Οι πρώτοι Χριστιανοί και η διδασκαλία τους. Βίντεο μάθημα «Οι πρώτοι Χριστιανοί και η διδασκαλία τους Στάδια διαμόρφωσης του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας

1 Προϋποθέσεις για την εμφάνιση του Χριστιανισμού

Τον 1ο αιώνα. ΕΝΑ Δ στο έδαφος της Παλαιστίνης, γεννήθηκε ένα νέο θρησκευτικό δόγμα, που ονομάστηκε Χριστιανισμός. Ο Χριστιανισμός διακήρυξε τον μονοθεϊσμό (πίστη σε έναν Θεό), ισότητα ενώπιον του Θεού, αδελφότητα όλων των λαών. Αυτή η θρησκεία έγινε αργότερα μια από τις πιο διαδεδομένες στη γη. Ας εξοικειωθούμε λεπτομερέστερα με τη διαδικασία προέλευσης και ανάπτυξης του.

Κατά την υπό εξέταση περίοδο, η Ρώμη βίωνε μια εποχή θρησκευτικής ζύμωσης. Υπήρχαν πολλές λατρείες, συμπεριλαμβανομένης της λατρείας των θεών της Ρώμης και των λατρειών των θεών εκείνων των πόλεων και χωρών που έγιναν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με την πεποίθηση του Ρωμαίου, η ανθρώπινη ζωή σε όλες τις εκφάνσεις της ήταν υπό την εξουσία και την κηδεμονία διαφόρων θεών, έτσι ώστε ο άνθρωπος σε κάθε βήμα να εξαρτάται από κάποια ανώτερη δύναμη.

Ο θάνατος δεν έγινε αντιληπτός ως απλή συνέχεια της επίγειας ύπαρξης. Το ιδανικό μιας δίκαιης και αρμονικής τακτοποίησης ζωής μεταφέρθηκε στον άλλο κόσμο. Η αμαρτωλότητα του γήινου αντιπαρατέθηκε με την καθαρότητα του ουράνιου. Επομένως, σε αυτήν την εποχή ξεκινά ο σχηματισμός μιας νέας θρησκείας - της θρησκείας της σωτηρίας. Αυτό ακριβώς γίνεται ο Χριστιανισμός.

2 Ο Ιησούς ως ο Ιδρυτής του Χριστιανικού Δόγματος

Στις αρχές του 1ου αιώνα. ΕΝΑ Δ ένας περιπλανώμενος ιεροκήρυκας εμφανίστηκε στην Παλαιστίνη, του οποίου το όνομα ήταν Ιησούς. Μετακινώντας από τον ένα οικισμό στον άλλο, είπε ότι πλησιάζει το τέλος του κόσμου, στο οποίο υπάρχει πολύ κακό και αδικία.

Κάλεσε τους ανθρώπους σε συνειδητή αποποίηση των γήινων, υλικών προσκολλήσεων. Ο Ιησούς δίδαξε ότι οι ψυχές όλων των ανθρώπων - σκλάβων και πλούσιων ανθρώπων, φτωχών και αυτοκρατόρων - αργά ή γρήγορα θα εμφανιστούν ενώπιον του Θεού κατά την Τελευταία Κρίση. Οι πράξεις και οι σκέψεις όλων θα εκτιμηθούν και όσοι πίστεψαν στον Ιησού ως Θεό, που υπέμειναν υπομονετικά τα βάσανα και τα βάσανα, θα έχουν την ευκαιρία να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού. Και οι ψυχές των ανθρώπων κακών και σκληρών, λατρεύοντας ψεύτικους θεούς, θα σταλούν σε αιώνιο μαρτύριο στην κόλαση.

Για να αποδείξει τα λόγια του, ο Ιησούς έκανε θαύματα: μετέτρεψε το νερό σε κρασί και ανέστησε τους νεκρούς. Σύντομα ένας στενός κύκλος από 12 μαθητές, που ονομάστηκαν απόστολοι, σχηματίστηκε γύρω του, τους οποίους ο Ιησούς ανέθεσε να συνεχίσουν τη διδασκαλία του. Σε ηλικία 33 ετών, ο Ιησούς συνελήφθη από τις αρχές για τα κηρύγματά του και καταδικάστηκε σε θάνατο στο σταυρό. Άντεξε γενναία τον πόνο και δέχτηκε γενναία τον θάνατο. Την τρίτη ημέρα μετά την ταφή, σύμφωνα με τους μαθητές του, ο Ιησούς αναστήθηκε και ανέβηκε στον ουρανό, υποσχόμενος ότι θα επιστρέψει την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης.

3 Διάδοση της χριστιανικής διδασκαλίας

Μερικοί από τους οπαδούς του Ιησού του γύρισαν την πλάτη, πιστεύοντας ότι ο Θεός δεν μπορούσε να πεθάνει, αλλά οι περισσότεροι συνέχισαν να πιστεύουν. Εγκαθιστώντας σε όλη τη γη, δίδαξαν σε άλλους ότι η σωτηρία περιμένει τους πιστούς, και κολασμένα βάσανα περιμένουν τους απίστους.

Άρχισαν να γράφουν ιστορίες για τη ζωή του Ιησού. Τέτοια έργα άρχισαν να ονομάζονται "ευαγγέλια", που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει "καλά νέα". Παρά τη φανταστική φύση των ιστοριών και τις αντιφάσεις τους, οι καταπιεσμένοι άνθρωποι πίστεψαν στη σωτηρία και έγιναν επίσης οπαδοί του Ιησού. Ο Ιησούς άρχισε να ονομάζεται Χριστός, που σε μετάφραση σημαίνει "σωτήρας", οι οπαδοί του - Χριστιανοί και η θρησκεία - Χριστιανισμός.

Άρχισαν να εμφανίζονται ιεροκήρυκες που ταξίδεψαν σε πόλεις και διέδωσαν τη χριστιανική διδασκαλία στους ανθρώπους. Οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν σκλάβοι και φτωχοί άνθρωποι, ανάπηροι, χήρες και ορφανά, αυτοί των οποίων η ζωή ήταν η πιο σκληρή. Πιστοί Χριστιανοί ενώθηκαν σε κοινότητες, τα μέλη των οποίων προσευχήθηκαν μαζί, άκουσαν την ανάγνωση των Ευαγγελίων και γιόρταζαν τις γιορτές.

Οι κύριες γιορτές των Χριστιανών ήταν: το χειμώνα - τα Χριστούγεννα, που συμπίπτει με τα γενέθλια του Ιησού, και την άνοιξη - η Ανάσταση του Ιησού. Εκτός από τα Ευαγγέλια που περιγράφουν τη ζωή του Ιησού, οι Χριστιανοί διάβασαν επίσης τα ιερά βιβλία των Εβραίων - την Παλαιά Διαθήκη. Με την πάροδο του χρόνου, τα τέσσερα πιο σεβαστά ευαγγέλια (Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης), καθώς και βιβλία για τις πράξεις των αποστόλων, ονομάστηκαν Καινή Διαθήκη, η οποία μαζί με την Παλαιά Διαθήκη αποτέλεσαν τη Βίβλο.

4 Διώξεις Χριστιανών

Η πίστη στον Χριστό απαγόρευσε στους Χριστιανούς να συμμετάσχουν στην αυτοκρατορική λατρεία που ήταν υποχρεωτική για όλους τους κατοίκους της Αυτοκρατορίας, η οποία θεωρήθηκε ως ανοιχτή ανυπακοή στις αρχές. Ως εκ τούτου, οι αρχές της Ρώμης άρχισαν να απαγορεύουν τις χριστιανικές κοινότητες και αναγκάστηκαν να συγκεντρωθούν κρυφά: σε μπουντρούμια, κατακόμβες και εγκαταλελειμμένα σπίτια. Οι πλούσιοι άνθρωποι θεωρούσαν εδώ και καιρό τον Χριστιανισμό με περιφρόνηση, αποκαλώντας τον «θρησκεία των δούλων».

Ωστόσο, τον 3ο αιώνα μ.Χ. η ζωή στην αυτοκρατορία έγινε πολύ επικίνδυνη. Ξεσηκώθηκαν συνεχώς εξεγέρσεις και εξεγέρσεις, εισέβαλαν βάρβαροι. Οι άνθρωποι δεν είχαν εμπιστοσύνη στο μέλλον. Σε αυτή τη δύσκολη στιγμή, οι πλούσιοι χρειάζονταν ελπίδα για το καλύτερο. Επιπλέον, πολλοί κατάλαβαν ότι ο Χριστιανισμός αποσπά την προσοχή των σκλάβων και των φτωχών από τον αγώνα με τους κυρίους, αφού οι ιεροκήρυκες δίδαξαν ότι η κύρια αρετή του ανθρώπου είναι η ταπεινότητα.

Όσο περισσότερο εξαπλώθηκε ο Χριστιανισμός μεταξύ των κατοίκων της αυτοκρατορίας, τόσο περισσότερη δυσαρέσκεια προκάλεσε στις αρχές. Οι Χριστιανοί διώχθηκαν, φυλακίστηκαν, εκτελέστηκαν, εξορίστηκαν στην καταναγκαστική εργασία. Ένα αγαπημένο χόμπι των αυτοκρατόρων ήταν ο διωγμός των χριστιανών από τα θηρία. Μόνο στο Ρωμαϊκό Κολοσσαίο, εκατοντάδες Χριστιανοί χάθηκαν καθημερινά στα δόντια των αρπακτικών. Η κατάσταση άλλαξε μόνο όταν, στις αρχές του 4ου αιώνα, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος μετέτρεψε τον Χριστιανισμό στην επίσημη θρησκεία της αυτοκρατορίας.

§ 5 Ο Χριστιανισμός ως επίσημη θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Η εισροή νέων πιστών οδήγησε όχι μόνο σε αριθμητική αύξηση των υπαρχουσών κοινοτήτων, αλλά και στην εμφάνιση πολλών νέων κοινοτήτων στις πόλεις και κωμοπόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι ηγέτες των κοινοτήτων ήταν ιερείς που εκλέγονταν από τους πλουσιότερους Χριστιανούς. Αρκετές εκκλησίες που βρίσκονται σε μια περιοχή καθοδηγούνταν από έναν επίσκοπο. Οι επίσκοποι διατηρούσαν στενό δεσμό μεταξύ τους. Τώρα οι μακρινές κοινότητες έχουν γίνει μια ενιαία οργάνωση που έχει τεράστιο αντίκτυπο στον πληθυσμό της αυτοκρατορίας.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:

1. Alferova M.V. Ιστορία και θρύλοι της Αρχαίας Ρώμης.
2. Amusin I. D. Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας. - Μ., 1960.
3. Basle M.-F. Απόστολος Παύλος-Rostov-on-Don, 1999.
4. Αγια ΓΡΑΦΗ.
5. Golubtsova N.I. Στις απαρχές της χριστιανικής εκκλησίας. - Μ., 1967.
6. Kovalev S.I. Ιστορία της Ρώμης. - Μ., SPB., 2006.
7. Kozarzhevsky A.Ch. Προβλήματα μελέτης πηγής της παλαιοχριστιανικής λογοτεχνίας. - Μ., 2012
8. Matthews R. Μονομάχοι. - Μ., 2006
9. Men A., πρωτ. Το Βιβλίο της Ελπίδας. - Μ., 2011
10. Ranovich A.B. Πρωτογενείς πηγές για την ιστορία του πρώιμου Χριστιανισμού. Αρχαίοι επικριτές του Χριστιανισμού. - Μ., 1990.
11. Robert J.-N. Ρώμη. - Μ., 2006
12. Sventsitskaya I.S. Απομακρυσμένοι της Αιώνιας Πόλης. Οι πρώτοι Χριστιανοί στην Αρχαία Ρώμη. - Μ., 2006
13. Sventsitskaya I.S. Πρώιμος Χριστιανισμός: Σελίδες της Ιστορίας. - Μ., 1989.
14. Τάκιτος, Publius Cornelius. Χρονικά. Μικρά κομμάτια. Ιστορία.
15. Fedorova E.V. Αυτοκρατορική Ρώμη κατά πρόσωπο. - Μ., 2002.
16. Φλάβιος Ιωσήφ. Εβραϊκές αρχαιότητες.
17. Eliade M. Ιστορία της πίστης και των θρησκευτικών ιδεών. Από τον Γκαουτάμα Βούδα στον θρίαμβο του Χριστιανισμού. - Μ., 2012

Εικόνες που χρησιμοποιήθηκαν:

καθηγητής ιστορίας και κοινωνικών σπουδών.

Δευτεροβάθμιο σχολείο MKOU Kamennabrodskaya

Περιφέρεια Olkhovsky

Περιοχή Volgograd.

Θέμα: "Οι πρώτοι Χριστιανοί και οι διδασκαλίες τους"

(Βαθμός 5 σύμφωνα με το εγχειρίδιο του A.A. Vigasin, G.I. Goder)

Ο σκοπός του μαθήματος:

Εκπαιδευτικό: να εξοικειώσει τους μαθητές με τη διαδικασία γέννησης και ανάπτυξης μιας νέας θρησκείας, να εντοπίσει την εξάρτηση των θρησκευτικών ιδεών από συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες. Μάθετε το νόημα της υιοθέτησης του Χριστιανισμού.

Ανάπτυξη: ανάπτυξη στους μαθητές ενός γνωστικού ενδιαφέροντος για την ιστορία, τη λογική και αναλυτική σκέψη. Συνεχίστε να εργάζεστε για τη διαμόρφωση ιστορικών εννοιών και όρων, για να διαμορφώσετε τις δεξιότητες της ανεξάρτητης εργασίας με το σχολικό βιβλίο. Αναπτύξτε την ικανότητα να αξιολογείτε ιστορικά γεγονότα και ιστορικά πρόσωπα.

Εκπαιδευτική: εξοικείωση των παιδιών με το υψηλό, πνευματικό, ηθικό, με το παράδειγμα της ζωής του Ιησού Χριστού. Το υψηλότερο, βαθύτερο, ενιαίο πραγματικό αγαθό είναι να ζούμε για τους άλλους, να τους υπηρετούμε, να μοιραζόμαστε μαζί τους αυτό που λαμβάνουμε εμείς οι ίδιοι.

Καθήκοντα:

Τύπος μαθήματος: σε συνδυασμό.

Καθήκοντα:αναπτύξουν δεξιότητες εργασίας με ιστορικά έγγραφα, ανάπτυξη γνωστικών δεξιοτήτων.

Τύπος μαθήματος: σε συνδυασμό.

Βασικές έννοιες και όροι:Χριστιανισμός, Χριστός, απόστολοι, αναστημένοι, ευαγγέλιο, ιερέας.

Εξοπλισμός μαθήματος:σχολικό βιβλίο A.A. Vigasin "Ιστορία του αρχαίου κόσμου" για την τάξη 5, τεστ, κείμενο με λέξεις που λείπουν για αυτοεξέταση, διαφάνειες.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Οργανωτική στιγμή

Ένας άγνωστος Έλληνας με το όνομα Ηρόστρατος ήθελε να γίνει διάσημος με κάθε μέσο και να παραμείνει στη μνήμη των ανθρώπων. Για αυτό, διέπραξε ένα έγκλημα το 356. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο Ηρόστρατος έβαλε φωτιά στον πανέμορφο ναό της Αρτέμιδος στην Έφεσο. Αυτό είναι ένα τέτοιο σημάδι στην ιστορία που άφησε αυτός ο άνθρωπος, και έτσι έγινε διάσημος. Κάθε άτομο, είτε το θέλει είτε όχι, αφήνει ίχνη στην ιστορία της χώρας. Κάποιος αφήνει λιγότερο αισθητά ίχνη, ενώ άλλοι μπορεί να παραμείνουν στη μνήμη των ανθρώπων για μεγάλο χρονικό διάστημα.

- Πώς αλλιώς μπορείς να γίνεις διάσημος;

- Κάνοντας καλές πράξεις.

- Ποιος θέλει να γίνει διάσημος κάνοντας καλές πράξεις; Κάνοντας το κακό;

Ελπίζω ότι ο καθένας από εσάς σήμερα θα προσπαθήσει να γίνει διάσημος στο μάθημα για τις καλές απαντήσεις σας, τη γνώση της ιστορίας, αφήνοντας έτσι όσο το δυνατόν περισσότερο στίγμα στην ιστορία αυτού του μαθήματος.

- Σήμερα πρέπει να αξιολογήσετε τα αποτελέσματα της εργασίας σας σταδιακά και να τα βάλετε στον πίνακα αξιολόγησης.

2. Έλεγχος εργασιών

Το παιχνίδι δεν είναι δύσκολο πράγμα, αλλά σε κάθε παιχνίδι υπάρχει επιστήμη ( δοκιμές)

3. Ενημέρωση της προετοιμασίας της γνώσης για το κύριο στάδιο

Μελετώντας την ιστορία διαφορετικών χωρών, εξοικειωθήκαμε με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των λαών που ζουν σε αυτές. Ονομάστε τους θεούς στους οποίους πίστευαν οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι.

Έλληνες Ρωμαίοι

Ο Δίας Δίας βασιλιάς των θεών, θεός της βροντής

Hera Juno προστάτιδα των γυναικών, μητρότητα

Hestia Vesta προστάτιδα της εστίας

Ποσειδώνας Ποσειδώνας θεός των θαλασσών

Άρης Άρης θεός του πολέμου

Τι κοινό έχουν οι ελληνικές και οι ρωμαϊκές πεποιθήσεις στους θεούς;

Τι είναι η ειδωλολατρία;

- Γιατί πιστεύετε ότι οι άνθρωποι έπαψαν να πιστεύουν σε αυτά;

- Η ειδωλολατρική θρησκεία δεν έδωσε σε κάποιον παρηγοριά στη ζωή, δεν υποσχέθηκε τίποτα μετά το θάνατο. Οι ζητιάνοι και οι δούλοι απογοητεύτηκαν ιδιαίτερα από τους ειδωλολατρικούς θεούς. Ο παγανισμός δεν έδωσε σαφή απάντηση στις ερωτήσεις: πώς πρέπει να ζει ένα άτομο, πώς να σχετίζεται με άλλους ανθρώπους, γιατί δόθηκε ζωή σε ένα άτομο γενικά; Χρειάστηκε μια νέα πίστη και προέκυψε. Αυτό είναι ο Χριστιανισμός. Διαβάστε το θέμα του μαθήματος "Οι πρώτοι Χριστιανοί και οι διδασκαλίες τους".

- Στο μάθημα πρέπει να μάθουμε:

Από όπου ξεκίνησε η πίστη στον Χριστό.

Ποιοι ήταν οι πρώτοι Χριστιανοί.

Όταν εμφανίστηκε ο Χριστιανισμός.

Εκεί που συγκεντρώθηκαν οι πρώτοι Χριστιανοί για να διαβάσουν δυνατά το Ευαγγέλιο.

Έτσι, το σχέδιο για τη μελέτη νέου υλικού έχει ως εξής:

Η ζωή και οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού

Ποιοι ήταν οι πρώτοι Χριστιανοί;

Δίωξη των Χριστιανών από τις Ρωμαϊκές Αρχές.

- Παιδιά, γνωρίζετε τίποτα για τον Χριστιανισμό; (γράφοντας στον πίνακα)

1) Η ζωή και οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού

Και εδώ τον 1ο αιώνα μ.Χ. σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, στην πόλη της Βηθλεέμ, στον στάβλο της παρθένου Μαρίας, γεννήθηκε ένας γιος, ο οποίος ονομάστηκε Ιησούς. Ως παιδί, το αγόρι δεν διέφερε από τους συνομηλίκους του. Σε ηλικία 30 ετών, ο Ιησούς βαφτίστηκε από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, μετά τον οποίο ο Ιησούς άρχισε να κηρύττει και να κάνει θαύματα. Το κύριο πράγμα για το οποίο μίλησε ο Ιησούς είναι ότι οι άνθρωποι πρέπει να αγαπούν τον Θεό και ο ένας τον άλλον, να είναι ταπεινοί και τότε όλα θα ανταμειφθούν σε αυτούς μετά το θάνατο και θα αποκτήσουν τη βασιλεία του Θεού. Ενθάρρυνε επίσης τους ανθρώπους να συμπεριφέρονται στους άλλους όπως θα ήθελαν να τους φέρονται. Σύντομα είχε μαθητές που κλήθηκαν απόστολοι,Σύντομα ο Ιησούς και οι μαθητές του πήγαν στην Ιερουσαλήμ, όπου έγινε το Μυστικό Δείπνο - το τελευταίο δείπνο του Ιησού και των μαθητών του, όπου έγινε το μυστήριο του μυστηρίου. Ο Ιησούς έσπασε το ψωμί, που συμβόλιζε το σώμα του, και έριξε κρασί, που συμβόλιζε το αίμα του.

Μετά από αυτό, ο Ιούδας προδόθηκε από τον Ιούδα, έναν από τους μαθητές του Χριστού για 30 ασημένια. Και ο Ιησούς εμφανίστηκε ενώπιον του Σάνχεδριν, ο οποίος τον καταδίκασε να σταυρωθεί στο σταυρό. Ο Ιησούς σταυρώθηκε και μετά από 3 ημέρες αναστήθηκε. Sundayταν Κυριακή. Και στη μνήμη αυτού του γεγονότος, όλοι οι Χριστιανοί αναπαύονται την Κυριακή. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Ιησούς πέθανε για όλες τις αμαρτίες των ανθρώπων, και ως εκ τούτου καλείται Σωτήρας .

Η ζωή του Ιησού Χριστού παρατίθεται στα 4 Ευαγγέλια (από τα ελληνικά «Καλά Νέα») από τον Ματθαίο, τον Μάρκο, τον Λουκά και τον Ιωάννη, επιπλέον, η πηγή από την οποία γνωρίζουμε για αυτόν είναι ένα μέρος της Βίβλου που ονομάζεται Νέα Διαθήκη.

Επιπλέον, συγγραφείς όπως η E.E. Σμιτ στο Όσκαρ και η Ροζ Κυρία και Το Ευαγγέλιο κατά τον Πιλάτο.

Εργασία 1. «Τι είπαν οι πρώτοι Χριστιανοί για τη ζωή και τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού».

Εργασία με κείμενο (εισαγωγή λέξεων που λείπουν)

Οι μαθητές του Ιησού ισχυρίστηκαν ότι ο πατέρας του Ιησού ήταν Ο Θεός Γιαχβέλατρευόταν από Εβραίους και τη μητέρα του - Μαίρη, φτωχή κάτοικο παλαιστινιακής πόλης Ναζαρέτ.Πότε Μαρίαήταν καιρός να γεννήσει, δεν ήταν στο σπίτι, αλλά στην πόλη Βηθλεέμ.Τη στιγμή της γέννησης του Ιησού, ο ουρανός φωτίστηκε αστέρι.Με αυτό αστέρισοφοί από μακρινές χώρες και απλοί βοσκοί ήρθαν να προσκυνήσουν το θεϊκό μωρό.

Όταν ο Ιησούς μεγάλωσε, δεν έμεινε μέσα Ναζαρέτ... Ο Ιησούς συγκέντρωσε τους μαθητές του γύρω του και περπάτησε μαζί τους στην Παλαιστίνη, κάνοντας θαύματα: θεράπευσε ασθενείς και ανάπηρους, ανέστησε τους νεκρούς, τάισε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά. Ο Ιησούς είπε: το τέλος του κόσμου, βυθισμένο στο κακό και την αδικία, είναι κοντά. Η ημέρα της κρίσης του Θεού για όλους τους ανθρώπους έρχεται σύντομα. αυτό θα Η τελευταία κρίση:ο ήλιος θα σκοτεινιάσει, το φεγγάρι δεν θα δώσει φως και τα αστέρια θα πέσουν από τον ουρανό. Όλοι όσοι δεν έχουν μετανοήσει για τις κακές πράξεις τους, όλοι όσοι λατρεύουν ψεύτικους θεούς, όλοι οι κακοί θα τιμωρηθούν. Αλλά για εκείνους που πίστεψαν στον Ιησού, που υπέφεραν και ταπεινώθηκαν, θα έρθει Βασιλεία του Θεού στη γη- το βασίλειο της καλοσύνης και της δικαιοσύνης.

Εργασία με ένα έγγραφο

Τάφοι, μούμιες και οστά είναι σιωπηλά, -

Η ζωή δίνεται μόνο σε μια λέξη:

Από το αρχαίο ημί-σκοτάδι, στην παγκόσμια αυλή της εκκλησίας,

Ακούγονται μόνο γράμματα.

Τα θεμέλια του νέου δόγματος τέθηκαν από τον Ιησού Χριστό στην περίφημη Ομιλία του στο Όρος.

Ας στραφούμε στο απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (σελ. 256), και να απαντήσουμε στην ερώτηση: Διατήρησαν οι ιδέες της Ομιλίας στο Όρος τη σημασία τους για τους ανθρώπους της εποχής μας; Γιατί;

Ποιοι ήταν οι πρώτοι Χριστιανοί

- Ας στραφούμε στο σχολικό βιβλίο. Αφού διαβάσουμε το κείμενο της δεύτερης ενότητας, ας βγάλουμε όλα τα πιθανά συμπεράσματα:

Από πού προέρχεται το όνομα «Χριστός»;

Ποιοι ήταν οι πρώτοι Χριστιανοί; (οι φτωχοί και οι σκλάβοι)?

Ποιος θα μπορούσε να γίνει Χριστιανός; (οποιοδήποτε άτομο, οποιασδήποτε εθνικότητας θα μπορούσε να γίνει) ·

Ποιος μπορεί να μπει στη Βασιλεία του Θεού; (Κάθε πιστός μπορεί να εισέλθει στη Βασιλεία του Θεού).

Πού συγκεντρώθηκαν οι πρώτοι Χριστιανοί; (Συλλογή σε κατακόμβες και λατομεία).

Ποιον επέλεξαν και τι έκαναν στις κατακόμβες; (Επέλεξαν ιερείς και διάβασαν το Ευαγγέλιο με το αυτί) .

Η λέξη «εκκλησία» έχει δύο έννοιες: χριστιανικό ναό προσευχής και οργάνωση χριστιανών.

Τον ΙΙΙ αιώνα, οι χριστιανικές κοινότητες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ενώνονται, δημιουργείται μια χριστιανική εκκλησία, η οποία διευθύνεται από πλούσιους και επιδραστικούς ανθρώπους - γαιοκτήμονες και εμπόρους. Κατέχουν τα υψηλότερα εκκλησιαστικά αξιώματα.

3) Διώξεις Χριστιανών από τις ρωμαϊκές αρχές.

Το χριστιανικό δόγμα απαιτούσε υπομονή να υπομείνει τις αντιξοότητες και να περιμένει βοήθεια από έναν «καλό θεό» και να μην παλεύει για να βελτιώσει τη ζωή τους. Επομένως, ο αυτοκράτορας και οι αξιωματούχοι του δεν είχαν τίποτα να φοβηθούν από τους Χριστιανούς. Ποιοι ήταν όμως οι πρώτοι Χριστιανοί; Φτωχοί άνθρωποι και δούλοι, δυσαρεστημένοι με τη θέση τους, έτοιμοι να συμμετάσχουν σε κάθε εξέγερση εναντίον της αυτοκρατορίας. Ως εκ τούτου, οι ενέργειές τους παρακολουθήθηκαν στενά από τους Ρωμαίους κυβερνήτες και στρατιωτικούς ηγέτες.

Οι Χριστιανοί συγκεντρώθηκαν σε ομάδες, δημιούργησαν οργανώσεις και εξέλεξαν αρχηγούς-ιερείς. Οι χριστιανοί δήλωσαν με τόλμη ότι δεν αναγνώριζαν τον αυτοκράτορα ως θεό και αρνήθηκαν να τον λατρέψουν. Υποστήριξαν ότι ούτε σήμερα ούτε αύριο θα κατέρρεε η δύναμη της σκληρής Ρώμης, δίκαιη ανταπόδοση περιμένει όλους τους καταπιεστές του λαού.

Χωρίς να σκεφτούν το νόημα των διδασκαλιών των Χριστιανών, χωρίς να συνειδητοποιήσουν ότι η νέα θρησκεία θα βοηθούσε τους υπηκόους των σκλάβων, οι Ρωμαίοι άρχισαν να διώκουν τους Χριστιανούς. Ένας ιδιαίτερα ισχυρός διωγμός ξεκίνησε υπό τον Διοκλητιανό, όταν, με εντολή του, τα σπίτια προσευχής των Χριστιανών καταστράφηκαν, τα βιβλία τους κάηκαν και πολλοί Χριστιανοί εκτελέστηκαν.

Τον ΙΙ αιώνα, δεν υπήρξε μαζική δίωξη των Χριστιανών. Τον τρίτο αιώνα, εν μέσω της κρίσης της αυτοκρατορίας, η κυβέρνηση άρχισε να φοβάται τη Χριστιανική Εκκλησία, μια ισχυρή, επιδραστική οργάνωση. Οι Χριστιανοί σταμάτησαν να λατρεύουν τους Ρωμαίους θεούς και τον αυτοκράτορα. Επομένως, παρά το γεγονός ότι ο Χριστιανισμός δεν αντιτάχθηκε στη δύναμη του αυτοκράτορα, διώχθηκε τον 3ο αιώνα.

4. Ενοποίηση του υλικού που μελετήθηκε.

Εργασία λεξιλογίου

- Τι νέες λέξεις συναντήσαμε σήμερα;

Ο Χριστιανισμός είναι μια παγκόσμια θρησκεία ;

Ο Χριστός είναι ο εκλεκτός του Θεού.

Απόστολοι - στάλθηκαν.

Ανέστη - ζωντανέψει ξανά.

Το Ευαγγέλιο είναι ένα ιερό βιβλίο για τη ζωή του Ιησού Χριστού

Ο ιερέας είναι ο ηγέτης των προσευχών μεταξύ των Χριστιανών.

5. Περίληψη μαθήματος

Έτσι, παιδιά, ο καθένας από εσάς σήμερα προσπάθησε να γίνει διάσημος στο μάθημα με τις καλές απαντήσεις σας, αξιολογήστε τη δουλειά σας στο μάθημα.

Αντανάκλαση

"Σήμερα ανακάλυψα ..."

"Εμεινα έκπληκτος ..."

"Θα ήθελα να …"

Θα ήθελα να τελειώσω το μάθημά μας με τα λόγια της Ομιλίας στο Όρος: «Ζητήστε και θα σας δοθεί. αναζητήστε, χτυπήστε, και θα βράσουν για εσάς. Και έτσι σε όλα όσα θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, το ίδιο κάνετε και εσείς σε αυτούς.

Εργασία για το σπίτι: § 56.

Σας ευχαριστώ όλους για το μάθημα!

1. Tacitus είναι

α) Ρώσος ιστορικός β) στρατιωτικός αρχηγός γ) Ρωμαίος ιστορικός

2. Σε ποιο έτος σκοτώθηκε ο Καίσαρας

α) 46 π.Χ β) 45 π.Χ γ) 44 π.Χ

3. Ο δικτάτορας είναι

α) ένας παλιός στρατιώτης που ολοκλήρωσε την υπηρεσία του

β) χάρακας με απεριόριστη ισχύ

γ) ένας επιδέξιος διοικητής

Έγινε η εξέγερση του Σπάρτακου

α) 70-74 π.Χ β) 71-74 π.Χ γ) 74-71 π.Χ

Υπό τον Νέρωνα, η Ρώμη το πέτυχε

α) δεν έχει αλλάξει β) πτώση γ) ισχύος

Πάνω απ 'όλα ο Νέρωνας αγαπούσε

α) τραγουδήστε τραγούδια β) γράψτε ποίηση γ) παίξτε στη σκηνή

7. Ο Νέρων κατηγόρησε τη φωτιά στη Ρώμη

α) γερουσιαστές β) χριστιανοί γ) δούλοι

8 Ο θάνατος του Νέρωνα κλήθηκε

α) συνωμοσία της Γερουσίας β) ατύχημα γ) εξέγερση

9. Ξεκίνησε εξέγερση εναντίον του Νέρωνα

α) 65 μ.Χ. β) 63 γρ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. γ) 68 μ.Χ

Οι πρώτες καταγραφές του χριστιανικού δόγματος

Όταν εμφανίστηκαν οι πρώτες, πολύ μικρές ακόμη χριστιανικές ομάδες στις πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (πρώτα στην Παλαιστίνη και στη συνέχεια στις γειτονικές ανατολικές επαρχίες), το λιγότερο σκέφτηκαν να γράψουν τις διδασκαλίες τους. Και το δόγμα με την ακριβή έννοια της λέξης δεν υπάρχει ακόμα. Οι περιπλανώμενοι Χριστιανοί ιεροκήρυκες είπαν για τον χρισμένο του Θεού Ιησού, σταυρωμένο και αναστημένο. Κάποιοι είπαν ότι άκουσαν για τον Ιησού από αυτόπτες μάρτυρες και τους μαθητές του, άλλοι - αυτό που άκουσαν από εκείνους που άκουσαν αυτόπτες μάρτυρες. Έτσι αναπτύχθηκε η προφορική χριστιανική παράδοση.

Για περίπου μισό αιώνα, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε κυρίως μέσω προφορικών κηρυγμάτων και ιστοριών. Η ίδια η λέξη «ευαγγέλιο» (ευαγγελισμός) δεν είχε αρχικά μια συγκεκριμένη έννοια ενός γραπτού έργου στο μυαλό των Χριστιανών. Η ύπαρξη προφορικού «ευαγγελισμού» αποτυπώθηκε στα πρώτα χριστιανικά γραπτά, ιδιαίτερα στις επιστολές του Παύλου. Στην Επιστολή προς τους Γαλάτες, ο συγγραφέας κατηγορεί τους Χριστιανούς της Γαλάτειας ότι έχουν στραφεί σε «ένα διαφορετικό ευαγγέλιο» (στο ελληνικό κείμενο - το ευαγγέλιο), «το οποίο όμως δεν είναι διαφορετικό, αλλά μόνο υπάρχουν άνθρωποι που σας μπερδεύουν και θέλουν να μετατρέψουν το ευαγγέλιο του Χριστού. (δηλαδή, παραποίηση του «ευαγγελίου». - I. S.)". Ο συγγραφέας της επιστολής καταδικάζει εκείνους που «κηρύττουν το ευαγγέλιο» διαφορετικά από αυτόν και προσθέτει: «Το ευαγγέλιο που έχω κηρύξει δεν είναι ανθρώπινο» (1: 6-7, 11). Παρόμοια χρήση συναντάμε και στη δεύτερη επιστολή προς Κορινθίους (11: 4): «... αν κάποιος ερχόταν και άρχιζε να κηρύττει ... ένα διαφορετικό ευαγγέλιο (ευαγγέλιο. - I.S.)... "Η Επιστολή προς τους Ρωμαίους λέει:" Την ημέρα που, σύμφωνα με το ευαγγέλιό μου, ο Θεός θα κρίνει τις μυστικές πράξεις των ανθρώπων ... "(2:16).

Φαίνεται καθαρά ότι για τον συγγραφέα των επιστολών το ευαγγέλιο δεν είναι μια γραφή, αλλά το «ευαγγέλιο» του Χριστού και της αποστολής του που κηρύττουν οι πλανόδιοι προφήτες. Από τις επιστολές προκύπτει επίσης ότι το περιεχόμενο τέτοιου ευαγγελισμού-ευαγγελίων ήταν διαφορετικό για διαφορετικούς ιεροκήρυκες.

Η ίδια η λέξη «ευαγγέλιο», που φαίνεται συγκεκριμένα χριστιανική, θα μπορούσε να προέλθει στον χριστιανισμό από ένα ειδωλολατρικό περιβάλλον: η ελληνική λέξη «ευαγγέλιο» χρησιμοποιήθηκε στη δόξα των Ρωμαίων αυτοκρατόρων. Στις επιγραφές του 1ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., που ανακαλύφθηκε σε δύο πόλεις της Μικράς Ασίας, ο αυτοκράτορας Αύγουστος ονομάζεται σωτήρας (σωτέρ). λέει ότι η γέννηση του Θεού (δηλαδή, ο Αύγουστος) ήταν η αρχή του «ευαγγελισμού» (ευαγγελίων) που συνδέεται με αυτόν.

Οι Χριστιανοί δεν αναγνώρισαν τις λατρείες, επίσημες και ανεπίσημες, που υπήρχαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, αντιτιθέμενες σε αυτές με την πίστη τους σε έναν άλλο θεό. Δεν λάτρευαν τον ηγεμόνα, αλλά τον ξυλουργό, που δεν καθόταν στο θρόνο, αλλά σταυρώθηκε στο σταυρό, σαν σκλάβος και εγκληματίας ... Αντιτιθέμενοι στον παγανιστικό κόσμο, αποσυνδεόμενοι από αυτόν, οι Χριστιανοί λειτουργούσαν με τις ιδέες του ορολογία, σκέψη, επί της ουσίας, στις ίδιες έννοιες, μόνο «αναποδογυρίζοντας» και επαναξιολογώντας τις. Για παράδειγμα, ο αυτοκράτορας ονομάστηκε σωτήρας του κόσμου σε επίσημες επιγραφές, για τους Χριστιανούς έγινε ο Ιησούς, και αντί για τα ευαγγέλια για τα γεγονότα από τη ζωή του Αυγούστου για τους Χριστιανούς, ο δρόμος προς τη σωτηρία που υποδεικνύεται από τον μεσσία τους έγινε το ευαγγέλιο. Το ευαγγέλιο "διακηρύχθηκε" από πλανόδιους προφήτες και αποστόλους, οι οποίοι αναφέρονται στο Didach (Διδασκαλία των Δώδεκα Αποστόλων) - οδηγός για την εσωτερική ζωή των χριστιανικών κοινοτήτων, γραμμένο στις αρχές του 2ου αιώνα. Κατά κανόνα, τέτοιοι προφήτες και απόστολοι πέρασαν δύο ημέρες σε κάθε κοινότητα και μετά προχώρησαν, παίρνοντας ψωμί για το δρόμο. Συνέχισαν να περπατούν και να κηρύττουν όταν εμφανίστηκαν οι πρώτες γραφές. Γνωρίζουμε ότι ορισμένοι χριστιανοί προτίμησαν την προφορική παράδοση από τη γραπτή. Ο Ευσέβιος στην «Εκκλησιαστική Ιστορία» του παραθέτει τα λόγια του συγγραφέα Πάπια, ο οποίος έζησε στο πρώτο μισό του 2ου αιώνα, ο οποίος συνέλεγε προφορικούς θρύλους: «... αν τύχαινε να συναντήσω κάποιον που επικοινωνούσε με τους πρεσβύτερους, τότε εγώ ρώτησε προσεκτικά για τις διδασκαλίες των πρεσβυτέρων, για παράδειγμα, ότι ο Ανδρέας είπε ότι - Πέτρος, αυτός - Φίλιππος, αυτός - Θωμάς ή Ιακώβ ... Γιατί πίστευα ότι οι πληροφορίες του βιβλίου δεν θα με ωφελήσουν τόσο πολύ όσο μια ζωντανή και πιο εμπνευσμένη φωνή ».

Η μακρά κυριαρχία της προφορικής παράδοσης εξηγείται τόσο από τις ιδιαιτερότητες της ίδιας της χριστιανικής διδασκαλίας, όσο και από την κοινωνική ψυχολογία ολόκληρου του περιβάλλοντος των Χριστιανών. Για τους πρώτους οπαδούς του Χριστιανισμού, μόνο τα βιβλία της Εβραϊκής Βίβλου - της Παλαιάς Διαθήκης - ήταν «άγια γραφή». Για τους ελληνόφωνους ιεροκήρυκες, το ιερό κείμενο ήταν η μετάφραση της Αγίας Γραφής στα ελληνικά, που έγινε στην Αίγυπτο τον 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS Εβραίοι που ζούσαν εκεί (το λεγόμενο Septuagint - μετάφραση των εβδομήντα). Η Εβδομήκοντα τιμήθηκε από Εβραίους εκτός Παλαιστίνης, πολλοί από τους οποίους δεν ήξεραν πλέον εβραϊκά. Η χρήση των Εβδομήκοντα κατέστησε σαφές στον ευρύτερο κύκλο ακροατών παραθέματα από τα ιερά εβραϊκά βιβλία, τα οποία αναφέρθηκαν από χριστιανούς ιεροκήρυκες. Στα κηρύγματά τους, οι Χριστιανοί αναφέρονταν πάντοτε στην εξουσία της Αγίας Γραφής, ιδιαίτερα στην αρχή της προφητείας. Αυτές οι αναφορές συμπεριλήφθηκαν αργότερα στα Ευαγγέλια: για παράδειγμα, συχνά υπάρχει η έκφραση «ότι μπορεί να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε μέσω των προφητών» όταν περιγράφονται ορισμένα γεγονότα στη ζωή του Ιησού. Οι συγγραφείς των ευαγγελίων προσπάθησαν έτσι να αποδείξουν ότι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για τον Μεσσία αναφέρονταν συγκεκριμένα στον Ιησού. Υπάρχουν δάνεια στην Καινή Διαθήκη από άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Η αγιότητα του «νόμου και των προφητών», όπως συνήθως οι Χριστιανοί σήμαιναν εβραϊκά θρησκευτικά βιβλία, δεν τους επέτρεψε να γράψουν νέα «ιερά» βιβλία.

Στην επιστήμη, υπάρχει μια άποψη (αν και δεν είναι γενικά αποδεκτή) ότι οι πρώτες χριστιανικές καταγραφές ήταν συλλογές αποσπασμάτων από την Παλαιά Διαθήκη, κυρίως εκείνες όπου αφορούσε τον αναμενόμενο μεσσία (τη λεγόμενη μαρτυρία - μαρτυρία).

Αλλά όχι μόνο η «ιερότητα» των αρχαίων βιβλικών γραφών προκαθορίζει την κυρίως προφορική φύση του κηρύγματος της νέας θρησκευτικής διδασκαλίας. Στον αρχαίο κόσμο, ο ρόλος του προφορικού λόγου γενικά ήταν εξαιρετικά μεγάλος. Τα χειρόγραφα βιβλία ήταν ακριβά και απρόσιτα και τα ποσοστά αλφαβητισμού εκτός των αρχαίων αστικών κέντρων δεν ήταν τόσο υψηλά. Αυτό όμως δεν ήταν το βασικό. Όπου στην αρχαιότητα υπήρχαν αυτοδιοικούμενες συλλογικότητες-κοινότητες ή πόλεις-κράτη, οι προφορικές ομιλίες χρησιμοποιήθηκαν πολύ ευρέως: οι ομιλίες εκφωνήθηκαν σε λαϊκές συνελεύσεις και σε συνεδριάσεις δημοτικών συμβουλίων. το αποτέλεσμα της υπόθεσης εξαρτιόταν συχνά από έναν επιδέξια κατασκευασμένο λόγο που εκφωνήθηκε κατά την ακρόαση. Οι ομιλίες πάντα απευθύνονταν στη συλλογικότητα, κυρίως στην ομάδα των πολιτών. Δεν έφεραν απλώς πληροφορίες, αλλά υπολογίστηκαν για να προκαλέσουν μια συγκεκριμένη αντίδραση από το κοινό. Μια τέτοια κοινή ακρόαση έφερε κοντά τους ανθρώπους, δημιούργησε ένα αίσθημα συμμετοχής τους στην «κοινή υπόθεση». Συγγραφέας ΙΙ αιώνας. Ο Λουκιανός αφηγείται τον μύθο ότι ο «πατέρας της ιστορίας» Ηρόδοτος ήρθε στους Ολυμπιακούς Αγώνες και άρχισε να διαβάζει την ιστορία του εκεί. Ο ίδιος ο Λουκιανός ταξίδεψε επίσης στη Μακεδονία για να μιλήσει για τα έργα του. Και στις πόλεις που είχαν χάσει την ανεξαρτησία τους ως μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η δημόσια ευγλωττία συνέχισε να υπάρχει: υπήρχαν οι αγαπημένοι τους ρήτορες και φιλόσοφοι, ο δικός τους "Zlatoust", αν και οι ομιλίες τους συχνά περιορίζονταν στον έπαινο των αυτοκρατόρων.

Οι πρώτοι Χριστιανοί, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που δεν ήταν μέρος της πολιτικής ομάδας των πόλεων στις οποίες ζούσαν - μετανάστες, ελεύθεροι, σκλάβοι, δεν αναγνώριζαν επίσημες δημόσιες γιορτές, θρησκευτικές γιορτές, αλλά ακόμη και αυτοί οι άνθρωποι, που συγκεντρώνονταν κάπου έξω στην πόλη ή σε εγκαταλελειμμένα εργαστήρια χειροτεχνίας, ένιωσαν την κοινότητά τους, ακούγοντας τον ιεροκήρυκα που ήρθε σε αυτά. Αυτή η κοινότητα, με τη σειρά της, ενίσχυσε τη συναισθηματική επίδραση του προφορικού λόγου. Είναι απίθανο ένας τέτοιος αντίκτυπος να είχε μια μοναχική ανάγνωση των αρχείων της ζωής του Ιησού ή της Βιβλικής προφητείας.

Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν ανάγκη να καταγράψουν τις διδασκαλίες τους επίσης επειδή οι υποσχέσεις σωτηρίας, η εγκαθίδρυση της χιλιετούς βασιλείας του Θεού στη γη απευθύνονταν ακριβώς σε αυτούς, σε αυτή τη «γενιά». Το κύριο πράγμα στις κοινότητες των πρώτων Χριστιανών ήταν να διδάσκουν και να κηρύττουν, όχι να γράφουν. Πίσω στον ΙΙ αιώνα. επέζησαν διάφοροι περιπλανώμενοι ιεροκήρυκες, οι οποίοι περιγράφηκαν ζωντανά από τον αντίπαλο του Χριστιανισμού Κέλσος: «Πολλά άγνωστα άτομα σε εκκλησίες και έξω από εκκλησίες, μερικοί ακόμη και ζητιάνοι που τριγυρίζουν σε πόλεις και στρατόπεδα, πολύ εύκολα, όταν παρουσιαστεί η ευκαιρία, αρχίζουν να συμπεριφέρονται σαν μάντεις. Είναι βολικό και συνηθισμένο για όλους να δηλώνουν: «Είμαι ο Θεός, ή το πνεύμα του Θεού, ή ο γιος του Θεού. Εχω έρθει. Ο κόσμος πεθαίνει και εσείς οι άνθρωποι πεθαίνετε για τις αμαρτίες σας. Θέλω να σε σώσω. Και σύντομα θα με δείτε να επιστρέφω με τη δύναμη του ουρανού. Ευλογημένος είναι αυτός που θα με τιμήσει τώρα. σε όλους τους άλλους, στις πόλεις και τα εδάφη τους, θα στείλω αιώνια φωτιά ... Και όποιος με υπάκουσε, θα δώσω σε αυτούς αιώνια σωτηρία ». Σε αυτές τις απειλές, προσθέτουν στη συνέχεια ακατανόητες, μισο-τρελές, εντελώς ακατανόητες ομιλίες, το νόημα των οποίων κανένας λογικός άνθρωπος δεν θα αποκαλύψει. είναι μπερδεμένοι και άδειοι, αλλά δίνουν έναν ανόητο ή έναν τσαρλατάνο έναν λόγο να χρησιμοποιήσουν όσα έχουν ειπωθεί προς όποια κατεύθυνση θέλει ».

Αν και ο Κέλσος δεν κατονομάζει άμεσα χριστιανούς εδώ, το περιεχόμενο του κηρύγματος που εκθέτει δείχνει τη χριστιανική του προέλευση.

Πολλοί σύγχρονοι μελετητές πιστεύουν ότι κατά την περίοδο της προφορικής εξάπλωσης του Χριστιανισμού, σχηματίστηκαν ξεχωριστά «μπλοκ» παράδοσης: ρήσεις, παραβολές, ιστορίες θαυμάτων, επεισόδια που απεικονίζουν βιβλικές προφητείες. Διαφορετικοί ιεροκήρυκες, σε σχέση με την κατανόησή τους για τη νέα διδασκαλία, συνέδεσαν αυτά τα «μπλοκ» με διαφορετικούς τρόπους, πετώντας κάτι, προσθέτοντας κάτι.

Σε συνθήκες όπου οι προφητείες έπαιξαν τόσο σημαντικό ρόλο για τους πιστούς, είναι φυσικό οι λεγόμενες αποκαλύψεις (αποκαλύψεις) - ιστορίες οραμάτων που υποτίθεται ότι προειδοποιούσαν το τέλος του κόσμου - εμφανίστηκαν ως ένα από τα πρώτα είδη της χριστιανικής λογοτεχνίας. Υπό την επίδραση των προφητικών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης και των προφορικών κηρυγμάτων, εμφανίστηκε η Αποκάλυψη του Ιωάννη ή η Αποκάλυψη, η οποία αργότερα συμπεριλήφθηκε στον κανόνα της Καινής Διαθήκης. Αυτή είναι μια περιγραφή των οραμάτων της Τελευταίας Κρίσης, που απευθύνονται σε επτά χριστιανικές κοινότητες στη Μικρά Ασία. Ξεκινά ως μια οδηγία κατά την οποία μερικοί Χριστιανοί καταδικάζονται, άλλοι εγκρίνονται, αλλά στη συνέχεια από αυτές τις οδηγίες ο συγγραφέας προχωρά σε μια ιστορία οραμάτων, γεμάτη με σύμβολα, αλληγορίες και τρομακτικές εικόνες του "τι θα έπρεπε να είναι". Η Αποκάλυψη του Ιωάννη δημιουργήθηκε στα τέλη της δεκαετίας του '60 του 1ου αιώνα. Διατηρεί ζωντανές αναμνήσεις από τη φοβερή φωτιά που κατέστρεψε τη Ρώμη το 64. οι συνδέσεις αυτού του έργου με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης είναι σαφείς. δεν έχει ανεπτυγμένη διδασκαλία για τον Χριστό. Ο Φ. Ένγκελς χρονολογεί την Αποκάλυψη στο 68-69. Perhapsσως το επεξεργάστηκαν γραμματείς τη δεκαετία του '90, δηλαδή μετά την άλωση της Ιερουσαλήμ (70) και την ήττα της πρώτης εβραϊκής εξέγερσης εναντίον των Ρωμαίων (73). Αυτή τη στιγμή η εκκλησιαστική παράδοση σχετίζεται με τη δημιουργία της Αποκάλυψης του Ιωάννη.

Η Αποκάλυψη του Ιωάννη αναφέρει τους οπαδούς τέτοιων αμφισβητούμενων ιεροκήρυκων μέσα στις χριστιανικές κοινότητες: τους Νικολαίτες, τους υποστηρικτές του Βαλαάμ, τους υποστηρικτές της προφήτισσας Ιεζάβελ. Όλες αυτές οι ομάδες καταδικάζονται από τον συγγραφέα της Αποκάλυψης. Και, αντίθετα, υμνεί τους Εφέσιους Χριστιανούς για το γεγονός ότι δεν υπάκουσαν «σε όσους αυτοαποκαλούνται απόστολοι, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι». Οι χριστιανοί της Σμύρνης, που είναι «σε κατάσταση φτώχειας και θλίψης», επίσης «υπομένουν τη συκοφαντία» από εκείνους που «λένε για τον εαυτό τους ότι είναι Εβραίοι, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι».

Η ίδια ποικιλία από κηρύγματα και ιεροκήρυκες αντανακλάται στις επιστολές του Παύλου: στην Πρώτη Επιστολή προς τους Κορινθίους, ο συγγραφέας του γράφει ότι οι Κορίνθιοι Χριστιανοί διαλύονται από διαμάχες: «... λέτε:« Είμαι ο Παύλοφ »,« Εγώ am Apollosov, "" Είμαι η Κιθίν "," και είμαι ο Χριστός "(1:12). Κάνοντας έκκληση για ομοϊδεάτες, ο συγγραφέας των επιστολών, με τη σειρά του, μάλωσε με το «άλλο ευαγγέλιο», με τους «πρεσβύτερους», ή ανώτερους, αποστόλους. κατηγόρησε τον Πέτρο για υποκρισία (Γαλ. 2:11 - 13). Οι ίδιοι Χριστιανοί που διατήρησαν το ιουδαϊκό τελετουργικό, σεβάστηκαν τον Πέτρο ως τον κύριο απόστολο και αποκάλεσαν τον Παύλο ψεύτικο απόστολο, όπως γράφει ο Ειρηναίος για αυτό.

Μπορεί να μην είμαστε πάντα σε θέση να εντοπίσουμε με ακρίβεια ποιες ήταν οι διαφορές μεταξύ μεμονωμένων ιεροκήρυκων, αλλά η ίδια η ύπαρξη των διαφορών δεν αμφισβητείται. Δεν θα μπορούσε να γίνει αλλιώς. Κηρύσσοντας σε διαφορετικό εθνοτικό περιβάλλον άτομα με διαφορετικές θρησκευτικές παραδόσεις, οι περιπλανώμενοι προφήτες τόσο φρασεολογικά όσο και ουσιαστικά μετέφεραν θρύλους, παραβολές, διδασκαλίες που σχετίζονται με το όνομα του Γαλιλαίου ιεροκήρυκα Ιησού, σε σχέση με τις ιδιαιτερότητες της αντίληψης των ακροατών τους. Για τους Χριστιανούς από τους Εβραίους, ο κύριος ρόλος διαδραματίστηκε από τις βιβλικές προφητείες, παραφράζοντας τους κανονισμούς και τις διδασκαλίες της εβραϊκής αίρεσης των Εσσαίων, που ζούσαν στην περιοχή της Νεκράς Θάλασσας, με την οποία συνδέθηκαν οι πρώτοι Παλαιστίνιοι Χριστιανοί. Αλλά ήταν αδύνατο να κηρύξουμε στους Ρωμαίους φτωχούς μόνο με τα λόγια των εβραϊκών «ιερών» βιβλίων. Και έτσι ένας άλλος ιεροκήρυκας, που είχε μαζέψει μια χούφτα ακροατές στα αποπνικτικά μπουντρούμια της Ρώμης, ξεκίνησε την ιστορία του για τις συμφορές του Ιησού με τα γνωστά σε αυτούς λόγια: «Οι αλεπούδες έχουν τρύπες και τα πουλιά του αέρα έχουν φωλιές, αλλά ο γιος του ανθρώπου δεν έχει πού να στρώσει το κεφάλι του ... »(Ματθαίος 8:20). Παρόμοιες λέξεις ακούστηκαν κάποτε στις ομιλίες του υπερασπιστή των Ρωμαίων αγροτών Τιβέριου Γράκχου. ούτως ή άλλως, αυτά τα λόγια τα έβαλε στο στόμα του ο συγγραφέας Πλούταρχος, ο οποίος έζησε στις αρχές του 1ου και του 2ου αιώνα: «Και τα άγρια ​​ζώα στην Ιταλία έχουν κρησφύγετα και τρύπες όπου μπορούν να κρυφτούν, και ανθρώπους που πολεμούν και πεθαίνουν για Η Ιταλία δεν κατέχει δεν έχει παρά αέρα και φως ... " (Πλούταρχος. Τιβέριος Γράκχος, 9)Και ο Γαλιλαίος προφήτης έγινε πιο κοντά και πιο κατανοητός στους απογόνους εκείνων των Ρωμαίων αγροτών που κάποτε υποστήριζαν τον Γράκχο ...

Οι διαφορές στα μεμονωμένα δόγματα, τελετουργίες και ηθικά πρότυπα μεταξύ διαφορετικών ομάδων Χριστιανών ήταν ακόμη πιο σημαντικές από τις διαφορές στη μεταφορική δομή των κηρυγμάτων ή την ατομική χρήση των λέξεων. Θα εξετάσουμε αυτές τις διαφορές σε επόμενα κεφάλαια όταν μιλάμε για το συγκεκριμένο περιεχόμενο των αποκρυφικών γραπτών.

Μόνο η τυφλή πίστη θα μπορούσε να υποστηρίξει τη συνείδηση ​​της δικαιοσύνης μεταξύ των μικρών οπαδών του Χριστιανισμού, οι οποίοι απομονώθηκαν από τη γύρω ελληνορωμαϊκή κοινωνία, την κοσμοθεωρία και την ηθική της, αντιτιθέμενοι στα στοιχεία του παγανιστικού κόσμου. Αλλά μια τέτοια πεποίθηση μπορούσε και εμφυσήθηκε μόνο από φανατικούς ιεροκήρυκες που θεωρούσαν κάθε λέξη τους αληθινή και όλες τις άλλες λέξεις ψευδείς. Αυτό ήταν το παράδοξο της ανάπτυξης του πρώιμου Χριστιανισμού. Κάθε ιεροκήρυκας προσπάθησε να ενώσει, να ενώσει τους Χριστιανούς, και σε αυτόν τον αγώνα για ένωση, ο καθένας αποκάλεσε τον άλλον, τουλάχιστον με κάποιο τρόπο σε αντίθεση με αυτόν, έναν κήρυκα ψευδοπροφήτη. Και όλοι αυτοί οι προφήτες, στον αγώνα για τη διάδοση της «μόνο σωστής» πίστης, έδωσαν έναν ανελέητο αγώνα μεταξύ τους. Οι πιο δραστήριοι ιεροκήρυκες προσπάθησαν να αναπτύξουν την κατανόησή τους για τον Χριστιανισμό όσο το δυνατόν ευρύτερα σε διάφορες χριστιανικές κοινότητες. Τέτοιοι κήρυκες έπρεπε όχι μόνο να εκφωνήσουν προφορικές ομιλίες, αλλά και να γράψουν μηνύματα, υπενθυμίζοντας, πείθοντας, επαινώντας ή, αντίθετα, απειλώντας τιμωρία, σε εκείνες τις πόλεις όπου δεν μπορούσαν να έρθουν οι ίδιοι και όπου έστειλαν τους υποστηρικτές τους με επιστολές. Αυτά τα γράμματα προορίζονταν να διαβαστούν δυνατά στους συγκεντρωμένους πιστούς. Τα περισσότερα γράμματα του Παύλου ανήκουν σε αυτού του είδους τα γράμματα, τα οποία, σύμφωνα με τον χριστιανικό μύθο, ήταν στην αρχή ένας ζηλωτής διώκτης του Χριστιανισμού και στη συνέχεια έγινε ακόμη πιο ζηλωτός οπαδός του. Δεδομένου ότι αυτές οι επιστολές δεν είναι θεολογικές πραγματείες, όχι γενίκευση ολόκληρου του δόγματος, αλλά υπεράσπιση ορισμένων απόψεων για τον Χριστιανισμό μπροστά σε συγκεκριμένες (ήδη μετατρεπόμενες σε Χριστιανικές) ομάδες ανθρώπων, τότε δεν υπάρχει ιστορία ζωής του Ιησού ή του συστήματος τη διδασκαλία του στις επιστολές του Παύλου.

Με την πάροδο του χρόνου, οι αποκλίσεις μεταξύ των διαφόρων εκδόσεων της προφορικής παράδοσης έγιναν όλο και πιο σημαντικές. Υπήρξε μια συζήτηση σχετικά με την ανάγκη τήρησης των τελετουργιών και των κανόνων της εβραϊκής θρησκείας. Οι ιδέες για τους τρόπους σωτηρίας άλλαζαν. Το «The Last Judgment» μεταφέρθηκε σε ένα αβέβαιο μέλλον. Όπως θα δούμε αργότερα, το πρόβλημα της βασιλείας του Θεού (η ουσία της, "τοποθεσία", η δυνατότητα επίτευξής της) θα γίνει ένα από τα σημαντικότερα θεολογικά προβλήματα που θα συζητηθούν από τους Χριστιανούς τον ΙΙ αιώνα. Οι αδιάκοπες διαμάχες των Χριστιανών μεταξύ τους ήταν επίσης αισθητές στους αντιπάλους τους. Έτσι, ο φιλόσοφος του ΙΙ αιώνα. Ο Celsus έγραψε για αυτούς: "Στην αρχή υπήρχαν λίγοι και είχαν ομοϊδεάτες, αλλά αφού πολλαπλασιάστηκαν, αμέσως διαλύθηκαν και χωρίστηκαν: ο καθένας θέλει να έχει τη δική του παράταξη ..."

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα.Από το βιβλίο History of the Ancient World: From the Origins of Civilization to the Fall of Rome ο συγγραφέας Μπάουερ Σούζαν Βάις

Από το βιβλίο Aphorisms and Thoughts on History ο συγγραφέας Κλιουτσέφσκι Βασίλι Οσίποβιτς

Καταχωρήσεις ημερολογίου 1891-1901 1891 Chit [al] 19 Οκτωβρίου [Νοέμβριος] 1891. Θέλει να δογματίσει και να αγιοποιήσει το [σοσιαλισμό] του σοσιαλιστικού [ή ακόμα και απλώς πόθους του πόθου]

Από το βιβλίο Η εγχώρια ζωή των ρωσικών βασίλισσες τον 16ο και τον 17ο αιώνα ο συγγραφέας Ζαμπελίν Ιβάν Έγκοροβιτς

1. ΣΤΑΥΡΙΚΑ ΗΧΟΓΡΑΦΙΑ Σύμφωνα με αυτό το ρεκόρ, οι άνθρωποι της αυλής φιλούν τον σταυρό της βασίλισσας της αυτοκράτειρας και της Μεγάλης Δούκισσας Ευδοκέας Λουκιανόβνα και των παιδιών των αγόρια και των άλλων τσαριτσινών. Ο Yaz imrk φιλάει αυτόν τον άγιο και ζωογόνο σταυρό του Κυρίου στον κυρίαρχο βασιλιά και μεγάλο δούκα του

Από το βιβλίο History of Oriental Religions ο συγγραφέας Vasiliev Leonid Sergeevich

Θεμέλια του χριστιανικού δόγματος Στον Χριστιανισμό, ο οποίος έχει απορροφήσει μια σημαντική κληρονομιά από προηγούμενες θρησκείες και διδασκαλίες, τα δόγματα του Ιουδαϊσμού και του Μιθραϊσμού με το σύστημα των τελετουργιών και λατρείων του, και η ιδέα μιας θνησιμότητας που αναβιώνει από τις αρχαίες ανατολικές θρησκείες είναι σαφώς ένιωσα.

Από το βιβλίο History of the Ancient World [From the Origins of Civilization to the Fall of Rome] ο συγγραφέας Μπάουερ Σούζαν Βάις

Κεφάλαιο Έβδομο Πρώτες καταγραφές γεγονότων μεταξύ 3800 και 2400 π.Χ NS Οι Σουμέριοι και οι Αιγύπτιοι αρχίζουν να χρησιμοποιούν σφραγίδες και πινακίδες Η γραπτή ιστορία ξεκίνησε γύρω στο 3000 π.Χ. NS Στις αρχές αυτής της χιλιετίας, υπήρχαν μόνο δύο πράγματα αρκετά σημαντικά για να σαρώσουμε

Από το βιβλίο Ιστορία της Γαλλίας. Τόμος Ι Προέλευση των Φράγκων συγγραφέας Στέφαν Λέμπεκ

3. Τα πρώτα περιγράμματα της χριστιανικής κοινωνίας Από την οικονομία στην πολιτική: η κυριαρχία των ελίτ στη Γαλατία του 6ου αιώνα Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μόνο τα μεγάλα εκκλησιαστικά αγροκτήματα και οι πλουσιότεροι γαιοκτήμονες συγκέντρωσαν στα χέρια τους το πλεόνασμα της αναζωογονημένης παραγωγής, ληστεύοντας τους αγρότες ,

Από το βιβλίο Indochina: The Ashes of Four Wars (1939-1979) ο συγγραφέας Ilyinsky Mikhail Mikhailovich

Καταχωρήσεις ημερολογίου. Θαλάσσιες πύλες Εάν, δηλώνοντας χερσαία τα βόρεια και νότια σημεία του Βιετνάμ, συνήθως λένε: Caobang και Kamau, τότε κατά τον προσδιορισμό της θαλάσσιας ακτής της δημοκρατίας, αναφέρονται άλλα ονόματα: Mongkai και Hatien. Μεταξύ αυτών των οικισμών σε απόσταση μεγαλύτερη

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Τόμος 2. Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας στην περίοδο της πλήρους εξάρτησής της από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (988-1240) ο συγγραφέας Μητροπολίτης Μακαρίου

Κεφάλαιο III. Τα πρώτα σχολεία στη Ρωσία και μνημεία πνευματικής φώτισης και διδασκαλίας The Equal-to-the-Apostles Prince, μόλις βαφτίστηκαν οι Κιεβίτες, δίνοντας εντολή στους ανθρώπους να βαφτιστούν σε όλες τις πόλεις και τα χωριά και χτίζοντας εκκλησίες παντού, συγχρόνως διατάχθηκε να «πάρει παιδιά με σκόπιμο παιδί και

Από το βιβλίο Ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας ο συγγραφέας Posnov Mikhail Emmanuilovich

Ο Αγώνας της Εκκλησίας ενάντια στις Αιρέσεις του 2ου και 3ου αιώνα Θετική αποκάλυψη της χριστιανικής διδασκαλίας. Τώρα ας δούμε πώς άνοιξε η εκκλησιαστική συνείδηση ​​και αντέδρασε στα λάθη που μόλις παρουσιάστηκαν μεταξύ μεμονωμένων Χριστιανών ή ολόκληρων κοινωνιών.

Από το βιβλίο Memories of Service ο συγγραφέας Shaposhnikov Boris Mikhailovich

ΠΡΩΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΜΕΛΕΤΗΣ Γιατί ο πατέρας μου επέλεξε τη βιομηχανική σχολή Krasnoufim για την εκπαίδευσή μου; Υπήρχαν πάνω από 200 χιλιόμετρα από το αποστακτήριο Petropavlovsk έως το Krasnoufimsk, ο σιδηρόδρομος δεν υπήρχε και ούτε καν το ονειρεύονταν εκείνη τη στιγμή. Ταν πιο κοντά

Από το βιβλίο Λένινγκραντ ενεργεί. Βιβλίο 3 ο συγγραφέας Λουκνίτσκι Πάβελ

Κεφάλαιο πέντε Σημειώσεις Ιουνίου Επιστροφή από τις πρώτες γραμμές - Στα εχθρικά στρατεύματα - Στο νοσοκομείο - Ισχυροί άνθρωποι - Και πάλι στο DKA - Η ώρα μου - Κατάσταση στην πόλη (Λένινγκραντ. 1 Ιουνίου - 2 Ιουλίου 1943) Επιστροφή από τις πρώτες γραμμές Νύχτα την 1η Ιουνίου. Διοικητικό σημείο DCAS του συντάγματος Nikitich, εγώ και ο καπετάνιος

Η πρόθεσή μας να γράψουμε για τους πρώτους Χριστιανούς δεν είναι απλώς να περιγράψουμε τον τρόπο ζωής τους και την άποψή τους για τα πράγματα. Ο σκοπός αυτού του κειμένου είναι να σας καλέσει να σκεφτείτε γιατί ζούσαν με τον τρόπο που τους βρίσκουμε στην Αγία Γραφή και τι σημαίνει αυτό για εμάς σήμερα.

Πολλοί άνθρωποι σήμερα πιστεύουν ότι δεν είναι πλέον δυνατό να ζούμε όπως οι πρώτοι Χριστιανοί, επειδή οι συνθήκες στις οποίες ζούμε είναι διαφορετικές. και μόνο λόγω του αρχικού τους ενθουσιασμού μοιράστηκαν τη ζωή τους τόσο έντονα μεταξύ τους. Ωστόσο, πιστεύουμε ότι η ζωή των πρώτων Χριστιανών ήταν συνέχεια των διδασκαλιών και της ζωής του δασκάλου τους Ιησού. Συνειδητοποίησαν ότι η αφοσίωσή Του είναι ένα πρότυπο αληθινής υπηρεσίας στον Θεό και ότι το να τον ακολουθήσει σημαίνει ότι είναι πρόθυμοι να αφιερώσουν όλη τους τη ζωή στον Θεό, την ανάπτυξη της βασιλείας Του και των αδελφών και των αδελφών Του στην πίστη. Έτσι ήταν τότε, και σήμερα δεν μπορεί να γίνει αλλιώς.

Στις Πράξεις 2: 32–47 βρίσκουμε ένα απόσπασμα από την ομιλία του Πέτρου προς τους Ιουδαίους στην Ιερουσαλήμ και την αντίδραση εκείνων που πίστεψαν:

Αυτός ο Ιησούς Θεός ανέστησε, του οποίου είμαστε όλοι μάρτυρες. Έτσι, αφού σηκώθηκε από το δεξί χέρι του Θεού και έλαβε την υπόσχεση του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα, έριξε αυτό που βλέπετε και ακούτε τώρα. Γιατί ο Δαβίδ δεν ανέβηκε στον ουρανό. αλλά ο ίδιος λέει: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου, κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο σου. Γνωρίστε, λοιπόν, όλο τον οίκο του Ισραήλ, ότι ο Θεός έκανε αυτόν τον Ιησού, τον οποίο σταυρώσατε, και Κύριο και Χριστό. Ακούγοντας αυτό, συγκινήθηκαν από καρδιάς και είπαν στον Πέτρο και στους άλλους Αποστόλους: τι πρέπει να κάνουμε, αδελφοί; Ο Πέτρος τους είπε: μετανοώκαι ας βαπτιστεί ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού για την άφεση των αμαρτιών. και θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος, διότι η υπόσχεση ανήκει σε εσάς και στα παιδιά σας και σε όλους όσους βρίσκονται μακριά, όποιον και αν καλέσει ο Κύριος ο Θεός μας. Και με πολλές άλλες λέξεις μαρτύρησε και παρότρυνε, λέγοντας: Σώστε τον εαυτό σας από αυτή τη διεστραμμένη γενιά. Έτσι βαφτίστηκαν όσοι δέχθηκαν πρόθυμα τον λόγο του και εκείνη την ημέρα προστέθηκαν περίπου τρεις χιλιάδες ψυχές. Και κατοικούσαν συνεχώς στη διδασκαλία των Αποστόλων, στην κοινωνία και το σπάσιμο του ψωμιού και στις προσευχές. Αλλά υπήρχε φόβος σε κάθε ψυχή. και πολλά σημεία και θαύματα έγιναν μέσω των Αποστόλων στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, οι πιστοί ήταν μαζί και είχαν όλα τα κοινά. Και πούλησαν κτήματα και κάθε είδους περιουσία και τα μοιράστηκαν με όλους, ανάλογα με τις ανάγκες του καθενός. Και κάθε μέρα έμεναν με μια συμφωνία στο ναό και, σπάζοντας ψωμί από σπίτι σε σπίτι, έτρωγαν το φαγητό τους με χαρά και απλότητα στην καρδιά, δοξάζοντας τον Θεό και ερωτευμένο με όλο τον κόσμο. Ο Κύριος πρόσθεσε εκείνους που σώζονταν κάθε μέρα στην Εκκλησία.

Ο Πέτρος, όπως και ο Ιησούς, κάλεσε για μετάνοια. Η αποστροφή από την παλιά ζωή που σχηματίστηκε από την αμαρτία έγινε η αρχή μιας νέας ζωής με τον Θεό, ήδη ως παιδιά του Θεού. Επομένως, όλοι όσοι ήθελαν να ανήκουν στον Θεό έπρεπε να βγάλουν τις αμαρτίες τους, χωρίζοντάς τες από τον Θεό και τους άλλους ανθρώπους.

Και αυτό είναι το ευαγγέλιο που ακούσαμε από Αυτόν και σας το διακηρύσσουμε: Ο Θεός είναι φως, και δεν υπάρχει σκοτάδι μέσα Του. Αν λέμε ότι έχουμε κοινωνία μαζί Του, αλλά περπατάμε στο σκοτάδι, τότε λέμε ψέματα και δεν ενεργούμε στην αλήθεια. αν περπατάμε στο φως, όπως Αυτός είναι στο φως, τότε έχουμε κοινωνία μεταξύ μαςκαι το Αίμα του Ιησού Χριστού, του Υιού Του, μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία. (1 Ιωάννη 1: 5-7)

Μόνο με ειλικρινή καρδιά μπορεί κάποιος να προσεγγίσει τον άγιο Θεό. Εάν κάποιος αποκαλύψει τις αμαρτίες του στον Θεό, ο Θεός τον συγχωρεί και τον κάνει νέο άτομο που οδηγεί Άγιο πνεύμα,οδηγώντας τον προς την αγάπη... Οι Μαθητές του Ιησού έμαθαν από τον Δάσκαλό τους Τι Σημαίνει Αγάπη αφιέρωση ολόκληρης της ζωής μου... Αυτό διαμόρφωσε τη ζωή των πιστών στην πρώιμη εκκλησία. Η αγάπη που χύνει ο Θεός στις καρδιές των παιδιών του τα ενθαρρύνει να μην ζουν πια για τον εαυτό τους, αλλά για τον Χριστό:

Επειδή η αγάπη του Χριστού μας αγκαλιάζει, που λέμε έτσι: αν κάποιος πέθανε για όλους, τότε όλοι πέθαναν. Και ο Χριστός πέθανε για όλους, έτσι ώστε αυτοί που ζουν δεν ζούσαν πια για τον εαυτό τουςαλλά για εκείνον που πέθανε για αυτούς και αναστήθηκε. (2 Κορ. 5: 14,15)

Ως εκ τούτου, οι πρώτοι Χριστιανοί άφησαν όλα όσα τους εμπόδιζαν από την αγάπη: προσκόλληση στο σπίτι, το χωράφι, τα μέλη της οικογένειας, την εξάρτηση από τα σχέδια και τους στόχους τους ... Ταν έτοιμοι να αφήσουν όλους και όλα όσα τους εμπόδισαν να υπηρετήσουν τον Θεό και να σώσουν τους ανθρώπους... Συνειδητοποίησαν ότι από τη μία πλευρά, δεν είναι δυνατό να ζήσουμε από την άλλη, αλλά από την άλλη πλευρά, μια τέτοια ζωή περιέχει μια υπόσχεση:

Και ο Πέτρος άρχισε να του λέει: Ιδού, τα έχουμε εγκαταλείψει όλα και σε ακολουθήσαμε. Ο Ιησούς απάντησε και είπε: Αλήθεια σας λέω: δεν υπάρχει κανένας που να φύγει από το σπίτι, ή αδελφούς, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή σύζυγο, ή παιδιά, ή γη, για χάρη Εμένα και του Ευαγγελίου, και δεν θα το λάμβανε τώρα, σε αυτόν τον καιρό, εν μέσω διώξεων, εκατό φορές περισσότερα σπίτια, και αδελφοί και αδελφές, και πατέρες, και μητέρες, και παιδιά, και εδάφη, και στον αιώνα που έρχεται η αιώνια ζωή. (Μαρ 10: 28-30)

Προθυμία για αυταπάρνηση, αποποίηση της επιθυμίας να καθορίσει τη ζωή κάποιου, τους έκανε ελεύθερους για τη βασιλεία του Θεού... Κάθε μέρα περνούσαν χρόνο στο ναό, όπου μιλούσαν με πολλούς ανθρώπους τους και μπορούσαν να καταθέσουν για τον Ιησού Χριστό (η Ιερουσαλήμ ήταν ο μόνος ναός των Ιουδαίων). Στα σπίτια τους, έσπασαν ψωμί καθημερινά και επικοινωνούσαν. Δεν υπήρχε πρόγραμμα ή λειτουργία για να παρευρεθείτε και να παραμείνετε ανώνυμοι. Έγιναν αδέλφια, αδελφές, γονείς, παιδιά μεταξύ τους, ακόμα κι αν ήταν ξένοι στο παρελθόν. Η εκκλησία ήταν ανοιχτή σε όλους: πλούσιοι και φτωχοί, άνδρες και γυναίκες, Εβραίοι και Έλληνες, δούλοι και ελεύθεροι, γέροι και νέοι. Η κοινή τους ζωή βασίστηκε στην αποστολική διδασκαλία για τη ζωή του Ιησού, τις εντολές του, για το θέλημα και τη φύση του Θεού. Όπως ο Ιησούς υπηρετούσε τους ανθρώπους, έτσι υπηρετούσαν ο ένας τον άλλον, υποστηρίζοντας, παρηγορώντας, διορθώνοντας, προειδοποιώντας ο ένας τον άλλον.

Η αγάπη δεν μπορεί να εκδηλωθεί σε επιφανειακές και φευγαλέες σχέσεις, όπου δεν υπάρχει άνοιγμα να μοιραστεί την προσωπική του ζωή με άλλους. Οι Χριστιανοί εκείνη την εποχή έκαναν τα πάντα με την επιθυμία να στηρίξουν ο ένας τον άλλο: μοιράστηκαν τις χαρές και τις λύπες τους, ομολόγησαν τις αμαρτίες τους ο ένας στον άλλον και βοήθησαν ο ένας τον άλλο στον αγώνα για πίστη, ώστε να ζήσουν μια άγια ζωή ευχάριστη στο Θεό και μαζί επιτύχει τον στόχο της πίστης - αιώνια χαρά με τον Θεό. Το πόσο σημαντική είναι η καθημερινή αδελφική υποστήριξη για τη σωτηρία εκφράζεται ξεκάθαρα στους Εβραίους 3: 12-14:

Βλέπετε, αδελφοί, ότι δεν υπάρχει σε κανέναν σας κακή και άπιστη καρδιά, ώστε να μην απομακρυνθείτε από τον ζωντανό Θεό. Αλλά προειδοποιείτε ο ένας τον άλλον κάθε μέρα, εφόσον είναι δυνατόν να πείτε «τώρα», για να μην σκληρύνει κάποιος από εσάς παραπλανημένος από την αμαρτία. Διότι γίναμε κοινωνοί του Χριστού, αρκεί να διατηρήσουμε σταθερά τη ζωή που έχουμε ξεκινήσει μέχρι το τέλος.

Οι πρώτοι Χριστιανοί, χάρη στην αγάπη, την αφοσίωση και την ομοφωνία τους, έγιναν το φως του κόσμου για τον οποίο μίλησε ο Ιησούς, και αυτό εντυπωσίασε τους άλλους. Ωστόσο, κανείς δεν τολμούσε να τους ενώσει αν δεν είχαν την ίδια επιθυμία να ζήσουν άγιοι. (Πράξεις 5: 12-14).

Η κοινή πίστη στον Ιησού ως Σωτήρα και η εμπιστοσύνη στην αλήθεια των λόγων του τα έδεσε βαθιά μεταξύ τους. Σημαίνει επίσης ότι οι σχέσεις θα διαλυθούν εάν κάποιος αρχίσει να καθορίζει τη δική του πορεία.

Στην εκκλησία του Θεού, ανειλικρινείς άνθρωποι δεν μπορούν να σταθούν.Χωρίς ειλικρινή αναζήτηση για το θέλημα του Θεού, η εμπιστοσύνη που απαιτείται για να υπηρετήσουμε μαζί τον Θεό καταστρέφεται (Πράξεις 5: 1-11).

Πρόβατα ανάμεσα στους λύκους

Ο αρχικός σεβασμός των Χριστιανών από τους ανθρώπους στην Ιερουσαλήμ μετατράπηκε σύντομα στην εκπλήρωση αυτού που προείπε ο Ιησούς με τα ακόλουθα λόγια:

Ιδού, σας στέλνω σαν πρόβατα ανάμεσα σε λύκους: γι ’αυτό να είστε σοφοί σαν τα φίδια και απλοί σαν τα περιστέρια. Προσέξτε τον λαό: γιατί θα σας παραδώσει στα δικαστήρια, και στις συναγωγές τους θα σας χτυπήσουν, και θα σας οδηγήσουν σε ηγεμόνες και βασιλιάδες για μένα, για μαρτυρία μπροστά τους και τους εθνικούς. Όταν σε προδίδουν, μην ανησυχείς πώς ή τι θα πεις. γιατί εκείνη την ώρα θα σου δοθεί κάτι να πεις, γιατί δεν θα μιλήσεις, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα σου θα μιλήσει μέσα σου. Ο αδελφός θα προδώσει τον αδελφό μέχρι θανάτου και ο πατέρας τον γιο του. και τα παιδιά θα ξεσηκωθούν εναντίον των γονιών τους και θα τα σκοτώσουν. και θα σας μισούν όλοι εξαιτίας του ονόματός μου. αλλά αυτός που θα αντέξει μέχρι το τέλος θα σωθεί. (Ματθαίος 10: 16-22)

Από την αρχή, οι Εβραίοι θρησκευτικοί ηγέτες προσπάθησαν να αποτρέψουν την εξάπλωση αυτής της νέας «αίρεσης». Φοβόντουσαν την επιρροή των Χριστιανών στους ανθρώπους, θα έχαναν την τιμή τους και επίσης δεν ήθελαν να ακούσουν την αλήθεια για τη ζωή τους. Απαγόρευσαν στους αποστόλους να μιλήσουν, τους χτύπησαν και τους κλείδωσαν. (Πράξεις 5: 18,40). Αλλά οι μαθητές, «κάθε μέρα στο ναό και από σπίτι σε σπίτι, δεν σταμάτησαν να διδάσκουν και να κηρύττουν το ευαγγέλιο για τον Ιησού Χριστό» (Πράξεις 5:42). Όταν ο Στέφανος έδειξε στα μέλη του Σάνχεδριν την ενοχή τους για τη δολοφονία του Ιησού και πόσο αντιστάθηκαν στον Θεό, λιθοβολήθηκε και έγινε ο πρώτος που ακολούθησε τον κύριό του στο μαρτύριο. Γνωρίζουμε επίσης για τον Απόστολο Παύλο ότι υπέστη συχνά διώξεις από Εβραίους και Εθνικούς εξαιτίας του ευαγγελιστικού του έργου. Οι πρώτοι Χριστιανοί δεν συμμορφώθηκαν με το κοσμικό πνεύμα των καιρών, αλλά ως μέλη της οικογένειας του Θεού, είδαν την ευθύνη τους να υποστηρίζουν και να υπερασπίζονται την αλήθεια του ευαγγελίου. Μέσα από τη ζωή τους, έδειξαν το θέλημα του Θεού για όλους τους ανθρώπους. Ο Παύλος ενθάρρυνε τους Χριστιανούς να είναι φωτεινοί στον ουρανό ανάμεσα σε μια στρεβλή και άθλια φυλή. (Φιλιπ. 2: 14-15). Knewξεραν ότι η φιλία με τον κόσμο είναι εχθρότητα εναντίον του Θεού. Οι αξίες και οι πράξεις τους έμοιαζαν διαφορετικές από τους γύρω τους, που ήθελαν να ζήσουν την ατομική τους ζωή και σύμφωνα με τις δικές τους επιθυμίες. Για τους οποίους η ζωή των Χριστιανών δεν ήταν μαρτυρία της πράξης του Θεού, έγινε κατηγορία και οδήγησε σε βίαιη απόρριψη του Ευαγγελίου και εκείνων που το κήρυξαν. Theδη από τον 2ο και τον 3ο αιώνα, όσοι δήλωσαν την πίστη τους στον Ιησού ήταν ξένοι στην κοινωνία. Χώρισαν από τις κοσμικές απολαύσεις στις οποίες οι περισσότεροι αναζητούσαν τη χαρά. Οι Χριστιανοί δεν συμμετείχαν σε δημόσιες αργίες και θρησκευτικές τελετουργίες, αλλά παρότρυναν τους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την αμαρτωλή ζωή τους. Έτσι έγιναν εχθροί της κοινωνίας και οι δυσοίωνες φήμες για αυτές διαδόθηκαν γρήγορα. Ως αποτέλεσμα, πολλοί από αυτούς καταδικάστηκαν σε θάνατο, αν και κανείς δεν μπορούσε να αποδείξει την ενοχή τους.

Τι σημαίνει αυτό για εμάς;

Η ζωή των πρώτων Χριστιανών δεν ήταν μια μορφή που καθιέρωσαν για τον εαυτό τους, αλλά με κάθε τρόπο βοήθησε ο ένας τον άλλον να παραμείνει πιστός στον Θεό. Μοιράστηκαν τον ελεύθερο χρόνο τους, τα δώρα, τις ικανότητες, τις χαρές, τις λύπες, τα χρήματα και όλα όσα σχετίζονται με την καθημερινότητά τους. Ως μαθητές του Ιησού, ακολούθησαν το παράδειγμα της αυτοπροσφοράς του Κυρίου τους:

Γνωρίζουμε την αγάπη στο ότι έδωσε τη ζωή Του για εμάς: και οφείλουμε να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς. (1 Ιωάννη 3:16)

Η αγάπη ο ένας για τον άλλον, ως συνήθως μεταξύ αδελφών και αδελφών, ήταν μια έκφραση της αγάπης τους για τον Θεό. Ο Γιάννης γράφει ξεκάθαρα και απλά:

Τον αγαπάμε γιατί πρώτα μας αγάπησε. Αυτός που λέει «αγαπώ τον Θεό», αλλά μισεί τον αδελφό του είναι ψεύτης: γιατί αυτός που δεν αγαπά τον αδελφό του, τον οποίο βλέπει, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό, τον οποίο δεν βλέπει. Και έχουμε από Αυτόν μια τέτοια εντολή ώστε αυτός που αγαπά τον Θεό να αγαπά και τον αδελφό του. (1 Ιωάννη 4: 19-21)

Αυτό ισχύει για κάθε άτομο σήμερα που ακολουθεί τον Ιησού. Συχνά οι άνθρωποι εξαπατούν τον εαυτό τους πιστεύοντας ότι ο Χριστιανισμός αποτελείται από τη σχέση «Εγώ και ο Θεός», η οποία εκφράζεται με τη σπάνια παρακολούθηση θρησκευτικών εκδηλώσεων. Ωστόσο, η νύφη του Χριστού είναι ολόκληρη η εκκλησία, όχι ο μεμονωμένος Χριστιανός. Στη Βίβλο, η εκκλησία αντιπροσωπεύει το σώμα του Ιησού και ο Ιησούς αντιπροσωπεύει το κεφάλι της. Αυτό σημαίνει ότι μέσω του κεφαλιού, όλα τα μέλη συνδέονται μεταξύ τους και ελέγχει το σώμα σε κοινή υπηρεσία προς τον Θεό. Στη ζωή μας, θέλουμε να ακολουθήσουμε το παράδειγμα των πρώτων Χριστιανών και σας προσκαλούμε και σε αυτό. Συναντιόμαστε σε διαφορετικά μέρη και σε διαφορετικές πόλεις. Κατακτούμε πρόθυμα μεγάλες αποστάσεις για να έρθουμε σε επαφή με ανθρώπους που είναι σοβαροί να ακολουθήσουν τον Ιησού. Όχι μόνο από τα λόγια του Ιησού (Λουκάς 13: 22-24), αλλά και από την ιστορία της ανθρωπότητας και τη δική μας εμπειρία, γνωρίζουμε ότι η πλειοψηφία δεν ήθελε να ακολουθήσει τους δρόμους του Θεού. Μέσα από τη ζωή μας στην κοινότητα, θέλουμε να γίνουμε μάρτυρες της μεταβαλλόμενης δύναμης του Θεού και να σας ενθαρρύνουμε να μην έχετε λίγη πίστη και αμφιβολία ότι έτσι μπορείτε να ζήσετε σήμερα. Βλέπουμε πόσο ευλογημένη και αναγκαία είναι αυτή η ζωή για την ανάπτυξη και την ανάπτυξη των αρετών: στην ταπείνωση και την ανιδιοτέλεια, στην αυταπάρνηση και την αυταπάρνηση, στην πραότητα και την υπομονή ...

Αγαπητός! ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, γιατί η αγάπη είναι από τον Θεό, και όποιος αγαπά είναι γεννημένος από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό. Αυτός που δεν αγαπά δεν γνωρίζει τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη. Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε στο γεγονός ότι ο Θεός έστειλε τον Μονογενή Του Υιό στον κόσμο για να μπορέσουμε να λάβουμε τη ζωή μέσω αυτού. Σε αυτό είναι η αγάπη, όχι ότι αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά ότι Αυτός μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του για να είναι η εξιλέωση των αμαρτιών μας. Αγαπητός! Εάν ο Θεός μας αγάπησε τόσο, τότε πρέπει επίσης να αγαπάμε ο ένας τον άλλον. Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Αν αγαπάμε ο ένας τον άλλον, τότε ο Θεός κατοικεί μέσα μας και η αγάπη Του είναι τέλεια μέσα μας. (1 Ιωάννη 4: 7-12)

Τα γεγονότα στην παγκόσμια ιστορία χωρίζονται σε δύο χρονολογικές περιόδους - π.Χ. και μ.Χ. Το πιο σημαντικό γεγονός χωρίζει την ιστορία σε αυτές τις περιόδους - τη Γέννηση του Χριστού, η οποία έγινε η αρχή της διάδοσης μιας νέας παγκόσμιας θρησκείας. Τα γεγονότα της ρωμαϊκής ιστορίας τους πρώτους αιώνες της εποχής μας συνδέονται άρρηκτα με την ιστορία του Χριστιανισμού. Πού και πότε γεννήθηκε ο Ιησούς Χριστός; Τι κήρυξαν ο Ιησούς Χριστός και οι απόστολοι; Πώς άλλαξε η ζωή της Ρώμης υπό την επίδραση του νέου δόγματος; Θα μάθετε για αυτό στο σημερινό μας μάθημα.

Ιστορικό

Ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε μεταξύ των Εβραίων της Παλαιστίνης τον 1ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ιουδαία έγινε επαρχία της Ρώμης, στην οποία κυβέρνησε ο βασιλιάς Ηρώδης ο Μέγας. Σύμφωνα με τη μαρτυρία των ευαγγελιστών, ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε στη Γαλιλαία, η οποία αντιτάχθηκε στη φιλορωμαϊκή πολιτική του Ηρώδη.

Εξελίξεις

1ος αιώνας- την εμφάνιση του Χριστιανισμού, ο οποίος άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

313 π.Χ- σταμάτησε ο διωγμός των Χριστιανών στη Ρώμη. Έλαβαν το δικαίωμα να συγκεντρώνονται ελεύθερα και να προσεύχονται.

325 π.Χ- Η Σύνοδος της Νίκαιας, στην οποία διατυπώθηκε το Σύμβολο της Πίστης (ένα σύντομο κείμενο που εκφράζει τα θεμέλια του δόγματος).

Συμμετέχοντες

Ηρώδης ο Μέγας- ο ηγεμόνας της Ιουδαίας, που διορίστηκε από τη Ρώμη.

Ηρώδης Αντύπας- ο γιος του Ηρώδη του Μεγάλου, ηγεμόνα της Γαλιλαίας και της Περαίας.

Απόστολοι- (από τα ελληνικά. "αγγελιοφόροι") μαθητές και οπαδοί του Χριστού, κηρύττοντας το χριστιανικό δόγμα. 12 απόστολοι - 12 άμεσοι μαθητές του Χριστού, τους οποίους έστειλε για να διαδώσουν τη διδασκαλία του σε διαφορετικές χώρες.

συμπέρασμα

Τα θεμέλια της χριστιανικής διδασκαλίας εκτίθενται στην Καινή Διαθήκη, η οποία περιλαμβάνει τα κείμενα των τεσσάρων κανονικών ευαγγελίων. Τα κείμενα των ευαγγελίων λένε πώς ο Ιησούς Χριστός - ο Υιός του Θεού - θυσιάστηκε για την εξιλέωση της αρχικής αμαρτίας.

Χάρη στο κήρυγμα των αποστόλων, ο χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται μεταξύ των λαών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Μετά την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο Χριστιανισμός έγινε η βάση ενός νέου πολιτισμού που ένωσε τη μεσαιωνική Ευρώπη (βλ. Μάθημα).

Η Παλαιστίνη (Εικ. 1) είναι η πατρίδα των εβραϊκών φυλών. Τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS Οι Βαβυλώνιοι εισέβαλαν στην Παλαιστίνη και οι Εβραίοι επανεγκαταστάθηκαν στη Βαβυλώνα. Ο Πέρσης βασιλιάς Κύρος επέτρεψε στους Εβραίους να επιστρέψουν στην Παλαιστίνη. Μετά τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου, οι Εβραίοι εγκαταστάθηκαν σε όλη την επικράτεια του αρχαίου κόσμου. Οι Εβραίοι διακρίνονταν από τον υπόλοιπο πληθυσμό του ελληνικού κόσμου από την απροθυμία τους να λατρεύουν ειδωλολατρικούς θεούς. Λατρεύουν έναν μοναδικό θεό δημιουργό, τον Γιαχβέ. Οι Εβραίοι διώχθηκαν για την πίστη τους, αλλά υπήρξαν άνθρωποι που έγιναν οπαδοί του μονοθεϊσμού.

Ρύζι. 1. Η Παλαιστίνη τον 1ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS ()

Τον 1ο αιώνα π.Χ., το μικρό κράτος της Ιουδαίας έγινε επαρχία της Ρώμης. Ο βασιλιάς Ηρώδης κυβέρνησε σε αυτό. Μετά το θάνατο του Ηρώδη, η επαρχία διαιρέθηκε σε δύο μέρη: η Γαλιλαία πέρασε υπό την κυριαρχία του γιου του Ηρώδη Αντύπα και οι Ρωμαίοι κυβερνήτες, οι εισαγγελείς, άρχισαν να κυβερνούν την Ιουδαία. Οι εσωτερικές υποθέσεις της Ιουδαίας διεκπεραιώνονταν από το Σάνχεδριν, ένα συμβούλιο πρεσβυτέρων και ιερέων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι διδασκαλίες των Φαρισαίων διαδόθηκαν μεταξύ των Εβραίων, οι οποίοι τηρούσαν αυστηρά τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης, τηρούσαν συνεχώς νηστείες και προσευχήθηκαν.

Εκείνη την εποχή, σύμφωνα με τη μαρτυρία τεσσάρων ευαγγελιστών - Ματθαίου, Μάρκου, Λουκά και Ιωάννη - ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε στη Γαλιλαία. Σύμφωνα με τον μύθο, οι ρωμαϊκές αρχές ανακοίνωσαν απογραφή του πληθυσμού, η Μαρία - η μητέρα του Ιησού - και ο σύζυγός της Ιωσήφ πήγαν στην πόλη της Βηθλεέμ, αλλά δεν βρήκαν θέση σε κανένα ξενοδοχείο, αναγκάστηκαν να διανυκτερεύσουν κρησφύγετο (μια σπηλιά όπου οι βοσκοί οδηγούσαν τα βοοειδή τους για μια νύχτα). Εδώ γεννήθηκε ο Σωτήρας του κόσμου Ιησούς Χριστός. Ένα θαυμαστό γεγονός συνέβη τη στιγμή της γέννησής Του - ένα φωτεινό αστέρι εμφανίστηκε στον ουρανό, δείχνοντας το δρόμο σε τρεις βοσκούς και τρεις σοφούς που ήρθαν να υποκλιθούν στο μωρό. Μέχρι την ηλικία των 30 ετών, ο Ιησούς βοήθησε τον Ιωσήφ στο ξυλουργικό εμπόριο και αφού έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή (Εικ. 2), ξεκίνησε να κηρύξει μια νέα διδασκαλία. Ο Ιησούς δίδαξε να κάνει καλό, να μην απαντά με κακό στο κακό, να μην δημιουργεί προσβολή. Όπου κήρυττε και έκανε θαύματα, είχε οπαδούς και οι δώδεκα πιο στενοί μαθητές του ονομάζονταν απόστολοι.

Ρύζι. 2. Βάπτιση του Ιησού Χριστού ()

Μια εβδομάδα πριν από τον εορτασμό της εβραϊκής γιορτής του Πάσχα, ο Χριστός και οι μαθητές του ήρθαν στην Ιερουσαλήμ. Ο λαός τον χαιρέτησε ως βασιλιά. Ωστόσο, δεν ήταν όλοι χαρούμενοι να δεχτούν τη νέα διδασκαλία. Οι Φαρισαίοι που κάθονταν στο Sanhedrin δωροδόκησαν έναν από τους μαθητές του Χριστού, τον Ιούδα, ο οποίος πρόδωσε τον δάσκαλό του για τριάντα αργύρια. Με εντολή του Σάνχεδριν, που εγκρίθηκε από τον Ρωμαίο εισαγγελέα Πόντιο Πιλάτο, ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε στο όρος Γολγοθά. Αφού πέθανε σε τρομερή αγωνία στο σταυρό, το σώμα του δόθηκε στους μαθητές. Την τρίτη ημέρα μετά την εκτέλεση, οι γυναίκες που συνόδευαν τον Χριστό ήρθαν στον τάφο και είδαν ότι η βαριά πέτρα που κάλυπτε την είσοδο της σπηλιάς είχε κυλήσει και ένας Άγγελος καθόταν στο σημείο όπου βρισκόταν το σώμα του Σωτήρα. Ο άγγελος ανακοίνωσε στους μαθητές του Χριστού για την ανάστασή του. Για σαράντα ημέρες ο Ιησούς εμφανίστηκε στους μαθητές του και την σαράντα ημέρα ανέβηκε στον ουρανό.

Οι μαθητές του Χριστού, που έλαβαν ιδιαίτερη χάρη, άρχισαν να διαδίδουν το χριστιανικό δόγμα σε όλο τον κόσμο. Στη Ρώμη, ο απόστολος Παύλος έγινε διάσημος, ο οποίος κατά τη διάρκεια της ζωής του Χριστού δεν ήταν μαθητής του. Ο Παύλος ήταν ένθερμος διώκτης των Χριστιανών, αλλά μια μέρα του εμφανίστηκε ο Χριστός και τον επέπληξε για την απιστία. Ο Παύλος, αφού πίστεψε, πήγε να κηρύξει τον Χριστιανισμό μεταξύ των ειδωλολατρών.

Εκτός από το προφορικό κήρυγμα, άρχισαν να διαδίδονται γραπτά έργα χριστιανών συγγραφέων. Η βάση του χριστιανικού δόγματος ήταν η Καινή Διαθήκη, η οποία περιελάμβανε έργα όπως τα Ευαγγέλια - από τον Ματθαίο, τον Μάρκο, τον Λουκά και τον Ιωάννη (Εικ. 3). πράξεις και επιστολές των αποστόλων, η Αποκάλυψη, που γράφτηκε από τον Ιωάννη τον Θεολόγο και αφηγείται για τη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού και την τελευταία κρίση.

Ρύζι. 3. Ευαγγελιστές ()

Τον 1ο αιώνα μ.Χ. NS Ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Οι Χριστιανοί διώχθηκαν σκληρά για τα κηρύγματά τους για τον Ένα Θεό. Υπό τον αυτοκράτορα Νέρωνα, δηλητηριάστηκαν από άγρια ​​ζώα, υπό τον αυτοκράτορα Διοκλητιανό, χιλιάδες οπαδοί του Χριστού εκτελέστηκαν. Αλλά ο Χριστιανισμός συνέχισε να εξαπλώνεται και το 313, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εξέδωσε διάταγμα που επέτρεπε στους Χριστιανούς να ασκούν ελεύθερα τη θρησκεία τους.

Έχοντας εμφανιστεί στον αρχαίο κόσμο, ο Χριστιανισμός καθόρισε την περαιτέρω ιστορία πολλών λαών και κρατών.

Βιβλιογραφία

1. Α.Α. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Σβεντσίτσκαγια. Αρχαία παγκόσμια ιστορία. Βαθμός 5. - Μ.: Εκπαίδευση, 2006.
2. A.I. Nemirovsky Ένα βιβλίο για να διαβάσετε την ιστορία του αρχαίου κόσμου. - Μ.: Εκπαίδευση, 1991.
3. Αρχαία Ρώμη. Βιβλίο για ανάγνωση / Εκδ. D.P. Callistova, S.L. Ούτσενκο. - Μ .: Uchpedgiz, 1953.

1. Zakonbozhiy.ru ().
2. Azbyka.ru ().
3. Wco.ru ().

Εργασία για το σπίτι

1. Από πού προήλθε το χριστιανικό δόγμα;
2. Τι δίδαξε ο Ιησούς Χριστός;
3. Γιατί διώχθηκαν οι πρώτοι Χριστιανοί;
4. Ποιοι είναι οι απόστολοι;