Появата на фолклора. Какво е „фолклор” и защо трябва да се изучава. Народното творчество е естествен процес. Хората и произведенията на изкуството са неразделна част. Фолклорът като предмет на филологическо изследване Обяснете защо е толкова важен

Кажете ми, пеели ли сте някога приспивна песен от репертоара на Земфира или Филип Киркоров на вашето бебе? Точно така, дори не ви е минавало през ума.

Ние пеем на децата си неусложнено, такива прости и такива любими песни, които са ни пеели нашите майки, а на тях нашите баби, които са се пели от поколение на поколение, от векове и са дошли до нас. И това е част от руския фолклор.

Какви ценности са се превърнали в приоритет в съвременните семейства? На първо място, тези, които според младите родители ще помогнат на детето да оцелее в труден момент в труден свят. Често забравяме, че не може да има хармонична личност без всестранно развитие, и пропускаме основния й компонент – емоционален, морален.

Първите години от живота детето живее не с разум, а с емоции, чрез които се осъществява първото му познание за живота. И е много важно как и какво чува и вижда около себе си. Първите впечатления на детето са уютната нежност на майчините ръце и нейния глас. Мека, небързана приспивна песен, забавни малки кученца, когато майката си играе с бебето, казва рими, притеснява го, разсмива го и го изпълва с положителни емоции.

Такива фолклорни форми са създадени от цели поколения, постоянно се попълват с нови нюанси, носят мъдрост и голяма образователна стойност.

Чрез детски песнички, поговорки, броене на стихчета детето усвоява първите нравствени понятия – съпричастност, доброта, отзивчивост. Говорейки за музикален фолклор, имаме предвид не само устни песенни форми, той е и характерен ритмичен образец на народния танц. Включвайки децата в народни игри на открито, ние го учим не само да се ориентира в пространството, да се движи, да развива координацията, но и да приема общите правила на играта.

За по-големите деца, които вече не само слушат и помнят народни песни и шеги, фолклорът също е от голямо значение за развитието на творческото им начало. Играейки игри с народна музика, децата се опитват да внесат собствените си фантазии в играта, дарявайки своите герои с нови черти или качества.

Говорейки за народната музика, бих я нарекъл „естествена“, толкова хармонично и последователно, че може да преведе децата през етапите на тяхното развитие, да даде на всеки от тях знанията и понятията, от които има нужда в тази конкретна възраст.

Децата ще се интересуват особено от фолклорните празници, които нашите предци са празнували всяка година, например Коледа, защото има толкова много песни, игри и традиции, свързани с това!

За да резервирате билет, трябва да попълните формуляр за регистрация, но можете да стигнете до шоуто само като закупите билет предварително (.

Цена:
с авансово плащане – билет за възрастен + дете - 1100 рубли, допълнителен билет - 550 рубли.
при заплащане на място (при наличност) – билет за възрастен + дете - 1300 рубли, допълнителен билет - 650 рубли.

Всички въпроси на телефон: 8916-2656147.

Литературата е изкуството на думите. Но има и друг вид словесно изкуство – устно народно творчество (устна литература, устна литература), или фолклор. Фолклорът има специфични черти, които художествената литература няма. Първата глава е посветена на тяхното разглеждане.

1. Фолклор и фолклор

Международният термин "фолклор" се появява в Англия в средата на 19 век. Идва от англичаните. фолклор ("народни знания", "народна мъдрост") и обозначава народната духовна култура в различни обеми от нейните видове.

Фолклорът е предмет на изучаване в различни науки. Народната музика се изучава от музиколози, народните танци - от хореографи, ритуали и други зрелищни форми на народно творчество - от театрали, народни художествени занаяти - от изкуствоведи. Лингвисти, историци, психолози, социолози и други учени се обръщат към фолклора. Всяка наука вижда във фолклора това, което я интересува. Особено значима е ролята на етнологията (от гръцки етнос: "народ" + logos: "слово, учение") - наука, която обръща много внимание на народния живот.

За филолозите фолклорът е важен като изкуството на словото. Филологическият фолклор изучава съвкупността от устни художествени произведения от различни жанрове, създадени от много поколения хора.

Народното словесно творчество се пази в паметта на хората, в процеса на общуване творбите преминават от едно на друго и не се записват. Поради тази причина фолклористите трябва да се занимават с т. нар. „работа на терен“ – да ходят на фолклорни експедиции, за да идентифицират изпълнители и да записват фолклор от тях. Записани текстове на устни народни творби (както и снимки, касетофони, дневникови бележки на колекционери и др.) се съхраняват в народни

архиви на знанията. Архивните материали могат да бъдат публикувани например под формата на фолклорни сборници.

Когато фолклористът се занимава с теоретично изучаване на фолклора, той използва както публикувани, така и архивни записи на народни произведения.

2. Специфика на фолклора

Фолклорът има свои художествени закони. Устната форма на създаване, разпространение и съществуване на произведения е основната особеност, която поражда спецификата на фолклора, обуславя неговата разлика от литературата.

2.1. Традиционност

Фолклорът е масово творчество. Литературните произведения имат автор, фолклорните произведения са анонимни, техният автор е народът. В литературата има писатели и читатели, във фолклора има изпълнители и слушатели.

Устните произведения са създадени по вече известни модели, дори включват директни заемки. Стилът на речта използва постоянни епитети, символи, сравнения и други традиционни поетични средства. Произведенията със сюжет се характеризираха с набор от типични повествователни елементи, тяхната обичайна композиционна комбинация. В образите на фолклорни персонажи типичното също надделява над индивидуалното. Традицията изискваше идеологическа, ориентация на произведенията: те учеха на добро, съдържаха правилата на човешкото житейско поведение.

Общото във фолклора е основното. Разказвачи (изпълнители на приказки), автори на песни (изпълнители на песни), разказвачи (изпълнители на епоси), викащи (изпълнители на оплаквания) се стремяха преди всичко да предадат на публиката това, което отговаря на традицията. Повторението на устния текст позволи промените му и това позволи на талантлив човек да изрази себе си. Имаше многократен творчески акт, съвместно творчество, в който можеше да участва всеки представител на народа.

Развитието на фолклора се улеснява от най-талантливите хора, надарени с художествена памет и творческа дарба. Те бяха добре познати и оценени от околните (спомнете си разказа на Иван Тургенев „Певците“).

Традицията на устното изкуство беше общ фонд. Всеки можеше сам да избере това, от което се нуждае.

През лятото на 1902 г. М. Горки наблюдава в Арзамас как две жени - прислужница и готвачка - съчиняват песен (разказът "Как съчиниха песен").

„Беше на тиха улица на Арзамас, преди вечерта, на една пейка пред портата на къщата, в която живеех. Градът дремеше в горещата тишина на юнските делнични дни. Разговаряйки тихо с прислужницата<...>Изведнъж Устиня казва оживено, но делово: "Е, Мангутка, кажи ми ..." - "Какво е това?" - "Да добавим песента ..." И, въздишайки шумно, Устиня пее бързо:

„Ех, да, в бял ден, с ясно слънце,

Светла нощ, с месец..."

Колебливо усещайки мелодията, прислужницата плахо, тихо пее:

"Притеснен съм, младо момиче..."

И Устиня уверено и много трогателно довежда мелодията до края:

"Цялото сърце се труди с мъка..."

В 5 клас изучавахме детски фолклор. Заинтересувах се от приспивните песни и написах научна статия за тях. Друг фолклорен жанр, който привлече вниманието ми, е броенето на рими. В съвременния свят децата познават малко рими за броене, настъпва обедняване на детската субкултура. Ето защо исках да разбера историята на броенето на стихчетата, тяхното развитие и причините, поради които броячните стихчета постепенно отминават на заден план в детския фолклор.

Основната ми цел беше да сравня ролята на броенето на рими в различни времена и днес. Видях задачите си в следното:

1. изучаване на научната литература по тази тема;

2. да събира рими (в научната литература, в игровата дейност на съвременните ученици);

3. да анализира събрания материал;

4. правят изводи.

Първоначалната хипотеза беше следната: днес децата знаят малко рими за броене и повечето от тях са безсмислени. В научната литература успях да намеря обяснение за това. По време на работата се убедих в правилността на хипотезата и че големият брой развиващи, възпитателни рими, създадени от детски автори, не са познати на децата и не се използват в игрите.

В работата си използвах следните методи:

1.анализ, синтез на събрания материал;

2. наблюдение на игрите на учениците от началното училище;

3. анкета на респондентите.

Анкетирани са общо 118 души, включително 20 малки деца, 58 души на възраст 7-8 години, 25 души на възраст 9-10 години, 10 души на възраст 13-15 години и 5 по-възрастни.

Запомнят 3 или повече броещи рими 19 души, 2 броя рими - 27 души, 1 броячни рими - 72 души.

Но, за съжаление, преобладаващото мнозинство (67% от анкетираните) назовават преди всичко броеща рима, която далеч не е с най-морален характер (". Извади нож от джоба си. Ще режа, ще бийте."). Децата чуват и четат авторски стихчета, но почти не ги използват в играта, тъй като не ги помнят наизуст (те са посочени само от 0,8% от анкетираните). Интересни в познавателен или морален смисъл броещи рими са познати на 20% от анкетираните, безсмислени или морално безинтересни - 74%. Само 19 души имат рими с хумор. оценител (. мързел, преобладаващото мнозинство (67% от анкетираните) назовават преди всичко броеща рима, която далеч не е най-моралната

2. Ролята на фолклора в живота на човека.

Вълшебното царство на народното изкуство е огромно. Има го от векове. В устната народна поезия (или фолклор, както международната наука нарича тази поезия) има много разновидности. В превод на руски език английската дума "фолклор" означава "народна мъдрост", "народно изкуство" - всичко, което е създадено от духовната култура на трудещите се през вековете на неговия исторически живот. Ако четем, размишляваме върху нашия руски фолклор, ще видим, че той наистина отразява много в себе си: и родната си история, и играта на народна фантазия, и забавния смях, и дълбоките мисли на хората за човешкия живот. Хората мислеха как да подобрят живота си, как да се борят за щастие, какъв трябва да бъде добър човек и какви черти на характера трябва да бъдат осъждани и осмивани.

Многобройни разновидности на руския фолклор - епоси, приказки, пословици, календарни припеви, гатанки - всичко това възниква, повтаря се, преминава от уста на уста, от поколение на поколение, от баща на син, от баби до внучки. Често изпълнителите добавят нещо свое към любимия си текст, като променят леко отделни образи, детайли и изрази, неусетно усъвършенстват и подобряват песен или приказка, създадена преди тях.

3. Детски фолклор. Неговите жанрове, морално влияние.

Детският фолклор е обширна област на устното народно творчество. Това е цял свят – светъл, радостен, изпълнен с жизненост и красота. Децата гледат с интерес живота на възрастните и охотно заимстват техния опит, но пребоядисват това, което са придобили. Мисълта на децата е свързана с конкретни образи - това е ключът към тайните на детското художествено творчество.

Фолклорът за деца, създаден от възрастни, включва приспивни песни, малки кученца, детски стихчета, вицове, приказки. Тази област на народното творчество е едно от средствата на народната педагогика.

И децата, и възрастните също са добре запознати с рими, закачки, скороговорки и други жанрове на детския фолклор, които се смятат за празно забавление. Всъщност без тези забавни и забавни рими, без словесната игра, която съдържат, детето никога няма да овладее перфектно родния си език, никога няма да стане негов достоен собственик, способен да изрази всякакви мисли, чувства и преживявания.

Броещите рими, хвърлянията, песните и изреченията, включени в игрите, заедно съставляват игровия фолклор.

Броячките - кратки стихчета, използвани за определяне на водача или за разпределяне на роли в играта - са най-разпространеният жанр на детския фолклор.

Разказването или слушането на броенето на рими е голямо удоволствие за децата. Не всяко дете може да стане добър „четец за броене“. Първо, той трябва да има упорита памет, артистичност и второ, той със сигурност трябва да бъде честен.

Факт е, че броенето на рими е начин за реализиране на обективна справедливост, измислен от незапомнени времена за децата. Сякаш самата съдба, а не авторитетът на възрастния (или на детето водач), контролира разпределението на ролите. И ако това е така, тогава печалбата в играта с щастие и късмет зависи от самия играч. Детето в играта трябва да бъде изобретателно, сръчно, сръчно, мило и дори благородно. Всички тези качества в ума, душата, характера на детето се развиват от броеща рима.

4. Основните художествени особености на броенето на рими.

Ритуалите за броене имат две основни характеристики. Първо, броенето е в основата на повечето рими за броене и, второ, броещите рими изумяват с куп безсмислени думи и акорди. Защо хората имаха нужда от изкривена форма на думи и какво се криеше под навика да използват мистериозно число?

Цяла група древни понятия и идеи е свързана с броенето при хората. Може да се предположи, че в старите времена, поверявайки на някого обща задача, хората са проявявали изключителна предпазливост в числата. Ще бъде ли щастлив или нещастен човекът, който изпълнява задачата? Преди лов или друг вид риболов резултатът беше решаващ. Човек с нещастен номер може да съсипе, според представите на хората, цялата работа. Това е целта на древния разказ. Тази негова функция се е запазила в остатъчен вид в детските игри.

Най-простата форма на броене на рими и, очевидно, изначално древна, може да бъде разпозната като „голо“ броене. Поради забраната за броене хората трябваше да използват условни форми при броене. И така, на жителите на провинция Иркутск беше забранено да броят убития дивеч, в противен случай няма да има късмет в бъдеще; На руснаците, живеещи в Забайкалия, беше забранено да броят гъски по време на полета. Забраната за броене беше голямо неудобство и хората измислиха така нареченото „отрицателно“ броене: към всяко число се добавя отрицателна частица: повече от веднъж, не две и т. н. Оказа се, че няма и броене. . Това е целта на изкривената форма на сметката. Хората скриха и тегленето на жребий - необходимо преизчисляване при разпределението на ролите на участниците в риболова. Преброяването, прототипът на най-новите форми на броене на рими, получи условна словесна форма, която беше разбираема за хората от тази група. Това е произходът на „уникалното“ броене, пример за което може да послужи като детска стая за броене.

С течение на времето, след като се откъсна от забраните и вярата в числата, броенето-калкулатор започна да се развива по свой специален начин. В него бяха въведени нови, чисто художествени елементи. Изкривените думи започнаха да се измислят в съответствие със старите, без никаква връзка с конвенционалната алегорична реч на древността. Образуването на нови думи в ритуалите за броене губи предишното си значение и често приемаше формата на чиста глупост.

Глупостите не можеха да живеят дълго във фолклора и смислени разпръснати фрази, отделни думи започнаха да проникват в стаята за броене. Някакъв вид съдържание беше преплетено от думите и скоро се появиха „сюжетни“ разпоредби.

Една от основните характеристики на броенето на рими е ясен ритъм, способността да извикате всички думи поотделно. Децата на възраст 5-6 години са особено доволни от това поради постоянното изискване на възрастните „да не вдигат шум“. Да чуеш ритмичния модел на стаята за броене и да му се подчиняваш не е лесно умение. Тя се придобива от децата само чрез игра. Колкото повече хазарт, толкова по-желателно е детето да бъде избрано, толкова по-настойчиво децата слушат ритъма на римата.

Цялата тази забавна рима е изградена върху звукоподражание - друга характеристика на броенето на рими. Спомнете си римата "Ати-прилепи, войници ходеха." Ясният му ритъм напомня стъпката на войнишка рота.

5. Класификация по съдържание, художествени характеристики, нравствен смисъл.

Най-често срещаният тип народна рима за броене е предназначен директно за изчисляване на играчите. Ако трябва да определите кой кара, когато играете на криеница или маркиране, тогава помислете така.

Голяма група рими за броене показва онези, които ще бъдат участник в играта. Последният останал след изчислението задвижва.

Същият тип рими за броене включва тези, при които няма пряка словесна индикация на водача или излизане от изчислението. Тя се заменя с последната изразителна дума. В тази група се открояват безсмислени рими с абсурден сюжет и звуково съчетание.

Следващата група броячи - игровата - е предназначена както за изчисляване, така и за игра. Именно тези рими завършват с въпроси, задачи, инструкции и други изисквания.

Изискванията на залата за броене са разнообразни и рядко се повтарят. Например в стаята за броене „Седнахме на златната веранда. "Трябва да отговорите правилно на въпроса" Кой сте вие?"

За да спечелите, трябва да запомните точно къде е започнало изчислението, бързо да преброите мястото си в кръга и да извикате правилната дума или число. Тогава преизчисляването ще падне върху вас, а не върху другия.

Има рими, където победителят в изчислението дава правото си да напусне кръга на приятел, а самият той остава за нови тестове.

Бих искал да обърна специално внимание на литературните авторски рими. Те са предимно за четене, а не за изчисляване. Предлагат както на дете, така и на възрастен интелектуална игра - да разпознае своя народен прототип в броеница, да улови чертите на приликата и разликата, иронията на автора в моменти на привличане и отблъскване от фолклорния модел.

Авторската рима винаги е наситена с екшън, динамична, пълна с ярки картини, които се сменят една друга, и това напомня на детска рима. Задачата на поета е да завладее детето с действие толкова много, че да иска сам да „довърши писането“ на ред, да предвиди какво ще се случи след това. А талантът на майстора е детето да прави грешки и да се радва на грешката си, защото поетът измисли по-интересно, остроумно, по-забавно.

На какви групи се делят броячите в научната литература?

В монографията на Г. С. Виноградов „Руският детски фолклор. Прелюдии на игри ”, е извършена класификация на детския фолклор, по-специално преброяването на рими въз основа на лексика. Виноградов нарече броенето на рими стихове, съдържащи броещи думи („едно, две, три, четири, ние стояхме в апартамента“), „неясно“, изкривени думи за броене („първокласни приятели, гълъби летяха“) и еквиваленти на числа („ anza, dwanza, tri, kalynsi “). На неясното Виноградов приписва броенето на рими, изцяло или отчасти, състоящи се от безсмислени думи; до заместващи броещи рими - стихотворения, които не съдържат нито сложни, нито изброими думи.

Тази класификация остава актуална и до днес.

Събраният от нас материал ни позволява да направим допълнения към тази класификация.

По отношение на съдържанието открихме следните групи:

1. Разсъждение с морален смисъл, възпитание. Те учат на истинност, доброта, дискретност и послушание.

2. Когнитивни рими, които разширяват кръгозора. От тях детето придобива знания за заобикалящия го свят, за неговите обитатели, природа, явления.

3. За съжаление трябваше да се справим и с броенето на рими, където се среща нецензурна лексика.

Общо събрахме 72 броещи рими, от които 9% са броещи рими с морален смисъл, 26,5% са познавателни рими, 19% са безсмислени, 1,5% са неморални, 31% броят рими със смисъл, но не учат нищо, 7% - броене на рими с хумористична форма, 6% - със стихотворна форма.

6. Заключения по темата.

Като започнем, предположихме, че съвременното типично дете знае по-малко рими за броене от хората от по-старото поколение, тъй като децата играят по-малко в групи без надзор на възрастни. Учените казват, че днес можем да констатираме факта, че настъпва обедняване на детската субкултура.

Но данните, които получихме, буквално ни изненадаха. Анкетирани са общо 118 души, включително 20 малки деца, 58 души на възраст 7-8 години, 25 души на възраст 9-10 години, 10 души на възраст 13-15 години и 5 по-възрастни.

От 98 души 19 души запомнят 3 или повече гишета, по 27 души, 1 - 69 души, и не помнят нито един от 3-ма души.

Оказа се, че хората от по-старото поколение (играеха повече), както и по-малките ученици, помнят повечето рими за броене, тъй като за тях това е жив жанр.

Вярваме, че нашето изследване ни позволява да направим изводи за недостатъчното внимание на възпитателите към съвместните детски игри, към популяризирането на най-добрите фолклорни и авторски стихчета сред малките деца.

Няколко десетилетия Художествен ръководител на Фолклорен театър „Радеюшка” Зинаида Поповапосветена на съхраняването и възраждането на фолклорните традиции на руския север.

„Наградата „Душа на Русия“ е заслуга на целия хор“, каза тя. - Ние сме едно семейство, в което всички се подкрепят. В нашия театър има жени, дошли преди 30 и дори 40 години. Идват при нас и млади хора, които винаги се радваме да ги видим. Като цяло вярвам, че тези, които пеят фолклор и обичат народните песни, определено ще израснат като добри хора.“

Къде са традициите?

Анна Нечай, AiF-Архангелск: Вашият театър играе както в Русия, така и в чужбина. Къде по-добре гледа зрителят?

Зинаида Попова: Разбира се, в Русия публиката се приема по-добре. Спомням си, че свирихме в Германия и така всички германци искаха да чуят превода на песните и бяха изненадани, че пеем все повече и повече за тъжни неща. Когато свирим в Русия, втората ни половина от концерта е посветена на това, че пеем песни с публиката. В тези моменти хората дори плачат. Липсва им народна песен. Преценете сами, по телевизията често е трудно да чуете песен дори на руски, а не нещо, което е народно. Спомням си, че някой каза: "Когато народът спре да пее, тогава нацията изчезва!" И съм напълно съгласен с това. А сега хората просто започнаха да пеят по-малко. Спомняте ли си как хората се събираха на масата? Не забравяйте да започнете песен. Беше много близко и обединено. Сега, къде е тази традиция? Трябва да възродим обичаите на нашите предци, да се върнем към корените си. Нашата руска песен е душата на народа. Чувайки го, можете да си представите и разберете целия си живот.

- По улиците на града постоянно виждаме плакати на столичните звезди. Защо няма плакати за "Радеюшка"?

Правим големи концерти два пъти годишно, ходим в училища и детски градини. Ние сме търсени дори без реклама. Жалко, че днес в града няма големи обекти за самодейност. Въпреки че вече ни беше обещано да предоставим такъв, остава да изчакаме.

Между другото, имаме и още един проблем. Така например често пеем в „Мали корели“ по празници. Хората идват, молят да пеят песни, например „Ден на победата“, но не можем. Руското авторско дружество разрешава пеенето само на фолклор. С такива забрани можете да спрете да пеете напълно. И трябва да направите нещо по въпроса.

Концертите "Радеюшка" винаги събират пълни зали. Снимка: От личния архив на З. Попова

Палта вместо концерти

- Тук всички говорим за масов спорт. И какво е необходимо, за да донесе култура на масите?

Първо, трябва да общувате с хората, да сте по-близо до тях. Например, важно е да се изявявате не само на голямата сцена, но и в малки зали, където се оказвате лице в лице с публиката. Преди имахме такива концерти в Marfin House, но сега там продават кожени палта. Срамота е. Вземете същите села. Хората просто нямат какво да правят. Няма работа, няма културен живот. Клубовете са с много слабо финансиране, ако има кръгове, значи им се плаща. В същото време има жажда за изкуство, за красота, но тя просто не се реализира. Така се оказва, че хората бягат от селата, а тези, които остават често, просто започват да пият.

Твърди се, че най-трудните времена за културата са били 90-те години, когато много изгубиха зрители заради хората, които изместиха културата на заден план. Вие сами ли сте го усетили?

Всъщност по всяко време зрителят е привлечен от зрелището. Не помня да сме се изявявали пред празни зали. Винаги е имало хора на нашите концерти, включително и през 90-те. Дори в отдалечените села събирахме хали. И много, например, 80-те се наричат застояли, а аз ги наричам "златни". Колко пътувахме из страната тогава! Почти целият Златен пръстен е обиколен. Били в Калининград, Сиктивкар, Минск и др. И днес нашият хор е обичан и добре приет навсякъде.

досие:

Зинаида Попова е родена в село Удим, област Котласски, Архангелска област. Тя започва да проявява голям интерес към пеенето и танците още от детството. Пристигайки в Архангелск, тя влезе в студиото на Северния хор. От 1979 г. е художествен ръководител на фолклорен театър „Радеюшка”.