Τι ισχυρίζεται ο Yeshua Ga Nozri. Yeshua Ha-Nozri. (Yeshua κυριολεκτικά σημαίνει Σωτήρας, Ha -Nozri σημαίνει "από τη Ναζαρέτ") - Καλειδοσκόπιο - LiveJournal. Yeshua - το υπόλοιπο του Ισραήλ

1) κάτοικος Βηθσάμιδος, στο χωράφι του οποίου σταμάτησε το άρμα με την κιβωτό της διαθήκης, που επέστρεψαν οι Φιλισταίοι (1 Σαμουήλ 6: 14,18);
2) αρχηγός της πόλης. Ιερουσαλήμ κατά την εποχή του βασιλιά Ιωσία (4 Βασιλέων 23: 8);
3) πρόγονος του Ιησού Χριστού ( Λουκάς 3:29? προς τη Σύνοδο. ανά. - Ιωσία).

II
(Εβραϊκό Yeshua, ένα άλλο, αργότερα, f-ma του εβραϊκού ονόματος Yehoshua: "Ο Κύριος είναι βοήθεια, σωτηρία"):

1) κεφάλαιο 9 των ιερέων στην εποχή του Δαβίδ (1 Χρ 24:11)... Οι απόγονοι του Ι. Αναφέρονται μεταξύ των αιχμαλώτων που επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα (Έσδρας 2:36 · Νέ 7:39);
2) Λευίτης, σύγχρονος του Εζεκία (2 Χρ 31:15);
3) γιος του Ιοσεδέκ, ο οποίος επέστρεψε από τη Βαβυλώνα. αιχμαλωσία με τον Ζοροβάβελ (Έσδρας 2: 2 · Νε 7: 7 · 12: 1,7,10) ... Ως αρχιερέας, ο Ι. Έκτισε βωμό ολοκαυτωμάτων, ξεκίνησε τακτικές λειτουργίες και άρχισε να χτίζει ναό. (Βόλτα 3: 2-9), ενώ αρνείται να βοηθήσει τους ξένους. άποικοι (Βόλτα 4: 3)... Στις προφητείες του Αγγαίου και του Ζαχαρία, που ώθησαν τους Ισραηλίτες να συνεχίσουν τη διακοπή της κατασκευής του ναού (Βόλτα 5: 2) I. υποσχέθηκε τη βοήθεια του Κυρίου (Agg 1: 1,12,14; 2: 2,4; Zech 3: 1-10; 6: 11-13) ;
4) ένας Ισραηλινός, οι απόγονοι του οποίου επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα. αιχμαλωσία (Βόλτα 2: 6 · Νέμ 7:11);
5) Λευίτης, οι απόγονοι του οποίου επέστρεψαν από τη Βαβυλώνα. αιχμαλωσία (Οδήγηση 2:40; Νε 7:43)... Ενδεχομένως το ίδιο άτομο με το in Neh 12: 8.24... Ο Λέβιτ Ι. Αναφέρεται επίσης σε σχέση με την ανάγνωση του Νόμου από τον Έσδρα (Νέμ 8: 7 · 9: 4,5)? ένας άλλος Λευίτης Ι., γιος της Αζανίας, υπέγραψε υποχρέωση τήρησης του Νόμου (Νέ 10: 9)... Είναι αδύνατο να πούμε με ακρίβεια πόσοι άνθρωποι συζητούνται εδώ.
6) πατέρας του Λευίτη Ιοζαμπάντ, σύγχρονου του Έσδρα (Βόλτα 8:33);
7) πατέρας του Έζερ, του αρχηγού της Μίτσπα, ο οποίος βοήθησε στην ανοικοδόμηση των τειχών της Ιερουσαλήμ (Νε 3:19);
8) χωριό στην Ιουδαία (Νέμ 11:26), μοντέρνο Tell-es-Save (σύγχρονο. Tell-Yeshua), 15 χλμ βορειοανατολικά. Μπαθσέβα. δείτε τον Τζόσουα δείτε τον Ιησού Χριστό δείτε τον Ιησού.

Βιβλική εγκυκλοπαίδεια Brockhaus. F. Rinecker, G. Mayer. 1994 .

Δείτε τι είναι το "Yeshua" σε άλλα λεξικά:

Ο Ga Nozri είναι ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Είναι ένα ανάλογο του Ιησού Χριστού σε μια εναλλακτική ερμηνεία των Αγίων Γραφών. Στην έκδοση χωρίς λογοκρισία του Βαβυλωνιακού Ταλμούδ, αναφέρεται ένας ιεροκήρυκας με το όνομα Εβραϊκός. ו ... ... Wikipedia

Yesh'ua (σωτηρία του Ιεχωβά) (2 Χρονικών 31:15) ανάλογο. Αμαριά, γ ... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιά και Καινή Διαθήκη. Συνοδική μετάφραση. Βιβλική Εγκυκλοπαίδεια Αρχ. Νικηφόρου.

Yeshua- Yesh'ua (σωτηρία του Ιεχωβά) (2 Χρονικών 31:15) · ανάλογο. Αμαριά, γ ... Πλήρες και λεπτομερές Βιβλικό λεξικό στη ρωσική κανονική Βίβλο

Yeshua Ga Nozri: Yeshua ha Nozri (ישוע הנוצרי), Yeshua of Nazareth είναι η ανακατασκευασμένη αρχική μορφή (αντίστροφη μετάφραση) του ψευδώνυμου του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού (Ελληνικά ησούς Ναζαρηνος, Ιησούς από τη Ναζαρέτ). Ο χαρακτήρας Yeshu (ha Nozri) του Toledot ... ... Wikipedia

Ο κεντρικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος του MA Bulgakov "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" (1928 - 1940). Η εικόνα του Ιησού Χριστού εμφανίζεται στις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος σε μια συνομιλία μεταξύ δύο συνομιλητών στις λίμνες του Πατριάρχη, εκ των οποίων ο ένας, ο νεαρός ποιητής Ivan Bezdomny, συνέθεσε ... ... Λογοτεχνικοί ήρωες

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Yeshua Ga Nozri. Yeshua, με το παρατσούκλι Ga Nozri (Εβραϊκά ישוע הנוצרי) ... Wikipedia

Ο χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", ανεβαίνοντας στον Ιησού Χριστό των Ευαγγελίων. Ο Μπουλγκάκοφ γνώρισε το όνομα "Yeshua Ga Notsri" στο έργο του Sergei Chevkin "Yeshua Ganotsri. Μια αμερόληπτη ανακάλυψη της αλήθειας »(1922) και στη συνέχεια τη δοκίμασε στα έργα των ιστορικών. V… Εγκυκλοπαίδεια του Μπουλγκάκοφ

Yisroel Yeshua Τραγουδιστής name יהושע name Όνομα γέννησης: Isrue ... Wikipedia

Μια παγκόσμια θρησκεία που ενώνει τους οπαδούς των διδασκαλιών του Ιησού Χριστού, που παρουσιάζεται στην Καινή Διαθήκη των τεσσάρων Ευαγγελίων (Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης), στις Πράξεις των Αποστόλων και σε άλλα ιερά κείμενα. Ο Χ. Αναγνωρίζεται ως το Ιερό Βιβλίο ... ... Εγκυκλοπαίδεια του Μπουλγκάκοφ

Μυθιστόρημα. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Μπουλγκάκοφ, δεν ολοκληρώθηκε και δεν δημοσιεύτηκε. Για πρώτη φορά: Μόσχα, 1966, Νο. 11; 1967, № 1. Ο χρόνος έναρξης των εργασιών για τους Μ. Και Μ. Μπουλγκάκοφ σε διαφορετικά χειρόγραφα με ημερομηνία 1928, τότε 1929. Πιθανότατα, χρονολογείται από το 1928 ... ... Εγκυκλοπαίδεια του Μπουλγκάκοφ

Βιβλία

Yeshua King of the Jewish, Yunak V. Το μυθιστόρημα του ταλαντούχου συγγραφέα και επαγγελματία ιστορικού Viktor Yunak είναι αφιερωμένο σε μια από τις πιο δραματικές και σημαντικές σελίδες της ιστορίας - τη ζωή και το θάνατο του Ιησού Χριστού. Αυτό είναι ιστορικό ...

«Τίποτα δεν μπορεί να γίνει κατανοητό στο μυθιστόρημα
Μίσα, έστω και για ένα λεπτό
ξεχάστε ότι είναι γιος καθηγητή
θεολογία ».
(Έλενα Μπουλγκάκοβα, με
τα λόγια ενός κριτικού λογοτεχνίας
Μαριέττα Τσουντάκοβα)

Εάν πραγματοποιήσετε μια έρευνα με τους αναγνώστες του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" με θέμα: ποιος, κατά τη γνώμη σας, είναι ο Ιεσούα Χα-Νότσρι, η πλειοψηφία, είμαι βέβαιος, θα απαντήσει: το πρωτότυπο του Ιησού Χριστός. Κάποιος θα τον αποκαλέσει Θεό. κάποιος είναι ένας άγγελος που κηρύττει το δόγμα της σωτηρίας της ψυχής. κάποιος είναι ένας απλός άνθρωπος που δεν έχει θεϊκή φύση. Αλλά και οι δύο, πιθανότατα, θα συμφωνήσουν ότι ο Ha-Nozri είναι το πρωτότυπο εκείνου από τον οποίο προήλθε ο Χριστιανισμός.
Είναι έτσι;
Για να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση, ας στραφούμε στις πηγές για τη ζωή του Ιησού Χριστού - τα κανονικά Ευαγγέλια, και να το συγκρίνουμε με το Ha -Nozri. Θα πω αμέσως: Δεν είμαι σπουδαίος ειδικός στην ανάλυση λογοτεχνικών κειμένων, αλλά σε αυτή την περίπτωση δεν είναι απαραίτητο να είσαι μεγάλος ειδικός για να αμφιβάλλεις για την ταυτότητά τους. Ναι, και οι δύο ήταν ευγενικοί, σοφοί, πράοι, και οι δύο συγχώρησαν αυτό που οι άνθρωποι συνήθως δεν μπορούσαν να συγχωρήσουν (Λουκάς 23:34), και οι δύο σταυρώθηκαν. Αλλά ο Χα-Νόζρι ήθελε να ευχαριστήσει τους πάντες, αλλά ο Χριστός δεν το ήθελε και είπε στα μάτια του όλα όσα νόμιζε. Έτσι, στο θησαυροφυλάκιο του ναού, αποκάλεσε δημόσια τους Φαρισαίους παιδιά του διαβόλου (Ιωάννης 8:44), στη συναγωγή ο πρεσβύτερος του - υποκριτής (Λουκάς 13:15), στην Καισάρεια ο μαθητής Πέτρος - Σατανάς (Ματθαίος 16 : 21-23). Δεν παρακάλεσε τους μαθητές για τίποτα, σε αντίθεση με τον Ha-Nozri, ο οποίος παρακάλεσε τον Ματθαίο να κάψει την περγαμηνή της κατσίκας με τα κείμενα των ομιλιών του, και οι ίδιοι οι μαθητές, με εξαίρεση ίσως τον Ιούδα Ισκαριώτη, δεν σκέφτηκαν καν να τον υπακούσουν. Και, φυσικά, είναι εντελώς γελοίο να θεωρούμε τον Yeshua Ha-Nozri ως Ιησού Χριστό μετά την πρώτη, απαντώντας στην ερώτηση του Πιλάτου για το τι είναι η αλήθεια, είπε: "Η αλήθεια, πρώτα απ 'όλα, είναι ότι έχετε πονοκέφαλο ..." με τα λόγια του ίδιου του Ιησού Χριστού: «Εγώ είμαι η οδός και η αλήθεια και η ζωή» (Ιωάννης 14: 6). Και επιπλέον. Στο εικοστό ένατο κεφάλαιο του μυθιστορήματος προς τον Γουόλαντ και τον Αζαζέλο, την ώρα που εξέταζαν την πόλη από τη στέγη «ενός από τα ωραιότερα κτίρια της Μόσχας», εμφανίστηκε ο απεσταλμένος του Χα-Νόζρι, Λέβι Μάτβεϊ, με αίτημα να πάρει μαζί του τον Δάσκαλο και να τον ανταμείψει με ειρήνη. Φαίνεται ότι δεν είναι τίποτα το ιδιαίτερο - μια συνηθισμένη, αρκετά ρεαλιστική σκηνή, αν, φυσικά, είναι επιτρεπτή η αξιολόγηση ενός μυστηριακού μυθιστορήματος σε τέτοιες κατηγορίες, αλλά κανείς δεν έχει παρά να φανταστεί τον Χριστό στη θέση του Χα -Νόζρι, πόσο απόλυτα ρεαλιστικός η σκηνή μετατρέπεται σε μια ανοιχτά σουρεαλιστική. Απλώς σκεφτείτε: Ο Ιησούς Χριστός - ο Θεός, ο γιος του Θεού, κάνει ένα αίτημα στον αρχέγονο αντίπαλο του Σατανά! Αυτό όχι μόνο είναι προσβλητικό για τους Χριστιανούς, το οποίο ο Μπουλγκάκοφ, παρά τη διφορούμενη στάση του απέναντι στη θρησκεία, δύσκολα θα επέτρεπε, αυτό είναι αντίθετο με τα εκκλησιαστικά δόγματα - ο Θεός είναι παντοδύναμος, πράγμα που σημαίνει ότι είναι σε θέση να λύσει μόνος του τα προβλήματά του, αλλά αν δεν μπορεί λύσει τα προβλήματά του, τότε δεν είναι παντοδύναμος και, επομένως, όχι ο Θεός, αλλά ο Θεός ξέρει ποιος - κάποιος γιος ενός Σύρου από την Παλαιστίνη προικισμένος με ψυχικές ικανότητες. Και το τελευταίο στο θέμα: γιατί ο Yeshua Ha-Nozri δεν είναι ο Ιησούς Χριστός. Τα περισσότερα ονόματα στο ενσωματωμένο μυθιστόρημα του Δασκάλου έχουν ευαγγελικά πρωτότυπα - ο νομάρχης της Ιουδαίας Πόντιου Πιλάτου, ο Ιούδας, ο αρχιερέας Καϊάφας, ο φοροεισπράκτορας Μάθιου Λέβι (Ματθαίος) και τα γεγονότα λαμβάνουν χώρα στην ίδια πόλη ( Το Yershalaim είναι η εβραϊκή φωνητική προφορά της Ιερουσαλήμ). Αλλά τα ονόματα των κύριων χαρακτήρων, αν και παρόμοια, εξακολουθούν να είναι διαφορετικά: στην Καινή Διαθήκη - τον Ιησού Χριστό, στο μυθιστόρημα του Δασκάλου - Yeshua Ha -Nozri. Υπάρχουν επίσης θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ τους. Έτσι, ο τριαντάχρονος Ιησούς Χριστός είχε δώδεκα οπαδούς-μαθητές, και τον σταύρωσαν στο σταυρό, και ο εικοσιεπτάχρονος Yeshua Ha-Nozri είχε ένα και μόνο, και τον σταύρωσαν σε μια κολόνα Ε Γιατί; Η απάντηση, κατά τη γνώμη μου, είναι προφανής - για τον συγγραφέα του μυθιστορήματος Mikhail Bulgakov, ο Ιησούς Χριστός και ο Yeshua Ha -Nozri είναι διαφορετικοί άνθρωποι.
Τότε ποιος είναι, ο Yeshua Ha-Notsri; Ένα άτομο που δεν έχει θεϊκή φύση;
Θα μπορούσε κανείς να συμφωνήσει με αυτή τη δήλωση, αν όχι για τη θυελλώδη μεταθανάτια δραστηριότητά του ... Ας θυμηθούμε: στο δέκατο έκτο κεφάλαιο πεθαίνει, σταυρωμένος σε μια κολόνα, στο εικοστό ένατο ανασταίνεται, συναντά τον Πιλάτο, στρέφεται εύκολα στον Woland με ένα αίτημα που αναφέρθηκε παραπάνω. Ο Woland - δεν είναι σαφές γιατί - το εκτελεί, και στη συνέχεια, στις καλύτερες παραδόσεις των σοβιετικών κοινόχρηστων διαμερισμάτων, κάνει σκύλους με τον Matthew Levi σαν να γνωρίζονται μεταξύ τους για τουλάχιστον δύο χιλιάδες χρόνια. Όλα αυτά, κατά τη γνώμη μου, μοιάζουν ελάχιστα με τις πράξεις ενός ατόμου που δεν έχει θεϊκή φύση.
Τώρα ήρθε η ώρα να κάνουμε μια άλλη ερώτηση: ποιος εφηύρε το μυθιστόρημα για τον Πιλάτο. Κύριος? Τότε γιατί τα πρώτα κεφάλαιά του εκφωνήθηκαν από τον Woland, ο οποίος μόλις έφτασε στη Μόσχα "σε μια ώρα ενός πρωτόγνωρα καυτού ηλιοβασιλέματος"; Woland; Κατά την πρώτη του συνάντηση με τον Δάσκαλο, η οποία πραγματοποιήθηκε αμέσως μετά την μπάλα του Σατανά στο σπίτι στο Bolshaya Sadovaya, 302-bis, και στις σκέψεις του δεν ήταν δυνατό να αποδοθεί η συγγραφή του στον εαυτό του. Και μετά υπάρχουν οι αινιγματικές λέξεις του Δασκάλου, που είπε από τον ίδιο αφού ο ποιητής Ivan Bezdomny του ξαναείπε τα πρώτα κεφάλαια: «Ω, πόσο μάντεψα! Ω, πόσο μαντέψα τα πάντα! » Τι μάντεψε; Γεγονότα στο μυθιστόρημα που εφηύρε ο ίδιος, ή κάτι άλλο; Και είναι μυθιστόρημα; Ο ίδιος ο Δάσκαλος αποκάλεσε το έργο του μυθιστόρημα, αλλά δεν ενθουσίασε τους αναγνώστες του με τα χαρακτηριστικά του, όπως: διακλαδισμένη πλοκή, πληθώρα γραμμών πλοκής, μεγάλη χρονική κάλυψη.
Τότε τι είναι αυτό αν όχι μυθιστόρημα;
Ας θυμηθούμε πού γράφτηκε η ιστορία του ιεροκήρυκα, ο οποίος, σύμφωνα με την πρόταση του Σάνχεδριν, με επικεφαλής τον αρχιερέα Καϊάφα, στάλθηκε προς εκτέλεση από τον Ρωμαίο νομάρχη της Ιουδαίας Πόντιο Πιλάτο. Από τα κανονικά Ευαγγέλια. Και αν ναι, τότε ίσως αξίζει να συμφωνήσουμε με κάποιους κριτικούς λογοτεχνίας που αποκαλούν το έργο του Δασκάλου Ευαγγέλιο ή, όπως η Τ. Πόζντγιαεβα, το αντι-Ευαγγέλιο.
Λίγα λόγια για αυτό το είδος. Από την ελληνική γλώσσα, η λέξη Ευαγγέλιο μεταφράζεται ως καλή είδηση. Με την ευρεία έννοια της λέξης - τα νέα της έλευσης της Βασιλείας του Θεού, στα στενά - τα νέα της γέννησης, της επίγειας διακονίας, του θανάτου, της ανάστασης και της ανόδου του Ιησού Χριστού. Τα κανονικά Ευαγγέλια του Ματθαίου, του Μάρκου, του Λουκά, του Ιωάννη συνήθως ονομάζονται θεόπνευστα ή θεόπνευστα, δηλαδή γραμμένα υπό την επίδραση του Πνεύματος του Θεού στο ανθρώπινο πνεύμα. Και εδώ προκύπτουν αμέσως δύο ερωτήματα: εάν το έργο του Διδασκάλου είναι πραγματικά το Ευαγγέλιο, ποιο είναι το άτομο που επηρεάστηκε από το πνεύμα και ποιο είναι το πνεύμα που οδήγησε το χέρι του ατόμου; Η απάντησή μου είναι αυτή. Αν θεωρήσουμε ότι οι άγγελοι στη χριστιανική παράδοση θεωρούνται πλάσματα χωρίς δημιουργικότητα, τότε το άτομο που επηρεάστηκε από το πνεύμα ήταν ο Δάσκαλος και το πνεύμα που ψιθύριζε στον Δάσκαλο τι να γράψει είναι ο πεσμένος άγγελος Woland. Και τότε γίνεται αμέσως σαφές: πώς ο Δάσκαλος "μάντεψε τα πάντα", πώς ο Γουόλαντ ήξερε τι γράφτηκε στο μυθιστόρημα του Δασκάλου πριν τον συναντήσει, γιατί ο Γουόλαντ συμφώνησε να τον πάρει μαζί του και να τον ανταμείψει με ειρήνη.
Από αυτή την άποψη, ένα επεισόδιο από το τριακοστό δεύτερο κεφάλαιο είναι αξιοσημείωτο, όπου οι ιππείς που έφυγαν από τη Μόσχα-ο Δάσκαλος, η Μαργαρίτα, ο Βόλαντ με τη συνοδεία τους ήταν μάρτυρες της συνάντησης του Χα-Νότσρι με τον Πιλάτο.
"... τότε ο Γουόλαντ γύρισε και πάλι στον κύριο και είπε:" Λοιπόν, τώρα μπορείς να τελειώσεις το μυθιστόρημά σου με μία φράση! " Ο πλοίαρχος φάνηκε να το περίμενε ήδη, ενώ στάθηκε ακίνητος και κοίταξε τον καθιστή εισαγγελέα. Έσφιξε τα χέρια του σαν μεγάφωνο και φώναξε έτσι ώστε η ηχώ πήδηξε πάνω από τα ερημικά και άδεντρα βουνά: «Δωρεάν! Ελεύθερος! Σε περιμένει! ».
Δώστε προσοχή στα λόγια του Woland, που απευθύνονται στον Δάσκαλο: "... τώρα μπορείτε να τελειώσετε το μυθιστόρημά σας με μια φράση" και την αντίδραση του Δασκάλου στην έκκληση του Woland: "Ο Δάσκαλος φαινόταν να το περίμενε ήδη".
Έτσι, μάθαμε: από ποιον είναι γραμμένο το Ευαγγέλιο - από τον Δάσκαλο. Τώρα μένει να απαντήσουμε στο ερώτημα: τα καλά νέα του οποίου η επίγεια διακονία, ο θάνατος, η ανάσταση ακούστηκαν στις σελίδες του και τελικά θα μάθουμε ποιος είναι, ο Yeshua Ha-Nozri.
Για αυτό, ας στραφούμε στην αρχή του Ευαγγελίου του Διδασκάλου, δηλαδή στην ανάκριση του «περιπλανώμενου φιλοσόφου» από τον Πόντιο Πιλάτο. Στην κατηγορία του νομάρχη της Ιουδαίας ότι ο Ha-Nozri, σύμφωνα με την «μαρτυρία του λαού», έπειθε τον κόσμο να καταστρέψει το κτίριο του ναού, ο κρατούμενος, αρνούμενος την ενοχή του, απάντησε: «Αυτοί οι καλοί άνθρωποι, ηγεμόνα, δεν έμαθε τίποτα και μπέρδεψε όλα όσα είπα. Γενικά, αρχίζω να φοβάμαι ότι αυτή η σύγχυση θα συνεχιστεί για πολύ καιρό. Και όλα αυτά λόγω του ότι δεν γράφει σωστά μετά από μένα ». Τώρα ας το καταλάβουμε. Το γεγονός ότι ο Ha -Nozri εννοούσε τον Levi Matthew - το πρωτότυπο του ευαγγελιστή Levi Matthew όταν είπε: «Γράφει λανθασμένα μετά από μένα», είναι αναμφίβολο - ο Ha -Nozri, κατά την ανάκριση του Πιλάτου, αποκάλεσε το όνομά του. Και ποιον εννοούσε όταν είπε: «Αυτοί οι καλοί άνθρωποι, ηγεμόνες, δεν έμαθαν τίποτα και τα μπέρδεψαν όλα»; Γενικά - το ακροατήριο πλήθος, ιδιαίτερα - εκείνοι που άκουγαν και μετέφεραν τις ομιλίες του σε άλλους. Εξ ου και το συμπέρασμα: αφού δεν υπάρχουν άνθρωποι που ακούνε και ενημερώνουν, εκτός από τον Ματθαίο Λέβι στο Ευαγγέλιο του Δασκάλου, και ο ίδιος ο Δάσκαλος δίνει τον Χα-Νότσρι ως Ιησού Χριστό, ο λόγος σε αυτήν την παρατήρηση, προφανώς, αφορά ευαγγελιστές - αυτοί που άκουσαν και ανέφεραν τη διδασκαλία του Χριστού σε εκείνους που δεν μπορούσαν να τον ακούσουν. Και ιδού τι συμβαίνει ...
Αν φανταστούμε τον Χριστιανισμό με τη μορφή ενός κτιρίου, τότε στη βάση του ιδρύματος αυτού του κτηρίου βρίσκεται η Παλαιά Διαθήκη (όλοι οι απόστολοι μαζί με τον Ιησού Χριστό ήταν Εβραίοι και ανατράφηκαν στις παραδόσεις του Ιουδαϊσμού), το θεμέλιο αποτελείται από η Καινή Διαθήκη, ενισχυμένη με τέσσερις γωνιακούς πυλώνες - τα Ευαγγέλια, η ανωδομή είναι ένας τοίχος με στέγη, από την Ιερή Παράδοση και τα έργα των σύγχρονων θεολόγων. Με την πρώτη ματιά, αυτό το κτίριο φαίνεται στέρεο και στέρεο, αλλά φαίνεται μόνο μέχρι να έρθει κάποιος που εμφανίζεται ως ο Χριστός και να πει ότι οι «καλοί άνθρωποι» που δημιούργησαν τα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης τα έχουν μπερδέψει όλα, παρερμηνευμένα που είχαν καταγραφεί λανθασμένα μετά από αυτόν. Τότε - μπορείτε να μαντέψετε - θα έρθουν και άλλοι άνθρωποι, όχι τόσο ευγενικοί, που θα πουν: αφού η Εκκλησία του Χριστού στέκεται σε τέσσερις ελαττωματικούς πυλώνες, όλοι οι πιστοί πρέπει να την εγκαταλείψουν επειγόντως για λόγους ασφαλείας ... Ρωτήστε: ποιος το χρειάζεται αυτό και γιατί ; Η γιαγιά μου, αν ήταν ακόμα ζωντανή, θα απαντούσε σε αυτήν την ερώτηση ως εξής: "Έλα, σε τι Αντίχριστο, δεν υπάρχει κανένας άλλος!" Και θα είχε δίκιο. Αλλά όχι μόνο σε κάποιον αφηρημένο αντίχριστο, αλλά αρκετά συγκεκριμένο με κεφαλαίο γράμμα "Α". Το έχει σίγουρα ανάγκη. Το ίδιο του το όνομα είναι Αντίχριστος, το οποίο σε μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει: αντί του Χριστού - καλύτερα από κάθε δήλωση προθέσεων εκφράζει το νόημα της ύπαρξης και του σκοπού της ζωής - να αντικαταστήσει τον Θεό. Πώς μπορεί να επιτευχθεί αυτό; Μπορείτε να συγκεντρώσετε έναν στρατό και να δώσετε μάχη στον στρατό του Ιησού Χριστού στον Αρμαγεδδώνα, ή μπορείτε να απομακρύνετε ήσυχα την εικόνα του από τη μαζική συνείδηση των Χριστιανών και να βασιλέψετε σε αυτόν ο ίδιος. Πιστεύετε ότι αυτό δεν είναι δυνατό; Ο Ιησούς Χριστός σκέφτηκε: ίσως προειδοποίησε: "... θα μπουν στο όνομά μου και θα πουν:" Εγώ είμαι ο Χριστός ". (Ματθαίος 24: 5), «... θα προκύψουν ψευδοχριστοί και ψευδοπροφήτες και θα δώσουν μεγάλα σημάδια και θαύματα για να εξαπατήσουν» (Ματθαίος 24:24), «ήρθα στο όνομα του Πατέρα μου, και δεν με δέχεστε ? αλλά θα έρθει άλλος στο όνομά του, θα τον δεχτεί »(Ιωάννης 5:43). Μπορείτε να πιστέψετε σε αυτήν την πρόβλεψη, δεν μπορείτε να πιστέψετε, αλλά αν έρθει ο ψεύτικος Χριστός και ο ψευδοπροφήτης, πιθανότατα θα τους δεχτούμε και δεν θα παρατηρήσουμε πώς για πολύ καιρό δεν παρατηρήσαμε ότι ένα από τα δημοφιλή προγράμματα στο ιστορικό τηλεοπτικό κανάλι 365 «Η ώρα της αλήθειας» είχε προηγηθεί ένα επίγραμμα από το ήδη παρατιθέμενο Ευαγγέλιο του Δασκάλου: «Αυτοί οι ευγενικοί άνθρωποι δεν έμαθαν τίποτα και μπέρδεψαν όλα όσα είπα. Γενικά, αρχίζω να φοβάμαι ότι αυτή η σύγχυση θα συνεχιστεί για πολύ καιρό. Και όλα αυτά λόγω του ότι δεν γράφει σωστά μετά από μένα ». Είναι απίθανο να είναι αντιχριστιανοί και σατανιστές στην ηγεσία του τηλεοπτικού καναλιού. Οχι. Απλώς κανένας από αυτούς, εξαπατημένος, δεν είδε την εξαπάτηση στα λόγια του Χα-Νότση, αλλά την πήρε με πίστη, χωρίς να παρατηρήσει πώς εξαπατήθηκε.
Perhapsσως αυτό ακριβώς υπολόγιζε ο Woland όταν, για εκατό χιλιάδες ρούβλια, «διέταξε» το Ευαγγέλιο της έλευσης του βασιλείου του Αντίχριστου στον Δάσκαλο. Άλλωστε, αν το καλοσκεφτείτε: η ιδέα της διακήρυξης μιας «καλής είδησης» στη Μόσχα - πρώτα η Τρίτη Ρώμη, ακολουθούμενη από μια άλλη, η τρίτη, που αγιοποιεί τους καλύτερους από αυτούς στην επόμενη Οικουμενική Σύνοδο, δεν φαίνεται έτσι αδιανόητο ούτε τώρα, ούτε ακόμη περισσότερο στα είκοσι χρόνια των θεομαχιών, όταν ο Μπουλγκάκοφ συνέλαβε το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα". Παρεμπιπτόντως: πιστεύεται ότι η Woland ήρθε στη Μόσχα επειδή έγινε άθεη και έφυγε, συνειδητοποιώντας ότι η βοήθειά του στη θρησκευτική υποβάθμιση των Μοσχοβιτών δεν ήταν απαραίτητη. Μπορεί. Or ίσως το άφησε επειδή για να προετοιμαστεί για την άφιξη του Αντίχριστου, χρειαζόταν πιστούς, τους οποίους οι Μοσχοβίτες δεν ήταν πια, τους οποίους ο Woland μπόρεσε να επαληθεύσει προσωπικά, επισκεπτόμενος το θέατρο της ποικιλίας. Και το γεγονός ότι προσπάθησε να πείσει τον Berlioz με τον Ivan Bezdomny στην ύπαρξη του Ιησού, επιπλέον, στην ύπαρξη χωρίς αποδείξεις και απόψεις, επιβεβαιώνει όσο το δυνατόν καλύτερα αυτήν την εκδοχή.
Αλλά πίσω στο Ha-Nozri. Έχοντας τον αναγνωρίσει ως Αντίχριστο, μπορεί κανείς να εξηγήσει: γιατί έχει έναν ακόλουθο και όχι δώδεκα, όπως ο Ιησούς Χριστός, τον οποίο θα προσπαθήσει να μιμηθεί, για ποιο λόγο σταυρώθηκε σε κοντάρι και όχι σε σταυρό και γιατί στη γη, ο Woland συμφώνησε να σεβαστεί το αίτημα του Ga -η Nozri να δώσει στον Κύριο κάποια ηρεμία. Άρα: Ο Χα-Νόζρι έχει έναν ακόλουθο στο ενσωματωμένο μυθιστόρημα, αφού ο Αντίχριστος στην Καινή Διαθήκη έχει επίσης έναν-έναν ψεύτικο προφήτη τον οποίο ο Άγιος Ειρηναίος της Λυών ονόμασε "ο στρατιώτης του Αντίχριστου". Ο Αντίχριστος σταυρώθηκε σε μια κολόνα επειδή σταυρώθηκε στο σταυρό σημαίνει να κοινωνηθεί με τον Χριστό, κάτι που είναι κατηγορηματικά απαράδεκτο γι 'αυτόν. Ο Woland δεν θα μπορούσε να μην εκπληρώσει το αίτημα του Ha-Notsri λόγω του γεγονότος ότι ήταν, ή καλύτερα να πει: θα είναι, ή είναι ήδη, ο πνευματικός, και πιθανώς ο αιματογενής πατέρας του Αντίχριστου.
Το μυθιστόρημα Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα μυθιστόρημα πολλαπλών στρωμάτων. Πρόκειται για την αγάπη και την προδοσία, για τον συγγραφέα και τη σχέση του με τις αρχές. Αλλά αυτό είναι επίσης μια ιστορία για το πώς ο Σατανάς, με τη βοήθεια του Δασκάλου, ήθελε να προσφέρει την άφιξη του Αντίχριστου, όπως θα έλεγαν σήμερα: υποστήριξη πληροφοριών, αλλά απέτυχε σε αντίθεση με τους Μοσχοβίτες, χαλασμένος από τη στέγαση και άλλα ζωτικά ζητήματα " "
Και το τελευταίο πράγμα ... Πρέπει να ομολογήσω ότι εγώ ο ίδιος δεν πιστεύω πραγματικά ότι ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ αντέγραψε το Yeshua Ha-Nozri του από τον Αντίχριστο. Και όμως - ποιος ξέρει; - ίσως αυτή είναι η μόνη περίπτωση στην ιστορία της λογοτεχνίας όταν ένας από τους χαρακτήρες του μυθιστορήματος χρησιμοποίησε έναν ανυποψίαστο συγγραφέα για τους σκοπούς του μακριά από τη λογοτεχνία.

Οι περισσότεροι άνθρωποι έχουν διαβάσει το απίστευτο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Οι κριτικοί έχουν διαφορετικές απόψεις για το έργο. Ναι, και οι άνθρωποι που το έχουν διαβάσει, αντιδρούν διφορούμενα στο βιβλίο, ταυτόχρονα, κάθε άτομο βιώνει εντελώς αντιφατικά συναισθήματα και συναισθήματα.

Η μοναδικότητα του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ

Σήμερα, οι αναγνώστες έχουν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν μια κινηματογραφική ταινία βασισμένη στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", καθώς και να παρακολουθήσουν μια παράσταση στο θέατρο. Για αρκετό καιρό, οι κριτικοί προσπάθησαν να καθορίσουν τον τύπο της εργασίας, να καταλάβουν ποια ιδέα πρέπει να μεταφέρει στον αναγνώστη, αλλά ποτέ δεν τα κατάφεραν. Αυτό συμβαίνει επειδή το βιβλίο, γραμμένο από τον Μπουλγκάκοφ, συνδυάζει πολλά είδη και διάφορα στοιχεία. Παραδόξως, το μυθιστόρημα-μυθιστόρημα δεν δημοσιεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, καθώς θεωρήθηκε μέτριο και απελπιστικό. Αλλά έχουν περάσει ακριβώς είκοσι έξι χρόνια από τον θάνατο του συγγραφέα του βιβλίου, καθώς πολλοί ενδιαφέρθηκαν για αυτό και δημοσιεύτηκε το 1966. Είναι απίστευτο ότι όλα αυτά για πολύ καιρό η γυναίκα του Μπουλγκάκοφ κράτησε το χειρόγραφο και πίστευε ότι μια μέρα θα γινόταν πραγματικό μπεστ σέλερ.

Αγαπημένος ήρωας

Πολλοί άνθρωποι που διαβάζουν το μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" έχουν τους αγαπημένους τους χαρακτήρες. Ιδιαίτερα ενδιαφέρον είναι το Yeshua Ha-Notsri. Ο συγγραφέας του ταυτίζεται με τον Ιησού Χριστό και του δίνει μια ιδιαίτερα ιερή εμφάνιση. Παρ 'όλα αυτά, η πλοκή περιστρέφεται με τέτοιο τρόπο ώστε ο Yeshua να είναι εντελώς διαφορετικός από την εικόνα του αγίου του ευαγγελίου.

Yeshua Ha-Nozri στα Εβραϊκά σημαίνει Ιησούς. Η έννοια του ασυνήθιστου ψευδωνύμου είναι ακόμα ακατανόητη. Το μοναδικό όνομα δεν επινοήθηκε από τον Μπουλγκάκοφ, το δανείστηκε μόνο από έναν από τους χαρακτήρες του έργου του Chevkin. Ο συγγραφέας ήθελε να θεωρηθεί και να είναι ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος. Στην εποχή μας, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η κύρια θέση στο βιβλίο καταλαμβάνεται από τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, καθώς και από σκοτεινές δυνάμεις.

The Becoming of Yeshua's Hero

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ πέρασε πολύ χρόνο συλλογιζόμενος την εικόνα του ήρωα που τόσο ήθελε να περιγράψει. Πήρε ως βάση κάποια κεφάλαια από το Ευαγγέλιο, τα οποία υποβλήθηκαν σε δική του επαλήθευση και προσεκτική επεξεργασία των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτά. Έτσι, ο συγγραφέας ήθελε να βεβαιωθεί ότι είχε δίκιο. Έτσι προέκυψε ο Yeshua Ha-Nozri, του οποίου η εικόνα πολλοί, και ο ίδιος ο Bulgakov, συγκρίθηκαν με το πρόσωπο του Ιησού.

Εκτός από πληροφορίες από το Ευαγγέλιο, ο συγγραφέας αντλούσε μερικές πλοκές και λεπτομέρειες από έργα τέχνης. Perhapsσως αυτός είναι ο λόγος που το "The Master and Margarita" έχει ένα απροσδιόριστο είδος, αφού βασίζεται σε επιστημονική φαντασία, σάτιρα, μυστικισμό, παραβολή, μελόδραμα και πολλά άλλα.

Ο Mikhail Bulgakov, δημιουργώντας την εικόνα του Yeshua, βασίστηκε κυρίως στις προτιμήσεις του, στις σκέψεις για ένα πλήρες, ηθικά υγιές άτομο. Κατάλαβε ότι η κοινωνία είναι γεμάτη ως το χείλος με βρωμιά, φθόνο και άλλα αρνητικά συναισθήματα. Επομένως, ο Yeshua είναι το πρωτότυπο ενός νέου ατόμου που είναι πιστό στις πεποιθήσεις του, δίκαιο και τίμιο από τη φύση του. Με αυτόν τον τρόπο, ο Μπουλγκάκοφ αποφάσισε να επηρεάσει την κοινωνία και κάθε άτομο ξεχωριστά.

Χαρακτηριστικά χαρακτήρων

Ο Bulgakov δίνει μεγάλη προσοχή στον Yeshua Ha-Nozri και τονίζει συγκεκριμένα τη σημαντική διαφορά μεταξύ του αγαπημένου του ήρωα και του Ιησού Χριστού. Οι ομοιότητες μεταξύ των χαρακτήρων αποτυπώνονται σε ορισμένα σημεία. Για παράδειγμα, ο Yeshua προδόθηκε επίσης από τον Ιούδα και σταυρώθηκε στο σταυρό, αλλά κατά τα άλλα είναι ένα εντελώς διαφορετικό άτομο. Μοιάζει με έναν συνηθισμένο αδέσποτο που λατρεύει να φιλοσοφεί και μπορεί να βιώνει έναν φυσικό φόβο σωματικού πόνου. Ο Ιησούς, από την άλλη πλευρά, καλύπτεται από μυστικισμό και απεικονίζεται ως θεότητα, κάτι άγιο και απρόσιτο για έναν συνηθισμένο θνητό.

Ο Mikhail Bulgakov προσπάθησε να δημιουργήσει ένα εντελώς διαφορετικό Yeshua Ha-Notsri. Ο χαρακτηρισμός του χαρακτήρα είναι αρκετά απλός, αλλά εξαιρετικά ενδιαφέρων. Ταν ένας άνθρωπος από τη Ναζαρέτ που αποκαλούσε τον εαυτό του πλανόδιο φιλόσοφο. Οι ίδιοι οι ήρωες, δηλαδή ο Δάσκαλος, ο οποίος δούλεψε για το δικό του μυθιστόρημα και ο Βόλαντ, περιέγραψαν τον Ιεσούα ως το πρωτότυπο του Ιησού Χριστού. Έτσι, ο Yeshua Ha-Nozri και ο Ιησούς έχουν κάποιες ομοιότητες, παρόμοια μοίρα. Διαφορετικά όμως είναι πολύ διαφορετικά μεταξύ τους.

Θέση του Yeshua Ha-Nozri στο μυθιστόρημα

Ο βασικός χαρακτήρας στο μυθιστόρημα είναι ένα σύμβολο του Φωτός και του Καλού. Είναι ο εντελώς αντίθετος με τον Γουόλαντ, ο οποίος θεωρείται ο άρχοντας του Σκότους. Ο Yeshua είναι παρών σχεδόν σε όλες τις ιστορίες. Ο Μπουλγκάκοφ γράφει για αυτόν στην αρχή, αναφέρεται επίσης στο κύριο κείμενο και στο τέλος του βιβλίου. Το συμπέρασμα είναι ότι ο Ha-Nozri δεν λειτουργεί ως Θεός. Σε γενικές γραμμές, σε όλο το μυθιστόρημα, ο Μπουλγκάκοφ δεν έγραψε ποτέ για τον παράδεισο ή την κόλαση. Όλα αυτά είναι σχετικά για τον δημιουργό του βιβλίου και δεν τίθεται καθόλου θέμα για έναν Θεό.

Η ιδεολογία που λαμβάνεται ως βάση μοιάζει περισσότερο με τη Γνωστική ή τη Μανιχαϊκή. Από αυτή την άποψη, τα μέρη διακρίνονται σαφώς σε καλό και κακό. Όπως λένε, δεν υπάρχει τρίτη επιλογή. Ταυτόχρονα, είναι σαφές ότι το βιβλίο περιέχει εκπροσώπους και των δύο σφαιρών. Ο Yeshua Ha-Notsri ενεργεί στο πλευρό του καλού, ο Woland είναι ο εκπρόσωπος του κακού. Είναι απόλυτα ίσα σε δικαιώματα και δεν έχουν κανένα δικαίωμα να παρεμβαίνουν ο ένας στην ύπαρξη και τις δραστηριότητες του άλλου.

Απρόβλεπτη πλοκή

Σημειώθηκε παραπάνω ότι το καλό και το κακό δεν μπορούν να παρέμβουν ο ένας στις υποθέσεις του άλλου. Αλλά στο μυθιστόρημα μπορείτε να βρείτε μια στιγμή που ο Yeshua αρχίζει να διαβάζει το βιβλίο του Δασκάλου. Του αρέσει πολύ η δουλειά και αποφασίζει να στείλει τον Λέβι Μάτβεϊ στη Γουόλαντ. Το αίτημα του Yeshua είναι να απελευθερώσει τον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα από το κακό και να τους ανταμείψει με ειρήνη. Ο Yeshua Ha-Nozri, του οποίου η εικόνα φαίνεται να είναι υφαντή από το καλό, αποφασίζει για μια απρόβλεπτη πράξη, επειδή η συμφωνία για μη παρέμβαση στις υποθέσεις του άλλου συνήφθη πριν από πολλά χρόνια. Έτσι, το Καλό παίρνει ρίσκα και αντιτίθεται στο ενεργό Κακό.

Ικανότητες του Yeshua

Εκτός από το γεγονός ότι ο Yeshua Ha-Notsri, τα αποσπάσματα του οποίου θυμήθηκαν σχεδόν όλοι οι άνθρωποι, ήταν ένας εξαιρετικός φιλόσοφος, είχε μεγάλη δύναμη. Αυτό αντικατοπτρίζεται σαφώς στις σελίδες του μυθιστορήματος, όταν ο φιλόσοφος θεράπευσε τον Πιλάτο από έναν πονοκέφαλο. Ναι, είχε ένα πραγματικό δώρο, αλλά ταυτόχρονα ήταν ένας συνηθισμένος άνθρωπος, κάτι που τονίζει ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ. Στο μυθιστόρημα "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" όλα περιγράφηκαν με εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό, τι στη Βίβλο. Αυτό αποδεικνύεται από τη σκηνή που διαδραματίστηκε στην πλοκή: Ο Yeshua κοίταξε τα χειρόγραφα του Ματθαίου και τρόμαξε, επειδή σχεδόν όλα όσα αναφέρθηκαν εκεί ήταν αναληθή. Ορισμένα γεγονότα συνέπεσαν με την πραγματικότητα, αλλά μόνο τα μισά. Έτσι ο Μπουλγκάκοφ ήθελε να μεταφέρει στους ανθρώπους ότι η Βίβλος δεν είναι ένα πρότυπο και, ίσως, τα μισά από αυτά που γράφονται εκεί είναι ψέματα.

Επιπλέον, ο συγγραφέας επισημαίνει ότι ο Yeshua πέθανε χωρίς ποτέ να πει ψέματα, χωρίς να προδώσει τις αρχές και τις πεποιθήσεις του. Thisταν για αυτό που ολόκληρος ο λαός του ήταν ευγνώμων και θαύμαζε το ιερό πρόσωπο. Ο Yeshua έγινε ασυνήθιστος μόνο επειδή ήταν πραγματικός, δίκαιος και θαρραλέος. Ο Μπουλγκάκοφ προσπαθεί να τονίσει όλες αυτές τις ιδιότητες και να μεταφέρει στους ανθρώπους: εδώ είναι - το ιδανικό ενός πραγματικού ατόμου.

Εκτέλεση χαρακτήρα

Αφού άνοιξε η υπόθεση εναντίον του Yeshua, αποφάσισα να ασχοληθώ μαζί του χωρίς βία. Στην έκθεσή του, έγραψε ότι ο περιπλανώμενος φιλόσοφος δεν ενέχει κίνδυνο και γενικά θεωρείται τρελός. Ως αποτέλεσμα, ο Yeshua στάλθηκε στην Καισάρεια Στρατόνοφ στη Μεσόγειο Θάλασσα. Αυτό συνέβη λόγω του γεγονότος ότι με τις ομιλίες του ο άντρας προκάλεσε ενθουσιασμό στο πλήθος και απλά αποφάσισαν να τον εξαλείψουν.

Ενώ ήταν φυλακισμένος, ο Yeshua έγραψε μια έκθεση στον εισαγγελέα, στην οποία εξέφρασε τη γνώμη του για τις ενέργειες των αρχών - ότι αυτοί είναι που κάνουν τους ανθρώπους φυλακισμένους και χωρίς αυτούς ένα άτομο θα ζήσει σε έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο, δηλαδή ένα μέρος όπου βασιλεύει η δικαιοσύνη και η αλήθεια. Αφού διάβασε την έκθεση, ο εισαγγελέας αποφάσισε ότι η εκτέλεση του Yeshua Ha-Nozri ήταν αναπόφευκτη. Υποστήριξε ότι ο άντρας είχε προσβάλει τον ηγεμόνα και αυτό δεν μπορεί να δικαιολογηθεί.

Ταυτόχρονα, ο Πόντιος Πιλάτος φώναξε ότι η καλύτερη, δίκαιη και έντιμη κυβέρνηση που μπορεί να είναι μόνο στη γη είναι η βασιλεία του αυτοκράτορα Τιβέριου. Σε αυτό το σημείο, η υπόθεση του Yeshua έκλεισε. Μετά από αυτό, έγινε η εκτέλεση του ήρωα, η πιο τρομερή και δύσκολη - σταυρώθηκε σε ξύλινο σταυρό. Με το θάνατο του Yeshua, όλα γύρω αρχίζουν να βυθίζονται στο σκοτάδι. Ταυτόχρονα, οι κάτοικοι, τους οποίους ο φιλόσοφος θεωρούσε φίλους του και τους πίστευαν, εμφανίζονται από μια εντελώς διαφορετική πλευρά. Οι κάτοικοι της πόλης έρχονται να θαυμάσουν τη φοβερή εκτέλεση, η εικόνα που βλέπουν τους ενθουσιάζει μερικούς. Έτσι, τελειώνει η επίγεια διαδρομή του Yeshua Ha-Nozri, τα χαρακτηριστικά του οποίου καθιστούν δυνατή την εκτίμηση ολόκληρης της σοβαρότητάς του.

Αντί για μετά λέξη

Για να διαμορφώσετε τη γνώμη σας για τον ήρωα, πρέπει να διαβάσετε μόνοι σας το μοναδικό αριστούργημα του Μπουλγκάκοφ. Και μόνο μετά από αυτό μπορείτε να παρακολουθήσετε μια ταινία βασισμένη στα κίνητρά του. Ο χρόνος που αφιερώθηκε για γνωριμία με τους χαρακτήρες του "The Master and Margarita", η μοίρα τους, δεν θα χαθεί, αλλά θα φέρει μεγάλη ευχαρίστηση.

21. Θα γεννήσει έναν γιο, και θα τον πεις Yeshua, [που σημαίνει «ο Adonai σώζει»], επειδή θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους.
Στίχος 21. Αυτός ο στίχος είναι ένα παράδειγμα «Σημιτισμού» (σταθερή έκφραση στα Εβραϊκά ή Αραμαϊκά) που μεταφράστηκε κυριολεκτικά στα Ελληνικά. Ένα τέτοιο φαινόμενο χρησιμεύει ως ισχυρή απόδειξη προς υποστήριξη της θεωρίας ότι, εκτός από τα σωζόμενα ελληνικά χειρόγραφα, υπήρχε προφορική ή γραπτή παράδοση στα εβραϊκά ή αραμαϊκά, αφού η αποκάλυψη της έννοιας του ονόματος Yeshua έχει νόημα μόνο στα εβραϊκά και Αραμαϊκά. Δεν σημαίνει τίποτα στα ελληνικά (ή στα ρωσικά).

Η εβραϊκή λέξη για το «σώζει» είναι «yoshia» ‘, του οποίου η ρίζα (iud-shin-ain) είναι επίσης η ρίζα του ονόματος Yeshua (iud-shin-vav-ain). Έτσι, το όνομα του Μεσσία εξηγεί τι πρέπει να κάνει. Από ετυμολογική άποψη, το όνομα Yeshua είναι μια συντομευμένη έκδοση του εβραϊκού ονόματος Yehoshua, που με τη σειρά του σημαίνει "YHVG σώζει". Είναι επίσης η αρσενική μορφή του yeshua, που σημαίνει σωτηρία. Η συνοδική μετάφραση αυτού του στίχου έχει ως εξής: «… θα γεννήσετε έναν Υιό και θα ονομάσετε το όνομά του: Ιησούς. γιατί θα σώσει τον λαό Του από τις αμαρτίες τους ». Αλλά από την άποψη της ρωσικής γλώσσας, η σωτηρία των ανθρώπων δεν μπορεί να είναι η αιτία να ονομάσουμε κάποιον Ιησού, καθώς και Βλαντιμίρ ή Ανατόλι. Η ελληνική έκδοση επίσης δεν διευκρινίζει τίποτα. Μόνο τα Εβραϊκά ή τα Αραμαϊκά μπορούν να εξηγήσουν αληθινά τον λόγο. Στα σύγχρονα Εβραϊκά, το Yeshua ακούγεται σαν Yeshu (Iud-shin-vav, χωρίς το γράμμα Ain) όταν χρησιμοποιείται από απίστους. Αυτός ο στίχος δείχνει γιατί το όνομα "Yeshu" δεν θα είναι σωστό - δεν περιλαμβάνει και τα τρία γράμματα της ρίζας της λέξης yoshia. Ωστόσο, αυτό το ζήτημα χρειάζεται περαιτέρω ανάλυση. Σύμφωνα με τους καθηγητές David Flusser και Shmuel Safray, ορθόδοξους Εβραίους, το όνομα "Yeshua" προφέρθηκε από τους Γαλιλαίους του πρώτου αιώνα ως "Yeshu". Μαθαίνουμε περαιτέρω από το 26:73 ότι οι Εβραίοι της Γαλιλαίας μιλούσαν μια διάλεκτο διαφορετική από εκείνη της Ιουδαίας. Σύμφωνα με τον Flusser (Εβραϊκές πηγές του πρώιμου χριστιανισμού, σελ. 15), οι Γαλιλαίοι δεν πρόφεραν το γράμμα Ain στο τέλος μιας λέξης. Δηλαδή, αντί να λένε "Yes-shu-a", είπαν "Yes-shu". Αναμφίβολα, κάποιοι άρχισαν να γράφουν αυτό το όνομα όπως προφέρθηκε, αλλά η ιστορία δεν τελειώνει εκεί. Στις εβραϊκές αντιχριστιανικές πολεμικές συνομιλίες, έχει γίνει συνήθης η σκόπιμη και ηθελημένη χρήση του παραμορφωμένου "Yeshu" αντί του ονόματος Yeshua, αφού κάποιος κάποτε εφηύρε ότι το "Yeshu" είναι ένα αρκτικόλεξο που αποτελείται από τα πρώτα γράμματα της προσβολής στα εβραϊκά: " Yimah shmo uzikhro "(" Ας σβήσει το όνομά του και η μνήμη του. "Η έκφραση είναι παρμένη από τους alαλμούς 108: 13 και ελαφρώς τροποποιημένη). Έτσι, το "Yeshu" έγινε ένα είδος κωδικοποιημένου ενθουσιασμού ενάντια στο χριστιανικό κήρυγμα. Επιπλέον, δεδομένου ότι ο παραδοσιακός Ιουδαϊσμός αντιμετώπιζε τον Ιεσιούα ως ψεύτικο προφήτη, βλάσφημο και είδωλο που λατρευόταν ως Θεός, και επειδή η Τορά λέει «μην αναφέρετε ονόματα άλλων θεών» (Έξοδος 23:13), το όνομα του Μεσσία ήταν σκόπιμα άλλαξε. Σήμερα, όταν πολλοί Ισραηλινοί λένε "Yeshu", υποθέτουν ότι αυτό είναι το πραγματικό του όνομα και δεν σημαίνουν κάτι προσβλητικό. Το JNZ δεν χρησιμοποιεί το όνομα "Yeshu" λόγω λανθασμένης ετυμολογίας και επίσης επειδή στα εβραϊκά αυτό το όνομα χρησιμοποιείται με την έννοια "ο θεός που λατρεύουν οι ειδωλολάτρες". Ωστόσο, ο Yosef Vaktor (βλέπε αίθουσα 10.37) αποκρυπτογραφεί το ακρωνύμιο "Yeshu" για να επαινέσει τον Yeshua: "Yitgadal shmo umalhuto!" (Ας υψωθεί το όνομα και το βασίλειό του! »)

YESHUA HA-NOZRI

Ο χαρακτήρας του μυθιστορήματος "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", ανεβαίνοντας στον Ιησού Χριστό των Ευαγγελίων. Ο Μπουλγκάκοφ γνώρισε το όνομα "Yeshua Ha-Notsri" στο έργο του Sergei Chevkin "Yeshua Ganotsri. Μια αμερόληπτη ανακάλυψη της αλήθειας »(1922) και στη συνέχεια τη δοκίμασε στα έργα των ιστορικών. Το αρχείο Bulgakov περιέχει αποσπάσματα από το βιβλίο του Γερμανού φιλοσόφου Arthur Drews (1865-1935) "Ο μύθος του Χριστού", μεταφρασμένο στα ρωσικά το 1924, όπου δηλώθηκε ότι στα εβραϊκά η λέξη "nazar", ή "natser", σημαίνει "κλαδί" "" κλάδος ", και" Yeshua "ή" Joshua "-" βοήθεια στον Γιαχβέ "ή" βοήθεια από τον Θεό ". Είναι αλήθεια ότι στο άλλο έργο του, "Άρνηση της ιστορικότητας του Ιησού στο παρελθόν και στο παρόν", που εμφανίστηκε στα ρωσικά το 1930, ο Dreve προτίμησε μια διαφορετική ετυμολογία της λέξης "natser" (μια άλλη παραλλαγή είναι "nocer") - " φύλακας »,« βοσκός », ενώνοντας τη γνώμη του Βρετανού ιστορικού της Βίβλου Γουίλιαμ Σμιθ (1846-1894) ότι ακόμη και πριν από την εποχή μας υπήρχε μεταξύ των Εβραίων μια αίρεση Ναζαρηνών ή Ναζαρηνών, οι οποίοι λάτρευαν τον λατρευτικό θεό Ιησού (Τζόσουα , Yeshua) "ha-nozri", δηλαδή ... «Φύλακας Ιησούς». Τα αρχεία του συγγραφέα περιέχουν επίσης αποσπάσματα από το βιβλίο του Άγγλου ιστορικού και θεολόγου επισκόπου Frederick W. Farrar «The Life of Jesus Christ» (1873). Εάν ο Dreve και άλλοι ιστορικοί της μυθολογικής σχολής προσπάθησαν να αποδείξουν ότι το ψευδώνυμο του Ιησού Ναζαρέτ (Ha-Nozri) δεν έχει γεωγραφικό χαρακτήρα και δεν έχει καμία σχέση με την πόλη της Ναζαρέτ, η οποία, κατά τη γνώμη τους, δεν υπήρχε ακόμη Οι χρόνοι των Ευαγγελίων, τότε ο Farrar, ένας από τους πιο εξέχοντες οπαδούς της ιστορικής σχολής (βλέπε: Χριστιανισμός), υπερασπίστηκε την παραδοσιακή ετυμολογία. Από το βιβλίο του ο Bulgakov έμαθε ότι ένα από τα ονόματα του Χριστού που αναφέρεται στο Ταλμούδ - Ha -Nozri σημαίνει Ναζαρηνός. Ο Farrar μετέφρασε το εβραϊκό "Yeshua" κάπως διαφορετικά από το Δέντρο, "του οποίου η σωτηρία είναι ο Ιεχωβά". Ο Άγγλος ιστορικός συνέδεσε την πόλη Εν-Σαρίντ με τη Ναζαρέτ, η οποία ανέφερε επίσης τον Μπουλγκάκοφ, αναγκάζοντας τον Πιλάτο να δει «ένα ζητιάνο από τον Εν-Σαρίντ» στα όνειρά του. Κατά την ανάκριση από τον εισαγγελέα Ι.Γ.-Ν. καθώς η γενέτειρα του περιπλανώμενου φιλοσόφου ήταν η πόλη της Γκαμάλα, που αναφέρεται στο βιβλίο «Ο Ιησούς εναντίον του Χριστού» του Γάλλου συγγραφέα Henri Barbusse (1873-1935). Αποσπάσματα από αυτό το έργο, που δημοσιεύθηκαν στην ΕΣΣΔ το 1928, διατηρούνται επίσης στο αρχείο Μπουλγκάκοφ. Δεδομένου ότι υπήρχαν διαφορετικές, αντικρουόμενες ετυμολογίες των λέξεων "Yeshua" και "Ha-Notsri", ο Bulgakov δεν αποκάλυψε με κανέναν τρόπο τη σημασία αυτών των ονομάτων στο κείμενο του "The Master and Margarita". Λόγω του ελλιπούς του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας δεν σταμάτησε την τελική του επιλογή σε έναν από τους δύο πιθανούς τόπους γέννησης του I.G.-N.

Στο πορτρέτο του I.G.-N. Ο Μπουλγκάκοφ έλαβε υπόψη το ακόλουθο μήνυμα του Farrar: «Η Εκκλησία των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού, γνωρίζοντας τη χαριτωμένη μορφή με την οποία η ιδιοφυΐα του παγανιστικού πολιτισμού ενσάρκωνε τις ιδέες του για τους νέους θεούς του Ολύμπου, αλλά, επίσης, γνωρίζοντας το μοιραίο διαφθορά της αισθησιακής εικόνας μέσα της, προφανώς με ιδιαίτερη επιμονή προσπάθησε να απαλλαγεί από αυτό τον ειδωλολατρισμό των σωματικών ιδιοτήτων και πήρε την εικόνα ενός θλιμμένου και ταπεινωμένου πάσχοντος ή μια ενθουσιώδη περιγραφή του Ντέιβιντ ενός προσώπου που περιφρονήθηκε και προσβλήθηκε από τους ανθρώπους για το ιδανικό του Ισαΐνο ( Παράδειγμα, LIII, 4 · Ps., XXI, 7,8,16,18). Η ομορφιά του, λέει ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας, ήταν στην ψυχή του, αλλά εξωτερικά ήταν αδύνατη. Ο Ιουστίνος ο Φιλόσοφος τον περιγράφει ως άνθρωπο χωρίς ομορφιά, χωρίς δόξα, χωρίς τιμή. Το σώμα του, λέει ο Ωριγένης, ήταν μικρό, κακώς χτισμένο και άσχημο. «Το σώμα του», λέει ο Τερτυλλιανός, «δεν είχε ανθρώπινη ομορφιά, πόσο μάλλον ουράνια λαμπρότητα». Ο Άγγλος ιστορικός παραθέτει επίσης τη γνώμη του Έλληνα φιλοσόφου του 2ου αιώνα. Ο Κέλσος, ο οποίος έκανε την παράδοση της απλότητας και της ασχήμιας του Χριστού βάση για την άρνηση της θεϊκής καταγωγής Του. Ταυτόχρονα, ο Farrar διέψευσε τη δήλωση που βασίστηκε στο λάθος της λατινικής μετάφρασης της Βίβλου - της Vulgate - ότι ο Χριστός, ο οποίος θεράπευσε πολλούς από τη λέπρα, ήταν ο ίδιος λεπρός. Ο συγγραφέας του The Master and Margarita θεώρησε αξιόπιστες τις πρώτες μαρτυρίες για την εμφάνιση του Χριστού και έκανε το I.G.-N. λεπτός και αδιάκριτος με ίχνη σωματικής βίας στο πρόσωπό του: ο άνθρωπος που εμφανίστηκε μπροστά στον Πόντιο Πιλάτο «ήταν ντυμένος με έναν παλιό και σκισμένο μπλε χιτώνα. Το κεφάλι του ήταν καλυμμένο με έναν λευκό επίδεσμο με ένα λουρί γύρω από το μέτωπό του και τα χέρια του ήταν δεμένα πίσω από την πλάτη του. Ο άνδρας είχε έναν μεγάλο μώλωπα κάτω από το αριστερό του μάτι και μια γδαρσίματα με σπασμένο αίμα στη γωνία του στόματός του. Αυτός που έφερε κοιτούσε τον εισαγγελέα με αγωνία περιέργεια ». Ο Bulgakov, σε αντίθεση με τον Farrar, τονίζει με κάθε δυνατό τρόπο ότι ο I.G.-N. - ένας άνθρωπος, όχι ο Θεός, γι 'αυτό είναι προικισμένος με την πιο άσχημη, όχι αξέχαστη εμφάνιση. Ο Άγγλος ιστορικός ήταν πεπεισμένος ότι ο Χριστός «δεν θα μπορούσε να είναι στην εμφάνισή του χωρίς το προσωπικό μεγαλείο του προφήτη και του αρχιερέα». Ο συγγραφέας του "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα" έλαβε υπόψη τα λόγια του Farrar ότι ο Ιησούς Χριστός ξυλοκοπήθηκε δύο φορές πριν ανακριθεί από τον εισαγγελέα. Σε μία από τις εκδόσεις της έκδοσης του 1929, ο I.G.-N. Ζήτησε απευθείας από τον Πιλάτο: «Μόνο εσύ δεν με χτύπησες σκληρά, αλλιώς έχω ήδη χτυπηθεί δύο φορές σήμερα ...» Μετά τους ξυλοδαρμούς, και ακόμη περισσότερο κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης, η εμφάνιση του Ιησού δεν μπορούσε να περιέχει σημάδια του μεγαλείου που ενυπάρχει ο προφήτης. Στο σταυρό στο I.G.-N. εμφανίζονται μάλλον άσχημα χαρακτηριστικά: «. .. Το πρόσωπο του κρεμασμένου αποκαλύφθηκε, πρησμένο από δαγκώματα, με πρησμένα μάτια, αγνώριστο πρόσωπο », και« τα μάτια του, συνήθως καθαρά, ήταν τώρα ασαφή ». Εξωτερική ασχήμια I.G.-N. έρχεται σε αντίθεση με την ομορφιά της ψυχής του και την καθαρότητα των ιδεών του για το θρίαμβο της αλήθειας και των καλών ανθρώπων (και οι κακοί άνθρωποι, κατά τη γνώμη του, δεν υπάρχουν στον κόσμο), όπως ακριβώς, σύμφωνα με τον Χριστιανό θεολόγο του 2ου- 3οι αιώνες. Ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας, η πνευματική ομορφιά του Χριστού βρίσκεται σε αντίθεση με τη συνηθισμένη του εμφάνιση.

Στην εικόνα του I.G.-N. αντικατοπτρίζει το σκεπτικό του Εβραίου δημοσιογράφου Arkady Grigorievich (Abraham-Uriah) Kovner (1842-1909), του οποίου η πολεμική με τον Ντοστογιέφσκι ήταν ευρέως γνωστή. Πιθανώς, ο Bulgakov ήταν εξοικειωμένος με το βιβλίο του Leonid Petrovich Grossman (1888-1965), αφιερωμένο στον Kovner, "Εξομολογήσεις ενός Εβραίου" (M.-L., 1924). Εκεί, συγκεκριμένα, παρατέθηκε μια επιστολή από τον Κόβνερ, γραμμένη το 1908 και επικρίνοντας το σκεπτικό του συγγραφέα Βασίλι Βασίλιεβιτς Ροζάνοφ (1856-1919) σχετικά με την ουσία του Χριστιανισμού. Ο Κόβνερ ισχυρίστηκε, αναφερόμενος στον Ροζάνοφ: «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Χριστιανισμός έπαιξε και παίζει τεράστιο ρόλο στην ιστορία του πολιτισμού, αλλά μου φαίνεται ότι η προσωπικότητα του Χριστού δεν έχει σχεδόν καμία σχέση με αυτό. η προσωπικότητα του Χριστού είναι περισσότερο μυθική παρά πραγματική, ότι πολλοί ιστορικοί αμφισβητούν την ίδια την ύπαρξή της, ότι στην εβραϊκή ιστορία και λογοτεχνία δεν αναφέρεται καν γι 'αυτήν, ότι ο ίδιος ο Χριστός δεν είναι καθόλου ο ιδρυτής του Χριστιανισμού, αφού ο τελευταίος διαμορφώθηκε σε μια θρησκεία και μια εκκλησία μόνο λίγους αιώνες μετά τη γέννηση του Χριστού, για να μην τα αναφέρουμε όλα αυτά, άλλωστε, ο ίδιος ο Χριστός δεν έβλεπε τον εαυτό του ως σωτήρα της ανθρώπινης φυλής. Γιατί εσείς και οι συγγενείς σας (Merezhkovsky, Berdyaev, κ.λπ.) κάνει τον Χριστό το κέντρο του κόσμου, Θεάνθρωπο, άγια σάρκα, μονο-λουλούδι, κλπ.; έτσι ώστε εσείς και οι συγγενείς σας να πιστεύετε ειλικρινά σε όλα τα θαύματα που λέγονται στα Ευαγγέλια, στην πραγματική, συγκεκριμένη ανάσταση του Χριστού. Και αν όλα στο Ευαγγέλιο σχετικά με τα θαύματα είναι αλληγορικά, τότε πού βρήκες τη θέωση ένα καλό, ιδανικά καθαρό άτομο, το οποίο, ωστόσο, η παγκόσμια ιστορία γνωρίζει πολλούς; Πόσοι λίγοι καλοί άνθρωποι έχουν πεθάνει για τις ιδέες και τα πιστεύω τους; Πόσοι από αυτούς έχουν υποστεί κάθε είδους βασανιστήρια στην Αίγυπτο, την Ινδία, την Ιουδαία, την Ελλάδα; Γιατί ο Χριστός είναι υψηλότερος, ιερότερος από όλους τους μάρτυρες; Γιατί έγινε Θεάνθρωπος;

Όσο για την ουσία των ιδεών του Χριστού, όσο αυτές εκφράζονται στο Ευαγγέλιο, την ταπεινότητά του, τον εφησυχασμό του, τότε ανάμεσα στους προφήτες, στους Βραχμάνους, στους Στωικούς, θα βρείτε περισσότερους από έναν τέτοιους εφησυχαστές. Γιατί, πάλι, μόνο ο Χριστός είναι ο σωτήρας της ανθρωπότητας και του κόσμου;

Τότε κανείς από εσάς δεν εξηγεί: τι συνέβη στον κόσμο πριν από τον Χριστό; Η ανθρωπότητα έχει ζήσει σε κάτι πόσες χιλιετίες χωρίς τον Χριστό, ενώ τα τέσσερα πέμπτα της ανθρωπότητας ζουν εκτός Χριστιανισμού, επομένως, χωρίς τον Χριστό, χωρίς τη λύτρωσή του, δηλαδή χωρίς να τον χρειάζονται καθόλου. Είναι δυνατόν όλα τα αμέτρητα δισεκατομμύρια άνθρωποι να χάθηκαν και να είναι καταδικασμένοι να χαθούν μόνο επειδή γεννήθηκαν πριν από τον Σωτήρα-Χριστό ή επειδή αυτοί, έχοντας τη δική τους θρησκεία, τους προφήτες τους, την ηθική τους, δεν αναγνωρίζουν τη θεότητα του Χριστού;

Τέλος, άλλωστε, τα ενενήντα ενενήντα εκατοστά των Χριστιανών μέχρι τώρα δεν έχουν ιδέα για τον αληθινό, ιδανικό Χριστιανισμό, την πηγή του οποίου θεωρείτε Χριστό. Εξάλλου, γνωρίζετε πολύ καλά ότι όλοι οι Χριστιανοί στην Ευρώπη και την Αμερική είναι περισσότερο λάτρεις του Βάαλ και του Μολόχ παρά ενός μονόχρωμου Χριστού. ότι εξακολουθούν να ζουν στο Παρίσι, το Λονδίνο, τη Βιέννη, τη Νέα Υόρκη, την Πετρούπολη, όπως ζούσαν οι ειδωλολάτρες στη Βαβυλώνα, τη Νινευή, τη Ρώμη και ακόμη και τα Σόδομα ... ακόμα;

Έχετε το θάρρος και απαντήστε με σαφήνεια και κατηγορηματικότητα σε όλες αυτές τις ερωτήσεις που βασανίζουν αδιαφώτιστες και αμφιβάλλουν για τους σκεπτικιστές και μην κρύβεστε κάτω από ανούσια και ακατανόητα επιφωνήματα: θεϊκός χώρος, Θεάνθρωπος, σωτήρας του κόσμου, λυτρωτής της ανθρωπότητας, μονό λουλούδι κ.λπ. Σκεφτείτε μας πεινασμένους και διψασμένους για δικαιοσύνη και μιλήστε μαζί μας στην ανθρώπινη γλώσσα ».

I.G.-N. Ο Μπουλγκάκοφ μιλά με τον Πιλάτο σε μια εντελώς ανθρώπινη γλώσσα και εμφανίζεται μόνο στην ανθρώπινη και όχι θεϊκή υπόστασή του. Όλα τα ευαγγελικά θαύματα και η ανάσταση παραμένουν έξω από το μυθιστόρημα. I.G.-N. δεν λειτουργεί ως δημιουργός μιας νέας θρησκείας. Αυτός ο ρόλος προορίζεται για τον Μάθιου Λέβι, ο οποίος «γράφει λανθασμένα» μετά τον δάσκαλό του. Και δεκαεννέα αιώνες αργότερα, ακόμη και πολλοί από αυτούς που θεωρούν τους εαυτούς τους χριστιανούς εξακολουθούν να παραμένουν στον παγανισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι στις πρώτες εκδόσεις του Δασκάλου και της Μαργαρίτας ένας από τους Ορθόδοξους ιερείς κανόνισε την πώληση πολύτιμων αντικειμένων της εκκλησίας ακριβώς στην εκκλησία, ενώ ο άλλος, ο πατέρας Αρκάδιος Ελλαδόφ, προέτρεψε τον Nikanor Ivanovich Bosoy και άλλα συλληφθέντα άτομα να παραδώσουν το νόμισμα Το Στη συνέχεια, αυτά τα επεισόδια από το μυθιστόρημα έφυγαν λόγω της προφανούς χυδαιότητας τους. I.G.-N. - αυτός είναι ο Χριστός, καθαρισμένος από μυθολογικά στρώματα, ένα καλό, αγνό άτομο που πέθανε για την πεποίθησή του ότι όλοι οι άνθρωποι είναι καλοί. Και την εκκλησία μπορεί να ιδρύσει μόνο ο Ματθαίος Λέβι, ένας σκληρός άνθρωπος, όπως τον αποκαλεί ο Πόντιος Πιλάτος, και ποιος ξέρει ότι «θα υπάρχει ακόμη αίμα».

Εγκυκλοπαίδεια του Μπουλγκάκοφ. - Ακαδημαϊκός. 2009 .

Δείτε τι είναι το "YESHUA HA-NOZRI" σε άλλα λεξικά:

Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Yeshua Ga Nozri. Yeshua, με το παρατσούκλι Ga Nozri (Εβραϊκά ישוע הנוצרי) ... Wikipedia

Ο Yeshua Ga Nozri είναι ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Είναι ένα ανάλογο του Ιησού Χριστού σε μια εναλλακτική ερμηνεία των Αγίων Γραφών. Στην έκδοση χωρίς λογοκρισία του Βαβυλωνιακού Ταλμούδ, αναφέρεται ένας ιεροκήρυκας με το όνομα Εβραϊκός. יש …… Βικιπαίδεια