Kas surnud inimese pärast on võimalik palju nutta? Armastatud inimese surm: kas on võimalik surnu pärast nutta. Sugulased pärast surma

- Mõni inimene tuleb pärast lähedase surma kiiresti mõistusele ja naaseb tavaellu, teised kannatavad kuid või isegi aastaid, jõudes füüsiliste haiguste ja psüühikahäireteni. Kas see liigne kannatamine on sellele sündmusele normaalne reaktsioon?

- Kui inimene kaotab lähedase, on üsna loomulik, et ta kannatab. Kannatusi mitmel põhjusel. See on lein selle inimese pärast, armastatud, lähedane, kallis, kellega ta lahku läks. Juhtub, et enesehaletsus kägistab seda, kes on lahkunud inimeses toetuse kaotanud. See võib olla süütunne tingitud asjaolust, et inimene ei saa anda talle seda, mida ta tahaks anda või võlgneb, sest ta ei pidanud vajalikuks omal ajal head teha ja armastada.

Probleemid tekivad siis, kui me ei lase inimesest lahti. Meie seisukohast on surm ebaõiglane ja väga sageli heidavad paljud inimesed isegi Jumalale ette: "Kui ebaõiglane sa oled, miks sa selle minult ära võtsid?" Kuid tegelikult kutsub Jumal inimese enda juurde just sel hetkel, kui ta on valmis minema igavesse ellu. Tihti juhtub, et inimene ei taha lähedast lahti lasta, ei taha leppida tõsiasjaga, et teda enam pole, et teda ei saa tagasi saata. Kuid surma tuleb aktsepteerida kui etteantud asjaolu. Seda ei saa tagastada ja see on kõik. Ja inimene hakkab tema juurde tagasi pöörduma, kas saate aru? Need asjad on ebatavalised, kuid neid ei juhtu nii harva. Täiesti alateadlikult hakkab inimene kurvastama ja ta tahab teda asendada. Meil on nii suur surmanuhtlus. Peame eluaeg sirutama käe ja meid kummalisel kombel tõmbab surm. Kui me klammerdume surnud inimese külge, tahame temaga koos olla. Aga siin peame ikkagi elama, meil on ülesanded. Me saame teda siin ainult aidata, saate aru?

Uskmatul on raskem lahkunust lahti lasta, sest ta ei pruugi isegi aru saada, et tal on nii raske sellest kallimast lahku minna, kuna ta ei saa teda isegi Jumalale kinkida. Ja usklik on harjunud kõike Jumala tahtele panema, sest kohtumised ja lahkuminekud saadavad inimest kogu elu.

Piibli loos on lugu, millel on tohutu terapeutiline mõju inimestele, kes seisavad silmitsi stressi ja surmaga. Me räägime ühe sügavalt uskliku mehe, kelle nimi on Iiob, mitmest elukillust. Iga kord, olles kaotanud midagi väga olulist ja palju olulisi kaotusi, kordas ta: "Jumal andis, Jumal võttis." Selle tulemusena tagas Jumal, nähes temas tugevat usku, kõik tagasi. See tähendamissõna seisneb selles, et ületades igatsuse mineviku järele, muutume vankumatuks ja tugevaks. Tegelikult õpib inimene lahutama oma sünnist saati. Ta õpib teistega koos olema, samastades end ühiskonnaga. Kuid samal ajal toimub iga kord dissidentiseerimisprotsess, see tähendab lahtiühendamine, eraldamine. Väikemees õpib liivakastis oma varaga lahku minema: "Mu õlariba, minu korv." Need võetakse ära - ta nutab, tal on väga raske omadega lahku minna. Aga tegelikult pole maailmas midagi meie oma, kas saate aru? Lõppude lõpuks, mida tähendab "minu"? Minu oma, see on ainult mingil määral minu oma. Oma elu igal hetkel peame olema valmis lahkuma kõigest, mida peame omaks. Psühholoogia seisukohast on see selline inimese vaimse elu nähtus, oskuste omandamine kaotuseks.

On inimesi, kes tõmbuvad endasse ja keskenduvad sellele kaotusele. Tundub, et nad võimendavad neid tundeid iseenesest ega suuda peatada passiivsete emotsioonide voogu. Lapsepõlvest oleme harjunud leinast lahkuma. Keegi peatub sellel: "See on minu ja see on kõik!" Nii suur on selle egoistliku tunde köitev jõud. Küpsem inimene teab, kuidas valutult, ilma selliste pisarateta lahku minna.

- Tuleb välja, et küps inimene tajub surma rahulikumalt?

- Ta annab lahkunu rahulikult selle kätte, kellel on tema suhtes suurim õigus. Miks? Sest küpsuse määrab vaimu tugevus, millega me tajume kõiki elu raskeid olusid. Mis iganes juhtub, peame võtma kõike ükskõikselt, võrdselt umbsena. Nii et püha auväärne Sõna võttis Serafim Sarovski. On vaja, et hing kohtleks kõike ühtlaselt või justkui võrdselt nii kurbuse kui ka rõõmuga. See on kõiges selline absoluutne rahulikkus ja tegelikult on see väga raske.

Vaimse ja emotsionaalse inimese kaotuse, leina tajumist eristab asjaolu, et hingestatus on seotud ahastuse, emotsionaalse lagunemise, kire, sensuaalsusega. Vastupidi, vaimne suhtumine on selles isegi ühtmoodi abistav, vaikne armastus. Mäletan, kuidas mu ema suri. See oli täiesti ootamatu sündmus. Jätsime temaga hüvasti, ta lahkus teise linna ja järgmisel päeval helistati mulle, et ta on saabunud, läks magama ja suri. Ta oli kokku 63 -aastane, nägin tervet inimest. See oli minu jaoks šokk. Sest ma kaotasin oma kallima täiesti ootamatult. Kuid ta suri kristlikult, rahulikult, nii et kõik unistavad surmast. Olen kuulnud rohkem kui üks kord: "Ma soovin, et saaksin pikali heita ja surra." Nii ta saabus, läks voodisse ja suri. Ja kui ma kirikusse tulin, kohtasin ma oma isa, - ta tundis ka mu ema, - ma ütlesin talle ja ta ütleb mulle: "Sina, mis kõige tähtsam, võta see surm vaimselt vastu."

Tol ajal olin alles kirikusse minemas ja minu jaoks olid need elu ja surma küsimused nii -öelda arusaamatud. Siis pole ma veel kedagi enda lähedusse matnud. Jäin mõtlema, mida tähendab vaimselt tajuda? Kirjandusest, mis paljastab surma suhtumise teema, mõistsin, et vaimselt suhelda tähendab mitte leinata.

Kui te ei saanud sellele inimesele midagi anda, tunnete end süüdi. Sageli jäävad väga inimesed toru ära ja kannatavad selle pärast, et nad ei kinkinud kallimale midagi. Järele on jäänud midagi, mis hakkab neid muretsema. „Miks ma seda ei andnud? Miks sa seda ei teinud? Lõppude lõpuks ma võiksin, ”ja siis lähevad nad teistesse tajumisringidesse, lähevad depressiooni.

Sel juhul hakkab inimene end süüdi tundma. Ja süütunne ei tohiks olla masohhistlik, vaid konstruktiivne. Konstruktiivne lähenemine on järgmine: „tabasin end mõttelt, et olen süümepiinadest kinni. See probleem tuleb vaimselt lahendada. " Vaimselt - see tähendab, et peate minema ülestunnistusele ja tunnistama Jumala ees oma pattu selle inimese ees. On vaja öelda: "Ma olen süüdi selles, et ma ei andnud talle seda ja seda." Kui me kahetseme seda, siis inimene tunneb seda.

Näiteks oleksin tema eluajal ema juurde tulnud ja öelnud: "Ema, anna andeks, ma ei andnud sulle seda ja seda". Ma ei usu, et mu ema ei anna mulle andeks. Samamoodi saan ma selle küsimuse lahendada, isegi kui see inimene pole minuga. Lõppude lõpuks pole Jumalal surnut, Jumalal on kõik elus. Vabastamine toimub ülestunnistuse sakramendis.

- Milleks minna kirikusse, kui saate kodus Jumalale kõike rääkida? Jumal kuuleb niikuinii kõike.

- Uskmatu jaoks võite alustada vähemalt sellest, peate oma süüd tunnistama. Psühholoogilises praktikas kasutatakse järgmisi meetodeid: kirjutamine lähedasele, kallile inimesele. See tähendab, et peate kirjutama kirja, et ma eksisin, et ma ei pööranud piisavalt tähelepanu, ma ei armastanud teid, ma ei andnud teile midagi. Võite alustada sellest.

Muide, väga sageli tullakse esimest korda kirikusse just selle asjaolu, kellegi surma tõttu. Esimest korda võib inimene tulla kirikusse matustele. Ja paljud neist võivad juba teada, et vaimne austusavaldus on panna kaanonile veidi toitu, süüdata küünal ja palvetada selle inimese eest. Palve on side meie ja lahkunu vahel.

Sõna "kalmistu" üks sünonüüme on "kirikuaed". "Pogost" sõnast jääda, sest me tuleme siia, et jääda. Jäime natuke ja edasi kodumaale, sest meie kodumaa on seal.

Meie peas on kõik tagurpidi. Me ajame segadusse, kus on meie kodu. Aga meie kodu on seal, Jumala kõrval. Ja siia me lihtsalt tulime, et jääda. Tõenäoliselt ei mõista inimene, kes ei soovi lahkunust lahkuda, et see inimene on siin osa oma eesmärgist juba täitnud.

Miks me ei lase oma lähedastel minna? Sest väga sageli oleme kiindunud füüsilisse. Oma tunnetest rääkides tundsin puudust oma emast: ma tahtsin väga kaisutada, puudutada seda pehmet, kallist inimest, just see, mis mul tema kõrval puudus, puudus füüsilisest lähedusest. Aga me teame, et see inimene elab edasi, sest inimese hing on surematu.

Kui ema suri, otsustasin ise selle sündmuse vaimse tajumise küsimuse ja suutsin kiiresti taastuda. Tunnistasin, et ma pole midagi teinud. Ma kahetsesin ja üritasin tõesti teha seda, mida ma polnud õigel ajal emale teinud. Võtsin kätte ja tegin teisele inimesele. Psalteri lugemine aitab ka harakast, sest suhtlus kallimaga, isegi kui teda pole läheduses, ei katke.

Teine asi on see, et dialoogi ei saa minna. Mõnikord juhtub, et inimesed jäävad isegi vaimselt haigeks, nad hakkavad lahkunuga nõu pidama. Mõnel keerulisel hetkel võite küsida: "Ema, aita mind, palun." Kuid see on siis, kui see on väga raske ja parem on mitte vaeva näha, palvetada, palvetada lähedaste eest. Kui me nende heaks midagi teeme, siis me aitame neid. Seetõttu peame tegema kõik endast oleneva.

Kui ma selle probleemi enda jaoks lahendasin ja mul õnnestus kiiresti taastuda, siis ühel päeval tulen oma sõbra vanaema juurde. Ja ka ema käis tal paar korda külas. Kuskil nelikümmend päeva pärast ema surma, võib -olla natuke rohkem, tulen ma selle vanaema juurde külla ja ta hakkab mind rahustama, lohutama. Tõenäoliselt arvas ta, et ma lein, olen väga mures ja ma ütlesin talle: „Tead, see ei häiri mind niigi. Ma tean, et mu ema tunneb end seal hästi ja mul jääb puudu ainult sellest, et ta pole füüsiliselt minu kõrval, kuid ma tean, et ta on alati minu jaoks olemas. " Ja äkki, ma näen, oli tal laual mingisugune vaas, nagu kõigil vanaemadel, mingite lillede ja millegi muuga, ja ma tõmban üsna mehaaniliselt paberitüki välja. Tõmban selle välja ja ema käekirjaga on kirjutatud palve. Ma ütlen: „Sa oled seda näinud! Ta on alati minuga. Isegi nüüd on ta mu kõrval. " Mu sõber oli väga üllatunud. See on meie seos, saate aru?

Me peame lahti laskma, sest kui me neid lahti ei lase, on see neile valus, kannatavad ka nemad. Kuna me oleme ühendatud, nagu ka siin maa peal, kui me ei anna inimesele vabadust, tõmbame teda, hakkame kontrollima, helistame: „Kus sa oled? Või äkki on midagi? Või äkki tunnete end halvasti? Võib -olla tunnete end liiga hästi? " Meie suhted surnud lähedastega on üles ehitatud samale põhimõttele.

- Tuleb välja, et neljakümne päevaga tulite kriisist mõistusele, see tähendab, et nelikümmend päeva on omamoodi vastuvõetav periood. Millised ajakavad oleksid vastuvõetamatud?

- Kui inimene kurvastab aasta ja see venib edasi, siis on see muidugi vastuvõetamatu. Maksimaalselt kuus kuud, aasta, võite nii -öelda haigestuda ja rohkemgi on juba haiguse sümptom. See tähendab, et inimene langes depressiooni.

- Ja kui ta lihtsalt ei saa sellest seisundist välja?

- See ei aita, seega on aeg tunnistada veel üks viga. Miks on heidutus seitsme surmapatu hulgas? On võimatu kurvastada, südant kaotada, see on argus, see on vaimne haigus. Usk on kõige tugevam ja usaldusväärsem ravim.

- Kas on olemas mõni psühholoogiline viis end esimese sammu astumiseks motiveerida? Lõppude lõpuks mõtlevad mõned inimesed lihtsalt nii: "Ma kurvastan tema pärast nii kaua ja jään seega talle truuks." Kuidas sellest üle saada?

- Kindlasti peate lahkunu heaks midagi tegema. Kõigepealt palvetage tema eest, esitage templile märkmeid. Ja siis - rohkem ilmuvad taas jõud. Depressioonist väljapääs on tingimata seotud mingisuguse tegevusega, vähemalt natuke, vähehaaval. Võite lihtsalt öelda: „Kuidas ma armastan teda, Issand! Aita teda, Issand! " - kõik. "Ma kannatan tema pärast, ma muretsen tema pärast. Nii et ta pole kuhugi läinud, kuid ma tean, et ta pole seal üksi, vaid on teiega. " On vaja vähemalt midagi öelda, teha selle inimese heaks, kuid mitte olla passiivne.

Kui lähedane või lähedane sureb, voolavad tahtmatult pisarad. Hing ise nutab, sest ta on elus. Leina hetkel on võimatu pisaraid tagasi hoida. Surm tabab meid alati üllatusena.

Sünge pilt, mis kehastab inimeste meeleheite äärmist astet. Paralleel tõmmatakse surnut leinava inimese meeleseisundi ja pimeda kalmistuöö vahel

Jeesus Kristus valas pisaraid, kui sai teate Laatsaruse surmast

Jeesus Kristus ise poetas pisara, kui sai teate Laatsaruse surmast. Miks ta nuttis, kui teadis, et hing on surematu?

Ta nägi, kuidas lahkunu lähedased kannatasid, ja tundis nende leinale kaasa. Jeesus valas pisaraid ja näitas inimestele mõõdet, kuidas lahkunut leinata.

Päästja võrdleb oma jüngritega vesteldes surma unega. Ta ütleb, et kavatseb Laatsaruse "üles äratada". (Johannese evangeelium).

Tal polnud põhjust Laatsaruse surma leinata. Jeesuse jaoks oli sõbra äratamine sama lihtne kui unest äratamine.

Päästja vestlus surnu lähedastega. Jeesus valas pisaraid sellepärast, et tundis kaastunnet leina all kannatanud sugulaste vastu, mitte sõbra surma tõttu. Jeesuse jaoks on surm vaid unistus ja lahkuminek surnutest on ajutine

Sa ei saa surnu pärast nutta, sest lohutamatud pisarad on tervisele kahjulikud

Mõned inimesed ei mõista täielikult, miks ei peaks lahkunu pärast nutma.

Rasketel hetkedel on võimatu pisaratest täielikult loobuda.

Kaotuse leina tuleks sügavalt mõista ja kogeda.

Emotsionaalsed kogemused pisaratega on inimese psüühika normaalne reaktsioon kaotusele.

Kuid peate lahkunut leinama mõõdukalt, et mitte kahjustada ennast ega teda. Sa ei saa end kurnatusega kurnata ja lahkunu pärast kaua nutta.

Kibedad pisarad tulevad nõrgast usust Issandasse, kui lähedase kaotanud inimesed unustavad, et lähedase elu ei lõppenud surmaga.

Inimene läks teise maailma, suri ainult füüsiline keha.

Pisarad võivad olla surmavad, kuna need süvendavad kroonilisi haigusi

Kas saate pisaratesse surra? Elamata lein, mis väljendub pisarates ja kannatustes, viib keha- ja vaimuhaigusteni. Sellisest seisundist on raske tavaellu naasta.

Inimene, kes kannatab kaua ja sügavalt pärast lähedase surma, langeb depressiooni. Tema kroonilised haigused süvenevad ja ilmnevad uued tõsised vaevused. Seetõttu on täiesti võimalik end hulluks ajada ja pisaratesse surra.

Meie lahusolek surnutest on ajutine ja seda kõike Jumala tahtel

Vahetult pärast surma vajavad surnud rohkem kui elu jooksul lähedaste tuge.

Surm saabub ootamatult. Inimesed lahkuvad teise maailma, ilma et neil oleks aega tunnistada ja meelt parandada. Kahetsematud patud kaaluvad surnut. Kuid ta ei saa enam oma saatust, eluteed muuta. Siis pakuvad sugulased ja sõbrad talle palvetoetust.

Surnu pidev leinamine ei kahjusta mitte ainult teid, vaid ka teda.

Surnut ootavad tõsised katsumused.

Ta peab vastama iga elatud päeva eest, iga ebasündsa teo eest. Ja siis lähedased nutavad, selle asemel et tema eest palvetada.

Meenutagem Piibli ridu:

„Teine tema jüngritest ütles talle:

Jumal küll! las ma kõigepealt lähen ja matan oma isa.

Aga Jeesus ütles talle: jälgi mind ja lase surnutel oma surnud matta. "

(Matteuse evangeelium)

Loomulikult ei räägi see sellest, et Jeesus keeldus laskmast jüngril oma isa matta. See räägib uskmatutest inimestest - “hingelt surnud”. Umbes sellest, et järgida Issandat ja uskuda, et surnud ei sure, et meie eraldumine neist on ajutine.

Need, kes ei usu, et hing elab pärast füüsilise keha surma, on ise surnud.

Ülaltoodud pühakirja episoodist tahaksin rõhutada veel üht olulist punkti. Jünger pöördub palvega Jeesuse poole, kuid Issand keeldub temast.

Me ei tohi kunagi unustada, et kõik on Jumala tahe. Ükski karv ei lange peast ilma Issanda tahteta.

Kui keegi sureb - ja see on Jumala tahe.

Seetõttu tuleb lähedaste surma alandlikult vastu võtta. Nutta ja kannatada sügavalt tähendab vastu seista Jumala tahtele. Issanda tahte tagasilükkamine on patt.

„Niisiis, ärge kartke neid, sest pole midagi varjatut, mida ei avalikustataks, ja saladust, mida ei tunnistataks.

Mida ma ütlen teile pimedas, rääkige valguses; ja mida sa kõrvast kuuled, jutlusta majakatustel.

Ja ärge kartke neid, kes tapavad keha, kuid ei suuda hinge tappa; vaid pigem kartke Teda, kes võib põrgus hävitada nii hinge kui ka keha.

Kas assari eest ei müüda kahte väikest lindu?

Ja ükski neist ei lange ilma teie isa tahteta maapinnale; aga teie juuksed on kõik loetud; ära karda: sa oled parem kui paljud väikesed linnud. "

(Matteuse evangeelium)

Kuidas õigesti surnuid viimasel teekonnal kaasas käia

Mõni inimene eksib, kui arvab, et südantlõhestav nutt matustel on tõestuseks armastusest lahkunu vastu. Surnu valju leina traditsioon pärineb paganlusest ja seda pole tänaseni kõrvaldatud.

Õigeusu kristlane peaks lahkunut saatma oma viimasel teekonnal rahulikult ja vaoshoitult.

Vabastage lahkunu armastusega südames.

1. Palvetage pärast matusetalitust ja matuseid sagedamini lahkunu hinge eest. Süütage kiriku küünal esimese 40 päeva jooksul ja palvetage iga päev. Seda saate teha templis, kuid saate seda teha ka kodus, nagu süda ütleb. Mis kõige tähtsam, palvetage siiralt.

Lõppude lõpuks kogeb hiljuti kehast lahkunud hing ärevust ja hirmu. Pärast tavalist elu inimkehas ei tea hing, mis ootab ees, kus Issand määrab. Pärast surma annab inimene vastuse terveks eluks, tema edasine saatus on määratud.

2. Paluge Issandal andestada surnud patud, vabatahtlikud ja tahtmatud. Minge kirikusse jumalateenistusele.

Õigeusu kirikus on päevi lahkunute mälestamiseks - vanemate laupäevad. Nendel erilistel päevadel meenutame surnuid, palvetame nende eest ja tuletame seeläbi meelde surma, mis saabub kõigile.

Nendel päevadel peate paluma Issandat kõigi surnud inimeste, mitte ainult lähedaste eest. See on austusavaldus elavatele surnute eest.

Vanemate laupäevad on erilised kirikupäevad, mil on kombeks surnut meenutada ja palvetada päästmise eest. Nendel päevadel tulevad õigeusu kristlased surnud sugulaste haudadele, toovad lilli, annavad almust

3. Mälestada surnut 3., 9. ja 40. päeval.

Theophan The Recluse kirjutas:

«Surnud ei harju ootamatult uue eluga.

Isegi pühadel on mõnda aega maadlus.

Kuni see ära ei kao, kulub rohkem või vähem aega, otsustades maise astme ja kiindumuse üle maise külge.

Kolmandaks, üheksa ja nelikümmend näitavad maapealsusest puhastumise astet. "

Surma -aastapäeval korraldatakse ka mälestuspäev, jagatakse almust, tellitakse mälestusteenistus.

"Surmapäev on parem kui sünnipäev" - kirjutas Stridoni õnnistatud Jerome ja selgitas seda asjaoluga, et sünd seob hinge vabaduse kehaga ja surm vabastab selle.

Kuidas saame aidata lahkunut?

Õigeusu preestrid õpetavad, et kristlaste kohus on hoolitseda oma surnute eest. Peamine mure on tõsine palve hinge puhkamise ja pattude andestamise eest. Looge surnud inimesega tugev palveühendus ja kaotusega on lihtsam toime tulla.

"Surnud vajavad palveid nagu vaene mees vajab leivatükki ja kaussi vett."

(Püha Theophan erak.)

Pole vaja meeleheitlikult kannatada ja pisaraid valada. Meeleheide on üks seitsmest surmapatust, vaimne haigus. Usk Issandasse on parim ravim depressiooni vastu.

Meie kristlik kohus on hoolitseda lahkunu haua eest usus oma südames, mälestada teda, tellida reekviemi jumalateenistus, harakas, lugeda psalmi ja süüdata kirikus küünlad.

Panikhida on surnud inimese jumalateenistus. See kirikuseremoonia surnu keha üle viiakse läbi enne matmist, seejärel 3., 9., 40. päeval ja surma -aastapäeval.

Kasulik on puhastada hinge, võtta osadust, tunnistada, lugeda pühade vanemate elu. Tehke häid tegusid surnud lähedase mälestuseks, andke almust. Lõppude lõpuks on ümberringi nii palju elavaid inimesi, kes vajavad abi.

Parim mälestusteenistus on meie vooruslik elu.

Andku Jumal meile jõudu õppida elama ilma armastatud inimeseta, hoides temast pikka ja helget mälestust.

- Kust inimene alustab?
- nutust surnuni,
vastas filosoof Merab Mamardašvili
psühholoog A. N. Leontjevi küsimusele.

Lause, mis esmapilgul tekitab segadust, aga kui järele mõelda ...

Inimene saab inimeseks alles siis, kui ta õpib mõistma ja aktsepteerima oma emotsioone, nii positiivseid kui negatiivseid. Teil ei ole vaja toime tulla positiivsete emotsioonidega, need ei puuduta psüühika "tööd", vaid "naudingut".

Kuid kaotuse leina töötlemine on töö ja väga raske töö meie psüühika jaoks. Kuid see on vajalik. Oskus kurvastada, muretseda on terve inimese psüühika kujunemise lahutamatu osa.

Lapsel, kes pole lapsepõlves piisavalt pettumust kogenud, kujuneb psüühika kõrvalekalletega ja need näiliselt ebaolulised kõrvalekalded mõjutavad tulevikus suuresti sotsiaalset kohanemist, inimestevahelisi suhteid, paaristumist ja palju muud.

Tahan tänase artikli pühendada leina etappidele ja liikidele.
Ma räägin teile ka sellest, kuidas mehed ja naised kogevad leina erineval viisil.

Alustan tähendamissõnaga naisest, kes kaotas oma armastatud poja. Tema lein oli nii suur, et ta oli meeleheite äärel ja otsustas minna targa juurde, kes oskas imesid teha. Leinast räsitud ema langes tema jalge ette ja palus, et ta poja tagasi annaks.

Tema palvest liigutatuna ütles tark, et ta äratab oma poja üles, kuid alles pärast seda, kui naine näitas talle kolme maja, milles keegi ei surnud. Naise jaoks tundus targa ülesanne lihtne, ta asus otsustavalt otsima perekonda, mida surm ei külastanud.

Ta läks ühte majja, teise, kolmandasse ja igas majas rääkisid omanikud talle, et on matnud oma lähedased. Olles oma linnast mööda sõitnud, läks naine rändama läbi teiste külade, lootes leida maja, mille surm oli säästnud. Kuid ükskõik kui palju ta kõndis, ei leidnud ta ühtegi sellist maja. Siis hakkas ta järk -järgult aru saama, et lähedaste surm on elu paratamatu külg, ja suutis oma poja kaotusega leppida.

Väärib märkimist, et tema kaotuse mõistmine ja aktsepteerimine ei tulnud naisele kohe!

Kui vaatate tähelepanelikult leinaetappe, siis märkate, et nende lõppemise ligikaudne aeg langeb ligikaudu õigeusu määratud surnute mälestamise võtmepäevadele - üheksandale, neljakümnendale päevale, esimesele aastapäevale.

Esimene etapp - "šokk", "tuimus"- on inimesele vajalik ellujäämiseks, mitte psüühika põhjalikuks hävitamiseks (see juhtub seitsmest üheksa päevani). Šoki hetkel ehitab / häälestab keha psüühikat leinaga tööle. Esialgu on inimesel raske leppida sellega, et see temaga juhtus. Sel perioodil eitatakse toimuvat, vaimne tuimus, füsioloogilised protsessid on häiritud, käitumine muutub.

Teine etapp on eitamine või tagasivõtmine(aja jooksul kattub see osaliselt esimese ja kolmanda etapiga). Isik eitab, et see juhtus üldiselt ja temaga eriti. Ta käitub jätkuvalt nii, nagu oleks inimene elus, katab laua, katab talle tassi, valmistab tööle võileibu, õhtuti läheb ta töölt lahkunuga kohtuma. Paljud vanemad tulevad kooli / lasteaeda “lapsele järele”. Selline käitumine ei ole normist kõrvalekaldumine, leina teises etapis on see täpselt norm!

Järgmine etapp on tunnustamise etapp(kestab kuni 6-7 nädalat). See on kogu leina raskeim osa. Kahe esimese etapi jooksul ehitab inimkeha kaitset, et mitte laguneda; kolmandaks etapiks on psüühika valmis kannatusi vastu võtma.

Ja siin puhkesid emotsioonid, inimene karjub, nutab, hüüab appi kõigilt ja kõigelt, otsib “süüdlast” ja kirub “süüdlast”. See on ümbritsevate jaoks selles etapis kõige raskem osa. Sellises olukorras ei saa inimesel keelata nutmist ja süüdistada kõiki oma leinas, ta peab välja laskma meeleheite väljapoole. Sel perioodil tunneb psüühika ära - on kaotus!

Kaotuse aktsepteerimine on oluline etapp edasi liikumiseks, elamiseks. Kriisi ebasoodsa möödumisega jääb inimene elama illusiooniga, et lähedane on elus. Lahkunu asju hoitakse alles, ruumid muudetakse altariteks. Elavad lapsed ja sugulased jäetakse järelevalveta. Nad surevad kannatava inimese silmis, olles elusad, ja see pole nende jaoks vähem valus kui inimese kaotus. Nad võivad arendada ellujäänute kompleksi, mis nõuab eraldi uuringut psühholoogiga.

Pärast kolme etapi läbimist tuleb neljas ja kestab umbes aasta. Inimene aktsepteerib temaga juhtunut. Lein muutub melanhooliaks, inimene mäletab lahkunut, kuid samas ei salga tema surma. Hakkab endalt küsima küsimuste “Miks see juhtus? Milleks see mõeldud on? Võib -olla on see karistus? " küsimus "Kuidas ma saan edasi elada?" Surnu ei ole enam leinava inimese elu keskpunkt.

Ja lõpuks viies etapp. Lõpetamise etapp... Lahkunu kuvand võtab oma alase koha leinajate elus. Inimene elab edasi, hoides surnu mälestust.

Kõik need etapid tuleb läbida ja täpselt kirjeldatud järjekorras. Kui mõni etapp "ära jätta", annab see kindlasti ka edaspidi tunda.

Me kõik kogeme samu emotsioone erineval viisil. See kehtib ka leina kohta. Kuidas kaotuse kogemise protsess edeneb, kui intensiivne ja pikk see on, sõltub paljudest teguritest. Inimene, olenemata sellest, kelle ta kaotas ja kuidas, kogeb kaotust samamoodi nagu oma perekonnas.

Järgnevad soolised erinevused.
Naised ei kipu oma emotsioone pikalt varjama, nad liiguvad meestest kiiremini esimesest teise ja teisest kolmandasse leinaetappi. Ühiskonna lubavus emotsioone intensiivsemalt väljendada aitab kriisist kiiresti välja tulla.

Mehed "ei nuta" ja seetõttu kannavad nad kõiki kogemusi endas. Seetõttu on nende lein sageli pikenenud või hilinenud. Mehed mitte ainult ei varja oma leina, vaid on sunnitud võtma naissoost emotsioonide plahvatuse löögi. Mehed üritavad intensiivsemalt kaotust välja tõrjuda, teevad rohkem tööd, neil on hobi, nad üritavad sageli perekonnast lahkuda ja pikemaks ajaks algavad „lõputud ärireisid”.

Järgmised tegurid on suhteliselt samad nii meestel kui naistel. See hõlmab surnu olulisust ja temaga suhtlemise iseärasusi, lahkunu heaks tegemata jätmise ulatust ja tähtsust, surma asjaolusid, surnu vanust, surmaga suhtumise kultuuritraditsioone, isiklikku kogemust. kaotus, leinavate sotsiaalsed sidemed ja palju muud.

Lein muutub patoloogiliseks
kui "kurbuse töö" on ebaõnnestunud või puudulik.
(3. Freud, "Kurbus ja melanhoolia")

Mis juhtub inimesega, kes ei käi läbi kõiki leinaetappe? Kuhu läheb lein? Võib -olla see lihtsalt lahustub iseenesest?

Kahjuks ei. See on ümberasustatud, aetud sügavamale. See võtab varjatud kroonilise vormi ja sellel võivad olla tõsised negatiivsed tagajärjed. Kaotuse saanud inimesel annab teatud aja möödudes end varjav kaotuskogemus endiselt tunda, sagedamini hävitaval kujul.

Psühholoogias on mõiste "aastapäeva sündroom". Selle olemus seisneb selles, et kogenematu lein ja tugev alateadlik samastumine surnud inimesega võivad viia teadvusetute "surmakatseteni" samal päeval või kuul kui märkimisväärne surnu.

Ajaloost leiame selliseid fakte (kuulsa prantsuse eksistentsialisti J. P. Sartre’i naise Simone de Beauvoiri surm suri tema surma eelõhtul kuus aastat hiljem). Tõenäoliselt mängib siin olulist rolli inimese eneseprogrammeerimine, et korrata lähedase saatuselemente. Kopeerida saab mitte ainult kuupäevi, vaid ka olusid, meetodeid.

Teadlik planeerimine on ka märk elamata leinast. "Ma elan nagu isa 35 aastani ja suren." Sellistes olukordades ei läbinud inimene viimaseid etappe ega teinud otsust, et peaks edasi elama.

Kuid sagedamini toimub selline eneseprogrammeerimine alateadlikult ja mõnikord mitte ilma "heatahtlike" abita-"Su ema elas, et näha sinu sündi, ja ta suri." Ta elab sellist "programmeeritud" ja kunagi, mõistmata, miks, ei abiellu ega saa lapsi, kuid mõnikord on ta ja suri. Tõepoolest, ta suri samal päeval kui ema, mõneaastase vahega.

Psühholoogilises praktikas tuleb mõnikord ette üllatavaid juhtumeid, kui lapse kaotust mitte kogenud vanemad räägivad, kuidas hiljem sündinud laps sünnib lahkunuga samal päeval. Ja selles poleks midagi üllatavat, kui lapsed sündiksid õigel ajal, kuid me räägime tõsiselt enneaegsetest või sünnijärgsetest beebidest. Siis haigestuvad lapsed samal perioodil, samade haigustega, topivad samu muhke, kriimustavad sama põlve, murravad samal päeval sama käe.

On ka teine ​​pool: vanemad on pettunud, et teine ​​laps ei ole sama, kes surnud, pole tema moodi ega saa seetõttu teda asendada. Laps muutub asjaolude ohvriks.

Ja see ei ole täielik loetelu leina mitte kogemise tagajärgedest.

Varem või hiljem laguneb ja langeb depressiooni see, kes väldib kurbuse täielikkust.
(John Bowlby, "Kiindumus")

Inimene, kelle saatuseks on olnud lähedase ja olulise inimese kaotamine, muutub seestpoolt. On väga oluline, et lein läbiks kõik etapid, sel juhul on inimesel kõik võimalused edasi elada, näha ja kuulda oma perekonda ja sõpru. Leia endale tulevikus rakendus. Olla armastatud ja armastada. Pidage katsumustele vastu.

Issand, ära anna meile suuremat risti, kui suudame kanda!

Igaüks meist, kes on kunagi oma lähedase kaotanud, teab, mis on tõeline lein. Kui kõik ümberringi on must, kui maailm, mis alles eile oli selge ja helge, laguneb tükkideks, kui tekib kohutav arusaam oma kohutavas tões, et nüüd ei saa midagi muuta ...
Kas on võimalik praegu mõelda, kas saate nutta või mitte? Pisarad voolavad iseenesest, hoolimata sellest, kui palju te neid piirate, ja nutmine otsib väljapääsu isegi kõige püsivamate inimeste hulgast.

Sa ei saa keelata nutmist.

Pisarad ise on emotsioonid. Ja inimesed nutavad mitte ainult leinast. Rõõmuga võivad kaasneda ka pisarad ja me nimetame neid eredateks õnnepisarateks. Ja samal ajal arvatakse, et surnud kallima pärast on võimatu nutta. See on võimatu, see on võimatu, see on võimatu ... Aga mis nüüd, lõhkeda või mis? Vaikselt hulluks minna? Jube valust, mis seestpoolt rebib. Kaotusvalu on võrreldamatu millegi muuga.

Lase lahkunu minna ...

Õigeusu kiriku kontseptsioonide kohaselt ilmub surnu pärast surma Jumala kohtu ette, mis analüüsib tema patte. Ja sõltuvalt nende raskusastmest määrab see hinge edasise saatuse, millest leinavad lähedased ei taha oma nutuga lahti lasta, põhjustades sellega lisakannatusi. Tegelikult, kui te alustate mitte mõistetest, vaid kristlaste pühast raamatust, võite teada saada, et pärast surma „tolmake teid ja tolmuks te tulete tagasi“ ning lahkunud ootavad endiselt Jumala kohtuotsust.

• Pisarad neile, kes on meie hulgast lahkunud, on kaotusevalu, teadlik valu mõista, et kõik, mis on selle inimesega seotud, on minevik. Ja absoluutselt pole lootust edasistele kohtumistele, mida religioon ennustab. Vastasel juhul ei kurdaks usklikud lahkunute pärast kurvastust, vaid vastupidi, rõõmustaksid kallima lahkumise üle paremasse maailma. Kuid isegi usklikud saavad alateadlikult aru, et see lahkuminek on igaveseks.
• Kaotusvaluga on segatud kibe teadlikkus tühjusest, üksindusest ja teatud raskustest, mis on seotud kogu selle hea kaotamisega, millega surnu meie elu täitis. See tähendab, et teatud määral me ei nuta lahkunu pärast, vaid enda pärast, kes on sunnitud jääma ilma selle osa armastusest ja toest. "Kuidas ma nüüd ilma sinuta olen?" - meeleheitehüüe, lõpmatusele määratud.
• Kirik püüab reguleerida isegi inimlikku leina, tuues esile erilised päevad, mil on lubatud surnute pärast nutta, öeldakse, et just nendel päevadel aitab nutmine surnutel ... rahuneda ja tunda oma armastust. Usun, et kommentaarid on siin üleliigsed, sest see on vähemalt imelik ja kui nimetate seda oma nimega, siis on silmakirjalik kurvastada loa või käsu alusel.
• Isegi Jeesus valas Laatsaruse surma pärast pisaraid. Kuigi ta teadis suurepäraselt, mis teda nüüd elustab. See tõestab vaid, et lein on kontrollimatu ja kõik rahunemiskutsed on mõttetud, välja arvatud juhul, kui inimene satub metsikusse hüsteeriasse, mis võib teda negatiivselt mõjutada. Muide, üsna hiljuti peeti leina nutmist matustel kohustuslikuks ja selleks palkasid nad isegi spetsiaalseid leinajaid. Kuid mõnel pool on see traditsioon säilinud tänapäevani.

Rangelt võttes on üleskutse mitte tappa kaotuspisaratega muidugi õigustatud. Lõputu leina väljendamisel on oma tõsised puudused ja mõnel juhul võib see isegi kahjustada, ajendades inimest kummardama, kui mitte veelgi halvemaks. Kuid inimese psüühika omadus on selline, et ägedatel hetkedel kaitseb see ennast vahetamisega. Naljad tantsimisel või naer mälestusüritusel ei sündinud tühja koha pealt, sest psüühika püüab kompenseerida lähedase surma põhjustatud julma löögi.

Tappa? See on keelatud.

Võiks öelda, et lahkunu pärast nutma või mitte nutma otsustab inimene ise. Kui seda nuttu kontrollitaks. Siiski ei saa siirast leinaväljendust ühegi kasti sisse ajada. Võime vaid öelda, et isegi lohutamatu lõputu nutmisega lahkunu pärast ei saa me neile enam kahju teha, mida ei saa öelda enda ja ümbritseva kohta. Seetõttu on peamine asi, mida tuleb alati meeles pidada, armastada ja hinnata oma lähedasi, kui nad on elus, sest elu on nii ettearvamatu.