Hadis o Kuranu. O dostojanstvu čitanja pojedinih sura časnog Kur'ana Hadis o dostojanstvu čitanja Kur'ana

Kur'an je glavna vodilja u životu vjernika. Ovo su riječi Uzvišenog Allaha, čitajući i učeći koje on razgovara sa Allahom, osjeća Njegovu podršku i djeluje u životu. Kur'an je pokazivač i svjetionik koji pokazuje muslimanu u kojem smjeru treba poduzeti svaki korak. Allahova milost je sveobuhvatna i On je ukazao na pravila po kojima čovjek može pronaći pravu sreću. O tome kakve zasluge i koristi ima Kur'an, kakav je stav vjernika koji ga čita govore hadisi Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem:

"Najbolji od vas je onaj koji podučava Kur'an i podučava ga drugima."
“Ova srca hrđu poput željeza kad ih voda dotakne. Pitali su: "O Allahov Poslaniče, kako da sačuvamo svoja srca od hrđe?" Rekao je: "Često se sjetiti smrti i puno čitati Kuran."
"Onaj (osoba) u kome nema ništa od Kur'ana je kao uništena kuća."
„Ko bude čitao Kuran i naučio ga napamet, a razlikovao dobro od zla, Allah će ga uvesti u Džennet, koji će prihvatiti njegov zagovor za 10 ljudi iz njegove porodice koji su osuđeni na Džehennem.“
“Stručnjak za Kur'an bit će s plemenitim melekima koji prepisuju objavljene Allahove knjige. A onaj ko s mukom, ali marljivo čita Kur'an, dobiva dvostruku nagradu."
“Za svakoga ko pročita barem jedno slovo iz Kurana, bit će napisano (jedno) dobro djelo, a za (svako) dobro djelo (nagrađeno je) desetostruko, a ja to ne kažem” Alif, Lam, Mim” je jedno slovo, ne, Alif je slovo, Lam je slovo i Mim je slovo.
"Ne treba biti zavidan nikome osim (različiti) u dva (svojstva): osobi kojoj je Allah dao znanje o Kur'anu i koja ga čita noću i danju, i osobi kojoj je Allah dao imetak i koji ga provodi noć i dan."
"Uistinu, neke će ljude Allah ovom Knjigom uzvisiti, a druge - poniziti."
"Da je Kuran napravljen od kože, a zatim bačen u Vatru, onda ga ne bi progutao!"
“Uistinu, ostavio sam među vama Allahovu Knjigu, koja je Allahova linija. I tko ga slijedi, bit će na pravom putu, a tko ga napusti, u zabludu će zapasti!"
“Post i Kuran zauzimaju se za Allahovog roba na Sudnjem danu. Post kaže: “Gospodaru moj! Uskratio sam mu hranu i piće u svijetlom dijelu, pa dopustite da se zauzm za njega!" A Kuran kaže: “Gospodaru moj! Noću sam ga lišio sna, pa dopustite da se zauzmem za njega! ” - i njihov je zagovor udovoljen."
“Kur'an je zagovornik čiji se zagovor ne odbija. A onaj ko stavi Kuran ispred sebe (po njemu živi), uvest će ga u Džennet. A onaj ko ga ostavi iza sebe, uvest će pakao!"
“Oporučujem vam da se bojite Uzvišenog Allaha, jer zaista, ovo je vrhunac svega! Trebali biste prakticirati džihad, jer uistinu, ovo je monaštvo islama. I treba da se sjetite Uzvišenog Allaha i da čitate Kur'an, jer zaista, ovo će vam biti odmor na nebu i hvala na zemlji."
"Onaj koji bude čitao Kur'an, budući da je u tome vješt, bit će s plemenitim i skromnim pisarima (anđelima), a onaj koji bude čitao Kur'an, spotičući se i doživljavajući poteškoće, imat će dvostruku nagradu."
“Kada se ljudi okupe u nekoj od Allahovih kuća (džamija), gdje zajedno čitaju i proučavaju Allahovu Knjigu, sakine se moraju spustiti na njih, i njihova milost ih pokriva, i meleki ih okružuju i Allah ih spominje među onima koji su pred Njim.”

Sayda Hayat

Koristan članak? Molimo repost na Facebooku!

Čitanje Kur'an je najbolji pogled spominjanje Allaha (zikr). Prilikom čitanja Kur'ana potrebno je poštivati (ispravno čitanje), kao i poznata pravila pristojnosti i težiti određenim ciljevima. Kuran treba čitati neprestano, noću i danju, dok ste na putu i ostajući na jednom mjestu. Svaki od naših ispravnih prethodnika, radijallahu anhu, odredio je za sebe period u kojem treba pročitati u cijelosti Kuran.

Abu Dawood citira poruku u kojoj se spominje da je mudžahid, radijallahu anhu, tijekom ramazana čitao cijeli Kuran između zalaska sunca i večernje molitve. Što se tiče ljudi koji su pročitali cijeli Kur'an za vrijeme obavljanja jednog rekata, njih je toliko da ih ima toliko, a među njima su bili Osman bin Affan, Tamim ad-Dari i Sa. 'id bin Jubair (neka je Allah zadovoljan s njima).

Stoga bi svatko od nas trebao i čitati Kuran i postavi sebi svojevrsni raspored, prema kojemu mora čitati u potpunosti Kuran na određeno vremensko razdoblje.

Vrijeme čitanja Kur'ana

Što se tiče vremena početka i završetka čitanja, osoba ga slobodno može odrediti prema vlastitom nahođenju. Ako je među onima koji čitaju Kuran tjedan dana, tada mu može poslužiti primjer (neka je Allah zadovoljan njime), koji je počeo čitati Kuran u petak navečer, a čitanje završio u četvrtak navečer.

Od (sljedbenika ashaba) Talhe ib Musarrifa, radijallahu anhu, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

وعن طلحة بن مصرف التابعي الجليل الإِمام، قال: من ختم القرآن أية ساعةٍ كانت من النهار صلّتْ عليه الملائكةُ حتى يمسي، وأية ساعةٍ كانت من الليل صلَّت عليه الملائكةُ حتى يُصبح

« Onoga ko završi čitanje Kur'ana u bilo koje doba dana, meleki će zazivati blagoslove do večeri, a onoga ko završi čitanje Kur'ana u bilo koje doba noći, meleki će zazivati blagoslov do jutra. ". (Ebu Daud, Tirmizi, Ibn Madže.)

Također se prenosi od Sanydayda bin Ebu Waqqasa, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

عن سعد ابن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: إذا وافق ختم القرآن أول الليل صلّت عليه الملائكة حتى يصبح، وإن وافق ختمه آخر الليل صلّت عليه الملائكة حتى يُمسي. قال الدارمي: هذا حسنٌ عن سعدٍ

« Ako osoba završi čitanje Kur'ana na početku noći, meleki će mu zazivati blagoslov do samog jutra, ako završi čitanje na kraju noći, meleki će ga zazivati do večeri. ". (Ad-Darimi)

Osim pridržavanja pravila Tajweeda, dok čitate Kur'an također trebate biti iskreni. Treba čitati samo radi primanja, slava Mu, ne pokušavajući postići bilo kakve druge ciljeve. Svako ko čita Kur'an ne smije zaboraviti da vodi tajni razgovor sa Uzvišenim Allahom i čita Njegovu Knjigu.

Čak i ako osoba poznaje cjelinu Kuran Napamet je čitanje iz knjige svakako bolje od čitanja napamet, a nagrada za takvo čitanje bit će puno veća. Ovo mišljenje dijele i istaknuti učenjaci šafijskog mezheba, a to su uglavnom radili naši ispravni prethodnici (da je Allah zadovoljan svima njima). Međutim, takvo će čitanje biti poželjnije osim ako čitanje iz sjećanja ne potiče poniznost, kontemplaciju, sabrano srce i bolje razumijevanje od čitanja iz knjige. Stoga će u takvim slučajevima biti bolje čitati iz memorije. Ako je rezultat u oba slučaja isti, onda je svakako bolje čitati iz knjige, a to su imali na umu naši pravedni prethodnici.

Prednost se daje knjizi i zbog činjenice da kada čovjek čita iz knjige, vjerojatnost da će pogriješiti svedena je na minimum, a onaj koji čita napamet može u svakom trenutku zaboraviti jedan ili drugi ajet ili zbuniti slova, zvukove ili vokalizacije. Stoga je za čitanje knjige Uzvišeni Allah obećao dvostruku nagradu. To posebno vrijedi u naše vrijeme, kada čitamo Kur'an zbog poštivanja svih pravila tedžvida ne poklanja se dužna pažnja.

Od Avs al-Sakakfija se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:

عن أوس الثقفى قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: قراءة الرجل فى غير المصحف ألف درجة، وقراءته فى المصحف تضاعف ألفى درجة (الطبرانى والبيهقى)

« Čitanje Kur'ana od strane osobe napamet (bez knjige) je tisuću nagrada, a za čitanje Kur'ana iz knjige nagrada se povećava i do dvije tisuće puta ". (Tabarani, Baykhaki)

Prema navedenom, možemo bez ikakvog truda dobiti dvostruko veću nagradu za čitanje Kur'ana samo zato što ga čitamo iz knjige. Neka Allah nagradi svakoga ko čita i uči Kur'an svim blagodatima na oba svijeta.

Na temelju materijala knjige imama En-Nevevija « Al-Azkar ».

Pripremio: Nurmukhammad Izudinov

Hvala Allahu – Gospodaru svjetova, salavat i blagoslov Allaha našem poslaniku Muhammedu, članovima njegove porodice i svim njegovim ashabima!

Abu Umama je rekao: “Čuo sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Čitajte Kuran, jer će se, uistinu, na Sudnjem danu pojaviti kao zagovornik za one koji ga čitaju!"” Musliman 804.

Prenosi se od Osmana ibn' Affana da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najbolji od vas su oni koji su učili Kur'an i učili ga drugima." ... al-Buhari 5027.

Ebu Se'id el-Khudri je rekao da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Učite Kur'an i tražite preko njega od Allaha Džennet, sve dok ga ne nauče ljudi, koji će kroz njega tražiti dunjaluke! Doista, troje uče Kur'an: onaj koji se njime hvali; onaj koji jede kroz to; i onaj ko ga čita za Allaha radi" ... Ibn Nasr u Qiyyam al-layl 73, al-Baghawi u Sharhu-Ssunna 1183. Hadis je dobar. Vidi “al-Silsila al-sahiha” br. 258.

Prenosi se iz riječi Ibn Mes'uda da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kome će biti drago da ga Allah i Njegov Poslanik vole, neka čita Kur'an u Mushafu!" Ovaj hadis bilježe Ibn Šahin u at-Targibu 1/288, Ebu Nu'aim u Khilya 7/209 i Ibn ‘Adi 2/111. Vidi Silsilah al-Sahiha 2342, Sahih al-Jami 'al-Saghir 6289.

Ovaj hadis je pokazatelj zasluga čitanja Kur'ana iz Mushafa!

Prenosi se iz riječi ‘Abdullaha ibn’ Amra bin al-’Asa, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: « Onima koji su poznavali Kur'an bit će rečeno: “Čitajte, uzdižite se i izgovarajte riječi /rattil/ jasno, kao što ste to činili u svom zemaljskom životu, i, uistinu, vaše mjesto će odgovarati posljednjem ajetu koji pročitate. Ovaj hadis su prenijeli Ahmed 2/192, Ebu Davud 1464, Ibn Madže 3780, Ibn Hibban u svom Sahihu 766 i at-Tirmizi 2914 koji su rekli: “Dobar vjerodostojan hadis”. Šejh al-Albani je potvrdio vjerodostojnost hadisa. Vidi Sahih al-Targib wa-t-Tarhib 1426, Sahih al-Jami as-Saghir 8122.

I u ovom hadisu naznaka dostojanstva onoga ko je znao Kur'an napamet!

Prema ‘Aiši, prenosi se: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije pročitao Kur'an za manje od tri dana!" Ibn Sa'd u at-Tabakat 1/376. Hadis je vjerodostojan. Vidi al-Silsilah al-sahiha 2466, Sahih al-Jami al-Saghir 4866.

Prema Ibn Mes'udu, radijallahu anhu, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Svako ko pročita barem jedno slovo iz Kurana zapisat će jedno dobro djelo, a za svako dobro djelo se deseterostruko nagrađuje, a ne kažem da je “Alif, Lam, Mim” jedno slovo, ne, “Alif” je slovo, "Lam" je slovo, a "Mim" je slovo." Ovaj hadis citira Tirmizi, koji je rekao: "Dobar vjerodostojan hadis."

Prenosi se iz riječi Aiše, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj koji bude čitao Kur'an, budući u tome vješt, bit će s plemenitim i poslušnim pisarima, a onaj koji bude čitao Kur'an, spotičući se i doživljavajući poteškoće, imat će dvostruku nagradu." Musliman 798.

Od ‘Uqbe ibn’ Amra se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Da je Kuran napravljen od kože, a zatim bačen u Vatru, onda ga ne bi progutao!" Ahmad 1/151, at-Takhaui 1/390, ad-Darimi 3353. Vjerodostojan hadis. Vidi “al-Silsilah as-sahiha” br. 3562.

Prenosi se od Ibn 'Abbasa da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj u čijem srcu nema ništa od Kur'ana je kao porušena kuća!" at-Tirmizi 2913. Imam et-Tirmizi, Imam al-Nevevi, šejh ‘Abdul-Kadir al-Arnaut i istraživač Husayn Salim Asad potvrdili su vjerodostojnost hadisa.

Prema Ebu Hurejri, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Kuran će doći na Sudnjem danu i reći: „Gospodaru, ukrasi onoga (koji je čitao Kuran)!“, I oni će staviti krunu časti. Tada će Kur'an reći: “Gospodaru, dodaj mu!” I obuci mu časnu odjeću. Tada će Kur'an reći: “Gospodaru, budi zadovoljan njime!” I oni će biti zadovoljni njime. Zatim će se onome ko bude čitao Kur'an reći: “Čitaj i uzvisi se”, a za svaki ajet će dobiti nagradu!” at-Tirmizi 2915. Imam et-Tirmizi, imam al-Hakim i šejh al-Albani potvrdili su vjerodostojnost hadisa. Vidjeti at-Ta'lik ar-ragib 2/207.

Iz riječi Bešira bin al-Munzira se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne postupaj s nama onim ko ne pjeva Kur'an" ... Ovaj hadis je prenio Ebu Davud sa dobrim lancem prenosilaca.

U drugom hadisu, koji se prenosi od riječi al-Bara bin al-Aziba, prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ukrasite Kur'an svojim glasovima." Ovaj hadis su prenijeli Ahmed, Ebu Daud, al-Nesai i Ibn Madže.

Imam Ahamad je rekao: „Trebate lijepo čitati Kur'an, izražavajući tugu i zamišljenost. Upravo je ovo značenje riječi:"Allah se ne obazire ni na što dok čuje poslanika lijepog glasa koji naglas čita Kur'an u pjevanju." El-Maqdisi, al-adab eš-šerijah, tom 1, str. 741.

Prema Džabiru, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Čitajte Kur'an i kroz njega težite Uzvišenom Allahu sve dok ne dođu ljudi koji će s njim raditi ono što rade sa gatačkim strijelama, želeći dobiti bliski život, a ne budući." Ovaj hadis su prenijeli Ahmed i Ebu Davud, a šejh al-Albani ga je nazvao dobrim.

Prenosi se od Ebu Musaa da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Vjernik koji čita Kur'an je poput slatkog limuna ugodnog mirisa i okusa, a vjernik koji ne čita Kur'an je kao hurma, koja nema miris, ali je slatkog okusa. Licemjer koji čita Kur'an je kao bosiljak koji ima ugodan miris, ali je gorak, a licemjer koji ne čita Kur'an je kao kolokvint, koji nema miris i ima gorak okus." ... el-Buhari 5059, 5427, Muslim 797.

Prenosi se od Omera ibn el-Hattaba da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Uistinu, neke će ljude Allah uzvisiti kroz ovu Svetu pismu (Kuran), a druge - poniziti" ... Musliman 817.

Od Ibn Omera se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne treba biti zavidan nikome osim dvojici: osobi kojoj je Allah dao znanje Kur'ana i koja ga čita noću i danju, i osobi kojoj je Allah dao imetak i koji ga provodi noć i dan." ... al-Buhari 5025, Muslim 815.

'Uqba bin' Amir je rekao: “Jednom, kada smo bili ispod šupe (džamije), izašao nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i upitao: „Tko bi od vas htio sljedećeg jutra otići u Butkhan ili al-Akik i odande dovesti dvije skupocjene deve, a da ne počiniš nikakav grijeh i ne prekineš obiteljske veze?“ Odgovorili smo: "O Allahov Poslaniče, svi bismo ovo htjeli!" Zatim je rekao: “Zar neko od vas ujutro ne bi otišao u džamiju i saznao ili pročitao dva ajeta iz Knjige Uzvišenog i Velikog Allaha, neće mu biti bolje od dvije deve?! I zar ne bi tri bilo bolje od tri, četiri bolje od četiri, a bilo koji broj njih bolji je od istog broja deva?!" " Musliman 803.

Ebu Hurejre je rekao: “Jednom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: "Ne bi li svakom od vas bilo drago vratiti se kući i tamo vidjeti tri velike trudne deve?!" Odgovorili smo: "Naravno." Zatim je rekao: "Tri stiha iz Kur'ana koje je bilo ko od vas pročitao u svojoj molitvi bolja su za njega od tri velike trudne deve!" " Musliman 802.

Ebu Hureira je ispričao da je čuo Poslanika (sallallahu alejhi ve sellem) je rekao: “Allah, hvaljen neka je Uzvišeni, rekao je: “Podijelio sam molitvu između Mene i Svoga sluge na dvije polovine, i Moj će sluga dobiti ono što traži. Kada (Moj) sluga kaže: “Alhamdu lilyahi rabbil‘ alamin (Hvaljen neka je Allah, Gospodar svjetova!), Allah, dž.š., Uzvišeni neka je, kaže: “Hvalio me je moj rob.” A kada kaže: Er-Rahmani Rahim (Milostivi, Milostivi), Allah, dž.š., kaže: "Moj me je rob uzvisio." I kada kaže: myaliki yawmi ddin (Gospodine Sudnji dan), Svi ah, Hvaljen neka je Uzvišeni mu, kaže: "Moj me je sluga proslavio", a u jednom od tih trenutaka je rekao: "Moj sluga je postao poslušan Mojoj Volji i dobrovoljno se podredio Mojoj Moći." A kada kaže: iyakya na'budu wa iyakya nasta'yn (Samo Tebi se klanjam i samo Tebe u pomoć pozivam), Allah, dž.š. Moj će sluga dobiti sve što traži." I kada kaže: ihdina syratal mustakym, syratal lyazina an 'amta alehim, gairil magdubi alehim wa la daaalin (uputi nas na pravi put, na put onih na kojima se proširila Tvoja Milost, a ne onih koji su navukli Tvoju gnjevu a ne oni koji su u zabludi), Allah, dž.š., kaže: "Ovo će mu biti i on će dobiti ono što traži." (Muslim, Ebu Daud, Et-Tirmizi).

Omer ibn el-Hattab, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ako osoba spava i propusti dio Kur'ana koji je trebao pročitati noću, ili njegov dio, a zatim ga pročita između sabah-namaza i ez-zuhr-namaza, za njim će biti zapisano kao ako je pročita noću." Prenose al-Nisa'ai i drugi, al-Mujtaba, 2/68; Saheeh al-Jaami', 1228.

Od Enesa se prenosi da je jednom Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Zaista, Allah ima bliske sebi među svojim stvorenjima!" Pitali su ga: "Ko su oni, Allahov Poslaniče?" On je odgovorio: “Ahlyul-Kuran (oni koji čitaju i proučavaju Kuran)! Oni su Allahovi pouzdanici i Njegovi izabranici!" Ahmad 10/409, Ibn Madže 215, at-Tayalisi 2124, al-Hakim 1/556. Autentičnost hadisa potvrdili su hafiz al-Munziri, hafiz ad-Dymyaty, hafiz al-Iraqi, hafiz al-Busayri i šejh al-Albani. Vidjeti at-Targib wa-tarhibh 1/291, al-Matjuru-rrabih 1/215, al-Zawayid 1/29, Tahrij al-Ihya 1/280, Sahih al-jami ' "2165.

Ibn 'Abbas je rekao: „Što bilo koga od vas priječi da nakon povratka s pijace ili iz svog posla legne na svoju sofu i pročita tri stiha iz Kurana?!” ad-Darimi 3379. Isnad vjerodostojan.

'Ukba ibn' Amira je rekla: “Čuo sam da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko čita Kur'an naglas je kao da daje sadaku otvoreno, a onaj ko tiho čita Kur'an je kao onaj koji daje sadak'a potajno!" " at-Tirmizi 2919. Šejh al-Albani je potvrdio vjerodostojnost hadisa.

Citirajući ovaj hadis, imam Ebu Isa et-Tirmizi je rekao: “Značenje ovog hadisa je da je bolji onaj koji tiho čita Kur'an od onoga koji ga čita naglas, budući da je tajna sadaka bolja pred učenjacima od eksplicitne. Značenje ovoga za one koji imaju znanje je da je osoba zaštićena od samodivljenja. Zaista, za onoga koji čini dobro djelo u tajnosti, nema straha kao za onoga koji dobro djelo čini jasno.”... Vidjeti al-Džami 'at-Tirmizi 2/173.

Dostojanstvo sure al-Bakar i Ali Imrana

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Čitajte suru El-Bak'ara u svojim domovima! Zaista, šejtan ne ulazi u kuću u kojoj se čita sura El-Baqara." al-Hakim 1/561. Vjerodostojnost je potvrdio šeik al-Albani.

Prenosi se da je Al-Nawwas ibn Sam'an rekao: “Čuo sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kaže: “Na Kijametskom danu bit će donesen Kuran i oni na svijetu koji su postupali u skladu s njim, a ispred njega će biti biti sure "Krava" i "Obitelj Imran"... Musliman 805.

Dostojanstvo Ayat al-Kursi

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Onaj koji je pročitao" Ayatul-Kursiy "poslije svake obavezne molitve, samo ga smrt sprječava da uđe u Džennet" ... al-Nasai u 'Amalul-yawmi wa-lleila "100, i Ibn as-Sunni u" Amalul-yawmi wa-lleila" 124. Pouzdanost hadisa potvrdili su imami Ibn Hibban, al-Munziri, ad-Dyya al-Maqdisi, Ibn al-Qattan, Ibn 'Abdul-Hadi, Ibn Hajar, Ibn Kethir, al-Haysami, Ibn Kethir, Ibn al-Q'ayim, Ibn Muflikh, as-Suyut, ad-Dymyat, Ahmad Shakir i al. -Albani.

Abdullah ibn Hasan prenosi od riječi svog oca, koji je čuo od svog oca, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj ko pročita ajet" el-Kursij "poslije obaveznog namaza bit će pod zaštitom Allaha do sljedećeg namaza." at-Tabarani u al-Kabiru. Hafiz al-Munziri i al-Haysami nazvali su hadis isnadom dobrim, a s njima su se složili šejh ‘Abdul-Qadir al-Aranut i Shu'ayb al-Aranut. Vidjeti Majma'u-zzavaid 2/148 i Tahrij zad al-ma'ad 1/164.

Ubay ibn Ka'ba je rekao da su se jednom zalihe njegovih hurmi smanjile, te je jedne noći odlučio da ih čuva. Tada je ugledao nekoga poput odraslog mladića na jahaćoj životinji, s kojim se pozdravio i upitao: "Tko si ti, duh ili čovjek?!" Odgovorio je: "Jin." Ubay je rekao: "Daj mi svoju ruku"... Kad mu je pružio ruku, otkrio je da mu je ruka poput pseće šape s psećom dlakom. Ubay je upitao: "Je li tako nastaju duhovi?!" On je rekao: "Gins zna da među njima nema jačeg od mene"... Ubay je upitao: "Što te donosi?" On je rekao: “Svanulo nam je da voliš činiti sadaku, pa smo došli uzeti hranu od tebe”... Ubay je upitao: "Što nas štiti od tebe?" Jin je odgovorio: "Ayat al-Kursi iz sure al-Bakar." Ko ovaj ajet pročita ujutro, bit će zaštićen od nas do večeri, a ko ga pročita navečer, bit će zaštićen od nas do jutra."... Kada je svanula zora, Ubej je došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i sve mu ispričao, na što je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: – Govorio je istinu, iako je loš! al-Nasai u al-Sunan al-kubra 6/239, at-Tabarani u al-Kabiru 541, Ibn Hibban 784. Hafiz al-Haysami je sve prenosioce hadisa nazvao pouzdanim. Hafiz al-Munziri je hadis nazvao isnadom dobrim, a šejh al-Albani je hadis nazvao vjerodostojnim. Vidi Majma'u-zzauaid 17012, Sahih at-targib 662.

Prenosi se da je jednom, kada je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, čuvao prikupljeni zekat, uhvatio lopova koji mu je rekao: "Pusti me, pa ću te naučiti takvim riječima koje će ti Allah učiniti korisnima!" Ebu Hurejre je upitao: "Kakve su ovo riječi?" On je rekao: “Kada odeš u krevet, pročitaj “ajet Arša” od početka do kraja i uvijek ćeš imati Allahovog zaštitnika, a šejtan ti neće moći prići do jutra!” Nakon toga, Ebu Hurejre je o tome rekao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a on je rekao: "Stvarno ti je rekao istinu, unatoč činjenici da je notorni lažov!" Poslije toga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao Ebu Hurejri da je to sam šejtan u liku čovjeka. al-Buhari 2311.

'Ali ibn Ebu Talib ra je rekao: "Nisam vidio nijednog od onih koji su prešli na islam i koji su imali um da je zaspao ne pročitavši "Ajatul-Kursij"... Ibn Ebu Daud. Hafiz Ibn Hadžer je isned nazvao dobrim. Vidjeti al-Futuhat ar-Rabbaniya 3/171.

Vrlina posljednja dva ajeta sure al-Bakar

Prenosi se iz riječi Ebu Mes'ijuda el-Badrija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Za one koji počnu čitati posljednja dva ajeta iz "Krava" sure noću, ovo će biti dovoljno" ... al-Buhari 4008, Muslim 807.

Imam al-Nawawi je rekao: “Rečeno je da će to biti dovoljno da zamijeni noćni namaz (qiyamu-lleil), ili će biti dovoljno da čovjeku služi kao zaštita tijekom noći od šejtana, ili dovoljno da ga zaštiti od svega lošeg. Ove riječi mogu sadržavati sve ovo”... Vidjeti Šarhu Sahih Muslim 6/417.

Od Nu'mana ibn Bešira, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista, Allah je napisao Knjigu hiljadu godina prije nego što je stvorio nebesa i Zemlju, i poslao je dva ajeta iz nje, čime se završava sura El-Bekare. A šejtan se neće približiti kući u kojoj će se čitati tri noći" ... al-Hakim, at-Tabarani. Hadis je vjerodostojan. Vidi Saheeh al-jami '1799.

Dostojanstvo sure al-Kahf (špilja)

"Onaj koji je naučio napamet prvih deset ajeta iz sure "Pećina" bit će zaštićen od Antikrista" ... Musliman 809.

Verzija hadisa, koja spominje zadnjih deset ajeta sure “Pećina”, odbacuje se (shazz), kako je rekao šejh al-Albani u “al-Silsilah al-sahiha”. Ova verzija je u suprotnosti sa mnogim sličnim hadisima, koji govore o prvih deset ajeta sure “Pećina”, a ne o posljednjem.

Al-Bara ibn 'Azib je rekao: “Jednom, kada je jedan čovjek čitao suru Pećinu, a pored njega konj vezan sa dva užeta, njega je (neočekivano) obavio nekakav oblak, koji mu je počeo prilaziti, a što se tiče konja, ona se uplašila. I sljedećeg jutra je došao do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekao mu je o tome, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Bio je to mir / sakina / koji se spustio na tebe odozgo zahvaljujući čitanju Kur'ana"” al-Buhari 5011, Muslim 795.

Od Ebu ed-Darda, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj koji je naučio napamet prvih deset ajeta iz špilje (al-Kahf) sure bit će zaštićen od Antikrista." ... Musliman 809.

Prenosi se od Ebu Se'ida el-Hudrija, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko u petak bude čitao suru "Pećina", bit će obasjan svjetlošću između dva petka" al-Hakim 2/399, al-Bayhaqi 3/249. Pouzdanost hadisa potvrdili su imam al-Hakim, hafiz Ibn Hajar u Tahrij al-Azkar, šejh Ibn al-Q'ayim u Zad al-Ma'ad 1/375 i šejh al-Albani u Sahih al-Jami ' 6470 ...

Druga verzija hadisa kaže: “Ko u petak bude pročitao suru “Pećina” bit će zasjenjen svjetlošću koja će na Sudnjem danu sa svojih nogu dostići visine nebesa, a to će mu poslužiti kao iskupljenje za grijehe počinjene između dva petka.” ... al-Hakim 2/368. Hafiz al-Munziri je rekao da hadis isned nije loš, a šejh Abdul-Kadir el-Arnaut i Šuajb el-Arnaut su hadis nazvali vjerodostojnim.

I druga verzija kaže: "Onaj tko pročita suru "Pećina" u petak navečer bit će obasjan svjetlošću koja će biti između njega i Svete kuće (Kaboy)" ... al-Darimi 3450, al-Bayhaqi 2444. Vjerodostojnost hadisa potvrdili su hafiz al-Suyut i šejh al-Albani.

Dostojanstvo sure al-Mulk (Moć)

Prenosi se iz riječi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postoji sura od trideset ajeta u Kur'anu koja će se zauzimati za osobu (na Sudnjem danu) sve dok mu se grijesi ne oproste, a ovo je -"Blago Onaj u čijim rukama moć..." Ebu Davud 1400, at-Tirmizi, Ibn Madže 3786. Pouzdanost hadisa potvrdili su imam Ebu 'Isa et-Tirmizi, Šej-Khul-Islam Ibn Tejmijja i šejh al-Albani.

Od Ibn Mes'uda, radijallahu anhu, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Sura" Moć "je zaštita od kaburske muke" ... Abu al-Sheikh, Abu Nu'aim, Ibn Mardawayh. Hadis je vjerodostojan. Vidi Saheeh al-Jami '3643.

Dostojanstvo posljednjeg ajeta sure Ha-Tawba (pokajanje)

Ebu ed-Darda, radijallahu anhu, je rekao da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Tko će govoriti sedam puta ujutro i navečer:“Allah mi je dosta! Nema božanstva osim Njega. U Njega se uzdam, i On je Gospodar velikog Arša" (Et-Tauba 8:129), - da će Allah biti dovoljan da riješi svoje probleme na ovom i na onom svijetu" ... Ibn al-Sunni "‘ Amalul-yawmi wa-laylah "71. Šejh‘ Abdul-Qadir al-Arnaut i Shu'aib al-Arnaut potvrdili su vjerodostojnost hadisa. Vidjeti “Tahkik Zad al-ma'ad” 2/376.

(حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ)

/ Hasbia-Llahu la ilahe illa hu-wa ‘alejhi tauakkaltu wa huua Rabbul-‘ Arshil-‘Azim /.

Dostojanstvo sure El-Kafirun (Nevjerni)

Jednom je Faruah ibn Nawfal došao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “O Allahov Poslaniče! Nauči me što da kažem kad idem u krevet."... Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Pročitajte suru:"Recite:" Oh, vi nevjernici ... ", uistinu, to je obrana od politeizma!" at-Tirmizi 3403, Ebu Daud 5055, Ahmad 5/456. Šejh al-Albani je hadis nazvao vjerodostojnim. Vidi također Saheeh al-Jami '292.

Dostojanstvo sura "al-Ikhlyas", "al-Falyak" i "an-Nas"

Od Abdullaha ibn Khubayba se prenosi da mu je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom rekao: "Čitati"Reci: "On, Allah je jedan..." i dvije sure "Zaštita" tri puta ujutro i navečer, i to će te zaštititi od svega lošeg" ... at-Tirmizi 3575, Ebu Daud 5082, en-Nesai 5428. Pouzdanost hadisa potvrdili su imam Ebu ‘Isa at-Tirmizi, en-Nevevi, Ibn Dakik al-‘Id, Ibn Hadžer i al-Albani.

Abu Se'id al-Khudri ra je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obraćao se Allahu za zaštitu od zlog oka dženaza i ljudi sve dok nisu poslane dvije zaštitne sure “el-Mu'awizatan”, a kada su poslane , počeo ih je čitati odbacujući sve druge riječi "... at-Tirmizi 3/267, Ibn Madže 2/1161. Šejh al-Albani je potvrdio vjerodostojnost hadisa.

I na kraju, hvala Allahu - Gospodaru svjetova!

Audio verzija ovog članka:

Poslanik Muhammed (neka ga Stvoritelj blagoslovi i pozdravi) je rekao: „Uistinu, onaj ko nema [u čijem sjećanju] ništa od [izvornog] Kurana [na arapskom], on je poput uništene (devastirane, devastirane) kuće. "

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Onaj ko zna vješto čitati Kur'an [na izvornom jeziku] je na nivou meleka. Onaj ko čita Kur'an posrćući, s mukom [ali trudeći se, učeći i pokušavajući], dobiva dvostruku nagradu."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uistinu, Allah (Bog, Gospodar) kroz Kur'an podiže neke[kur'anska značenja motiviraju ih da postanu bolji u svakom pogledu: pametniji, jači, pobožniji, bogatiji, velikodušniji] i spušta druge[putem kur'anskih značenja opravdavaju svoju nemoć, lijenost, jadno prosjačko postojanje, svoju okrutnost, nasilje, loše manire]”.

Pomoću moćnih kur'anskih značenja, Stvoritelj nekoga podiže, a nekoga snižava. Po njihovom izboru!

Naše vrijeme, kao i, vjerujem, prošla stoljeća i tisućljeća, imaju živopisne žive primjere ovog proročkog izričaja. Sveta pisma su podignuta sa svojim dubokim i velikim značenjima najvišim razinama stvaranje i obilje nekih vjernika i spušteno na niže razine okrutnost i uništavanje, ubojstvo i nasilje "u ime Boga" drugih. To je Sudnji dan – staviti sve na svoje mjesto.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Najzaslužnija, za koju možete dobiti nagradu, je Knjiga Uzvišenog (Kur'an Časni)."

Kako komentiraju učenjaci, "ovaj hadis ukazuje na dopuštenost (džavaza) primanja nagrade za čitanje Kur'ana ili njegovo učenje, kao i za pisanje talismana uroka ili njihovo liječenje." Na primjer, poznati teolog al-Sha'ambi je rekao: “Čovjek ne bi trebao postavljati uvjet da bude toliko plaćen za podučavanje ili čitanje. Ako mu daju (kao nagradu ili zahvalnost, odnosno u obliku dara ili milostinje), onda on prihvaća." Al-Hakyam je rekao: "Nisam čuo da je neko rekao da je nepoželjno nagrađivati učitelja (tj. o bilo kakvoj nepoželjnosti primanja nagrade za obuku)." Imam eš-Šafi'khi je, oslanjajući se na pouzdan hadis, dopustio inicijalni dogovor o nagradi učitelja.

Valja napomenuti da naknada nije obvezna, osim u slučaju nekog konkretnog ugovora, kada je potrebno ispuniti ugovorene obveze.

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Ko pročita slovo (kharf) iz Knjige Uzvišenog [tj. iz Kurana], onda za to - jedinica nagrade (hasan), a nagrada za to deseterostruka. Ne kažem da je "aliflamim" (riječ) slovo (harf). Međutim, "alif" (slovo arapskog jezika) jest harf, "Lam" (arapsko slovo) je harf, "Mim" (također arapsko slovo) je harf» .

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Četiri [kur'anska fragmenta] su skinuta [na poseban način] iz riznice [koja se nalazi] ispod prijestolja: (1) sura al-Fatiha , (2) ayah al-Kursi", (3) zadnja dva ajeta sure "el-Bakar" i (4) sure" al-Qyavsar".

Poslanik Muhammed je rekao: “Allah (Bog, Gospodar) nije poslao ni u Tevratu ni u Evanđelju sličnost [po značaju, sadržaju, kapacitetu] sure Al-Fatiha, koja se sastoji od sedam rečenica i podijeljena između Boga i osoba [čita], a sluga Božji prima ono što se traži [koje on želi]."

Riječi Uzvišenog, koje prenosi Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem: "Ja [Gospodin Bog] podijelio sam molitvu [teolozi vjeruju da riječ "namaz" znači čitanje sure" al- Fatiha ”u bilo kojem od namaza] između Mene i molitvenika na dva dijela. Moj će sluga dobiti što traži. Kada kaže: “Al-hamdu lil-lyakhi rabbil-‘ alamin” (“Prava hvala pripada samo Allahu, Gospodaru svjetova”), tada ću reći: “Moj sluga mi zahvaljuje”; kada kaže: "Er-rahmani rahim" ("Čija je milost neograničena i vječna"), tada ću reći: "Hvali Me moj sluga"; kada kaže: "Myaliki yavmid-din" ("Gospodar Sudnjeg dana"), tada ću reći: "Moj me sluga slavi"; Kada on kaže: “Iyakya na'budu va iyakya nastarabikin” (“Mi te obožavamo i tražimo pomoć od Tebe”), tada ću ja reći: “Ovo je između Mene i onoga koji Mi se obraća. On [dat ću] ono što traži”; kada kaže: "Ikhdina ssyratol-mustakym, syratol-lyaziina an'amta 'alayhim, gairil-magdubi' alayhim va lyaddollin" ("Uputi nas na pravi put. a ne one koji su sišli od njega"), tada ću reci: "Ovo je za Moga slugu. A njemu - ono što traži."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ne pretvarajte svoje kuće u grobove [nešto mrtvo, beživotno, prazno]. Doista, šejtan (đavo) bježi iz kuće u kojoj se uči sura "el-Bakara".

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ko noću pročita posljednja dva ajeta sure El-Bakar, oni će biti dovoljni [da steknu duhovni mir, mir i zaštitu od svih oblika zla]."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Ko pročita ajet Kursi nakon obaveznog namaza [-namaza], bit će pod zaštitom Allaha (Boga, Gospodara) do sljedećeg namaza."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: "Svako ko pročita ajet" al-Kursi "poslije svakog obaveznog namaza [namaza] [ako umre] neće biti spriječen da uđe u Džennet."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je citirao iz Kur'ana: "Zaista, u stvaranju neba i zemlje, u činjenici da je noć zamijenjena danom, postoje znakovi za one koji imaju razum." I uzviknuo je: "Teško onima koji čitaju ovaj ajet, ali nikada ne razmišljaju o njemu [ne shvaćaju neopisivo savršenstvo koje ukazuje na Stvoritelja, Gospodara svjetova]."

Poslanik Muhammed je rekao: "Ko u petak pročita suru "Pećina", sljedećih sedam dana bit će obasjana nebeskim svjetlom."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je podsticao: “Prenesite (svijestite druge) barem jedan ajet od onoga što sam ostavio. [I nije vam zabranjeno] citirati ono što je od djece Izraela [prispodobe-Izraelci], u tome nema grijeha. Tko god će mi namjerno lagati [pripisujući mi ono što zapravo nisam rekao ili učinio] priprema sebi mjesto u paklu."

Poslanik Muhammed (neka ga Stvoritelj blagoslovi i pozdravi) ponekad se obraćao Uzvišenom s dovom: “Gospodaru, pomozi mi da se okoristim onome što si me naučio; podučavati ono što će mi biti korisno; povećati moje znanje. Zahvalan sam Ti na svemu i molim te da udaljiš iz stanja stanovnika Džehennema [od svega što ga približava njemu]”.

Transliteracija: Allaahumma-nfa'ani bima ‘allamtani, va‘ allimni ma yanfanfamani’, va zidni‘ ilma. Al-hamdu lil-lyaahi ‘ala kulli khal, wa a’ uuzu bil-lyahi min hali ahlin-naar.

"Poslanik Muhammed (sallallahu alejhi ve sellem) [obično] nije išao u krevet dok nije pročitao suru al-Sajda i suru al-Mulk."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista, sve ima srce [nešto glavno, najvažnije, ključno], a srce Kur'ana je [sura] Yasin. Jako želim (silno želim) da ona (ova sura) bude u srcu svakog od mojih sljedbenika [je napamet i povremeno čitana].“

Ibn 'Asakir u svojoj priči prenosi o poznatom ashabu poslanika Muhammeda Abdullahu Ibn Mas'oodu. “Kada se ovaj razbolio od bolesti koja je kasnije postala uzrok smrti, posjetio ga je Osman ibn 'Affan.

na što se žališ? “, upitao je Usman.

Moji grijesi... - odgovorio je.

Što žudiš? nastavi ‘Usman.

Milosrđe Gospodnje! - bio je odgovor Ibn Mesjude.

Trebam li pozvati doktora k vama?

Doktor je bio uzrok moje bolesti.

Možda ti nešto pokloniti? ‘Usman je ponovno upitao.

Ne treba mi ovo!

Ovo će ostati podrška vašim kćerima, - inzistirao je četvrti pravedni halifa.

Mislite li da ih siromaštvo može zadesiti? rekao je 'Abdullah ibn Mas 'ood. - Naredio sam svojim kćerima da noću neprestano čitaju suru al-Wakymania. Zaista, čuo sam da je poslanik Gospodnji (neka ga Stvoritelj blagoslovi i pozdravi) rekao: nikada siromaštvo i potreba neće zadesiti."

Čitanje Časnog Kur'ana noću je svakako korisno, ali pošto muhadisi smatraju ovaj hadis nepouzdanim, nemoguće je nedvosmisleno reći da će čitanje ove sure zaštititi od siromaštva.

Od Enesa se prenosi: “Učite svoju djecu (svoje žene, kćeri) suri al-Wakymania! Doista, to je sura blagostanja (nezavisnosti) [to jest, pomaže osobi s Božjim blagoslovom da postane bogata i samouvjerena, neovisna o drugima]."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Zaista, u Kur'anu postoji sura [koja se sastoji] od trideset ajeta, koja će se zauzimati za osobu (zalagati se za njega) [na Dan Sud pred Bogom] sve dok mu [osobi koja ga je povremeno čitala ili znala napamet] ne bude oprošteno [grijesi su mu oprošteni], a ovo je "tabaarakyal-lyazi bi yadikhil-mulk..." [ovo su riječi koji počinju surom "al-Mulk"].

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “U Kur'anu postoji sura koja se sastoji od trideset ajeta. Ona će se zalagati [na sudu Gospodnjem] za svog vlasnika [koji ga je znao napamet ili koji ga je stalno čitao] sve dok ga ne uvede u raj [s Božjim blagoslovom]. A ovo je "tabaarakya..." [ovim riječima počinje sura "al-Mulk"].

Poslanik Muhammed (neka ga Bog blagoslovi i pozdravi) je rekao: "Sura Tabaarakya... [to jest, sura al-Mulk"] štiti [one koji je povremeno čitaju ili znaju napamet] od mučenja u kaburu ( u zagrobnom životu)."

Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je upitao svoje drugove: "Možete li pročitati trećinu Kur'ana u jednoj noći?" Činilo im se teško. Oni su odgovorili: “O Božiji poslaniče, ko od nas može toliko pročitati u jednoj noći?! [Jako je teško]". Tada je Božiji poslanik rekao: "Sura al-Ikhlyas" je trećina Kur'ana."

Poslanik Muhammed (neka ga Bog blagoslovi i poželi dobrodošlicu) je rekao: "Kunem se Bogom, zaista, ona [sura al-Ikhlyas]] je jednaka trećini Kur'ana [po semantičkom značenju i božanskoj odmazdi]!"

Hadis od Ibn ‘Abbasa; Sv. X. Ahmed, at-Tirmizi, al-Hakim. Vidi, na primjer: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. p. 128, hadis broj 2093, sahih; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str. 813, hadis broj 2918, "hasan sahih"; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkar ad-dawliyya, 1999, str. 465, hadis broj 2913.

Hadis od 'Aiše; Sv. X. Muslimanski. Vidjeti: al-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-dawliyya, 1998, p. 312, hadis broj 244– (798).

Hadis od Omera; Sv. X. Muslim i Ibn Madže. Vidi, na primjer: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1998. P. 318, hadis broj 269– (817); al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. p. 117, hadis broj 1909, sahih.

Hadis od Ibn ‘Abbasa; Sv. X. al-Bukhari i dr. Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova, Bejrut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 2. P. 671; T. 4. S. 1833, hadis broj 5737; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objava od strane Stvoritelja (za osobu u razumijevanju novog) kroz komentare na hadiski skup od al-Bukharija]. U 18 tomova Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 2000. T. 13. P. 244, hadis br. 5737; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitatelja. Komentar al-Buharijevog hadisa]. U 25 tomova Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 2001. V. 21. P. 392, hadis br. 5737.

Velika većina teologa (Imam Malik, Imam Shafi'men, Imam Ahmad ibn Hanbal i mnogi drugi) govorila je o dopuštenosti primanja plaćanja za čitanje Kur'ana ili njegovo učenje, potkrijepljujući svoje mišljenje spomenutim hadisom od Ibn 'Abbasa. Samo su rijetki, a među njima i teolozi hanefijskog mezheba (Ebu Hanife i drugi), govorili o nepoželjnosti, a ponekad čak i o zabranjenosti ovoga. No, potrebno je pojasniti da se "nepoželjno ili zabranjeno" odnosi na slučaj kada je plaćanje uvjet za podučavanje ili proučavanje Kur'ana. Kada se to dogodi u obliku neodređenog, neočekivanog dara ili nagrade, hanefijski teolozi su dopustili njegovo prihvaćanje. Jedan od argumenata u prilog nepoželjnosti je da se ovi postupci odnose na oblike ibadeta Uzvišenom, a od Gospodara se mora očekivati nagrada (ajra). Za više detalja vidi, na primjer: al-Benna A. (poznat kao al-Sa'amiqati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal eš-šejbani [Gospodovo otkriće (pomoć) za naručivanje niza hadisa Ahmada ibn Hanbala eš-Šejbanija]. U 12 svezaka, 24 sata Bejrut: Ihya at-turas al-‘arabi, [b. G.]. Vol. 9, dio 17, p. 184; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 svezaka, 2000. T. 5. S. 571, 572; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitatelja. Komentar al-Buharijevog hadisa]. U 25 svezaka Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 2001. V. 12, str. 135–138.

Imam al-Khattabi je također govorio o dopuštenosti i dopuštenosti. Vidjeti: al-Khattabi H. Ma'alim al-sunan. Sharh sunan abi daud [Atrakcije sunca. Komentar Hadisovog koda Ebu Davuda]. U 2 toma, 4 sata, Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, 1995. V. 2. Dio 4. P. 211.

Vidi, na primjer: al-Benna A. (poznat kao al-Sao'manati). Al-fath ar-rabbani li tartib musnad al-imam ahmad ibn hanbal eš-šejbani. Vol. 9, dio 17, p. 184; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 svezaka, 2000. T. 5. P. 570–577; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitatelja. Komentar al-Buharijevog hadisa]. U 25 tomova, Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 2001, vol. 12, str. 135.

Činjenica da al-Hakyam nije čuo za ovo ne govori nam o potpunom odsustvu nepoželjnosti. Neki učenjaci su govorili o nepoželjnosti, a ponekad i o zabranjenosti, tim više što uz hadise koji su dopušteni, ima i onih koji ih osuđuju. Vidjeti: al-'Aini B. 'Umda al-qari sharh sahih al-bukhari [Podrška čitatelja. Komentar al-Buharijevog hadisa]. U 25 tomova, Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 2001, vol. 12, str. 138.

Imajte na umu da hadisi koji osuđuju prihvatanje plaćanja imaju vrlo nizak stupanj pouzdanosti. Vidjeti: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 svezaka, 2000. T. 5. S. 572; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. Vol. 12, str. 136.

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova, Bejrut: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Vol. 2. P. 671.

Za hadis i mišljenje imama al-Shafimidija vidjeti: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmidhi [Kodeks hadisa Imama at-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str. 600, 601, hadis broj 2068, "hasan sahih", a također br. 2069, "sahih".

Hadis od Ibn Mes'uda; Sv. X. at-Tirmizi, ad-Darami i dr. Vidi, na primjer: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str. 812, hadis broj 2915, hasen sahih.

Prijestolje je veličanstvena kreacija Stvoritelja, koja je veća od svih galaksija zajedno.

Vidi, na primjer: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. p. 63, hadis broj 927, sahih.

Hadis od Ubeyija ibn Kyan'be; Sv. X. At-Tirmizi. Vidi, na primjer: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizi]. Rijad: al-Afkar ad-dawliyya, 1999, str. 497, hadis broj 3125, sahih.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Imam Muslim. Vidjeti: al-Naysaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1998. p. 169, hadis 38– (395); al-Qurtubi A. Talkhys sahih al-imam musliman [Skraćena zbirka hadisa imama Muslima]. U 2 toma, Kairo: as-Salam, 1993. T. 1. P. 176 (odjeljak "Namaz" (kitab as-sala), hadis br. 17); Ibn Qasir I. Tefsir al-qur'an al-‘azim [Komentari Velikog Kur'ana]. U 4 toma. Beirut: al-Khair, 1993. Vol. 1. P. 12, 13.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Muslim i et-Tirmizi. Vidi, na primjer: al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1998. P. 307, hadis broj 212– (780).

Hadis od Ebu Mes'uda; Sv. X. Al-Buhari, Muslim, Ebu Davud, al-Nesai, et-Tirmizi i Ibn Madže. Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 3. P. 1615, hadis br. 5009; al-Naisaburi M. Sahih Muslim [Kodeks hadisa Imama Muslima]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1998. S. 315, hadis broj 256– (808); Abu Daud S. Sunan abi daud [Ebu Daudov hadiski kod]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1999. p. 169, hadis broj 1397, sahih; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. S. 538, hadis broj 8927; al-Zuhayli V. At-tefsir al-Munir. U 17 svezaka. Vol. 2. P. 144.

"Djeca Izraela" su potomci Yanikuba (Jakova), sina Ishakova (Isaaka), unuka Ibrahima (Abrahamova). Yankub je dobio nadimak Israil. Vidjeti: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari [Objavio Stvoritelj (za osobu koja razumije novo) kroz komentare na hadiski skup od al-Bukharija]. U 18 tomova, Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyya, 2000., vol. 8, str. 614.

Izraz "djeca Izraela (potomci Yamikuba)" često se nalazi u Časnom Kur'anu.

Može se prevesti kao "prispodobe i mudre priče o ljudima iz Svetoga pisma".

Vidjeti: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 2. P. 1075, hadis br. 3461; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova, 2000. T. 8. P. 614, hadis br. 3461.

Vidi, na primjer: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizi]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str. 994, hadis broj 3608.

Hadis od Džabira; Sv. X. Ahmad, at-Tirmizi i dr. Vidi, na primjer: at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkar ad-dawliya, 1999. P. 462, hadis br. 2892, "sahih"; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, 1990. p. 428, hadis broj 6921, sahih.

Vidi, na primjer: Zaglul M. Mawsumania atraf al-hadith an-nabawi al-sharif. T. 3.S. 385; al-‘Ajluni I. Qashf al-hafa 'wa muzil al-ilbas. Za 2 sata Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, 2001. Dio 1. P. 207; al-Sabuni M. Mukhtasar tefsir ibn kasir. T. 3.S. 154; al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr. P. 146, hadis broj 2423, "d'a sil'if"; al-Sabuni M. Safwa at-tafasir. T. 3. S. 5.

Stupanj pouzdanosti ovog hadisa je nizak, ali je kanonski prihvatljivo i korisno prakticirati ga u svakom pogledu.

Hadis citira Ibn 'Asakir u svom opisu biografije Abdullaha ibn Mes'uda. Vidjeti: al-Sabuni M. Mukhtasar tefsir ibn kasir [Skraćeno tefsir ibn kasir]. U 3 toma Bejrut: al-Kalam, [b. G.]. T. 3.S. 427; al-Zuhayli V. At-tefsir al-Munir. U 17 tomova T. 14. P. 257. U šest poznatih zbirki vjerodostojnih hadisa ovaj hadis nije dat.

Poznati teolog-muhaddis al-Suyuta govorio je o nepouzdanosti (da'am'if) ovog hadisa. Vidjeti: al-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiyyah, 1990. p. 538, hadis broj 8942, d'a'ilmiyah.

Imajte na umu da se ovaj hadis također ne spominje u šest poznatih skupova hadisa. Za više detalja vidi, na primjer: al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. U 17 svezaka, vol. 14, str. 256; al-‘Ajluni I. Qashf al-hafa 'wa muzil al-ilbas: Za 2 sata. Bejrut: Al-qutub al-‘ilmiya, 2001. Dio 1. P. 406, hadis br. 1499.

Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmad, Ebu Davud, al-Nesai, et-Tirmizi, Ibn Madže, Ibn Habban i al-Hakim. Vidi, na primjer: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. S. 138, hadis broj 2279, sahih; at-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi [Kodeks hadisa Imama et-Tirmizija]. Rijad: al-Afkar ad-dawliyya, 1999. P. 462, hadis br. 2891, "hasan".

Hadis od Enesa; Sv. X. at-Tabarani. Vidi, na primjer: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 290, hadis broj 4726, sahih.

Hadis od Ibn Mes'uda; Sv. X. Ibn Mardawayhi. Vidjeti: as-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 290, hadis broj 4727, "hasan".

Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa Imama al-Bukharija]. U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 3. P. 1616, hadis br. 5015.

Za više informacija o tome što se navodno misli pod riječima "jednako trećini Kur'ana", vidi, na primjer: al-'Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari hadith al-Bukhari]. U 18 tomova, Bejrut: al-Qutub al-‘ilmiya, 2000. Vol. 11, str. 74, 75.

Vidi, na primjer: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. U 5 tomova T. 3. P. 1616, hadis br. 5013.

Za više detalja, vidi, na primjer: as-Sabuni M. Mukhtasar tefsir ibn kasir [Skraćeno tefsir ibn kasir]. U 3 toma Bejrut: al-Kalam, [b. G.]. T. 3. P. 691, 692.

« Znanstvenici su nasljednici proroka(Ebu Davud, br. 3641; Tirmizi, br. 2682; ibn Madže, br. 223; ibn Habban, br. 88; al-Bayhaqi)

Kur'an je Allahov govor i najviše veliko čudo, koji je dat Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Svaki vjernik je dužan da se njime rukovodi i poznaje svoje dostojanstvo.

Često tražimo milost, idemo na teška i duga putovanja ili tražimo duhovni tretman, dok je čitanje Kur'ana lijek za sve bolesti i izvor obilne milosti (barakat), kako stoji u ajetima samog Kur'ana , Allahovom voljom.

PROČITAJTE TAKOĐER:

Da li je moguće prevesti Kur'an

Kako prenijeti značenje Kur'ana na drugom jeziku

Alegorija u Kur'anu

Ima li antisemitizma u Kur'anu?

Časni Kur'an otkriva tajne dubine nauke

Poslanik Muhammed i Časni Kur'an

Dostojanstvo čitanja Kur'ana

Osnovne informacije o Kur'anu

Nažalost, jako puno vjernika nema Kuran kod kuće, drugi ga imaju čisto simbolično - Kuran jednostavno skuplja prašinu na polici. U ovom članku predstavit ćemo neke od prednosti čitanja Kur'ana – da potaknemo naše čitatelje da ga slijede.

Kur'an je zagovornik pred Allahom i opravdava čitaoca pred Njim, i on će onoga ko se njime (Kur'anom) uputi u Džennet, a onaj ko se njime ne vodi bit će povučen u vatru. pakla (El-Haytham, at-Taberani).

Vjeruje se da je ministar Meke, koga je jednom postavio Omer ibn Hattab ra, došao kod njega da riješi neka pitanja. Omer, radijallahu anhu, ga je upitao: "Koga si umjesto tebe ostavio u Mekki?" Odgovorio je: "Abdurahman ibn Ebi Abza." Halifa je pojasnio: "Jesi li ostavio Kurejšija roba na svom mjestu?" Na što je ministar odgovorio: "Ostavio sam Abdurahmana na svom mjestu, jer nema boljeg čitatelja Kur'ana od njega." Omer radijallahu anhu je rekao: “ Da, Allah će, uistinu, uzvisiti osobu Kuranom (čitača), na isti način na koji Allah ponizi Kuranom osobu (koja je ostavila čitanje Kur'ana) (Muslim, Ibn Madjah, Darimi, Ahmad).

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “... čitaj ga (Kuran), zaista, Allah nagrađuje za njegovo čitanje, za svako slovo - deset nagrada, ne kažem da za Alifa, Lama, Mima - deset nagrada, nego za Alifa - deset, za Lam - deset, za Mim - deset (odmazda) (Khakim, svezak 1, br. 555).

Također, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao (što znači): “... Kada se ljudi okupljaju u Allahovim kućama da čitaju i proučavaju Kur'an, na njih će se spustiti duševni mir i pokriti će ih Allahova milost. Meleki će ih okružiti, a Allah će ove ljude spomenuti onima koji su u njegovoj blizini (Muslim, br. 2699; Ebu Davud, Tirmizi, ibn Madže).

Abdullah ibn Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Čini se da je osoba koja čita Kur'an primila proročanstvo, s tom razlikom što mu melek ne dolazi s objavom. A onaj ko čita Kur'an i smatra da je Allah nekome dao bolje od ovoga (poznavanje Kur'ana), onda je (čitalac) ponizio ono što je Allah uzvisio (tj. Allahov govor) (Hakim, Tabarani).

Jezid ibn Ebi Habib, radijallahu anhu, je rekao da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Allah olakšava kažnjavanje roditelja učenika Kur'ana, čak i ako su bili nevjerni "(Ibn Habban. Tinzih Šerijati, tom 1, str. 293; lanac prenosilaca je slab).

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “ Osoba koja čita Kur'an u namazu stojeći će dobiti stotinu nagrada za svako slovo; sjedeći namaz će dobiti pedeset nagrada za čitanje svakog slova Kur'ana; onaj ko čita Kur'an izvan namaza dobit će deset nagrada za svako slovo; onome koji sluša čitanje Kur'ana, želeći dobiti nagradu, za svako slovo se ispisuje po jedna nagrada; onome ko je završio čitanje Kur'ana (u cijelosti), Allah će uslišiti dovu na ovom ili na onom svijetu "(Daylami." Kanzul umal ", br. 2427).

Mnogo je hadisa koji potiču čitanje Kur'ana. Ali postavlja se pitanje: dobivaju li svi koji ga pročitaju punu nagradu? Postoje li neki etički standardi koje trebate znati kada počnete čitati Allahov govor?

Da, kao i svaka važna radnja u životu vjernika, postoje određeni zahtjevi za primanje nagrada od čitanja Kurana. Jer danas se često može vidjeti kako neki ne poštuju elementarnu etiku u odnosu na njega, tretirajući Allahov govor kao s običnom knjigom!

Etika čitanja Kur'ana

2. Treba uzeti Kur'an u ruku i staviti ga na mjesto nakon čitanja, ako je moguće, ne okrećući mu leđa.

3. Zabranjeno je dirati i nositi Kur'an, čak i futrolu ili tkaninu u koju je umotan, bez abdesta. Dozvoljeno je učiti Kur'an napamet bez abdesta, ali biti u ovom slučaju za vrijeme abdesta je sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

4. Ona koja je po šerijatu dužna uzeti potpuni abdest (nakon spolnog odnosa i sl.), a žena, kada ne smije klanjati namaz (za vrijeme menstruacije, poslijeporođajnog pražnjenja), zabranjeno mu je ne samo diranje Kurana, već i čitanje napamet.

6. Postavljanje Kur'ana na pod, čak i na čist, smatra se kršenjem etike poštovanja prema Kur'anu. Bolje ga je staviti na jastuk ili poseban stalak, jer je to sunnet.

8. Kuran se mora staviti iznad svih drugih knjiga, ne možete staviti drugu knjigu na njega.

9. Ako neko namjerno baci Kur'an ili list na kojem je ispisana sura ili ajet protiv nečistoća, ili baci prljavštinu na Kur'an, on pada u nevjerstvo.

10. Zabranjeno je sa sobom na toalet i slična nečista mjesta nositi čak i letak sa zapisom stihova iz Kurana, kao i tamo ih naglas čitati.

11. Sunnetom se smatra kada čitalac Kur'ana sjedi okrenut prema Kibli. Nema grijeha u učenju Kur'ana ležeći.

13. Sunnetom se smatra započeti čitanje Kur'ana učenjem riječi:

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم

"Auzubillahi mina-shshaitani-rrajim" (" Pribjegavam Allahovoj pomoći protiv smicalica prokletog šejtana! "), i onda " Bismillahi-rrahmani-rahim » (« U ime Allaha, Milostivog na ovom svijetu prema svima, a na onom svijetu - samo prema vjernicima»).

14. Onaj tko ga pročita u džamiji ili se probudi noću dobiva najveću nagradu za čitanje Kur'ana.

16. Sunnetom se smatra plakati dok čitamo Kur'an. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Kur'an je s tugom poslat, a vi plačete kada ga čitate. Ako ne možete plakati, barem se pretvarajte da plačete."

17. Ako su, čitajući Kur'an, došli do ajeta Sudžde (tj. ajeta klanjanja zemlji), smatra se sunnetom klanjanje zemlji. Obavljanje istog smatra se sunnetom za imama za vrijeme namaza, ako je pročitao ovaj ajet, i za džemat koji stoji iza njega. Nakon učenja ajeta klanjanja zemlji, izriče se namjera da se izvrši klanjanje čitanja Kur'ana. Imam, izgovarajući الله أكبر "Allahu ekber", počinje se klanjati do zemlje, klanjači to čine za njim, zatim imam ustaje, također govoreći "Allahu ekber", a isto se ponavlja za njim dovama. Ako osoba koja u ovo vrijeme ne klanja namaz čuje učenje ajeta klanjanja, poželjno je i da se klanja. Ali izvođač sudžde mora biti u stanju ritualne čistoće, s pokrivenim avratom (odnosno onim mjestima koja po šerijatu treba biti zatvorena za vrijeme molitve) i okrenut prema kibli. On daje namjeru: "Namjeravam izvršiti sunnet klanjajući se zemlji prilikom čitanja Kur'ana", zatim, izgovarajući "Allahu Akbar", klanja se do zemlje, zatim, ponovo govoreći "Allahu Akbar", ustaje. i izgovara pozdrav riječima:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

"Es-salamu alejkum ve rahmetullah", okrećući glavu desno i lijevo.

PROČITAJTE TAKOĐER:

O dopuštenosti čitanja Kur'ana za umrlog

Ko može suditi iz Kur'ana i hadisa?

Kur'anski motivi u poeziji A.S. Puškin

Cristiano Ronaldo uči čitati Kur'an

U kojoj dobi možete početi učiti Kur'an s djetetom?

Milost čitanja "Bismillah..."

Nevjerojatna svojstva zvuka Kur'ana

Koliko njih čita Kur'an dok ih Kur'an proklinje!

19. Čitanje Kur'ana ne može se nazvati potpunim ako sam čitatelj ne čuje vlastiti glas. Ali Kur'an možete čitati i tiho – ovisi o namjeri čitatelja. Ako postoji strah od rijae (razmetljivo, ponosno čitanje), ili ako čitanje glasno ometa druge, bolje je čitati u sebi. A ako nikome ne smetate i nema straha da će čitanje biti razmetljivo, ako postoji namjera inspirirati sebe ili druge, onda je bolje čitati naglas.

20. Prilikom čitanja Kur'ana sa razumijevanjem značenja, sunnet je izraziti odgovarajuće osjećaje, svoj stav prema ajetima. Na primjer, ako se uči ajet gdje se veliča Allah, onda Ga treba slaviti govoreći "Subhanallah"; ako se uči ajet hvale Allaha, hvali Ga govoreći "Alhamdulillah"; ako je ajet o Allahovoj milosti, treba tražiti milost za sebe i druge; ako je ajet o džehennemskim mukama za grijehe, onda treba tražiti od Allaha da spasi sebe i druge takvih muka. Tako je činio i sam poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem.

21. Najvećim nepoštivanjem Kur'ana treba smatrati postupke onih koji, a da uopće ne shvaćaju pravo značenje njegovih ajeta, pokušavaju ih tumačiti površno, prema vlastitom shvaćanju, slijedeći prijevode na ruski i druge jezike. Netočan prijenos značenja Kurana ljude dovodi u zabludu, a takva osoba, skrivajući se iza uzvišenih riječi slijeđenja i pozivanja drugih na Kur'an, zapravo se protivi islamu, kao što to čine vehabije i drugi. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je o takvim ljudima rekao: "Oni koji tumače Kur'an prema svom razumijevanju, neka sebi pripreme mjesto u vatri džehennemskoj" (Et-Tirmizi, Ebu Daud i al-Nasai).

Ako tijekom čitanja Kur'ana dođe do pauze, prije nego što počnete ponovno čitati, treba reći “Auzu billahi mina-shshaitani-radžim”, oprati zube i desni sivakom.

23. Ako je tijekom čitanja došlo do eruktacije ili zijevanja, trebali biste to prestati. Nakon izlaska iz ovog stanja, čitanje treba nastaviti.

24. Obeshrabruje se čitanje Kur'ana u stanju mirovanja, jer postoji velika vjerojatnost da ćete pogriješiti.

25. Sunnetom se smatra pažljivo slušanje čitanja Kur'ana.

27. Onaj ko čita Kur'an treba biti tako usredotočen kao da tiho, šapatom, razgovara sa Allahom, siguran da je ispred Njega i da čita Njegovu Riječ.

29. Čitatelj Kur'ana ne bi trebao govoriti druge riječi tijekom procesa čitanja, osim ako je to prijeko potrebno, ne smije se smijati, igrati se prstima - treba sjediti mirno i s poštovanjem.

34. Sunnetom se smatra ako u grupi okupljenih ima dobrog čitaoca Kur'ana, zamoli ga da pročita neki dio naglas i posluša ga.

35. Kada se čitaju ajeti iz Kur'ana, koji govore o nevjernicima, gdje izražavaju svoje zablude i pogrešne misli o Allahu, treba ih čitati prigušenim glasom, to je sunnet.

36. Kada se završi čitanje ajeta iz Kur'ana,

) الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها يها الذين صلوا عليه عليه وسلمور تسليا(. 33: الاية

čije je značenje: " Uistinu, Allah i meleki Njegovi blagoslivljaju Poslanika, blagoslovi te i pozdravlja! “, Smatra se sunnetom blagoslivljanje i pozdravljanje Poslanika sallallahu alejhi ve sellem.

37. Nakon završenog čitanja Kur'ana treba reći:

صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم . اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه والحمد لله رب العالمين و استغفر الله الحى القيوم

« SadakAllahul-azim ve balyaga rasuluhul-kerim. Allahumma-nfana bihi wa barik liana fihi wal-hamdu lillahi rabbil alamina wa astagfirullahal-hayyal-kayyum ". ("Istinu je rekao Veliki Allah i plemeniti Poslanik ju je donio ljudima. !")

38. Najhitniji sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je proučiti dovu (dovu) na kraju čitanja Kur'ana. Allah prima takvu dovu i uslišava je. Jednako važnim sunnetom smatra se dogovaranje sastanka (medžlisa) po završetku čitanja Kur'ana uz sudjelovanje svih članova obitelji, rodbine i prijatelja. Treba iskreno, dugo i svesrdno moliti Allaha za blagoslov oba svijeta, ne samo za sebe, nego i za svoje roditelje, ukućane, rodbinu, voljene, prijatelje i za sve muslimane, moliti Allaha da uzvisi islam i usmjeri muslimanske vladare do istine Puta.

Neka nam Allah pomogne i da prihvati naše čitanje Kur'ana.