“Vene tõde” on Vana-Vene juriidiline dokument, kõigi 10.-11. sajandil kehtinud seaduste ja õigusnormide kogum.

“Vene tõde” on Vana-Vene esimene juriidiline dokument, mis ühendas kõik vanad õigusaktid, vürstidekreedid, seadused ja muud erinevate ametiasutuste välja antud haldusdokumendid. "Vene tõde" pole mitte ainult Venemaa õigusajaloo oluline osa, vaid ka oluline kultuurimälestis, kuna see peegeldab Vana-Vene eluviisi, traditsioone, majandusjuhtimise põhimõtteid ja on ka oluline. teabeallikas riigi kirjaliku kultuuri kohta, mis tol hetkel alles tekkimas.

Dokument sisaldab pärimis-, kaubandus-, kriminaalõiguse reegleid, aga ka menetlusõiguse põhimõtteid. “Vene tõde” oli sel ajal peamine kirjalik teabeallikas sotsiaalsete, õiguslike ja majanduslike suhete kohta Venemaa territooriumil.

“Vene tõe” päritolu tekitab tänapäeval teadlaste seas üsna palju küsimusi. Selle dokumendi loomine on seotud eelkõige nimega - vürst kogus kokku kõik Venemaal eksisteerinud juriidilised dokumendid ja dekreedid ning andis välja uue dokumendi umbes aastatel 1016-1054. Originaalsest “Vene Pravdast” pole kahjuks säilinud ainsatki eksemplari, ainult hilisemad rahvaloendused, mistõttu on “Vene Pravda” autori ja loomise kuupäeva kohta raske täpselt öelda. “Vene tõde” kirjutasid mitu korda ümber teised vürstid, kes tegid sellesse muudatusi vastavalt tolleaegsele tegelikkusele.

"Vene tõe" peamised allikad

Dokument on kahes väljaandes: lühike ja pikk (täielikum). "Vene tõe" lühiversioon sisaldab järgmisi allikaid:

• Pokon virny - printsi sulaste, vira kogujate toitlustamise järjekorra määramine (loodud 1020. või 1030. aastatel);
• Pravda Jaroslav (loodud 1016. aastal või 1030. aastatel);
• Pravda Jaroslavitš (täpset kuupäeva pole);
• Õppetund sillatöölistele - ehitajate, katenditööliste või mõne versiooni järgi sillaehitajate palkade reguleerimine (loodud 1020. või 1030. aastatel).

Lühiväljaanne sisaldas 43 artiklit ja kirjeldas uusi riigitraditsioone, mis ilmusid vahetult enne dokumendi loomist, aga ka mitmeid vanemaid õigusnorme ja kombeid (eelkõige verevaenu reegleid). Teine osa sisaldas infot trahvide, rikkumiste jms kohta. Mõlema osa õiguslikud alused olid üles ehitatud tolle aja kohta üsna levinud põhimõttel - klass. See tähendas, et kuriteo raskus, karistus või rahatrahvi suurus ei sõltunud niivõrd kuriteost endast, vaid sellest, millisesse klassi selle toime pannud isik kuulus. Lisaks olid erinevatel kodanike kategooriatel erinevad õigused.

“Vene tõe” hilisemat versiooni täiendas Jaroslav Vladimirovitši ja Vladimir Monomahhi harta, artiklite arv selles oli 121. “Russkaja Pravda” laiendatud väljaandes kasutati kohtus, tsiviil- ja kiriklikus kohtus, karistuse määramiseks ja lahendada kauba-raha kohtuvaidlusi ja suhteid üldiselt .

Üldiselt vastavad Vene Pravdas kirjeldatud kriminaalõiguse normid paljudes selle perioodi varastes riigiühiskondades vastu võetud normidele. Surmanuhtlus jääb endiselt alles, kuid kuritegude tüpoloogia laieneb oluliselt: mõrvad jagatakse nüüd tahtlikuks ja tahtmatuks, määratakse erineva raskusastmega kahju, tahtlikust tahtmatuni, trahve ei nõuta ühemääraga, vaid olenevalt. süüteo raskus. Väärib märkimist, et “Russkaja Pravda” kirjeldab erinevatel territooriumidel kohtuprotsessi mugavuse huvides trahve korraga mitmes valuutas.

Dokument sisaldas ka palju teavet õigusprotsessi kohta. “Vene tõde” määras kindlaks menetlusseadusandluse aluspõhimõtted ja normid: kus ja kuidas on vaja kohtuistungeid pidada, kuidas on vaja kurjategijaid kohtuprotsessi ajal ja enne seda ohjeldada, kuidas nende üle kohut mõista ja kuidas karistust täide viia. Selles protsessis säilib ülalmainitud klassiprintsiip, mis tähendab, et õilsamad kodanikud võiksid loota leebema karistuse ja mugavamate kinnipidamistingimustega. “Vene tõde” nägi ette ka võlgnikult rahalise võla sissenõudmise korra, ilmusid kohtutäiturite prototüübid, kes tegelesid sarnaste küsimustega.

Teine "Russkaja Pravdas" kirjeldatud pool on sotsiaalne. Dokumendis määratleti erinevad kodanike kategooriad ja nende sotsiaalne staatus. Seega jaotati kõik riigi kodanikud mitmesse kategooriasse: aadlikud inimesed ja privilegeeritud teenijad, mille hulka kuulusid vürstid, sõdalased, seejärel tavalised vabad kodanikud, st need, kes ei sõltunud feodaalist (siia kuulusid kõik Novgorodi elanikud ) ning madalaimat kategooriat peeti ülalpeetavateks inimesteks – talupoegadeks, pärisorjadeks, pärisorjadeks ja paljudeks teisteks, kes olid feodaalide või vürsti võimuses.

"Vene tõe" tähendus

“Vene tõde” on üks olulisemaid teabeallikaid Vana-Vene elu kohta selle arengu varaseimal perioodil. Esitatud seadusandlikud normid võimaldavad meil saada üsna täieliku pildi Venemaa maa elanikkonna kõigi segmentide traditsioonidest ja eluviisist. Lisaks sai „Vene tõest“ üks esimesi juriidilisi dokumente, mida kasutati peamise riikliku õiguskoodeksina.

“Vene Pravda” loomine pani aluse tulevasele õigussüsteemile ning tulevikus uute seaduste loomisel (eelkõige 1497. aasta seadustiku loomisel) jäi see alati peamiseks allikaks, võtsid seadusandjad seda aluseks mitte ainult kõiki akte ja seadusi sisaldava dokumendina, vaid ka ühe juriidilise dokumendi näitena. "Vene tõde" tugevdas esimest korda ametlikult klassisuhteid Venemaal.

Tunni tüüp: rühmatööl põhinev labori-praktiline tund.

Tunni eesmärgid: tutvustada õpilastele Vene tõde kui Venemaa vanimat kirjalikku seadust, aga ka kõige väärtuslikumat ajaloolist teabeallikat iidse Vene ühiskonna kohta.

Tunniplaan:

1. Kuidas ja mille eest Venemaal kohut mõisteti.

2. Vana-Vene ühiskond Vene Tõe järgi.

3. Vene Tõe tähendus.

Mõisted ja terminid: seadus, seadus, grivna, pärisorjus, ost, tõrjutud, “Vene tõde”, isiksus ajaloos, Jaroslav Tark.

Varustus: artiklite ja ülesannete tekstid

Tundide ajal

I.Õpetaja avakõne

Tunni alguses täiendab õpetaja õpilaste teadmisi Vana-Vene kujunemisprotsessist, riigi märkide kujunemisest selles ning sõnastab koos õpilastega ka tunni teema, selle eesmärgid ja eesmärgid.

Millised on seisundit iseloomustavad omadused? Kas kõik märgid kujunesid meie riigis välja 11. sajandiks? Kumb on puudu? Kas varem seadusi polnud? Mis on seadus? Miks on riigil seadusi vaja? Milliseid seaduste kogumeid teiste riikide ajaloost me juba teame? Millise riigi seadustega võisid iidse Venemaa elanikud tuttavad olla?

II.Tunni põhiosa

Esimese seaduste kogumiku “Vene tõe” ilmumist seostatakse vürst Jaroslavi valitsusajaga, keda rahvas nimetas Targaks.

Millal Jaroslav valitses? Kas suurvürst Jaroslav Tark vastab hüüdnimele Tark?

Teine tõend tema tarkusest oli "Vene tõe" loomine. Millal see Venemaal ilmus?

Loomisaega ei saa täpselt määrata, sest Tõde jõudis meieni alles hilisemates koopiates.

Sofia kroonikas 1019. aastaks ütleb, et "Jaroslav, vabastades novgorodlased Kiievist, andis neile tõe ja harta." Suure tõenäosusega on siin tegemist "Vene tõega".

Nii ilmus "Jaroslavi tõde" umbes 1016. aastal. See koosnes alguses 17 artiklist ja oli kirjutatud novgorodlastele, hiljem võeti seadus vastu ja levitati kogu Venemaal. Jaroslavi pojad jätkavad oma isa tööd ja täiendavad Tõde uute artiklitega.

Kuidas ja mille eest neid Vene tõe järgi Venemaal kohut peeti?

Liigume edasi mõne artikli juurde.

Artikkel I: “Kui vaba mees tapab vaba mehe, siis (tal on õigus) maksta vennale venna eest või pojale isa eest kätte. Kas isa pojaks või venna ja õe pojad; kui keegi neist ei taha või ei saa kätte maksta, siis las ta saab tapetu eest 40 grivnat.

Millistele järeldustele tegite? ( seadus lubas verevaenu, kuid piirdus lähisugulaste ringiga ja tegi ettepaneku asendada kättemaks rahatrahviga. See tähendab, et kättemaks kaotatakse järk-järgult ja hiljem see üldiselt konsolideerub, see viitab riigi tugevnemisele.)

Paljud "Vene tõe" sätted on üsna kaasaegsed.

Näiteks artikkel 2. "Kui kedagi pekstakse vere või sinikateni ja ta ei saa enda (kurjategija) eest kätte maksta, saab ta süüteo eest 3 grivnat ja arstile tasu." (ainult moraalse ja materiaalse kahju hüvitamine.)

Tõde võitles ka varaste vastu - varguse eest - trahv, röövimise eest - oma perega orjusesse müümine.

See kohustab elanikke kogukonnas korra eest ise hoolt kandma. Süü kohtus tuvastatakse tunnistaja - tunnistaja ütlustega ja on ka süüdistaja - kaabakas.

Kohtuprotsessini “Vene tõe” järgi jõuame kunstnik Bilibini maali “Protsess Vene tõe aegadel” taaselustamise abil. (pöörake tähelepanu tegelaste tekstile, see aitab küsimustele vastata.)

1) Kes haldab kohut?

2) Milliseid karistusi Russkaja Pravda ette näeb?

3) Kas selline kohtuprotsess on õiglane?

Kas olete juba Russkaja Pravda esimesi ridu kuulanud, panite tähele lauset “kui vaba mees tapab vaba...” Millele see viitab?

Nüüd läheme edasi iidse vene ühiskonna küsimuse juurde vabade ja mittevabade kohta, nende positsiooni kohta ühiskonnas.

Laboratoorsed tööd rühmades.

Töö eesmärk on analüüsida väljavõtteid “Vene tõe” tekstist, et täita Vana-Vene ühiskonna tabel ja hierarhiline redel (mõrva trahvi suuruse alusel).

Tahvlil olevad küsimused on kõigile rühmadele ühised.

1. Millisest elanikkonnarühmast me “Russkaja Pravdas” räägime?

2. Millised on selle rühma positsiooni tunnused muistses ühiskonnas?

3. Kuidas hinnatakse iga rühma liikme elu?

Rühmatöö - 7 minutit, esitlused - 2-3 minutit. (vt 1. lisa)

Tabel 1.

Grupi nimi	Trahvi summa
Bojaarid, meeskond	80 grivnat
Inimesed	40 grivnat
Smerda	5 grivnat
Ostud	5 grivnat
Pärisorjad	5 grivnat

Vana-Vene selts Vene tõe teemal

Kuidas seletada ebavõrdseid trahvisummasid? Mis oli konkreetse isiku tuvastamisel olulisem (positsioon või varaline seisund)? Nimekiri: kes arvati vabaasuniku kategooriasse? Kuidas need teie arvates erinevad? Nimetage sõltuvad asustusrühmad? Mis vahe on? Milliseid järeldusi saab eelnevast teha?

III. Tunni viimane osa

Teeme kokkuvõtte:

1. Mida me täna tunnis õppisime?

2. Milliseid muutusi riigis viis “Vene tõe” juurutamine?

3. Kuidas esitletakse iidset Vene ühiskonda “Vene tõe” järgi?

4. Mis tähtsus on esimesel venekeelsel kirjalikul seadusel? (Tugevdab riiki, vürstivõimu, annab tunnistust riigi kõrgest tasemest).

Kodutöö:õppida õpikust §4 lõige 6, koostada ristsõna “Vana-Vene riigi elanikud”.

Lisa 1.

№1 Väljavõte seaduste kogust "Vene tõde"

Art. 3. Kui keegi tapab printsi mehe (vürsti sulane, sõdalane, bojaar) ja vervi liikmed mõrvarit ei leia, makstakse tema eest 80 grivna viru sellele vervile, kelle maal mõrvatu on leitud.

Art. 12. Käsitöölise või käsitöölise eest tasu 12 grivnat.

Art. 86. Kui bojaar või sõdalane sureb, ei lähe nende vara printsile, aga kui poegi pole, saavad pärandi nende tütred.

Nr 2 Väljavõte seaduste kogust “Vene tõde”

Art. 3. Kui keegi tapab inimese, maksab ta printsile 40 grivnat.

Art. 6. Kui üks (liikmetest) ei panusta oma osa virusse, ei peaks inimesed teda aitama, vaid ta ise maksab.

Art.21. Kui nöör hakkab mõrvatud inimese eest viru maksma (kui mõrvarit ei leita), antakse talle järelmaksu, aga kui mõrvar on vervis (ja maksab ise virule), siis peab ta teda aitama maksma.

Nr 3 Väljavõte seaduste kogust “Vene tõde”

Art. 71. Kui smerd allutab smerdi piinale (peksmisele), maksab ta printsile ja ohvrile 3 grivnat piinamise eest 1 grivna.

Art. 85. Kui smerd sureb (poegi jätmata), siis läheb pärand printsile; kui tema järel on jäänud tütreid, siis eraldage neile osa varast.

Art. 26. Ja smerdi tapmise eest 5 grivnat.

Nr 4 Väljavõte seaduste kogust “Vene tõde”

Artikkel 52. Kui ost jookseb meistrilt ära ilma talle laenu tasumata ( kupa-võlg), siis saab temast täielik ori ( ori). Kui ta läheb isanda loal raha otsima või jookseb vürsti ja tema kohtunike juurde kaebusega isanda solvamise pärast, ei saa teda selle eest orjaks teha, vaid talle tuleks õigus anda. (Võiks saada vabaduse, tagastades kaks korda suurema kupa).

Artikkel 56. Kui härra võtab ostult rohkem raha, kui kokku lepiti, siis tuleks ka saadud üleliigne raha ostule tagasi kanda ja talle süüteo eest 3 grivnat maksta.

Art.57. Kui härrasmees peksab ostjat äri pärast, siis ta selle eest ei vastuta, vaid peksab ilma põhjuseta, siis peab ta maksma sama palju kui vabale inimesele makstakse.

Nr 5 Väljavõte seaduste kogust “Vene tõde”

Art.42. Kui vargad osutuvad kohtualuse orjadeks, kellelt prints müüki sisse ei võta, sest nad pole vabad, siis peab kohtualune maksma ohvrile kahekordse varastatud vara hinna.

Art.84. Aga pärisorja (orja) mõrva eest pole vira (trahvi); aga kui ta tapetakse ilma süüta (tema poolt), siis on tapja kohustatud tasuma oma väärtuse omanikule ja printsile - 2 grivnat müügist (kuna mõrvarit peetakse vürstikohtus).

Art 102. Serviilsust on kolme tüüpi: kui keegi ostab vaba mehe vähemalt poole grivna eest

Artikkel 103. Ja teine ​​on serviilsus: kes abiellub orjaga (teenijaga) ilma peremehega kokkuleppeta, aga abiellub kokkuleppel, siis nii nagu kokku lepitud.

Art 104. Aga kolmas pärisorjus: kes saab peremehe sulaseks ilma lepinguta, aga kui lepinguga, siis nagu tuleb, nii olgu.”

Enne Venemaa ristimist vürst Vladimiri poolt kummardati Kiievi Venemaal paganlikke jumalusi. Seetõttu olid seadused, mille järgi riik elas, lihtsad kombed, mis polnud kuskil kirjas.

Venemaa ristimine sai kirjalike seaduste loomise ja kinnistamise eeltingimuseks. Pärast Vladimirit valitsenud vürst Svjatopolk oli sõdadesse ja sisekonfliktidesse nii uppunud, et ta lihtsalt ei suutnud ühtegi katset luua ühtset seaduste kogumit. Selle katse tegi Jaroslav Tark.

Esimene seaduste kogum oli “Vene tõde” või “Jaroslavi tõde”, mille lõi vürst Jaroslav Tark (1019–1054). “Vene tõde” koosnes 35 peatükist, mis reguleerisid kriminaal- ja tsiviilkoodeksit. Ajaloolased dateerivad esimese kirjaliku seaduse ilmumist 1016. aastasse.

Kiievi Venemaal toimusid mõrvad ja enne Jaroslavit said oma tõde kaitsta vaid tugevad, kuid karistused olid kirjas “Vene tões”, mis rääkis verevaenust, mõrvajuhtumite uurimisest ja kõigi osapoolte vastutuse mõõtmisest, sh. eriklausel selle kohta, kes ja kuidas oleks pidanud sellistel juhtudel uurimist läbi viima.

Verevaen viitas võimalusele sugulaste surma eest kätte maksta.

Kui vägivaldsesse surma surnud inimesel ei olnud lähedasi, siis tapja pidi riigile maksma viru (trahvi). Täielik virside loetelu esitati "Jaroslavi tões".

Seega pidi mõrvar aadliku (bojari) mõrva eest maksma topelt vira (tiuna), mis oli ligikaudu 80 grivnat. Kauplejate, sõdalaste ja põllumeeste mõrva eest hinnati 40 grivnat, pärisorja elu aga veelgi vähem – 6 grivnat. Oluline on märkida, et Venemaal oli raha väga haruldane, nii et 6 grivna maksmine võrdub täna 1 miljoni rubla võitmisega.

Jaroslav Targa seadused olid karmid, kuid kaitsesid tõde, kodanikke ja tõid tõe. Lisaks kaitses “Russkaja Pravda” kõiki eluvaldkondi ja lubas isegi orjal saada vabaks ja osta oma isanda käest vabadust.

IV. PECHERSKI ASSETID. RAAMATUKIRJANDUSE JA ÕIGUSAKTIDE ALGUS

(jätk)

Vene tõe päritolu. - Kohtusüsteem. - Erinevus klassiti. – Majandus ja kaubandus. - Naine. - Välismaalased.

Jaroslavi, tema poegade ja pojapoegade ajastust pärineb väga oluline Venemaa perekonnaseisu monument neil päevil. See on nn vene tõde ehk meie kõige iidsemate seaduste esimene salvestatud kogumik. Venelaste seas, nagu mujalgi, olid seadusandluse aluseks väljakujunenud kombed ja suhted. Esimesed seaduste kogumikud vastasid tavaliselt kohtu ja kättemaksu vajadustele kui mõnevõrra organiseeritud inimühiskonna kõige vajalikumatele tingimustele. Kõige olulisem sotsiaalne vajadus on kaitsta isiku- ja varalist turvalisust; ja seetõttu on kogu iidne seadusandlus oma olemuselt eelkõige kriminaalne, s.t. Esiteks määrab see karistused ja karistused mõrvade, peksmiste, haavade, varguste ja muude isiku- või varavastaste kuritegude eest.

Vene tõe algus ulatub iidsematesse aegadesse kui Jaroslavi valitsusaeg. Juba esimese ajalooliselt teadaoleva Kiievi vürsti Olegi ajal on viited Venemaa seaduste artiklitele, nimelt kreeklastega sõlmitud lepingus. Igori lepingus korratakse samu juhiseid. Jaroslav, kes on tuntud oma armastuse poolest zemstvo organisatsiooni ja raamatuäri vastu, tellis ilmselt kohtumenetlustega seotud reeglite ja tavade kogumise ning kirjaliku koodeksi koostamise, et kohtunikke edaspidiseks juhendada. Selle seadustiku esimene artikkel määrab karistuse kõige olulisema kuriteo, mõrva eest. See artikkel kujutab endast selget üleminekut barbaarselt, peaaegu primitiivselt riigilt kodanlikumale riigile. Venelastel, nagu ka teistel madalal sotsiaalsel arengutasemel rahvastel, kaitses isiklikku turvalisust eelkõige perekondliku kättemaksu komme, s.o. lähedase surma kohustus mõrvari surma eest kätte maksta. Kristluse omaksvõtmise ja kodakondsuse eduga tuli seda artiklit loomulikult pehmendada või muuta, mis ei toimunud ootamatult, vaid väga järk-järgult, sest verise kättemaksu komme oli rahvamoraalis nii juurdunud, et seda polnud lihtne välja juurida. seda. Vladimir Suur kõigub kroonikate järgi juba surmanuhtluse ja vira vahel. Pärast ristimist kaotas ta uue usu mõjul ilmselt surmanuhtluse ja verise kättemaksu õiguse ning määras mõrva eest rahalise karistuse ehk vira; siis, kui röövimised sagenesid, hakkas ta piiskoppide endi nõuandel röövleid surmaga hukkama; ja lõpuks tühistas ta taas hukkamise ja käskis karistuse välja nõuda.

Jaroslav lubas Vene Pravda esimeses artiklis verist kättemaksu mõrva eest, kuid ainult lähisugulastele, nimelt poegadele, vendadele ja vennapoegadele. Kui kohalikke elanikke ei olnud (lähisugulaste puudumise või verise kättemaksu keeldumise tõttu), peab tapja tasuma teatud tasu. Kuid see lähedaste sugulusastmete erand eksisteeris ainult enne Jaroslavi poegi.

Pärast teda kogunesid Izyaslav, Svjatoslav ja Vsevolod koos oma peamiste bojaaridega zemstvo struktuuri käsitlevale üldnõukogule; oli tuhat inimest, Kiievi Kosnjatško, Tšernigov Pereneg ja Perejaslav Nikifor, lisaks bojaarid, Tšudin ja Mikula. Nad vaatasid üle Vene tõe, täiendasid seda uute artiklitega ja, muide, kaotasid täielikult verise kättemaksu õiguse, asendades selle vaba inimese puhul igal juhul viraga. Varsti pärast Kiievis heakskiitmist alustas Vladimir Monomakh Vene Tõe uut revisjoni, mille põhjustasid loomulikult uued asjaolud ja arenevad vajadused. Oma maahoovis Berestovis helistas ta vastavalt tavale sellises olulises asjas nõu saamiseks oma tuhandele, Kiievi Ratiborile, Belgorodi Prokopiusele, Perejaslavli Stanislavile, bojaaridele Nažirile ja Miroslavile. Lisaks viibis sellel volikogul Oleg Svjatoslavitši bojaar Ivanko Chudinovitš. Vladimiri kõige olulisem täiendus näib olevat seotud kärbete ehk kasvuga; Ärgem unustagem, et pärast Svjatopolk-Mihhaili surma mässasid Kiievi inimesed ja rüüstasid juute, kes oma tavapärase ahnusega loomulikult tekitasid enda vastu vihkamist. Vene Pravda täiendused ja muudatused jätkusid pärast Monomakhi; kuid selle põhiosad jäid samaks.

Vaatame nüüd, millisel kujul ilmuvad meie ette meie esivanemate sotsiaalsed kontseptsioonid ja suhted Vene Tõe põhjal.

Kogu Vene maa eesotsas on Kiievi suurvürst. Ta hoolitseb zemstvo süsteemi eest, kehtestab õigluse ja karistuse. Teda ümbritsevad bojaarid ehk seeniorsalgad, kellega konsulteeritakse kõigis olulistes asjades, kinnitatakse vanu põhikirju või tehakse neis muudatusi. Zemstvo asjades peab ta eriti nõu tuhandega; nende nimi viitab sõjalis-populaarsele jagunemisele, mis kunagi eksisteeris tuhandetesse ja sadadesse; kuid sel ajastul olid kõigi märkide järgi need peamised zemstvo kõrged ametiisikud, kes määrati austatud bojaaride hulgast ja aitasid vürsti valitsemisel; tuhat ei määranud enam numbrilist divisjoni zemstvo või volosti divisjoniks. Mõnikord kogub suurvürst kõige olulisemate zemstvo-asjade lahendamiseks apanaaživürstide sekka vanemad, nagu Izyaslav ja Svjatopolk II. Kuid Jaroslav ja Vladimir Monomakh, kes teadsid, kuidas tegelikult olla vürstimaja juht, annavad välja kogu Vene maa põhikirja, ilma apanaaživürstidelt vajalikku nõusolekut küsimata.

Vene tõe lugemine rahvale suurvürst Jaroslav Targa juuresolekul. Kunstnik A. Kivšenko, 1880. a

Õukonna koht on vürsti kohus ja piirkondlikes linnades - tema kuberneri kohus; õukonda viib läbi prints isiklikult või oma tiunide kaudu. Erinevate karistusastmete määramisel on selgelt näha inimeste jagunemine kolmeks osariigiks ehk kolmeks klassiks: vürstisalk, smerdid ja orjad. Suurem osa elanikkonnast olid smerdid; see oli linnade ja külade vabade elanike üldnimetus. Teine levinud nimi nende jaoks oli inimesed, üksuses. inimeste arv Inimese mõrva eest maksti viirust ehk trahvi, mille suuruseks määrati 40 grivnat. Kõrgeim staatus oli sõjaväeklass ehk vürstisalk. Kuid viimastel olid ka erinevad kraadid. Lihtsad sõdalased kandsid laste, noorte, gridi ja mõõgameeste nimesid; Nii lihtsa sõdalase mõrva eest määrati tavaline vire, nagu kaupmehele või muule smerdile, s.t. 40 grivnat. Vanemsõdalasteks olid vürstile lähedased inimesed, tema bojaarid või, nagu neid vene Pravdas nimetatakse, vürstimehed. Sellise abikaasa mõrva eest on ette nähtud topelttrahv ehk 80 grivnat. Selle topeltversiooni järgi otsustades sisaldab Pravda “vürstimeeste” hulka ka peavürstid ehk sulased, kes täitsid kohtunike, majahoidjate, külavanemate, vanempeigmeeste jne ametikohti. Dorogobužlased tapsid kord Izyaslav Jaroslavitši juhtimisel equerry tyuni, kes kuulus suurvürsti karja; viimane surus neile peale topeltviiruse; See näide muudetakse reegliks sarnastel juhtudel ja edaspidiseks.

Linnades ja külades elasid vaba elanikkonna kõrval vabad inimesed, kes kandsid pärisorjade, sulaste ja orjade nimesid. Orjuse algallikaks Vana-Venemaal, nagu ka mujal, oli sõda, s.o. vangid muudeti orjadeks ja müüdi koos mis tahes muu saagiga. Vene Tõde määratleb veel kolm juhtumit, kui vabast inimesest sai täis- või valge ori: kes ostetakse tunnistajate ees, kes abiellub orjaga ilma tülita või oma peremehega kokkuleppeta ja kes läheb ilma tülita tiunide või võtme juurde. hoidjad. Pärisorjal polnud kodanikuõigusi ja teda peeti peremehe täielikuks omandiks; pärisorja või orja mõrva eest karistust ei määratud; aga kui keegi tapab süüdimatult kellegi teise orja, siis pidi ta maksma isandale mõrvatud inimese ja printsi kulu 12 grivnat nn. müük (st trahv või trahv). Lisaks täisorjadele oli ka poolvaba klass, palgalised ehk ostud; need olid teatud ajaks palgatud töötajad. Kui tööline, raha ette võtnud, peremehe juurest ära jooksis, muutus ta täielikuks või valgeks orjaks.

Kui tapja pääses, siis viirus pidi nööri maksma, st. kogukonnas ja sellist viirust nimetati metsikuks. Seejärel määratakse karistused haavade ja peksmise eest. Näiteks käe mahalõikamise või muu olulise vigastuse eest - pool vira, s.o. 20 grivnat printsi riigikassasse; ja sandistatutele - 10 grivnat; löögi eest pulgaga või tõmbamata mõõgaga - 12 grivnat jne. Solvunud isik peab ennekõike enampakkumisel vargusest teatama; kui ta seda ei teatanud, siis, olles leidnud oma asja, ei saa ta seda ise võtta, vaid peab selle viima selle inimese varakambrisse, kellelt ta selle leidis, s.t. leida varas, liikudes järk-järgult edasi iga inimese juurde, kellelt ese soetati. Kui varast ei leita ja kogukond ehk kogukond ei osuta kogu vajalikku abi, tuleb varastatud eseme eest tasuda. Öösel flagrante delicto'ga tabatud varas võidi "koera asemel" karistamatult tappa; aga kui peremees teda hommikuni hoidis või kinni sidus, siis peab ta juba vürsti õukonda juhatama, s.t. kohtule esitada. Kuriteo tõendamiseks oli hageja kohustatud esitama tõendid ja ärakuulamised, s.o. tunnistajad; Lisaks tunnistajatele oli nõutav seltskond ehk vanne. Kui kuriteo kohta tunnistajaid või selgeid tõendeid ei esitatud, kasutati kuuma raua ja veega testi.

Ebaoluliste kuritegude eest maksis kurjategija vürsti riigikassasse müügi või karistuse; ja olulisemad, nagu röövimine, hobusevargus ja süütamine, viisid üleujutuse või vangistuse ja vara röövimiseni. Osa virist ja müügist määrati vürsti teenijatele, kes aitasid läbi viia kohtuprotsessi ja kättemaksu ning keda kutsuti virnikuteks, metelnikkideks, jabetnikuteks jne. Piirkondades peeti kohtuprotsessi ja uurimise ajal neid vürstiteenijaid ja nende hobuseid ülal. elanike kulul. Tagasimaksed ehk intressid on lubatud kuu- ja kolmanda perioodi jooksul, esimene ainult lühiajaliste laenude puhul; liiga suurte kärbete eest võib rahalaenaja oma kapitalist ilma jääda. Lubatud kärpeid pikendati 10 kunani grivna kohta aastas, s.o. kuni 20 protsenti.

Põllumajanduse kõrval oli tollases Venemaa majanduses oluline koht ka karjakasvatusel, jahindusel ja loomakasvatusel ehk mesindusel. Varguse või kariloomade kahjustamise eest on kehtestatud eriline karistus, nimelt mära, härja, lehma, sea, jäära, lamba, kitse jne eest. Erilist hoolt nähakse hobuste eest. Hobusevaras anti printsile tasuta, puurivaras aga maksis printsile karistuseks 3 grivnat. Kui keegi istub omaniku loata kellegi teise hobuse selga, karistatakse teda kolme grivna suuruse trahviga. Piirete, kaldpindade ja rullide (põllumaa) väljakaevamise eest määratakse 12 grivnat; sama palju piirdetamme raiumiseks ja kõrvalsildi raiumiseks. Mesindus oli ilmselgelt veel ürgne, mets ja varale viitasid spetsiaalsed külgedele sälgutatud sildid, s.t. nõgestes, mis toimisid tarudena. Eelise kahjustamise eest maksis süüdlane omanikule grivna ja prints trahvi 3 grivnat. Eeliseks oli metsa lagendikele või mujale üles pandud võrk, kus on spetsiaalsed lindude püüdmise seadmed. Peksmata vili hoiti peenrale ja pekstud vili peideti aukudesse; mõlema varguse eest küsiti müügi eest 3 grivnat ja 30 kunat, s.o. trahvi prints; ja solvunule kas anti varastatu tagasi või maksti õppetundi, s.t. selle maksumus. Võõra peksu või õue mahapõletamise eest ei maksnud süüdlane mitte ainult ohvrile kogu kahju, vaid ta ise anti tasuta üle vürstile ning tema maja anti vürsti sulaste kätte röövimiseks.

Vene Tõde annab tunnistust ka kaubanduse arengust, mis oli tolle aja kohta üsna märkimisväärne. See kaitseb näiteks kaupmeest õnnetuse korral lõpliku hävingu eest. Kui ta on laevahuku, sõja või tulekahju tõttu kaotanud talle usaldatud kauba, ei vastuta ta; aga kui ta selle enda süül kaotab või ära rikub, siis teevad usaldusisikud temaga nii nagu tahavad. Ilmselgelt toimus Venemaaga kauplemine suures osas usul, see tähendab laenul. Kui kaupmehele esitati mitmesuguseid võlgu, rahuldati esmalt teda usaldanud väliskülalised või kaupmehed, seejärel aga omad, kodumaised, oma vara jäänustest. Aga kui kellelgi oli vürstivõlg, siis see viimane rahuldati ennekõike.

Füüsiline karistamine ei olnud Vene Pravda hinnangul tol ajal vabale inimesele lubatud; need eksisteerisid ainult orjade jaoks. Vabad inimesed erinesid viimastest ka selle poolest, et nad kandsid relvi kaasas, vähemalt oli või võis mõõk puusal olla.

Naiste õigused selle iidse seadusandluse alusel ei ole selgelt määratletud; kuid tema positsioon ei olnud üldse õigusteta. Nii et vaba naise mõrva eest makstakse pool virat ehk 20 grivnat. Poegadeta jätnud smerdi pärandus (perse) läheb printsile ja teatud osa antakse ainult vallalistele tütardele. Kuid bojaaris ja üldiselt druzhina klassis, kui poegi pole, pärivad tütred vanemliku vara; poegadega nad ei päri; ja vennad on kohustatud ainult oma õdedega abielluma, st. kanda kaasnevad kulud. Orjadele sündinud lapsed ei päri, vaid saavad vabaduse koos emaga. Lesknaine kannab ainult seda, mida tema mees on talle ette kirjutanud; siiski haldab ta väikelaste maja ja pärandvara, kui ta ei abiellu uuesti; ja lapsed on kohustatud talle kuuletuma.

Vene Pravda jagab Vana-Vene erinevad populatsioonid osaliselt klasside või ametite järgi piirkondade kaupa. Niisiis teeb ta vahet Rusinil ja Sloveninil. Esimene tähendab ilmselgelt Lõuna-Venemaa, eriti Dnepri piirkonna elanikku; ja teise all - põhjapiirkondade, eriti Novgorodi maa elanik. Lisaks mainib Pravda kahte välismaist kategooriat, nimelt varanglased ja kolbjagi. Näiteks kui põgenenud ori peitis end varanglase või kolbjagi juures ja viimane hoiab teda kolm päeva ilma temast teatamata kinni, siis maksab ta solvangu eest orja omanikule kolm grivnat. Võitluses süüdistatuna nõuti varanglaselt või kolbjagilt vaid kompanii, s.o. vanne; kusjuures põliselanik pidi esitama veel kaks tunnistajat. Laimu (mõrvasüüdistuse) puhul nõuti pärismaalasele täisarvu tunnistajaid, s.o. seitse; ning varangi ja kolbjagi jaoks - ainult kaks. Üldiselt näitab seadusandlus selgelt välismaalaste kaitset või tingimuste leevendamist. Need artiklid kinnitavad varanglaste pidevat kohalolekut Venemaal 11. ja 12. sajandil, kuid alates 11. sajandi teisest poolest enam kauplejate kui palgasõdalastena. Kes kaladega täpselt tegu oli, pole veel otsustatud. Kõige tõenäolisem on arvamus, et nende all mõeldakse Vana-Venemaa kagupoolseid välismaalasi, keda tuntakse osaliselt ka mustade klobukide nime all.

Tõde ei maini tavast, mis oli keskaegsete rahvaste seas tuntud Jumala kohtuotsuse nime all, s.o. kohtuvõitluse kohta. Kuid see komme eksisteeris Venemaal kahtlemata iidsetest aegadest ja oli täielikult sõjaka vene hõimu vaimus. Kui kaks kaasosalist ei olnud kohtuotsusega rahul ega jõudnud kokkuleppele, lahendasid nad vürsti loal oma kohtuvaidluse mõõgaga. Vastased astusid lahingusse oma sugulaste juuresolekul ja võidetud alistusid võitja tahtele.

Vene tõe kolmainsuse nimekirja leht. XIV sajand

... Liigume edasi muistse Kiievi-Vene sotsiaalse jaotuse juurde. Tuleb märkida, et esimeses arengujärgus olevas ühiskonnas on alati sama sotsiaalne jaotus: kõigi aaria hõimu rahvaste seas leiame kolm järgmist rühma: 1) põhiosa (Kiievi-Vene inimesed), 2) privilegeeritud. kiht (vanemad, bojaarid) ja 3) õigustest ilma jäänud orjad (ehk muistses Kiievi keeles orjad). Seega ei tekitanud algse sotsiaalse jaotuse mitte mingi erandlik kohalik ajalooline seisund, vaid nii-öelda hõimu olemus. Juba ajaloo silme all on kohalikud olud välja kujunenud ja kasvanud. Selle kasvu tõendiks on "Russkaja Pravda" - peaaegu ainus meie hinnangute allikas Kiievi Venemaa sotsiaalse struktuuri kohta. See on meieni jõudnud kahes väljaandes: lühike ja pikk. Briif koosneb 43 artiklist, millest esimesed 17 järgivad üksteist loogilises süsteemis. Novgorodi kroonika, mis sisaldab seda Pravda teksti, edastab selle Jaroslavi välja antud seadustena. Pravda lühiväljaanne erineb mitmel viisil selle monumendi mitmest pikemast väljaandest. See on kahtlemata neist vanem ja peegeldab Kiievi ühiskonda selle kõige iidsemal perioodil. Pravda pikad väljaanded, mis koosnesid juba enam kui 100 artiklist, sisaldavad oma tekstis viiteid, et need tekkisid tervikuna 12. sajandil, mitte varem; need sisaldavad 12. sajandi vürstide seadusi. (Vladimir Monomakh) ja kujutavad meile Kiievi-Vene ühiskonda selle täielikus arengus. Pravda erinevate väljaannete tekstide mitmekesisus muudab selle monumendi päritolu küsimuse lahendamise keeruliseks. Vanad ajaloolased (Karamzin, Pogodin) tunnistasid "Vene Tõde" ametlikuks seaduste kogumiks, mille koostas Jaroslav Tark ja mida täiendasid tema järeltulijad. Hilisematel aegadel oli samal arvamusel ka Pravda uurija Lange. Kuid enamik teadlasi (Kalachev, Duvernois, Sergeevich, Bestužev-Rjumin jt) arvab, et Pravda on kogumik, mille on koostanud eraisikud, kes soovisid oma isiklike vajaduste jaoks, et tol ajal kehtiks seadusandlik reeglistik. V. O. Kljutševski järgi tekkis “Vene tõde” kirikusfääris, kus tekkis vajadus tunda maist seadust; Siin on see seadus kirja pandud. "Vene tõe" privaatne päritolu tuleneb kõige tõenäolisemalt sellest, et esiteks saab selle tekstis viidata mitte juriidilise, vaid majandusliku sisuga artikleid, mis olid olulised ainult eraeluks, ning teiseks üksikute artiklite väliskuju ja tervel toimetusel "Pravda" on eradokumentide iseloom, mille on koostanud justkui vürsti õigushariduse tegevuse välised pealtvaatajad.

Uurides “Vene tõest” ja kroonikatest muistse Kiievi ühiskonna koosseisu, võib märkida selle kolm vanimat kihti: 1) kõrgeim, mida nimetatakse “linnavanemateks”, “inimvanemateks”; See on zemstvo aristokraatia, mille hulka mõned uurijad hõlmavad ka Ognishchanid. Me oleme juba rääkinud vanematest; Mis puutub tulekahjudesse, siis nende kohta on palju arvamusi. Vanad teadlased pidasid neid maja- või maaomanikeks, tuletades selle termini sõnast tuli (piirkondlikes murretes tähendab see kollet või põllumaad põlemiskohal, s.o põlenud metsa kohas); Vladimirski-Budanov ütleb oma "Venemaa õiguse ajaloo ülevaates", et vanemsõdalasi nimetati algul "ognishchanideks", kuid lisab kohe, et Tšehhi monument "Mater verborum" tõlgendab sõna ognishchanin kui "vabadlane" ("libertus, cui post" servitium accedit libertas"); Autor arvab ilmset vastuolu varjavat kaalutlusega, et vanemsõdalased võiksid pärineda vürsti noorematest, tahtmatutest teenijatest. Sõna tuli tähendas iidsetel aegadel tõesti orja, teenijat, selles tähenduses leidub seda muistses, 11. sajandi teoloogi Gregoriuse sõnade tõlkes; Seetõttu näevad mõned uurijad (Kljutševski) tulekahjudes orjaomanikke, teisisõnu rikkaid inimesi tol iidsel ühiskonnaperioodil, mil mitte maa, vaid orjad ei olnud peamine varaliik. Kui pöörata tähelepanu pika "Vene Pravda" artiklitele, mis lühikese "Vene Pravda" "ognishchanin" asemel räägivad "printsi abikaasast" või "tule tiunist", siis võib kaaluda ogništšaniini. just nimelt printsi abikaasale ja eelkõige tiun , printsi orjade pea, s.o. hilisematele õukondlastele või ülemteenritele eelnevale isikule. Viimaste positsioon oli vürstiõukondades väga kõrge ja samas võisid nad ise olla orjad. Näib, et Novgorodis ei kutsutud tuletõrjujaks mitte ainult ülemteenreid, vaid kogu vürsti õukonda (hilisemaid aadlikke). Seega on võimalik Ognishchaneid ekslikult pidada üllasteks vürstimeesteks; kuid on kaheldav, et ogništšanid olid zemstvo ühiskonna kõrgeim klass. 2) Keskklass koosnes inimestest (ainsuslikud inimesed), meestest, kes olid ühendatud kogukondadeks, uskudeks. 3) Kolmas kiht olid pärisorjad või sulased - orjad ja pealegi tingimusteta, täis, valged (obly - ümarad).

Aja jooksul muutub see sotsiaalne jaotus keerukamaks. Ühiskonna tipus on juba vürstlik salk, millega ühineb endine zemstvo kõrge klass. Malevkond koosneb vanemast ("mõtlevad bojaarid ja vaprad mehed") ja nooremast (noored, gridi), kuhu kuuluvad ka printsi orjad. Vürsti administratsioon ja kohtunikud (linnapea, tiun, virniki jne) määratakse maleva ridadest. Inimeste klass jaguneb kindlasti linnaelanikeks (kaupmehed, käsitöölised) ja külaelanikeks, kellest vabu inimesi kutsutakse smerdeks, ülalpeetavaid aga ostjateks (rolliostja nt maapõllumajandusliku talutöölisena). Ostud ei ole orjad, kuid need on Venemaa tinglikult sõltuvate inimeste klassi algus, klass, mis aja jooksul asendas täielikud orjad. Meeskond ja inimesed ei ole suletud ühiskonnaklassid: oli võimalik liikuda ühest teise. Peamine erinevus nende positsioonis seisnes ühelt poolt suhtumises printsi (mõned teenisid printsi, teised maksid talle; mis puutub orjadesse, siis oli nende peremees „isand”, mitte prints, kes polnud nendega midagi pistmist) ja teisalt sotsiaalsete klasside omavahelistes majanduslikes ja varalistes suhetes.

Teeksime suure vea, kui me ei mainiks Kiievi ühiskonnas täiesti erilist inimklassi, klassi, mis ei allunud mitte vürstile, vaid kirikule. See on kirikuühiskond, mis koosneb: 1) hierarhiast, preesterlusest ja mungalikkusest; 2) kirikut teeninud isikud, vaimulikud; 3) kiriku hoolealused - vanad, invaliidid, haiged; 4) kiriku hoole alla sattunud isikud - heidikud ja 5) kirikust sõltuvad isikud - ilmalikelt omanikelt kirikule annetatud "teenrid" (orjad). Vürstide kiriku põhikirjad kirjeldavad kirikuseltsi koosseisu järgmiselt:

"Ja need on kirikurahvas: abt, abtiss, preester, diakon ja nende lapsed ning need, kes on tiivas: preester, munk, munk, vahukomm, palverändur, sveštšegad, valvur, pime, jalutu, lesk, vabastatu (s.o see, kes sai imelise tervenemise), hingetu inimene (st vabastatud vaimse tahte järgi), heidikud (s.o isikud, kes on kaotanud oma kodanikuõigused) ... kloostrid, haiglad, hotellid, hospiitsid, siis kirikuinimesed, almusmajad. Kiriku hierarhia vastutab kõigi nende inimeste halduse ja kohtu eest: "Metropoliit või piiskop teab, kas nende vahel on kohtuprotsess või süütegu." Kirik loob heidikutele ja orjadele ning kogu oma rahvale kindla sotsiaalse positsiooni, annab neile kodakondsusõigused, kuid samal ajal eemaldab nad täielikult ilmalikust ühiskonnast.

Kiievi ühiskonna sotsiaalne jagunemine muutus 12. sajandiks nii arenenud ja keeruliseks. Varem, nagu nägime, oli ühiskond oma koostiselt lihtsam ja tükeldati ajaloo silme all...

S. F. Platonov. Loengud Venemaa ajaloost

Pilet nr 21

Venemaa XI-XII sajandil. Jaroslav Tark, "Vene tõde" - esimene seaduste kogu Venemaal. Venemaa selts "Vene tõe" järgi. Vladimir Monomakhi tegevus, sise- ja välispoliitika.

Kiievi Venemaa Jaroslav Targa juhtimisel, tema riik ja sõjaline tegevus

1. Kiievi suurvürst Jaroslav (1019-1054), hüüdnimega Tark, erinevalt oma isast Vladimir Pühast ei olnud eeposte ja legendide kangelane. Kuid kroonika räägib temast kui suurest riigimehest, intelligentsest ja haritud mehest, vaprast sõdalasest, seadusandjast, linnaplaneerijast ja kavalast diplomaadist. Jaroslavi võimuletulekule eelnes intensiivne võitlus, mida ta pidas oma venna Svjatopolkiga.

2. Jaroslav Targa valitsusaeg on Venemaa hiilgeaeg. Peipsi läänekaldale asutati Jurjevi linn, kiievlased läksid Leetu. Poolaga sõlmiti tulus leping, Venemaa abistas teda sõjas Tšehhiga. Venemaa ja Rootsi suhted muutusid sõbralikeks (Jaroslav abiellus Rootsi kuninga tütrega). 1036. aastal said Kiievi lähedal petšeneegid raske kaotuse ega läinud enam Venemaale. Kuid petšeneegid asendati uute nomaadidega - polovtslastega. 1046. aastal sõlmis Rus Bütsantsiga rahulepingu, sõlmiti dünastiaabielud: Jaroslavi tütred abiellusid Prantsuse, Ungari ja Norra kuningatega. Venemaast sai tõeliselt Euroopa suurriik, Saksamaa, Bütsants, Rootsi, Poola ja teised riigid arvestasid sellega.

3. Jaroslavi ajal hakkas kirik ühiskonnas olulist rolli mängima. Kiievis püstitati majesteetlik Hagia Sophia katedraal, mis kehastas Venemaa võimu. 11. sajandi 50. aastate keskel. Kiievi lähedale kerkis Petšerski klooster. Jaroslavi korraldusel aastal 1039 valiti Venemaa piiskoppide üldkoosolekul Venemaa metropoliidiks, vastupidiselt Konstantinoopoli patriarhile, preester Hilarion. Nii vabanes vene kirik Bütsantsi mõju alt. Jaroslavi valitsusaja lõpuks oli Kiievis ehitatud juba umbes 400 kirikut.

Vene tõde" - Vana-Vene esimene kirjutatud seaduste kogum

1. Vana-Vene ühiskonna olemasolev struktuur kajastub vanimas seadustes – “Vene tões”. See dokument loodi 11.-12. sajandil. ja sai oma nime aastal 1072. Selle algatas Jaroslav Tark, kes 1016. aastal lõi Novgorodis seaduste kogumi (“Jaroslavi tõde”). Ja aastal 1072 täiendasid kolm venda Jaroslavitšit (Izyaslav, Svjatoslav ja Vsevolod) koodeksit uute seadustega. Seda nimetati "Pravda Jaroslavitšiks" ja sellest sai "Vene tõe" teine ​​osa. Seejärel täiendati koodeksit korduvalt vürsti põhikirja ja kirikumäärustega.

2. "Jaroslavi tões" lubas seadus ikkagi verevaenu inimese mõrva eest, kuid kätte maksta said ainult lähisugulased (vend, isa, poeg). Ja “Pravda Jaroslavitšis” oli kättemaks üldiselt keelatud ja asendatud trahviga - viraga. Vira läks printsi juurde. Seadus kaitses vürstimõisate haldust, vara ja töötavat elanikkonda.

3. Seadusel olid juba nähtavad sotsiaalse ebavõrdsuse tunnused, see peegeldas klassijaotuse protsessi algust. Võõrate sulaste (teenrite) varjamise eest määrati trahv, kui vaba mees võis süüteo eest pärisorja tappa. Vürstliku tuletõrjuja (juhataja) mõrva eest määrati rahatrahv 80 grivnat, juhatajale 12 grivnat ja smerdale või pärisorjale 5 grivnat. Samuti määrati rahatrahv kariloomade ja kodulindude varguse, võõra maa kündmise ja piiride rikkumise eest. Suurvürsti võim möödus staaži järgi – suurvürstiks sai pere vanim.

4. “Vene tõde” reguleeris inimestevahelisi suhteid ühiskonnas seaduste abil, mis tegid korda riigi ja avaliku elu.

Üllepeetavate inimeste seas oli eelisseisus vürstlik toitja, aga ka vürstlik küla- ja sõjaväevanemad (ratat - ader, põlluvanem).

Kõige madalamal positsioonil olid smerdid, pärisorjad, reamehed ja ostud. Smerdi, pärisorja ja rjadovitši mõrva eest määrati rahatrahv 5 grivnat (Lühitõe artiklid 25, 26).

Smerd on talupoeg, antud kontekstis sõltuv talupoeg. Kui pärast surma tal ei jäänud vallalisi tütreid, päris prints smerdi vara.

Pärisorjuse võis olla valgeks lubjatud (täis) või ostetud. Obel on eluaegne ori. Naiselik - rüü.

Zakup - inimene, kes on võtnud kupa - võla ja on muutunud võla orjaks, kuni ta võla tagasi maksab või kustutab.

Rjadovitš on isik, kes astus teenistusse ja sai ülalpeetavaks "rea", st lepingu alusel.