Couvent de la Mère de Dieu-Nativité. Nativité Monastère de la Mère de Dieu Noël
Le couvent stauropegial de la Mère de Dieu-Rozhdestvensky est l'un des plus anciens couvents de Moscou. Situé au centre de Moscou, à l'intersection de la rue Rozhdestvenka et du boulevard Rozhdestvensky à ul. Rozhdestvenka, 20 ans. Le couvent de la Mère de Dieu-Rozhdestvensky est l'un des 56 objets culturels d'importance nationale. Le monastère a été fondé dans les années 1380 par la mère du héros de la bataille de Kulikovo, Vladimir Andreevich le Brave, la princesse Maria Andreevna Serpukhovskaya (en schéma, Martha). Les premières sœurs du monastère sont des veuves et des orphelines de soldats morts sur le champ de Koulikovo. L'histoire du monastère est étroitement liée à l'histoire de la Russie. Le monastère a été relancé le 16 juillet 1993.
Il y a quatre temples sur le territoire du monastère : 
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Cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Construit en 1501-1505 dans le style architectural traditionnel de la vieille Russie (les services ont lieu en semaine):
Temple de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu(réfectoire) Construit en 1904-1906 dans le style ancien de Moscou (les services ont lieu le week-end): 
Église Saint-Jean Zatousta avec échelleeznoy et bas-côtés de Saint-Nicolas, le juste Philarète le Miséricordieux et Saint-Démétrius de Rostov.Érigée au XVIIe siècle, à l'emplacement de l'ancienne église en bois Saint-Jean Chrysostome. Le temple est actuellement en cours de restauration.
Clocher avec le temple du Saint Martyr Eugène de Kherson. Le clocher à trois niveaux de style classique a été construit en 1835-1836 à l'emplacement de l'entrée principale du monastère : l'entrée principale du monastère, la Porte Sainte, a été créée dans son niveau inférieur.
Film documentaire sur le monastère de la Mère de Dieu-Nativité :
Moscou. Mythes et légendes (TK Stolitsa, 2009), Mère de Dieu - Monastère Rozhdestvensky, PARTIE 1 :
Moscou. Mythes et légendes (TK Stolitsa, 2009), Mère de Dieu - Monastère Rozhdestvensky, PARTIE 2 :
Le prochain film du cycle des douzièmes vacances raconte comment l'événement évangélique de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a affecté la vie des générations suivantes de personnes vivant dans différents pays, le film mentionne également l'histoire du monastère de la Mère de Dieu-Nativité à Moscou :
Plus d'informations sur le site officiel de la Mère de Dieu - le monastère de la Nativité: http://www.mbrsm.ru/
Abbesse du monastère : Quiz, abbesse (Perminova Elena Pavlovna)
Monastère de la Mère de Dieu-Nativité
Ensemble du Monastère de la Nativité, beg. XVIe siècle, XVIIe - XVIIIe siècles et tôt 19ème siècle." est un complexe unique du patrimoine historique et culturel, transféré au monastère de la Mère de Dieu-Nativité de l'Église orthodoxe russe conformément au décret du gouvernement de Moscou n ° 657 du 15 juillet 1993 par le Bureau du contrôle d'État pour la protection et l'utilisation des monuments de l'histoire et de la culture de Moscou.
Adresse : Moscou, rue Rozhdestvenka, 20
Prieure: depuis 1993 Abbesse Victorina (Perminova)
Entrepreneur : NP "Service client unifié du Patriarcat de Moscou" (2019-2017)
Supervision technique : PromStroyDesignProekt LLC (2019)
Encadrement technique : ANO « Centre National de Restauration pour la Promotion de la Préservation des Objets du Patrimoine Culturel » (2018-2017)
RESTAURATION
En 2019 dans le cadre du programme d'octroi de subventions du budget de la ville de Moscou, des travaux de restauration ont été effectués sur l'objet du patrimoine culturel d'importance fédérale "L'ensemble du monastère de la Nativité, au début du XVIe siècle, le XVIIe-XVIIIe siècles. et le début du XIXe siècle. - Église Saint-Jean Chrysostome, 1677". Adresse : rue. Rozhdestvenka, d. . Les travaux commencés en 2018 se sont poursuivis ici.
Des travaux de restauration ont également été effectués sur l'objet du patrimoine culturel d'importance fédérale «L'ensemble du monastère de la Nativité, début du XVIe siècle, XVIIe-XVIIIe siècles. et le début du 19ème siècle: La partie survivante de la clôture du monastère avec des tours (partie du mur), XVII-XVIII". Adresse : rue. Rojdestvenka, d.
En 2018 Des travaux étaient en cours sur trois sites.
Crypte de Lobanov-Rostovsky, 1676-1677 (Tombeau). Adresse : rue. Rozhdestvenka, 20/8, bâtiment 17. Restauration des façades, socle en brique et pierre blanche, porches, zone aveugle, réparation du système de drainage, grilles de fenêtre.
Cathédrale, 1501-1505 Adresse : rue. Rozhdestvenka, 20/8, bâtiment 14. Restauration des porches, des tambours et du zakomar en granit, réparation du toit, des cantonnières et des croix, des barreaux de fenêtre, du système de drainage, de la zone aveugle et des systèmes de drainage. Les travaux commencés en 2017 se sont poursuivis ici.
Église de Jean Chrysostome, 1677 Adresse : rue. Rozhdestvenka, 20/8, bâtiment 15. Restauration des plinthes en brique et pierre blanche, façades, zone aveugle.
En 2017 Des travaux étaient en cours sur deux sites.
clocher, arc de 1835. NI Kozlovsky. Adresse : rue. Rozhdestvenka, 20/8, bâtiment 16. Restauration des façades, y compris décoration architecturale et en stuc, socle en pierre blanche, restauration du système de drainage.
Objet du patrimoine culturel d'importance fédérale "L'ensemble du monastère de la Nativité, début du XVIe siècle, XVIIe-XVIIIe siècles. et le début du 19e siècle : - La cathédrale, 1501-1505". Adresse : rue. Rojdestvenka, d.
En 2016 des travaux ont été réalisés sur deux sites.
Objet du patrimoine culturel d'importance fédérale "L'ensemble du monastère de la Nativité, début du XVIe siècle, XVIIe-XVIIIe siècles. et le début du XIXe siècle. - Cellules, XVIIIe siècle (Cellules nord-ouest)". Adresse : rue. Rozhdestvenka, 20. Travaux : restauration des façades ; mise en place d'un système d'évacuation.
Objet du patrimoine culturel d'importance fédérale "L'ensemble du monastère de la Nativité, début du XVIe siècle, XVIIe-XVIIIe siècles. et le début du 19e siècle : - Beffroi, architecte de 1835. NI Kozlovsky". Adresse : rue. Rozhdestvenka, 20/8, bâtiment 16. Travaux : installation d'une étanchéité par coupure ; restauration du socle et de la façade en pierre blanche du premier étage.
En 2015 des travaux de réparation et de restauration ont été effectués dans le cadre du programme d'octroi de subventions du budget de la ville de Moscou dans les cellules nord-ouest XVIIIe siècle (rue Rozhdestvenka, 20/8, bâtiment 3).
Histoire
Le couvent Theotokos-Rozhdestvensky Stauropegial a été fondé en 1386 par l'épouse du prince Andrei de Serpoukhov et la mère du prince Vladimir le Brave - la princesse Maria Ivanovna, fille du prince Galicia-Dmitrovsky Ivan Fedorovich, descendant du grand-duc Vsevolod le Grand Nid.
Selon la Chronique de la Trinité et le chroniqueur Rogozhsky, la princesse Maria Andreeva (c'est-à-dire l'épouse du prince Andrei) a prononcé les vœux dans le monastère qu'elle a créé dans le schéma avec le nom de Martha, est décédée le 2 décembre (15) et a été enterrée dans le monastère.
Selon un certain nombre d'historiens, le monastère était initialement situé sur le territoire du Kremlin de Moscou et s'appelait: Monastère de la Nativité de la Vierge sur les douves. D'autres experts pensent que le monastère, dès sa fondation, était situé sur les rives de la rivière Neglinnaya, près du champ Kuchkov, en possession du prince Vladimir Andreevich Serpukhovsky.
Dans les années 1430, la princesse Elena Olgerdovna, épouse du prince Vladimir le Brave, fut tonsurée dans le monastère sous le nom d'Evpraksia. La princesse Elena a fait don au monastère du village avec des villages. Et elle fut enterrée, selon son testament, au cimetière du monastère en 1452.
La cathédrale en pierre à un dôme de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie a été érigée en 1501-1505 dans les traditions de l'architecture primitive de Moscou. Après l'incendie de 1547, elle fut pendant 150 ans entourée de dépendances qui en changèrent l'aspect d'origine.
Le 25 novembre 1525, l'épouse de Vasily III, Salomon Saburov, fut tonsurée de force sous le nom de Sophia au monastère de la Nativité et vécut dans le monastère jusqu'à ce qu'elle soit transférée au monastère d'intercession de Souzdal.
À l'été 1547, lors d'un violent incendie à Moscou, les bâtiments du monastère ont brûlé et la cathédrale en pierre a été endommagée. Il fut bientôt restauré par le vœu de la tsarine Anastasia Romanovna, épouse d'Ivan le Terrible. Sur ordre du roi lui-même, la chapelle Nikolsky a été créée dans l'abside sud de l'autel.
Dans les années 70 du XVIIe siècle, le monastère de la Nativité est devenu le lieu de sépulture des princes Lobanov-Rostovsky : leur tombe était attachée à la cathédrale par l'est. Au XIXe siècle, elle reçut un deuxième étage, qui abrita la sacristie du monastère.
En 1676-1687, aux frais de la princesse Fotinia Ivanovna Lobanova-Rostovskaya, une église en pierre de Saint-Jean Chrysostome avec un réfectoire et des chapelles de Saint-Nicolas, le juste Philarète le Miséricordieux et Saint Démétrius de Rostov a été érigée. A ses frais, en 1671, une clôture de pierre à quatre tours est édifiée.
XIX-XX siècles
Du 5 septembre à novembre 1812, le monastère est occupé par les troupes de Napoléon. Le monastère a conservé une légende sur un miracle de l'icône de Saint-Nicolas: un soldat ennemi, essayant d'arracher le salaire de l'icône miraculeuse, a été grièvement blessé, engourdi et ne pouvait pas bouger, alors ils l'ont emmené hors de l'église dans ses bras. Les envahisseurs n'ont fait de mal à aucun des civils qui se cachaient sur le territoire du monastère, bien que derrière la clôture, près du mur nord, ils aient abattu des Moscovites soupçonnés d'incendie criminel.
Le monastère n'a pas été endommagé par un incendie lors de l'invasion napoléonienne. Ce n'est que dans la chambre du réfectoire de la cathédrale de la Mère de Dieu-Nativité que les envahisseurs ont installé une écurie. Mais dans l'église Saint-Jean Chrysostome, les services divins ont continué à être célébrés quotidiennement.
En 1812, dans l'église Saint-Jean Chrysostome, une chapelle du saint juste Philarète le Miséricordieux est édifiée. En relation avec l'apparition de bas-côtés dans les murs sud et nord du quartier, de larges arches ont été aménagées. À la fin des années 60 du XIXe siècle, les bas-côtés ont été reconstruits, en conservant le style ancien et les caractéristiques architecturales. La grande consécration de la chapelle du saint juste Philarète le Miséricordieux a été réalisée en 1869 par saint Innokenty (Veniaminov), métropolite de Moscou (voir Tokmakov IF A Brief Historical Sketch of the Moscow Nativity Convent. Décret. Op. P. 15) .
Le clocher à trois niveaux avec l'église du Saint Martyr Eugène de Chersonesos (architecte NI Kozlovsky) a été construit en 1835-1836 dans le style classique sur le site de l'entrée principale du monastère : l'entrée principale du monastère, la Holy Gates, a été créé dans son niveau inférieur. Au-dessus de l'entrée se trouvait la porte de l'église du saint martyr Eugène de Chersonesos. Sous le clocher se trouve une cave voûtée. Le temple-porte de forme arrondie avait à l'intérieur une superstructure (chœurs), qui existe encore aujourd'hui, et une colonnade, entièrement détruite ; l'iconostase n'a pas été conservée.
En 1903-1904, l'église Saint-Jean Chrysostome est entièrement reconstruite : les anciennes ouvertures des murs sont élargies et de nouvelles sont créées. La chapelle Saint-Démétrius de Rostov a été déplacée de la cathédrale (dans la nouvelle église, le trône de Saint-Démétrius était attaché).
En 1904-1906, selon la conception de l'architecte P. A. Vinogradov, un temple de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu a été construit avec une nouvelle chambre de réfectoire. Cette église a été construite pendant la première révolution russe. Le juste saint Jean de Cronstadt a servi dans l'église de Kazan (le témoignage de Shegehumenia Famari (Mardzhanova), daté de 1906, a été conservé à ce sujet).
Une école paroissiale fonctionnait au monastère, de 1909 à 1917, elle était dirigée par le pasteur du monastère, l'archiprêtre mitré Sergiy Molchanov, membre du conseil d'administration du Musée de Moscou des aides pédagogiques visuelles pour les écoles primaires de la ville sous le conseil municipal de Moscou ( section religieuse et morale). Son fils Viktor Molchanov est devenu un célèbre photographe.
En 1922, le monastère a été fermé, les robes d'argent ont été retirées des icônes (un total de 17 livres d'argent et 16 livres de perles ont été retirées), certaines des icônes ont d'abord été transférées à l'église Saint-Nicolas de Zvonari , et plus tard à l'église de l'icône de la Mère de Dieu «Le signe» à Pereyaslavskaya Sloboda. On sait que pendant un certain temps, il y avait une maison de travail correctionnelle sur le territoire du monastère fermé: selon le chercheur de PSTGU L.A. Golovkova, au plus tard en 1920, un camp de concentration a été ouvert sur le territoire du monastère.
De nombreuses sœurs du monastère ont été soumises à la prison et à l'emprisonnement dans des camps, à l'exil.
L'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu a d'abord été consacrée au logement, au sous-sol il y avait un bâtiment de gestion, un jardin d'enfants, des logements. Depuis les années 1970, l'un des départements de l'Institut d'architecture de Moscou est situé dans ce temple.
L'église Saint-Jean Chrysostome et d'autres bâtiments monastiques ont appartenu pendant une certaine période à la police, ils abritaient également des appartements résidentiels, puis abritaient également des bureaux, des institutions scientifiques et éducatives.
Dans l'église Saint-Jean Chrysostome années 1920-1930
Le cimetière du monastère a été détruit. Un remblai a été réalisé à l'emplacement du cimetière, sur lequel une école a été construite en 1935-1936. Avec des systèmes de drainage bloqués, l'afflux et la rétention d'eau dans les fondations ont condamné les temples du monastère à une destruction progressive.
Presque toute la période soviétique, les bâtiments n'ont pas été réparés, à l'exception d'une restauration partielle de la cathédrale dans les années 60 et de travaux d'esthétique à l'appui dans certains bâtiments. Dans le même temps, tous les bâtiments avaient besoin de réparations et de restaurations majeures.
En 1974 (selon les données du Musée de l'Institut d'architecture de Moscou - en 1978), par décision du Conseil de Moscou, le monastère de la Nativité a été transféré à l'Institut d'architecture de Moscou pour l'organisation d'un musée-réserve d'art russe ancien et architecture. Certaines des religieuses ont été autorisées à rester dans l'ancien couvent, deux religieuses ont vécu sur le territoire du monastère jusqu'à la fin des années 1970. Le 25 septembre 1978, la religieuse Varvara (Turusova), la trésorière du monastère, a été tuée et les icônes du monastère qu'elle gardait ont été volées.
La vie moderne du monastère
La cathédrale de la Nativité de la Sainte Vierge a été restituée à l'Église en 1989.
Le monastère a été relancé le 19 juillet 1993, le jour de la célébration de la cathédrale des saints de Radonezh. Le monastère a reçu le statut de stavropegial.
L'abbesse Viktorina (Perminova) est l'abbesse du monastère depuis 1993 (elle a été élevée au rang d'abbesse en 1998).
À l'heure actuelle, les fondations des temples ont été complètement "libérées" et dégagées, la fondation et la façade en pierre blanche de l'actuelle cathédrale de la Mère de Dieu-Nativité (2002), la fondation et la façade de l'église Saint-Pierre. Jean Chrysostome (2007-2008). Les principales couches de sol ont été enlevées (2000-2003), l'école a été démolie (2007), le remblai a été complètement liquidé (2006-2007), un ossuaire a été construit, où les restes collectés des personnes enterrées ici ont été empilés. Le 4 novembre 2007, au-dessus de l'ossuaire, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II a célébré le rite de consécration de la première pierre pour la fondation de la chapelle en l'honneur de tous les saints qui ont brillé en terre russe.
Maintenant, il y a 4 églises dans le monastère, une (Saint-Jean Chrysostome). La cathédrale (ses allées principale et nord) est active : le 16 novembre 1995, la grande consécration de l'allée de la Descente du Saint-Esprit sur les apôtres a été célébrée par Sa Sainteté le patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie. Le 7 novembre 2010, la grande consécration de l'église du réfectoire de l'Icône de Kazan de la Mère de Dieu a été célébrée par Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie.
Le 9 septembre 2014, avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille, la grande consécration de l'église du Hiéromartyr Eugène de Chersonesos a été célébrée par l'archevêque Feognost de Sergiev Posad.
Le monastère a une école du dimanche pour les enfants de 4 à 17 ans. En 2010, une école de chant d'église gratuite pour femmes de trois ans a été ouverte dans le monastère. Son programme comprend l'étude du catéchisme, de la liturgie, de la charte liturgique, du solfège, de l'utilisation du chant religieux et d'une classe de chorale. Depuis 2010, avec l'avènement de l'espace gratuit, le centre caritatif social Samaritain Miséricordieux a été créé pour venir en aide aux familles nombreuses et aux sans-abri ; les écoles du monastère avaient leur propre bibliothèque. Depuis 2011, des organisations de jeunesse opèrent dans le monastère qui ont créé la Fondation pour le soutien et le développement spirituel et moral de la jeunesse ; Ecole du dimanche pour adultes. Les élèves de l'école de chant et les participants aux réunions de jeunes orthodoxes pratiquent la liturgie dans l'une des églises du monastère.
Clocher avec l'église du Saint Martyr Eugène de Chersonesos(architecte N.I. Kozlovsky, 1835). Un clocher à trois niveaux de style classique a été construit sur le site de l'entrée principale du monastère: dans son niveau inférieur, l'entrée principale du monastère, la Porte Sainte, a été créée. Au-dessus de l'entrée se trouvait la porte de l'église du saint martyr Eugène de Chersonesos. Sous le clocher se trouve une cave voûtée. Le temple-porte de forme arrondie avait à l'intérieur une superstructure (chœurs), qui existe encore aujourd'hui, et une colonnade, entièrement détruite ; l'iconostase n'a pas non plus été conservée. Certaines peintures murales sont assez bien conservées : elles peuvent donner une idée de la peinture du temple. L'église a été peinte dans un style qui correspondait au style architectural de l'ensemble du bâtiment - le classicisme tardif. À l'époque soviétique, les façades ont été restaurées au niveau inférieur en 1973 par les forces du V / O "Soyuzrestavratsiya", des travaux cosmétiques de soutien ont été réalisés en 1991 par l'Institut d'architecture de Moscou. Après un certain nombre de travaux de soutien effectués pendant la période de renaissance du monastère, en 2009, le toit du clocher a été restauré, le passage construit a été dégagé, l'entrée a été réparée. Depuis 2012, l'église du clocher est en activité ; une nouvelle iconostase y fut installée, correspondant au style général de l'édifice.
Cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie avec une chapelle de la Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres
1501 - 1505
Il a été construit dans le style traditionnel de Moscou du XVIe siècle sur le site de l'ancien, dont l'existence est attestée par les vestiges d'une maçonnerie en pierre blanche plus ancienne conservée dans la partie orientale de la fondation. Le bâtiment de la cathédrale a été gravement endommagé par un incendie en 1547, mais en 1550, il a été entièrement restauré. Dans le même temps, dans l'abside sud du temple, une chapelle de Saint-Nicolas le Merveilleux a été construite, pour laquelle une partie de la barrière de l'autel en brique a été conservée ici, qui à cette époque avait déjà été presque complètement démantelée. La similitude de la cathédrale avec la cathédrale Spassky du monastère Andronikov à Moscou est perceptible.
La cathédrale à quatre piliers et trois absides de la Nativité de la Très Sainte Théotokos était à l'origine couronnée d'un dôme en forme de casque. Avec la construction de la chapelle Nikolsky, une autre petite coupole est apparue près de la cathédrale dans la partie sud-est. La structure de la cathédrale est pyramidale. Avec un large arrangement de quatre piliers, ses articulations latérales sont beaucoup plus étroites que la moyenne. Les voûtes croisées reposent sur les piliers : le centre de l'articulation des voûtes est traversé par la circonférence du tambour léger. À l'extérieur, le tambour léger est entouré de plusieurs niveaux de kokoshniks carénés (faux zakomars), situés "en rangée". Les zakomaras du toit de la cathédrale, séparés par une corniche du mur principal, suivent les contours des voûtes. A l'intérieur, le léger tambour est soutenu par de puissantes marches d'arcs. Les bases du tambour et des coquilles d'autel (conque) sont entourées de corniches. Le traitement spécial des arcs transforme les corniches en pilastres. Le dôme a été construit de telle manière que des rangées courbes de briques placées "au coin" formaient un motif concentrique. Une telle pose du dôme avait une explication théologique : elle dénotait la descente du Saint-Esprit sur les apôtres. Au-dessus des portails figuraient autrefois des fresques dans des vitrines à icônes (des fragments de l'une d'entre elles sont conservés sur la façade nord, donnant sur la chapelle de la Descente du Saint-Esprit).
Il est possible que les portails eux-mêmes aient été peints à l'origine, comme en témoignent les restes de la coloration du portail nord, dont la peinture a maintenant été renouvelée. Au-dessus de l'angle sud-ouest de la cathédrale se trouvait un beffroi. Depuis la seconde moitié du XVIe siècle, l'aspect architectural de la cathédrale a changé. L'extension du réfectoire, attenante à la chapelle Nikolsky, fut ensuite allongée et couvrit la façade sud de la cathédrale. Au lieu du clocher démantelé, un clocher en croupe était attaché à la division sud-ouest du temple. Plus tard, la chapelle Nikolsky a été transférée à l'église Saint-Jean Chrysostome : en mémoire de lui, la partie sud-est de la voûte est couronnée par la petite coupole conservée. Dans la cathédrale de la Nativité de la Sainte Vierge, les restes de la barrière d'autel en brique d'origine ont été conservés à ce jour. Dans le réfectoire du temple, au niveau des appuis de fenêtre, des pierres tombales en pierre blanche recouvrent les sépultures des XVIIe-XVIIIe siècles. Parmi ceux qui sont morts ici figurent les noms de Paraskeva Feodorovna, fille du prince Dolgorukov, et du prince Mikhail Feodorovich Dolgorukov. À la fin du XVIIIe siècle, un porche couvert a été érigé sur le côté nord de la cathédrale, dans lequel en 1814 une chapelle de la Descente du Saint-Esprit a été aménagée. Dans l'extension sud et allongée de la cathédrale en 1820, une chapelle est apparue au nom de Saint-Démétrius de Rostov, transférée plus tard à l'église Saint-Jean Chrysostome.
Vers 1835, le clocher en croupe, endommagé par un coup de foudre, est démantelé. À la fin des années soixante-dix du XIXe siècle, les iconostases, les vitrines à iconostases, les dorures et les peintures murales ont été rénovées dans la cathédrale. Les photographies représentant la vue des églises du monastère à la fin du XIXe - début du XXe siècle montrent des peintures - des images de saints sur le tambour de lumière et à l'intérieur du zakomar de la cathédrale. Au début du XXe siècle, selon le projet du célèbre architecte F.O. Shekhtel, un porche a été ajouté à la cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, conçue dans le style architectural du XVIIe siècle. Le porche unissait le temple lui-même, ses chapelles et le réfectoire, créant une sorte d'unité entre l'ancienne cathédrale et les extensions ultérieures.
À l'époque soviétique, tout était fait pour que les temples du monastère s'effondrent au plus vite, pour lesquels les systèmes de drainage étaient bloqués, l'afflux et la préservation de l'eau dans les fondations étaient assurés. Et bien que dans les années 60 du XXe siècle, sous la pression du public, la cathédrale ait été reconnue comme monument architectural et placée sous la protection de l'État, elle a continué à s'effondrer. Actuellement, la cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie et sa chapelle de la Descente du Saint-Esprit sont opérationnelles, mais il est prévu d'y effectuer un certain nombre de travaux de restauration internes et externes.
Temple de la passerelle ssmch. Eugène, évêque de Chersonesos
1835 - 1836
Beffroi avec le portail église ssmch. Eugène, évêque de Chersonesus, a été érigé au-dessus de l'entrée du monastère (portes saintes) aux frais du conseiller privé (veuve du conseiller privé) Seraphim Ivanovna Shterich, qui a contribué à la commémoration éternelle de son fils décédé, le garçon Eugène.
Le hiéromartyr Eugène, évêque de Chersonesos, l'un des sept hiéromartyrs de Chersonesos (IVe siècle), était le patron céleste du garçon Eugène.
Des preuves ont été conservées que Sa Sainteté le patriarche Pimen, métropolite de Krutitsy et Kolomna, a visité le territoire du monastère fermé de la Nativité de Theotokos. Certaines sœurs du monastère ont réussi à rester dans le monastère en tant que locataires. Parmi eux se trouvait la religieuse Claudia, considérée comme l'une des meilleures artisanes de Moscou pour la confection de vêtements sacerdotaux, et le métropolite Pimen lui passa des commandes. Sur le territoire du monastère vivait également la famille Taratunin, que Sa Sainteté le patriarche Pimen connaissait et visitait plusieurs fois.
Depuis 2012, le temple de schmch. Eugène de Chersonesos est actif: une règle fraternelle et des services divins y sont exécutés, auxquels participent les étudiants de l'école de chant du monastère et les organisations de jeunesse du monastère.
Église du réfectoire de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu
1904 - 1906
J Le bâtiment du réfectoire avec le temple a été construit dans le style russo-byzantin. Avec des dimensions impressionnantes (longueur 36 mètres, largeur 15 mètres, hauteur 17 mètres), l'édifice du temple pouvait accueillir plus de trois cents personnes en même temps. Les voûtes et les murs du temple sont peints dans le style de l'école d'art russe du XIXe siècle. Parmi les peintures, il y a des copies de peintures de G.I. Semiradsky: "Le Christ et la Samaritaine", "Le Christ chez Marthe et Marie".
Église de St. Jean Chrysostome avec les chapelles de St. Nicolas, Saint-droits. Philarète le Miséricordieux, St. Demetrius de Rostov (trône fourni)
Il était à l'origine en bois. En 1676-1687, une église réfectoire en pierre dans le style des églises cantonales du XVIIe siècle est érigée à l'emplacement de l'église en bois. Il faisait chaud, à cinq têtes et sans pilier, avec des tambours de têtes feutrés posés directement sur la voûte. Cent ans après sa construction, dans les années soixante-dix du XVIIIe siècle, le temple a été endommagé par un incendie et a été restauré à la même époque.
Depuis le XVIIe siècle, des corniches complexes en briques, des arcades sur les tambours des coupoles, des zakomaras et d'élégantes architraves ont été partiellement conservées. En 1792, une extension a été faite au temple (selon certains rapports, il existait depuis la fin du XVIIe siècle et a été rénové), dans lequel la chapelle de Saint-Nicolas le Merveilleux a été transférée de la cathédrale. En 1812, une chapelle du saint juste Philarète le Miséricordieux est édifiée. Dans le même temps, le temple du réfectoire devient une cathédrale.
En relation avec l'apparition de bas-côtés dans les murs sud et nord du quartier, de larges arches ont été aménagées. La décoration des bas-côtés a été stylisée selon l'ancien modèle russe. À la fin des années 60 du XIXe siècle, ils ont été reconstruits, en préservant le style ancien et les caractéristiques architecturales. Dans les années 70 du XIXe siècle, une nouvelle peinture est apparue dans le temple, mais en dessous une partie de la peinture du XVIIe siècle avec la date de construction du temple a été conservée.
En 1903-1904, le temple a été entièrement reconstruit : les anciennes ouvertures dans les murs ont été agrandies et de nouvelles ont été créées, grâce auxquelles le temple est devenu plus spacieux et spacieux. La chapelle de Saint Démétrius de Rostov a été transférée au temple de la cathédrale. Après la révolution, le temple subit le sort commun des églises. Dans les années 1960, l'extérieur du temple a été rénové, mais tout à l'intérieur est resté inchangé. Pendant de nombreuses décennies, le bâtiment du temple était en mauvais état.
Le temple est actuellement en cours de restauration.
Date de publication ou de mise à jour 19/04/2017
Couvent Stauropegial de la Mère de Dieu-Noël de Moscou.
Adresse du Couvent de la Mère de Dieu-Nativité : 107031, Moscou, rue. Rozhdestvenka, 20 (station de métro "Kuznetsky Most", "Tsvetnoy Bulvar", "Chistye Prudy", "Trubnaya", puis à pied).Téléphone du couvent de la Mère de Dieu-Nativité : (495) 621–39–86.
Site Internet du Couvent de la Mère de Dieu-Nativité : mbrsm.ru
Depuis le baptême de la Russie, le peuple russe a vénéré avec une vénération et un amour particuliers la reine du ciel et a consacré des églises et des monastères sacrés aux vacances associées aux principaux événements de sa vie terrestre. Tout au long de l'année, lors de la Divine Liturgie, un tropaire festif résonnait en eux, annonçant à ceux qui prient l'essence profonde de la fête.
Cathédrale de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie (1501-1505).
La fête de la Nativité du Très Saint Théotokos a toujours été aimée en Russie pour cette joie calme, lumineuse et pénétrante qui naît dans le cœur d'un chrétien orthodoxe en s'en souvenant, de sorte que les églises de la Mère de Dieu-Noël sont apparues en Russie retour à l'époque pré-mongole. Dans ces églises, tout au long de l'année, à chaque Liturgie, retentissent les paroles joyeuses du tropaire festif : « Votre Nativité, Vierge Mère de Dieu, joie à annoncer à tout l'univers.
L'un des premiers monastères érigés en l'honneur de la victoire du peuple russe sur le champ de Koulikovo et dédié à la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, était le couvent de la Mère de Dieu-Nativité à Moscou. Elle a été fondée en 1386 par la princesse Maria Serpoukhovskaïa, mère du héros de la bataille de Koulikovo, le prince Vladimir Andreïevitch le Brave. Les premiers habitants du monastère fondé par la princesse Maria étaient les veuves, les mères et les orphelins de soldats qui "ont donné leur vie pour leur foi et leur patrie" sur le champ de Kulikovo. Et il y eut beaucoup de morts : selon le chroniqueur, seul un tiers de l'armée russe revint du champ de bataille. Par conséquent, le chagrin était grand dans tout le pays russe: "Les oiseaux ont chanté des chansons lugubres, tout le monde a pleuré - les princesses, les boyards et les épouses de la voïvodie à propos des morts."
Église Saint-Jean Chrysostome (1676-1677).
La bougie de la foi, de l'amour et de l'espoir, de l'héroïsme, de la patience et de l'humilité, à partir de laquelle la lampada du monastère a été allumée, a été allumée à Moscou de la vie juste et pieuse du premier prince de Moscou - Saint Daniel de Moscou ( décédé en 1303), le fondateur du monastère de Danilov, Heavenly, propriétaire et patron de la capitale de la Sainte Russie. Sa vie a été l'un des maillons de la chaîne d'or du service sacré à Dieu, au peuple de Dieu et à la patrie, qui a relié plusieurs générations de princes russes dans les décennies les plus difficiles du joug de la Horde.
Le saint noble prince Georgy Vsevolodovich a conduit les escouades russes sur les rives de la ville pour lutter contre les innombrables hordes de Batu pour la foi orthodoxe et la terre natale. Avec lui, avec son détachement, se trouvait son neveu, le saint noble prince Vasilko, confié aux soins de son oncle par le saint prince Konstantin Vsevolodovich sur son lit de mort. George est mort de la mort d'un guerrier dans une bataille inégale, et Vasilko, qui a survécu au massacre sanglant, a été brutalement abattu par les soldats tatars pour avoir refusé de servir Batu, qui a conquis la moitié du monde, mais n'a pas brisé la courageuse résistance des princes-héros.
Église de l'Icône de la Mère de Dieu de Kazan (1904-1906).
Le prince Yaroslav Vsevolodovich, devenu grand-duc après la mort du grand-duc George (décédé en 1238), a pris sur ses épaules le lourd fardeau de la responsabilité de la Russie vaincue, humiliée et pillée. Courageux et actif, il entreprit de restaurer les ruines, surmontant la peur et le découragement qui régnaient dans l'âme de ses compatriotes rescapés après l'invasion Batu. Par son ordre, les restes des morts ont été enterrés, les incendies ont été nettoyés, les champs déjà envahis par les mauvaises herbes ont été labourés, de nouveaux temples, de nouvelles maisons ont été construites et de nouvelles fortifications ont été érigées. À sa parole, des escouades se sont rassemblées pour défendre les frontières occidentales des Suédois, qui espéraient une proie facile. À l'âge de neuf ans, son fils aîné Alexandre, le futur saint Alexandre Nevsky, a participé pour la première fois à une telle campagne.
Saint Alexandre (1220-1263) n'a vécu sur terre que quarante-trois ans, mais le souvenir de ses réalisations perdure depuis des siècles, il est inscrit en lettres d'or dans l'histoire de la sainteté russe. Il a sauvé la Russie de la défaite finale des khans de la Horde et a mis fin aux aspirations prédatrices des chevaliers suédois et allemands qui, avec la bénédiction du pape de Rome, se sont précipités dans les possessions baltes de Novgorod et Pskov avec une croisade. Pour laisser un souvenir pour les âges, cela aurait suffi. Mais l'exploit de saint Alexandre était infiniment plus élevé - c'était un exploit désintéressé, jusqu'à la dernière goutte de sang, jusqu'au dernier souffle, au service de Dieu et en Dieu - sa patrie souffrante. Sa devise: "Dieu n'est pas au pouvoir, mais en vérité" - est devenue pour tous les âges la bannière du peuple russe dans les moments difficiles des épreuves par le feu et l'épée.
Beffroi avec l'église d'Eugène, évêque de Chersonesos (1835-1836).
Du fils de saint Alexandre Nevsky, le saint prince Daniel de Moscou, une chaîne d'or s'est tendue jusqu'au saint noble prince John Danilovich, qui s'appelait Kalita pour sa miséricorde et sa pauvreté extraordinaire. Il a commencé le grand travail de rassemblement des terres russes autour de Moscou. L'enfant spirituel de Saint-Pierre de Moscou, John Danilovich Kalita a sanctifié toutes ses actions avec la prière et la bénédiction du saint. La bénédiction du saint a été la pierre angulaire de la formation de Moscou en tant que capitale de l'État russe, qui a rassemblé sous son sceptre souverain les principautés russes dispersées pour une bataille décisive contre les esclavagistes.
Peu d'informations ont été conservées sur la princesse Maria Serpukhovskaya, fondatrice du couvent de la Mère de Dieu-Rozhdestvensky, mère du prince Vladimir Andreevich le Brave. Dans le "Bref essai historique sur le monastère de la jeune fille de la Nativité de Moscou", compilé par I.F. Tokmakov et publié en 1881, il est dit que "ce monastère a été construit par la princesse Maria lors de la victoire donnée par Dieu sur Mamai et toute la horde tatare le jour de la Nativité de la Très Pure Mère de Dieu". Cette information est confirmée par la chronique russe (liste Nikon), qui indique que le monastère a été fondé en 1386 par l'épouse du prince Andrei Ioannovich, fils de Kalita, la princesse Maria, mère du célèbre héros du Don Prince Vladimir Andreevich le Brave .
Portes saintes.
La princesse Maria elle-même était veuve bien avant la bataille de Koulikovo. Le prince Andrei Ioannovich de Borovsko-Serpukhovskoy est mort d'une peste (peste), n'ayant pas vécu pour voir la naissance de son deuxième fils, Vladimir, quarante jours. Peu de temps après la mort du prince Andrei, la princesse a enterré son fils aîné, John. Pour le reste de sa vie, elle a vécu tranquillement et inaperçue. Malgré sa position élevée et sa proximité avec la famille grand-ducale, son nom n'était pas entouré d'une gloire vaine et bruyante. Comme tous les justes, elle évite la gloire et se consacre entièrement à son fils, l'élevant dans les bonnes mœurs et la piété.
Ayant rempli son devoir maternel, elle est devenue, par la volonté de Dieu, un mentor et une mère pour de nombreuses mères et sœurs orphelines après la bataille de Koulikovo, qui ont franchi le seuil du monastère qu'elle a fondé.
L'endroit où le monastère a été fondé, la princesse a choisi au bord même du champ de Kuchkov, sur une colline escarpée, qui à l'époque était la rive de la rivière Neglinnaya. Dans les annales et les ouvrages historiques de différentes années, le monastère de la Mère de Dieu-Nativité s'appelait différemment: la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, qui se trouve derrière le Cannon Yard; Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie, qui est à Moscou, derrière Neglinnaya, à la Pipe; Jeune fille Rozhdestvensky, à Moscou, rue Rozhdestvenskaya; Fille de Noël sur la trompette ; Noël Moscou; Noël sur les douves ; Bogoroditsky sur le tuyau.
Probablement, les noms "fossé" et "tuyau" (une brèche dans le mur de la ville blanche, qui longeait autrefois l'actuel boulevard Rozhdestvensky et la place Trubnaya) ont contribué à l'émergence d'une version sur l'emplacement d'origine du monastère dans le Kremlin. Dans les murs du Kremlin, il y avait vraiment à cette époque l'église de la Nativité de la Très Sainte Théotokos sur les douves. Cependant, des informations plus fiables indiquent que la princesse Maria a dès le début choisi cet endroit particulier sur les rives de la rivière Neglinnaya.
Le premier monastère de femmes sous la direction de l'abbesse, à l'instar des monastères grecs, a été fondé par le métropolite Alexy à la demande de ses sœurs, les moines Juliania et Eupraxia, et a été nommé monastère Zachatievsky. Le monastère Theotokos-Nativity a également été construit sur le modèle des monastères byzantins.
En 1503, l'arrangement des monastères avec une abbesse à sa tête fut finalement légalisé à la cathédrale de Moscou, et en 1528 cette décision fut confirmée lors d'un concile privé par l'archevêque Macaire de Novgorod (futur métropolite de Moscou), où il devait « Prenez des abbés dans les monastères masculins (des femmes) et donnez des abbesses aux myrtilles pour la piété.
Le premier bâtiment du monastère était la cathédrale de la Nativité de la Très Sainte Théotokos construite en 1389. En érigeant le temple et le monastère, la princesse Maria a donné le bon exemple à sa parente, la grande-duchesse Evdokia - le moine Euphrosyne de Moscou, fondateur du monastère de l'Ascension au Kremlin.
Docteur en sciences historiques Professeur A.B. Mazurov pense que la princesse Maria a initialement placé une cathédrale en pierre et des cellules dans son monastère. Les gens d'aujourd'hui ne comprennent pas toujours pourquoi les chroniqueurs de l'ancienne Russie parlaient de la construction en pierre comme d'une sorte de miracle. Aux XIVe et XVe siècles, la construction en pierre était un événement extraordinaire et exceptionnel, et tous les princes ne pouvaient pas se permettre un tel bâtiment - la question nécessitait de grosses dépenses et une compétence considérable d'architectes qualifiés. On sait que le prince Vladimir Andreevich n'a construit qu'une seule église en pierre à ses frais - à Serpoukhov.
La mère du héros, désireuse de perpétuer le souvenir de la grande bataille et de ses participants, qui ont donné leur vie pour leur foi et leur patrie, n'a épargné aucune dépense pour la construction du monastère et pour les besoins de ceux qui l'habitent. De nombreux habitants du monastère venaient de familles éminentes et avaient la prospérité dans la vie mondaine. A tous égards, le monastère pourrait être qualifié de « princier ».
Suivant l'exemple d'un parent pieux, après la mort de son mari, le saint prince Demetrius du Don, la sainte princesse Evdokia a également érigé une église en pierre et des bâtiments en pierre dans son monastère de l'Ascension, dépensant pour les bâtiments l'argent et les biens légués par son mari.
La vie de la princesse Maria Serpukhovskaya, illuminée par la lumière du véritable amour et de la prière, a été une ascension ininterrompue vers la patrie céleste. Ayant accepté le grand schéma avec le nom de Martha, la princesse Maria reposa le 2 décembre 1389 et « fut mise dans l'église de la Nativité du Très Saint Théotokos, dans son honnête monastère sur les douves, qu'elle-même créa avec sa succession, existe encore avec son ventre »8.
À la mort de la princesse, sa belle-fille, Elena Olgerdovna, a repris la garde du monastère. Après avoir pleuré la mort de son mari Vladimir Andreïevitch le Brave (décédé en 1410) et de ses sept fils, elle quitta le monde après avoir prononcé les vœux monastiques sous le nom d'Eupraxia. Dieu lui a accordé la longévité : ayant survécu à de nombreux participants à la bataille sur le terrain de Koulikovo, elle est restée pendant plusieurs générations témoin de grands événements dans la vie des justes qui lui étaient proches.
En 1452, mourante, la religieuse Evpraksia a laissé un testament dans lequel elle mentionnait le monastère: «Et je bénis ma belle-fille et mon petit-fils le prince Vasily Yaroslavich avec le monastère de la Nativité de la Sainte Mère de Dieu; mais je l'ai donné à ce monastère où je me soigne, un village avec des villages. La princesse a légué les cloîtres du village : Medykino, Dyakovskoye, Glebkovo, Kosino avec des lacs et un moulin à l'embouchure de la Yauza. Elle n'a pas vécu dix ans avant le règne de l'arrière-petit-fils de Dmitry Donskoy - Jean III, le premier souverain russe.
On peut supposer que le souverain n'a toujours pas oublié que son père souverain a honoré le monastère «princier», lui accordant une charte royale. Même la main impérieuse de Pierre ne pouvait parfois que s'arrêter là où la grâce et la puissance de Dieu agissaient, qui «se perfectionnent dans la faiblesse» et contiennent l'amour divin qui englobe tout. Il y avait, par exemple, une telle preuve historique. Même au début de son règne, Pierre est venu à Smolensk pour exécuter des archers. Lorsque les exécutés ont déjà été amenés au billot, à l'improviste de la foule aux pieds du souverain irrité, avec un grand cri de miséricorde, l'abbesse du couvent de Smolensk, Marfa, s'est précipitée. Ce spectacle inattendu impressionna tellement le roi qu'il fit signe d'arrêter l'exécution, et bientôt la miséricorde triompha de la colère. Peter a ressenti la douceur du pardon et, en remerciement à Martha, a ordonné qu'elle lui demande tout ce qu'elle souhaitait, qu'il était prêt à tout accomplir.
La pieuse vieille femme a demandé de construire une église en pierre dans le monastère au lieu d'une église en bois, et sa demande a été exaucée.
Les trésors du monastère sortis de Moscou ont été conservés au monastère de Vologda Spaso-Prilutsky Dimitriev jusqu'à la fin de 1812. Yuryev-Polsky est devenu un autre lieu de stockage. Mais beaucoup de choses précieuses, dues à la hâte et au manque de charrettes, sont restées en place. L'archevêque Augustin de Moscou a été chargé d'apporter à Vladimir les principaux sanctuaires de Moscou - les icônes Vladimir et ibériques de la Mère de Dieu.
L'abbesse Esther du monastère de la Nativité des Theotokos et ses sœurs ont réussi à cacher des ustensiles d'église et de nombreux objets de valeur dans des cachettes: vraisemblablement dans le réfectoire de la cathédrale de la Nativité ou dans la tombe des princes Lobanov-Rostovsky, ou dans le garde-manger sous la cloche la tour. D'autres valeurs - bien que, en raison du manque et du coût élevé des fournitures, loin de toutes - ont réussi à être retirées du monastère à l'avance.
Mais la mère n'a pas béni pour enlever les précieux vêtements des icônes.
La plupart des sœurs, dirigées par l'abbesse, ainsi que d'autres résidents de la Mère-Siège, ont quitté la capitale. Avec la bénédiction de la mère, le trésorier du monastère et plusieurs sœurs sont restés au monastère. Ils devaient, dans la mesure du possible, conserver les biens du monastère « princier ». Ne s'appuyant pas sur leur faible force, mais s'appuyant sur le Seigneur en tout, les sœurs ont couru en prière vers l'intercesseur du monastère - Saint-Nicolas le Merveilleux. L'image miraculeuse de Saint-Nicolas se trouvait dans l'allée Saint-Nicolas de l'église Saint-Jean Chrysostome. Pour protéger le monastère du vol, du feu et de la profanation, les religieuses prirent chaque jour avec révérence l'icône miraculeuse de Saint-Nicolas et se promenèrent dans le monastère en chantant un akathiste. Le 2 septembre, plusieurs religieuses du monastère de la Nativité, ayant grimpé sur le toit, virent approcher une myriade d'armées. « Pères ! criaient-ils, "des soldats, mais comme s'ils n'étaient pas à nous!"
Napoléon attendit longtemps sur Poklonnaya Gora une députation avec les clés de la ville, comme c'était le cas dans d'autres villes européennes.
Mais personne n'a jamais quitté la capitale silencieuse. Les proches de Bonaparte répondirent qu'ils ne trouvaient personne.
L'entrée de Moscou, abandonnée par les habitants, n'augurait rien de bon. « En s'approchant du Kremlin, Napoléon dit : « Quels terribles murs. Tous ceux qui ont accompagné l'empereur des Français ce jour-là et ont ensuite laissé des mémoires notent que Napoléon "était sombre et déprimé".
Les incendies ont commencé dans les premières heures après l'entrée de l'ennemi dans la ville, le 1er septembre, et se sont poursuivis jusqu'au 9 septembre, jusqu'à ce que de fortes pluies éteignent les flammes. Par la grâce de Dieu, le monastère de la Nativité de la Très Sainte Théotokos n'a pas été affecté par l'élément feu. Près du mur du monastère donnant sur le boulevard Rozhdestvensky, les Français ont abattu des Moscovites soupçonnés d'incendie criminel.
Napoléon a informé l'Europe conquise que Rostopchin et les Moscovites avaient brûlé Moscou. Certains des Moscovites qui ont quitté la ville ont en fait incendié leurs maisons avant même que l'ennemi n'entre dans Moscou. Sur ordre du commandant en chef, les dépôts de munitions de Moscou ont été détruits, mais Rostopchin et les habitants qui sont restés dans la ville n'ont rien à voir avec l'incendie de Moscou et l'incendie de toute la ville, ce que Rostopchin lui-même a définitivement déclaré en 1823 dans sa brochure « La vérité sur l'incendie de Moscou ». Une personne qui aimait sa ville natale pouvait-elle la brûler, même avec « de mauvaises mains » ?
Le livre "Holy Road" contient un témoignage oculaire - une entrée du journal de C. Laugier: "Des soldats de toutes les nations européennes se sont précipités dans les maisons et les églises, déjà presque encerclées par le feu, et sont repartis de là, chargés d'argent, de nœuds, vêtements, etc. Ils tombèrent l'un sur l'autre, poussant et arrachant des mains l'un à l'autre la proie fraîchement capturée ; et seuls les forts sont restés juste après le combat parfois sanglant.
Tels sont les témoignages des officiers français qui ont participé à la prise de Moscou.
Au début du XXe siècle, plus de six cents religieuses travaillaient dans l'enceinte du monastère, dans ses nombreux skites et fermes (avant la fermeture du monastère, selon certaines sources, il y avait 625 sœurs, selon d'autres, environ 700 sœurs, voire plus, en tenant compte des habitants des skites et des fermes du monastère), le monastère possédait 33 hectares de terres.
Les murs du monastère sont devenus exigus pour ceux qui y vivaient et pour les résidents environnants et les pèlerins qui venaient en pèlerinage. À cet égard, des changements importants ont eu lieu dans l'ensemble architectural du monastère. Il fallait être un architecte expérimenté pour ne pas perturber l'ensemble architectural, en érigeant de nouveaux bâtiments dans l'ancien monastère. Grâce au travail d'architectes talentueux, ainsi qu'à l'excellent goût et au sens du lien historique entre les époques inhérentes aux abbesses qui dirigeaient le monastère à cette époque, les nouveaux bâtiments non seulement s'intègrent avec succès dans l'apparence de l'ancien monastère, mais aussi servaient à une plus grande gloire et à l'ornement du monastère.
Pendant de nombreux siècles, les bâtiments d'un étage des cellules sœurs étaient situés sur plusieurs rangées parallèles aux murs nord et sud du monastère. Ces bâtiments ont été démolis au XIXe et au début du XXe siècle. Parmi les bâtiments d'un étage sur le territoire du monastère, il y a des cellules situées le long du mur est du monastère (maintenant - bâtiment 8 de la maison n ° 20 sur la rue Rozhdestvenka), à côté de laquelle se trouve un énorme quatre cents ans- vieux chêne.
Au début du XXe siècle, sur le site des bâtiments démolis, la construction grandiose d'une majestueuse église réfectoire en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu a commencé.
La conception initiale du temple de Kazan a été proposée par F.O. Schechtel, mais il était jugé trop cher. L'abbesse de la mère du monastère Yuvenalia (Lovenetskaya) a opté pour le projet de l'architecte P.A. Vinogradov.
Le 6 juillet 1904, le hiéromartyr Vladimir (Bogoyavlensky), alors métropolite de Moscou, consacra la première pierre. La construction du temple du réfectoire a été réalisée aux frais de M.V. Lapshina. Le philanthrope a prononcé des vœux monastiques sous le nom de Seraphim, comme indiqué dans l'inscription du temple, sur le mur nord près du kliros.
Le temple, couronné de dômes et de croix, plaît à l'œil de loin, s'élevant au-dessus du mur nord du monastère, au-dessus des boulevards verdoyants du vieux Moscou. Construit dans le style architectural russo-byzantin, le temple rappelle l'histoire séculaire du monastère et reflète le désir de revenir à l'idéal saint russe et en même temps témoigne de l'époque à laquelle il a été construit.
Le 8 septembre 1905, le métropolite Vladimir consacra les croix sur les coupoles de l'église de Kazan et, avec un petit rang, l'église elle-même, dans laquelle la première Divine Liturgie fut célébrée en ce jour de fête patronale.
Un an plus tard, le 30 août 1906, le futur Premier Martyr des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie accomplit la grande consécration de l'église. Le temple du réfectoire était magnifique tant à l'intérieur qu'à l'extérieur. La splendeur extérieure de l'église de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu reflétait la haute humeur spirituelle de la meilleure partie de la société moscovite, face aux épreuves à venir, confessant sa fidélité au Christ.
En 1989, l'ancienne église de la Nativité du Très Saint Théotokos a été restituée à l'Église orthodoxe russe. Le jour de la fête de la Nativité de la Très Sainte Théotokos, du 8 au 21 septembre 1991, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie a visité l'église renaissante. Peu de temps après, plusieurs sœurs arrivèrent à Moscou du monastère de l'Assomption Pyukhtitsky, qui n'avait pas été fermé à l'époque soviétique et préservait les traditions monastiques de la Russie pré-révolutionnaire. Dans un futur proche, ils deviendront les premiers habitants du premier couvent ouvert dans la capitale après sept décennies de domination des athées dans le pays. Le 19 juillet 1993, jour de la célébration du Concile des Saints de Radonezh, une résolution a été adoptée par Sa Sainteté le Patriarche et le Saint Synode de l'Église orthodoxe russe sur la renaissance de la vie monastique dans l'ancien monastère de Moscou.
Au tout début de la nouvelle histoire du monastère, les sœurs ont dû surmonter de nombreux obstacles différents. Des difficultés surgissent dans les relations avec les locataires et les locataires illégaux. Beaucoup de ceux qui occupaient les locaux du monastère ne pouvaient pas - et certains, peut-être, ne voulaient pas - comprendre non seulement qu'ils se trouvaient à l'intérieur des murs du saint monastère, mais même que l'ensemble architectural du monastère est un monument exceptionnel de la tradition russe. l'histoire. La restauration des églises et des bâtiments monastiques qui s'étaient effondrés au cours de plusieurs décennies a nécessité beaucoup d'efforts, de temps et des coûts élevés.
La relance de la prière, de la vie liturgique et spirituelle du monastère demanda des efforts encore plus grands. Il est plus difficile de relancer l'activité monastique dans l'enceinte d'un monastère que de surmonter les difficultés économiques, mais celle-ci n'a pas de sens sans celle-là. Une lampe qui n'émet pas de lumière ne ressemblera qu'à une lampe. Le monastère, dans lequel les moniales vivent sans travail spirituel - vie de prière, sobriété - noyau de ce travail et travail ascétique créateur - restera un ensemble architectural, mais ne sera pas un véritable monastère monastique.
La restauration de l'ensemble architectural a nécessité et nécessite encore de nombreux travaux. Il fallait arrêter le processus de destruction de la maçonnerie des murs et des fondations des temples et des bâtiments du monastère recouverts de terre ; ré-enterrer dans la tombe les restes de ceux qui reposaient autrefois dans le cimetière du monastère, dispersés sur tout le territoire, dévastés et souillés par les théomachistes ; sortir des centaines de tonnes d'ordures de l'église de Kazan et d'autres bâtiments ; nettoyer le territoire de tout étranger et introduit dans la clôture du monastère par malveillance ou par ignorance.
Espérant l'aide de Dieu et l'intercession de la Très Sainte Théotokos, nommée par le Primat comme abbesse du monastère en 1993 et élevée au rang d'abbesse par lui en 1998, l'abbesse Victorina (Perminova) et les religieuses du monastère ont entrepris la tâche difficile de restaurer le monastère. Les religieuses et les novices accomplissent leurs obédiences à l'église, sur les kliros, dans la prosphore, dans la salle de couture, au réfectoire, au chandelier et dans la cour du monastère.
Le 19 juillet 1993, le couvent stavropégique de Moscou de la Mère de Dieu de la Nativité a été renouvelé par le synode de l'Église orthodoxe russe. Depuis le début de la reprise du couvent stauropégial de la Mère de Dieu de la Nativité, Sa Sainteté le Patriarche Alexis II de Moscou et de toute la Russie a pris une part active à sa renaissance.
L'actuel Premier Hiérarque, Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, ne quitte pas son monastère stavropégique avec un soin paternel, visitant le monastère chaque année, accomplissant des services divins dans les murs de ses temples, soutenant les habitants du monastère avec des conseils, bénédiction primatiale et mots d'adieu, un mot aimable d'édification et de consolation.
Les Moscovites, qui ont visité la place Trubnaya cette année pour la première fois, avec des intonations très différentes, disent : "Wow !" Le quartier a encore changé. En 2017, les promoteurs nous présenteront deux objets apparemment dissemblables : un centre commercial portant le fier nom de "marché central" et l'église des nouveaux martyrs de Russie dans le monastère Sretensky. De nouveaux bâtiments se dressent au début et à la fin du boulevard qui monte, mais vu de la place Trubnaya, le centre commercial ressemble à un piédestal de temple, se combinant avec lui non seulement esthétiquement, mais aussi par les circonstances liées à son apparence.
Il est amusant d'imaginer qu'il a passé le dernier quart de siècle dans une mystérieuse expédition cryogénique, complètement isolé des nouvelles de sa patrie. Et puis vous arrivez au présent même, sans rien savoir du fait qu'il est mort, ni du fait que la Prairie a été inondée, ni du fait que le téléavertisseur n'est plus à la mode. Il me semble qu'un examen attentif de l'architecture suffirait à comprendre tout de suite beaucoup de choses. Elle parle du temps avec plus de vérité que les sources textuelles astucieuses. Les environs du boulevard Rozhdestvensky ont changé de manière assez fatale, mais pour apprécier ces changements, il faut se souvenir de ce qui s'est passé avant eux.
Vue sur le boulevard Rozhdestvensky depuis la place Trubnaya. édition 2017
Je suis venu ici pour la première fois au début des années 80 - alors il fallait encore dire "sur la rue Zhdanov". Nous nous sommes tournés avec ma mère dans un coin aléatoire du monastère de la Nativité - puis nous avons encore dû ajouter "l'ancien". Il y avait des appartements et un incroyable confort moscovite d'après-guerre, déjà rare ces années-là : tous ces bancs aux entrées, de la verdure, des tables de dominos, des dizaines de joints de porte. Nous passâmes les grilles de l'Institut d'Architecture, à la fontaine des jeunes fumaient avec zèle le ciel. Maman ne connaissait pas les riches traditions alcooliques de l'Institut d'architecture de Moscou et a déclaré: "Si vous étudiez bien, vous deviendrez le même." Eh bien, je l'ai fait.
Une fois entré dans l'institut, je me suis fermement installé sur le boulevard Rozhdestvensky, sur le banc le plus proche du stand de bière, de sorte que les changements qui ont commencé au milieu des années 90 se produisaient sous mes yeux. À cette époque, il y avait moins de scellés aux portes, mais en général, dans ce quartier, Moscou était toujours aussi réservé. De Petrovka à Loubianka, la vieille ville s'étendait, inchangée depuis le début du XXe siècle. Il y avait des morceaux assommés séparés dans les rues, il y avait des bâtiments soviétiques discrets séparés, mais dans l'ensemble, la zone était établie, compréhensible et confortable. L'auteur n'a pas la force d'entrer une fois de plus dans un débat sur l'importance de la prédominance des bâtiments historiques dans la ville historique et le prend simplement comme un axiome : c'était très bien ici. Comme on dit, si vous le lavez, vous pouvez vivre avec.
Marché sur la place Trubnaya, 1890-1910
1 sur 8Place Trubnaya, 1902
© M.Scherer/pastvu.com
2 sur 8Le manoir où se trouvait le comité de district de la ville du RKSM en 1921-1922
3 sur 8Boulevard Rozhdestvensky, 1940-1947
4 sur 8Tiré du film "J'ai vingt ans", réalisateur Marlen Khutsiev, 1964
5 sur 8Place Trubnaya, 1982-1984
6 sur 8Stand de bière sur le boulevard Rozhdestvensky, 1993
© R. Tsekhansky/pastvu.com
7 sur 8"Maison aux cariatides" dans Pechatnikov Lane. Image tirée du long métrage The Iron Curtain, réalisé par Savva Kulish, 1994–1996
8 sur 8Mais c'était particulièrement bien au début du boulevard Rozhdestvensky, près de la célèbre échoppe, sous les immenses peupliers peut-être les plus luxueux de Moscou. Pendant ses études à l'institut, c'était beaucoup de travail de ne pas glisser sur la route du métro jusqu'à la fin de Rozhdestvenka et de ne pas se réveiller le nez enfoui dans un pub : c'était tellement merveilleux de vivre sous ces peupliers, au intersection de quatre boulevards.
De nombreux points de consommation confortables étaient cachés dans les anciens monastères du côté sud du boulevard, Rozhdestvensky et Sretensky. Dans ma mémoire, personne n'a dansé le break-dance sur les ruines de la chapelle - c'était plutôt des sketches romantiques du cycle "Where the Motherland Begins". Par exemple, une plate-forme d'observation inoubliable sur le toit de l'actuel bâtiment du recteur - à côté, il y avait un espace dans la clôture et un escalier descendant, directement à la stalle. Et vous, bien sûr, rappelez-vous que dans l'étal, ils versaient strictement dans des bocaux en verre apportés: ils devaient toujours être obtenus quelque part, y compris en demandant des appartements. Ainsi l'oncle, dont la chambre nous avions l'habitude de saccager, donnait toujours un récipient et demandait à parler à voix basse pendant les heures où ses enfants dormaient. Ils vivaient selon leur conscience.
Le 15 mars, le premier service a eu lieu à l'église des Nouveaux Martyrs et Confesseurs de Russie à Loubianka. Ils continuent à le peindre et à le décorer - pour Pâques
Il était évident que tout cela n'était qu'une accalmie, que les changements que nous attendions et espérions arrivaient. Mais encore, on supposait que les gens qui commenceraient à changer la ville ne seraient pas si stupides et avides, et leurs collègues architectes à leur service ne seraient pas si serviables et impolis. De nouveaux bâtiments ont caché les meilleures vues panoramiques: du boulevard Petrovsky au monastère Rozhdestvensky et du boulevard Rozhdestvensky au monastère Petrovsky.
La perspective de Rozhdestvenka était monstrueusement jonchée de la «légende de Tsvetnoy», un bien immobilier nommé d'après Naomi Campbell - rappelez-vous, le mari de l'oligarque lui a donné un jour un appartement dans son nouvel immeuble? (en 2013 un couple. - Noter. éd.) La moitié des vieilles maisons ont disparu, des blocs entiers de cours poussiéreuses mais follement intéressantes ont disparu, se transformant en un « point solide » de bureaux, d'habitations et de commerces. En marchant le long de la rue, vous ne pouvez tourner qu'aux portes de divers établissements : ils sont abondants et beaux, mais il manque quelque chose.
Le principal problème de Rozhdestvensky est le centre commercial Central Market, qui a réussi à devenir célèbre parmi les gens sous le nom de Dung Beetle. Il a été approuvé en 1996 en tant que café en verre sur le site d'anciennes toilettes publiques et a commencé à être construit en 2004. Toute une allégorie du temps : l'objet n'a évidemment pas le droit d'être ici, puisque le Boulevard Ring est un monument de l'art paysagiste, la construction d'édifices capitaux le traversant est juridiquement impossible. Cependant, l'objet a progressivement atteint 3300 m². m, pour le plaisir, cent mètres du boulevard ont été abattus, y compris ces mêmes peupliers, et sa construction pendant 10 ans a maintenu le boulevard dans un état de dévastation féroce, bloquant facilement la moitié des voies sur le passage extérieur de le Boulevard Ring avec un plateau technique.
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La date exacte d'ouverture du "marché" n'a pas encore été annoncée, mais à l'extérieur, il est enfin terminé. L'objet a verrouillé visuellement le boulevard et fermé la place Trubnaya, n'ayant évidemment pas de vocation pour cela. La situation est sauvée comme par une cathédrale dressée sur son toit, qui s'est élevée l'an dernier à trois cents mètres d'ici. Les nouveaux bâtiments sont assez combinés stylistiquement - une sorte d'architecture pseudo-traditionnelle, quelque peu ridicule dans son importance démonstrative. Le centre commercial a une généreuse abondance de balustres, le temple a des façades décoratives débordantes. En fait, la cathédrale est le même squat légalisé : une nouvelle construction majeure dans la zone protégée de l'ancien monastère est, en principe, inacceptable. Mais le monastère Sretensky existe depuis longtemps selon des règles distinctes.
En revenant aux années 1990, il convient de noter que dans les monastères Rozhdestvensky et Sretensky, l'avenir s'est présenté de différentes manières. Tous deux avaient derrière eux des bâtiments scolaires typiques, construits à l'emplacement de jardins monastiques. Rozhdestvensky s'est débarrassé de l'excès de biens immobiliers afin de faire revivre le jardin, et Sretensky, utilisant la puissante ressource administrative du seigneur, a adopté la tactique inverse. Il a construit sur un grenier et adapté le bâtiment de l'école expulsée du territoire pour un séminaire, construit sur trois étages les anciennes cellules Empire, et sous la nouvelle cathédrale il a placé plusieurs milliers de mètres carrés d'espace utilitaire et un parking à deux étages .
L'orthodoxie a aussi sa propre pop, son propre rock et son propre underground. Père, disent-ils, Tikhon est l'une de ces stars qui collectionnent les stades - c'est ridicule pour lui de proposer une visite des centres de loisirs près de Moscou
En regardant la cathédrale de loin, il semble que les coupoles dorées aient eu le temps de se décoller. Ce n'est qu'en s'approchant que l'on se rend compte qu'il s'agit d'ornements en argent sur dorure. Le nouveau bâtiment se dresse sur une colline et en même temps est écrasé en détail comme une chose conçue pour une vue rapprochée. Mais il n'y a pas d'espace à proximité pour admirer la décoration élaborée, les vieilles maisons du boulevard sont trop étroites pour la cathédrale, et on craint que ce ne soit pas encore l'étape finale de la formation de l'ensemble. maison de Clara Kirchhoff. Les Moscovites connaissent l'unique «maison aux cariatides», sauvée de la mort par un entrepreneur de Syktyvkar (les entreprises privées de la Truba ont également suivi différentes voies vers l'avenir). La maison Kirchhoff est une sœur jumelle fusionnée avec elle par un mur, dont la cour couverte de lierre était l'un des meilleurs points patriotiques et éducatifs du quartier. Les gars et moi l'avons appelé conditionnellement le cœur de Moscou, et ceux qui ont reçu l'ordre d'en prendre deux et de se hisser à l'endroit nommé, en règle générale, ont immédiatement compris de quel type de cœur ils parlaient. C'est donc caractéristique : 20 ans plus tard, la destruction est poursuivie non pas par une mystérieuse SARL en costumes cramoisis, mais par l'organisme public interrégional du patrimoine historique et culturel « Noble Union ». Comme on dit, je vais le laisser ici - sur les tablettes de l'histoire locale de la capitale.
Encore une fois, les gars et moi avons déjà rassemblé la presse une fois, essayant d'attirer l'attention sur les catastrophes du meilleur boulevard de Moscou, et j'ai suggéré de tracer une ligne pointillée de séparation sur la route: ici, où les chantiers et les maisons, seront Moscou, et ici, où le bureau en plastique et chère Naomi, ne comprends pas. Mais une fille intelligente a dit: "Tu vois, Sasha, le problème est que Moscou est partout." Et quand on se rend compte qu'il n'y a pas de ligne magique derrière laquelle on pourrait se cacher de l'urbanisation du fumier et de tout le reste que chacun de nous n'aime pas tout à fait, cela devient, curieusement, plus facile.
