Esimesed kristlased ja nende õpetus. Videotund „Esimesed kristlased ja nende õpetamine Kristluse kui riigiusu kujunemise etapid

§ 1 Kristluse tekkimise eeldused

1. sajandil. AD Palestiina territooriumil sündis uus religioosne doktriin, mida nimetatakse kristluseks. Kristlus kuulutas monoteismi (usku ühte Jumalasse), võrdsust Jumala ees, kõigi rahvaste vendlust. Sellest religioonist sai hiljem üks levinumaid maa peal. Tutvume üksikasjalikumalt selle päritolu ja arengu protsessiga.

Vaatlusalusel perioodil oli Roomas religioosse käärimise ajastu. Kultusi oli palju, sealhulgas Rooma jumalate kultus ja nende linnade ja riikide jumalate kultused, mis said Rooma impeeriumi osaks. Rooma veendumuse kohaselt oli inimelu kõigis selle ilmingutes erinevate jumalate võimu ja hoole all, nii et inimene sõltus igal sammul mõnest kõrgemast võimust.

Surma ei peetud maise eksistentsi lihtsaks jätkuks. Õiglase ja harmooniliselt korraldatud elu ideaal viidi teise maailma. Maise patususele vastandati taevaliku puhtus. Seetõttu algab sel ajastul uue religiooni - päästeusundi - kujunemine. Just selliseks on kujunemas kristlus.

§ 2 Jeesus kui kristliku õpetuse rajaja

1. sajandi alguses. AD ilmus Palestiinasse hulkuv jutlustaja, kelle nimi oli Jeesus. Ühest asulast teise liikudes ütles ta, et läheneb maailmalõpp, milles on palju kurjust ja ebaõiglust.

Ta kutsus inimesi üles teadlikult loobuma maistest, materiaalsetest kiindumustest. Jeesus õpetas, et kõigi inimeste - orjade ja rikaste, vaeste ja keisrite - hing ilmub varem või hiljem Jumala ette viimse kohtupäeval. Igaühe tegusid ja mõtteid hinnatakse ning need, kes uskusid Jeesusesse kui Jumalasse, kes kannatasid kannatlikult ja piinades, said võimaluse siseneda Jumala riiki. Ja kurjade ja julmade inimeste hinged, kes kummardavad valejumalaid, saadetakse igaveseks piinamiseks põrgus.

Oma sõnade tõestamiseks tegi Jeesus imesid: muutis vee veiniks ja äratas surnud üles. Peagi moodustus tema ümber 12 ringist, keda nimetati apostliteks, lähiring, kellele Jeesus andis ülesandeks oma õpetust edasi kanda. 33 -aastaselt võtsid ametivõimud Jeesuse jutluste eest kinni ja mõistis ta ristil surma. Ta talus vapralt kannatusi ja võttis ka vapralt surma vastu. Kolmandal päeval pärast matmist tõusis Jeesus jüngrite sõnul üles ja tõusis taevasse, lubades naasta viimase kohtupäeval.

§ 3 Kristliku õpetuse levitamine

Mõned Jeesuse järgijad pöörasid talle selja, uskudes, et Jumal ei saa surra, kuid enamik uskus edasi. Maale elama asudes õpetasid nad teistele, et päästmine ootab usklikke ja põrgulikud piinad ootavad uskmatuid.

Nad hakkasid kirja panema lugusid Jeesuse elust. Selliseid teoseid hakati nimetama "evangeeliumideks", mis kreeka keelest tõlgituna tähendab "häid uudiseid". Vaatamata lugude fantastilisele olemusele ja nende vastuoludele uskusid rõhutud inimesed päästesse ja said ka Jeesuse järgijaiks. Jeesust hakati kutsuma Kristuseks, mis tõlkes tähendab "päästjat", tema järgijad - kristlased ja religioon - kristlus.

Hakkasid ilmuma jutlustajad, kes rändasid linnadesse ja levitasid kristlikku õpetust inimeste seas. Esimesed kristlased olid orjad ja vaesed inimesed, sandid, lesed ja orvud, need, kelle elu oli kõige rängem. Usklikud kristlased ühinesid kogukondadesse, kelle liikmed palvetasid koos, kuulasid evangeeliumide lugemist ja tähistasid pühi.

Kristlaste peamised pühad olid: talvel - jõulud, mis olid ajastatud Jeesuse sünnipäevale, ja kevadel - Jeesuse ülestõusmine. Lisaks Jeesuse elu kirjeldavatele evangeeliumidele loevad kristlased ka juutide pühasid raamatuid - Vana Testamenti. Aja jooksul hakati nelja kõige austusväärsemat evangeeliumi (Matteus, Markus, Luuka ja Johannes) ning raamatuid apostlite tegudest nimetama Uueks Testamendiks, mis koos Vana Testamendiga moodustas Piibli.

§ 4 Kristlaste tagakiusamine

Usk Kristusesse keelas kristlastel osaleda keiserlikus kultuses, mis on kohustuslik kõigile Impeeriumi elanikele, mida peeti avalikuks sõnakuulmatuseks võimudele. Seetõttu hakkasid Rooma võimud kristlikke kogukondi keelama ja nad olid sunnitud kogunema salaja: kongides, katakombides ja mahajäetud majades. Rikkad inimesed on kristlust pikka aega põlglikult vaadanud, nimetades seda „orjade religiooniks“.

Kuid 3. sajandil e.m.a. elu impeeriumis muutus väga ohtlikuks. Pidevalt puhkesid mässud ja mässud, tungisid barbarid. Inimesed ei uskunud tulevikku. Praegusel keerulisel hetkel vajasid rikkad lootust kõige paremale. Lisaks said paljud aru, et kristlus juhib orjade ja vaeste tähelepanu võitluselt isandatega, kuna jutlustajad õpetasid, et inimese peamine voorus on alandlikkus.

Mida rohkem kristlus impeeriumi elanike seas levis, seda suuremat rahulolematust see tekitas võimudes. Kristlasi kiusati taga, vangistati, hukati, saadeti sunnitööle. Keisrite lemmik ajaviide oli kristlaste tagakiusamine metsaliste poolt. Ainuüksi Rooma Colosseumis hukkusid sajad kristlased iga päev röövloomade hambusse. Olukord muutus alles siis, kui 4. sajandi alguses muutis keiser Constantinus kristluse impeeriumi ametlikuks religiooniks.

§ 5 Kristlus kui Rooma impeeriumi ametlik religioon

Uute usklike juurdevool tõi kaasa mitte ainult olemasolevate kogukondade arvulise suurenemise, vaid ka paljude uute kogukondade tekkimise Rooma impeeriumi linnadesse. Kogukondade juhid olid preestrid, kes valiti rikkaimate kristlaste seast. Mitmeid ühes piirkonnas asuvaid kogudusi juhtis piiskop. Piiskopid hoidsid omavahel tihedat sidet. Nüüd on kaugetest kogukondadest saanud ühtne organisatsioon, millel on tohutu mõju impeeriumi elanikkonnale.

Kasutatud kirjanduse loend:

1. Alferova M.V. Vana -Rooma ajalugu ja legendid.
2. Amusin I. D. Surnumere käsikirjad. - M., 1960.
3. Basel M.-F. Apostel Paulus-Rostov Doni ääres, 1999.
4. Piibel.
5. Golubtsova N.I. Kristliku kiriku algusaegadel. - M., 1967.
6. Kovaljov S.I. Rooma ajalugu. - M., SPB., 2006.
7. Kozarževski A.Ch. Varakristliku kirjanduse allikaõppe probleemid. - M., 2012.
8. Matthews R. Gladiaatorid. - M., 2006.
9. Mehed A., prot. Lootuse raamat. - M., 2011.
10. Ranovitš A.B. Esmased allikad varase kristluse ajaloost. Muistsed kristluse kriitikud. - M., 1990.
11. Robert J.-N. Rooma. - M., 2006.
12. Sventsitskaja I.S. Igavese linna heidikud. Esimesed kristlased Vana -Roomas. - M., 2006.
13. Sventsitskaja I.S. Varane kristlus: ajaloo leheküljed. - M., 1989.
14. Tacitus, Publius Cornelius. Annals. Väikesed tükid. Ajalugu.
15. Fedorova E.V. Keiserlik Rooma isikutes. - M., 2002.
16. Flavius ​​Joseph. Juudi muistised.
17. Eliade M. Usu ja religioossete ideede ajalugu. Alates Gautama Buddhast kuni kristluse võidukäiguni. - M., 2012.

Kasutatud pildid:

ajaloo ja ühiskonnaõpetuse õpetaja.

MKOU Kamennabrodskaja keskkool

Olkhovski rajoon

Volgogradi oblast.

Teema: "Esimesed kristlased ja nende õpetused"

(5. klass vastavalt A.A. Vigasini, G.I. Goderi õpikule)

Tunni eesmärk:

Hariv: tutvustada õpilastele uue religiooni sünni ja kujunemise protsessi, jälgida religioossete ideede sõltuvust konkreetsetest ajaloolistest tingimustest. Uurige kristluse vastuvõtmise tähendust;

Arendamine: arendage õpilastes kognitiivset huvi ajaloo, loogilise ja analüütilise mõtlemise vastu. Jätkata tööd ajalooliste mõistete ja terminite kujundamisega, kujundada õpikuga iseseisva töö oskusi. Arendada võimet hinnata ajaloosündmusi ja ajaloolisi isikuid;

Hariv: tutvustada lastele Jeesuse Kristuse elu eeskujuga ülevat, vaimset, moraalset; Kõrgeim, sügavam, üksik tõeline hüve on elada teistele, teenida neid, jagada nendega seda, mida me ise saame.

Ülesanded:

Õppetüüp: kombineeritud.

Ülesanded: arendada ajalooliste dokumentidega töötamise oskusi, kognitiivsete oskuste arendamist.

Õppetüüp: kombineeritud.

Põhimõisted ja terminid: Kristlus, Kristus, apostlid, ülestõusnud, evangeelium, preester.

Õppetöö varustus:õpik A.A. Vigasin "Muistse maailma ajalugu" 5. klassile, testid, tekst puuduvate sõnadega eneseanalüüsiks, slaidid.

Tundide ajal

1. Korralduslik hetk

Üks tundmatu kreeklane Herostratus soovis saada ükskõik millisel viisil kuulsaks ja jääda inimeste mällu. Selle eest pani ta 356. aastal kuriteo toime. EKr. Herostratos süütas Efesoses kauni Artemise templi. See on selline märk, mille see mees on ajaloos jätnud, saades sellega kuulsaks. Iga inimene, tahtes või mitte, jätab riigi ajaloos jälgi. Keegi jätab vähem märgatavaid jälgi, samas kui teised võivad jääda inimeste mällu pikaks ajaks.

- Kuidas muidu kuulsaks saada?

- Tehes häid tegusid.

- Kes tahab häid tegusid tehes kuulsaks saada? Kurja tehes?

Loodan, et igaüks teist proovib täna tunnis kuulsaks saada oma heade vastuste, ajalooteadmiste poolest, jättes seeläbi selle tunni ajalukku võimalikult suure jälje.

- Täna peate oma töö tulemusi etapiviisiliselt hindama ja hindamistabelisse panema.

2. Kodutööde kontrollimine

Mäng ei ole keeruline asi, kuid igas mängus on teadust ( testimine)

3. Teadmiste ettevalmistamise uuendamine põhietapiks

Erinevate riikide ajalugu uurides tutvusime neis elavate rahvaste usuliste tõekspidamistega. Nimeta jumalaid, millesse uskusid vanad kreeklased ja roomlased.

Kreeklased roomlased

Zeus Jupiter jumalate kuningas, äikese jumal

Hera Juno naiste patroon, emadus

Hestia Vesta kolde patroon

Poseidon Neptuuni merejumal

Ares Marsi sõjajumal

Mis on ühist Kreeka ja Rooma uskumustes jumalatesse?

Mis on paganlus?

- Mis sa arvad, miks inimesed lõpetasid neisse uskumise?

- Paganlik usk ei andnud inimesele elus lohutust, ei lubanud pärast surma midagi. Kerjused ja orjad olid eriti pettunud paganlike jumalate pärast. Paganlus ei andnud selget vastust küsimustele: kuidas peaks inimene elama, kuidas suhelda teiste inimestega, miks anti inimesele elu üldiselt? Vaja oli uut usku ja see tekkis. See on kristlus. Lugege tunni teemat "Esimesed kristlased ja nende õpetused".

- Tunnis peame õppima:

Kust tekkis usk Kristusesse;

Kes olid esimesed kristlased;

Kui tekkis kristlus;

Kuhu kogunesid esimesed kristlased, et lugeda evangeeliumi valjusti.

Seega on uue materjali uurimise plaan järgmine:

Jeesuse Kristuse elu ja õpetused

Kes olid algkristlased?

Rooma võimude poolt kristlaste tagakiusamine.

- Poisid, kas teate kristlusest midagi? (kirjutamine tahvlile)

1) Jeesuse Kristuse elu ja õpetused

Ja siin 1. sajandil e.m.a. Piibli traditsiooni kohaselt sündis Petlemma linnas, neitsi Maarja tallis poeg, kelle nimi oli Jeesus. Lapsena ei erinenud poiss eakaaslastest. 30 -aastaselt ristis Ristija Johannes Jeesuse, misjärel Jeesus hakkas jutlustama ja imesid tegema. Peamine, millest Jeesus rääkis, on see, et inimesed armastaksid Jumalat ja üksteist, oleksid alandlikud ja siis tasutaks neile pärast surma kõik ja nad saaksid Jumala kuningriigi. Samuti julgustas ta inimesi kohtlema teisi nii, nagu nad sooviksid, et neid koheldaks. Varsti oli tal õpilasi, kellele helistati apostlid, neid oli 12. Peagi lähevad Jeesus ja tema jüngrid Jeruusalemma, kus toimus viimane õhtusöömaaeg - Jeesuse ja tema jüngrite viimane õhtusöömaaeg, kus toimus sakramendi sakrament. Jeesus murdis leiba, mis sümboliseeris tema ihu, ja valas veini, mis sümboliseeris tema verd.

Pärast seda reetis Jeesuse Kristuse üks jüngritest Juudas 30 hõbetüki eest. Ja Jeesus ilmus suurkohtu ette, kes mõistis ta ristil risti lööduks. Jeesus löödi risti ja kolme päeva pärast tõusis ta üles. Oli pühapäev. Ja selle sündmuse mälestuseks puhkavad kõik kristlased pühapäeval. Piibli järgi suri Jeesus kõigi inimeste pattude eest ja seetõttu on ta kutsutud Päästja .

Jeesuse Kristuse elu on ära toodud Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese 4 evangeeliumis (kreeka keeles "Hea uudis"), lisaks on allikas, kust me temast teame, osa Piiblist, mida nimetatakse uueks Testament.

Lisaks on sellised kirjanikud nagu E.E. Schmitt filmis Oscar ja roosa leedi ning evangeelium Pilaatuse järgi.

Ülesanne 1. "Mida esimesed kristlased rääkisid Jeesuse Kristuse elust ja õpetusest."

Tekstiga töötamine (lisage puuduvad sõnad)

Jeesuse jüngrid väitsid, et Jeesuse isa oli Jumal Jahve kummardasid juudid ja tema ema - Palestiina linna vaene elanik Maarja Naatsaret. Millal Maarja oli aeg sünnitada, ta polnud kodus, vaid linnas Petlemmas. Jeesuse sünnihetkel säras taevas staar. Selle järgi staar kaugete maade targad ja lihtsad karjased tulid kummardama jumalikku last.

Kui Jeesus suureks kasvas, ei jäänud ta sinna Naatsaret... Jeesus kogus oma jüngrid enda ümber ja kõndis koos nendega Palestiinas, tehes imesid: ta tervendas haigeid ja invaliide, äratas surnuid üles, toitis tuhandeid inimesi viie leivaga. Jeesus ütles: kurjuse ja ebaõigluse küüsis olev maailmalõpp on lähedal. Jumala kohtumõistmise päev kõigi inimeste üle on varsti käes. See saab olema Viimane kohtuotsus: päike läheb pimedaks, kuu ei anna valgust ja tähed langevad taevast. Kõik, kes pole oma kurja tegusid kahetsenud, kõik, kes kummardavad valejumalaid, saavad karistada. Aga neile, kes uskusid Jeesusesse, kes kannatasid ja keda alandati, need tulevad Jumala riik maa peal- headuse ja õigluse kuningriik.

Dokumendiga töötamine

Hauad, muumiad ja luud vaikivad, -

Elu antakse ainult ühele sõnale:

Iidsest hämarusest maailma kirikuaias,

Kõlab ainult tähti.

Uue õpetuse alused pani paika Jeesus Kristus oma kuulsas mäejutluses.

Pöördume lõigu poole Matteuse evangeeliumist (lk 256) ja vastame küsimusele: Kas mäejutluse mõtted on säilitanud oma tähenduse meie aja inimeste jaoks? Miks?

Kes olid esimesed kristlased

- Pöördume õpiku poole. Pärast teise osa teksti lugemist teeme kõik võimalikud järeldused:

Kust pärineb nimi "Kristus"?

Kes olid algkristlased? (vaesed ja orjad);

Kes võiks saada kristlaseks? (iga isik, mis tahes rahvusest võib saada);

Kes võib siseneda Jumala riiki? (Iga usklik võib siseneda Jumala riiki);

Kuhu kogunesid esimesed kristlased? (Koguge katakombidesse ja karjääridesse);

Kelle nad valisid ja mida nad katakombides tegid? (Nad valisid preestrid ja lugesid evangeeliumi kõrva järgi) .

Sõnal "kirik" on kaks tähendust: kristlik palvetempel ja kristlaste organisatsioon.

III sajandil ühinevad Rooma impeeriumi kristlikud kogukonnad, luuakse kristlik kirik, mille eesotsas on rikkad ja mõjukad inimesed - maaomanikud ja kaupmehed. Neil on kõrgeimad kiriklikud ametid.

3) Rooma võimude poolt kristlaste tagakiusamine.

Kristlik õpetus nõudis kannatlikult kannatada ebaõnne ja oodata abi "healt jumalalt", mitte võidelda oma elu parandamise nimel. Seetõttu polnud keisril ja tema ametnikel kristlaste ees midagi karta. Aga kes olid algkristlased? Vaesed inimesed ja orjad, rahulolematud oma positsiooniga, valmis ühinema igasuguse mässuga impeeriumi vastu. Seetõttu jälgisid nende tegevust tähelepanelikult Rooma kubernerid ja väejuhid.

Kristlased kogunesid rühmadesse, lõid organisatsioonid ja valisid juhid-preestrid. Kristlased teatasid julgelt, et ei tunnista keisrit jumalana, ja keeldusid teda kummardamast. Nad väitsid, et mitte täna ega homme ei varise julma Rooma võim kokku, õiglane kättemaks ootab kõiki rahva rõhujaid.

Mõtlemata kristlaste õpetuste tähendusele, saamata aru, et uus religioon aitab orje kuulekuses hoida, hakkasid roomlased kristlasi taga kiusama. Eriti tugev tagakiusamine algas Diocletianuse ajal, kui tema korraldusel hävitati kristlaste palvemajad, põletati nende raamatud ja hukati paljud kristlased.

II sajandil ei toimunud kristlaste massilist tagakiusamist. Kolmandal sajandil hakkas valitsus impeeriumi kriisi ajal kartma kristlikku kirikut, tugevat ja mõjukat organisatsiooni. Kristlased lõpetasid Rooma jumalate ja keisri kummardamise. Seetõttu hoolimata asjaolust, et kristlus ei hakanud keisri võimu vastu, hakati seda 3. sajandil taga kiusama.

4. Uuritud materjali konsolideerimine.

Sõnavaratöö

- Milliseid uusi sõnu me täna kohtasime?

Kristlus on maailma religioon ;

Kristus on Jumala valitud;

Apostlid - saadetud;

Ülestõusnud - tehti uuesti elavaks;

Evangeelium on püha raamat Jeesuse Kristuse elust

Preester on kristlaste seas palvete juht.

5. Õppetunni kokkuvõte

Niisiis, poisid, igaüks teist proovis täna oma heade vastustega tunnis kuulsaks saada, hinnake oma tööd tunnis.

Peegeldus

"Täna sain teada ..."

"Ma olin üllatunud ..."

"Mulle meeldiks …"

Tahaksin lõpetada meie tunni mäejutluse sõnadega: „Paluge, ja teile antakse; vaata, koputa ja nad keedavad sind. Ja nii kõiges, mida soovite, et inimesed teile teeksid, tehke seda ka teie.

Kodutöö: § 56.

Aitäh kõigile õppetunni eest!

1. Tacitus on

a) Vene ajaloolane b) väejuht c) Rooma ajaloolane

2. Mis aastal Caesar tapeti

a) 46 eKr b) 45 eKr c) 44 eKr

3. Diktaator on

a) vana sõdur, kes lõpetas teenistuse

b) piiramatu võimuga valitseja

c) osav ülem

Juhtus Spartacuse ülestõus

a) 70-74 eKr b) 71-74 eKr c) 74-71 eKr

Nero juhtimisel saavutas Rooma oma

a) ei ole muutunud b) väheneb c) võimsus

Kõige rohkem armastas Nero

a) laulda laule b) kirjutada luuletust c) mängida laval

7. Nero süüdistas tule Roomas

a) senaatorid b) kristlased c) orjad

8 Nero surm kutsuti kohale

a) Senati vandenõu b) õnnetusjuhtum c) ülestõus

9. Nero vastu puhkes mäss

a) 65 eKr b) 63 g. EKr. c) 68 pKr

Esimesed teated kristlikust õpetusest

Kui Rooma impeeriumi linnadesse (algul Palestiinasse ja seejärel naaberriikidesse idaprovintsidesse) ilmusid esimesed, veel väga väikesed kristlikud rühmitused, mõtlesid nad kõige vähem oma õpetuste kirja panemisele. Ja õpetust selle sõna täpses tähenduses pole veel olemas olnud. Rändavad kristlikud jutlustajad rääkisid ristilöödud ja ülestõusnud Jumala Jeesuse võitudest. Mõned ütlesid, et kuulsid Jeesusest pealtnägijatelt ja tema jüngritelt, teised - seda, mida nad kuulsid pealtnägijatelt. Nii arenes välja suuline kristlik traditsioon.

Umbes pool sajandit levis kristlus eelkõige suuliste jutluste ja lugude kaudu. Sõnal „evangeelium” (evangeliseerimine) iseenesest ei olnud kristlaste meelest esialgu kirjaliku teose spetsiifilist tähendust. Suulise "evangeliseerimise" olemasolu kajastus esimestes kristlikes kirjutistes, eriti Pauluse kirjades. Kirjas galaatlastele heidab autor Galaatia kristlasi ette, et nad on läinud üle „teistsugusele evangeeliumile” (kreekakeelses tekstis - evangeelium), „mis aga ei erine, vaid on inimesi, kes teid segadusse ajavad. ja tahavad pöörduda Kristuse evangeeliumi poole. (st "evangeeliumi" vale esitamine. - I. S.)". Kirja autor mõistab hukka need, kes „kuulutavad evangeeliumi” temast erinevalt, ja lisab: „Evangeelium, mida olen kuulutanud, ei ole inimlik” (1: 6-7, 11). Sarnast kasutust leidub ka teises kirjas korintlastele (11: 4): „... kui keegi tuleks ja hakkaks jutlustama ... teistsugust evangeeliumi (evangeelium. - I.S.)... "Kiri roomlastele ütleb:" Päeval, mil Jumal mõistab minu evangeeliumi järgi inimeste salajaste tegude üle kohut ... "(2:16).

On selgelt näha, et kirjade autori jaoks pole evangeelium mitte pühakiri, vaid Kristuse ja tema missiooni "evangeelium", mida kuulutavad rändavad prohvetid. Ka kirjadest järeldub, et selliste evangeliseerimis-evangeeliumide sisu oli erinevate jutlustajate jaoks erinev.

Juba sõna "evangeelium", mis tundub konkreetselt kristlik, oleks võinud kristlusesse tulla paganlikust keskkonnast: kreeka sõna "evangeelium" kasutati Rooma keisrite ülistamisel. 1. sajandi pealdistes. EKr e., avastatud kahes Väike -Aasia linnas, nimetatakse keiser Augustust päästjaks (soteriks); seal öeldakse, et Jumala (st Augustus) sünd oli temaga seotud "evangeliseerimise" (evangeeliumide) algus.

Kristlased ei tunnistanud Rooma impeeriumis eksisteerivaid ametlikke ja mitteametlikke kultusi, vastandades neid oma usuga teise jumalasse. Nad ei kummardanud valitsejat, vaid puusepat, mitte troonil istudes, vaid ristil risti löödud, nagu ori ja kurjategija ... Paganlikule maailmale vastandudes, sellest eraldatuna tegutsesid kristlased tema ideede, terminoloogia, mõte, sisuliselt samades mõistetes, ainult nende "ümberpööramine" ja nende ümberhindamine. Näiteks nimetati keisrit ametlikes kirjades maailma päästjaks, sest kristlaste jaoks sai temast Jeesus ning evangeeliumide asemel sündmustest Augusti elust kristlaste jaoks sai evangeelium nende messia poolt osutatud päästeteele. Evangeeliumi "kuulutasid" rändavad prohvetid ja apostlid, mida mainitakse Didachis (Kaheteistkümne Apostli Õpetused) - kristliku kogukonna siseelu juhendis, mis on kirjutatud II sajandi alguses. Sellised prohvetid ja apostlid veetsid reeglina igas kogukonnas kaks päeva ja liikusid siis edasi, võttes teele leiba. Nad jätkasid kõndimist ja jutlustamist, kui ilmusid esimesed pühakirjad. Me teame, et mõned kristlased eelistasid suulist traditsiooni kirjalikule. Eusebius tsiteerib oma „Kirikuajaloos” II sajandi esimesel poolel elanud kirjaniku Papiase sõnu, kes kogusid suulisi legende: „... kui ma juhtusin kohtuma kellegagi, kes suhtles vanematega, siis ma küsis hoolikalt vanemate õpetuste kohta, näiteks, et Andrew ütles, et - Peetrus, et - Philip, see - Thomas või Jacob ... Sest ma uskusin, et raamatuteave ei too mulle niivõrd kasu, kuivõrd elav ja teravam hääl. "

Suulise pärimuse pikka domineerimist seletatakse nii kristliku õpetuse iseärasustega kui ka kogu kristlaste keskkonna sotsiaalpsühholoogiaga. Kristluse esimeste järgijate jaoks olid ainult heebrea piibli raamatud - Vana Testament - „pühakiri”. Kreeka keelt kõnelevate jutlustajate jaoks oli püha tekst piibli tõlkimine kreeka keelde, mis viidi läbi Egiptuses III sajandil. EKr NS. Seal elanud juudid (nn Septuaginta - seitsmekümne tõlge). Septuaginti austasid väljaspool Palestiinat elavad juudid, kellest paljud ei osanud enam heebrea keelt. Septuaginta kasutamine tegi laiemale kuulajaskonnale selgeks tsitaadid pühade juudi raamatutest, millele viitasid kristlikud jutlustajad. Kristlased viitasid oma jutlustes alati Piibli autoriteedile, eriti prohvetikuulutamisele. Need viited lisati hiljem evangeeliumidesse: näiteks on Jeesuse elu teatud sündmuste kirjeldamisel sageli väljend „et see võiks täituda, mis prohvetite kaudu räägiti”. Evangeeliumide autorid püüdsid seega tõestada, et Vana Testamendi ettekuulutused Messiast viitasid konkreetselt Jeesusele. Uues Testamendis on laene teistest Vana Testamendi raamatutest. "Seaduse ja prohvetite" pühadus, nagu kristlased tavaliselt juudi usuraamatuid tähistasid, ei võimaldanud neil uusi "pühasid" raamatuid kirjutada.

Teaduses on seisukoht (kuigi see pole üldiselt aktsepteeritud), et esimesed kristlikud ülestähendused olid Vana Testamendi tsitaatide kogumikud, peamiselt need, kus oli juttu oodatud messiast (nn tunnistus - tunnistus).

Kuid mitte ainult iidsete piiblikirjade „pühadus“ ei määranud uue usuõpetuse jutlustamise valdavalt suulist olemust. Muistses maailmas oli öeldud sõna roll üldiselt äärmiselt suur. Käsitsi kirjutatud raamatud olid kallid ja kättesaamatud ning kirjaoskuse määr väljaspool iidseid linnakeskusi ei olnud nii kõrge. Kuid see polnud peamine. Kõikjal, kus iidsetel aegadel tegutsesid isevalitsevad kollektiivid-kogukonnad või linnriigid, kasutati suulisi kõnesid väga laialdaselt: kõnesid peeti rahvaesindustel ja linnavolikogu koosolekutel; juhtumi tulemus sõltus sageli istungil peetud oskuslikult üles ehitatud kõnest. Kõned on alati olnud suunatud kollektiivile, eelkõige kodanike kollektiivile. Nad ei kandnud lihtsalt teavet, vaid olid arvutatud, et tekitada publikus teatud reaktsiooni. Selline ühine ärakuulamine viis inimesed kokku, tekitas tunde nende osalusest „ühises asjas“. II sajandi kirjanik. Lucian jutustab legendi, et "ajaloo isa" Herodotos tuli olümpiamängudele ja seal hakati tema lugu lugema. Lucian ise sõitis Makedooniasse ka oma töödest rääkima. Ja linnades, mis olid Rooma keisririigi koosseisus iseseisvuse kaotanud, valitses jätkuvalt avalik kõneosavus: seal olid nende lemmikkõnelejad ja -filosoofid, oma "Zlatoust", kuigi nende kõned taandusid sageli keisrite kiitmisele.

Esimesed kristlased, kelle hulgas oli palju inimesi, kes ei kuulunud nende linnade kodanikukollektiivi, kus nad elasid - immigrandid, vabadikud, orjad, ei tundnud ära ametlikke avalikke pidustusi, religioosseid festivale, vaid isegi neid inimesi, kes kogunesid kusagil väljaspool linnas või mahajäetud käsitöökodades, tundsid oma kogukonda, kuulates nende juurde tulnud jutlustajat. See kogukond suurendas omakorda öeldud sõna emotsionaalset mõju. On ebatõenäoline, et selline mõju oleks võinud üksinda lugeda Jeesuse elu ülestähendusi või Piibli ettekuulutusi.

Esimestel kristlastel polnud vajadust oma õpetusi kirja panna ka seetõttu, et päästmislubadused, tuhandeaastase Jumala kuningriigi rajamine maa peale olid suunatud just neile, "sellele" põlvkonnale. Varakristlaste kogukondades oli peamine asi õpetada ja jutlustada, mitte kirjutada. Tagasi II sajandil. ellu jäid mitmesugused rändavad jutlustajad, keda kristluse vastane Celsus kirjeldas elavalt: „Paljud tundmatud isikud kirikutes ja väljaspool kirikuid, mõned isegi kerjused, kes hulkuvad mööda linnu ja laagreid, hakkavad väga kergesti, kui avaneb võimalus, käituma ennustajate kombel. Kõigil on mugav ja tava kuulutada: „Mina olen Jumal või Jumala vaim või Jumala poeg. Ma olen tulnud. Maailm sureb ja teie inimesed surete oma pattude eest. Ma tahan sind päästa. Ja varsti näete mind tagasi taevase väega. Õnnis on see, kes mind nüüd austab; kõigi teiste peale, nende linnadele ja maadele, saadan ma igavese tule ... Ja kes mulle kuuletus, neile ma annan igavese lunastuse. " Neile ähvardustele lisavad nad siis arusaamatuid, poolhulluid, täiesti arusaamatuid kõnesid, mille tähendust ükski terve mõistusega inimene ei avalda; nad on segaduses ja tühjad, kuid annavad lollile või šarlatanile põhjuse kasutada öeldut mis tahes suunas, mis talle meeldib. "

Kuigi Celsus ei nimeta siin otseselt kristlasi, näitab tema jutluse sisu selle kristlikku päritolu.

Paljud kaasaegsed teadlased usuvad, et kristluse suulise leviku perioodil moodustati eraldi traditsioonide "plokid": ütlused, tähendamissõnad, imelood, episoodid, mis illustreerivad piibellikke ettekuulutusi. Erinevad jutlustajad seostasid oma arusaamaga uuest õpetusest neid "plokke" erineval viisil, visates midagi välja, lisades midagi.

Tingimustes, kus prohvetiennustustel oli usklike jaoks nii oluline roll, on loomulik, et nn ilmutused (apokalüpsised) - lood nägemustest, mis näevad ette maailma lõppu - ilmusid kristliku kirjanduse ühe esimese žanrina. Vana Testamendi prohvetiraamatute ja ülendatud suuliste jutluste mõjul ilmus Johannese Ilmutus ehk Apokalüpsis, mis hiljem lisati Uue Testamendi kaanonisse. See on viimase kohtuotsuse nägemuste kirjeldus, mis on adresseeritud seitsmele Väike -Aasia linna kristlikule kogukonnale. See algab õpetusena, milles mõned kristlased mõistetakse hukka, teised kiidetakse heaks, kuid seejärel liigub autor nendest juhistest edasi nägemuste loo juurde, mis on täis sümboleid, allegooriaid ja hirmuäratavaid kujutisi sellest, "mis peaks olema". Johannese ilmutus loodi I sajandi 60ndate lõpus; see sisaldab eredaid mälestusi kohutavast tulekahjust, mis hävitas Rooma 64. aastal; selle teose seosed Vana Testamendi ettekuulutustega on selged; sellel ei ole arenenud õpetust Kristuse kohta. F. Engels dateerib Apokalüpsise 68-69. Võib -olla toimetasid seda kirjatundjad 90ndatel, see tähendab pärast Jeruusalemma langemist (70) ja esimese juutide ülestõusu lüüasaamist roomlaste vastu (73). Just sel ajal on kirikutraditsioon seotud Johannese ilmutuse loomisega.

Joh. Apokalüpsise autor mõistab kõik need rühmitused hukka. Ja vastupidi, ta kiidab Efesose kristlasi selle eest, et nad ei allunud „neile, kes nimetavad end apostliteks, aga tegelikult ei ole”. Smyrna kristlased, kes on "vaesuses ja kurbuses", "kannatavad laimu" ka nende poolt, kes "ütlevad enda kohta, et nad on juudid, kuid tegelikult nad seda ei ole".

Sama palju jutlusi ja jutlustajaid kajastub ka Pauluse kirjades: esimeses kirjas korintlastele kirjutab tema autor, et Korintose kristlasi rebivad vaidlused: „... te ütlete:„ Mina olen Pavlov ”,„ Mina olen Apollosov ”,„ Mina olen Kithin ”,„ ja mina olen Kristus ”(1:12). Kutsudes kaasa mõtlema, vaidles kirjade autor omakorda „teise evangeeliumiga”, „vanemate” või kõrgemate apostlitega; süüdistas Peetrust silmakirjalikkuses (Gal. 2:11 - 13). Samad kristlased, kes juudi rituaali säilitasid, austasid Peetrust peaapostliks ja nimetasid Paulust valeapostliks, nagu Irenaeus sellest kirjutab.

Me ei pruugi alati täpselt kindlaks teha, millised olid erinevused üksikute jutlustajate vahel, kuid erinevuste olemasolu ei kahtle. Teisiti poleks saanud. Jutlustades erinevas etnilises keskkonnas erinevate religioossete traditsioonidega inimestele, edastasid ekslevad prohvetid nii fraseoloogiliselt kui ka sisuliselt Galilea jutlustaja Jeesuse nimega seotud legende, tähendamissõnu ja õpetusi seoses nende kuulajate tajumise iseärasustega. Juutidest kristlaste jaoks mängisid peamist rolli piibellikud ettekuulutused, parafraseeriti esseenide juudi sekti reegleid ja õpetusi, kes elasid Surnumere piirkonnas, millega seostati esimesed Palestiina kristlased. Kuid Rooma vaestele oli võimatu jutlustada ainult juutide "pühade" raamatute sõnadega. Ja nii alustas üks teine ​​jutlustaja, kes kogus Rooma kinnistesse koopadesse käputäie kuulajaid, oma lugu Jeesuse õnnetustest neile tuttavate sõnadega: „Rebastel on augud ja taeva lindudel pesad, aga pojal inimesel pole kuhugi pead panna ... "(Mt 8:20). Sarnased sõnad kõlasid kunagi Rooma talupoegade kaitsja Tiberius Gracchuse kõnedes; igal juhul pani need sõnad talle suhu kirjanik Plutarchos, kes elas 1. ja 2. sajandi vahetusel: „Ja Itaalias on metsloomadel urud ja augud, kuhu nad saavad end peita, ning inimesed, kes võitlevad ja surevad Itaaliale ei kuulu, seal pole muud kui õhk ja valgus ... " (Plutarchos. Tiberius Gracchus, 9) Ja Galilea prohvet sai lähedasemaks ja arusaadavamaks nende Rooma talupoegade järeltulijatele, kes kunagi seisid Gracchuse eest ...

Erinevused üksikute dogmade, rituaalide ja eetikanormide vahel kristlaste erinevate rühmade vahel olid isegi olulisemad kui erinevused jutluste kujundlikus struktuuris või individuaalses sõnakasutuses. Neid erinevusi vaatame hilisemates peatükkides, kui räägime apokrüüfiliste kirjutiste konkreetsest sisust.

Ainult pime usk võis toetada õigluse teadvust kristluse väikeste järgijate seas, kes isoleerisid end ümbritsevast kreeka-rooma ühiskonnast, selle maailmavaatest ja eetikast, vastandades end paganliku maailma elementidele. Kuid sellist usku said ja sisendasid ainult fanaatilised jutlustajad, kes pidasid iga oma sõna tõeseks ja kõiki teisi sõnu valeks. Selline oli algkristluse arengu paradoks. Iga jutlustaja püüdis ühineda, ühendada kristlasi ja selles ühinemisvõitluses nimetasid mõlemad üksteist, vähemalt mingil viisil temaga vastuolus, jutlustajaks valeprohvetiks. Ja kõik need prohvetid pidasid võitluses „ainsa õige” usu levitamise nimel halastamatut võitlust. Kõige aktiivsemad jutlustajad püüdsid erinevates kristlikes kogukondades oma arusaama kristlusest võimalikult laialdaselt juurutada. Sellised jutlustajad pidid mitte ainult pidama suulisi kõnesid, vaid ka kirjutama sõnumeid, meenutades, veenma, kiitma või vastupidi ähvardama karistusega nendesse linnadesse, kuhu nad ise tulla ei saanud ja kuhu nad oma toetajad kirjadega saatsid. Need kirjad olid ette nähtud kogunenud usklikele ette lugemiseks. Enamik Pauluse kirju kuulub seda tüüpi kirjade hulka, kes kristliku legendi kohaselt oli algul innukas kristluse tagakiusaja ja sai seejärel veelgi innukamaks selle järgijaks. Kuna need kirjad ei ole teoloogilised traktaadid, mitte kogu doktriini üldistus, vaid teatud kristlusvaadete kaitsmine konkreetsete (juba ristiusku pöördunud) inimrühmade ees, siis pole olemas Jeesuse elulugu ega tema õpetus Pauluse kirjades.

Aja möödudes muutusid lahknevused suulise pärimuse erinevate versioonide vahel üha olulisemaks. Tekkis arutelu vajadusest järgida juudi religiooni rituaale ja norme. Mõtted päästmisviiside kohta muutusid. "Viimane kohtuotsus" lükati tagasi ebakindlasse tulevikku. Nagu hiljem näeme, muutub Jumala kuningriigi probleem (selle olemus, "asukoht", võimalus selleni jõuda) üheks olulisemaks teoloogiliseks probleemiks, millest kristlased II sajandil räägivad. Kristlaste ja nende vastaste vahelised lakkamatud vaidlused olid märgatavad. Niisiis, II sajandi filosoof. Celsus kirjutas nende kohta: "Algul oli neid vähe ja neil oli mõttekaaslus, kuid paljunedes hakkasid nad kohe lagunema ja lõhenema: igaüks tahab oma fraktsiooni ..."

See tekst on sissejuhatav fragment. Raamatust Muistse maailma ajalugu: tsivilisatsiooni algusest Rooma langemiseni autor Bauer Susan Weiss

Raamatust Aforismid ja mõtted ajaloost autor Klyuchevsky Vassili Osipovitš

Päevikukanded 1891-1901 1891 Chit [al] 19. oktoober [november] 1891. Ta soovib dogmatiseerida ja kanoniseerida [ratsiooni] oma sotsialistlikke [või isegi lihtsalt teenistuse] ihasid. See avalikkuse sügelus on reaktsioon jõudeoleva aadelkonna Siberi individualismile kui soovile elada zemstvo kontol ja

Raamatust Vene kuningannade koduelu 16. ja 17. sajandil autor Zabelin Ivan Egorovitš

1. RISTIJUHTIMISE KIRJELDUSED Selle kirje kohaselt suudlevad õueinimesed keisrinna kuninganna ja suurhertsoginna Evdokea Lukjanovna ning bojaaride ja teiste tsaaritsiini auaste risti. Yaz imrk suudleb seda püha ja elustavat Issanda risti oma suveräänsele kuningale ja suurvürstile

Raamatust Idamaiste religioonide ajalugu autor Vassiljev Leonid Sergejevitš

Kristliku õpetuse alused Kristluses, mis on endasse haaranud märkimisväärse pärandi varasematest religioonidest ja õpetustest, on judaismi õpetused ja mithraism koos oma rituaalide ja kultustega ning idee surevast ülestõusnud jumalusest iidsetest Ida religioonidest selgelt nähtav. tunda.

Raamatust Vana maailma ajalugu [tsivilisatsiooni algusest Rooma langemiseni] autor Bauer Susan Weiss

Seitsmes peatükk Esimesed andmed sündmuste kohta ajavahemikus 3800–2400 eKr NS. Sumerid ja egiptlased hakkavad kasutama hülgeid ja märke Kirjalik ajalugu algas umbes 3000 eKr. NS. Selle aastatuhande alguses oli pühkimiseks vaid kaks piisavalt olulist asja

Raamatust Prantsusmaa ajalugu. I köide frankide päritolu autor Stefan Lebeck

3. Kristliku ühiskonna esimesed piirjooned Majandusest poliitikani: eliidi võim 6. sajandi Gallias Pole kahtlust, et ainult suured kiriklikud talud ja rikkamad maaomanikud kogusid oma kätte taaselustatud toodangu ülejäägi, röövides talupojad. ,

Raamatust Indohiina: nelja sõja tuhk (1939-1979) autor Iljinski Mihhail Mihhailovitš

Päeviku sissekanded. Mereväravad Kui maaga tähistades Vietnami põhja- ja lõunapunkte ütlevad nad tavaliselt: Caobang ja Kamau, siis vabariigi mereranniku määramisel mainitakse teisi nimesid: Mongkai ja Hatien. Nende asulate vahel kaugemal

Raamatust Vene kiriku ajalugu. Köide 2. Vene kiriku ajalugu selle täieliku sõltuvuse perioodil Konstantinoopoli patriarhist (988–1240) autor Makarari metropoliit

III peatükk. Esimesed koolid Venemaal ning vaimse valgustuse ja õpetamise mälestusmärgid Apostlitega võrdne prints, niipea kui kiievilased ristiti, käskis inimesi ristida kõigis linnades ja külades ning ehitas igal pool kirikuid. et “võtta lapsi tahtliku lapsega ja

Raamatust Kristliku kiriku ajalugu autor Posnov Mihhail Emmanuilovitš

Kiriku võitlus II ja III sajandi ketserite vastu Kristliku õpetuse positiivne avalikustamine. Vaatame nüüd, kuidas kirikuteadvus avanes ja reageeris vigadele, mis esinesid üksikute kristlaste või tervete ühiskondade seas.

Raamatust Mälestused teenistusest autor Šapošnikov Boriss Mihhailovitš

ESIMESED ÕPPEAASTAD Miks valis isa minu hariduseks Krasnoufimi tööstuskooli? Petropavlovski piiritusetehasest Krasnoufimskisse oli üle 200 kilomeetri, raudteed ei eksisteerinud ja nad ei näinud sellest toona isegi und. See oli lähemal

Raamatust Leningrad tegutseb. 3. raamat autor Luknitski Pavel

Viies peatükk Juuni märkmed Tagasi rindejoonelt - Vaenlase vägedes - Haiglas - Tugevad inimesed - Jälle DKA - Minu tund - Olukord linnas (Leningrad. 1. juuni - 2. juuli 1943) Tagasi rindejoonelt 1. juuni öö. DCAS -i komandopunkt Nikitichi rügemendis, mina ja kapten

Meie kavatsus kirjutada varakristlastest ei ole lihtsalt nende eluviisi ja asjade vaatamise kirjeldamine. Selle teksti eesmärk on kutsuda teid mõtlema, miks nad elasid nii, nagu me neid Piiblist leiame ja mida see meie jaoks tänapäeval tähendab.

Paljud inimesed on tänapäeval seda meelt, et ei ole enam võimalik elada nagu algkristlased, sest olud, milles me elame, on erinevad; ja ainult nende esialgse entusiasmi tõttu jagasid nad oma elu nii intensiivselt üksteisega. Siiski arvame, et esimeste kristlaste elu oli nende õpetaja Jeesuse õpetuste ja elu jätk. Nad mõistsid, et Tema pühendumus on eeskujuks Jumalale tõelisele teenimisele ja et tema järgimine tähendab valmisolekut pühendada kogu oma elu Jumalale, Tema kuningriigi ja usuvendade kasvule. Siis oli nii ja täna ei saa teisiti olla.

Apostlite tegudest 2: 32–47 leiame katkendi Peetruse kõnest Jeruusalemma juutidele ja nende usust:

See Jeesus Jumal on üles äratanud, mille tunnistajad me kõik oleme. Nii et Tema, olles Jumala parema käe poolt üles tõstetud ja saanud Isalt Püha Vaimu tõotuse, valas välja selle, mida te praegu näete ja kuulete. Sest Taavet ei tõusnud taevasse; aga tema ise ütleb: Issand ütles mu Issandale: Istu mu paremale käele, kuni ma panen su vaenlased su jalgealuseks. Teadke siis kogu Iisraeli sugu, et Jumal on teinud Jeesuse, kelle te risti lõite, nii Issandaks kui ka Kristuseks. Seda kuuldes liigutasid nad südamest ja ütlesid Peetrusele ja teistele apostlitele: mida me peame tegema, vennad? Peetrus ütles neile: kahetseda ja olgu igaüks teist ristitud Jeesuse Kristuse nimel pattude andekssaamiseks; ja te saate Püha Vaimu kingituse, sest tõotus kuulub teile ja teie lastele ning kõigile, kes on kaugel, keda iganes Issand, meie Jumal, hüüab. Ja paljude teiste sõnadega tunnistas ja manitses ta, öeldes: Päästa end sellest väärast põlvkonnast. Nii et need, kes meelsasti tema sõna võtsid, ristiti ja sel päeval lisandus umbes kolm tuhat hinge. Ja nad elasid pidevalt apostlite õpetuses, osaduses ja leivamurdmises ning palvetes. Aga hirm oli igas hinges; ja Jeruusalemmas tehti apostlite kaudu palju märke ja imesid. Ometi olid usklikud koos ja neil oli kõik ühine. Ja nad müüsid mõisaid ja igasugust kinnisvara ning jagasid seda igaühega, olenevalt igaühe vajadusest. Ja nad jäid iga päev ühel meelel templisse ja murdsid majast majja leiba ning sõid oma toitu rõõmu ja lihtsa südamega, ülistades Jumalat ja olles armunud kogu rahvasse. Issand lisas kirikusse iga päev päästetavaid.

Peetrus kutsus Jeesust sarnaselt meeleparandusele. Vastikustunne patust tekkinud vanast elust sai uue elu alguseks Jumalaga, juba Jumala lastena. Seetõttu pidid kõik, kes tahtsid kuuluda Jumalale, oma patud välja tuua, eraldades need Jumalast ja teistest inimestest.

Ja see on evangeelium, mida me oleme temalt kuulnud ja kuulutame teile: Jumal on valgus ja temas pole pimedust. Kui me ütleme, et meil on osadus Temaga, aga käime pimeduses, siis me valetame ega tegutse tões; kui me käime valguses, nagu Tema on valguses, siis on meil osadus üksteisega ja tema Poja Jeesuse Kristuse veri puhastab meid kõikidest pattudest. (1. Johannese 1: 5–7)

Ainult siira südamega saab inimene läheneda pühale Jumalale. Kui keegi ilmutab oma patud Jumalale, annab Jumal talle andeks ja teeb temast uue inimese, keda ta juhib Püha Vaim,juhatades teda armastuse poole... Jeesuse jüngrid õppisid oma meistrilt, mida tähendab armastus kogu oma elu pühendumine... Just see kujundas usklike elu algkoguduses. Armastus, mida Jumal oma laste südamesse valab, julgustab neid mitte elama enam iseenda, vaid Kristuse pärast:

Sest Kristuse armastus hõlmab meid, kes mõtlevad nõnda: kui üks suri kõigi eest, siis surid kõik. Ja Kristus suri kõigi eest, nii et need, kes elavad ei elanud enam iseendale aga selle eest, kes nende eest suri ja üles äratati. (2. Kor. 5: 14,15)

Seetõttu jätsid esimesed kristlased maha kõik, mis takistas neil armastust: kiindumus kodu, põllu, pereliikmete vastu, sõltuvus oma plaanidest ja eesmärkidest ... Nad olid valmis lahkuma kõigist ja kõigest, mis takistas Jumalat teenimast ja inimesi päästmast... Nad mõistsid, et ühest küljest ei ole võimalik elada teisest küljest, kuid teisest küljest sisaldab selline elu lubadust:

Ja Peetrus hakkas Temale ütlema: Vaata, me oleme kõik hüljanud ja järgnenud Sulle. Jeesus vastas ja ütles: Tõesti, ma ütlen teile: minu ja evangeeliumi pärast pole kedagi, kes lahkuks kodust, ega vendi, õdesid ega isa, ega ema, ega naisi, ega lapsi ega maad, ja ei tahaks seda vastu võtta praegu, sel ajal, keset tagakiusamist, sada korda rohkem maju ja vendi ja õdesid ja isasid ja emasid, lapsi ja maid ning tulevasel ajastul igavest elu. (10. märts: 28–30)

Valmisolek enesesalgamiseks, loobumine soovist oma elu määratleda, tegi nad vabaks Jumala riigi jaoks... Iga päev veetsid nad aega templis, kus nad rääkisid paljude oma rahvaga ja said tunnistada Jeesusest Kristusest (Jeruusalemm oli juutide ainus tempel). Oma kodus murdsid nad iga päev leiba ja suhtlesid. Osalemiseks ja anonüümseks jäämiseks ei olnud mingit programmi ega liturgiat. Neist said üksteisele vennad, õed, vanemad, lapsed, isegi kui nad olid varem võõrad. Kirik oli avatud kõigile: rikastele ja vaestele, meestele ja naistele, juutidele ja kreeklastele, orjadele ja vabadele, vanadele ja noortele. Nende ühine elu oli üles ehitatud apostellikule õpetusele Jeesuse elust, tema käskudele, Jumala tahtele ja olemusele. Nii nagu Jeesus teenis inimesi, teenisid nad üksteist, toetades, lohutades, parandades ja hoiatades.

Armastus ei saa avalduda pealiskaudsetes ja põgusates suhetes, kus puudub avatus oma eraelu teistega jagada. Kristlased tegid sel ajal kõike sooviga üksteist toetada: nad jagasid oma rõõme ja muresid, tunnistasid üksteisele oma patte ja aitasid üksteist võitluses usu eest, et nad saaksid elada püha elu, mis oleks Jumalale meelepärane ja koos saavutada usu eesmärk - igavene rõõm Jumalaga. Kui oluline on igapäevane vennalik toetus päästmiseks, on selgelt väljendatud Heebrealastele 3: 12-14:

Vaadake, vennad, et üheski teie seast pole kurja ja truudusetut südant, nii et te ei lahkuks elavast Jumalast. Kuid manitsege üksteist iga päev, niikaua kui on võimalik öelda: „kohe”, et keegi teist ei saaks patust petta saades karastatud. Sest me oleme saanud osaks Kristusest, kui ainult säilitame kindlalt alustatud elu lõpuni.

Varakristlased said tänu oma armastusele, pühendumusele ja üksmeelele selle maailma valguseks, millest Jeesus rääkis, ja see avaldas teistele muljet. Keegi aga ei julgenud nendega ühineda, kui neil poleks samasugust soovi elada pühana. (Apostlite teod 5: 12–14).

Jagatud usk Jeesusesse kui Päästjasse ja usaldus tema sõnade tõesuses sidus need sügavalt kokku. See tähendas ka seda, et suhted lagunevad, kui keegi hakkab oma teed määrama.

Jumala kirikus ei suuda ebasiirad inimesed seista. Ilma siirast Jumala tahet otsimata hävitatakse koos Jumala teenimiseks vajalik usaldus (Apostlite teod 5: 1–11).

Lambad huntide seas

Esialgne austus kristlaste vastu Jeruusalemma rahva poolt muutus peagi Jeesuse järgmiste sõnadega ennustatud täideviimiseks:

Vaata, ma saadan teid nagu lambad huntide sekka: olge siis targad nagu maod ja lihtsad nagu tuvid. Hoiduge inimestest, sest nad annavad teid kohtunike kätte ja oma sünagoogides löövad nad teid ning juhivad teid minu eest valitsejate ja kuningate juurde tunnistuseks nende ja paganate ees. Kui nad teid reedavad, ärge muretsege, kuidas ja mida öelda; sest sellel tunnil antakse teile midagi öelda, sest te ei räägi, aga teie Isa Vaim räägib teie sees. Vend reedab venna surnuks ja isa oma poja; ja lapsed tõusevad oma vanemate vastu ja tapavad nad; ja kõik vihkavad teid minu nime pärast; aga kes lõpuni vastu peab, see päästetakse. (Matteuse 10: 16–22)

Juudi usujuhid püüdsid algusest peale takistada selle uue "sekti" levikut. Nad kartsid kristlaste mõju inimestele, oma au kaotamist ega tahtnud ka oma elu kohta tõde kuulda. Nad keelasid apostlitel rääkida, peksid neid ja panid nad kinni. (Apostlite teod 5: 18,40). Kuid jüngrid „ei peatunud iga päev templis ja kodust majja Jeesuse Kristuse kohta evangeeliumi õpetamast ja kuulutamast” (Ap 5:42). Kui Stephen näitas Sanhedrini liikmetele oma süüd Jeesuse tapmises ja seda, kui palju nad Jumalale vastu hakkasid, visati ta kividega ja ta järgis esimesena oma isandat märtrisurmas. Samuti teame apostel Pauluse kohta, et ta kannatas juutide ja paganate tagakiusamist sageli oma evangeelse töö tõttu. Varakristlased ei vastanud ajastu ilmalikule vaimule, kuid Jumala perekonna liikmetena nägid nad oma kohustust hoida ja kaitsta evangeeliumi tõde. Oma elu jooksul näitasid nad Jumala tahet kõigi inimeste jaoks. Paulus julgustas kristlasi olema taevas valgustajaks moonutatud ja rikutud rassi seas. (Fil. 2: 14-15). Nad teadsid, et sõprus maailmaga on vaen Jumala vastu. Nende väärtused ja teod tundusid teistsugused kui need, kes olid ümberringi, kes soovisid elada oma individuaalset elu ja vastavalt oma soovidele. Kellele kristlaste elu ei olnud tunnistus Jumala tegudest, muutus see süüdistuseks ja tõi kaasa evangeeliumi ja selle kuulutajate vägivaldse tagasilükkamise. Juba 2. ja 3. sajandil olid need, kes tunnistasid oma usku Jeesusesse, ühiskonnale võõrad. Nad eraldusid maistest naudingutest, milles enamik inimesi otsis rõõmu. Kristlased ei võtnud osa riigipühadest ja religioossetest rituaalidest, vaid kutsusid inimesi üles patusest elust loobuma. Nii said neist ühiskonna vaenlased ja kurjakuulutavad kuulujutud nende kohta levisid kiiresti. Seetõttu mõisteti paljud neist surma, kuigi keegi ei suutnud oma süüd tõestada.

Mida see meie jaoks tähendab?

Esimeste kristlaste elu ei olnud vorm, mille nad endale kehtestasid, vaid aitasid üksteist igati Jumalale truuks jääda. Nad jagasid oma vaba aega, kingitusi, võimeid, rõõme, muresid, raha ja kõike, mis oli seotud nende igapäevaeluga. Jeesuse jüngritena järgisid nad oma Issanda iseennast andvat eeskuju:

Me tunneme armastust selles, et Ta andis oma elu meie eest; ja me peaksime oma elu andma vendade eest. (1. Johannese 3:16)

Armastus üksteise vastu, nagu tavaliselt vendade ja õdede vahel, väljendas nende armastust Jumala vastu. Johannes kirjutab selgelt ja lihtsalt:

Me armastame Teda, sest Tema armastas meid kõigepealt. See, kes ütleb: 'Ma armastan Jumalat', aga vihkab oma venda, on valetaja: sest kes ei armasta oma venda, keda ta näeb, kuidas saab armastada Jumalat, keda ta ei näe. Ja meil on Temalt selline käsk, et see, kes armastab Jumalat, armastaks ka oma venda. (1. Johannese 4: 19–21)

See kehtib iga inimese kohta, kes tänapäeval Jeesust järgib. Sageli petavad inimesed end arvama, et kristlus koosneb suhtest “mina ja Jumal”, mis väljendub harvaesinevates ususündmustes. Kristuse pruut on aga kogu kirik, mitte üksik kristlane. Piiblis esindab kirik Jeesuse ihu ja Jeesus tema pead. See tähendab, et pea kaudu on kõik liikmed üksteisega ühendatud ja ta kontrollib keha, teenides ühiselt Jumalat. Oma elus tahame järgida algkristlaste eeskuju ja kutsume teid ka sellesse. Kohtume erinevates kohtades ja erinevates linnades. Me vallutame meelsasti pikki vahemaid, et saada ühendust inimestega, kes tõsiselt võtavad Jeesust järgida. Mitte ainult Jeesuse sõnadest (Lk 13: 22-24), vaid ka inimkonna ajaloost ja meie endi kogemustest teame, et enamus ei tahtnud järgida Jumala teid. Oma kogukonnas viibimise kaudu tahame tunnistada Jumala muutuvast väest ja julgustada teid mitte uskuma ja kahtlema, et nii saate täna elada. Me näeme, kui õnnistatud ja ka vajalik on see elu vooruste kasvamiseks ja arenemiseks: alandlikkuses ja ennastsalgavuses, enesesalgamises ja -andmises, tasaduses ja kannatlikkuses ...

Armastatud! armastagem üksteist, sest armastus on Jumalast ja igaüks, kes armastab, on Jumalast sündinud ja tunneb Jumalat. Kes ei armasta, see ei tunne Jumalat, sest Jumal on armastus. Jumala armastus meie vastu ilmnes tõsiasjas, et Jumal saatis oma ainusündinud Poja maailma, et saaksime Tema kaudu elu vastu võtta. Selles seisneb armastus mitte selles, et me armastasime Jumalat, vaid selles, et Ta armastas meid ja saatis oma Poja meie pattude lepitamiseks. Armastatud! Kui Jumal meid nii armastas, siis peame ka meie üksteist armastama. Keegi pole Jumalat kunagi näinud. Kui me armastame üksteist, siis Jumal elab meis ja Tema armastus on meis täiuslik. (1. Johannese 4: 7–12)

Sündmused maailma ajaloos jagunevad kaheks kronoloogiliseks perioodiks - eKr ja pKr. Kõige olulisem sündmus jagab ajaloo nendesse perioodidesse - Kristuse sünd, millest sai alguse uue maailmausundi levik. Rooma ajaloo sündmused meie ajastu esimestel sajanditel on lahutamatult seotud kristluse ajalooga. Kus ja millal Jeesus Kristus sündis? Mida jutlustasid Jeesus Kristus ja apostlid? Kuidas muutus Rooma elu uue õpetuse mõjul? Selle kohta saate teada meie tänasest õppetunnist.

Taust

Kristlus tekkis Palestiina juutide seas 1. sajandil. AD Sel perioodil sai Juudamaast Rooma provints, kus valitses kuningas Herodes Suur. Evangelistide tunnistuste kohaselt sündis Jeesus Kristus Galileas, mis oli vastu Rooma-meelsele Heroodese poliitikale.

Arengud

1. sajand- kristluse tekkimine, mis hakkas levima kogu Rooma impeeriumis.

313 eKr- kristlaste tagakiusamine Roomas lõppes. Nad said õiguse vabalt koguneda ja palvetada.

325 eKr- Nikaia kirikukogu, kus sõnastati ususümbol (lühike tekst, mis väljendab õpetuse aluseid).

Osalejad

Herodes Suur- Juuda valitseja, kelle määras Rooma.

Heroodes Antipas- Galilea ja Perea valitseja Heroodes Suure poeg.

Apostlid- (kreeka sõnumitoojatelt) Kristuse jüngrid ja järgijad, kes kuulutasid kristlikku õpetust. 12 apostlit - 12 Kristuse otsest jüngrit, kelle ta saatis oma õpetust erinevatesse riikidesse levitama.

Järeldus

Kristliku õpetuse alused on kirjas Uues Testamendis, mis sisaldab nelja kanoonilise evangeeliumi teksti. Evangeeliumide tekstid räägivad, kuidas Jeesus Kristus - Jumala Poeg - ohverdas end pärispatu lepitamiseks.

Tänu apostlite jutlustamisele hakkas kristlus levima Rooma impeeriumi rahvaste seas. Pärast Lääne -Rooma impeeriumi langemist sai kristlus uue keskaegset Euroopat ühendava kultuuri aluseks (vt õppetund).

Palestiina (joonis 1) on juudi hõimude kodumaa. 6. sajandil. EKr NS. Babüloonlased tungisid Palestiinasse ja juudid asustati Babüloni. Pärsia kuningas Cyrus lubas juutidel naasta Palestiinasse. Pärast Aleksander Suure vallutamist asusid juudid elama kogu iidse maailma territooriumile. Kreeka maailma ülejäänud elanikkonnast eristas juute soovimatus kummardada paganlikke jumalaid. Nad kummardasid ühte looja jumalat Jahvet. Juute kiusati taga usu pärast, kuid oli inimesi, kes said monoteismi järgijaiks.

Riis. 1. Palestiina 1. sajandil. EKr NS. ()

1. sajandil eKr sai väikesest Juudamaa osariigist Rooma provints. Selles valitses kuningas Herodes. Pärast Heroodese surma jagunes provints kaheks osaks: Galilea läks Heroodese poja Antipase võimu alla ja Rooma maavalitsejad, prokuraatorid, hakkasid Juudamaad valitsema. Juudamaa siseasju juhtis Sanhedrin, vanemate ja preestrite nõukogu. Sel perioodil levisid juutide seas variseride õpetused, kes järgisid rangelt Vana Testamendi käske, pidasid pidevalt paastu ja palvetasid.

Sel ajal sündis nelja evangelisti - Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese - tunnistuse kohaselt Jeesus Kristus Galileas. Legendi järgi kuulutasid Rooma võimud välja rahvaloenduse, Maarja - Jeesuse ema - ja tema abikaasa Joosep läksid Petlemma linna, kuid ei leidnud üheski hotellis kohta, vaid olid sunnitud ööbima koopas ( koobas, kus karjased oma veiseid ööseks sõidutasid). Siin sündis maailma Päästja Jeesus Kristus. Tema sündimise hetkel juhtus imeline sündmus - taevasse ilmus särav täht, mis näitas teed kolmele karjasele ja kolmele targale, kes tulid lapsele kummardama. Kuni 30. eluaastani aitas Jeesus Joosepi tisleriäris ja pärast ristimise saamist Ristija Johanneselt (joonis 2) asus ta uut õpetust kuulutama. Jeesus õpetas tegema head, mitte kurjale kurjale vastama, mitte solvuma. Kõikjal, kus ta jutlustas ja imesid tegi, oli tal järgijaid ning tema kaksteist lähimat jüngrit hakati nimetama apostliteks.

Riis. 2. Jeesuse Kristuse ristimine ()

Nädal enne juutide paasapüha tähistamist tulid Kristus ja tema jüngrid Jeruusalemma. Rahvas tervitas teda kui kuningat. Kõigil polnud aga hea meel uut õpetust vastu võtta. Sanhedrinis istuvad variserid andsid altkäemaksu ühele Kristuse jüngrile Juudale, kes reetis oma õpetaja kolmekümne hõbetüki eest. Suurkohtu käsul, mille Rooma prokuraator Pontius Pilaatus heaks kiitis, löödi Jeesus Kristus Kolgata mäel risti. Pärast seda, kui ta suri kohutavas piinades ristil, anti tema keha jüngritele. Kolmandal päeval pärast hukkamist tulid Kristust saatvad naised haua juurde ja nägid, et raske kivi, mis kattis koopa sissepääsu, oli ära veeretatud ja Ingel istus kohas, kus lasti Päästja laip. Ingel teatas Kristuse jüngritele oma ülestõusmisest. Nelikümmend päeva ilmus Jeesus oma jüngritele ja neljakümnendal päeval tõusis taevasse.

Kristuse jüngrid, kes said erilise armu, hakkasid levitama kristlikku õpetust kogu maailmas. Roomas sai kuulsaks apostel Paulus, kes polnud Kristuse elu jooksul tema jünger. Paulus oli innukas kristlaste tagakiusaja, kuid ühel päeval ilmus talle Kristus ja noomis teda uskmatuse pärast. Olles uskunud, läks Paulus paganate seas kristlust kuulutama.

Suulise jutlustamise kõrval hakkasid levima kristlike autorite kirjalikud teosed. Kristliku õpetuse aluseks oli Uus Testament, mis sisaldas selliseid teoseid nagu evangeeliumid - Matteuse, Markuse, Luuka ja Johannese käest (joonis 3); apostlite teod ja kirjad, teoloogi Johannese kirjutatud apokalüpsis, mis jutustab Jeesuse Kristuse teisest tulekust ja viimasest kohtuotsusest.

Riis. 3. Evangelistid ()

1. sajandil e.m.a. NS. Kristlus levis kogu Rooma impeeriumis. Kristlasi kiusati rängalt taga ainsa jumala jutluse pärast. Keiser Nero ajal mürgitasid nad metsloomad, keiser Diocletianuse ajal hukati tuhandeid Kristuse järgijaid. Kuid kristlus jätkas levimist ja 313. aastal andis keiser Constantinus välja korralduse, mis lubas kristlastel vabalt oma usku praktiseerida.

Iidses maailmas tekkinud kristlus määras paljude rahvaste ja osariikide edasise ajaloo.

Bibliograafia

1. A.A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaja. Vana maailma ajalugu. 5. klass. - M.: Haridus, 2006.
2. A. I. Nemirovski Raamat lugemiseks iidse maailma ajaloost. - M.: Haridus, 1991.
3. Vana -Rooma. Raamat lugemiseks / Toim. D.P. Callistova, S.L. Uttšenko. - M.: Uchpedgiz, 1953.

1. Zakonbozhiy.ru ().
2. Azbyka.ru ().
3. Wco.ru ().

Kodutöö

1. Kust sai alguse kristlik usutunnistus?
2. Mida õpetas Jeesus Kristus?
3. Miks hakati varakristlasi taga kiusama?
4. Kes on apostlid?