Types psychologiques à Yunu brièvement. Karl Jung - Types psychologiques. Types rationnels introvertis

Tatyana Prokofiev

Étudiant talentueux et associé Z. Freud, Karl Gustav Jung (1875 - 1961), scientifique suisse, psychiatre et psychothérapeute, avait une grande pratique psychiatrique, qui a été dirigée par environ soixante ans. En cours de travail, il systématisé ses observations et a conclu qu'il existait des différences psychologiques durables entre les personnes. Ce sont des différences dans la perception de la réalité. Jung a remarqué que la structure de la psyché, décrite par Z. Freud, manifestée chez les personnes non identiques, ses caractéristiques sont associées au type psychologique. Étudier ces caractéristiques, Jung a décrit huit types psychologiques. La typologie développée, les décennies et ses élèves, utilisées et spécifiées dans la pratique de Jung lui-même et de ses élèves, était l'incarnation dans le livre "Types psychologiques", publié en 1921.

Du point de vue de la typologie, K. G. Yunga, chaque personne possède non seulement des traits individuels, mais également des caractéristiques de l'un des types psychologiques. Ce type montre relativement forte et relativement faibless dans le fonctionnement de la psyché et le style d'activité préférable à une personne particulière. "Deux personnes voient le même objet, mais ils ne voient pas que les deux, obtenus à partir de cette image, étaient absolument identiques. En plus de diverses disciplines des sens et de l'équation personnelle, il existe souvent des différences profondes dans le genre et la taille de l'assimilation mentale de l'image perçue », a écrit Jung.

Chaque personne peut être décrite en termes d'un des types psychologiques de Jung. Dans le même temps, la typologie n'annule pas l'ensemble de la variété de caractères humains, n'établit pas d'obstacles insurmontables, n'empêche pas les personnes de se développer, n'impose pas de restrictions à la liberté de choix de l'homme. Le type psychologique est une structure, un cadre de personnalité. De nombreuses personnes différentes du même type, ayant une grande similitude dans l'apparence, des manifestations, des singularités de la parole et du comportement, ne seront pas similaires à toutes les autres. Chaque personne a son niveau intellectuel et culturel, ses idées sur le bien et le mal, leur expérience de vie, leurs propres pensées, sentiments, habitudes, goût.

Connaître votre type de personnalité en même temps aide les gens à trouver leurs propres fonds pour atteindre des objectifs, à réussir dans la vie, à choisir les activités les plus acceptables et à obtenir les meilleurs résultats. Selon le compilateur de la Krestomatie, "La typologie de Jung nous aide à comprendre combien de personnes perçoivent le monde, autant de critères qu'ils jouissent dans l'action et les jugements".

Décrire les observations de K. G. Jung introduisait de nouveaux concepts qui ont formé la base de la typologie et nous ont permis d'appliquer des méthodes analytiques à l'étude de la psyché. Jung a affirmé que chaque personne était initialement axée sur la perception ou les parties externes à la vie (l'attention est avantageusement dirigée vers les objets du monde extérieur), ou interne (attention principalement dirigée vers le sujet). Telles méthodes de sensibilisation à la paix, elle-même et leur lien avec le monde qu'il a appelé installations Psyché humaine. Jung les a identifiées comme une extraversion et une introverrement:

« Extraversion Il y a dans une certaine mesure, traduire l'intérêt à l'extérieur, du sujet à l'objet. "

Introvervation Jung a appelé un attrait d'intérêt à l'intérieur lorsque "Motivant le pouvoir appartient principalement au sujet, tandis que l'objet est la plupart du sens secondaire."

Il n'y a pas d'extraverties propres dans le monde ou des introvertis propres, mais chacun de nous est plus enclin à l'une de ces plantes et agit principalement dans son cadre. "Chaque personne a des mécanismes communs, extravotions et introverries, et seul l'avantage relatif d'une ou d'une autre définit le type."

Suivant, K. G. Jung a introduit le concept fonctions psychologiques. L'expérience des patients lui a donné des motifs de faire valoir que certaines personnes sont mieux exploitées avec des informations logiques (raisonnement, conclusion, preuves) et autres - avec les émotions (relations entre personnes, leurs sentiments). Certains ont une intuition plus développée (prémonition, perception en général, en grapplation instinctive), d'autres - sensations plus développées (perception des stimuli externes et internes). Jung a alloué quatre fonctions de base sur cette base: penser, ressentir, intuition, sentiment et les identifier comme ceci:

Pensée Il existe une fonction psychologique qui donne du contenu de données à la communication conceptuelle. La pensée est occupée par la vérité et basée sur des critères extravagants, logiques et objectifs.

Sentiment Il existe une fonction qui donne au contenu la valeur connue dans le sens de l'accepter ou de le rejeter. Le sentiment est basé sur des jugements estimés: bon - mauvais, belle - laid.

Intuition Il existe une fonction psychologique qui transmet la perception du sujet inconsciemment. L'intuition est une sorte de compréhension instinctive, l'exactitude de l'intuition repose sur certaines données mentaux, la mise en œuvre et la trésorerie qui sont restées inconscientes.

Sentiment - la fonction psychologique qui perçoit une irritation physique. Le sentiment est basé sur l'expérience directe de la perception des faits concrets.

La présence de chaque personne des quatre fonctions psychologiques lui donne une perception globale et équilibrée du monde. Cependant, ces fonctions ne se développent pas dans la même mesure. Habituellement, une fonction domine, donnant à une personne à des agents réels pour réussir social. D'autres fonctions sont inévitablement décalées derrière elle, ce qui n'est pas une pathologie de cas et leur "frontière" ne se manifeste que par rapport à la dominante. «À mesure que l'expérience montre, les fonctions psychologiques de base n'ont rarement jamais une force égale ou le même degré de développement dans le même individu. En règle générale, la seule ou une autre fonction l'emporte à la fois en force et en développement. "

Si une personne, par exemple, la pensée est au même niveau qu'un sens, alors que Jung a écrit, nous parlons de pensée et de sentiment relativement non développé. La conscience uniforme et l'inconscience des fonctions sont un signe d'esprit primitif. "

Selon la fonction dominante, qui impose sa marque sur toute la nature de l'individu, Jung déterminé types: pensée, sentiment, intuitif, sentiment. La fonction dominante supprime les manifestations d'autres fonctions, mais pas également. Jung a affirmé que "le type de sentiment la plupart supprime sa pensée, car la pensée est probablement capable d'interférer avec le sentiment. Et la pensée exclut, principalement le sentiment, car il n'y a rien de ce qu'il serait aussi capable de l'interférer et de le déformer, exactement exactement les valeurs des sentiments. " Nous voyons ici que Jung a déterminé le sentiment et la pensée comme des fonctions alternatives. De la même manière, il a identifié un autre couple de fonctions alternatives: intuition - sentiment.

Jung a divisé toutes les fonctions psychologiques en deux classe: Rational (pensant et sentiment) et irrationnel (intuition et sensation).

« Rationnel Il est raisonnable, corrélé à l'esprit correspondant à lui. "

Jung a défini l'esprit comme l'orientation sur les normes et les valeurs objectives accumulées dans la société.

Irrationnel Sous un junior - ce n'est pas quelque chose d'anti-arbitraire, mais le manque d'esprit sous-jacent n'est pas basé sur l'esprit.

«La pensée et le sentiment sont des fonctions rationnelles, car l'effet crucial sur eux a le moment de la réflexion, la réflexion. Les fonctions irrationnelles de l'essence de ceux dont l'objectif est la perception pure, telle est l'intuition et le sentiment, car ils devraient être en mesure de pleinement la rationnelle. ... conformément à sa nature [intuition et sensation] doit être adressée à des accidents absolus et à toute possibilité, ils doivent donc être complètement privés de la direction rationnelle. En conséquence, je les désigne comme les fonctions d'irrationnelle, contrairement à la pensée et aux sentiments que l'essence de la fonction, atteignant sa perfection en coordination totale avec les lois de l'esprit. "

Et une approche rationnelle et irrationnelle peut jouer un rôle dans la résolution de différentes situations. Jung a écrit: "Trop gros attendent ou même la confiance que, pour chaque conflit, il faudrait exister la possibilité d'un permis raisonnable, peut empêcher son permis réel sur le chemin irrationnel."

En utilisant les concepts entrés, la typologie construite de Jung. Pour ce faire, il considérait chacune des quatre fonctions psychologiques en deux installations: à la fois dans l'extravertie et interactive et déterminée, respectivement. 8 types psychologiques. Il a soutenu: "Un type extracé et introverti peut être réfléchi, soit sensible, intuitif ou sensible." Descriptions détaillées des types de Jung menées dans leur livre "Types psychologiques". Pour une meilleure compréhension de la typologie de la Jung, nous réduirons tous les 8 types du tableau (tableau 1).

Tableau 1. Types psychologiques K. G. Jung

Il ne faut pas oublier qu'une personne vivante, bien qu'appartenant à certains des types de personnalité, montrera toujours toujours des caractéristiques typologiques. Ce n'est qu'aux préférences: il est plus pratique pour lui, il est plus facile d'entrer en fonction de son type psychologique. Chaque personne a plus de succès dans les activités propres à son type de personnalité, mais si vous le souhaitez, il a le droit de se développer en soi et de s'appliquer dans la vie et dans le travail et sa faible qualité. Dans le même temps, il est nécessaire de savoir que ce chemin a moins de succès et conduit souvent à des névrotiques. Jung a écrit que lorsque tente de changer le type de personnalité, une personne "devient névrotique et sa guérison n'est possible que par l'identification de l'individu d'installation naturelle pertinente."

Littérature:

1. KG. Jung. Types psychologiques. - SPB: "JUVENT" - M.: "Progrès - Univers", 1995.

2. Théories personnelles en psychologie de l'Europe occidentale et américaine. Lecteur sur la psychologie de la personnalité. Ed. D.ya. Railgorodsky. - Samara: "Bakhra", 1996.

En 1910, Jung quitte son poste dans la clinique de Burhgoltz (à cette époque, il devint directeur clinique), prenant de plus en plus de nombreux patients dans son Kysnakhta, sur le rivage du lac de Zurich. À l'heure actuelle, Jung devient le premier président de l'Association internationale de psychanalyse et immergé dans ses recherches approfondies de mythes, de légendes, de contes de fées dans le contexte de leur interaction avec le monde de la psychopathologie. Les publications apparaissent, indiquaient assez clairement la région de la vie ultérieure et des intérêts académiques de Jung. Ici, la frontière de l'indépendance idéologique de Freud dans les vues de la nature de l'inconscient mental était plus clairement désignée. «En parallèle, j'étais engagé dans la collecte de matériel pour un livre sur les types psychologiques. Son objectif était de montrer une différence significative entre mon concept de concepts de Freud et Adler. En fait, quand j'ai commencé à y penser, devant moi, la question se pose sur les types, car l'horizon d'une personne, sa vision du monde et ses préjugés sont déterminés et limités au type psychologique. Par conséquent, le sujet de discussion dans mon livre est devenu une relation humaine avec le monde avec des gens et avec des choses. "

Le livre "Types psychologiques" a absorbé la réflexion de Jung sur de nombreux problèmes cognitifs philosophiques. «Il couvre divers aspects de la conscience, des installations idéologiques possibles, tandis que la conscience humaine est considérée avec le point de vue brièvement clinique. J'ai traité beaucoup de sources littéraires, en particulier le poème d'arbre de brochure, en particulier le poème "Prométhée et Epimeta". Mais pas seulement. Le livre de Schiller et de Nietzsche a joué un rôle énorme dans mon travail, l'histoire spirituelle de l'Antiquité et du Moyen Âge ... Dans mon livre, j'ai fait valoir que chaque image des pensées était déterminée par un certain type psychologique et que tout point de vue est relatif d'une certaine manière. Dans le même temps, la question se pose sur l'unité requise pour compenser cette diversité. En d'autres termes, je suis venu au taoïsme ... C'est alors que mes réflexions et mes recherches ont commencé à converger vers un certain concept central - à l'idée d'autosuffisance. "

Cependant, Jung était profondément déçu car sa théorie était comprise et développée par ses partisans. Il s'est fortement opposé à la compréhension et à l'utilisation de sa typologie en tant que système de classification, l'appelant dans sa préface à la publication argentin de «types psychologiques» (1934) »non autres qu'un jeu d'enfants salon, dont chaque élément est aussi ombragé que La division de l'humanité à Brahi et à Dolikhecephalov. "

En regardant vos patients dans la clinique, Jung a noté une caractéristique: «Il est bien connu que l'hystérie et la schizophrénie ... représentent un contraste net, principalement en raison d'une relation différente de patients vers le monde extérieur». C'est ainsi qu'il est venu sur les concepts d'extraversion et d'introversibilité (ainsi, qui a longtemps survécu à son auteur): «Dans son travail médical pratique avec des patients nerveux, j'ai longtemps remarqué que, en plus de nombreuses différences individuelles de psychologie humaine, il y a aussi un certain nombre de différences typiques. Tout d'abord, il y a deux types différents que j'ai appelés extravertis et introvertis ».

Seulement à la fin de sa vie, Yung a réussi à formuler le but de la création de la typologie: «Dès le début, j'étais frappant de ne pas avoir la classification des personnalités normales ou pathologiques, mais plutôt à la découverte des fonds conceptuels retirés de l'expérience, à savoir des moyens et des fonds avec lesquels je pourrais exprimer les caractéristiques de la psyché individuelle et l'interaction fonctionnelle de ses éléments. Depuis que j'étais, tout d'abord, intéressé par la psychothérapie, j'ai toujours accordé une attention particulière à ceux qui avaient besoin de les expliquer eux-mêmes et de la connaissance de leurs voisins. Mes concepts entièrement empiriques ont dû former quelque chose comme une langue, avec laquelle on pouvait transmettre de telles explications. Dans mon livre sur les types, j'ai apporté un certain nombre d'exemples illustrant mon image d'action. Classification Je n'étais pas particulièrement intéressée. Ceci est une question secondaire qui n'est que indirecte pour le thérapeute. Mon livre a été écrit en fait, pour démontrer un aspect structurel et fonctionnel de certains éléments typiques de la psyché. "

Jung n'a pas mis les gens autour des étagères et n'a pas essayé d'inspirer les étiquettes, plutôt que pour que le travail soit nécessaire une classification pour expliquer intelligiblement à ceux-ci ou à d'autres aspects de leur vie mentale. «Le fait que de tels moyens de communication et d'explications puissent également être utilisés comme outil de classification causé mes préoccupations, car un point de vue classifiant intelligemment détaché est ce que le thérapeute devrait éviter. Mais c'est que la demande sous forme de classification était - à ce sujet, je parle presque avec regret - la première et presque exceptionnelle, comment mon livre a été compris et que tout le monde a été surpris pourquoi je n'ai pas mis de description des types à droite à Le début du livre, au lieu de reporter le dernier chapitre. Évidemment, le but de mon livre n'a pas été bien compris, ce qui est facilement expliqué, si nous tenons compte du nombre de personnes qui seraient intéressées par son application psychothérapeutique pratique sont relativement petites par rapport au nombre d'étudiants académiques. "

Les chercheurs éliminent souvent ce que Jung a fait référence à sa typologie n'est pas orthodoxe; De plus, il a supposé la possibilité d'existence et d'autres critères: «Je ne considère pas la classification des types en fonction de l'introversibilité et de l'extraversion et de quatre fonctions de base comme le seul possible. Tout autre critère psychologique peut servir de plus efficacement comme un classificateur, bien que, à mon avis, d'autres n'ont pas une telle valeur pratique étendue. "

Tous les critères mis sur la base de la base de sa typologie soumise à un modèle clair - ils étaient des oppositions binaires, se compensent mutuellement. Alors que la moitié de l'opposition était "forte", clairement consciente - la seconde, selon Jung, est entrée dans l'inconscient.

Basé sur cette, Jung et a reçu ses quatre principales fonctions mentales (pensée, expérience, sentiment, intuition), chacune existante dans des versions extraverties ou introvertielles.

D'autres développeurs de typologie (K. Leongard; M. Aizenk; I. Myers et Biggs; A. Augustinavichut) Jung, ce n'est que dans une certaine mesure corrélée à l'interprétation de l'auteur. Dans l'interprétation de I. Mierras, le terme "extroversion - introvervation" repose sur de telles propriétés de la psyché humaine, d'abord, sociable ou de départ des contacts excédentaires (et dans ce sens est proche de l'interprétation d'Aizenka), deuxièmement, l'activité est la passivité. Basé sur la typologie de Myers - Briggs, un test D. Kiryssi a également été créé, dont la première version a coïncidé avec l'interprétation des myers (voir www.keirsey.com), mais le second, recyclé, la version, entièrement reposée sur le Interprétation d'Aizenka, c'est-à-dire. Dans le critère, la sociabilité n'est pas possible.

Description générale des types

L'auteur présente deux types psychologiques principaux: extraverti et introverti. Ceci est dit. Les installations générales, elles diffèrent de la direction de leur intérêt, du mouvement de la libido - sur elle-même ou sur l'objet. Jung écrit qu'avec un point de vue biologique, la relation entre le sujet et l'objet est toujours la relation de l'appareil, c'est-à-dire adaptation. De plus, les extraverties et les introvertis sont divisés, conformément à la fonction soucieuse principale: pensée, sentiment, sentiment et intuition. De plus, la pensée et un sentiment de Jung fait référence à un type rationnel, et des sensations et une intuition à irrationnelles. Il peut être clairement imaginé dans le riz:

Fig. 1. Les fonctions

Deux fonctions seront conscientes, une présentatrice, la deuxième complémentaire et deux inconscientes. Une caractéristique commune des deux types rationnels est qu'ils sont soumis à un jugement raisonnable, c'est-à-dire Ils sont associés à des estimations et à des jugements: la pensée évalue les choses à travers des connaissances, en termes de vérité et de fausseté, elle répond à la question de savoir quelle est cette chose? Sentiment à travers des émotions, en termes d'attractivité et de peu attractivité, répondant à la question de la valeur de cette chose. En tant qu'installations qui déterminent le comportement d'une personne, ces deux fonctions fondamentales à chaque heure donnée s'excluent mutuellement; Faire l'un d'eux ou l'autre. En conséquence, certaines personnes, prendre la décision, sont basées sur leurs sentiments et non à l'esprit. Deux autres fonctions, sentiment et intuition, Jung appelle irrationnelle, car Ils n'utilisent pas des estimations ou des jugements, mais sont basés sur la perception, qui n'est pas évalué et n'est pas interprété. Le sentiment perçoit les choses telles qu'elles sont, c'est la fonction "valide". Le sentiment nous dit qu'il y a quelque chose. L'intuition perçoit également, mais pas tellement grâce à un mécanisme sensuel conscient, mais en raison de la capacité inconsciente à une compréhension interne de la nature des choses. "L'intuition est une fonction avec laquelle vous pouvez voir ce qui se passe" autour de l'angle ", ce qui n'est pas possible; Mais quelqu'un semble le faire pour vous. "

Par exemple, la personnalité d'un type de détection marquera tous les détails de tout événement, mais ne fera pas attention à son contexte et l'identité du type intuitif ne portera une attention particulière aux détails, mais cela comprendra facilement la Signification de ce qui se passe et prétendra prétendre le développement possible de ces événements.

Donc Vous pouvez décrire huit types de personnalité, riz:

Fig.2. Types psychologiques.

Les extraverates sont beaucoup plus adaptables dans la société d'un point de vue social. JUN note qu'il n'y a aucun signe entre encouragement aux circonstances et à l'adaptation, car il s'agit simplement d'une implication de la limitation du type extraverti normal. Le danger pour ce type est également qu'il peut réellement se dissoudre dans l'objet, s'être perdu. La forme la plus fréquente de la névrose de ce type est l'hystérie. Parce que La principale caractéristique de son trait pour se rendre constamment intéressante et causer l'impression des autres. L'installation inconsciente, complétant avec succès l'extraverti, sera introverti. Des pensées inconscientes, des désirs, un extrovert affecte avoir une primitive, infantile, égocentrique. Et ils deviennent plus forts qu'eux sont reconnus.

Inconscient, k.g. Jung compris autrement que Z. Freud. Pour lui, ce concept est psychologique et non de top-énergie, il a une compensation à la conscience, inclut les processus qui ne sont pas actuellement fixés par la conscience, dites soi-disant Latent, mais sous certaines conditions devenant conscient.

La non-reconnaissance consciente des composants inconscients les traduit de compensation en destructrice. Il y a un conflit interne menant à la maladie.

Donc, si brièvement, les types de jonctions correspondants peuvent être caractérisés par les exemples suivants.

Types extra-rationnels

Type de pensée

La fonction dominante de la pensée à l'extravertie appartiendra à la catégorie des données objectives, chaînées à l'objet. Toutes les manifestations vitales de ce type dépendent des conclusions intellectuelles, des idées généralement acceptées et d'autres données ou faits objectifs.

La devise de sa vie ne fait pas exception à une exception, ses idéaux sont la "formule la plus pure de la réalité réelle objective et ils doivent donc être la vraie vérité commune nécessaire au profit de l'humanité". La passion, la religion et d'autres formes irrationnelles sont généralement retirées pour compléter l'inconscience. De mon point de vue, ce type est influencé par l'inflexibilité de la pensée et une installation rigide sur le monde. Dans la vie, une telle personne réussit dans la position du Procureur, le réformateur, le nettoyeur de la conscience. Compte tenu de l'installation inconsciente introvertie, plus il est évincé, plus les sentiments plus forts influenceront la pensée, le point de vue d'une telle personne deviendra dogmatiquement os. La défense contre le doute, une installation consciente devient fanatique.

La pensée positive de ce type sera synthétique, elle pourrait bien venir à de nouveaux faits ou concepts, Jung l'appelait de manière prédictive. La pensée négative devient si une autre fonction est dominée dans la conscience, alors elle atteindra un remorquage pour la fonction dominante et devient assez banal.

Type de sentiment d'incversion

Le type de feutre d'extraverto est axé sur objectivement donné. Jung a souligné un sentiment d'extraverti positif et négatif. Le sentiment positif n'est pas sourd à la créativité, à l'art, à la mode. Négatif conduit au fait que l'objet devient exagéré significatif. Ce type peut se rencontrer le plus souvent chez les femmes. La pensée est supprimée, toutes les conclusions logiques qui ne seront pas coordonnées avec les sentiments de cet objet - dévier. Ainsi, la logique inconsciente de cet objet se distingue par une pensée particulière, elle est infantile et archaïque. Une installation compensatoire de la pensée n'aura aucun sens des sentiments, mais plus le sentiment de conscience sera plus fort, sera la plus forte de l'opposition inconsciente de la pensée. La principale manifestation de la névrose de ce type sera une hystérie avec le monde infanté-sexy des idées inconscientes caractéristiques de celui-ci.

Résumer avec des types extravertis rationnels, il est possible de montrer qu'ils sont orientés objectifs, reconnaissant raisonnable ce qui est considéré collectivement considéré comme raisonnable. Cependant, oublier que l'esprit est initialement individuel et subjectif.

Les deux types suivants appartiennent à des types d'irrationnels extravertis: sentiment et intuitif. Leur différence de rationnelle est: "qu'elles fondent toutes leurs animations ne sont pas sur le jugement de l'esprit, mais sur la force absolue de la perception." Ils sont basés exclusivement sur l'expérience et les fonctions de jugement sont poussées dans l'inconscient.

Type extra-feutre

Dans une installation extravertie, la sensation dépend de l'objet est déterminée principalement par l'objet, son utilisation consciente. Les objets qui causent la sensation la plus forte sont décisifs, selon Jung, pour la psychologie de l'individu. «Le sentiment est une fonction vitale dotée de la plus forte implication de la vie. Si l'objet provoque un sentiment, cela signifie qu'il est significatif et entre dans la conscience comme processus objectif. Le côté subjectif du sentiment est arrêté ou évincé.

Une personne appartenant à une sensation extravertie, tout au long de la vie accumule l'expérience de l'objet réel, mais en règle générale, ne l'utilise pas. Le sentiment sous-tend ses moyens de subsistance est une manifestation spécifique de sa vie, ses désirs vise à des plaisirs spécifiques et signifient "exhaustivité de la vie réelle" pour lui. La réalité est concret et une réalité, et tout ce qui coûte au-dessus de cela "n'est autorisé qu'à inspirer, car ils augmentent le sentiment". Toutes les pensées et les sentiments venant de l'intérieur, ils réduisent toujours à des bases objectives. Même amoureux, il est basé sur les charmes sensuels de l'objet.

Mais plus le sentiment prévaut, le plus désagréable Ce type devient: il tourne "ou dans un chercheur rugueux d'impressions, ou dans une esthète raffinée sans scrupule."

Les personnes les plus fanatiques appartiennent à ce type, leur religiosité les retourne à des rituels sauvages. Jung a noté: "Une nature spécifique obsessionnelle (compulsif) des symptômes névrotiques est une reconstitution inconsciente de la facilité morale consciente, caractéristique d'une installation exceptionnellement sensible, qui en termes de jugement rationnel perçoit tout ce qui se passe."

Extravertaire de type intuitif.

L'intuition de l'installation extravertie est non seulement la perception ou la contemplation, mais est un processus actif et créatif, qui influence l'objet avec le même degré, avec lequel elle est.

L'une des fonctions d'intuition est la "transfert d'images ou de représentations visuelles sur les relations et les circonstances, qui avec l'aide d'autres fonctions ou totalement incompréhensible, ou ne peuvent être obtenues que sur des chemins distants et districts".

Un type intuitif dans le transfert de la réalité environnante essaiera de décrire non pas l'actualité du matériau, contrairement à la sensation et saisira la plus grande exhaustivité des événements, en s'appuyant sur le sentiment sensoriel immédiat et non sur la sensation elle-même.

Pour un type intuitif, chaque situation de vie est fermée, oppressive et la tâche d'intuition est de trouver un moyen de sortir de cet aspirateur, essayez de le déversier.

Une autre caractéristique du type intuitif extraverti est qu'il a une très forte dépendance aux situations extérieures. Mais cette dépendance particulière: elle vise des capacités et non sur des valeurs généralement acceptées.

Ce type est destiné à l'avenir, il est constamment à la recherche de quelque chose de nouveau, mais dès que cette nouvelle atteinte et n'est pas visible de nouveaux progrès, il perd immédiatement tout intérêt, devient indifférent et froid. Dans toutes les situations, il cherche intuitivement des opportunités externes et non un esprit ni de la garder, même si la nouvelle situation va à l'encontre de ses croyances précédentes.

Plus souvent, ces personnes deviennent à la tête des entreprises de quelqu'un, le maximum d'utilisations toutes les possibilités, mais en règle générale, ils n'apportent pas la question à la fin. Ils gaspillent leur vie sur les autres et il reste lui-même à l'auge cassée.

Type introvert

Le type Introvert diffère de l'extraverti au fait qu'il se concentre principalement sur l'objet, mais sur des données subjectives. Il entre la perception de l'objet et sa propre action est inclinée par une opinion subjective ", qui empêche l'action de prendre le caractère correspondant à l'objet de manière objective."

Mais cela ne signifie pas que le type Introvert ne voit pas les conditions externes. Juste sa conscience choisit comme un facteur subjectif décisif.

Le facteur subjectif de Jung appelle "cet acte psychologique ou la réaction qui fusionne avec l'impact de l'objet et en fait le début d'un nouvel acte mental". Critiquer la position de Weninger, qui caractérisait cette installation comme une égoïste ou égoïste, dit-il: "Le facteur subjectif est le deuxième droit mondial et celui qui en est basé, il a une base tout aussi fidèle, à long terme et significative, comme Celui qui fait référence à l'objet ... L'installation interne repose sur partout en espèces, très réelles et absolument inévitables conditions conditionnelles mentales.

Ainsi qu'une installation extractive, une introvertielle est basée sur une structure psychologique héréditaire, qui est inhérente à chaque individu de la naissance.

Comme nous le savons des chapitres précédents, l'installation inconsciente est comme si le contrepoids, c'est-à-dire. Si l'ego Introvert a supposé les attractions du sujet, l'augmentation inconsciente de l'influence de l'objet apparaît comme une compensation, qui est exprimée dans la conscience dans la pièce jointe à l'objet. "Plus l'ego tente de fournir toutes sortes de libertés, d'indépendance, du manque d'obligations et de toute la prévie, plus elle tombe dans la dépendance des esclaves sur objectivement". Cela peut être exprimé en dépendance financière, morale et autres.

Des étrangers, de nouveaux objets sont causés par un type de peur et de méfiance invoquent. Il a peur de tomber sous le pouvoir de l'objet, à la suite de laquelle il développe une lâcheté qui s'empêche de se défendre et de son opinion.

Types rationnels introvertis

Les types rationnels interactifs, ainsi que l'extraverti, sont basés sur les fonctions d'un jugement raisonnable, mais ce jugement est principalement axé sur le facteur subjectif. Ici, le facteur subjectif agit comme quelque chose de plus précieux que l'objectif.

Type de pensée

Une pensée introvertieuse se concentre sur un facteur subjectif, c'est-à-dire Il a une telle orientation intérieure, qui détermine finalement le jugement.

Les facteurs externes ne sont pas la cause et le but de cette réflexion. Il commence dans le sujet et ramène au sujet. Des faits réels et objectifs sont d'une importance secondaire et surtout pour ce type, le développement et la présentation de l'idée subjective. Selon Jung, l'abondance des faits inconscients, des fantasmes inconscients, qui, à leur tour, sont "enrichis de nombreux faits archasiquement conçus, de pandemoniums (Adom, de démons de démons) magique et irrationnelle) Prendre des visages spéciaux, en fonction de la nature de ces fonctions qui remplace d'abord la fonction de la pensée en tant que transporteur de la vie. "

Contrairement à un type de pensée extraverti, qui fonctionne avec des faits, le type introverti se réfère aux facteurs subjectifs. C'est sous l'influence des idées qui circulent, mais pas d'un objectif donné, mais de la base subjective. Une telle personne suivra ses idées, mais ne se concentrera pas sur l'objet, mais de se concentrer sur la base interne.

Il s'efforce d'approfondir et de ne pas expansion. L'objet pour cela n'aura jamais un prix élevé et dans le pire des cas, il sera entouré de mesures de précaution inutiles.

Ce type de ce type est silencieux et quand il dit, il devient plus souvent sur des personnes qui ne le comprennent pas. S'il le comprend accidentellement, "alors il coule dans une réévaluation gastronomique". Dans la famille, il devient souvent victime de femmes ambitieuses qui peuvent exploiter, ou il reste un baccalauréat "avec le cœur de l'enfant".

Un homme de type introverti aime la solitude et pense que la vie privée la protégera des impacts inconscients. Cependant, cela l'emmènera dans un conflit, ce qui l'étend interne.

Type de sentiment intravigé

Ainsi que la pensée, le sentiment introverti repose sur son facteur subjectif. Selon Jung, le sentiment est négatif et sa manifestation externe est dans un sens négatif négatif. Il écrit:

"Le sentiment d'introuvrement tente de ne pas nuire à l'objectif, mais de se mettre à ce sujet, pour lequel il essaie inconsciemment de mentir des images qui y sont allongées." Les personnes de ce type sont généralement silencieuses et difficiles à accéder.

En situation de conflit, le sentiment est manifesté sous la forme de jugements négatifs, ou en pleine indifférence à la situation.

Selon Jung, le type de sentiment introverti est principalement chez les femmes. Cela les caractérise comme suit: "... Ils sont silencieux, il est difficile d'atteindre, incompréhensible, souvent caché sous un masque pour enfants ou banal, souvent distingué par caractère mélancolique."

Bien que externe, une telle personne ressemble parfaitement à la confiance, paisible et calme, mais ses véritables motifs dans la plupart des cas restent cachés. Sa froideur et sa retenue sont superficielles et le vrai sentiment se développe profondément dans.

Dans des conditions normales, ce type acquiert une certaine force mystérieuse, capable de charmer un homme extraverti, car Cela affecte son inconscient. Mais avec l'accentuation "Le type de femme, connu dans le sens défavorable, est bien identique dans un sens défavorable et inspiré de la cruauté".

Types irrationnels introvertis

Les types irrationnels sont beaucoup plus compliqués à être analysés, en raison de leur capacité de détection inférieure. Leur activité principale est introduite impliquée et non à l'extérieur. En conséquence, leurs réalisations ont des propriétés à faible valeur et toutes leurs aspirations sont enchaînées à la richesse des événements subjectifs. Les personnes d'une telle installation sont des moteurs de leur culture et de leur éducation. Ils perçoivent pas des mots en tant que tels, mais l'ensemble de l'environnement dans son ensemble, ce qui lui montre la vie des environs.

Détection de type introverti

La sensation dans une installation introvertie est subjective, car Radom avec un objet qui ressentie vaut le sujet qui se sent et qui "introduit un emplacement subjectif à une irritation objective". Ce type est le plus souvent trouvé parmi les artistes. Parfois, le déterminant du facteur subjectif devient si fort qu'il supprime les impacts objectifs. Dans ce cas, la fonction de l'objet est réduite au rôle d'un agent pathogène simple et du sujet qui perçoit les mêmes choses ne s'arrête pas à l'effet pur de l'objet, mais est engagé dans la perception subjective, causée par une irritation objective. .

En d'autres termes, la personne d'un type de détection introverti transmet une image qui ne reproduit pas le côté extérieur de l'objet, mais le traite conformément à son expérience subjective et reproduit en fonction de celle-ci.

Un type de sentiment introverti fait référence à irrationnel, car Cela fait le choix de ce qui se passe n'est pas sur la base de jugements raisonnables, mais qui se concentrent sur ce qu'il se passe en ce moment.

Extérieurement, ce type donne l'impression d'une personne calme et passive avec un calme raisonnable. Cela est dû à sa non-corrélation avec l'objet. Mais à l'intérieur de cette personne est un philosophe qui se pose des questions sur le sens de la vie, la nomination de l'homme, etc. Jung croit que si une personne n'a pas de capacité artistique de l'expression, toutes les impressions traversent et gardent la conscience en captivité.

Il est grandement de transmettre à d'autres personnes une compréhension objective et il appartient à lui-même sans compréhension. Développer, il est en outre retiré de l'objet et va dans le monde des perceptions subjectives qui le transfèrent au monde de la mythologie et de la spéculation. Bien que ce fait reste inconscient, mais cela affecte ses jugements et ses actions.

Son côté inconscient est caractérisé par le déplacement de l'intuition, qui est radicalement différent de l'intuition d'un type extraverti. Par exemple, une personne d'une installation extravertie est distinguée par la débrouillardité, bonne petite et intrusive - la capacité de "pousser tout l'ambigu, sombre, sale et dangereux sur les plans d'activité arrière".

Type intuitif Introvéter

L'intuition dans l'installation introvertielle est destinée aux objets internes, qui sont soumis sous la forme d'images subjectives. Ces images ne sont pas trouvées dans l'expérience externe, mais sont le contenu de l'inconscient. Selon Jung, ils sont donc le contenu inconscient collectif, ne sont donc pas une expérience d'arogénétique. La personne d'un type intuitif introverti, ayant irrité d'un objet externe, ne s'arrête pas à la perception et tente de déterminer ce qui est causé par externe à l'intérieur de l'objet. L'intuition continue de sensation, il semble tenter de regarder ensuite, pour le sentiment et percevoir l'image intérieure causée par la sensation.

La différence entre le type intuitif extraverti de l'introvéter est que la première exprime l'indifférence aux objets externes, et le dernier à l'interne; La première sensation de nouvelles fonctionnalités et marche de l'objet à l'objet, la seconde passe de l'image à l'image, à la recherche de nouvelles conclusions et opportunités.

Une autre caractéristique du type intuitif introverti est qu'il capture ces images ", qui proviennent des fondations de l'esprit inconscient." Ici Jung compte à l'esprit l'inconscient collectif, c'est-à-dire Le fait que, représente "... archétypes, l'essence la plus interne dont l'expérience n'est pas disponible, est un précipité de fonctionnement mental dans un certain nombre d'ancêtres, c'est-à-dire C'est l'essence des expériences d'être bio, en général, accumulées par des répétitions milliaravres et condensée en types. "

Selon Jung, la personne qui est un type intuitif introductif est un rêveur mystique et un voyant, d'une part, un fantasme et un artiste, d'autre part. L'approfondissement de l'intuition provoque l'élimination d'une personne de la réalité tangible, de sorte qu'elle devienne complètement incompréhensible, même pour le plus proche. Si ce type commence à réfléchir au sens de la vie qu'elle représente et sa valeur dans le monde, alors devant elle, le problème moral devient que cela ne se limite pas à une contemplation.

L'introduction intuitive la plus déplacée la sensation de l'objet, car "Dans son inconscient, il existe une fonction d'extraction compensant des sensations qui diffèrent par le caractère archaïque." Mais avec l'actualisation de l'installation consciente, la soumission complète de la perception interne se produit. Ensuite, les sensations obsessionnelles de la fixation à l'objet surviennent, qui résistent à une installation consciente.

Littérature

Karl Jung. Souvenirs, rêves, réflexions. L'origine de mes écrits.
Jung k.g. Types psychologiques. Saint-Pétersbourg, "ABC", 2001, 736 p. Voir aussi: Quatre travaux sur la typologie psychologique).
A.M.ELJASHEVICH, D.A. LOVET AVRIL 2004 - Août 2005, Saint-Pétersbourg. Publié: "Socionics, mentologie et psychologie de la personne", 2005, n ° 3;
Myers I.B., Myers P. Cadeaux Différents. Consulter des psychologues Press, sans un an (1956).
Keirsey D. S'il vous plaît comprenez-moi II. Caractère - Tempérament - Intelligence. Gnosology Livres Ltd., 2000.

Jung Karl Gustav.

Types psychologiques

Karl gustav jung

Types psychologiques

Karl Gustav Jung et psychologie analytique. V. V. Zelensky

Préface. V. V. Zelensky

De l'éditeur de l'édition russe de 1929 E. Mettner

Préface à la première édition suisse

Préface à la septième édition suisse

Préface à l'édition argentine

introduction

I. Problème de types dans l'histoire de la pensée antique et médiévale

1. Psychologie de la période classique: gnostiques, Tererllian, Origène

2. Différends théologiques dans l'Église chrétienne précoce

3. Le problème de la libération

4. Nominalisme et réalisme

5. Le différend de Luther et Zwingli sur la communion

II. Idées Schiller sur le problème des types

1. Lettres sur l'éducation esthétique d'une personne

2. raisonnement sur la poésie naïve et sentimentale

III. Démarrage apollonique et dionysien

Iv. Types de problèmes en personne

1. Vue d'ensemble des types de Jordanie

2. Présentation spéciale et critique des types de Jordanie

V. Types de problèmes dans la poésie. Prométhée et épideta Charles Spitteller

1. Commentaires préliminaires sur le type de machine à écrire

2. Comparaison de Spittelter Prométhée avec Prométhem Goethe

3. la valeur du symbole unificateur

4. La relativité du symbole

5. La nature du symbole unissant Spittel

Vi. Types de problèmes en psychopathologie

Vii. Le problème des installations typiques de l'esthétique

Viii. Types de problèmes dans la philosophie moderne

1. Types de Jax

2. paires caractéristiques d'opposés dans les types de géèmes

3. Critique du concept James

Ix. Types de problèmes en biographie

X. Description générale des types

1. Introduction

2. Type d'extravelert

3. Type d'intervalle

Xi. Définition des termes

Conclusion

Applications. Quatre travaux sur la typologie psychologique

1. Sur la question de l'apprentissage des types psychologiques

2. Types psychologiques

3. Théorie psychologique

4. Typologie psychologique

Karl Gustav Jung et Psychologie analytique

Parmi les penseurs les plus importants du XXe siècle, il est appelé avec confiance le psychologue suisse Charles Gustav Jung.

Comme on le sait, analytique, plus précisément - de profonde psychologie est la désignation générale d'un certain nombre de directions psychologiques présentées, entre autres, l'idée de l'indépendance de la psyché de la conscience et de rechercher l'existence réelle de cette psyché indépendant et identifier son contenu. L'une de ces directions basées sur les concepts et les découvertes dans le domaine du mental fait par Jung à différents moments est la psychologie analytique. Aujourd'hui, dans l'environnement culturel de tous les jours, de tels concepts en tant que complexe, extraverti, introverti, archétype, qui ont déjà été introduits dans la psychologie de Jung sont devenus des modèles communs et même des modèles. Il existe une opinion erronée que les idées de Jung ont augmenté sur le sol de l'idiosyncraysie à la psychanalyse. Et bien qu'un certain nombre de dispositions de Jung soient réellement construites sur les objections de Freud, le contexte lui-même, dans lequel "éléments de construction" est apparu à différentes périodes, par la suite, le système psychologique initial, bien sûr, est beaucoup plus large et, surtout, il est Basé sur différents des idées et des points de vue de Freuda. À la fois sur la nature humaine et l'interprétation de données cliniques et psychologiques.

Karl Jung est né le 26 juillet 1875 à Kesville, Canton Rougeau, sur les rives du lac pittoresque Konstanz dans la famille des pasteurs de l'Église réformée suisse; Grand-père et praded du Père étaient des médecins. Il a étudié dans le gymnase de Bâle, les objets préférés des années de gymnase ont été la zoologie, la biologie, l'archéologie et l'histoire. En avril 1895, il entra dans l'Université de Bâle, où il a étudié la médecine, mais a ensuite décidé de se spécialiser dans la psychiatrie et la psychologie. En plus de ces disciplines, il était profondément intéressé par la philosophie, la théologie, occulte.

À la fin de la faculté médicale, Jung a écrit la thèse "sur la psychologie et la pathologie des phénomènes soi-disant occultes", ce qui s'est avéré être un prélude à une période créative de près de soixante ans. Basé sur des sessions spirituelles soigneusement préparées avec son extraordinairement doué par les capacités médiocramiques de Kuzina Helen Preceveme, le travail de Jung était une description de ses messages obtenus dans un état de la science moyenne trans. Il est important de noter que dès le début de sa carrière professionnelle, Jung était intéressé par des aliments inconscients mentaux et leur signification pour le sujet. Déjà dans cette étude / 1- T.1. C.1-84; 2- p.225-330 / Il est facile de voir la base logique de tous ses travaux ultérieurs dans leur développement - de la théorie des complexes aux archétypes, sur le contenu de la libido aux représentations du synchronisme, etc.

En 1900, Jung a déménagé à Zurich et a commencé à travailler en tant qu'assistant au psychiatre le plus célèbre de Yujina Blakeler dans un hôpital pour Burhgoltsley mental de Burhgoltsley (banlieue de Zurich). Il s'est installé sur le territoire de l'hôpital et, à partir de ce moment, la vie d'un jeune employé a commencé à se dérouler dans l'atmosphère du monastère psychiatrique. Blair était un mode de réalisation visible du travail et de la dette professionnelle. De lui-même et des employés, il a exigé une précision, une précision et des soins aux patients. La dérivation du matin s'est terminée à 8h30 la réunion de travail du personnel sur lequel des rapports de patients ont été entendus. Deux ou trois fois par semaine à 10 heures du matin, il y avait des réunions avec des médecins avec une discussion obligatoire sur les maladies de la maladie comme des patients anciens et nouvellement reçus. Les réunions ont eu lieu avec la participation indispensable du Blueieler lui-même. Le bypass obligatoire du soir a eu lieu entre cinq et sept heures du soir. Il n'y avait pas de secrétaires et le personnel lui-même frappait l'histoire de la peinture de la maladie. Parfois, je devais parfois travailler jusqu'à onze heures du soir. Les portes hospitalières et les portes sont fermées à 10h00. Les clés junior n'avaient aucune clé, alors si Jung voulait revenir de la ville à la maison plus tard, il devait demander à la clé de quelqu'un du personnel médical principal. Une loi sèche régnait sur le territoire de l'hôpital. Jung mentionne que les six premiers mois qu'il a passés complètement tranchés du monde extérieur et lisent les cinquante mille "Allgemeine Zeitschrift Fourrure de fourrure" dans son temps libre.

Bientôt, il a commencé à publier son premier travail clinique, ainsi que des articles sur l'utilisation du test de l'association verbale développée par lui. Jung est arrivé à la conclusion que, par des liaisons verbales, il est possible de trouver ("à" idiot ") certains agrégats (constellations) de pensées, de concepts, d'idées, de concepts, d'idées et de, ainsi de donner le possibilité de révéler des symptômes douloureux. Le test a fonctionné, appréciant la réponse du patient par temps de retard entre l'incitation et la réponse. En conséquence, une correspondance a été révélée entre le mot-réaction et le comportement du sujet. Une déviation significative des normes a noté la présence d'idées inconscientes chargées de l'affectivité, et Jung a introduit le concept de "complexe" pour décrire leur combinaison interactive. / 3- S.40 et plus avant /

Parmi les penseurs les plus importants du XXe siècle, il est appelé avec confiance le psychologue suisse Charles Gustav Jung.

Comme on le sait, analytique, plus précisément - de profonde psychologie est la désignation générale d'un certain nombre de directions psychologiques présentées, entre autres, l'idée de l'indépendance de la psyché de la conscience et de rechercher l'existence réelle de cette psyché indépendant et identifier son contenu. L'une de ces directions basées sur les concepts et les découvertes dans le domaine du mental fait par Jung à différents moments est la psychologie analytique. Aujourd'hui, dans l'environnement culturel de tous les jours, de tels concepts en tant que complexe, extraverti, introverti, archétype, qui ont déjà été introduits dans la psychologie de Jung sont devenus des modèles communs et même des modèles. Il existe une opinion erronée que les idées de Jung ont augmenté sur le sol de l'idiosyncraysie à la psychanalyse. Et bien qu'un certain nombre de dispositions de Jung soient réellement construites sur les objections de Freud, le contexte lui-même, dans lequel "éléments de construction" est apparu à différentes périodes, par la suite, le système psychologique initial, bien sûr, est beaucoup plus large et, surtout, il est Basé sur différents des idées de Freudovsky et des regards sur la nature humaine et l'interprétation des données cliniques et psychologiques.

À la fin de la faculté médicale, Jung a écrit la thèse "sur la psychologie et la pathologie des phénomènes soi-disant occultes", ce qui s'est avéré être un prélude à une période créative de près de soixante ans. Basé sur des sessions spirituelles soigneusement préparées avec son extraordinairement doué par les capacités médiocramiques de Kuzina Helen Preceveme, le travail de Jung était une description de ses messages obtenus dans un état de la science moyenne trans. Il est important de noter que dès le début de sa carrière professionnelle, Jung était intéressé par des aliments inconscients mentaux et leur signification pour le sujet. Déjà dans cette étude / 1- T.1. C. 1-84; 2- pp. 225-330 / Il est facile de voir la base logique de tous ses travaux ultérieurs dans leur développement - de la théorie des complexes aux archétypes, du contenu de la libido aux représentations de synchronisme, etc.

En 1900, Jung a déménagé à Zurich et a commencé à travailler en tant qu'assistant au psychiatre le plus célèbre de Yujina Blakeler dans un hôpital pour Burhgoltsley mental de Burhgoltsley (banlieue de Zurich). Il s'est installé sur le territoire de l'hôpital et, à partir de ce moment, la vie d'un jeune employé a commencé à se dérouler dans l'atmosphère du monastère psychiatrique. Blair était un mode de réalisation visible du travail et de la dette professionnelle. De lui-même et des employés, il a exigé une précision, une précision et des soins aux patients. La dérivation du matin s'est terminée à 8h30 la réunion de travail du personnel sur lequel des rapports de patients ont été entendus. Deux ou trois fois par semaine à 10 heures du matin, il y avait des réunions avec des médecins avec une discussion obligatoire sur les maladies de la maladie comme des patients anciens et nouvellement reçus. Les réunions ont eu lieu avec la participation indispensable du Blueieler lui-même. Le bypass obligatoire du soir a eu lieu entre cinq et sept heures du soir. Il n'y avait pas de secrétaires et le personnel lui-même frappait l'histoire de la peinture de la maladie. Parfois, je devais parfois travailler jusqu'à onze heures du soir. Les portes hospitalières et les portes sont fermées à 10h00. Les clés junior n'avaient aucune clé, alors si Jung voulait revenir de la ville à la maison plus tard, il devait demander à la clé de quelqu'un du personnel médical principal. Une loi sèche régnait sur le territoire de l'hôpital. Jung mentionne que les six premiers mois qu'il a passé complètement tranché du monde extérieur et lisent les cinquante mille "Allgemeine Zeitschrift für psychiatrie" à son temps libre.

Bientôt, il a commencé à publier son premier travail clinique, ainsi que des articles sur l'utilisation du test de l'association verbale développée par lui. Jung est venu à la conclusion que, par des relations verbales, il est possible de détecter ("Ajouter") certains ensembles (constellations) de réflexions, de concepts, d'idées, de concepts, d'idées et donc de donner à l'occasion révéler des symptômes douloureux. Le test a fonctionné, appréciant la réponse du patient par temps de retard entre l'incitation et la réponse. En conséquence, une correspondance a été révélée entre le mot-réaction et le comportement du sujet. Une déviation significative des normes a noté la présence d'idées inconscientes chargées de l'affectivité, et Jung a introduit le concept de "complexe" pour décrire leur combinaison interactive. / 3- S.40 et plus avant /

En 1907, Jung a publié une étude de la démence précoce (Jung a envoyé ce travail à Sigmund Freud), qui a sans aucun doute influencé le blailer, qui a suggéré plus tard le terme "schizophrénie" pour la maladie correspondante. Dans ce travail / 4- p. 119-267; 5 / Jung a suggéré que c'était le "complexe" qui est responsable de la production de toxine (poison), de retarder le développement mental, et c'est le complexe dirige directement son contenu mental dans la conscience. Dans ce cas, des idées maniaques, des expériences hallucinatoires et des changements affectifs de la psychose sont représentés comme dans un degré ou une autre manifestations déformées du complexe supprimé. Le livre de Jung "Psychology Démence Praecox" s'est avéré être la première théorie psychosomatique de la schizophrénie et dans les travaux futurs, Jung a toujours adhéré à la persuasion quant à la primauté des facteurs psychogènes dans l'émergence de cette maladie, bien qu'il ait progressivement laissé l'hypothèse "toxine" , expliqué à l'avenir en termes de processus neurochimiques perturbés.

Rencontre avec Freud a identifié une étape importante dans le développement scientifique de Jung. Au moment de la connaissance personnelle en février 1907 à Vienne, où Jung est arrivée après une courte correspondance, il était déjà largement connu comme ses expériences dans des associations verbales et la découverte des complexes sensoriels. En utilisant dans les expériences de la théorie de Freud - il connaissait bien ses œuvres », a non seulement expliqué ses propres résultats, mais également soutenu le mouvement psychanalytique en tant que tel. La réunion a donné lieu à une coopération étroite et à une amitié personnelle s'est poursuivie jusqu'en 1912. Freud était plus âgé et plus expérimenté, et il n'y a rien d'étrange qu'il est devenu pour Jung, dans un sens, la figure du père. Pour sa part, Freud, qui perçut le soutien et la compréhension de Jung avec enthousiasme et approbation indescriptibles, croyait avoir finalement trouvé son "fils" spirituel et suivi. Dans cette connexion symbolique profonde, le «père - le fils» a grandi et a développé à la fois la fécondité de leurs relations et les graines de la relation future et de la place. Un cadeau inestimable pour l'ensemble des antécédents de la psychanalyse est leur correspondance à long terme, qui a rempli le volume complet / 6 p.650 [TOM contient 360 lettres couvrant la période de sept ans et variant du genre et du volume d'une courte carte de voeux à l'essai réel et à un demi mille mots]; 7- p. 364-466 [en russe, la correspondance est partiellement publiée ici] /.

En février 1903, Jung a épousé le fabricant successif d'Emme Raushenbach d'Emme Raushenbach (1882-1955) de la fillette de vingt ans, avec lequel il a vécu ensemble cinquante deux ans, devenant le père de quatre filles et son fils. Initialement, les jeunes se sont installés sur le territoire de la clinique Burhgoltsley, classant un appartement au-dessus de la Blakeler, et plus tard - en 1906 - se sont déplacés dans la maison nouvellement reconstruite dans le lieu de banlieue de Kysnakht, qui n'est pas loin de Zurich. Un an plus tôt, Jung a commencé à enseigner des activités à l'Université de Zurich. En 1909, avec Freud et autre psychanalyste - Hungry Ferenich, qui travaillait en Autriche, Jung est arrivé pour la première fois aux États-Unis d'Amérique, où il lisait un cours de conférences sur la méthode des associations verbales. Université Clark à Massachusetts, invitant des psychoanystes européens et célébrant son existence de vingt ans, a attribué à la Yung avec d'autres degrés honoraires du médecin.

Le travail de Freud, malgré leur discussion, a causé un désir de travailler avec lui à Vienne pour travailler avec lui à Vienne. Certains de ces scientifiques se sont éloignés de la psychanalyse au fil du temps pour rechercher de nouvelles approches pour la compréhension d'une personne. Karl Gustav Jung était le plus remarquable des courtiers du camp de Freud.

Comme Freud, K. Jung s'est consacré aux enseignements d'attaques inconscientes dynamiques sur le comportement humain et l'expérience. Cependant, contrairement à la première, Jung a affirmé que le contenu de l'inconscient était quelque chose de plus que les motivations sexuelles et agressives déprimées. Selon la théorie en cause de la personne connue sous le nom de psychologie analytiqueLes individus sont motivés par les forces intraxichiques, dont l'origine entre dans les profondeurs de l'évolution. Cet inconscient congénital contient des matériaux spirituels profondément enracinés, ce qui explique le désir d'expression de soi créative et de perfection physique.

Une autre source de désaccord entre Freud et Jung est une relation avec la sexualité comme une force prédominante de la structure de personnalité. Freud a interprété la libido, principalement comme l'énergie sexuelle et Jung l'a considéré comme une vitalité créatrice diffuse, manifestée par les différentes manières - comme, par exemple, de la religion ou de la volonté de pouvoir. C'est-à-dire dans la compréhension de Jung, l'énergie de la libido est concentrée sur divers besoins - biologiques ou spirituels - comme ils se présentent.

Jung a affirmé que âme (Dans la théorie jeune, le terme, une personnalité similaire) se compose de trois structures distinctes, mais interagissantes: ego, inconscient personnel et collectif inconscient.

Ego

Ego C'est le centre de la sphère de la conscience. C'est un composant psychique, qui comprend toutes ces pensées, sentiments, souvenirs et sensations, grâce à laquelle nous ressentons notre intégrité, notre constance et se percevoir par des personnes. Cela sert de base à notre conscience de soi, et grâce à lui, nous sommes en mesure de voir les résultats de leurs activités conscientes habituelles.

Inconscient personnel

Inconscient personnel Effectue des conflits et des souvenirs qui ont été réalisés une fois, mais sont maintenant supprimés ou oubliés. Cela inclut ces impressions sensuelles qui manquent de luminosité pour être marquées dans la conscience. Ainsi, le concept Jung d'une chose inconsciente personnelle est similaire au concept de Freud. Cependant, Jung a continué à Freud, s'est concentré sur le fait que l'inconscient personnel contient en soi complexes, ou l'accumulation de pensées, de sentiments et de souvenirs chargés émotionnellement faits par une personne de son expérience personnelle passée ou d'une expérience générique héréditaire. Selon les idées de Jung, ces complexes sont arrangés autour des sujets les plus courants peut avoir un impact assez important sur le comportement d'une personne. Par exemple, une personne avec un complexe de pouvoir peut consacrer une quantité importante d'énergie mentale sur les activités, directement ou symboliquement associée au thème. La même chose peut être vraie et en ce qui concerne une personne sous une forte influence de la mère, du père ou de la règle d'argent, du sexe ou de certaines autres espèces de complexes. Une fois formé, le complexe commence à influencer le comportement d'une personne et de sa vision du monde. Jung a soutenu que le matériau de l'inconscience personnelle pour chacun de nous est unique et, en règle générale, est disponible pour la sensibilisation. En conséquence, les composants du complexe ou même de l'ensemble du complexe peuvent être conscients de l'influence excessivement sur la vie de l'individu.

Inconscient collectif

Et, enfin, Jung a exprimé l'idée de l'existence d'une couche plus profonde dans la structure de personnalité, qu'il a appelée inconscient collectif. L'inconscient collectif représente le référentiel de traces latentes de la mémoire de l'humanité et même de nos ancêtres humains. Cela reflète les pensées et les sentiments communs à tous les êtres humains et sont le résultat de notre passé émotionnel commun. Comme le dit Jung lui-même, "l'inconscient collectif contient tout le patrimoine spirituel de l'évolution humaine, ravivé dans la structure du cerveau de chaque individu". Ainsi, le contenu de l'inconscient collectif constant est dû à l'hérédité et à la totalité de toute l'humanité. Il est important de noter que le concept d'inconscient collectif était la principale raison de la différence entre Jung et Freud.

Archétype

Jung a exprimé l'hypothèse que l'inconscient collectif consiste en de puissantes images mentales primaires, appelées appelées archétypes (littéralement, "modèles principaux"). Les archétypes sont des idées ou des souvenirs innés qui prédisposent les gens à percevoir, à s'inquiètent et à réagir aux événements d'une certaine manière. En fait, ce ne sont pas des souvenirs ou des images en tant que telles, mais plutôt prédisposant des facteurs prédisposants, sous l'influence de laquelle les gens mettent en œuvre dans leur comportement des modèles universels de perception, de réflexion et d'actions en réponse à tout objet ou événement. Congénitale ici est précisément la tendance à réagir sur des situations émotionnellement, cognitivement et comportementales sur des situations spécifiques - par exemple, avec un affrontement inattendu avec les parents, un être cher, un étranger, avec un serpent ou une mort.

Un certain nombre de nombreux archétypes décrits par Jung sont une mère, un enfant, un héros, un sauge, la divinité du soleil, un bourrelet, Dieu et la mort.

Exemples d'archétypes décrits par Jung

	Définition
	Visage féminin inconscient	Femme, Vierge Maria, Mona Lisa
	Personnalité du visage masculin inconnu	Homme, Jésus-Christ, Don Juan
	Rôle social d'une personne découlant des attentes du public et de la formation à un âge précoce
	Inconscient le contraire du fait que l'individu approuve persistant de conscience	Satan, Hitler, Hussein
	L'incarnation de l'intégrité et de l'harmonie régissant le centre de personnalité
	Personnification de la sagesse et de la maturité vitale
	La mise en œuvre finale de la réalité mentale, conçue pour le monde extérieur	Sunny Oko.

Jung a estimé que chaque archétype était associé à la tendance à exprimer un certain type de sentiment et de réflexion sur l'objet ou la situation pertinente. Par exemple, à la perception par un enfant de sa mère, des aspects de ses caractéristiques actuelles sont peints des idées inconscientes sur ces attributs maternels archétypaux comme éducation, fertilité et dépendance.

En outre, Jung a supposé que les images et les idées archétypiques se reflètent souvent dans les rêves, et souvent dans la culture sous forme de symboles utilisés dans la peinture, la littérature, la religion. En particulier, il a souligné que les symboles caractéristiques de différentes cultures détectent souvent la similitude frappante, car ils vont au-delà des archétypes pour toute l'humanité. Par exemple, dans de nombreuses cultures, il a rencontré des images mandalaqui sont des modes de réalisation symboliques de l'unité et de l'intégrité de "i". Jung a estimé que la compréhension des symboles archétypaux l'aide dans l'analyse des rêves du patient.

Le nombre d'archétypes dans l'inconscient collectif peut être illimité. Cependant, une attention particulière dans le système théorique de Jung est accordée à la personne, à l'anime et à Animus, à l'ombre et à soi.

Une personne

Une personne (Du mot latin "persona", désignant le "masque") - c'est notre personne publique, c'est-à-dire comment nous nous montrons dans des relations avec d'autres personnes. Une personne indique de nombreux rôles que nous perdons conformément aux exigences sociales. Dans la compréhension de Jung, la personne a pour but de faire une impression sur les autres ou de dissimuler sa véritable essence des autres. Personne d'archétype Besoin de nous pour nous réunir avec d'autres personnes dans la vie quotidienne. Cependant, Jung a averti que si cet archétype gagne une grande importance, une personne peut devenir non profonde, superficielle, réduite à un seul rôle et aliéné de véritable expérience émotionnelle.

Ombre

Contrairement au rôle joué dans notre adaptation à la personne du monde, archétype ombre Représente le côté sombre, mauvais et animal déprimé de la personne. L'ombre contient nos impulsions sexuelles et agressives socialement inacceptables, pensées immorales et passions. Mais l'ombre a des partis positifs. Jung a considéré l'ombre comme une source de vitalité, de spontanéité et de principe créatif dans la vie d'un individu. Selon Jung, la fonction est de diriger l'énergie de l'ombre au canal souhaité, freiner le côté destructeur de notre nature à une telle étendue afin que nous puissions vivre en harmonie avec d'autres, mais en même temps exprimer ouvertement notre impulsions et profiter d'une vie saine et créative.

Animus et Animus

Dans les archétypes d'Anima et d'Animus, l'expression de la reconnaissance de la nature androgique congénitale de Jung des personnes. Anima représente une image interne d'une femme chez un homme, son côté féminin inconscient; tandis que animus - Image à l'intérieur d'un homme chez une femme, son visage inconscient des hommes. Ces archétypes sont basés, au moins partiellement, sur le fait biologique que les hommes et les femmes et les hormones féminines sont également produits dans le corps. Cet archétype, comme Jung croyait, a évolué au cours des siècles passés de l'inconscient collectif à la suite de l'expérience d'interaction avec le sexe opposé. De nombreux hommes, dans une certaine mesure, "féminisés" à la suite de nombreuses années de vie avec les femmes et que les femmes sont fidèles à l'inverse. Jung a insisté sur le fait que l'animus et l'animus, comme tous les autres archétypes, devraient être exprimés harmonieusement, sans perturber l'équilibre général, de sorte que le développement de la personnalité dans la direction de la réalisation de soi n'était pas freiné. En d'autres termes, un homme doit exprimer ses qualités féminin avec masculin et une femme devraient montrer leurs qualités masculines, ainsi que Femina. Si ces attributs nécessaires restent sous-développés, le résultat sera une croissance unilatérale et un fonctionnement de la personne.

Soi

Soi - L'archétype le plus important dans la théorie de Jung. Le soi est le noyau de la personne autour de laquelle tous les autres éléments sont organisés.

Lorsque l'intégration de tous les aspects de l'âme a été réalisée, une personne ressent une unité, une harmonie et une intégrité. Ainsi, dans la compréhension de Jung, le développement d'un moi est l'objectif principal de la vie humaine. Le symbole principal de l'archétype de soi est le mandala et ses nombreuses variétés (cercle abstrait, Saint-Nimb, fenêtre de socket). En Junior, l'intégrité et l'unité «I», exprimée symboliquement lors de l'achèvement des chiffres, comme Mandala, peut être trouvée dans les rêves, les fantasmes, les mythes, dans l'expérience religieuse et mystique. Jung a estimé que la religion était une grande force de promouvoir le désir d'une personne d'intégrité et de complétude. Dans le même temps, l'harmonisation de toutes les parties de l'âme est un processus complexe. Le véritable équilibre des structures personnelles, comme il le croyait, il est impossible d'atteindre, au moins il est possible de ne pas venir plus tôt que le moyen âge. De plus, l'archétype de soi n'est pas mis en œuvre tant que l'intégration et l'harmonie de tous les aspects de l'âme, consciente et inconsciente viendront. Par conséquent, la réalisation d'une "I" mature nécessite une constance, une persévérance, une intelligence et une grande expérience de la vie.

Introvertis et extravertis

La contribution la plus célèbre de Jung à la psychologie est considérée comme une attitude principale ou des attitudes de la vie: extraversion et introvervation.

Selon la théorie de Jung, les deux orientations coexistent dans une personne en même temps, mais l'une d'entre elles devient dominante. Dans l'installation extravertie, l'intérêt du monde extérieur se manifeste - d'autres personnes et matières. L'exfluout est mobile, bavard, établit rapidement des relations et de l'affection, des facteurs externes entraînent une force de moteur. L'introverti, au contraire, est immergé dans le monde intérieur de ses pensées de sentiments et d'expérience. Il est contemplatif, restreint, s'efforce de la solitude, est enclin à être retiré des objets, son intérêt se concentre sur lui-même. Selon Jung, sous la forme isolée d'une installation extravertie et introvertite n'existe pas. Habituellement, ils sont présents et sont opposés à l'autre: si l'un se manifeste comme un présentateur, l'autre agit comme auxiliaire. Le résultat d'une combinaison de l'orientation de l'ego d'entrée et auxiliaire est les individus dont les modèles comportementaux sont définis et prévisibles.

Peu de temps après, Jung a formulé le concept d'extraversion et d'introvervation, il a conclu qu'avec l'aide de ces orientations opposées, il est impossible d'expliquer pleinement toutes les différences par rapport aux personnes au monde. Par conséquent, il a élargi sa typologie, y compris des fonctions psychologiques. Quatre fonctions principalesalloué à eux - il penser, sentiment, sentiment et intuition.

Penser et ressentir

Penser et sentir que Jung a pris la catégorie des fonctions rationnelles, car elles nous permettent de former des jugements sur l'expérience de la vie. Le type de pensée juge sur la valeur de certaines choses à l'aide de la logique et des arguments. Le contraire de la fonction de pensée est un sentiment - nous informe de la réalité dans la langue des émotions positives ou négatives. Le type de sentiment concentre son attention sur le côté émotionnel de l'expérience de la vie et juge la valeur des choses dans les catégories "mauvais ou bons", "agréable ou désagréable" ", encourage quelque chose ou appeler ennuyeux." Dans la jungle, lorsque la réflexion agit comme une fonction de premier plan, la personnalité est orientée pour construire des jugements rationnels, dont le but est de déterminer si l'expérience est jugée vraie ou fausse. Et lorsque la fonction leader est un sentiment, la personnalité est axée sur la création de jugements sur la question de savoir si l'expérience est principalement agréable ou désagréable.

Sentiment et intuition

La deuxième paire de fonctions opposées est le sentiment et l'intuition - Jung appelé irrationnel, car ils «attrapent» passivement passivement, enregistrent des événements dans le monde extérieur ou dans le monde intérieur, sans les évaluer plus que leur signification. Le sentiment est l'immédiat, la perception réaliste exceptable du monde. Le type de sentiment est particulièrement percepteur contre le goût, les odeurs et d'autres sensations des incitations du monde environnant. Au contraire, l'intuition est caractérisée par la perception subliminale et inconsciente de l'expérience en cours. Le type intuitif s'appuie sur les prémonitions et les suppositions, saisissant l'essence des événements de la vie. Jung a affirmé que lorsque la fonction leader est un sentiment, une personne comporte la réalité dans la langue des phénomènes, comme s'il l'a photographiée. D'autre part, lorsque la fonction la principale est l'intuition, la personne répond aux images inconscientes, aux symboles et à la valeur cachée de l'expérience.

Chaque personne est dotée des quatre fonctions psychologiques. Cependant, dès qu'une orientation personnelle est généralement dominante, mais aussi, une seule fonction d'une paire rationnelle ou irrationnelle prévaut généralement et est réalisée. D'autres fonctions sont expédiées à l'inconscient et jouent un rôle de soutien dans la réglementation du comportement humain. Toute fonction peut être menée. En conséquence, il y a une pensée, un sentiment, une sensation et des types d'individus intuitifs. Selon la théorie de Jung, une personnalité intégrée pour les concéts avec des situations de vie utilise toutes les fonctions opposées.

Deux orientations de l'ego et quatre fonctions psychologiques, interagissant, forment huit types de personnalité différents. Par exemple, un type de pensée extraverti se concentre sur des faits d'importance pratique objectifs du monde. Il impressionne généralement une personne froide et dogmatique vivant conformément aux règles établies.

Il est possible que le prototype du type de pensée extraverti était Z. Freud. Le type intuitif Introvert, au contraire, se concentre sur la réalité de son propre monde intérieur. Ce type est généralement excentrique, empêche les autres. Dans ce cas, Jung s'est probablement signifié comme un prototype.

Contrairement à Freud, qui a apporté une attention particulière aux premières années de la vie comme une étape décisive de la formation de modèles de comportement identitaire, Jung a examiné le développement de la personnalité en tant que processus dynamique que l'évolution tout au long de la vie. Il n'a presque rien fait de socialisation dans l'enfance et n'a pas partagé les points de vue de Freud quant au fait que seuls les événements du passé (en particulier des conflits psychosexuels) déterminent pour le comportement humain.

Du point de vue de Jung, une personne acquiert constamment de nouvelles compétences, atteint de nouveaux objectifs, s'installe de plus en plus. Il a attaché une grande importance à un objectif aussi essentiel d'une personne comme "l'acquisition d'un soi", qui résulte du désir de toutes les composantes de la personnalité à l'unité. Ce thème du désir d'intégration, d'harmonie et d'intégrité a été encore répété dans des théories de la personnalité existentielle et humaniste.

Selon Jung, but d'élimination de la vie - Il s'agit de la mise en œuvre complète de "I", c'est-à-dire la formation d'une personne unique, unique et holistique. Le développement de chaque personne dans cette direction est unique, il continue tout au long de la vie et comprend le processus appelé individu. Parler simplifié, une personne est un processus dynamique et évoluant d'intégrer de nombreuses forces et tendances intrapersonales opposées. Dans sa dernière expression, une personne implique la réalisation consciente de la personne de sa réalité mentale unique, du développement complet et de l'expression de tous les éléments de l'individu. L'archétype de l'auto devient le centre de la personnalité et équilibre de nombreuses qualités opposées qui font partie de la personnalité en tant que tout seul principal. En raison de cela, l'énergie requise pour la croissance personnelle continue est libérée. Le résultat de la mise en œuvre d'un individu, très difficile à réaliser, Jung appelé auto-réalisation. Il croyait que c'est la phase finale du développement de la personnalité disponible uniquement à des personnes capables et très éduquées ayant des loisirs suffisants pour cela. En raison de ces restrictions, la réalisation de soi n'est pas disponible pour la majorité écrasante des personnes.