Samostan Bogorodice - Rođenja. Samostan Rođenja Majke Božje Božić
Stavropigijalni samostan Majke Božje-Rozhdestvensky jedan je od najstarijih samostana u Moskvi. Smješten u centru Moskve, na raskrižju ulice Rozhdestvenka i Rozhdestvenskog bulevara u ul. Rozhdestvenka, 20. Samostan Majke Božje-Rozhdestvensky jedan je od 56 objekata kulture od nacionalnog značaja. Samostan je 1380-ih osnovala majka heroja Kulikovske bitke, Vladimira Andrejeviča Hrabrog, princeza Maria Andreevna Serpukhovskaya (u shemi Marta). Prve sestre samostana su udovice i siročad vojnika poginulih na Kulikovom polju. Povijest samostana usko je povezana s poviješću Rusije. Samostan je oživljen 16. srpnja 1993. godine.
Na području samostana nalaze se četiri hrama: 
.
Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije. Izgrađen 1501-1505 u tradicionalnom staroruskom arhitektonskom stilu (službe se održavaju radnim danima):
Hram Kazanske ikone Majke Božje(refektorij) Izgrađen 1904-1906 u starom moskovskom stilu (službe se održavaju vikendom): 
Crkva sv. Ivana Zatousta s ljestvamaeznoy i prolaza svetog Nikole, pravednog Filareta Milostivog i svetog Dimitrija Rostovskog. Podignuta u 17. stoljeću, na mjestu nekadašnje drvene crkve sv. Ivana Zlatoustog. Hram je trenutno u obnovi.
Zvonik s hramom Svetog mučenika Eugena Hersonskog. Na mjestu glavnog ulaza u samostan 1835.-1836. sagrađen je trokatni zvonik u klasičnom stilu: u njegovom donjem katu nastao je glavni ulaz u samostan, Sveta vrata.
Dokumentarni film o samostanu Bogorodice - Rođenja:
Moskva. Mitovi i legende (TK Stolitsa, 2009), Majka Božja - Manastir Rozhdestvensky, 1. DIO:
Moskva. Mitovi i legende (TK Stolitsa, 2009.), Majka Božja - Manastir Rozhdestvensky, 2. DIO:
Sljedeći film iz ciklusa Dvanaestih praznika govori kako je evanđeoski događaj Rođenja Blažene Djevice Marije utjecao na živote sljedećih generacija ljudi koji žive u različitim zemljama, film također spominje povijest Bogorodičinog samostana Rođenja u Moskvi. :
Više informacija na službenoj stranici Majke Božje - samostana Rođenja: http://www.mbrsm.ru/
Igumanija samostana: Kviz, opatica (Perminova Elena Pavlovna)
Bogorodice-Manastir Rođenja
Ansambl samostana Rođenja, poč. 16. stoljeće, 17. - 18. stoljeće i rano 19. stoljeće." je jedinstven kompleks povijesne i kulturne baštine, prebačen u manastir Bogorodice Ruske pravoslavne crkve u skladu s Uredbom Vlade Moskve br. 657 od 15. srpnja 1993. godine od strane Ureda državne kontrole za Zaštita i korištenje spomenika povijesti i kulture Moskve.
Adresa: Moskva, ulica Rozhdestvenka, 20
Igumanija: od 1993. opatica Viktorina (Perminova)
Izvođač: NP "Jedinstvena služba za korisnike Moskovske patrijaršije" (2019.-2017.)
Tehnički nadzor: PromStroyDesignProekt doo (2019.)
Tehnički nadzor: ANO "Nacionalni restauratorski centar za promicanje očuvanja objekata kulturne baštine" (2018.-2017.)
OBNOVA
Godine 2019 u okviru Programa davanja subvencija iz proračuna grada Moskve, obavljeni su restauratorski radovi na objektu kulturne baštine saveznog značaja „Ansambl manastira Rođenja Rođenja, početak 16. 17.-18. stoljeća. i početkom 19. stoljeća. - Crkva sv. Ivana Zlatoustog, 1677". Adresa: ul. Roždestvenka, d. . Ovdje su nastavljeni radovi započeti 2018. godine.
Izvedeni su i restauratorski radovi na objektu kulturnog naslijeđa saveznog značaja „Ansambl samostana Rođenja Rođenja, početak 16. stoljeća, 17.-18.st. i početkom 19.st.: Sačuvani dio samostanske ograde s kulama (dio zida), XVII-XVIII". Adresa: ul. Roždestvenka, d.
Godine 2018 Radovi su bili u tijeku na tri lokacije.
Kripta Lobanov-Rostovski, 1676-1677 (Grob). Adresa: ul. Rozhdestvenka, 20/8, zgrada 17. Sanacija fasada, postolja od cigle i bijelog kamena, trijemova, slijepog prostora, popravka sustava odvodnje, prozorskih rešetki.
Katedrala, 1501-1505 Adresa: ul. Rozhdestvenka, 20/8, zgrada 14. Obnova granitnih trijemova, bubnjeva i zakomara, popravak krovišta, lamela i križeva, prozorskih rešetki, sustava odvodnje, slijepog prostora i sustava odvodnje. Ovdje su nastavljeni radovi započeti 2017. godine.
Crkva Ivana Zlatoustog, 1677 Adresa: ul. Rozhdestvenka, 20/8, zgrada 15. Restauracija ciglenog i bijelog kamenog postolja, fasada, slijepa zona.
Godine 2017 Radovi su bili u tijeku na dvije lokacije.
zvonik, 1835 arh. N.I. Kozlovsky. Adresa: ul. Rozhdestvenka, 20/8, zgrada 16. Obnova fasada, uključujući arhitektonsku i štukaturnu dekoraciju, postolje od bijelog kamena, obnova sustava odvodnje.
Objekt kulturnog naslijeđa saveznog značaja „Ansambl samostana Rođenja, početak 16. stoljeća, 17.-18.st. i početkom 19. stoljeća: - Katedrala, 1501-1505". Adresa: ul. Roždestvenka, d.
Godine 2016 radovi su izvedeni na dvije lokacije.
Objekt kulturnog naslijeđa saveznog značaja „Ansambl samostana Rođenja, početak 16. stoljeća, 17.-18.st. i početkom 19. stoljeća. - Ćelije, 18. stoljeće (sjeverozapadne ćelije)". Adresa: ul. Rozhdestvenka, 20. Radovi: restauracija fasada; ugradnja sustava odvodnje.
Objekt kulturnog naslijeđa saveznog značaja „Ansambl samostana Rođenja, početak 16. stoljeća, 17.-18.st. i početkom 19. stoljeća: - Zvonik, 1835 arhitekt. N. I. Kozlovsky". Adresa: ul. Rozhdestvenka, 20/8, zgrada 16. Radovi: postavljanje odsječne hidroizolacije; restauracija bijelo-kamenog postolja i pročelja prvog reda.
Godine 2015 radovi popravka i restauracije izvedeni su u okviru Programa za davanje subvencija iz proračuna grada Moskve u sjeverozapadnim ćelijama XVIII stoljeća (ulica Rozhdestvenka, 20/8, zgrada 3).
Povijest
Bogorodično-Roždestvenski stavropigijalni samostan osnovala je 1386. supruga kneza Andreja Serpuhovskog i majka kneza Vladimira Hrabrog - princeza Marija Ivanovna, kći galičko-dmitrovskog kneza Ivana Fedoroviča, potomka Velikog kneza Vsevoloda Velikog gnijezda.
Prema Trojstvenoj kronici i Rogožskom kroničaru, princeza Marija Andreeva (to jest, supruga kneza Andreja) položila je zavjet u samostanu koji je stvorila u shemi s imenom Marta, umrla je 2 (15) prosinca i bila pokopana u samostanu.
Prema brojnim povjesničarima, u početku se samostan nalazio na području Moskovskog Kremlja i zvao se: Manastir Rođenja Bogorodice na opkopu. Drugi stručnjaci smatraju da se samostan od trenutka osnutka nalazio na obali rijeke Neglinnaya, u blizini Kučkovog polja, u posjedu kneza Vladimira Andrejeviča Serpuhovskog.
Tridesetih godina 14. stoljeća princeza Elena Olgerdovna, supruga kneza Vladimira Hrabrog, postrižena je u samostanu s imenom Evpraksija. Princeza Elena darovala je samostanu sela sa selima. A pokopana je, po svojoj oporuci, na samostanskom groblju 1452. godine.
Kamena katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije s jednom kupolom podignuta je 1501.-1505. u tradiciji rane moskovske arhitekture. Nakon požara 1547. godine, 150 godina bio je okružen gospodarskim zgradama koje su promijenile prvobitni izgled.
Dana 25. studenoga 1525. žena Vasilija Trećeg, Solomon Saburov, prisilno je postrižena pod imenom Sofija u samostanu Rođenja i živjela je u samostanu sve dok nije prebačena u suzdalski Pogovorni samostan.
U ljeto 1547. godine, tijekom snažnog moskovskog požara, izgorjele su zgrade samostana, a oštećena je i kamena katedrala. Ubrzo je obnovljena zavjetom carice Anastazije Romanovne, žene Ivana Groznog. Po nalogu samog kralja, u južnoj oltarnoj apsidi stvorena je kapela Nikolsky.
70-ih godina 17. stoljeća, samostan Rođenja je postao grobno mjesto knezova Lobanov-Rostovski: njihova je grobnica bila pričvršćena uz katedralu s istoka. U 19. stoljeću dobiva drugi kat na kojem se nalazila samostanska sakristija.
Godine 1676.-1687., troškom princeze Fotinije Ivanovne Lobanove-Rostovske, podignuta je kamena crkva sv. Ivana Zlatoustog s blagovaonicom i kapelama sv. Nikole, pravednog Filareta Milosrdnog i sv. Dimitrija Rostovskog. O njezinu trošku 1671. godine sagrađena je kamena ograda s četiri kule.
XIX-XX stoljeća
Od 5. rujna do studenog 1812. godine samostan su zauzele Napoleonove trupe. U samostanu je sačuvana legenda o čudu s ikone sv. Nikole: neprijateljski vojnik, pokušavajući otrgnuti platu s čudotvorne ikone, teško je ozlijeđen, utrnuo i nije se mogao pomaknuti, pa su ga iznijeli iz crkve. u njegovim rukama. Osvajači nisu povrijedili nikome od civila koji su se skrivali na području samostana, iako su iza ograde, u blizini sjevernog zida, pucali na Moskovljane osumnjičene za palež.
Samostan nije stradao od požara tijekom Napoleonove invazije. Samo u blagovaonici Katedrale Majke Božje-Jasljenja okupatori su postavili štalu. Ali u crkvi svetog Ivana Zlatoustog i dalje su se svakodnevno obavljale bogoslužje.
Godine 1812. u crkvi sv. Ivana Zlatoustog sagrađena je kapela svetog pravednika Filareta Milostivog. U vezi s pojavom prolaza u južnom i sjevernom zidu kvarta uređeni su široki lukovi. Krajem 60-ih godina devetnaestog stoljeća, brodovi su obnovljeni, zadržavajući stari stil i arhitektonske značajke. Veliko posvećenje kapele svetog pravednog Filareta Milostivog izvršio je 1869. godine sveti Inokentije (Venijaminov), mitropolit moskovski (vidi Tokmakov IF Kratka povijesna skica Moskovskog samostana Rođenja rođenja. Dekret. Op. P. 15) .
Troetažni zvonik s crkvom Svetog mučenika Eugena Hersonesskog (arhitekt NI Kozlovsky) izgrađen je 1835.-1836. u klasičnom stilu na mjestu glavnog ulaza u samostan: glavni ulaz u samostan, Sveta vrata, stvorena je u njenom donjem sloju. Iznad ulaza bila je portna crkva Svetog mučenika Eugena Hersoneskog. Ispod zvonika je nadsvođena konoba. Vrata hrama zaobljenog oblika iznutra je imala nadgradnju (zborove), koja i danas postoji, i kolonadu, potpuno uništenu; ikonostas nije sačuvan.
Godine 1903.-1904. crkva sv. Ivana Zlatoustog je potpuno rekonstruirana: prošireni su stari otvori u zidovima i napravljeni novi. Iz katedrale je premještena kapela sv. Dimitrija Rostovskog (u novoj crkvi prigrađeno je prijestolje sv. Dimitrija).
U 1904-1906, prema projektu arhitekta P. A. Vinogradova, izgrađen je hram Kazanske ikone Majke Božje s novom blagovaonicom. Ova crkva izgrađena je za vrijeme prve ruske revolucije. Pravedni sveti Ivan Kronštatski služio je u Kazanskoj crkvi (o tome je sačuvano svjedočanstvo Shegehumenia Famari (Mardzhanova) iz 1906. godine).
Pri samostanu je djelovala župna škola, koju je od 1909. do 1917. godine vodio duhovnik samostana, protojerej mitropolit Sergiy Molchanov, član Uprave Moskovskog muzeja vizualnih nastavnih sredstava za gradske osnovne škole pri Gradskom vijeću Moskve ( vjerski i moralni odjeljak). Njegov sin Viktor Molchanov postao je poznati foto umjetnik.
Godine 1922. samostan je zatvoren, s ikona su skinute srebrne haljine (ukupno je izvađeno 17 funti srebra i 16 funti bisera), neke od ikona su prvotno prenesene u crkvu sv. Nikole u Zvonarima. , a kasnije u crkvu ikone Majke Božje “Znak” u Perejaslavskoj Slobodi. Poznato je da je neko vrijeme na području zatvorenog samostana postojala popravna radna kuća: prema istraživaču PSTGU L.A. Golovkova, najkasnije 1920. godine, na području samostana otvoren je koncentracijski logor.
Mnoge sestre samostana bile su podvrgnute zatvoru i logoru, progonstvu.
Crkva Kazanske ikone Majke Božje najprije je prepuštena stanovanju, u podrumu su se nalazile upravljačka zgrada, dječji vrtić, stambeni prostori. Od 1970-ih u ovom hramu nalazi se jedan od odjela Moskovskog arhitektonskog instituta.
Crkva sv. Ivana Zlatoustog i drugi samostanski objekti neko vrijeme pripadali su policiji, u njima su bili i stambeni stanovi, a kasnije i uredske, znanstvene i obrazovne ustanove.
U crkvi sv. Ivana Zlatoustog 1920.-1930
Manastirsko groblje je uništeno. Na mjestu groblja napravljen je nasip na kojem je 1935.-1936. Uz začepljene sustave odvodnje, dotok i zadržavanje vode u temeljima osudilo je hramove samostana na postupno uništavanje.
Gotovo cijelo sovjetsko razdoblje zgrade nisu popravljane, s izuzetkom djelomične obnove katedrale 60-ih godina i pratećih kozmetičkih radova u nekim zgradama. Istovremeno su sve zgrade bile potrebne velike popravke i restauracije.
Godine 1974. (prema podacima Muzeja Moskovskog arhitektonskog instituta - 1978.), odlukom Moskovskog vijeća, manastir Rođenja je prebačen Moskovskom arhitektonskom institutu za organizaciju muzeja-rezervata drevne ruske umjetnosti. i arhitektura. Nekim časnim sestrama dopušten je boravak u bivšem samostanu, a dvije su časne sestre živjele na području samostana do kraja 1970-ih. 25. rujna 1978. ubijena je časna sestra Varvara (Turusova), blagajnica samostana, a ukradene su samostanske ikone koje je čuvala.
Suvremeni život samostana
Katedrala Rođenja Blažene Djevice vraćena je Crkvi 1989. godine.
Samostan je oživljen 19. srpnja 1993. godine, na dan proslave katedrale Radonjeških svetaca. Samostan je dobio status stavropigijala.
Opatija Viktorina (Perminova) bila je opatica samostana od 1993. (u čin opatice uzdignuta je 1998.).
Sada su temelji hramova potpuno „oslobođeni“ i očišćeni, bijeli kameni temelj i pročelje sadašnje katedrale Majke Božje-Jasljenja (2002.), temelj i pročelje crkve sv. Ivana Zlatoustog (2007.-2008.). Uklonjeni su nasipni slojevi zemlje (2000.-2003.), škola je srušena (2007.), potpuno likvidiran nasip (2006.-2007.), izgrađena kosturnica u koju su naslagani prikupljeni posmrtni ostaci ovdje pokopanih. Dana 4. studenoga 2007. nad kosturnicom Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II obavio je obred posvete temeljnog kamena za temelj kapele u čast Svih Svetih koji su zasjali u ruskoj zemlji.
Sada se u samostanu nalaze 4 crkve, jedna (Sv. Ivan Zlatousti). Katedrala (njezina glavna i sjeverna lađa) je aktivna: 16. studenoga 1995. veliku posvetu prolaza Silaska Duha Svetoga na apostole izvršio je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II. Dana 7. studenog 2010. godine, veliko posvećenje blagovaonice Kazanske ikone Majke Božje izvršio je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril.
Dana 9. rujna 2014. godine, uz blagoslov Njegove Svetosti Patrijarha Kirila, veliko posvećenje crkve Svetomučenika Eugena Hersoneskog izvršio je nadbiskup Sergijevo Posadski Feognost.
Samostan ima nedjeljnu školu za djecu od 4-17 godina. U samostanu je 2010. godine otvorena besplatna ženska trogodišnja škola crkvenog pjevanja. Njezin nastavni plan i program uključuje proučavanje katekizma, liturgike, liturgijske povelje, solfeggio, korištenje crkvenog pjevanja i nastavu zbora. Od 2010. godine, s pojavom slobodnog prostora, osnovan je socijalno dobrotvorni centar Milosrdni Samaritanac za pomoć velikim obiteljima i beskućnicima; škole u samostanu imale su svoju knjižnicu. Od 2011. godine u samostanu djeluju udruge mladih koje su osnovale Zakladu za potporu i duhovno-moralni razvoj mladih; Nedjeljna škola za odrasle. Učenici škole pjevanja i sudionici susreta pravoslavne mladeži obavljaju liturgijsku praksu u jednoj od manastirskih crkava.
Zvonik s crkvom Svetog mučenika Eugena Hersoneskog(arhitekt N.I. Kozlovsky, 1835.). Na mjestu glavnog ulaza u samostan sagrađen je trokatni zvonik u klasičnom stilu: u njegovom donjem katu nastao je glavni ulaz u samostan, Sveta vrata. Iznad ulaza bila je portna crkva Svetog mučenika Eugena Hersoneskog. Ispod zvonika je nadsvođena konoba. Vrata hrama zaobljenog oblika iznutra je imala nadgradnju (zborove), koja i danas postoji, i kolonadu, potpuno uništenu; ikonostas također nije sačuvan. Neke zidne slike su prilično dobro očuvane: mogu dati ideju o hramskoj slici. Crkva je oslikana u stilu koji je odgovarao arhitektonskom stilu cijele građevine - kasnom klasicizmu. U sovjetsko vrijeme, fasade su obnovljene na donji nivo 1973. godine od strane snaga V/O "Soyuzrestavratsiya", a pomoćne kozmetičke radove 1991. godine izveo je Moskovski arhitektonski institut. Nakon niza pratećih radova provedenih u razdoblju preporoda samostana, 2009. godine obnovljeno je krovište zvonika, očišćen je izgrađeni prolaz, popravljen ulaz. Od 2012. godine djeluje crkva u zvoniku; u njemu je postavljen novi ikonostas, koji odgovara općem stilu građevine.
Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije s kapelom Silaska Duha Svetoga na apostole
1501 - 1505 (prikaz, stručni).
Sagrađena je u tradicionalnom moskovskom stilu iz 16. stoljeća na mjestu nekadašnje, o čijem postojanju svjedoče ostaci starijeg bijelog kamenog zida sačuvanog u istočnom dijelu temelja. Zgrada katedrale teško je oštećena u požaru 1547. godine, ali je do 1550. godine potpuno obnovljena. Istodobno, u južnoj apsidi hrama sagrađena je kapela sv. Nikole Čudotvorca, za koju je ovdje sačuvan dio zidane oltarne pregrade, koja je do tada već bila gotovo u potpunosti demontirana. Uočljiva je sličnost katedrale sa Spaskom katedralom Andronikovog manastira u Moskvi.
Četverostupna, troapsidna katedrala Rođenja Presvete Bogorodice izvorno je bila okrunjena jednom kupolom u obliku kacige. Izgradnjom kapele Nikolsky u jugoistočnom dijelu u blizini katedrale pojavila se još jedna mala kupola. Struktura katedrale je piramidalna. Sa širokim rasporedom od četiri stupa, njegovi su bočni zglobovi znatno uži od prosjeka. Križni svodovi oslonjeni su na stupove: središte zgloba svodova prorezano je obodom svjetlosnog bubnja. Izvana je svjetlosni bubanj okružen s nekoliko slojeva kokošnika (lažnih zakomara), smještenih "u nizu". Zakomare krovišta katedrale, odvojene vijencem od glavnog zida, prate obrise svodova. Iznutra je svjetlosni bubanj poduprt snažnim stepenicama lukova. Baze bubnja i oltarne školjke (konha) okružene su vijencima. Posebnom obradom lukova izbočine se pretvaraju u pilastre. Kupola je građena na način da su zakrivljeni redovi opeke postavljeni "na kut" formirali koncentrični uzorak. Takvo polaganje kupole imalo je teološko objašnjenje: označavalo je silazak Duha Svetoga na apostole. Nekada su bile freske u kutijama ikona iznad portala (ulomci jedne od njih sačuvani su na sjevernom pročelju s pogledom na kapelu Silaska Svetoga Duha).
Moguće je da su sami portali bili izvorno oslikani, o čemu svjedoče ostaci kolorita sjevernog portala čije je oslikavanje sada obnovljeno. Iznad jugozapadnog kuta katedrale nalazio se zvonik. Od druge polovice 16. stoljeća mijenja se arhitektonski izgled katedrale. Proširenje blagovaonice, uz kapelu Nikolsky, naknadno je produženo i prekrilo južno pročelje katedrale. Umjesto rastavljenog zvonika, uz jugozapadnu pregradu hrama dograđen je četverovodni zvonik. Kasnije je kapela Nikolsky prebačena u crkvu sv. Ivana Zlatoustog: u spomen na njega, jugoistočni dio svoda okrunjen je očuvanom malom kupolom. U katedrali Rođenja Blažene Djevice do danas su sačuvani ostaci izvorne ciglene oltarne pregrade. U blagovaonici hrama, u visini prozorskih klupica, nalaze se bijeli kameni nadgrobni spomenici nad grobnim mjestima 17.-18.st. Među onima koji su ovdje umrli su imena Paraskeve Fjodorovne, kćeri kneza Dolgorukova, i kneza Mihaila Fjodoroviča Dolgorukova. Do kraja 18. stoljeća na sjevernoj strani katedrale podignut je natkriveni trijem u kojem je 1814. godine uređena kapelica Silaska Svetoga Duha. U južnom, izduženom produžetku katedrale 1820. godine pojavila se kapela u ime svetog Dimitrija Rostovskog, kasnije prenesena u crkvu sv. Ivana Zlatoustog.
Oko 1835. godine rastavljen je četverovodni zvonik, oštećen udarom groma. Krajem sedamdesetih godina 19. stoljeća u katedrali su obnovljeni ikonostasi, ikonostasi, pozlata i zidne slike. Na fotografijama koje prikazuju pogled na samostanske crkve s kraja 19. - početka 20. stoljeća prikazane su slike - slike svetaca na svjetlosnom bubnju i unutar zakomara katedrale. Početkom dvadesetog stoljeća, prema projektu poznatog arhitekta F.O. Shekhtel, katedrali Rođenja Blažene Djevice Marije dograđen je trijem, projektiran u arhitektonskom stilu 17. stoljeća. Trijem je spajao sam hram, njegove kapele i blagovaonicu, stvarajući svojevrsno jedinstvo između drevne katedrale i kasnijih proširenja.
U sovjetsko vrijeme činilo se sve da se hramovi samostana što prije sruše, za što su blokirani sustavi odvodnje, osiguran dotok i očuvanje vode u temeljima. I premda je 60-ih godina dvadesetog stoljeća, pod pritiskom javnosti, katedrala prepoznata kao arhitektonski spomenik i stavljena pod zaštitu države, nastavila se urušavati. Trenutno je u funkciji Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije i njezina kapela Silaska Duha Svetoga, ali se u njima planira izvesti niz unutarnjih i vanjskih restauratorskih radova.
Gateway hram ssmch. Eugen, biskup Hersonesosa
1835 - 1836 (prikaz, stručni).
Zvonik s portnom crkvom ssmch. Eugena, biskupa Hersoneza, podignuta je iznad ulaza u samostan (Sveta vrata) o trošku tajnog savjetnika (udovice tajnog savjetnika) Serafima Ivanovne Shterich, koja je dala doprinos vječnom obilježavanju njezina umrlog sina, g. momak Eugene.
Svetomučenik Eugen, biskup Hersonesa, jedan od sedam hersoneških sveštenih mučenika (4. stoljeće), bio je nebeski zaštitnik dječaka Eugena.
Sačuvani su dokazi da je Njegova Svetost Patrijarh Pimen, kao mitropolit Kruticki i Kolomna, posjetio teritorij zatvorenog samostana Rođenja Bogorodice. Neke sestre samostana uspjele su ostati u samostanu kao podstanarke. Među njima je bila i časna sestra Klaudija, koja se smatrala jednom od najboljih majstorica u Moskvi za krojenje svećeničkog ruha, a mitropolit Pimen je za nju izrađivao narudžbe. Na području samostana živjela je i obitelj Taratunin koju je Njegova Svetost Patrijarh Pimen poznavao i posjećivao nekoliko puta.
Od 2012. godine hram schmch. Eugen Hersonesski djeluje: u njemu se obavlja sestrinsko pravilo i bogoslužja u kojima sudjeluju učenici samostanske škole pjevanja i omladinske organizacije pri samostanu.
Refektorijska crkva Kazanske ikone Majke Božje
1904 - 1906 (prikaz, znanstveni).
T Zgrada blagovaonice s hramom izgrađena je u rusko-bizantskom stilu. Uz impresivne dimenzije (duljina 36 metara, širina 15 metara, visina 17 metara), zgrada hrama mogla je istovremeno primiti više od tri stotine ljudi. Svodovi i zidovi hrama oslikani su u stilu ruske umjetničke škole 19. stoljeća. Među slikama nalaze se kopije slika G.I. Semiradsky: "Krist i Samarijanka", "Krist u Marti i Mariji".
Crkva sv. Ivana Zlatoustog s kapelama sv. Nikole, prava sv. Filareta Milostivog, sv. Demetrije Rostovski (opremljen prijestoljem)
Izvorno je bila izrađena od drveta. 1676.–1687. na mjestu drvene crkve podignuta je kamena blagovaonica u stilu gradskih crkava 17. stoljeća. Bio je topao, petoglav i bez stupova, s prigušenim bubnjevima glava postavljenim izravno na svod. Stotinu godina nakon izgradnje, sedamdesetih godina 18. stoljeća, hram je stradao u požaru te je u istom razdoblju obnovljen.
Od 17. st. djelomično su očuvani složeni vijenci od opeke, arkade na bubnjevima kupola, zakomare, elegantni arhitravi. Godine 1792. napravljena je dogradnja hrama (prema nekim izvješćima, postojao je od kraja 17. stoljeća i obnovljen), u koji je iz katedrale prenesena kapela sv. Nikole Čudotvorca. Godine 1812. sagrađena je kapela svetog pravednika Filareta Milostivog. Istodobno, hram iz blagovaonice postaje katedrala.
U vezi s pojavom prolaza u južnom i sjevernom zidu kvarta uređeni su široki lukovi. Dekoracija prolaza bila je stilizirana kao stari ruski uzorak. Krajem 60-ih godina devetnaestog stoljeća obnovljene su, uz očuvanje starog stila i arhitektonskih obilježja. Sedamdesetih godina XIX stoljeća u hramu se pojavila nova slika, ali ispod nje je sačuvan dio slike iz XVII stoljeća s datumom izgradnje hrama.
1903.-1904. hram je potpuno rekonstruiran: prošireni su stari otvori u zidovima i stvoreni su novi, zahvaljujući čemu je hram postao prostraniji i prostraniji. Kapela svetog Dimitrija Rostovskog prenesena je u hram iz katedrale. Nakon revolucije, hram je doživio zajedničku sudbinu crkava. Šezdesetih godina 20. stoljeća obnovljena je vanjska strana hrama, ali je sve iznutra ostalo nepromijenjeno. Dugi niz desetljeća zgrada hrama bila je u zapuštenom stanju.
Hram je trenutno u obnovi.
Datum objave ili ažuriranja 19.04.2017
Moskovski stavropigijalni samostan Majke Božje-Božić.
Adresa samostana Majke Božje: 107031, Moskva, ul. Rozhdestvenka, 20 (stanica metroa "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Bulvar", "Chistye Prudy", "Trubnaya", zatim pješice).Telefon samostana Majke Božje: (495) 621–39–86.
Internetska stranica samostana Majke Božje - Rođenja: mbrsm.ru
Od vremena krštenja Rusije ruski je narod s posebnim poštovanjem i ljubavlju štovao Kraljicu neba i posvećivao crkve i svete samostane blagdanima povezanim s glavnim događajima njezina zemaljskog života. Tijekom cijele godine u njima je tijekom Božanske liturgije zvučao svečani tropar koji je moliteljima navijestio duboku bit blagdana.
Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije (1501.-1505.).
Blagdan Rođenja Presvete Bogorodice oduvijek je bio voljen u Rusiji zbog one tihe, svijetle i prodorne radosti koja se rađa u srcu pravoslavnog kršćanina pri sjećanju na njega, pa su se u Rusiji pojavile crkve Bogorodice i Božića. u predmongolskom razdoblju. U tim crkvama tijekom cijele godine na svakoj liturgiji čuju se radosne riječi blagdanskog tropara: „Rođenje Tvoje, Djevice Bogorodice, radost naviještaj cijelom svemiru“.
Jedan od prvih samostana podignutih u čast pobjede ruskog naroda na Kulikovom polju i posvećen Rođenju Blažene Djevice Marije, bio je samostan Majke Božje - Rođenja u Moskvi. Osnovala ga je 1386. godine princeza Marija Serpuhovskaja, majka heroja Kulikovske bitke, kneza Vladimira Andrejeviča Hrabrog. Prve stanovnice samostana koji je osnovala kneginja Marija bile su udovice, majke i siročad vojnika koji su na Kulikovom polju “položili život za svoju vjeru i otadžbinu”. A mrtvih je bilo mnogo: prema kroničaru, samo se trećina ruske vojske vratila s bojnog polja. Stoga je tuga bila velika u cijeloj ruskoj zemlji: "Ptice su pjevale žalosne pjesme, svi su plakali - i princeze, i bojari, i vojvodske žene o mrtvima."
Crkva sv. Ivana Zlatoustog (1676.-1677.).
Svijeća vjere, ljubavi i nade, junaštva, strpljenja i poniznosti, od čijeg plamena je upaljena samostanska lampada, upaljena je u Moskvi iz pravednog i pobožnog života prvog moskovskog kneza - svetog Danila Moskovskog ( d. 1303.), utemeljitelj Danilovskog samostana, nebeski vlasnik i zaštitnik glavnog grada Svete Rusije. Njegov je život bio jedna od karika u zlatnom lancu svete službe Bogu, narodu Božjem i domovini, koji je povezivao nekoliko generacija ruskih knezova u najtežim desetljećima hordinskog jarma.
Sveti plemeniti knez Georgij Vsevolodovič poveo je ruske čete na obale Grada da se bore protiv nebrojenih Batuovih hordi za pravoslavnu vjeru i domovinu. S njim je, uz njegov odred, bio i njegov nećak, sveti plemeniti knez Vasilko, kojeg je sveti knez Konstantin Vsevolodovič na samrti povjerio svom stricu na brigu. George je poginuo smrću ratnika u neravnopravnoj borbi, a Vasilka, koji je preživio krvavi pokolj, tatarski su vojnici brutalno posjekli jer je odbio služiti Batuu, koji je osvojio pola svijeta, ali nije slomio hrabri otpor prinčevi-junaci.
Crkva ikone Majke Božje Kazanske (1904-1906).
Knez Jaroslav Vsevolodovič, koji je postao veliki knez nakon smrti velikog kneza Jurja (u. 1238.), preuzeo je na svoja pleća težak teret odgovornosti za poraženu, poniženu i opljačkanu Rusiju. Hrabar i aktivan, krenuo je u obnovu razrušenog, svladavajući strah i malodušnost koji su vladali u dušama njegovih sunarodnjaka koji su preživjeli nakon Batuove invazije. Po njegovom nalogu pokopani su posmrtni ostaci mrtvih, očišćeni požari, poorana polja već zarasla u korov, izgrađeni novi hramovi, nove kuće, podignute nove utvrde. Na njegovu riječ okupili su se čete da brane zapadne granice od Šveđana, koji su se nadali lakom plijenu. Kao devetogodišnji mladić, njegov najstariji sin Aleksandar, budući svetac Aleksandar Nevski, prvi je sudjelovao u takvom pohodu.
Sveti Aleksandar (1220.-1263.) živio je na zemlji samo četrdeset i tri godine, ali sjećanje na njegova postignuća živi stoljećima, zlatnim je slovima upisano u povijest ruske svetosti. Spasio je Rusiju od konačnog poraza od hordskih kanova i stao na kraj grabežljivim težnjama Šveđana i njemačkih vitezova, koji su s blagoslovom rimskog pape s križarskim pohodom pohrlili na baltičke posjede Novgoroda i Pskova. Ovo bi bilo dovoljno da ostane uspomena za vjekove. Ali podvig svetog Aleksandra bio je neizmjerno veći - bio je to nesebičan podvig, do posljednje kapi krvi, do posljednjeg daha, služenje Bogu, a u Bogu - svojoj patničkoj domovini. Njegov moto: "Bog nije u moći, nego u istini" - za sva je vijeka postao zastava ruskog naroda u teškim vremenima kušnji ognjem i mačem.
Zvonik s crkvom Eugena, biskupa Hersonesosa (1835.-1836.).
Od sina svetog Aleksandra Nevskog, svetog kneza Daniela Moskovskog, protegao se zlatni lanac do svetog plemenitog kneza Ivana Daniloviča, koji je nazvan Kalita zbog milosrđa i iznimnog siromaštva. Započeo je veliko djelo okupljanja ruskih zemalja oko Moskve. Duhovno dijete svetog Petra Moskovskog, Ivan Danilovič Kalita, posvetio je sva svoja djela molitvom i blagoslovom sveca. Blagoslov sveca bio je kamen temeljac u formiranju Moskve kao glavnog grada Ruske države, koja je pod svojim suverenim žezlom okupila raspršene ruske kneževine za odlučujuću bitku s porobiteljima.
Sačuvano je malo podataka o princezi Mariji Serpuhovskoj, utemeljiteljici samostana Majke Božje-Rozhdestvensky, majci kneza Vladimira Andrejeviča Hrabrog. U "Kratkom povijesnom eseju o moskovskom djevojačkom samostanu rođenja", koji je sastavio I.F. Tokmakova i objavljenom 1881., kaže se da je "ovaj samostan sagradila princeza Marija za vrijeme bogomdane pobjede nad Mamajem i cijelom tatarskom hordom na dan Rođenja Prečiste Majke Božje". Ovu informaciju potvrđuje ruska kronika (Nikon lista), koja ukazuje da je samostan 1386. godine osnovala supruga kneza Andreja Joanoviča, sina Kalite, princeza Marija, majka slavnog heroja donskog kneza Vladimira Andrejeviča Hrabrog. .
Sveta vrata.
I sama princeza Marija ostala je udovica mnogo prije Kulikovske bitke. Princ Andrej Joanovič od Borovsko-Serpuhovskog umro je od kuge, ne doživjevši rođenje svog drugog sina Vladimira četrdeset dana. Ubrzo nakon smrti princa Andreja, princeza je pokopala svog najstarijeg sina Ivana. Do kraja života živjela je tiho i neprimjetno. Unatoč visokom položaju i bliskosti s velikokneževskom obitelji, njezino ime nije bilo okruženo glasnom ispraznom slavom. Kao i svi pravednici, izbjegavala je slavu i u potpunosti se posvetila sinu, odgajajući ga u dobrom moralu i pobožnosti.
Ispunivši majčinsku dužnost, postala je voljom Božjom mentorica i majka mnogim majkama i sestrama siročadima nakon Kulikovske bitke, koje su prešle prag samostana koji je osnovala.
Mjesto gdje je samostan osnovan, princeza je odabrala na samom rubu Kučkovog polja, na strmom brežuljku, koji je u to vrijeme bio na obali rijeke Neglinnaya. U analima i povijesnim djelima u različitim godinama, samostan Majke Božje-Jaslice nazivao se različito: Rođenje Blažene Djevice Marije, koje se nalazi iza Topovskog dvorišta; Rođenje Blažene Djevice Marije, koje je u Moskvi, iza Neglinnaya, kod Pipe; Rozhdestvensky maiden, u Moskvi, u ulici Rozhdestvenskaya; Božićna djevojka na trubi; Božićna Moskva; Božić na opkopu; Bogorodicki na lulu.
Vjerojatno su nazivi "jarak" i "cijev" (proboj u zidu Bijelog grada, koji je nekada prolazio duž sadašnjeg Bulevara Rozhdestvensky i trga Trubnaya) pridonijeli nastanku verzije o izvornoj lokaciji samostana u Kremlj. U zidinama Kremlja u to je vrijeme doista postojala crkva Rođenja Presvete Bogorodice na opkopu. Međutim, pouzdaniji podatak je da je princeza Marija od samog početka odabrala upravo ovo mjesto na obali rijeke Neglinnaya.
Prvi ženski samostan pod vodstvom opatice, po uzoru na grčke samostane, osnovao je mitropolit Aleksije na zahtjev svojih sestara, redovnika Julijanije i Eupraksije, i nazvan je Zahatjevski samostan. Po uzoru na bizantske samostane izgrađen je i samostan Bogorodice.
Godine 1503. u moskovskoj je katedrali konačno legalizirano uređenje samostana s opaticom na čelu, a 1528. tu je odluku na privatnom saboru potvrdio novgorodski nadbiskup Makarije (budući moskovski mitropolit), gdje je trebao “uzmite igumane u muške samostane (od ženskih), a dajte opatice u borovnice radi pobožnosti.
Prva zgrada samostana bila je katedrala Rođenja Presvete Bogorodice sagrađena 1389. godine. Podižući hram i samostan, kneginja Marija je dala dobar primjer svojoj rođakinji, velikoj kneginji Evdokiji – redovnici Eufrosini Moskovskoj, utemeljiteljici samostana Uzašašća u Kremlju.
Doktor povijesnih znanosti Profesor A.B. Mazurov smatra da je princeza Marija u početku u svoj samostan postavila kamenu katedralu i ćelije. Ljudi sadašnjeg vremena ne razumiju uvijek zašto su kroničari Drevne Rusije govorili o kamenoj gradnji kao o nekakvom čudu. U 14.-15. stoljeću gradnja od kamena bila je izvanredan, izvanredan događaj i nije si svaki knez mogao priuštiti takvu građevinu - stvar je zahtijevala velike troškove i znatnu vještinu vještih arhitekata. Poznato je da je knez Vladimir Andrejevič o svom trošku sagradio samo jednu kamenu crkvu - u Serpuhovu.
Majka heroja, želeći ovjekovječiti uspomenu na veliku bitku i njezine sudionike, koji su dali živote za svoju vjeru i otadžbinu, nije štedjela novca u gradnji samostana i za potrebe onih koji u njemu žive. Mnogi stanovnici samostana potjecali su iz uglednih obitelji i imali su blagostanje u svjetovnom životu. Po svemu bi se samostan mogao nazvati "kneževskim".
Po uzoru na pobožnu rođakinju, nakon smrti svog muža, svetog kneza Dimitrija Donskog, sveta kneginja Evdokija je također podigla kamenu crkvu i kamene zgrade u svom samostanu Uznesenja, utrošivši na građevine srebro i imovinu koju je ostavio u amanet. njezin suprug.
Život princeze Marije Serpuhovske, obasjan svjetlom prave ljubavi i molitve, bio je neprekidan uspon u nebesku domovinu. Primivši veliku shemu s imenom Marta, kneginja Marija je upokojila 2. prosinca 1389. i „smještena je u crkvu Rođenja Presvete Bogorodice, u svom poštenom samostanu na opkopu, koji je sama stvorila svojim imanjem, još uvijek postoji sa svojim trbuhom”8.
Po smrti princeze brigu o samostanu preuzela je njena snaha Elena Olgerdovna. Nakon što je oplakivala smrt svog supruga Vladimira Andrejeviča Hrabrog (u. 1410.) i sedam sinova, napustila je svijet, položivši redovnički zavjet s imenom Eupraksija. Bog joj je dao dugovječnost: preživjevši mnoge sudionike bitke na Kulikovom polju, ostala je nekoliko generacija svjedokom velikih događaja u životu bliskih pravednika.
1452., umirući, časna sestra Evpraksija ostavila je oporuku u kojoj spominje samostan: „I ja blagoslivljam svoju snahu i unuka svoga kneza Vasilija Jaroslaviča samostanom Rođenja Presvete Bogorodice; ali dao sam ga onom samostanu gdje se liječim, selo sa selima. Kneginja je ostavila klaustre sela: Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino s jezerima i mlin na ušću Yauze. Nije živjela deset godina prije vladavine praunuka Dmitrija Donskog - Ivana III., prvog ruskog suverena.
Može se pretpostaviti da vladar još uvijek nije zaboravio da je njegov suveren otac počastio "kneževski" samostan, dodijelivši mu kraljevsku povelju. Čak se ni Petrova zapovjedna ruka ponekad nije mogla ne zaustaviti tamo gdje je djelovala milost i snaga Božja, koja se “savršava u slabosti” i sadrži sveobuhvatnu Božansku ljubav. Postojao je, na primjer, takav povijesni dokaz. Još na početku svoje vladavine Petar je došao u Smolensk da pogubi strijelce. Kad su pogubljeni već bili dovedeni na blok za sjeckanje, neočekivano iz gomile ljudi pod nogama razdraženog vladara, uz glasan vapaj za milost, pojuri opatica smolenskog samostana Marfa. Ovaj neočekivani prizor toliko se dojmio kralja da je dao znak da prekine pogubljenje, a ubrzo je milost pobijedila bijes. Petar je osjetio slast oprosta i u znak zahvalnosti Marti naredio da od njega zahtijeva što god želi, da je spreman sve ispuniti.
Pobožna starica zatražila je da se u samostanu umjesto drvene sagradi kamena crkva, a njezina molba je uslišena.
Samostansko blago izneseno iz Moskve čuvalo se u Vologdskom Spaso-Prilutskom Dimitrijevskom samostanu do kraja 1812. godine. Yuryev-Polsky je postao još jedno mjesto za njihovo skladištenje. No mnoge su vrijedne stvari, zbog žurbe i nedostatka kola, ostale na mjestu. Moskovski nadbiskup Augustin dobio je uputu da u Vladimir odnese glavna moskovska svetišta - Vladimirsku i Ibersku ikonu Majke Božje.
Igumanija Estera iz samostana rođenja Bogorodice i njezine sestre uspjele su sakriti crkveno posuđe i mnoge dragocjenosti u skrovištima: vjerojatno u blagovaonici katedrale Rođenja ili u grobu knezova Lobanov-Rostovski, ili u smočnici ispod zvona. toranj. Ostale vrijednosti - iako su se, zbog nedostatka i visoke cijene zaliha, daleko od svih - uspjele unaprijed iznijeti iz samostana.
Ali majka nije blagoslovila da skine dragocjeno ruho s ikona.
Većina sestara na čelu s opaticom, zajedno s ostalim stanovnicima Majke Stolice, napustila je glavni grad. Uz majčin blagoslov, u samostanu su ostali rizničarka samostana i nekoliko sestara. Morali su, koliko se to činilo, sačuvati imovinu "kneževskog" samostana. Ne oslanjajući se na svoju slabu snagu, nego se u svemu oslanjajući na Gospodina, sestre su u molitvi pritrčale samostanskom zagovorniku – svetom Nikoli Čudotvorcu. Čudotvorna slika svetog Nikole bila je u Nikoljdanskoj lađi crkve sv. Ivana Zlatoustog. Kako bi zaštitile samostan od pljačke, požara i skrnavljenja, redovnice su svaki dan s poštovanjem uzimale čudotvornu ikonu sv. Nikole i hodale po samostanu pjevajući akatist. Dana 2. rujna, nekoliko časnih sestara samostana Rođenja, popevši se na krov, vidjelo je kako se približava bezbroj vojske. “Očevi! vikali su "vojnici, ali kao da nisu naši!"
Napoleon je dugo čekao na Poklonnoj gori na deputaciju s ključevima grada, kao što je to bio slučaj u drugim europskim gradovima.
Ali nitko nikada nije napustio tihu prijestolnicu. Oni bliski Bonaparteu odgovorili su da ne mogu nikoga pronaći.
Ulaz u Moskvu, koju su stanovnici napustili, nije slutio na dobro. "Približavajući se Kremlju, Napoleon je rekao: "Kakvi strašni zidovi." Svi oni koji su tog dana pratili francuskog cara i naknadno ostavili memoare napominju da je Napoleon "bio sumoran i potišten".
Požari su počeli već u prvim satima nakon ulaska neprijatelja u grad, 1. rujna, i trajali su do 9. rujna, dok jake kiše nisu ugasile plamen. Božjom milošću, samostan Rođenja Presvete Bogorodice nije bio zahvaćen vatrenom stihijom. Blizu samostanskog zida koji gleda na Rozhdestvensky bulevar, Francuzi su pucali na Moskovljane osumnjičene za palež.
Napoleon je obavijestio osvojenu Europu da su Rostopčin i Moskovljani spalili Moskvu. Neki od Moskovljana koji su napustili grad zapravo su zapalili svoje kuće i prije nego što je neprijatelj ušao u Moskvu. Po naredbi vrhovnog zapovjednika, moskovska skladišta municije su uništena, ali Rostopčin i stanovnici koji su ostali u gradu nisu imali nikakve veze s moskovskim požarom i spaljivanjem cijelog grada, što je sam Rostopčin definitivno izjavio 1823. god. njegova brošura “Istina o požaru Moskve”. Može li ga osoba koja je voljela svoj rodni grad spaliti, makar i “pogrešnim rukama”?
Knjiga “Sveti put” sadrži iskaz očevidaca - zapis iz dnevnika C. Laugiera: “Vojnici svih europskih naroda utrčali su u kuće i crkve, već gotovo opkoljeni vatrom, i otišli odande, natovareni srebrom, čvorovima, odjeću i sl. Padali su jedan na drugoga, gurajući i izvlačeći jedan drugome iz ruku svježe zarobljeni plijen; a samo su jaki ostali odmah nakon ponekad krvave borbe.
Takva su bila svjedočanstva francuskih časnika koji su sudjelovali u zauzimanju Moskve.
Početkom 20. stoljeća u zidinama samostana, u njegovim brojnim skitovima i salašima (prije zatvaranja samostana, prema nekim izvorima, u njemu je bilo 625 sestara, prema drugima, djelovalo je preko šest stotina časnih sestara). oko 700 sestara, pa čak i više, s obzirom na stanovnike samostanskih skitova i salaša), samostanu je pripadalo 33 hektara zemlje.
Zidine samostana postale su skučene za one koji su u njima živjeli i za okolne stanovnike i hodočasnike koji su dolazili na hodočašće. S tim u vezi dogodile su se značajne promjene u graditeljskoj cjelini samostana. Trebalo je biti iskusan arhitekt kako se ne bi narušila graditeljska cjelina, podižući nove građevine u drevnom samostanu. Zahvaljujući radu talentiranih arhitekata, kao i izvrsnom ukusu i osjećaju povijesne povezanosti između epoha svojstvenom opaticama koje su tada vladale samostanom, nove građevine ne samo da su se uspješno uklopile u izgled antičkog samostana, već i poslužio na veću slavu i ukras samostana.
Dugi niz stoljeća jednokatne zgrade sestrinskih ćelija bile su smještene u nekoliko redova paralelno sa sjevernim i južnim zidom samostana. Te su građevine srušene u 19. i početkom 20. stoljeća. Od jednokatnih zgrada na teritoriju samostana nalaze se ćelije koje se nalaze uz istočni samostanski zid (sada - zgrada 8 kuće br. 20 u ulici Rozhdestvenka), pored koje se nalazi ogromna četiristogodišnja stari hrast.
Početkom 20. stoljeća, na mjestu srušenih zgrada, započela je grandiozna izgradnja veličanstvene blagovaonice u čast Kazanske ikone Majke Božje.
Početni dizajn kazanskog hrama predložio je F.O. Schechtela, ali se smatralo preskupim. Opatija samostana majka Yuvenalia (Lovenetskaya) odlučila se za projekt arhitekta P.A. Vinogradov.
Dana 6. srpnja 1904. sveštenomučenik Vladimir (Bogojavlenski), koji je u to vrijeme bio mitropolit moskovski, posvetio je kamen temeljac. Izgradnja hrama blagovaonice izvedena je o trošku M.V. Lapšina. Čovjekoljubac je položio monaške zavjete s imenom Serafim, kako stoji na natpisu u hramu, na sjevernom zidu kod klirosa.
Hram, okrunjen kupolama i križevima, draži oku izdaleka, uzdižući se iznad sjevernog zida samostana, iznad zelenih bulevara stare Moskve. Izgrađen u rusko-bizantskom arhitektonskom stilu, hram podsjeća na stoljetnu povijest samostana i odražava želju za povratkom svetom ruskom idealu, a ujedno svjedoči o vremenu kada je sagrađen.
Mitropolit Vladimir posvetio je 8. rujna 1905. križeve na kupolama kazanske crkve i, uz mali čin, samu crkvu u kojoj je na današnji dan patronala služena prva božanska liturgija.
Godinu dana kasnije, 30. kolovoza 1906., budući prvomučenik novomučenika i ispovjednika Rusije izvršio je veliko posvećenje crkve. Refektorski hram bio je veličanstven i iznutra i izvana. Vanjski sjaj crkve Kazanske ikone Majke Božje odražavao je visoko duhovno raspoloženje najboljeg dijela moskovskog društva, suočenog s nadolazećim kušnjama, ispovijedajući svoju odanost Kristu.
Godine 1989. drevna crkva Rođenja Presvete Bogorodice vraćena je Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Na dan svetkovine Rođenja Presvete Bogorodice, 8./21. rujna 1991. godine, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II posjetio je preporodnu crkvu. Ubrzo nakon toga, nekoliko sestara stiglo je u Moskvu iz samostana Uznesenja Pjuhtickog, koji nije bio zatvoren u sovjetsko doba i koji je sačuvao samostanske tradicije predrevolucionarne Rusije. Oni su u bliskoj budućnosti trebali postati prvi stanovnici prvog samostana koji je otvoren u glavnom gradu nakon sedam desetljeća dominacije ateista u zemlji. Dana 19. srpnja 1993., na dan proslave Sabora Radonjeških svetaca, donesena je odluka Njegove Svetosti Patrijarha i Svetog Sinoda Ruske pravoslavne crkve o oživljavanju monaškog života u drevnom moskovskom manastiru.
Na samom početku nove povijesti samostana, sestre su morale svladati mnoge različite prepreke. Poteškoće su se pojavile u odnosima sa stanarima i bespravnim najmoprimcima. Mnogi od onih koji su zauzeli samostanske prostore nisu mogli - a neki možda i nisu htjeli - shvatiti ne samo da se nalaze unutar zidina svetog samostana, nego čak i da je graditeljska cjelina samostana izvanredan spomenik ruskog jezika. povijesti. Obnova crkava i samostanskih objekata koji su se urušavali tijekom nekoliko desetljeća zahtijevala je mnogo truda, vremena i velikih troškova.
Oživljavanje molitvenog, liturgijskog i duhovnog života samostana zahtijevalo je još veće napore. Teže je oživjeti samostansku djelatnost unutar samostanskih zidina nego prevladati ekonomske poteškoće, ali ovo drugo nema smisla bez prvih. Svjetiljka koja ne emitira svjetlost izgledat će samo kao svjetiljka. Samostan, u kojem redovnice žive bez duhovnog rada – molitvenog života, sabranosti – srž ovog rada i stvaralačkog asketskog rada – ostat će graditeljska cjelina, ali neće biti pravi samostanski samostan.
Obnova graditeljske cjeline iziskivala je i još uvijek zahtijeva mnogo posla. Bilo je potrebno zaustaviti proces razaranja zidova i temelja hramova i zgrada samostana zatrpanih zemljom; ponovno pokopati u grobnicu posmrtne ostatke onih koji su nekoć počivali na samostanskom groblju, razasutim po cijelom teritoriju, opustošenom i oskvrnjenom od bogomolja; iznijeti stotine tona smeća iz Kazanske crkve i drugih zgrada; očistiti teritorij od svega stranog i uvedenog u samostansku ogradu iz zlobe ili neznanja.
Nadajući se pomoći Božjoj i zagovoru Presvete Bogorodice, koju je prvostolnik imenovao za igumaniju samostana 1993. godine, a uzdignut u čin igumanije 1998. godine, poduzele su igumanija Viktorina (Perminova) i časne sestre samostana. težak zadatak obnove samostana. Časne sestre i novakinje obavljaju svoje poslušnosti u crkvi, na klirosu, u prosfori, u šivaonici, u blagovaonici, u svijećnjaku i u samostanskom dvorištu.
Dana 19. srpnja 1993. godine Sinod Ruske pravoslavne crkve obnovio je Moskovski stavropigijski samostan Majke Božje od rođenja. Od početka obnove stavropigijalnog samostana Majke Božje od rođenja, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Aleksije II aktivno je sudjelovao u njegovom oživljavanju.
Sadašnji Prvojerarh, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril, ne napušta svoj stavropigijski samostan očinski, svake godine posjećuje samostan, obavlja bogosluženja u zidovima njegovih hramova, podržavajući stanovnike samostana savjetima, prvinski blagoslov i oproštajne riječi, ljubazna riječ pouke i utjehe.
Moskovljani, koji su ove godine prvi put posjetili trg Trubnaya, s vrlo različitim intonacijama govore: "Vau!" Područje se opet promijenilo. U 2017. programeri će nam predstaviti dva naizgled različita objekta: trgovački centar s ponosnim imenom "Central Market" i Crkvu novih mučenika Rusije u Sretenskom samostanu. Nove zgrade stoje na početku i na kraju bulevara koji se diže uzbrdo, ali gledano s trga Trubnaya, trgovački centar izgleda kao postolje hrama, kombinirajući se s njim ne samo estetski, već i srodnom okolnošću svog izgleda.
Zabavno je zamisliti da je proteklih četvrt stoljeća proveo na nekoj tajanstvenoj kriogenoj ekspediciji, potpuno izoliran od vijesti iz svoje domovine. I onda dolazite do same sadašnjosti, ne znajući ništa ni o činjenici da je umro, ni o tome da je Livada poplavljena, ni o činjenici da je dojavljivač nemoderan. Čini mi se da bi pomni pogled na arhitekturu bio dovoljan da se odmah dosta toga shvati. Ona govori o vremenu istinitije od lukavih tekstualnih izvora. Okolica Roždestvenskog bulevara promijenila se na prilično fatalan način, ali da bismo cijenili te promjene, moramo se sjetiti što se dogodilo prije njih.
Pogled na bulevar Rozhdestvensky s trga Trubnaya. Verzija iz 2017
Prvi put sam došao ovamo početkom 80-ih - tada je još bilo potrebno reći "u ulici Ždanov". S majkom smo skrenuli u nasumični kutak samostana Rođenja - tada smo još morali dodati "bivši". Bilo je stanova i nevjerojatne poslijeratne moskovske udobnosti, već rijetke u tim godinama: sve te klupe na ulazima, zelenilo, domino stolovi, deseci brtvi na vratima. Prošli smo pored vrata Instituta za arhitekturu, kod fontane su neki mladi ljudi revno pušili nebo. Mama nije znala za bogate alkoholne tradicije Moskovskog arhitektonskog instituta i rekla je: "Ako dobro učiš, postat ćeš isti." Pa jesam.
Ušavši u institut, čvrsto sam se smjestio na Rozhdestvensky Bulevaru, na klupi najbližoj štandu s pivom, tako da su se promjene koje su počele sredinom 90-ih događale pred mojim očima. Do tada je na vratima bilo manje pečata, ali općenito je u ovom okrugu Moskva još uvijek bila toliko rezervirana. Od Petrovke do Lubjanke prostirao se stari grad, nepromijenjen od početka 20. stoljeća. Na ulicama su postojali zasebni izbijeni komadi, postojale su zasebne nenametljive sovjetske zgrade, ali u cjelini je područje bilo uspostavljeno, razumljivo i udobno. Autor nema snage ponovno ulaziti u raspravu o važnosti prevlasti povijesnih građevina u povijesnom gradu i jednostavno to uzima kao aksiom: ovdje je bilo jako dobro. Kako kažu, ako je operete, možete živjeti s tim.
Tržnica na trgu Trubnaya, 1890-1910
1 od 8Trg Trubnaya, 1902
© M.Scherer/pastvu.com
2 od 8Ljetnikovac u kojem se 1921.–1922. nalazio Gradski kotarski komitet RKSM
3 od 8Rozhdestvensky bulevar, 1940-1947
4 od 8Snimak iz filma "I'm twenty Years Old", redatelja Marlena Khutsieva, 1964.
5 od 8Trg Trubnaya, 1982–1984
6 od 8Štand s pivom na Roždestvenskom bulevaru, 1993
© R. Tsekhansky/pastvu.com
7 od 8"Kuća s karijatidama" u Pechatnikov Lane. Snimak iz dugometražnog filma Željezna zavjesa, redatelja Savve Kulisha, 1994.–1996.
8 od 8Ali posebno je bilo dobro na početku Roždestvenskog bulevara, u blizini poznate štandove, ispod ogromnih, možda najluksuznijih topola u Moskvi. Dok sam studirao na institutu, bilo je puno posla ne skliznuti cestom od metroa do kraja Rozhdestvenke i ne probuditi se zakopanog nosa u pubu: tako je divno bilo živjeti pod ovim topolama, na raskrižje četiriju bulevara.
U bivšim samostanima na južnoj strani bulevara, Roždestvenskom i Sretenskom, skrivala su se mnoga ugodna mjesta za piće. U mom sjećanju nitko nije plesao break-dance na ruševinama kapelice - radilo se o takvim romantičnim skečevima iz ciklusa "Ono gdje počinje domovina". Primjerice, nezaboravna razgledna platforma na krovu sadašnje Kneževe zgrade - uz nju je bila praznina u ogradi i stubište dolje, ravno u štand. A vi se, naravno, sjećate da su u štandu točili strogo u donesene staklene posude: cijelo vrijeme ih je trebalo negdje dobiti, uključujući i traženje stanova. Tako je stric, po čijoj smo sobi nekada divljali, uvijek davao kontejner i tražio da govori šapatom u onim satima kada su njegova djeca spavala. Živjeli su po svojoj savjesti.
Dana 15. ožujka održana je prva služba u Crkvi novih mučenika i ispovjednika Rusije u Lubjanki. I dalje ga slikaju i ukrašavaju – za Uskrs
Bilo je očito da je sve ovo samo zatišje, da dolaze promjene koje smo čekali i kojima smo se nadali. No, ipak se pretpostavljalo da ljudi koji će početi mijenjati grad neće biti toliko glupi i pohlepni, a njihovi kolege arhitekti koji im služe neće biti tako uslužni i bezobrazni. Nove zgrade skrivale su najbolje panoramske poglede: od Petrovskog bulevara do samostana Rozhdestvensky i od Rozhdestvenskog bulevara do Petrovskog samostana.
Perspektiva Rozhdestvenke bila je monstruozno zatrpana "Legendom o Cvetnoj", nekretninom nazvanom po Naomi Campbell - sjećate se, muž oligarh joj je jednom dao stan u svojoj novoj zgradi? (2013. par. - Bilješka. izd.) Nestalo je polovica starih kuća, nestali su cijeli blokovi prašnjavih, ali divlje zanimljivih dvorišta, pretvorivši se u “čvrsto mjesto” uredskih, stambenih i trgovačkih nekretnina. Šetajući ulicom, možete skrenuti samo na vratima raznih ustanova: oni su u izobilju i lijepi, ali nešto nedostaje.
Glavna nevolja Rozhdestvenskog je trgovački centar Central Market, koji je uspio postati poznat među ljudima pod imenom balega buba. Odobren je 1996. godine kao stakleni kafić na mjestu starog javnog zahoda, a počeo se graditi 2004. godine. Prava alegorija vremena: objekt očito nema pravo biti ovdje, budući da je Bulevarski prsten spomenik krajobrazne vrtlarske umjetnosti, gradnja kapitalnih objekata preko njega pravno je nemoguća. Međutim, objekt je postupno narastao na 3300 četvornih metara. m, zbog toga je posječeno sto metara bulevara, uključujući te iste topole, a njegova izgradnja već 10 godina drži bulevar u stanju žestoke devastacije, lako blokirajući pola traka na vanjskom prolazu Bulevarski prsten s tehničkom platformom.
2 od 10
3 od 10
4 od 10
5 od 10
6 od 10
7 od 10
8 od 10
9 od 10
10 od 10
Točan datum otvaranja "tržnice" još nije objavljen, no izvana je konačno gotov. Objekt je vizualno zaključao bulevar i zatvorio trg Trubnaya, očito nije imao za to poziv. Situaciju spašava kao da na njenom krovu stoji katedrala koja se lani uzdizala tristotinjak metara odavde. Nove zgrade su stilski prilično kombinirane - svojevrsna pseudotradicionalna arhitektura, pomalo smiješna u svojoj pokaznoj važnosti. Trgovački centar ima izdašno obilje balustera, hram ima preplavljene ukrasne fasade. Zapravo, katedrala je isto legalizirano skvotiranje: velika novogradnja u zaštićenoj zoni antičkog samostana je, u principu, neprihvatljiva. Ali Sretenski samostan dugo je postojao prema posebnim pravilima.
Osvrćući se ponovno na 1990-e, treba napomenuti da je u samostanima Rozhdestvensky i Sretensky budućnost dolazila na različite načine. Obojica su u svojim leđima imali tipične školske zgrade, izgrađene na mjestu samostanskih vrtova. Rozhdestvensky se riješio viška nekretnina kako bi oživio vrt, a Sretenski je, koristeći moćne administrativne resurse gospodara, uzeo suprotnu taktiku. Sagradio je potkrovlje i adaptirao zgradu škole izbačene s teritorija za sjemenište, na tri etaže sagradio stare Empire ćelije, a ispod nove katedrale smjestio nekoliko tisuća kvadrata komunalnog prostora i dvoetažno parkiralište. .
I pravoslavlje ima svoj pop, svoj rock i svoj underground. Otac, kažu, Tikhon je jedna od onih zvijezda koje skupljaju stadione - smiješno mu je nuditi obilazak rekreacijskih centara u blizini Moskve
Gledajući na katedralu izdaleka, čini se da su se zlatne kupole imale vremena odlijepiti. Tek kad se približite, shvatite da su to srebrni ukrasi na pozlati. Nova zgrada stoji na brežuljku i istovremeno je zgnječena u detaljima kao stvar dizajnirana za pogled izbliza. No, u blizini nema mjesta za divljenje raskošnoj dekoraciji, stare kuće na bulevaru su pretijesne za katedralu, a postoji bojazan da ovo još nije završna faza formiranja ansambla. dom Clare Kirchhoff. Moskovljani poznaju jedinstvenu “kuću s karijatidama” koju je od smrti spasio poduzetnik iz Syktyvkara (privatni posao na Trubi također je slijedio različite puteve u budućnost). Kuća Kirchhoff je brat blizanac s njom spojen zidom, čije je dvorište prekriveno bršljanom bilo jedno od najboljih domoljubnih i odgojnih točaka okruga. Dečki i ja smo ga uvjetno nazvali srcem Moskve, a oni kojima je naređeno da uzmu dva i da se privuku do imenovanog mjesta, u pravilu su odmah shvatili o kakvom se srcu radi. Dakle, karakteristično je: 20 godina kasnije uništavanje ne nastavlja tajanstveno LLC u grimiznim odijelima, već međuregionalna javna organizacija povijesne i kulturne baštine “Plemenita unija”. Kako kažu, ostavit ću to ovdje - na pločama lokalne povijesti glavnog grada.
Opet, dečki i ja smo jednom već okupili novinare, pokušavajući skrenuti pozornost na katastrofe najboljeg moskovskog bulevara, a ja sam predložio da povučemo isprekidanu liniju razdvajanja preko puta: ovdje, gdje su dvorišta i kuće, bit će Moskva, a ovdje, gdje je plastični ured i draga Naomi, ne shvaćaju. Ali jedna pametna djevojka je rekla: "Vidiš, Saša, problem je što je Moskva posvuda." A kad shvatite da ne postoji čarobna linija iza koje bi se moglo sakriti od gomilanog urbanog razvoja i svega ostalog što se svakome od nas baš i ne sviđa, postaje, začudo, lakše.
