe) Bežetskog vrha; Vasiljev - čiji je daleki predak (Vasilij Vasiljevič) služio pod Petrom I. kao glavni tajnik Admiralskog kolegija i bio je uzdignut u nasljedno plemstvo; Dobronravovs; Krotkov; Hagens; Simzens; Prinčevi Chegodaevs (tatarska kneževska obitelj). Ovdje su pokopani i ministri vlade Sergeja Julijeviča Wittea: Mihail Grigorijevič Akimov - ministar pravosuđa i Pjotr Nikolajevič Durnov - ministar unutarnjih poslova.
U podnožju brda istočno od sela nalazi se izvor Svetog Nikole Čudotvorca. Ovdje se, prema legendi, pojavila ikona Sveca. 2004. godine na inicijativu o. Kronida izvor je uređen, zatvoren u armirano-betonski prsten, a uz njega je postavljen drveni križ, a sve je ograđeno drvenom ogradom. Nad izvorom je 2005. godine sagrađena osmerokutna kapelica od balvana, kojoj je kasnije dograđeno kupalište od dasaka.
Skoro dvadeset godina (od 1995.) opat Kronid služi i upravlja svime u samostanu. Otac je vrlo prijateljski raspoložen, ljubazan, brižan, svatko tko mu se obrati za pomoć dobit će dobar savjet, očinsku brigu, izbavljenje od strasti, ozdravljenje duše i tijela, vodstvo, utjehu.

Lucijanova pustinja

poz. Lukjancevo.

Povijest manastira Lucianovo počinje pojavom čudotvorne ikone Rođenja Majke Božje. Godine 1594. u selu. U Ignatjevu, nedaleko od Aleksandrovske Slobode, sagrađena je drvena crkva Rođenja Majke Božje. Jednog dana ušao je njezin svećenik Grgur i otkrio da je hramska ikona nestala. Pretraga nije dala nikakve rezultate. Nekoliko dana kasnije, jedan od stanovnika sela pronašao je ikonu u obližnjoj šumi "kako stoji oko sebe, u zraku". Ikona je vraćena, ali sve se ponovilo. Tada se svećenik obratio moskovskom patrijarhu Jobu s molbom da blagoslovi prijenos hrama iz sela. Ignatyevo do mjesta čudesnog pojavljivanja ikone. Blagoslov je dat i hram premješten. U Smutnom vremenu je napušten.

Budući sveti Lucijan, u svijetu Hilarion, rođen je u gradu Galiču. Njegovi roditelji Dimitrije i Varvara, vodeći strog i pobožan život, oplakivali su svoju neplodnost. Bogu su dali poseban zavjet - da će otići u manastir i tamo okončati svoj život u pokajanju ako usliši njihovu molitvu za dijete koje će, kad odraste, biti ostavljeno u miru za pomen njihove duše. Bog nije odbio njihove molitve i dao im je sina, koji je na svetom krštenju dobio ime Hilarion. Pismenosti, a posebno Svetom pismu, naučio se od oca, koji se zamonašio pod imenom Dionizije u samoti koju je sagradio. Od njega je blaženi mladić usvojio život kao podvig, kao spas, naučio se molitvi, postu, noćnom bdijenju, gledajući u svom ocu svijetli primjer visokog života. Mnoge je privukla slika vjere monaha Dionizija, a nakon smrti starca, u spomen na njega, njegovi učenici podigli su crkvu u ime Životvornog Trojstva.

Želeći sebi naći iskusnog mentora za monaške podvige, Hilarion je došao u manastir svetih Atanazija i Ćirila na rijeci. Mologe i [nosio je poslušnost tri godine, stekavši poštovanje i ljubav cijelog samostana, počevši od opata. Ali tada je iskušenik, na zaprepaštenje svih, potajno napustio monaški konak, ne prihvaćajući pohvale za to kao strašnu opasnost za sebe, i preselio se u manastir Pokrova u blizini grada Uglicha, koji je osnovao monah Paisius, ali ovdje iz istog razloga je i kratko vrijeme proveo. Težeći savršenstvu, Hilarion je za sebe tražio samoću kako bi se potpunije i revnije predao Bogu. Odgovor mu je došao nevidljivo - otići u grad Pereslavl-Zalessky, u Slobodu Aleksandrovsku.

Bilo je to 1640. godine. Od mještana Slobode Hilarion je, na svoju radost, saznao za pustinju, udaljenu od svjetovnih mjesta. Okružena velikom šumom i močvarama, nalazila se crkva u čast Rođenja Djevice Marije sa slikom Rođenja Majke Božje, koja je čudesno ostala, unatoč potpunoj devastaciji i napuštenosti ovog mjesta. "Često sam išao u ovu crkvu", rekao je Hilarionu pobožni seljanin Marko iz sela. Avksentjevo, koje je udaljeno četiri milje od Aleksandrovske Slobode, - i sa suzama se molio pred čudotvornom ikonom Majke Božje, da na tom mjestu podari dobrog žitelja, i da se spasemo pod njegovim vodstvom. Hilarionovu dušu dirnula je vijest o ikoni Majke Božje, za koju je bio posebno vezan od mladosti. Od Marka je čuo čudesnu priču o tome kako se sveta ikona Majke Božje tri puta čudesno kretala kroz zrak iz sela Ignatieva na mjesto koje je Ona odabrala, u blizini močvare koju je iskopao Bogorodicki, također poznata kao Pskovitinovo Ramenye. Ubrzo je ovamo, vođen Providnošću Božjom, iz Dologdanske zemlje došao jeromonah Teodosije iz manastira Spasa.

Oblikovao je Hilariona sa željom da podijeli njegov trud, a posebno živom pričom o tome kako je za vrijeme molitve čuo Njezin glas: „Teodozije, idi do pereslavskih granica Zalesskie i pokrij tamo moju crkvu, otvorenu i pustu.“ Feodosia je otišao tražiti ovu crkvu u čereslavskim zemljama, pažljivo se raspitujući o njoj. S mukom je stigao do pustinje, a njegovoj radosti nije bilo kraja kada je ugledao crkvu Majke Božje s Njenom ikonom. U jeromonahu Teodosiju Ilarion je sebi našao prezbitera poslanog odozgo, koji će nad njim obaviti monaški postrig, što se i dogodilo u 30. godini njegova života. Hilarion je dobio čin Lukijana, primivši očinske upute od jeromonaha kao iskušenik. Obnovili su hram, a pridružilo im se još nekoliko ljudi.

Htjeli su sagraditi novu na mjestu trošne crkve Rođenja Bogorodice, tražili blagoslov od patrijarha, pripremili drvenu građu, ali arhimandrit Josif iz manastira Rođenja u Vladimiru, koji je bio zadužen za manastir Simeonovsky blizu Aleksandrovskaja Sloboda, došao je s neljubaznim ljudima, ukrao cjepanice, rastjerao braću, a Lucian je poslan u okovima u Moskvu, oklevetan u svom nečistom životu. Lucijan je dodijeljen na mučki rad u samostanu Chudov. Monah se ponizio i izvršio najteži posao. Pun krotkosti i blagosti, duhovno je zablistao među zidinama kremaljskog manastira i iznenadio sve njegove stanovnike, a posebno igumana Kirila. Nešto kasnije, monah Tihon, stanovnik manastira Svemilosrdnog Spasitelja, koji se naziva i manastir Kozjeručevski, stigao je iz Arkhangelskih zemalja u Moskvu, moleći moskovskog patrijarha da blagoslovi sposobnog vođu u ovom sjevernom manastiru. Patrijarh Josif nije mogao odbiti glasnika samostana Svemilostivog Spasitelja. Počeo je raspitivati svoje najbliže sluge gdje da nađe dobrog starca i graditelja za osirotjeli manastir? Čudotvorni arhimandrit Kiril je rekao: "U svom manastiru imam hrabrog monaha, pametnog i iskusnog u svemu, koji bi mogao postati iguman." Sveti Patrijarh se začudi tako dobroj riječi o monahu poslanom na popravak, i odmah posla po njega. Ispitivao je monaha potanko o njegovom poreklu i monaškom podvigu, video dubinu i snagu njegovog uma, kao i svetlu smernost njegove duše. Patrijarh je rukopoložio monaha Lukijana za jerođakona, a zatim za jeromonaha i postavio ga u Arhangelski manastir. To se dogodilo 1646. Glavna zadaća novog opata bila je gradnja samostana, koju je marljivo i pažljivo započeo, ne napuštajući svoj čestiti redovnički život. U samostanu su podignuti hramovi. Ali preko monaha Tihona dogodilo se protjerivanje monaha Lukijana.

On se nije opirao i, zablagodarivši za sve Milostivom Spasitelju, blagoslovi bratiju i ode iz manastira u svoja bivša mjesta molitve, u svoj voljeni skit, koji se nalazi iza Aleksandrove Slobode, u crkvu Rođenja Bogorodice. od Boga. Opet je protjeran i po treći put se vraća s novim patrijaršijskim blagoslovenim slovom. S njim su došli pobožni, živući stotine trgovaca Gerasim Ševeljev, Timofej Rabenski, Ivan Gavrilov, sin Šiljcov, iz manastira Čudov Teodor Stranac, od vrtlara - Onisim Borisov, sin Gorlov - formirali su duhovnu vojsku, od koje su bivši mrzitelji pustinje su se povukli. Počelo je treće useljenje u nju: posjekli su po dvije ćelije za svakoga, zatim su počeli useljavati u crkvene zgrade. Trgovci su svojom potporom dovozili drvnu građu, platili su cijelu zgradu hrama, a sami su, napuštajući Moskvu, primili monaški čin. Monah Lukijan, komunicirajući sa ljudima koji su bili veoma zauzeti životom, nije mogao da ćuti o sebi, koji je voleo samoću, o svojoj pustinji, koju je izabrala sama Kraljica Nebeska, koja je ovo mesto blagoslovila svojom ikonom. Pobožni ljudi u Moskvi bili su prožeti ljubavlju i ljubomorom prema svetom mjestu iz onoga što su čuli u manastiru Chudov.

Kraljevski ložač Aleksandar Feodorov, sin Borkova, kao i Pereslavlj Timofej Joanov, sin Mikulajeva, također istaknuta osoba u Moskvi. Posle savetovanja sa monahom Lukijanom, zamolili su cara Alekseja Mihajloviča, kao i Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog, da izdaju povelju i blagoslov za izgradnju pustinje i da jeromonaha Lukijana odobre za stalnog služitelja u njoj. Sve za potpunu uspostavu pustinje dano je u ruke redovnika. Trgovci iz Aleksandrovske Slobode zamolili su monaha Lukijana da osnuje samostan monahinja iz Slobode pri trošnoj crkvi Uznesenja, u kojem su ga, osim toga, željeli vidjeti kao pastira i upravitelja. Isprva je to odbio, smatrajući se grešnim i nedostojnim takvih djela, ali je onda, na brojne zahtjeve trgovačkog naroda koji ga je svojom ljubavlju prema njemu porazio, ponizno pristao. Zajedno s njima otputovao je u Moskvu, gdje su se pojavili pred samim ruskim vladarom Aleksejem Mihajlovičem i patrijarhom Nikonom sa zahtjevom da se podigne samostan u nekada poznatoj carskoj Slobodi, za što je primljen nalog - da se sagradi ženski manastir, kao kao i blagoslov patrijarha za obnovu i posvećenje crkve Uznesenja. Vrativši se, monah je sagradio samostan, ogradio ga sa svih strana, a također posjekao ćelije. Crkva Velike Gospe sagrađena je u sjaju za molitvu i posvećena. To se dogodilo 1654. godine. Samostan je postao komunalni samostan i sastojao se od 20 sestara, a dodijeljena im je i opatica. Monah im je bio pastir i otac, neumorno se brinući za sve što je potrebno za život i spasenje. Opat Lucijan imao je pod svojom skrbi dva samostana. Svi su ga gledali kao živu sliku samostanskog života, nastojeći ga na sve načine nasljedovati u podvizima vjere. Brinući se za dva samostana, monah je često posjećivao Aleksandrovsku Slobodu, pastoralno poučavajući ne samo sestre samostana, već i ljude koji su u njega dolazili.

Monah Lukijan upokojio se 1654. godine, na slavu svoga manastira. Bio je malena rasta, sa sijedim pramenovima u gustoj smeđoj bradi. Redovnik je predvidio neposrednu katastrofu - pošast koja se dogodila tri godine nakon njegove smrti. Sve što je rekao točno se i obistinilo. Tada su se sumnjatelji sjetili svečevih proročanstava i bili prožeti velikim poštovanjem prema njemu.

Prvi nasljednik monaha bio je jerođakon Onufrije, ali se u ovom zvanju nije dugo zadržao - od 1654. do 1657. Najznačajniji nasljednik monaha Lukijana bio je monah Kornelije, izabran od strane bratstva i rukopoložen za jeromonaha od najvećeg sveti patrijarh. Oba su samostana po visokom duhovnom redu i vanjskom sjaju postala poznata daleko izvan svojih granica.

Od 1658. godine Kornelije je "postavljen graditeljem i ispovjednikom i svoga samostana i djevojačkog samostana (u Aleksandrovoj Slobodi)". Na molbu igumanije manastira Uspenja Anisija, primljen je blagoslov svetitelja i pismo u kojem je monahu naređeno da živi u manastiru Uspenja i da putuje u Lukijanov skit "iz nedelje u nedelju". Mentorstvo jeromonaha Lucijanskog skita u Uspenskom manastiru nastavilo se do njegovog zatvaranja, a njegov posljednji ispovjednik bio je iguman Ignacije.

Pod monahom Kornelijem podignut je drugi, topli hram u Lucijanskoj pustinji - Bogojavljenje. Sagrađen je šatorski zvonik.

Godine 1675. „u samostanu je bilo 15 ćelija i u njima su živjeli starac Kornelije i njegova bratija. Sveta vrata su pod šatorom. Samostan je ograđen ogradom. Iza samostana nalazi se štala i stočni dvor.”

Drvena crkva Bogojavljenja demontirana je 1680. godine, a na njenom mjestu počela je gradnja kamene crkve Bogojavljenja s kapelom velikomučenika Teodora Stratilata, anđela čuvara cara Teodora Aleksejeviča, koji je više puta posjećivao manastir. Hram je posvećen već pod nasljednikom monaha Kornelija, Evagrijem. Godine 1892. sagrađen je šatorski trijem ispred zvonika.

U 18. stoljeću Nad grobom sv. Lucijana sagrađena je kamena kapela (njezine ruševine, prekrivene željeznim krovom s kupolom i križem, nalaze se na južnoj strani crkve Bogojavljenja). Lukijansku pustinju su pokroviteljili vladari Teodor Aleksejevič, Ivan i Petar Aleksejevič, koji su joj dodijelili posjede. Osobito su se svojom brigom za pustinju isticali stražari carskoga dvora Aleksij i Timofej Lihačov, koji su od braće zaslužili vječni pomen. Monah Kornelije je umro 24. avgusta 1681. godine. Nakon monaha Kornelija manastirom je od 1681. do 1689. godine upravljao graditelj Evagrije.

Godine 1689., dok je boravio u samostanu Uznesenja u Aleksandrovoj Slobodi, Njegova Svetost Patrijarh Joakim “20. rujna... dodijelio je u Aleksandrovoj Slobodi Pereslavskog okruga Zaleskog Lukjanovsku pustinju graditelju starcu Andrejanu i njegovoj braći milostinje 10. rubalja.” Graditelj Adrijan upravljao je samostanom od 9. ožujka 1689. do 1690., a nakon njega Sergije od 1690. do 1693. U samostanu je 1694.-1696. sagrađena je zgrada opata (dograđena 50-ih godina 20. stoljeća), početkom 19. stoljeća. - bratski zbor, riznica 1690. god

Posljednjih godina 17.st. Revnošću postriženog Lukijana Ermitaža, rektora Ermitaža (od 1694. do 1696.), au vrijeme izgradnje, podrumara Čudovskog samostana, jeromonaha Joasafa (Količevskog), započela je gradnja kamene petokupolne katedrale. mjesto ukazanja čudotvorne slike Blažene Djevice Marije (i gdje je stajala prva drvena crkva Rođenja Majke Božje).

Izgradnja katedrale nastavljena je pod graditeljem, jeromonahom Mojsijem (upravljao manastirom od 1696. do 1705. godine, a umirovljen je od 1709. godine). Hram je izgrađen sredstvima moskovskog trgovca Onisima Fjodoroviča Ščerbakova i drugih revnitelja koji su navedeni u ljetopisima samostana. Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije posvećena je 1712. pod rektorom jeromonahom Abrahamom (imenovan za rektora 1705., uzdignut u rang igumena 1717., upravljao samostanom do 1719.).

Posvećenju su prisustvovale sestre cara Petra Aleksejeviča, princeze Marfa i Feodosija Aleksejevna.

U katedrali su, nakon dugogodišnjeg rušenja i zapuštenosti, sačuvani veliki ulomci slika iz sredine 19. stoljeća. Godine 1714. na račun potpukovnika Kirila Karpoviča Sitina, vlasnika sela u blizini pustinje. Dubrova, oca Elizavete Kirillovne Shubine (rođene Sytina), pokopane u blizini hladne katedrale, izgrađena je kamena bolnička crkva velikomučenice Katarine. Godine 1713. iguman manastira Abrahama podnio je molbu caru Petru Aleksejeviču, „da nisu sagradili Crkvu Božju u pustinji blizu bolnice, i mnogi od bolničkih monaha zbog davnih vremena ne mogu ići u katedralnu crkvu s ostalom braćom, a sada je potpukovniku Kirilu obećano da će im pridonijeti Karpovljev sin Sytin za izgradnju nove kamene crkve u ime svete velikomučenice Katarine u toj bolnici. Crkva je obnovljena 1834. godine na račun Aleksandrovskog 2. ceha trgovaca, braće Ivana, Grigorija, Aleksandra Dmitrijeviča Ugolkova-Zubova. U blizini crkve bile su bolničke ćelije. Izgrađen je i južni dio kamene ograde sa Svetim vratima (vrata su uništena u sovjetsko vrijeme) i dva tornja. Pod graditeljem Abrahamom u samostanu su uspostavljeni sinodik i depozitna knjiga. Mjestobljustitelj Patrijaršijskog trona, mitropolit Stefan (Javorski) o. Abrahama 1717. godine uzdignut je na čin opata. Umro je 1719. godine i pokopan pod oltarom crkve Rođenja Blažene Djevice Marije. Od 1719. godine manastirom je upravljao iguman Joasaf († 1724.). Na njegovo mjesto 12. kolovoza 1724. postavljen je graditelj Joasaf, a 22. siječnja 1727. premješten je u Pereslavl Danilov samostan.

Godine 1728. sakristanski jeromonah Onufrij i sva braća Lukjanovske pustinje obratili su se caru Petru II sa zahtjevom da se obnovi opat u Lukjanovskoj pustinji. „Vaši hodočasnici, Perejaslavski okrug Zaleski, Lukojanski skit, jeromonasi i jerođakoni i sva braća, udaraju se čelima. Ukazom... Suverena Petra Velikog... i blagoslovom tadašnjeg upravitelja trona Sveruske Patrijaršije, Njegovog Visokopreosveštenstva Stefana Javorskog, mitropolita rjazanskog i muromskog, 1717. godine, u manastiru sv. naš Lukojanski skit, iguman je stvoren od graditelja, a Abrahamie je posvećen kao prvi iguman, a nakon njegove smrti ... igumeni su postavljeni u naš manastir: Jeromonah Varlaam je bio iz Pereslavlja iz Nikitskog manastira, a nakon njega.. Jeromonah Joasaf bio je iguman našeg Lukojanskog skita, a nakon njega Joasaf je bio iz Pereslavlja, Borisogljebska, graditelj manastira bio je Joasaf, a od nas je odveden u Pereslavl u Danilov manastir za arhimandrita, a kada je g. Bivši novogorodski arhiepiskop Teodozije je bio na čelu i objavljen je dekret Svetog praviteljstvujuščeg sinoda da se umanji moć samostana i da se mali samostani dodijele velikima, zatim je u našem samostanu igumanija prekinuta, a sada među nama, vašim hodočasnicima, Graditelj je postavljen - to je još jedna godina - našeg manastira, jeromonah Josif, a on je star čovjek, i slab, i dolazi u crkvu u potrebi, i ne može izdržati svoju službu. A sada mi... videći Vaše premilostivo milosrđe, da su u mnogim samostanima prijašnji redovi vladavine obnovljeni i počašćeni da i dalje postoje, zbog toga mi, hodočasnici, i u našem samostanu Lukoyanov Ermitage, i mi su monasi i priložnici, od općeg Želimo imati pristanak kao i prije da imamo igumana, kojega, po nama... sada smo izabrali Čudotvorni manastir, koji je u Kremlju, jeromonah Makarije, videći i videći ga dostojnim. da bude iguman za ovu vladavinu... ukazom Njegovog Carskog Veličanstva, Presveti Praviteljstvujušči Sinod naredio je: iz gorespomenutog Čudovskog manastira, jeromonaha Makarija, u gorespomenutu Lukojanovsku pustinju... da proizvede igumana..." . Jeromonah Makarije je 5. oktobra 1728. godine podignut za igumana Lukjanovske pustinje, a 27. oktobra 1729. godine razrešen je dužnosti zbog bolesti.

Dana 29. listopada 1729. bivši graditelj Solbinskog samostana Varlaam imenovan je rektorom Lukjanovske pustinje. Upravljao je Lukjanovskim skitom do 1732. Godine 1732. iguman Varlaam je pušten zbog bolesti, o čemu svjedoči bratija Lukjanovskog skita, do 20 ljudi. Njegovo mjesto stanovanja označeno je kao Nikolskaya Ermitage na rijeci. Solbe.

Izgradnja zidova (kamena ograda sa sedam kula sagrađena je 1712.-1733.) završena je pod igumanom igumanom Makarijem (upravljao manastirom od 1730. do 1733.).

Godine 1733. jeromonah Jesej iz Spaso-Kukotskog manastira postavljen je za nastojatelja Lukijanskog manastira uz uzdizanje u čin igumena; on se pominje u dokumentima manastira do 1740.

Od 1754. do 1755. godine manastirom je upravljao iguman Bogolep. Godine 1764., uspostavom država, opati Lucijanske pustinje više nisu bili u rangu opata, nego graditeljstva. Jeromonah Joanikije, premješten iz Pešnoškog manastira, upravljao je Lukijanskom pustinjom od 1767. do 1772. godine.

Godine 1771., na zahtjev stanovnika grada Aleksandrova, uspostavljena je godišnja vjerska procesija s čudotvornom ikonom u šestom tjednu Uskrsa od Lucijanske pustinje do Aleksandrova u spomen na izbavljenje grada i okolice od kuga. Na putu prema selu. Bakšejev je održao molitvu za čudotvornu ikonu s blagoslovom vode, zatim još tri, posljednju u Aleksandrovu, u Slobodi Sadovnoj, gdje je ikonu dočekala procesija sveštenstva Aleksandrovskog samostana i gradske crkve Preobraženja. Poslije Joanikija vladali su graditelji: Filaret (od 1773. do 1777.) i Makarije (od 1792. do 1798.).

Od 1792. godine opat manastira Lucianova bio je opat Macarius, u svijetu svećenik Yakov Ozeretskovsky. (do 1792. - opat Arkhangelskog samostana u gradu Yuryev-Polsky, pokopan u samostanu Lucianova). Bio je otac dviju znamenitih osoba ruske povijesti: prirodoslovca i putnika, akademika Nikolaja Jakovljeviča Ozeretskovskog (1750.-1827.) i prvog vrhovnog svećenika vojske i mornarice Pavla Jakovljeviča Ozeretskovskog (1758.-1807.).

Dana 17. rujna 1799. Lukijanov graditelj Joasaf premješten je u Vjaznikovski manastir Blagovijesti, a odande jeromonah Teofil premješten je u Lukijanov skit.

Početkom 19.st. manastirom su upravljali jeromonasi Andrej i Nikandr

Godine 1804. manastirom je upravljao graditelj jeromonah Nikon, prefekt Vladimirske bogoslovije, od 1810. do 1811. godine - graditelj Ignjatije.

Godine 1815. rektor je jeromonah Izrail. Od 1818. do 1825. njome je upravljao graditelj Ciprijan.

Pod opatom Platonom 1850. godine katedrala je temeljito obnovljena, a trijem koji je okružuje s tri strane ukrašen je pločicama.

Hotel koji se nalazi izvan manastirske ograde sagrađen je pod igumanom Makarijem (Mikhail Mylnikov, rodom iz Muroma, jedan od trgovaca, umro 1874.), koji je bio iguman od 1860. do 1874. U mladosti je bio iskušenik 9 godina u Sarovski skit, potom se preselio u Spaso-Vifanski samostan, gdje je 1838. položio monaške zavjete i dobio ime Makarije, 1843. stupio je u Makriški samostan, bio u Njametskom samostanu i poštovao uspomenu na svetog Pajsija Veličkovskog, 1860. dodijeljen je kao graditelj Lucijanskom pustinjaku, a 1861. uzdignut je u rang hegumena. Odlikovan je zlatnim naprsnim križem i Ordenom svete Ane 3. stupnja. U to vreme u manastiru je bilo 30 bratije, 3-4 jeromonaha i 2-3 jerođakona.

Godine 1893. u samostanu je svečano proslavljena 300. obljetnica pojavljivanja čudotvorne ikone, pod igumanom Jeronimom i uz sudjelovanje igumanije samostana Uznesenja Gospe, opatice Eufrazije.

Krajem 19.st. dvije prvotne četvrtaste ugaone kule na južnom zidu zamijenjene su novim okruglim.

Godine 1916. rektor je opat Kornelije. Godine 1920. prepodobni mučenik Ilija (Vjatlin) ušao je u Lukijanov skit i ovdje se zamonašio. Rodio se 24. veljače 1867. u sel. Kariyskoye, Aleksandrovski okrug, Vladimirska gubernija, u obitelji seljaka Ivana Vyatlina, koji je sina odgajao u vjeri i pobožnosti. Kad je postao punoljetan, Ilja Ivanovič se oženio i 1892. on i njegova supruga dobili su sina Pavela. Ilya Ivanovich radio je u tvornici za tkanje u gradu Aleksandrovu kao tkalac i služio je u crkvi. Ostavši udovac, čvrsto je odlučio stupiti u samostan. Pitanja vlastitog spasenja, molitve i vjere uvijek su mu bila na prvom mjestu, a činilo mu se nevažnim što se dogodila revolucija i započelo progonstvo. Godine 1922. samostanski je konak razoren od strane bezbožne vlasti; Monah Ilija je zaređen za jeromonaha i počeo je služiti u jednoj od crkava u gradu Aleksandrovu. U ljeto 1937. crkve u Aleksandrovu su zatvorene, a svećenstvo uhićeno. Otac Ilja tada nije uhićen, najvjerojatnije zato što ga je NKVD smatrao prestarim; tada je imao sedamdeset godina. 27. lipnja 1937. nastanjen u selu. Eremeevo, Istrinski okrug, Moskovska oblast, i počeo je služiti ovdje u Crkvi Uzašašća Gospodnjeg.

No, val hapšenja nije zaobišao ni ovo selo. Dana 20. veljače 1938. lokalni detektiv NKVD-a poslao je izvješće svojim nadređenima o potrebi uhićenja svećenika "kao notornog neprijatelja naroda". Za svećenikom je 25. veljače raspisana tjeralica, au prilog uhićenju pisalo je da je vlč. Ilija je rekao: “Sovjetska vlast je otjerala sve seljake u kolhoze i mučila ih, a nas svećenike je sovjetska vlast potpuno zadavila. Ne vode nas boljševici ovamo, tamo sam služio kao svećenik, tamo su sve odveli i strpali u zatvor.” 28. veljače 1938. fra. Ilija je uhićen. U zapisniku o ispitivanju stoji da je vlč. Ilija je rekao: Budući da sam ja osoba uvjerena u vjeru, ne sviđa mi se politika sovjetske vlade, koja agitira protiv vjere, pa sam stvarno rekao župljanima da je sovjetska vlast potpuno ugušila vjeru, a mi, svećenici i seljaci na kolektivne farme, bili su mučeni i nije im se dalo vjerovati u Boga..." Dana 5. aprila 1938. jeromonah Ilija (Vjatlin) strijeljan je na poligonu Butovo u blizini Moskve i bačen u jedan od jaraka u kojima leže desetine tisuća ljudi strijeljanih na ovom strelištu.

Dvadesetih godina prošlog stoljeća samostan je zatvoren, redovnicima je naređeno da ga napuste, a crkve, kao spomenici antike, stavljene su pod zaštitu muzeja stvorenog na području samostana Uznesenja u gradu Aleksandrovu. Godine 1922. redovnici su, upozoreni od strane dobronamjernika o predstojećem uhićenju, napustili samotište, ponijevši sa sobom što su mogli ponijeti. Preostale ikone i svetinje otišle su u muzej, neke od njih su uništene i oskrnavljene. Pustinja je bila razorena do neprepoznatljivosti.

Godine 1924. u Crkvi Bogojavljenja smještena je škola, 1925. u Katarini je osnovan klub, 1926. srušena je kapela sv. Lucijana. Kasnije je u samostanu uređen zatvor. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća U zgradi opata bila je bolnica. Trenutno nije poznato gdje se nalazi čudotvorna ikona Rođenja Majke Božje odnesena u muzej u Aleksandrovu. U zgradama je bio smješten invalidski dom.

12. 5. 1991. Obnovljena je pustinja Majke Božje Rođenja Lucijanova. Na današnji dan održana je prva vjerska procesija s ikonom Rođenja Blažene Djevice Marije koju je zavještao sveti Lucijan. Predvodio ga je Njegovo Preosveštenstvo Eulogije, vladimirsko-suzdaljski episkop.

Uslijedila je svečana procesija od Trojice katedrale Sveto-Uspenskog ženskog manastira u pustinju uz veliko mnoštvo naroda. To je označilo početak ponovnog rada Lucijanskog samostana - prvog samostana otvorenog u vladimirsko-suzdaljskoj biskupiji nakon 70-godišnjeg razdoblja progona Crkve. Rektor je postao iguman Dosifej (Danilenko). Aleksandrovi župljani s velikom revnošću i ljubavlju pomažu monasima u obnovi njihovog u prošlosti tako slavnog samostana.

Hodočašće- to je put kojim su vjernici od davnina prolazili da bi posjetili mjesta zemaljskih podviga svetih svetaca Božjih radi susreta s Bogom i pronalaženja molitvenika o sebi. Svaki svetac čije relikvije štuje kršćanski vjernik na hodočašću postaje bliži i draži, a postaje srdačan prema njemu. Takvo putovanje u bogoslužna svetišta Crkva je oduvijek prepoznavala kao učinkovito sredstvo za prevladavanje duhovne opuštenosti.

Riječ hodočasnik dolazi od lat dlan- “palma”, zahvaljujući običaju kršćanskih lutalica, sudionika vjerske procesije u Svetoj zemlji na blagdan Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem, da se odande vrate s palminim grančicama, nalik onima s kojima su stanovnici Jeruzalema u jednom trenutku susreo Krista.

U ruskom postoji sinonim za riječ hodočasnik - hodočasnik, čovjek koji se ide moliti Bogu. Glavna stvar u hodočašću je molitva, pohađanje službi i štovanje svetišta.

Naš samostan nije samo spomenik kulture, arhitekture i povijesti 18. stoljeća, on je, prije svega, kuća Božja, prebivalište molitve koja se ovdje odvija već nekoliko stotina godina. Usrdno molimo naše hodočasnike da ne zaborave na to i da pripaze na samostanska pravila i postupke.

Kada planirate hodočasničko putovanje, vrlo je dobro o tome unaprijed pročitati. , kao i o svecima koji se štuju u našem samostanu. Ovo su velečasni I Aleksandrovskie. Naravno, puno će se raspravljati tijekom ekskurzije, ali bolje je pripremiti se za sastanak unaprijed.
Za pobožnog kršćanina izgled je od velike važnosti jer je vrlo usko povezan s unutarnjim stanjem. Hodočasnička odjeća mora biti lijepo i uredno. Kratke hlače i hlače su neprikladne, nije običaj da žene nose hlače, kratke suknje ili gole glave. Odjeća ne smije biti s otvorenim ramenima ili dubokim izrezom. Pravoslavna osoba mora imati križ na prsima. Naš samostan značajno se razlikuje od dobro održavanih moskovskih samostana, pa ako je vani bljuzgavica, preporučujemo da ponesete gumene cipele.
Hodočasniku bi to moglo biti korisno fotoaparat ili video kamera, nemamo zabranu snimanja. Ali treba imati na umu da je za sve radnje, uključujući foto i video snimanje, potrebno tražiti blagoslov vlasti samostana.
Na svetom mjestu zabranjeno pušenje, psovanje, pljuvanje, trčanje po teritoriju, glasno pričanje, vikanje, glasno smijanje. Zabranjeno je ispijanje alkoholnih pića i pričanje nepristojnih priča (anegdota).
Ulaz u stambene i pomoćne prostorije, kao iu gospodarsko područje samostana zabranjeno, osim ako za to ne postoji poseban blagoslov.
Ako se hodočašće odvija tijekom službe, hram mora biti isključen ili postavljen na tihi način rada. Mobiteli.
Ako hodočasnici stignu u samostan s djecom, onda ih ne biste trebali ostaviti bez nadzora. Na području samostana morate održavati tišinu i s poštovanjem se odnositi prema samostanskim crkvama. Djeca se mogu igrati i veseliti samo izvan samostanskog teritorija.
Nemamo mogućnosti nahraniti veće grupe hodočasnika, a u blizini nema ni trgovine mješovitom robom, pa hrana mora se unaprijed pobrinuti.
Za pitanja u vezi izleti potrebno je unaprijed dogovoriti tako da nas kontaktirate na bilo koji način naveden u odjeljku “