ลักษณะทางจิตวิทยาของจุงนั้นสั้น คาร์ลจุง - ประเภททางจิตวิทยา ประเภทเหตุผลเก็บตัว

Tatiana Prokofieva

Carl Gustav Jung (1875 - 1961) นักศึกษาที่มีความสามารถและเพื่อนร่วมงานของ Z. Freud นักวิทยาศาสตร์ จิตแพทย์ และนักจิตอายุรเวทชาวสวิส ได้ฝึกจิตเวชขนาดใหญ่ ซึ่งเขาเป็นผู้นำมาประมาณหกสิบปี ในกระบวนการทำงาน เขาได้จัดระบบการสังเกตของเขาและได้ข้อสรุปว่ามีความแตกต่างทางจิตวิทยาที่มั่นคงระหว่างผู้คน นี่คือความแตกต่างในการรับรู้ถึงความเป็นจริง จุงสังเกตว่าโครงสร้างของจิตใจที่อธิบายโดย Z. Freud นั้นแสดงออกในคนที่ไม่เหมือนกัน แต่คุณสมบัติของมันเกี่ยวข้องกับประเภททางจิตวิทยา ในการศึกษาคุณลักษณะเหล่านี้ Jung ได้อธิบายลักษณะทางจิตวิทยาแปดประเภท การจัดประเภทที่พัฒนาแล้วซึ่งใช้และขัดเกลามานานหลายทศวรรษในการฝึกฝนของจุงและนักเรียนของเขา ได้รวบรวมไว้ในหนังสือ “ ประเภทจิตวิทยา", จัดพิมพ์ในปี พ.ศ. 2464.

จากมุมมองของการจัดประเภทของ CG Jung แต่ละคนไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะเท่านั้น แต่ยังมีลักษณะเฉพาะของประเภททางจิตวิทยาประเภทใดประเภทหนึ่งด้วย ประเภทนี้แสดงจุดที่ค่อนข้างแข็งแกร่งและค่อนข้างอ่อนแอในการทำงานของจิตใจและรูปแบบของกิจกรรมที่เหมาะสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง “สองใบหน้าเห็นวัตถุเดียวกัน แต่ไม่เห็นในลักษณะที่ทั้งสองได้รับจากภาพนี้เหมือนกันทุกประการ นอกจากความเฉียบแหลมที่แตกต่างกันของความรู้สึกและสมการส่วนบุคคลแล้ว มักจะมีความแตกต่างอย่างลึกซึ้งในประเภทและขอบเขตของการดูดซึมทางจิตของภาพที่รับรู้” Jung เขียน

แต่ละคนสามารถอธิบายได้ในแง่ของประเภทจิตวิทยาของจุง ในเวลาเดียวกัน การจัดประเภทไม่ได้ยกเลิกความหลากหลายของตัวละครมนุษย์ทั้งหมด ไม่สร้างอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ ไม่รบกวนการพัฒนาคน ไม่ได้กำหนดข้อจำกัดเกี่ยวกับเสรีภาพในการเลือกบุคคล ประเภทจิตวิทยาคือโครงสร้างกรอบบุคลิกภาพ คนประเภทเดียวกันจำนวนมาก มีลักษณะหน้าตา กิริยา วาจา และพฤติกรรมคล้ายคลึงกันอย่างมาก จะไม่เหมือนกันทุกประการ แต่ละคนมีระดับสติปัญญาและวัฒนธรรมของตนเอง ความคิดของตนเองเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ประสบการณ์ชีวิต ความคิด ความรู้สึก นิสัย รสนิยมของตนเอง

การรู้ประเภทบุคลิกภาพของคุณไปพร้อม ๆ กันจะช่วยให้ผู้คนค้นหาวิธีการของตนเองในการบรรลุเป้าหมาย ประสบความสำเร็จในชีวิต การเลือกประเภทกิจกรรมที่ยอมรับได้มากที่สุดและบรรลุผลตามนั้น ผลลัพธ์ที่ดีที่สุด... ตามที่ผู้เรียบเรียงกวีนิพนธ์ "การจัดประเภทของจุงช่วยให้เราเข้าใจว่าผู้คนรับรู้โลกต่างกันอย่างไร เกณฑ์ที่แตกต่างกันในการกระทำและการตัดสินของพวกเขาเป็นอย่างไร"

เพื่ออธิบายข้อสังเกต C.G. Jung ได้แนะนำแนวคิดใหม่ที่เป็นพื้นฐานของการจำแนกประเภทและทำให้สามารถใช้วิธีการวิเคราะห์ในการศึกษาจิตใจได้ จุงแย้งว่าในขั้นต้นแต่ละคนมุ่งเน้นไปที่การรับรู้ถึงแง่มุมภายนอกของชีวิต (ความสนใจมุ่งไปที่วัตถุในโลกภายนอกเป็นหลัก) หรือภายใน (ความสนใจมุ่งไปที่เรื่องเป็นหลัก) พระองค์ตรัสเรียกวิธีเข้าใจโลก พระองค์เอง และความเกี่ยวพันกับโลกเช่นนี้ ทัศนคติจิตใจของมนุษย์ Jung กำหนดพวกเขาว่าเป็นการแสดงตัวและการเก็บตัว:

« Extroversion มีการขยับความสนใจภายนอกจากเรื่องสู่วัตถุในระดับหนึ่ง "

Introversion Jung เรียกการหันความสนใจเข้าด้านในว่า เมื่อ "แรงจูงใจเป็นของตัวแบบอย่างแรกเลย ในขณะที่วัตถุมีความสำคัญรองลงมามากที่สุด"

ไม่มีคนสนใจภายนอกหรือคนเก็บตัวที่บริสุทธิ์ในโลก แต่เราแต่ละคนมีแนวโน้มที่จะมีทัศนคติแบบใดแบบหนึ่งเหล่านี้มากกว่าและกระทำการภายในกรอบการทำงานเป็นหลัก "แต่ละคนมีกลไกร่วมกัน การแสดงตัวและการเก็บตัว และมีเพียงความเหนือกว่าที่สัมพันธ์กันของคนใดคนหนึ่งเท่านั้นที่กำหนดประเภท"

เพิ่มเติม CG Jung นำเสนอแนวคิด ฟังก์ชั่นทางจิตวิทยา... ประสบการณ์ในการทำงานกับผู้ป่วยทำให้เขามีเหตุผลที่จะยืนยันว่าบางคนทำงานได้ดีขึ้นด้วยข้อมูลที่เป็นตรรกะ (การให้เหตุผล การอนุมาน หลักฐาน) ในขณะที่คนอื่นๆ ด้วยข้อมูลทางอารมณ์ (ทัศนคติ ความรู้สึกของพวกเขา) บางคนมีสัญชาตญาณที่พัฒนามากขึ้น (ความคาดหมาย, การรับรู้โดยทั่วไป, การเข้าใจข้อมูลโดยสัญชาตญาณ), อื่นๆ มีการพัฒนาความรู้สึกมากขึ้น (การรับรู้ถึงสิ่งเร้าภายนอกและภายใน) Jung ระบุหน้าที่พื้นฐานสี่ประการบนพื้นฐานนี้: ความคิด ความรู้สึก สัญชาตญาณและกำหนดไว้ดังนี้

กำลังคิด มีหน้าที่ทางจิตวิทยาที่นำข้อมูลของเนื้อหาของความคิดมาเชื่อมโยงกับแนวความคิด การคิดถูกครอบงำด้วยความจริงและขึ้นอยู่กับเกณฑ์ที่ไม่มีตัวตน มีเหตุผล และเป็นรูปธรรม

ความรู้สึก มีฟังก์ชันที่ให้คุณค่าแก่เนื้อหาในแง่ของการยอมรับหรือปฏิเสธเนื้อหา ความรู้สึกขึ้นอยู่กับการตัดสินที่มีคุณค่า: ดี - ไม่ดี, สวย - น่าเกลียด

ปรีชา มีหน้าที่ทางจิตวิทยาที่ถ่ายโอนการรับรู้ไปยังวัตถุในลักษณะที่ไม่ได้สติ สัญชาตญาณเป็นการจับตามสัญชาตญาณ ความน่าเชื่อถือของสัญชาตญาณขึ้นอยู่กับข้อมูลทางจิตบางอย่าง การใช้งานและการดำรงอยู่ของสิ่งนั้นยังคงหมดสติ

ความรู้สึก - หน้าที่ทางจิตใจที่รับรู้การระคายเคืองทางกายภาพ. ความรู้สึกขึ้นอยู่กับประสบการณ์ตรงในการรับรู้ข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจง

การปรากฏตัวของหน้าที่ทางจิตวิทยาทั้งสี่ในแต่ละคนทำให้เขามีการรับรู้แบบองค์รวมและสมดุลของโลก อย่างไรก็ตาม ฟังก์ชันเหล่านี้ไม่ได้พัฒนาในระดับเดียวกัน โดยปกติแล้ว หน้าที่หนึ่งจะมีผลเหนือกว่า ทำให้บุคคลนั้นมีวิธีการที่แท้จริงในการบรรลุความสำเร็จทางสังคม ฟังก์ชั่นอื่น ๆ ย่อมล้าหลังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งไม่ได้หมายความว่าเป็นพยาธิวิทยาและ "ความย้อนกลับ" ของพวกเขานั้นปรากฏออกมาเมื่อเปรียบเทียบกับหน้าที่ที่โดดเด่นเท่านั้น “จากประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าหน้าที่ทางจิตวิทยาพื้นฐานแทบไม่มีหรือแทบไม่มีจุดแข็งหรือระดับการพัฒนาเท่ากันในปัจเจกบุคคลเดียวกัน โดยปกติสิ่งนี้หรือหน้าที่นั้นมีค่ามากกว่าทั้งในด้านความแข็งแกร่งและการพัฒนา "

ตัวอย่างเช่น ถ้าในตัวบุคคล การคิดอยู่ในระดับเดียวกับความรู้สึก อย่างที่ Jung เขียน เรากำลังพูดถึง “เกี่ยวกับการคิดและความรู้สึกที่ค่อนข้างไม่พัฒนา การมีสติสัมปชัญญะและการหมดสติของการทำงานเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงสภาพจิตใจดั้งเดิม "

โดยหน้าที่ที่โดดเด่นซึ่งทิ้งร่องรอยไว้ที่ตัวละครทั้งหมดของบุคคล Jung กำหนด ประเภท: คิด, รู้สึก, สังหรณ์ใจ, รู้สึก... ฟังก์ชันเด่นยับยั้งการปรากฎของฟังก์ชันอื่นๆ แต่ไม่เท่ากัน จุงแย้งว่า “ประเภทความรู้สึกส่วนใหญ่ระงับความคิดของพวกเขา เพราะความคิดมักจะสามารถรบกวนความรู้สึกได้ และการคิดไม่รวมความรู้สึกเป็นหลักเพราะไม่มีอะไรที่สามารถรบกวนและบิดเบือนมันเป็นคุณค่าของความรู้สึก " ที่นี่เราเห็นว่า Jung กำหนดความรู้สึกและการคิดเป็นหน้าที่ทางเลือก ในทำนองเดียวกัน เขาได้กำหนดหน้าที่ทางเลือกอีกคู่หนึ่ง: สัญชาตญาณ - ความรู้สึก

จุงแบ่งหน้าที่ทางจิตวิทยาทั้งหมดออกเป็นสองส่วน คลาส: ตรรกยะ(ความคิดและความรู้สึก) และ ไม่มีเหตุผล(สัญชาตญาณและความรู้สึก).

« มีเหตุผล มีเหตุผล สัมพันธ์กับเหตุผล สอดคล้องกับมัน "

จุงกำหนดเหตุผลเป็นแนวทางต่อบรรทัดฐานและค่านิยมที่สะสมในสังคม

ไม่มีเหตุผล ตามที่ Jung บอก มันไม่ใช่สิ่งที่ไร้เหตุผล แต่อยู่นอกเหนือเหตุผล ไม่ใช่อยู่บนพื้นฐานของเหตุผล

“การคิดและความรู้สึกเป็นหน้าที่ที่มีเหตุผล เนื่องจากช่วงเวลาของการไตร่ตรองและการไตร่ตรองนั้นมีอิทธิพลชี้ขาดต่อพวกเขา ในทางกลับกัน หน้าที่ที่ไม่ลงตัวคือหน้าที่ซึ่งมีจุดประสงค์คือการรับรู้ล้วนๆ นั่นคือสัญชาตญาณและความรู้สึก เพราะสำหรับการรับรู้ที่สมบูรณ์ พวกเขาต้องแยกตัวเองออกจากทุกสิ่งที่มีเหตุผลให้มากที่สุด ... ตามธรรมชาติของพวกเขา [สัญชาตญาณและความรู้สึก] จะต้องมุ่งไปสู่การสุ่มอย่างเด็ดขาดและทุกความเป็นไปได้ ดังนั้นพวกเขาจะต้องปราศจากทิศทางที่มีเหตุผลอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นฉันจึงกำหนดให้มันเป็นหน้าที่ที่ไม่ลงตัว ตรงข้ามกับการคิดและความรู้สึก ซึ่งเป็นหน้าที่ที่บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบโดยสอดคล้องกับกฎแห่งเหตุผลอย่างเต็มที่ "

ทั้งวิธีการที่มีเหตุผลและไม่มีเหตุผลสามารถมีบทบาทในการแก้ปัญหา สถานการณ์ต่างๆ... Jung เขียนว่า: “การคาดหวังมากเกินไป หรือแม้แต่ความเชื่อที่ว่าทุก ๆ ความขัดแย้งจะต้องมีการแก้ไขที่สมเหตุสมผล สามารถป้องกันการแก้ไขที่แท้จริงบนเส้นทางที่ไม่ลงตัวได้”

การใช้แนวคิดที่แนะนำ Jung ได้สร้างการจัดประเภท ในการทำเช่นนี้ เขาได้ตรวจสอบหน้าที่ทางจิตวิทยาทั้งสี่อย่างในสองทัศนคติ: ทั้งในคนนอกและในคนเก็บตัวและกำหนดตามนั้น 8 ประเภททางจิตวิทยาเขาแย้งว่า: "ทั้งคนเปิดเผยและคนเก็บตัวสามารถเป็นได้ทั้งการคิดหรือความรู้สึกหรือสัญชาตญาณหรือความรู้สึก" คำอธิบายโดยละเอียดประเภท Jung อ้างถึงในหนังสือของเขา "ประเภททางจิตวิทยา" เพื่อความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับประเภทของ Jung ให้เราสรุปทั้ง 8 ประเภทในตาราง (ตารางที่ 1)

ตารางที่ 1. ประเภทจิตวิทยาของ C.G. Jung

ไม่ควรลืมว่าบุคคลที่มีชีวิตแม้ว่าจะอยู่ในประเภทบุคลิกภาพบางประเภท แต่ก็ไม่แสดงลักษณะการจำแนกประเภทเสมอไป มันเกี่ยวกับความชอบเท่านั้น: สะดวกกว่าสำหรับเขา ง่ายกว่าที่จะปฏิบัติตามประเภททางจิตวิทยาของเขา แต่ละคนประสบความสำเร็จมากกว่าในกิจกรรมที่มีลักษณะบุคลิกภาพของเขา แต่ถ้าเขาต้องการก็มีสิทธิ์ในการพัฒนาตนเองและนำไปใช้ในชีวิตและในการทำงานและคุณสมบัติที่อ่อนแอของเขา ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้องรู้ว่าเส้นทางดังกล่าวไม่ประสบความสำเร็จและมักนำไปสู่โรคประสาท จุงเขียนว่าเมื่อพยายามเปลี่ยนประเภทของบุคลิกภาพ บุคคล "กลายเป็นโรคประสาท และการฟื้นตัวของเขาทำได้โดยการระบุทัศนคติที่เหมาะสมตามธรรมชาติต่อบุคคลเท่านั้น"

วรรณกรรม:

1. กิโลกรัม. จัง. ประเภททางจิตวิทยา - SPb.: "Juventa" - M.: "ความคืบหน้า - Univers", 1995

2. ทฤษฎีบุคลิกภาพในจิตวิทยายุโรปตะวันตกและอเมริกา ผู้อ่านเกี่ยวกับจิตวิทยาบุคลิกภาพ เอ็ด. ดีย่า ไรโกรอดสกี้ - Samara: "Bakhrakh", 1996.

ในปีพ.ศ. 2453 จุงออกจากตำแหน่งที่ Burchholz Clinic (เมื่อถึงเวลานั้นเขาได้กลายเป็นผู้อำนวยการคลินิก) โดยรับผู้ป่วยใน Kusnacht ของเขาบนชายฝั่งทะเลสาบซูริคมากขึ้นเรื่อย ๆ ในเวลานี้ จุงกลายเป็นประธานคนแรกของสมาคมระหว่างประเทศเพื่อจิตวิเคราะห์และศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับตำนาน ตำนาน เทพนิยายในบริบทของการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกแห่งจิตพยาธิวิทยา สิ่งพิมพ์ปรากฏว่าค่อนข้างชัดเจนถึงชีวิตที่ตามมาของจุงและความสนใจทางวิชาการ ที่นี่ขอบเขตของความเป็นอิสระทางอุดมการณ์จากฟรอยด์ยังถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนมากขึ้นในมุมมองของทั้งสองเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตไร้สำนึก “ในขณะเดียวกัน ฉันกำลังรวบรวมเนื้อหาสำหรับหนังสือเกี่ยวกับประเภททางจิตวิทยา จุดประสงค์คือเพื่อแสดงความแตกต่างที่สำคัญระหว่างแนวคิดของฉันกับแนวคิดของ Freud และ Adler ตามความเป็นจริง เมื่อฉันเริ่มคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ คำถามเกี่ยวกับประเภทต่าง ๆ เกิดขึ้นต่อหน้าฉัน เพราะทัศนคติของบุคคล โลกทัศน์ และอคติของเขาถูกกำหนดและจำกัดโดยประเภททางจิตวิทยา ดังนั้นหัวข้อสนทนาในหนังสือของฉันคือความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลก - กับผู้คนและกับสิ่งของ”

หนังสือ "ประเภททางจิตวิทยา" ได้ซึมซับภาพสะท้อนของจุงเกี่ยวกับปัญหาความรู้ความเข้าใจเชิงปรัชญามากมาย “มันเน้นให้เห็นถึงแง่มุมต่างๆ ของจิตสำนึก ทัศนคติเชิงอุดมการณ์ที่เป็นไปได้ ในขณะที่จิตสำนึกของมนุษย์นั้นถูกมองจากมุมมองทางคลินิกที่เรียกว่า ฉันได้ประมวลผลแหล่งวรรณกรรมมากมาย โดยเฉพาะบทกวีของสปิตเตเลอร์ โดยเฉพาะบทกวีโพรมีธีอุสและเอปิมีธีอุส แต่ไม่เพียงเท่านั้น หนังสือของ Schiller และ Nietzsche มีบทบาทอย่างมากในงานของฉัน ประวัติศาสตร์ทางจิตวิญญาณของสมัยโบราณและยุคกลาง ... ในหนังสือของฉัน ฉันโต้แย้งว่าทุกวิถีทางของการคิดถูกกำหนดโดยสภาพจิตใจบางประเภท และทุกประเด็นของ มุมมองเป็นญาติกันในทางใดทางหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน คำถามที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับความสามัคคีที่จำเป็นในการชดเชยความหลากหลายนี้ กล่าวอีกนัยหนึ่งฉันมาที่ลัทธิเต๋า ... ตอนนั้นเองที่ความคิดและการวิจัยของฉันเริ่มมาบรรจบกับแนวคิดหลักบางอย่าง - กับแนวคิดเรื่องความเห็นแก่ตัวความพอเพียง "

อย่างไรก็ตาม Jung รู้สึกผิดหวังอย่างยิ่งกับวิธีที่ผู้ติดตามของเขาเข้าใจและพัฒนาทฤษฎีของเขา เขาโต้เถียงอย่างรุนแรงที่สุดกับความเข้าใจและการใช้การจัดประเภทของเขาเป็นระบบการจำแนกประเภท โดยเรียกสิ่งนี้ในการแนะนำหนังสือประเภทจิตวิทยาในอาร์เจนตินา (1934) ของเขาว่า “ไม่มีอะไรมากไปกว่าเกมสำหรับเด็กซาลอน ทุกองค์ประกอบก็เล็กพอๆ กับการแบ่งแยก ของมนุษยชาติใน brachycephalic และ dolichocephalic”

เมื่อสังเกตคนไข้ของเขาในคลินิก Jung สังเกตเห็นความผิดปกติอย่างหนึ่ง: "เป็นที่ทราบกันดีว่าฮิสทีเรียและโรคจิตเภท ... แสดงถึงความแตกต่างที่คมชัดส่วนใหญ่เกิดจากทัศนคติที่แตกต่างกันของผู้ป่วยต่อโลกภายนอก" นี่คือวิธีที่เขามาถึงแนวคิดของการแสดงตัวและการเก็บตัว (ซึ่งเป็นเวลานานกว่าผู้เขียนของพวกเขา): “ในงานทางการแพทย์เชิงปฏิบัติของฉันกับผู้ป่วยที่เป็นโรคประสาท ฉันสังเกตเห็นเมื่อนานมาแล้วว่านอกเหนือจากความแตกต่างมากมายในด้านจิตวิทยาของมนุษย์แล้ว นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างทั่วไปหลายประการ อย่างแรกเลย มีสองประเภทที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งฉันเรียกว่าเป็นคนเปิดเผยและเก็บตัว "

ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาเองที่จุงสามารถกำหนดเป้าหมายของการสร้างประเภทได้: “ตั้งแต่เริ่มต้น ฉันพยายามไม่จัดประเภทบุคคลธรรมดาหรือบุคคลทางพยาธิวิทยา แต่แทนที่จะค้นพบแนวคิดทางความคิดที่ได้มาจากประสบการณ์ กล่าวคือ วิธีและวิธีการที่ฉันสามารถแสดงออกถึงลักษณะเฉพาะของจิตใจของแต่ละบุคคลและการทำงานร่วมกันขององค์ประกอบต่างๆ เนื่องจากฉันสนใจเรื่องจิตบำบัดเป็นหลัก ฉันจึงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับบุคคลเหล่านั้นที่ต้องการคำอธิบายเกี่ยวกับตนเองและความรู้เกี่ยวกับเพื่อนบ้าน แนวความคิดเชิงประจักษ์ทั้งหมดของฉันควรจะเป็นรูปแบบภาษาที่สามารถถ่ายทอดคำอธิบายดังกล่าวได้ ในหนังสือเกี่ยวกับประเภท ฉันได้จัดเตรียมตัวอย่างไว้มากมายเพื่อแสดงวิธีการทำสิ่งต่างๆ ของฉัน ฉันไม่สนใจการจัดหมวดหมู่เป็นพิเศษ นี่เป็นปัญหาข้างเคียงที่เกี่ยวข้องกับนักบำบัดโรคทางอ้อมเท่านั้น หนังสือของฉันถูกเขียนขึ้นเพื่อแสดงลักษณะโครงสร้างและหน้าที่ขององค์ประกอบทั่วไปบางอย่างของจิตใจ "

จุงไม่ได้วางคนบนชั้นวางและไม่พยายามติดป้าย แต่งานนี้จำเป็นต้องมีการจัดหมวดหมู่เพื่อที่จะอธิบายให้ลูกค้าเข้าใจแง่มุมบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตทางจิตของตนได้อย่างชัดเจน "วิธีการสื่อสารและคำอธิบายดังกล่าวสามารถใช้เป็นวิธีการจำแนกประเภทได้ทำให้ฉันกังวลเนื่องจากมุมมองการจำแนกประเภทที่แยกจากกันทางปัญญาเป็นสิ่งที่นักบำบัดโรคควรหลีกเลี่ยง แต่มันเป็นแอปพลิเคชันในรูปแบบของการจัดหมวดหมู่ที่กลายเป็น - เกี่ยวกับเรื่องนี้ฉันพูดเกือบจะด้วยความเสียใจ - วิธีแรกและเกือบจะพิเศษที่หนังสือของฉันเข้าใจและทุกคนสงสัยว่าทำไมฉันไม่ได้ใส่คำอธิบายประเภทในตอนเริ่มต้น ของหนังสือ แทนที่จะเลื่อนไปจนบทสุดท้าย เห็นได้ชัดว่าจุดประสงค์ของหนังสือของฉันไม่เข้าใจอย่างถูกต้อง ซึ่งอธิบายได้ง่ายถ้าเราพิจารณาว่าจำนวนผู้ที่สนใจในการประยุกต์ใช้งานจิตบำบัดในทางปฏิบัตินั้นค่อนข้างน้อยเมื่อเทียบกับจำนวนนักศึกษาวิชาการ "

มักจะหลุดพ้นจากความสนใจของนักวิจัยที่ว่า Jung นั้นห่างไกลจากความดั้งเดิมในการจัดประเภทของเขา นอกจากนี้ เขายังสันนิษฐานถึงความเป็นไปได้ของการมีอยู่ของเกณฑ์อื่น ๆ : “ฉันไม่ถือว่าการจำแนกประเภทตามการเก็บตัวและการแสดงตัว และสี่ฟังก์ชั่นพื้นฐานเป็นสิ่งเดียวที่เป็นไปได้ เกณฑ์ทางจิตวิทยาอื่น ๆ สามารถทำหน้าที่เป็นตัวแยกประเภทได้อย่างมีประสิทธิภาพแม้ว่าในความคิดของฉันคนอื่น ๆ จะไม่มีคุณค่าในทางปฏิบัติมากนัก "

เกณฑ์ทั้งหมดที่ Jung กำหนดเป็นพื้นฐานของการจัดประเภทของเขาเป็นไปตามรูปแบบที่ชัดเจน - เป็นการตรงกันข้ามแบบไบนารีซึ่งชดเชยซึ่งกันและกัน ในขณะที่ฝ่ายค้านครึ่งหนึ่ง "แข็งแกร่ง" และรับรู้ได้ชัดเจน อีกฝ่ายตาม Jung เข้าสู่จิตไร้สำนึก

จากสิ่งนี้ จุงได้รับหน้าที่หลักสี่ประการของเขา (การคิด ประสบการณ์ ความรู้สึก สัญชาตญาณ) ซึ่งแต่ละอย่างมีอยู่ในเวอร์ชันที่เป็นคนเปิดเผยหรือเก็บตัว

นักพัฒนาประเภทเพิ่มเติม (K. Leonhard; G.Yu. Eysenck; I. Myers และ K. Briggs; A. Augustinavichiute) Jung มีความสัมพันธ์กับการตีความของผู้แต่งเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในการตีความของ I. Myers คำว่า "การแสดงตัว - การเก็บตัว" นั้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของจิตใจมนุษย์ ประการแรก การเข้าสังคมหรือการหลีกเลี่ยงการติดต่อที่มากเกินไป (และในแง่นี้ใกล้เคียงกับการตีความของ Eysenck) และประการที่สอง กิจกรรม - ความเฉยเมย บนพื้นฐานของการจำแนกประเภท Myers - Briggs การทดสอบ D. Keirsey ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน รุ่นแรกซึ่งใกล้เคียงกับการตีความของ Myers (ดู www.keirsey.com) แต่เวอร์ชันที่สองที่ปรับปรุงใหม่นั้นใช้พื้นฐานของ Eysenck ทั้งหมด การตีความ กล่าวคือ ... เกี่ยวกับเกณฑ์ความเป็นกันเอง - ขาดการสื่อสาร

คำอธิบายทั่วไปของประเภท

ผู้เขียนแนะนำสองประเภททางจิตวิทยาหลัก: คนพาหิรวัฒน์และคนเก็บตัว นี่คือสิ่งที่เรียกว่า ทัศนคติทั่วไปแตกต่างกันในทิศทางที่พวกเขาสนใจในการเคลื่อนไหวของความใคร่ - ต่อตัวเองหรือต่อวัตถุ จุงเขียนว่าจากมุมมองทางชีววิทยา ความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องกับวัตถุมักเป็นความสัมพันธ์ของการปรับตัว กล่าวคือ การปรับตัว นอกจากนี้ คนพาหิรวัฒน์และคนเก็บตัวยังถูกแบ่งย่อยตามหน้าที่ของจิตสำนึกชั้นนำ ได้แก่ การคิด ความรู้สึก ความรู้สึก และสัญชาตญาณ นอกจากนี้ จุงยังถือว่าการคิดและความรู้สึกเป็นประเภทที่มีเหตุผล ความรู้สึกและสัญชาตญาณของประเภทที่ไม่ลงตัว นี้สามารถแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในรูป:

มะเดื่อ 1. ฟังก์ชั่น

สองหน้าที่จะถูกรับรู้ หนึ่งนำ สองเสริม และสองหมดสติ ลักษณะทั่วไปของทั้งสองประเภทที่มีเหตุผลคือพวกเขาอยู่ภายใต้วิจารณญาณที่มีเหตุผลเช่น เกี่ยวข้องกับการประเมินและการตัดสิน: การคิดประเมินสิ่งต่าง ๆ ผ่านความรู้ ในแง่ของความจริงและความเท็จ มันตอบคำถาม ของที่กำหนดคืออะไร ความรู้สึกทางอารมณ์ในแง่ของความน่าดึงดูดและไม่สวยตอบคำถามเกี่ยวกับคุณค่าของสิ่งที่กำหนด ในฐานะที่เป็นทัศนคติที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ หน้าที่พื้นฐานทั้งสองนี้จะไม่เกิดร่วมกัน ณ เวลาใดเวลาหนึ่ง อย่างใดอย่างหนึ่งครอบงำหรืออื่น ๆ ด้วยเหตุนี้ บางคนจึงตัดสินใจโดยอาศัยความรู้สึกของตน ไม่ใช่จิตใจ จุงเรียกอีกสองหน้าที่คือความรู้สึกและสัญชาตญาณที่ไม่ลงตัว พวกเขาไม่ได้ใช้วิจารณญาณหรือการตัดสิน แต่อยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ที่ไม่ได้ตัดสินหรือตีความ ความรู้สึกรับรู้สิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่ นี่คือหน้าที่ของ "ของจริง" ความรู้สึกบอกเราว่ามีบางอย่าง สัญชาตญาณรับรู้ในลักษณะเดียวกัน แต่ไม่ค่อยต้องขอบคุณกลไกทางประสาทสัมผัสที่รับรู้ ต้องขอบคุณความสามารถที่ไม่ได้สติในการทำความเข้าใจธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ ภายใน “ สัญชาตญาณเป็นฟังก์ชั่นที่ช่วยให้คุณเห็นสิ่งที่เกิดขึ้น” รอบมุม ” ซึ่งอันที่จริงไม่สามารถทำได้ แต่ดูเหมือนว่าจะมีใครบางคนทำเพื่อคุณ”

ตัวอย่างเช่น บุคคลประเภทการรับรู้จะบันทึกรายละเอียดทั้งหมดของเหตุการณ์ แต่จะไม่สนใจบริบทของเหตุการณ์ และบุคคลประเภทที่สัญชาตญาณจะไม่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับรายละเอียด แต่จะเข้าใจความหมายได้ง่าย สิ่งที่เกิดขึ้นและติดตามการพัฒนาที่เป็นไปได้ของเหตุการณ์เหล่านี้

ที่. สามารถอธิบายบุคลิกภาพแปดประเภทได้ รูปที่:

มะเดื่อ 2. ประเภททางจิตวิทยา

คนพาหิรวัฒน์มีการปรับตัวทางสังคมมากขึ้นในสังคม จุงตั้งข้อสังเกตว่าเราไม่สามารถใส่เครื่องหมายที่เท่าเทียมกันระหว่างการปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์และการปรับตัวได้ เพราะเพียงแค่การปรับตัวเป็นข้อจำกัดของประเภทคนนอกแบบปกติ อันตรายสำหรับประเภทนี้ก็คือมันสามารถละลายในวัตถุได้จริงและสูญเสียตัวเอง รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของโรคประสาทประเภทนี้คือฮิสทีเรีย เพราะ คุณสมบัติหลักของเขาคือการทำให้ตัวเองน่าสนใจและสร้างความประทับใจให้ผู้อื่นอย่างต่อเนื่อง ทัศนคติที่ไม่ได้สติซึ่งเติมเต็มคนพาหิรวัฒน์ได้สำเร็จจะถูกเก็บตัว ความคิด, ความปรารถนา, ผลกระทบโดยไม่รู้ตัวของคนพาหิรวัฒน์มีลักษณะดั้งเดิม, ในวัยเด็ก, อัตตาเป็นศูนย์กลาง และพวกเขาแข็งแกร่งขึ้นเมื่อรู้จักน้อยลง

หมดสติ K.G. จุงเข้าใจแตกต่างจากฟรอยด์ สำหรับเขา แนวคิดนี้เป็นจิตวิทยา ไม่ใช่โทโพ-เอเนอร์จี มี หน่วยชดเชยไปสู่ความมีสติรวมถึงกระบวนการที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขด้วยจิตสำนึกที่เรียกว่า แฝงอยู่แต่ภายใต้สภาวะบางอย่างเริ่มมีสติสัมปชัญญะ

การไม่รับรู้อย่างมีสติของส่วนประกอบที่ไม่ได้สติแปลจากการชดเชยเป็นการทำลาย กล่าวคือ มีความขัดแย้งภายในที่นำไปสู่โรค

กล่าวโดยย่อ ประเภทที่สอดคล้องกันตาม Jung สามารถระบุได้ด้วยตัวอย่างต่อไปนี้

Extraverted ประเภทเหตุผล

ประเภทคิด

หน้าที่หลักในการคิดของคนพาหิรวัฒน์จะอยู่ในหมวดหมู่ของวัตถุประสงค์ที่กำหนด ผูกมัดกับวัตถุ การสำแดงชีวิตประเภทนี้ทั้งหมดขึ้นอยู่กับข้อสรุปทางปัญญา แนวคิดที่ยอมรับโดยทั่วไป และข้อมูลวัตถุประสงค์อื่น ๆ หรือข้อเท็จจริง

คติประจำชีวิตของเขา - ไม่มีข้อยกเว้น อุดมคติของเขาคือ "สูตรที่บริสุทธิ์ที่สุดของความเป็นจริงตามความเป็นจริงเชิงวัตถุประสงค์ และด้วยเหตุนี้จึงต้องเป็นความจริงที่ถูกต้องในระดับสากล ซึ่งจำเป็นสำหรับความดีของมนุษยชาติ" โดยทั่วไปแล้ว ความหลงใหล ศาสนา และรูปแบบที่ไม่ลงตัวอื่นๆ จะถูกลบออกเพื่อให้หมดสติ จากมุมมองของฉัน ประเภทนี้โดดเด่นด้วยความไม่ยืดหยุ่นในการคิดและทัศนคติที่เข้มงวดต่อโลก ในชีวิตบุคคลดังกล่าวจะประสบความสำเร็จในตำแหน่งผู้กล่าวหา นักปฏิรูป ผู้บริสุทธิ์จากมโนธรรม โดยคำนึงถึงทัศนคติที่ไม่ได้สติที่เก็บตัว ยิ่งถูกกดขี่ ความรู้สึกที่เข้มแข็งจะส่งผลต่อการคิด มุมมองของบุคคลดังกล่าวจะกลายเป็นกระดูกดันทุรัง ทัศนคติที่มีสติสัมปชัญญะกลายเป็นความคลั่งเพื่อป้องกันความสงสัย

การคิดเชิงบวกประเภทนี้จะเป็นการสังเคราะห์ อาจมีข้อเท็จจริงหรือแนวความคิดใหม่ๆ เกิดขึ้น จุงเรียกมันว่ากริยา การคิดจะกลายเป็นลบหากหน้าที่อื่นครอบงำในจิตสำนึก จากนั้นมันก็จะลากเข้ามาเพื่อทำหน้าที่ที่ครอบงำและกลายเป็นเรื่องซ้ำซากจำเจ

ประเภทความรู้สึกพิเศษ

ประเภทความรู้สึกที่เปิดเผยนั้นถูกชี้นำโดยผู้ที่ให้ไว้อย่างเป็นกลาง Jung แยกแยะความรู้สึกเชิงบวกและแง่ลบออก ความรู้สึกเชิงบวกไม่หูหนวกต่อความคิดสร้างสรรค์ ศิลปะ แฟชั่น แง่ลบนำไปสู่ความจริงที่ว่าวัตถุนั้นมีนัยสำคัญเกินจริง ประเภทนี้มักพบในผู้หญิง การคิดถูกระงับ ข้อสรุปเชิงตรรกะทั้งหมดที่ไม่เห็นด้วยกับความรู้สึกของวัตถุที่กำหนดจะถูกปฏิเสธ ดังนั้นตรรกะที่หมดสติของวัตถุนี้จึงแตกต่างจากการคิดแบบหนึ่งคือในวัยแรกเกิดและแบบโบราณ การตั้งค่าชดเชยในการคิดจะอยู่จนกว่าความรู้สึกจะเกินขนาด แต่ยิ่งความรู้สึกในจิตสำนึกแข็งแกร่งขึ้น การต่อต้านการคิดโดยไม่รู้ตัวก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น อาการหลักของโรคประสาทประเภทนี้จะเป็นฮิสทีเรียที่มีโลกแห่งความคิดที่ไม่ได้สติในวัยแรกเกิด

กล่าวโดยสรุป ประเภทนอกรีตที่มีเหตุผลสามารถกล่าวได้ว่าเป็นเชิงวัตถุ เพื่อยอมรับว่าเป็นเหตุเป็นผล สิ่งที่พิจารณาโดยรวมว่ามีเหตุผล อย่างไรก็ตาม โดยลืมไปว่าจิตใจแต่เดิมเป็นปัจเจกและอัตนัย

สองประเภทถัดมาเป็นประเภทที่ไม่ลงตัวแบบเปิดเผย: ทางประสาทสัมผัสและสัญชาตญาณ ความแตกต่างจากการใช้เหตุผลก็คือ "พวกเขายึดถือรูปแบบการกระทำทั้งหมดไม่ใช่การตัดสินของเหตุผล แต่ขึ้นอยู่กับพลังแห่งการรับรู้" สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากประสบการณ์เท่านั้น และหน้าที่ของการตัดสินถูกผลักไสให้หมดสติ

ประเภทการตรวจจับแบบพิเศษ

ในทัศนคติที่เปิดเผย ความรู้สึกขึ้นอยู่กับวัตถุ ถูกกำหนดโดยวัตถุเป็นหลัก การประยุกต์ใช้อย่างมีสติสัมปชัญญะ วัตถุเหล่านั้นที่กระตุ้นความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่สุดนั้นเป็นสิ่งที่แตกหักตาม Jung สำหรับจิตวิทยาของแต่ละบุคคล “ความรู้สึกเป็นหน้าที่ที่สำคัญซึ่งมีแรงดึงดูดในชีวิตที่แข็งแกร่งที่สุด หากวัตถุทำให้เกิดความรู้สึก แสดงว่ามีความสำคัญและเข้าสู่จิตสำนึกเป็นกระบวนการที่เป็นรูปธรรม ด้านอัตนัยของความรู้สึกล่าช้าหรืออดกลั้น

บุคคลที่อยู่ในประเภทประสาทสัมผัสพิเศษตลอดชีวิตของเขาสะสมประสบการณ์เกี่ยวกับ ของจริงแต่ปกติไม่ได้ใช้ ความรู้สึกอยู่ที่พื้นฐานของกิจกรรมในชีวิตของเขา เป็นการสำแดงที่เป็นรูปธรรมของชีวิตของเขา ความปรารถนาของเขามุ่งสู่ความสุขที่เป็นรูปธรรมและหมายถึง "ความสมบูรณ์ของชีวิตจริง" สำหรับเขา ความเป็นจริงสำหรับเขาประกอบด้วยรูปธรรมและความเป็นจริง และทุกสิ่งที่อยู่เหนือสิ่งนี้ "ได้รับอนุญาตตราบเท่าที่พวกเขาเพิ่มความรู้สึก" ความคิดและความรู้สึกทั้งหมดที่มาจากภายในเขามักจะลดระดับลงสู่รากฐานที่เป็นรูปธรรม แม้จะอยู่ในห้วงรัก ก็ยังอิงจากเสน่ห์เย้ายวนของวัตถุ

แต่ยิ่งความรู้สึกมีมากขึ้นเท่าไร คนประเภทนี้ก็ยิ่งไม่เป็นที่พอใจมากขึ้นเท่านั้น: เขากลายเป็น "ผู้แสวงหาความประทับใจที่หยาบคายหรือความสง่างามที่ไร้ยางอาย"

คนที่คลั่งไคล้มากที่สุดคือประเภทนี้ศาสนาของพวกเขาทำให้พวกเขากลับสู่พิธีกรรมที่ดุร้าย จุงตั้งข้อสังเกตว่า: "อาการทางประสาทที่ครอบงำ (บีบบังคับ) โดยเฉพาะเป็นการเสริมที่ไม่ได้สติให้กับลักษณะการผ่อนคลายทางศีลธรรมที่มีสติของทัศนคติทางประสาทสัมผัสโดยเฉพาะซึ่งจากมุมมองของการตัดสินที่มีเหตุผลจะรับรู้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นโดยไม่มีทางเลือก"

ประเภทสัญชาตญาณพิเศษ

สัญชาตญาณในทัศนคติที่ไม่เปิดเผยตัวตนไม่ใช่แค่การรับรู้หรือการไตร่ตรองเท่านั้น แต่ยังเป็นกระบวนการที่สร้างสรรค์และกระตือรือร้นที่มีอิทธิพลต่อวัตถุในระดับเดียวกับที่เป็นอยู่

หนึ่งในหน้าที่ของสัญชาตญาณคือ "การถ่ายทอดภาพหรือการแสดงความสัมพันธ์และสถานการณ์ด้วยสายตา ซึ่งด้วยความช่วยเหลือของฟังก์ชันอื่น ๆ นั้นไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์หรือสามารถทำได้เฉพาะในทางที่ห่างไกลและเป็นวงเวียน"

แบบสัญชาตญาณเมื่อถ่ายทอดความเป็นจริงโดยรอบ จะพยายามอธิบายไม่ใช่ความจริงของวัสดุ ตรงกันข้ามกับความรู้สึก แต่เพื่อเข้าใจความสมบูรณ์ที่สุดของเหตุการณ์ โดยอาศัยประสาทสัมผัสโดยตรง ไม่ใช่ความรู้สึกเอง

สำหรับประเภทสัญชาตญาณ ทุกสถานการณ์ในชีวิตกลายเป็นเรื่องปิด กดดัน และหน้าที่ของสัญชาตญาณคือการหาทางออกจากสุญญากาศนี้ เพื่อพยายามเปิดมัน

คุณลักษณะอีกประการของประเภทสัญชาตญาณภายนอกคือมีการพึ่งพาสถานการณ์ภายนอกอย่างมาก แต่การพึ่งพาอาศัยกันนี้เป็นเรื่องแปลก: มุ่งเป้าไปที่โอกาส ไม่ใช่ค่านิยมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ประเภทนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่ออนาคต เขามักจะค้นหาสิ่งใหม่ ๆ อยู่เสมอ แต่ทันทีที่สิ่งใหม่นี้บรรลุผลและไม่เห็นความคืบหน้าเพิ่มเติม เขาก็หมดความสนใจในทันที กลายเป็นคนเฉยเมยและเลือดเย็น ในสถานการณ์ใด ๆ เขาแสวงหาความเป็นไปได้ภายนอกโดยสัญชาตญาณและไม่มีเหตุผลหรือความรู้สึกใดที่สามารถรั้งเขาไว้ได้แม้ว่าสถานการณ์ใหม่จะขัดกับความเชื่อก่อนหน้านี้ก็ตาม

บ่อยครั้งที่คนเหล่านี้กลายเป็นหัวหน้างานของใครบางคนใช้ประโยชน์จากโอกาสทั้งหมดให้มากที่สุด แต่ตามกฎแล้วพวกเขาจะไม่นำเรื่องไปสู่จุดสิ้นสุด พวกเขาใช้ชีวิตร่วมกับผู้อื่นและตัวพวกเขาเองยังคงอยู่ในรางที่หัก

ประเภทเก็บตัว

ประเภทเก็บตัวแตกต่างจากคนเปิดเผยตรงที่มันไม่ได้เน้นที่วัตถุเป็นหลัก แต่เน้นที่ข้อมูลเชิงอัตวิสัย เขามีความเห็นส่วนตัวที่เชื่อมระหว่างการรับรู้ของวัตถุและการกระทำของเขาเอง "ซึ่งป้องกันการกระทำจากการสมมติตัวละครที่สอดคล้องกับวัตถุที่ได้รับ"

แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคนเก็บตัวจะไม่เห็นสภาพภายนอก เป็นเพียงว่าจิตสำนึกของเขาเลือกปัจจัยส่วนตัวเป็นปัจจัยชี้ขาด

จุงเรียกปัจจัยส่วนตัวว่า "การกระทำทางจิตวิทยานั้นหรือปฏิกิริยาที่รวมเข้ากับอิทธิพลของวัตถุและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดการกระทำทางจิตใหม่" วิจารณ์ตำแหน่งของ Weininger ซึ่งแสดงทัศนคตินี้ว่าเห็นแก่ตัวหรือเห็นแก่ตัว เขากล่าวว่า: “ปัจจัยส่วนตัวคือกฎโลกที่สอง และผู้ที่ยึดตามทัศนคตินี้มีพื้นฐานที่ถูกต้อง ยั่งยืน และมีความหมายเช่นเดียวกับผู้ที่อ้างถึง ที่จะคัดค้าน .... ทัศนคติที่เก็บตัวอยู่กับทุกที่ในปัจจุบันสภาพจริงอย่างยิ่งและหลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างแน่นอนของการปรับตัวทางจิต "

เช่นเดียวกับทัศนคติที่เป็นคนเปิดเผย คนเก็บตัวมีพื้นฐานมาจากโครงสร้างทางจิตวิทยาที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม ซึ่งมีอยู่ในตัวทุกคนตั้งแต่แรกเกิด

ดังที่เราทราบจากบทที่แล้ว ทัศนคติที่ไม่ได้สติก็เหมือนกับที่เคยเป็นมา เป็นการถ่วงดุลกับจิตสำนึก กล่าวคือ ถ้าอัตตาของคนเก็บตัวได้ยึดเอาข้ออ้างของตัวแบบมาอ้างแล้ว เป็นการชดเชย อิทธิพลของวัตถุนั้นจะเพิ่มขึ้นโดยไม่รู้ตัว ซึ่งในจิตสำนึกจะแสดงออกมาในสิ่งที่แนบมากับวัตถุนั้น "ยิ่งอัตตาพยายามยึดถือเสรีภาพทุกรูปแบบ ความเป็นอิสระ การขาดพันธะผูกพัน และความมีอำนาจเหนือกว่าทุกรูปแบบให้ตัวเองได้มากเท่าไร ก็ยิ่งตกอยู่ในการพึ่งพาอาศัยอคติอย่างไร้เหตุผลมากขึ้นเท่านั้น" นี้สามารถแสดงออกในการพึ่งพาทางการเงิน คุณธรรมและอื่น ๆ

ของใหม่ที่ไม่คุ้นเคยทำให้เกิดความกลัวและไม่ไว้วางใจคนเก็บตัว เขากลัวที่จะตกอยู่ภายใต้อำนาจของวัตถุอันเป็นผลมาจากการที่เขาพัฒนาความขี้ขลาดซึ่งทำให้เขาไม่สามารถปกป้องตัวเองและความคิดเห็นของเขาได้

ประเภทเหตุผลเก็บตัว

ประเภทเหตุผลที่เก็บตัวเช่นเดียวกับคนนอกใจนั้นขึ้นอยู่กับหน้าที่ของการตัดสินที่มีเหตุผล แต่การตัดสินนี้มุ่งเน้นไปที่ปัจจัยเชิงอัตวิสัยเป็นหลัก ที่นี่ปัจจัยอัตนัยปรากฏเป็นสิ่งที่มีค่ามากกว่าวัตถุประสงค์

ประเภทคิด

การคิดแบบเก็บตัวมุ่งเน้นไปที่ปัจจัยส่วนตัวเช่น มีการวางแนวภายในดังกล่าว ซึ่งท้ายที่สุดแล้วจะเป็นตัวกำหนดคำตัดสิน

ปัจจัยภายนอกไม่ใช่สาเหตุและจุดประสงค์ของความคิดนี้ มันเริ่มต้นในเรื่องและนำไปสู่เรื่อง ข้อเท็จจริงที่เป็นรูปธรรมมีความสำคัญรอง และที่สำคัญที่สุดสำหรับประเภทนี้ คือ การพัฒนาและการนำเสนอแนวคิดเชิงอัตนัย การขาดข้อเท็จจริงเชิงวัตถุอย่างแรงกล้าดังกล่าวได้รับการชดเชยตามข้อมูลของจุง ด้วยข้อเท็จจริงที่หมดสติมากมาย จินตนาการที่ไร้สติ ซึ่งในทางกลับกัน “อุดมด้วยข้อเท็จจริงโบราณมากมาย นรก (นรก ถิ่นอาศัยของปีศาจ) แห่งเวทมนตร์และ ค่านิยมที่ไม่ลงตัวที่ใบหน้าพิเศษขึ้นอยู่กับธรรมชาติของหน้าที่นั้นมาแทนที่หน้าที่ของการคิดในฐานะผู้ถือชีวิตก่อนคนอื่น.

ตรงกันข้ามกับประเภทการคิดแบบนอกใจซึ่งทำงานกับข้อเท็จจริง ประเภทเก็บตัวหมายถึงปัจจัยส่วนตัว เขาได้รับอิทธิพลจากความคิดที่ไหล ไม่ได้มาจากวัตถุประสงค์ที่กำหนด แต่มาจากพื้นฐานอัตนัย บุคคลดังกล่าวจะทำตามความคิดของเขา แต่ไม่เน้นที่วัตถุ แต่เน้นที่พื้นฐานภายใน

เขาพยายามที่จะลึกไม่ขยาย วัตถุนั้นจะไม่มีวันมีมูลค่าสูงสำหรับเขา และในกรณีที่เลวร้ายที่สุด เขาจะถูกห้อมล้อมด้วยมาตรการป้องกันที่ไม่จำเป็น

คนประเภทนี้จะเงียบ และเมื่อเขาพูด เขามักจะชนเข้ากับคนที่ไม่เข้าใจเขา หากวันหนึ่งเขาเข้าใจผิดโดยบังเอิญ ในครอบครัวเขามักจะตกเป็นเหยื่อของผู้หญิงที่แสวงหาผลประโยชน์ที่ทะเยอทะยานหรือเขายังคงเป็นโสด "ด้วยหัวใจของลูก"

คนเก็บตัวชอบความเหงาและคิดว่าความสันโดษจะปกป้องเขาจากอิทธิพลที่ไม่ได้สติ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้นำพาเขาไปสู่ความขัดแย้ง ซึ่งทำให้เขาหมดแรงภายใน

ประเภทเก็บตัว

เช่นเดียวกับการคิด ความรู้สึกที่เก็บตัวเป็นเรื่องส่วนตัวโดยพื้นฐาน ตามที่ Jung กล่าว ความรู้สึกนั้นเป็นไปในทางลบโดยธรรมชาติ และการสำแดงภายนอกนั้นอยู่ในความรู้สึกด้านลบ เขากำลังเขียน:

"ความรู้สึกเก็บตัวพยายามที่จะไม่ปรับให้เข้ากับวัตถุประสงค์ แต่เพื่อให้ตัวเองอยู่เหนือมัน ซึ่งมันพยายามที่จะตระหนักถึงภาพที่อยู่ในนั้นโดยไม่รู้ตัว" คนประเภทนี้มักจะเงียบขรึมและเข้าถึงยาก

ในสถานการณ์ความขัดแย้ง ความรู้สึกแสดงออกในรูปแบบของการตัดสินเชิงลบ หรือไม่แยแสต่อสถานการณ์โดยสิ้นเชิง

ตามที่ Jung กล่าว ประเภทความรู้สึกที่เก็บตัวมักพบในผู้หญิงเป็นหลัก เขาอธิบายลักษณะเหล่านี้ดังนี้: "... พวกเขาเงียบ ยากต่อการเข้าถึง เข้าใจยาก มักซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากที่ดูไร้เดียงสาหรือซ้ำซากจำเจ

แม้ว่าภายนอกบุคคลดังกล่าวจะดูเหมือนมั่นใจ สงบ และสงบอย่างสมบูรณ์ แต่แรงจูงใจที่แท้จริงของเขาส่วนใหญ่ยังคงซ่อนเร้นอยู่ ความเยือกเย็นและความยับยั้งชั่งใจของเขาเป็นเพียงผิวเผิน และความรู้สึกที่แท้จริงของเขาพัฒนาภายใน

ภายใต้สภาวะปกติ ประเภทนี้จะได้รับพลังลึกลับบางอย่างที่สามารถดึงดูดผู้ชายที่เป็นคนนอกรีตได้เพราะ มันสัมผัสหมดสติของเขา แต่ด้วยการเน้นย้ำว่า "ผู้หญิงประเภทหนึ่งก่อตัวขึ้น ซึ่งเป็นที่รู้จักในความหมายที่ไม่เอื้ออำนวยต่อความทะเยอทะยานที่ไร้ยางอายและความโหดร้ายที่ร้ายกาจของเธอ"

เก็บตัวประเภทไม่ลงตัว

ประเภทอตรรกยะจะวิเคราะห์ได้ยากกว่ามาก เนื่องจากมีการตรวจพบได้น้อยกว่า กิจกรรมหลักของพวกเขามุ่งเข้าด้านในไม่ใช่ภายนอก เป็นผลให้ความสำเร็จของพวกเขามีค่าเพียงเล็กน้อยและความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขาถูกตรึงอยู่กับความมั่งคั่งของเหตุการณ์ส่วนตัว คนที่มีทัศนคติเช่นนี้เป็นเครื่องมือของวัฒนธรรมและการเลี้ยงดู พวกเขาไม่รับรู้คำพูดเช่นนั้น แต่ทั้งหมด สิ่งแวดล้อมโดยทั่วไปซึ่งแสดงให้เขาเห็นชีวิตของผู้คนรอบตัวเขา

รู้สึกเก็บตัว

ความรู้สึกในทัศนคติที่เก็บตัวเป็นเรื่องส่วนตัวเพราะ ถัดจากวัตถุที่รู้สึกได้ มีผู้ทดลองที่รู้สึกและผู้ที่ ประเภทนี้มักพบบ่อยในหมู่ศิลปิน บางครั้งดีเทอร์มิแนนต์ของปัจจัยเชิงอัตวิสัยจะรุนแรงมากจนยับยั้งอิทธิพลของวัตถุ ในกรณีนี้ หน้าที่ของวัตถุจะลดลงเหลือเพียงบทบาทของเชื้อโรคธรรมดา และวัตถุที่รับรู้สิ่งเดียวกัน ไม่ได้หยุดอยู่ที่อิทธิพลบริสุทธิ์ของวัตถุ แต่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ตามอัตวิสัยซึ่งเกิดจากวัตถุประสงค์ การระคายเคือง

กล่าวอีกนัยหนึ่งบุคคลที่มีการรับรู้แบบเก็บตัวส่งภาพที่ไม่ได้ทำซ้ำภายนอกของวัตถุ แต่ประมวลผลตามประสบการณ์ส่วนตัวของเขาและทำซ้ำตามนั้น

ประเภทการรับรู้ที่เก็บตัวนั้นไม่มีเหตุผลเพราะ เขาเลือกจากสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่บนพื้นฐานของการตัดสินที่สมเหตุสมผล แต่ได้รับคำแนะนำจากสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนั้น

ภายนอกประเภทนี้ให้ความรู้สึกสงบและเฉยเมยด้วยความสงบที่สมเหตุสมผล นี่เป็นเพราะขาดความสัมพันธ์กับวัตถุ แต่ภายในบุคคลนี้เป็นนักปราชญ์ที่ถามตัวเองเกี่ยวกับความหมายของชีวิต จุดประสงค์ของบุคคล เป็นต้น จุงเชื่อว่าหากบุคคลไม่มีความสามารถในการแสดงออกทางศิลปะ ความประทับใจทั้งหมดจะเข้าสู่ภายในและเก็บจิตสำนึกไว้เป็นเชลย

ทำให้เขาต้องทำงานหนักมากในการถ่ายทอดความเข้าใจอย่างเป็นรูปธรรมให้กับผู้อื่น และเขาปฏิบัติต่อตนเองโดยปราศจากความเข้าใจใดๆ เมื่อมันพัฒนา มันจะเคลื่อนตัวออกห่างจากวัตถุมากขึ้นเรื่อยๆ และผ่านเข้าสู่โลกแห่งการรับรู้ตามอัตวิสัย ซึ่งส่งต่อไปยังโลกแห่งตำนานและการเก็งกำไร แม้ว่าความจริงข้อนี้จะยังคงไม่รู้สึกตัวสำหรับเขา แต่ก็ส่งผลต่อการตัดสินและการกระทำของเขา

ด้านที่หมดสติของเขาโดดเด่นด้วยการปราบปรามของสัญชาตญาณซึ่งโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างจากสัญชาตญาณของคนนอกใจ ตัวอย่างเช่น บุคคลที่มีทัศนคติที่ไม่เปิดเผยตัว มีความโดดเด่นด้วยความเฉลียวฉลาด สัญชาตญาณที่ดี และคนเก็บตัว ความสามารถในการ "ดมกลิ่นทุกสิ่งที่คลุมเครือ มืด สกปรก และอันตรายในเบื้องหลังของกิจกรรม"

เก็บตัวแบบสัญชาตญาณ

สัญชาตญาณในทัศนคติที่เก็บตัวมุ่งไปที่วัตถุภายในซึ่งนำเสนอในรูปแบบของภาพอัตนัย ภาพเหล่านี้ไม่พบในประสบการณ์ภายนอก แต่เป็นเนื้อหาของจิตไร้สำนึก ตามที่ Jung กล่าว พวกเขาเป็นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวม ดังนั้นจึงไม่สามารถใช้ได้กับประสบการณ์การสร้างยีน บุคคลประเภทเก็บตัวโดยสัญชาตญาณที่ได้รับการระคายเคืองจากวัตถุภายนอกจะไม่หยุดอยู่ที่การรับรู้ แต่พยายามตรวจสอบว่าสิ่งใดเกิดจากภายนอกภายในวัตถุ สัญชาตญาณอยู่เหนือความรู้สึก ราวกับว่ามันพยายามมองไปไกลกว่า เหนือความรู้สึก และรับรู้ภาพภายในที่เกิดจากความรู้สึกนั้น

ความแตกต่างระหว่างประเภทสัญชาตญาณภายนอกและประเภทเก็บตัวคืออดีตแสดงความไม่แยแสต่อวัตถุภายนอกและประเภทหลังกับวัตถุภายใน อันแรกรู้สึกถึงความเป็นไปได้ใหม่ ๆ และขั้นตอนจากวัตถุหนึ่งไปอีกวัตถุหนึ่ง อันที่สองย้ายจากภาพหนึ่งไปอีกภาพหนึ่ง มองหาข้อสรุปและความเป็นไปได้ใหม่ๆ

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของประเภทสัญชาตญาณแบบเก็บตัวคือการจับภาพเหล่านั้น "ที่เกิดขึ้นจากรากฐานของจิตไร้สำนึก" ในที่นี้จุงหมายถึงจิตไร้สำนึกโดยรวมคือ อะไรคือ "... ต้นแบบซึ่งเป็นแก่นแท้ภายในสุดซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้คือการตกค้างของการทำงานของจิตในบรรพบุรุษจำนวนหนึ่งคือ สิ่งเหล่านี้เป็นแก่นแท้ของประสบการณ์ของสิ่งมีชีวิตอินทรีย์โดยทั่วไปที่สะสมซ้ำหลายล้านครั้งและรวมเป็นประเภท "

ตามที่จุงกล่าว บุคคลที่มีสัญชาตญาณแบบเก็บตัวเป็นคนช่างฝันและช่างฝัน ด้านหนึ่งเป็นผู้มีวิสัยทัศน์และเป็นศิลปิน สัญชาตญาณที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นทำให้บุคคลหลุดพ้นจากความเป็นจริงที่จับต้องได้ ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์แม้กระทั่งกับคนที่อยู่ใกล้ตัวเขาที่สุด ถ้าคนประเภทนี้เริ่มคิดถึงความหมายของชีวิต ว่าเขาคืออะไร และคุณค่าของเขาในโลกนี้ เขาประสบปัญหาทางศีลธรรมซึ่งไม่ได้จำกัดอยู่แค่การคิดใคร่ครวญเพียงอย่างเดียว

คนเก็บตัวโดยสัญชาตญาณส่วนใหญ่แทนที่ความรู้สึกของวัตถุเพราะ "ในจิตไร้สำนึกของเขามีหน้าที่ชดเชยความรู้สึก โดดเด่นด้วยลักษณะโบราณ" แต่ด้วยการสร้างเจตคติที่มีสติสัมปชัญญะให้เกิดขึ้นจริง การยอมจำนนต่อการรับรู้ภายในอย่างสมบูรณ์จึงเกิดขึ้น จากนั้นมีความรู้สึกครอบงำของความผูกพันกับวัตถุที่ต่อต้านทัศนคติที่มีสติ

วรรณกรรม

คาร์ล จุง. ความทรงจำ ความฝัน ภาพสะท้อน ที่มาของงานเขียนของฉัน
จุง เคจี ประเภททางจิตวิทยา SPB. "Azbuka", 2544, 736 หน้า ดูเพิ่มเติม: Four Papers on Psychological Typology).
A.M.Elyashevich, D.A.Lytov เมษายน 2547 - สิงหาคม 2548 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตีพิมพ์: "Socionics, mentology และจิตวิทยาบุคลิกภาพ", 2005, № 3;
Myers I.B. , Myers P. ของขวัญต่างกัน ที่ปรึกษานักจิตวิทยากด โดยไม่มีปี (1956)
Keirsey D. โปรดเข้าใจฉัน II ตัวละคร - อารมณ์ - สติปัญญา Gnosology Books Ltd., 2000.

จุง คาร์ล กุสตาฟ

ประเภทจิตวิทยา

คาร์ล กุสตาฟ จุง

ประเภทจิตวิทยา

Carl Gustav Jung และจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ V.V. Zelensky

คำนำ. V.V. Zelensky

จากบรรณาธิการฉบับภาษารัสเซียปี 1929 E. Medtner

คำนำของฉบับสวิสครั้งแรก

คำนำของฉบับสวิสที่เจ็ด

คำนำในฉบับอาร์เจนตินา

บทนำ

I. ปัญหาของประเภทในประวัติศาสตร์ของความคิดโบราณและยุคกลาง

1. จิตวิทยาของยุคคลาสสิก: Gnostics, Tertullian, Origen

2. การโต้เถียงทางเทววิทยาในคริสตจักรคริสเตียนยุคแรก

3. ปัญหาการแปลงสภาพ

4. Nominalism และความสมจริง

5. การโต้เถียงระหว่าง Luther และ Zwingli เกี่ยวกับศีลระลึก

ครั้งที่สอง แนวคิดของชิลเลอร์เกี่ยวกับปัญหาประเภท

1. จดหมายเกี่ยวกับการศึกษาความงามของบุคคล

2. การให้เหตุผลเกี่ยวกับกวีที่ไร้เดียงสาและซาบซึ้ง

สาม. การเริ่มต้น Apollonian และ Dionysian

IV. ปัญหาประเภทในการศึกษาของมนุษย์

1. ภาพรวมทั่วไปของประเภทจอร์แดน

2. การบรรยายพิเศษและการวิพากษ์วิจารณ์ประเภทของจอร์แดน

V. ปัญหาประเภทในกวีนิพนธ์. Prometheus และ Epimetheus โดย Karl Spitteler

1. หมายเหตุเบื้องต้นเกี่ยวกับการพิมพ์ Spitteler

2. การเปรียบเทียบ Prometheus Spitteler กับ Prometheus Goethe

๓. ความหมายของสัญลักษณ์ที่รวมกันเป็นหนึ่ง

4. สัมพัทธภาพสัญลักษณ์

5. ลักษณะของสัญลักษณ์การรวมตัวของสปิตเตลเลอร์

วี. ปัญหาประเภททางจิตเวช

วี. ปัญหาทัศนคติทั่วไปในด้านสุนทรียศาสตร์

แปด. ปัญหาประเภทในปรัชญาสมัยใหม่

1.ประเภทตามเจมส์

2. ลักษณะคู่ตรงข้ามในประเภทเจมส์

3. วิจารณ์แนวคิดของเจมส์

ทรงเครื่อง ปัญหาประเภทในชีวประวัติ

X. คำอธิบายทั่วไปของประเภท

1. บทนำ

2. ประเภท Extraverted

3. ประเภทเก็บตัว

จิน คำจำกัดความของคำศัพท์

บทสรุป

แอพพลิเคชั่น สี่งานเกี่ยวกับการจัดประเภททางจิตวิทยา

1. สู่คำถามของการเรียนรู้ประเภทจิตวิทยา

2. ประเภทจิตวิทยา

3. ทฤษฎีทางจิตวิทยาของประเภท

4. การจัดประเภททางจิตวิทยา

Carl Gustav Jung และจิตวิทยาวิเคราะห์

ในบรรดานักคิดที่โดดเด่นที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 เราสามารถตั้งชื่อนักจิตวิทยาชาวสวิสอย่าง Carl Gustav Jung ได้อย่างมั่นใจ

ดังที่คุณทราบการวิเคราะห์หรือค่อนข้างจิตวิทยาเชิงลึกเป็นการกำหนดทั่วไปของแนวโน้มทางจิตวิทยาจำนวนหนึ่งที่เสนอความคิดเกี่ยวกับความเป็นอิสระของจิตใจจากจิตสำนึกและมุ่งมั่นที่จะยืนยันการมีอยู่จริงของสิ่งนี้ จิตที่เป็นอิสระจากจิตสำนึกและเปิดเผยเนื้อหา หนึ่งในทิศทางเหล่านี้ตามแนวคิดและการค้นพบในด้านจิตโดย Jung in ต่างเวลาเป็นจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ ทุกวันนี้ ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน แนวความคิดต่างๆ เช่น ซับซ้อน คนพาหิรวัฒน์ คนเก็บตัว ต้นแบบ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยแนะนำให้รู้จักกับจิตวิทยาโดย Jung ได้กลายเป็นเรื่องทั่วไปและแม้กระทั่งเป็นแบบตายตัว มีความเข้าใจผิดว่าความคิดของจุงเกิดขึ้นจากจิตวิเคราะห์ที่แปลกประหลาด และแม้ว่าข้อเสนอของจุงจำนวนหนึ่งจะอิงจากการคัดค้านของฟรอยด์ก็ตาม แต่บริบทที่ "องค์ประกอบการสร้าง" เกิดขึ้นในช่วงเวลาต่างๆ ซึ่งต่อมาก่อให้เกิดระบบจิตวิทยาดั้งเดิม แน่นอนว่า กว้างกว่ามากและที่สำคัญที่สุดคือ ตามแนวคิดและมุมมองที่แตกต่างจากของฟรอยด์ ยังไง ธรรมชาติของมนุษย์และการตีความข้อมูลทางคลินิกและจิตวิทยา

คาร์ล จุงเกิดเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2418 ในเมืองเคสวิล รัฐทูร์เกา บนชายฝั่งทะเลสาบคอนสแตนซ์อันงดงาม ในครอบครัวศิษยาภิบาลของคริสตจักรปฏิรูปสวิส ปู่และทวดของพ่อของฉันเป็นหมอ เขาเรียนที่โรงยิมบาเซิล วิชาที่ชื่นชอบของปียิมคือสัตววิทยา ชีววิทยา โบราณคดีและประวัติศาสตร์ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2438 เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยบาเซิลซึ่งเขาศึกษาด้านการแพทย์ แต่จากนั้นก็ตัดสินใจเชี่ยวชาญด้านจิตเวชศาสตร์และจิตวิทยา นอกจากสาขาวิชาเหล่านี้แล้ว เขายังสนใจปรัชญา เทววิทยา ไสยศาสตร์อย่างลึกซึ้ง

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนแพทย์ Jung ได้เขียนวิทยานิพนธ์เรื่อง "On the Psychology and Pathology of the Res-เรียกว่า Occult Phenomena" ซึ่งกลายเป็นโหมโรงของช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ของเขาซึ่งกินเวลาเกือบหกสิบปี จากการเตรียมการอย่างรอบคอบกับลูกพี่ลูกน้องที่มีพลังจิตอย่าง Helen Preiswerk ผลงานของ Jung ได้นำเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับข้อความของเธอที่ได้รับในภวังค์แบบสื่อกลาง สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพการงาน Jung มีความสนใจในผลิตภัณฑ์ทางจิตที่ไม่ได้สติและความหมายสำหรับเรื่องนี้ แล้วในการศึกษานี้ / 1- ฉบับที่ 1 ส. 1-84; 2- С.225-330 / สามารถมองเห็นพื้นฐานเชิงตรรกะของผลงานที่ตามมาทั้งหมดของเขาในการพัฒนาได้อย่างง่ายดาย - จากทฤษฎีเชิงซ้อนไปจนถึงต้นแบบจากเนื้อหาของความใคร่ไปจนถึงแนวคิดเรื่องบังเอิญ ฯลฯ

ในปี 1900 Jung ย้ายไปซูริกและเริ่มทำงานเป็นผู้ช่วยของจิตแพทย์ชื่อดัง Eugene Bleuler ที่โรงพยาบาล Burchholzli สำหรับผู้ป่วยทางจิต (ชานเมืองซูริก) เขาตั้งรกรากอยู่ที่บริเวณโรงพยาบาล และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชีวิตของลูกจ้างหนุ่มก็เริ่มที่จะผ่านไปในบรรยากาศของวัดจิตเวช Bleuler เป็นศูนย์รวมที่มองเห็นได้ของงานและหน้าที่ทางวิชาชีพ จากตัวเขาและทีมงาน เขาต้องการความถูกต้อง แม่นยำ และความเอาใจใส่ต่อผู้ป่วย รอบเช้าสิ้นสุดเวลา 8.30 น. โดยมีการประชุมการทำงานของเจ้าหน้าที่ซึ่งได้ยินข้อความเกี่ยวกับสภาพของผู้ป่วย สองหรือสามครั้งต่อสัปดาห์ในเวลา 10.00 น. ในตอนเช้า แพทย์เข้าพบเพื่อหารือเกี่ยวกับประวัติผู้ป่วยทั้งเก่าและใหม่ การประชุมเกิดขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมที่ขาดไม่ได้ของ Bleuler รอบเย็นภาคบังคับเกิดขึ้นระหว่างห้าถึงเจ็ดในตอนเย็น ไม่มีเลขาและเจ้าหน้าที่ก็พิมพ์เวชระเบียนเอง ดังนั้นบางครั้งพวกเขาก็ต้องทำงานถึง 11 โมงเย็น ประตูและประตูโรงพยาบาลปิดเวลา 22.00 น. เจ้าหน้าที่รุ่นน้องไม่มีกุญแจ ดังนั้นหากจุงต้องการกลับบ้านจากในเมืองในภายหลัง เขาต้องขอกุญแจจากเจ้าหน้าที่อาวุโสคนหนึ่ง ข้อห้ามครอบงำบริเวณโรงพยาบาล จุงกล่าวว่าเขาใช้เวลาหกเดือนแรกตัดขาดจากโลกภายนอกและใน เวลาว่างอ่าน Allgemeine Zeitschrift fur Psychiatrie ห้าสิบเล่ม

ในไม่ช้าเขาก็เริ่มตีพิมพ์เอกสารทางคลินิกฉบับแรกของเขา เช่นเดียวกับบทความเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้การทดสอบความสัมพันธ์ทางวาจาที่เขาพัฒนาขึ้น จุงได้ข้อสรุปว่าผ่านการเชื่อมโยงทางวาจา เป็นไปได้ที่จะพบ ("คลำ") บางชุด (กลุ่มดาว) ของความคิด แนวความคิด ความคิดที่มีสีตามราคะ (หรือ "อัดอารมณ์") และด้วยเหตุนี้จึงให้โอกาสในการเปิดเผยอาการเจ็บปวด . การทดสอบทำงานโดยการประเมินการตอบสนองของผู้ป่วยในแง่ของเวลาหน่วงระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนอง เป็นผลให้มีการติดต่อกันระหว่างปฏิกิริยาของคำและพฤติกรรมของตัวแบบเอง การเบี่ยงเบนอย่างมีนัยสำคัญจากบรรทัดฐานทำให้เกิดความคิดที่ไม่ได้สติที่เต็มไปด้วยอารมณ์และ Jung ได้แนะนำแนวคิดของ "ซับซ้อน" เพื่ออธิบายการผสมผสานทั้งหมดของพวกเขา / 3- С.40 ff. /

ดังที่คุณทราบการวิเคราะห์หรือค่อนข้างจิตวิทยาเชิงลึกเป็นการกำหนดทั่วไปของแนวโน้มทางจิตวิทยาจำนวนหนึ่งที่เสนอความคิดเกี่ยวกับความเป็นอิสระของจิตใจจากจิตสำนึกและมุ่งมั่นที่จะยืนยันการมีอยู่จริงของสิ่งนี้ จิตที่เป็นอิสระจากจิตสำนึกและเปิดเผยเนื้อหา หนึ่งในแนวทางดังกล่าวซึ่งอิงตามแนวคิดและการค้นพบในด้านพลังจิตซึ่งสร้างโดย Jung ในเวลาที่ต่างกันคือจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ ทุกวันนี้ ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน แนวความคิดต่างๆ เช่น ซับซ้อน คนพาหิรวัฒน์ คนเก็บตัว ต้นแบบ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยแนะนำให้รู้จักกับจิตวิทยาโดย Jung ได้กลายเป็นเรื่องทั่วไปและแม้กระทั่งเป็นแบบตายตัว มีความเข้าใจผิดว่าความคิดของจุงเกิดขึ้นจากจิตวิเคราะห์ที่แปลกประหลาด และแม้ว่าข้อเสนอของจุงจำนวนหนึ่งจะอิงจากการคัดค้านของฟรอยด์ก็ตาม แต่บริบทที่ "องค์ประกอบการสร้าง" เกิดขึ้นในช่วงเวลาต่างๆ ซึ่งต่อมาก่อให้เกิดระบบจิตวิทยาดั้งเดิม แน่นอนว่า กว้างกว่ามากและที่สำคัญที่สุดคือ ตามแนวคิดและมุมมองที่แตกต่างจากของ Freud ทั้งในด้านธรรมชาติของมนุษย์และจากการตีความข้อมูลทางคลินิกและทางจิตวิทยา

หลังจากจบการศึกษาจากโรงเรียนแพทย์ Jung ได้เขียนวิทยานิพนธ์เรื่อง "On the Psychology and Pathology of the Occult Phenomena" ซึ่งกลายเป็นโหมโรงของช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ของเขาซึ่งกินเวลาเกือบหกสิบปี จากการเตรียมการอย่างรอบคอบกับลูกพี่ลูกน้องที่มีพลังจิตอย่าง Helen Preiswerk ผลงานของ Jung ได้นำเสนอคำอธิบายเกี่ยวกับข้อความของเธอที่ได้รับในภวังค์แบบสื่อกลาง สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพการงาน Jung มีความสนใจในผลิตภัณฑ์ทางจิตที่ไม่ได้สติและความหมายสำหรับเรื่องนี้ แล้วในการศึกษานี้ / 1- ฉบับที่ 1 ส. 1–84; 2- หน้า 225–330 / หนึ่งสามารถเห็นพื้นฐานเชิงตรรกะของผลงานที่ตามมาทั้งหมดของเขาในการพัฒนาได้อย่างง่ายดาย - จากทฤษฎีเชิงซ้อนไปจนถึงต้นแบบจากเนื้อหาของความใคร่ไปจนถึงความคิดของความบังเอิญ ฯลฯ

ในปี 1900 Jung ย้ายไปซูริกและเริ่มทำงานเป็นผู้ช่วยของจิตแพทย์ชื่อดัง Eugene Bleuler ที่โรงพยาบาล Burchholzli สำหรับผู้ป่วยทางจิต (ชานเมืองซูริก) เขาตั้งรกรากอยู่ที่บริเวณโรงพยาบาล และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชีวิตของลูกจ้างหนุ่มก็เริ่มที่จะผ่านไปในบรรยากาศของวัดจิตเวช Bleuler เป็นศูนย์รวมที่มองเห็นได้ของงานและหน้าที่ทางวิชาชีพ จากตัวเขาและทีมงาน เขาต้องการความถูกต้อง แม่นยำ และความเอาใจใส่ต่อผู้ป่วย รอบเช้าสิ้นสุดเวลา 8.30 น. โดยมีการประชุมการทำงานของเจ้าหน้าที่ซึ่งได้ยินข้อความเกี่ยวกับสภาพของผู้ป่วย สองหรือสามครั้งต่อสัปดาห์ในเวลา 10.00 น. ในตอนเช้า แพทย์เข้าพบเพื่อหารือเกี่ยวกับประวัติผู้ป่วยทั้งเก่าและใหม่ การประชุมเกิดขึ้นด้วยการมีส่วนร่วมที่ขาดไม่ได้ของ Bleuler รอบเย็นภาคบังคับเกิดขึ้นระหว่างห้าถึงเจ็ดในตอนเย็น ไม่มีเลขาและเจ้าหน้าที่ก็พิมพ์เวชระเบียนเอง ดังนั้นบางครั้งพวกเขาก็ต้องทำงานถึง 11 โมงเย็น ประตูและประตูโรงพยาบาลปิดเวลา 22.00 น. เจ้าหน้าที่รุ่นน้องไม่มีกุญแจ ดังนั้นหากจุงต้องการกลับบ้านจากในเมืองในภายหลัง เขาต้องขอกุญแจจากเจ้าหน้าที่อาวุโสคนหนึ่ง ข้อห้ามครอบงำบริเวณโรงพยาบาล จุงกล่าวว่าช่วงหกเดือนแรกที่เขาใช้เวลาถูกตัดขาดจากโลกภายนอกโดยสิ้นเชิง และในเวลาว่างก็อ่านหนังสือ "Allgemeine Zeitschrift für Psychiatrie" จำนวนห้าสิบเล่ม

ในไม่ช้าเขาก็เริ่มตีพิมพ์เอกสารทางคลินิกฉบับแรกของเขา เช่นเดียวกับบทความเกี่ยวกับการประยุกต์ใช้การทดสอบความสัมพันธ์ทางวาจาที่เขาพัฒนาขึ้น จุงได้ข้อสรุปว่าผ่านการเชื่อมโยงทางวาจา เป็นไปได้ที่จะตรวจจับ (“คลำ”) บางชุด (กลุ่มดาว) ของความคิด แนวความคิด ความคิดที่มีสีตามราคะ (หรือ “อัดอารมณ์”) และด้วยเหตุนี้จึงให้โอกาสในการเปิดเผยอาการเจ็บปวด . การทดสอบทำงานโดยการประเมินการตอบสนองของผู้ป่วยในแง่ของเวลาหน่วงระหว่างสิ่งเร้าและการตอบสนอง เป็นผลให้มีการติดต่อกันระหว่างปฏิกิริยาของคำและพฤติกรรมของตัวแบบเอง การเบี่ยงเบนอย่างมีนัยสำคัญจากบรรทัดฐานทำให้เกิดความคิดที่ไม่ได้สติที่เต็มไปด้วยอารมณ์และ Jung ได้แนะนำแนวคิดของ "ซับซ้อน" เพื่ออธิบายการผสมผสานทั้งหมดของพวกเขา / 3- С.40 ff. /

ในปีพ.ศ. 2450 จุงได้ตีพิมพ์ผลการศึกษาเกี่ยวกับภาวะสมองเสื่อมในระยะแรก (งานนี้ส่งถึงซิกมุนด์ ฟรอยด์) ซึ่งส่งอิทธิพลต่อ Bleuler อย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งสี่ปีต่อมาได้สร้างคำว่า "โรคจิตเภท" สำหรับโรคที่เกี่ยวข้องกัน ในงานนี้ / 4- P. 119–267; 5 / จุงแนะนำว่าเป็น "ความซับซ้อน" ที่มีหน้าที่ในการผลิตสารพิษ (ยาพิษ) ที่ชะลอการพัฒนาทางจิตใจและเป็นสิ่งที่ซับซ้อนที่นำเนื้อหาทางจิตไปสู่จิตสำนึกโดยตรง ในกรณีนี้ ความคิดที่คลั่งไคล้ ประสบการณ์หลอนประสาท และการเปลี่ยนแปลงทางอารมณ์ในโรคจิตถูกนำเสนอเป็นอาการที่บิดเบี้ยวมากขึ้นหรือน้อยลงของความซับซ้อนที่อดกลั้น หนังสือของ Jung "The Psychology of dementia praecox" กลายเป็นทฤษฎีทางจิตครั้งแรกของโรคจิตเภทและในผลงานต่อไปของเขา Jung ยึดมั่นในความเชื่อเสมอว่าปัจจัยทางจิตในการเริ่มเป็นโรคนี้เป็นหลักแม้ว่าเขาจะค่อยๆละทิ้ง "สารพิษ" สมมติฐาน อธิบายตัวเองมากขึ้นในแง่ของกระบวนการทางประสาทเคมีที่ถูกรบกวน

การประชุมกับฟรอยด์ถือเป็นก้าวสำคัญในการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของจุง เมื่อถึงเวลาที่เขารู้จักเป็นการส่วนตัวในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2450 ที่กรุงเวียนนา ที่ซึ่งจุงมาถึงหลังจากการโต้ตอบกันสั้นๆ เขาก็เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางทั้งจากการทดลองในการเชื่อมโยงคำและการค้นพบสารเชิงซ้อนทางประสาทสัมผัส ใช้ในการทดลองทฤษฎีของฟรอยด์ - งานของเขาที่เขารู้ดี - จุงไม่เพียงอธิบายผลลัพธ์ของเขาเอง แต่ยังสนับสนุนการเคลื่อนไหวทางจิตวิเคราะห์ด้วย การประชุมทำให้เกิดความร่วมมืออย่างใกล้ชิดและมิตรภาพส่วนตัวซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2455 ฟรอยด์แก่กว่าและมีประสบการณ์มากกว่า และไม่แปลกที่เขาจะกลายเป็นพ่อของจุง ในส่วนของเขา ฟรอยด์ ซึ่งได้รับการสนับสนุนและความเข้าใจจากจุงด้วยความกระตือรือร้นและการอนุมัติที่อธิบายไม่ได้ เชื่อว่าในที่สุดเขาก็ได้พบ "ลูกชาย" และผู้ติดตามทางจิตวิญญาณของเขา ในความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ที่ลึกซึ้งนี้ "พ่อ-ลูก" เติบโตและพัฒนาทั้งความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ และเมล็ดพันธุ์แห่งวาทกรรมและความขัดแย้งร่วมกันในอนาคต ของขวัญล้ำค่าสำหรับประวัติศาสตร์จิตวิเคราะห์ทั้งหมดคือการติดต่อระยะยาวซึ่งรวบรวมฉบับเต็ม / 6- P.650 [เล่มมี 360 ตัวอักษรครอบคลุมระยะเวลาเจ็ดปีและประเภทและความยาวที่แตกต่างกันจากสั้น การ์ดอวยพรสู่การเขียนเรียงความคำจริงหนึ่งร้อยห้าร้อย]; 7- หน้า 364–466 [ในรัสเซียจดหมายได้รับการตีพิมพ์บางส่วนที่นี่] /.

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2446 จุงแต่งงานกับลูกสาววัยยี่สิบปีของ Emma Rauschenbach ผู้ผลิตที่ประสบความสำเร็จ (1882-1955) ซึ่งเขาอาศัยอยู่ด้วยกันเป็นเวลาห้าสิบสองปีกลายเป็นพ่อของลูกสาวสี่คนและลูกชายหนึ่งคน ในตอนแรกคนหนุ่มสาวตั้งรกรากในอาณาเขตของคลินิก Burkhgolzli โดยครอบครองอพาร์ตเมนต์บนพื้นเหนือ Bleuler และต่อมาในปี 1906 พวกเขาย้ายไปที่อาคารที่สร้างขึ้นใหม่ บ้านของตัวเองไปยังเมืองชานเมือง Kusnacht ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากซูริก หนึ่งปีก่อนหน้านั้น จุงเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยซูริก ในปี ค.ศ. 1909 ร่วมกับฟรอยด์และนักจิตวิเคราะห์อีกคนหนึ่ง ฮังการี Ferenczi ซึ่งทำงานในออสเตรีย จุงมาที่สหรัฐอเมริกาเป็นครั้งแรก ซึ่งเขาได้บรรยายหลักสูตรเกี่ยวกับวิธีการเชื่อมโยงคำ มหาวิทยาลัยคลาร์กในแมสซาชูเซตส์ ซึ่งเชิญนักจิตวิเคราะห์ชาวยุโรปและเฉลิมฉลองการดำรงอยู่ยี่สิบปี มอบปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์ให้จุงพร้อมกับคนอื่นๆ

ผลงานของฟรอยด์แม้จะมีลักษณะที่ขัดแย้งกัน แต่ก็เป็นแรงบันดาลใจให้กลุ่มนักวิทยาศาสตร์ชั้นนำในยุคนั้นมาร่วมงานกับเขาในกรุงเวียนนา ในที่สุดนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้บางคนก็ย้ายออกจากจิตวิเคราะห์เพื่อแสวงหาแนวทางใหม่ในการทำความเข้าใจบุคคล Carl Gustav Jung เป็นผู้แปรพักตร์ที่โดดเด่นที่สุดจากค่าย Freudian

เช่นเดียวกับฟรอยด์ K. Jung อุทิศตนให้กับการสอนเกี่ยวกับแรงขับที่ไม่ได้สติแบบไดนามิกสำหรับพฤติกรรมและประสบการณ์ของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ต่างจากครั้งแรกที่ Jung โต้แย้งว่าเนื้อหาของจิตไร้สำนึกนั้นเป็นมากกว่าการกดขี่ทางเพศและความก้าวร้าว ตามทฤษฎีบุคลิกภาพของจุงเรียกว่า จิตวิทยาวิเคราะห์บุคคลได้รับแรงบันดาลใจจากพลังภายในจิตโดยภาพที่มีต้นกำเนิดในประวัติศาสตร์วิวัฒนาการ จิตไร้สำนึกโดยกำเนิดนี้มีเนื้อหาทางจิตวิญญาณที่หยั่งรากลึกซึ่งอธิบายความต้องการโดยธรรมชาติของมนุษยชาติทั้งหมดสำหรับการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์และความสมบูรณ์แบบทางกายภาพ

แหล่งที่มาของการโต้เถียงอีกประการหนึ่งระหว่างฟรอยด์และจุงคือความสัมพันธ์กับเรื่องเพศซึ่งเป็นกำลังสำคัญในโครงสร้างของบุคลิกภาพ ฟรอยด์ตีความความใคร่เป็นส่วนใหญ่ว่าเป็นพลังงานทางเพศ ในขณะที่จุงมองว่าเป็นพลังสร้างสรรค์ชีวิตที่กระจัดกระจาย ซึ่งแสดงออกในหลากหลายวิธี เช่น ในศาสนาหรือความปรารถนาในอำนาจ นั่นคือในความเข้าใจของ Jung พลังงานความใคร่กระจุกตัวอยู่ในความต้องการที่หลากหลาย - ทางชีววิทยาหรือทางจิตวิญญาณ - เมื่อมันเกิดขึ้น

จุงเถียงว่า วิญญาณ(ในทฤษฎีของจุง คำที่คล้ายกับบุคลิกภาพ) ประกอบด้วยโครงสร้างสามแบบที่แยกจากกัน แต่มีปฏิสัมพันธ์: อัตตา จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล และจิตไร้สำนึกโดยรวม

อาตมา

อาตมาเป็นศูนย์กลางของทรงกลมแห่งสติ มันเป็นองค์ประกอบของจิตใจที่รวมเอาความคิด ความรู้สึก ความทรงจำ และความรู้สึกเหล่านั้นทั้งหมด ทำให้เรารู้สึกถึงความสมบูรณ์ ความมั่นคง และการรับรู้ตนเองในฐานะผู้คน สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความตระหนักในตนเองของเรา และด้วยเหตุนี้ เราจึงสามารถเห็นผลของกิจกรรมที่มีสติสัมปชัญญะตามปกติของเรา

หมดสติส่วนตัว

หมดสติส่วนตัวมีความขัดแย้งและความทรงจำที่เคยรับรู้ แต่ตอนนี้ถูกระงับหรือลืม นอกจากนี้ยังรวมถึงการแสดงผลทางประสาทสัมผัสที่ขาดความสว่างเพื่อที่จะได้บันทึกไว้ในจิตสำนึก ดังนั้น แนวคิดของจุงในเรื่องจิตไร้สำนึกส่วนบุคคลจึงค่อนข้างคล้ายกับของฟรอยด์ อย่างไรก็ตาม จุงไปไกลกว่าฟรอยด์ โดยเน้นว่าจิตไร้สำนึกส่วนตัวประกอบด้วย คอมเพล็กซ์หรือการสะสมของความคิด ความรู้สึก และความทรงจำที่อัดแน่นไปด้วยอารมณ์ ที่บุคคลจากอดีตของเขาได้รับ ประสบการณ์ส่วนตัวหรือจากบรรพบุรุษประสบการณ์ทางพันธุกรรม จุงกล่าว คอมเพล็กซ์เหล่านี้ซึ่งจัดเรียงตามหัวข้อที่พบบ่อยที่สุด อาจมีอิทธิพลค่อนข้างมากต่อพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ตัวอย่างเช่น บุคคลที่มีอำนาจซับซ้อนสามารถใช้พลังงานจิตจำนวนมากในกิจกรรมที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยนัยเกี่ยวกับหัวข้อของอำนาจ เช่นเดียวกันกับบุคคลที่อยู่ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของมารดา บิดา หรือเงิน เพศ หรือความซับซ้อนอื่นๆ เมื่อก่อตัวขึ้นแล้ว คอมเพล็กซ์ก็เริ่มมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของบุคคลและทัศนคติของเขา จุงแย้งว่าเนื้อหาของจิตไร้สำนึกในตัวเราแต่ละคนนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและตามกฎแล้วสามารถเข้าใจได้ ด้วยเหตุนี้ ส่วนประกอบของความซับซ้อน หรือแม้แต่ความซับซ้อนทั้งหมด สามารถรับรู้และมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของแต่ละบุคคล

รวมหมดสติ

และสุดท้าย จุง ได้แสดงความคิดถึงการมีอยู่ของชั้นที่ลึกกว่าในโครงสร้างของบุคลิกภาพ ซึ่งเขาเรียกว่า รวมหมดสติ... จิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นที่เก็บข้อมูลของร่องรอยความทรงจำของมนุษยชาติและแม้แต่บรรพบุรุษที่มีลักษณะเหมือนมนุษย์ของเรา มันสะท้อนความคิดและความรู้สึกที่เหมือนกันกับมนุษย์ทุกคนและเป็นผลมาจากอดีตทางอารมณ์ที่เรามีร่วมกัน ดังที่จุงเองกล่าวไว้ว่า "จิตไร้สำนึกส่วนรวมประกอบด้วยมรดกทางจิตวิญญาณทั้งหมดของวิวัฒนาการของมนุษย์ ซึ่งฟื้นขึ้นมาในโครงสร้างสมองของแต่ละคน" ดังนั้นเนื้อหาของจิตไร้สำนึกโดยรวมจึงเกิดขึ้นเนื่องจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรมและเหมือนกันสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าแนวคิดเรื่องจิตไร้สำนึกโดยรวมเป็นสาเหตุหลักของความแตกต่างระหว่างจุงและฟรอยด์

ต้นแบบ

จุงตั้งสมมติฐานว่าจิตไร้สำนึกส่วนรวมประกอบด้วยภาพจิตปฐมภูมิอันทรงพลังที่เรียกว่า ต้นแบบ(อย่างแท้จริง, " รุ่นหลัก”). ต้นแบบคือความคิดหรือความทรงจำโดยกำเนิดที่จูงใจให้ผู้คนรับรู้ สัมผัส และตอบสนองต่อเหตุการณ์ในลักษณะเฉพาะ ในความเป็นจริง สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ความทรงจำหรือภาพ แต่มันเป็นปัจจัยจูงใจภายใต้อิทธิพลที่ผู้คนนำไปใช้ในพฤติกรรมของพวกเขา แบบจำลองสากลของการรับรู้ ความคิด และการกระทำเพื่อตอบสนองต่อวัตถุหรือเหตุการณ์ใด ๆ โดยธรรมชาติในที่นี้คือแนวโน้มที่จะตอบสนองทางอารมณ์ ทางปัญญา และพฤติกรรมต่อสถานการณ์ที่เฉพาะเจาะจง ตัวอย่างเช่น ในการเผชิญหน้าโดยไม่คาดคิดกับพ่อแม่ คนที่คุณรัก คนแปลกหน้า กับงูหรือความตาย

ในบรรดาต้นแบบมากมายที่จุงอธิบายไว้ ได้แก่ แม่ เด็ก วีรบุรุษ นักปราชญ์ เทพแห่งดวงอาทิตย์ อันธพาล พระเจ้า และความตาย

ตัวอย่างต้นแบบที่อธิบายโดย Jung

	คำนิยาม
	ด้านผู้หญิงที่หมดสติของบุคลิกภาพของผู้ชาย	ผู้หญิง, พระแม่มารี, โมนาลิซา
	ด้านชายที่หมดสติของบุคลิกภาพของผู้หญิง	มนุษย์, พระเยซูคริสต์, ดอนฮวน
	บทบาททางสังคมของมนุษย์ที่เกิดจากความคาดหวังทางสังคมและการเรียนรู้ตั้งแต่เนิ่นๆ
	ตรงกันข้ามโดยไม่รู้ตัวกับสิ่งที่บุคคลยืนยันในจิตสำนึก	ซาตาน ฮิตเลอร์ ฮุสเซน
	ศูนย์รวมของความซื่อสัตย์สุจริตและความสามัคคีศูนย์กลางการควบคุมบุคลิกภาพ
	ตัวตนของภูมิปัญญาชีวิตและวุฒิภาวะ
	การบรรลุธรรมขั้นสุดท้ายสู่โลกภายนอก	ตาสุริยะ

จุงเชื่อว่าต้นแบบแต่ละแบบมีความเกี่ยวข้องกับแนวโน้มที่จะแสดงความรู้สึกและความคิดบางประเภทที่เกี่ยวข้องกับวัตถุหรือสถานการณ์ที่เกี่ยวข้อง ตัวอย่างเช่น ในการรับรู้ของเด็กที่มีต่อแม่ มีแง่มุมของลักษณะที่แท้จริงของเธอ ซึ่งแต่งแต้มด้วยความคิดที่ไม่ได้สติเกี่ยวกับคุณลักษณะของมารดาตามแบบฉบับ เช่น การเลี้ยงดู การเจริญพันธุ์ และการพึ่งพาอาศัยกัน

นอกจากนี้ จุงยังสันนิษฐานว่าภาพและความคิดตามแบบฉบับมักจะสะท้อนอยู่ในความฝัน และมักพบในวัฒนธรรมในรูปของสัญลักษณ์ที่ใช้ในการวาดภาพ วรรณกรรม และศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเน้นว่าลักษณะสัญลักษณ์ของ วัฒนธรรมที่แตกต่างมักจะแสดงความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัด เพราะพวกเขากลับไปสู่ต้นแบบทั่วไปสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ในหลายวัฒนธรรม เขาได้เห็นภาพต่างๆ มันดาลาซึ่งเป็นศูนย์รวมสัญลักษณ์ของความสามัคคีและความสมบูรณ์ของ "ฉัน" จุงเชื่อว่าการเข้าใจสัญลักษณ์ตามแบบฉบับช่วยเขาในการวิเคราะห์ความฝันของผู้ป่วย

จำนวนต้นแบบในกลุ่มจิตไร้สำนึกสามารถไม่จำกัด อย่างไรก็ตาม ระบบทฤษฎีของจุงมุ่งเน้นไปที่บุคคล อนิเมะและแอนิมัส เงาและตัวตน

บุคคลหนึ่ง

บุคคลหนึ่ง(จากคำภาษาละติน "persona" หมายถึง "หน้ากาก") เป็นใบหน้าสาธารณะของเรา นั่นคือวิธีที่เราแสดงออกในความสัมพันธ์กับผู้อื่น บุคลิกแสดงถึงบทบาทมากมายที่เราเล่นตามข้อกำหนดทางสังคม ในความเข้าใจของจุง บุคลิกมีจุดประสงค์เพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้อื่นหรือปกปิดตัวตนที่แท้จริงของเขาจากผู้อื่น เราต้องการบุคลิกที่เป็นต้นแบบเพื่อให้เข้ากับคนอื่น ๆ ในชีวิตประจำวันของเรา อย่างไรก็ตาม Jung เตือนว่าหากแม่แบบนี้ได้มา สำคัญมากแล้วบุคคลหนึ่งก็จะกลายเป็นไม่ลึกซึ้ง ตื้นเขิน ลดลงเหลือเพียงบทบาทเดียว และเหินห่างจากประสบการณ์ทางอารมณ์ที่แท้จริง

เงา

ตรงกันข้ามกับบทบาทที่บุคคลมีต่อการปรับตัวของเราให้เข้ากับโลกรอบตัวเรา ต้นแบบ เงาแสดงถึงด้านมืด ความชั่วร้าย และด้านสัตว์ที่ถูกกดขี่ข่มเหง เงามีแรงกระตุ้นทางเพศและก้าวร้าวที่สังคมยอมรับไม่ได้ ความคิดและอารมณ์ที่ผิดศีลธรรม แต่เงาก็มีแง่บวกเช่นกัน จุงมองว่าเงาเป็นแหล่งของความมีชีวิตชีวา ความเป็นธรรมชาติ และความคิดสร้างสรรค์ในชีวิตของแต่ละคน ตามที่จุงกล่าวไว้ หน้าที่ของสิ่งนี้คือส่งพลังงานของเงาไปในทิศทางที่ถูกต้อง เพื่อกีดขวางด้านที่เป็นอันตรายของธรรมชาติของเราให้ถึงขนาดที่เราสามารถอยู่ร่วมกับผู้อื่นได้ แต่ในขณะเดียวกันก็แสดงออกถึงความเป็นเราอย่างเปิดเผย กระตุ้นและสนุกกับชีวิตที่มีสุขภาพดีและสร้างสรรค์

แอนิมาและแอนิมัส

ต้นแบบ anima และ animus แสดงถึงการรับรู้ของ Jung เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ที่มีกะเทยโดยกำเนิด แอนิมาแสดงถึงภาพลักษณ์ภายในของผู้หญิงในผู้ชาย ด้านผู้หญิงที่ไม่ได้สติของเขา; ในขณะที่ ความเกลียดชัง- ภาพลักษณ์ภายในของผู้ชายในผู้หญิง ด้านผู้ชายที่หมดสติของเธอ ต้นแบบเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงทางชีววิทยาว่าในร่างกายของชายและหญิงทั้งชายและหญิง ฮอร์โมนเพศหญิง... จุงเชื่อว่าต้นแบบนี้วิวัฒนาการมาเป็นเวลาหลายศตวรรษในกลุ่มจิตไร้สำนึกอันเป็นผลมาจากประสบการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับเพศตรงข้าม ผู้ชายหลายคนกลายเป็น "ผู้หญิง" ในระดับหนึ่งอันเป็นผลมาจากปีของ ชีวิตคู่กันกับผู้หญิง แต่ตรงกันข้ามกับผู้หญิง Jung ยืนยันว่า anima และ animus เช่นเดียวกับต้นแบบอื่น ๆ ควรแสดงออกอย่างกลมกลืนโดยไม่รบกวนความสมดุลโดยรวมเพื่อไม่ให้ขัดขวางการพัฒนาบุคลิกภาพในทิศทางของการตระหนักรู้ในตนเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ชายควรแสดงคุณสมบัติที่เป็นผู้หญิงของเขาพร้อมกับคุณสมบัติที่เป็นผู้ชาย และผู้หญิงควรแสดงคุณสมบัติที่เป็นผู้ชายของเธอ เช่นเดียวกับคุณสมบัติที่เป็นผู้หญิง หากคุณลักษณะที่จำเป็นเหล่านี้ยังไม่ได้รับการพัฒนา ผลที่ได้จะเป็นการเติบโตด้านเดียวและการทำงานของบุคลิกภาพ

ตัวเอง

ตัวเองเป็นต้นแบบที่สำคัญที่สุดในทฤษฎีของจุง ตัวตนคือแก่นของบุคลิกภาพซึ่งมีการจัดองค์ประกอบอื่นๆ ทั้งหมด

เมื่อบรรลุการบูรณาการทุกด้านของจิตวิญญาณ บุคคลจะรู้สึกเป็นหนึ่งเดียว สามัคคีและสมบูรณ์ ดังนั้น ในความเข้าใจของจุง การพัฒนาตนเองจึงเป็นเป้าหมายหลักของชีวิตมนุษย์ สัญลักษณ์หลักของต้นแบบของตนเองคือจักรวาลและหลากหลายรูปแบบ (วงกลมนามธรรม, รัศมีของนักบุญ, หน้าต่างดอกกุหลาบ) ตามคำกล่าวของจุง ความสมบูรณ์และความสามัคคีของ “ฉัน” ซึ่งแสดงเป็นสัญลักษณ์ในรูปความสมบูรณ์ เช่น แมนดาลา สามารถพบได้ในความฝัน ความเพ้อฝัน ตำนาน ในประสบการณ์ทางศาสนาและเรื่องลึกลับ จุงเชื่อว่าศาสนาเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ที่เอื้อต่อความมุ่งมั่นของมนุษย์เพื่อความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ ในขณะเดียวกัน การประสานกันของทุกส่วนของจิตวิญญาณก็เป็นกระบวนการที่ซับซ้อน ความสมดุลที่แท้จริงของโครงสร้างบุคลิกภาพตามที่เขาเชื่อว่าไม่สามารถทำได้อย่างน้อยก็สามารถทำได้ไม่เร็วกว่าวัยกลางคน ยิ่งกว่านั้น ต้นแบบของตัวตนจะไม่ถูกรับรู้จนกว่าจะมีการบูรณาการและความกลมกลืนของจิตวิญญาณทุกด้าน ทั้งมีสติและไม่รู้สึกตัว ดังนั้นการบรรลุ "ฉัน" ที่เป็นผู้ใหญ่จึงต้องมีความมั่นคง ความอุตสาหะ สติปัญญา และประสบการณ์ชีวิตมากมาย

คนเก็บตัวและคนเก็บตัว

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของจุงในด้านจิตวิทยาถือเป็นสองทิศทางหลักหรือทัศนคติที่อธิบายโดยเขา: การแสดงตัวและการเก็บตัว

ตามทฤษฎีของ Jung การวางแนวทั้งสองจะอยู่ร่วมกันในบุคคลในเวลาเดียวกัน แต่หนึ่งในนั้นกลายเป็นส่วนสำคัญ ในทัศนคติที่แสดงออกถึงความสนใจในโลกภายนอก - ผู้คนและวัตถุอื่น ๆ เป็นที่ประจักษ์ คนพาหิรวัฒน์เป็นคนชอบคุยโว คุยเก่ง สร้างความสัมพันธ์และความผูกพันอย่างรวดเร็ว ปัจจัยภายนอกเป็นแรงผลักดันให้เขา ในทางกลับกัน คนเก็บตัวจะหมกมุ่นอยู่กับโลกภายในของความคิด ความรู้สึก และประสบการณ์ของเขา เขาเป็นคนครุ่นคิด, ยับยั้ง, แสวงหาความสันโดษ, มีแนวโน้มที่จะย้ายออกจากวัตถุ, ความสนใจของเขามุ่งเน้นไปที่ตัวเอง จุงกล่าวว่าทัศนคติของคนเก็บตัวและเก็บตัวไม่ได้อยู่อย่างโดดเดี่ยว โดยปกติแล้ว ทั้งคู่จะอยู่เคียงข้างกันและขัดแย้งกัน ถ้าฝ่ายหนึ่งแสดงตนว่าเป็นผู้นำ อีกฝ่ายหนึ่งจะทำหน้าที่เป็นผู้ช่วย การรวมกันของการวางแนวอีโก้ชั้นนำและอัตตาเสริมส่งผลให้บุคคลมีรูปแบบพฤติกรรมที่กำหนดไว้และคาดเดาได้

ไม่นานหลังจากที่ Jung กำหนดแนวคิดเรื่องการแสดงตัวและการเก็บตัว เขาก็สรุปได้ว่าด้วยความช่วยเหลือจากแนวทางที่ตรงกันข้ามเหล่านี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายความแตกต่างทั้งหมดในทัศนคติของผู้คนที่มีต่อโลกได้อย่างเต็มที่ ดังนั้นเขาจึงขยายการจัดประเภทเพื่อรวมหน้าที่ทางจิตวิทยา สี่หน้าที่หลักจัดสรรโดยเขาคือ ความคิด ความรู้สึก ความรู้สึก และสัญชาตญาณ.

ความคิดและความรู้สึก

การคิดและความรู้สึกของจุงจัดเป็นหน้าที่ที่มีเหตุผล เนื่องจากช่วยให้คุณตัดสินประสบการณ์ชีวิตได้ ประเภทการคิดตัดสินคุณค่าของบางสิ่งโดยใช้ตรรกะและการโต้แย้ง หน้าที่ตรงกันข้ามของการคิด - ความรู้สึก - บอกเราเกี่ยวกับความเป็นจริงในภาษาของอารมณ์เชิงบวกหรือเชิงลบ ประเภทความรู้สึกมุ่งเน้นไปที่ด้านอารมณ์ของประสบการณ์ชีวิตและตัดสินคุณค่าของสิ่งต่าง ๆ ในแง่ของ "ดีหรือไม่ดี" "พอใจหรือไม่เป็นที่พอใจ" "เตือนหรือร้องให้เบื่อหน่าย" Jung กล่าวว่า เมื่อการคิดทำหน้าที่เป็นผู้นำ บุคลิกภาพจะเน้นไปที่การสร้างการตัดสินที่มีเหตุผล ซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อพิจารณาว่าประสบการณ์ที่ได้รับการประเมินนั้นจริงหรือเท็จ และเมื่อรู้สึกว่าหน้าที่การเป็นผู้นำ บุคคลนั้นจะมุ่งความสนใจไปที่การตัดสินว่าประสบการณ์นั้นเป็นที่น่าพอใจหรือไม่เป็นที่พอใจก่อน

ความรู้สึกและสัญชาตญาณ

คู่ที่สองของหน้าที่ตรงกันข้าม - ความรู้สึกและสัญชาตญาณ - Jung เรียกว่าไม่มีเหตุผลเพราะพวกเขาเพียงแค่ "เข้าใจ" อย่างเฉยเมยบันทึกเหตุการณ์ในโลกภายนอกหรือภายในโดยไม่ต้องประเมินและอธิบายความหมาย ความรู้สึกคือการรับรู้โลกตามความเป็นจริงโดยตรงโดยไม่ใช้วิจารณญาณ ชนิดของการรับรู้จะกระตือรือร้นเป็นพิเศษในรสชาติ กลิ่น และความรู้สึกอื่นๆ จากสิ่งเร้าจากโลกภายนอก ในทางตรงกันข้าม สัญชาตญาณมีลักษณะเฉพาะโดยการรับรู้ที่อ่อนเกินและไร้สำนึกของประสบการณ์ในปัจจุบัน ประเภทสัญชาตญาณอาศัยลางสังหรณ์และการคาดเดา โดยเข้าใจแก่นแท้ของเหตุการณ์ในชีวิต จุงแย้งว่าเมื่อความรู้สึกเป็นหน้าที่หลัก บุคคลจะเข้าใจความเป็นจริงในภาษาของปรากฏการณ์ ราวกับว่าเขากำลังถ่ายภาพมัน ในทางกลับกัน เมื่อสัญชาตญาณเป็นหน้าที่หลัก บุคคลจะตอบสนองต่อภาพที่ไม่รู้สึกตัว สัญลักษณ์ และความหมายที่ซ่อนอยู่ของประสบการณ์

แต่ละคนมีคุณสมบัติทางจิตทั้งสี่ประการ อย่างไรก็ตาม ทันทีที่การวางแนวบุคลิกภาพแบบใดแบบหนึ่งมักจะมีผลเหนือกว่า ในทำนองเดียวกัน หน้าที่เดียวจากคู่ที่มีเหตุผลหรืออตรรกยะมักจะโดดเด่นและเป็นที่ยอมรับ ฟังก์ชั่นอื่น ๆ ถูกแช่อยู่ในจิตไร้สำนึกและมีบทบาทสำคัญในการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ หน้าที่ใด ๆ ก็สามารถเป็นผู้นำได้ ดังนั้นจึงสังเกตประเภทความคิด ความรู้สึก การรับรู้ และสัญชาตญาณของบุคคล ตามทฤษฎีของ Jung บุคลิกภาพแบบบูรณาการใช้ฟังก์ชันที่ตรงกันข้ามทั้งหมดเพื่อรับมือกับสถานการณ์ในชีวิต

การวางแนวอีโก้สองแบบและการทำงานทางจิตวิทยาสี่แบบโต้ตอบเพื่อสร้างบุคลิกภาพที่แตกต่างกันแปดประเภท ตัวอย่างเช่น ประเภทการคิดแบบนอกใจจะเน้นที่ข้อเท็จจริงเชิงวัตถุประสงค์และเชิงปฏิบัติของโลกรอบข้าง เขามักจะมองว่าเป็นคนเย็นชาและดื้อรั้นที่อาศัยอยู่ตามกฎที่กำหนดไว้

เป็นไปได้ว่า ต้นแบบของประเภทคิดนอกใจคือ S. Freud... ในทางกลับกัน ประเภทสัญชาตญาณที่เก็บตัวกลับมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริงของโลกภายในของเขาเอง ประเภทนี้มักจะผิดปกติและอยู่ห่างจากผู้อื่น ในกรณีนี้ Jung อาจมีความคิดของตัวเองว่าเป็นต้นแบบ

ต่างจากฟรอยด์ที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับ ปีแรกชีวิตเป็นขั้นตอนชี้ขาดในการสร้างแบบจำลองพฤติกรรมบุคลิกภาพ Jung ถือว่าการพัฒนาบุคลิกภาพเป็นกระบวนการที่มีพลวัต เป็นวิวัฒนาการตลอดชีวิต เขาพูดแทบไม่มีอะไรเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมในวัยเด็กและไม่ได้แบ่งปันมุมมองของฟรอยด์ว่ามีเพียงเหตุการณ์ในอดีต (โดยเฉพาะความขัดแย้งทางเพศ) เท่านั้นที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์

จากมุมมองของ Jung บุคคลนั้นได้รับทักษะใหม่ๆ อย่างต่อเนื่อง บรรลุเป้าหมายใหม่ ตระหนักในตัวเองมากขึ้นเรื่อยๆ เขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเป้าหมายชีวิตของบุคคลเช่น "การได้รับความเป็นตัวของตัวเอง" ซึ่งเป็นผลมาจากการพยายามองค์ประกอบทั้งหมดของบุคลิกภาพเพื่อความสามัคคี หัวข้อของความปรารถนาในการบูรณาการ ความกลมกลืน และความซื่อสัตย์ ได้ถูกทำซ้ำในทฤษฎีอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยม

ตามที่จุง เป้าหมายสูงสุดในชีวิต- นี่คือการสำนึกที่สมบูรณ์ของ "ฉัน" นั่นคือการก่อตัวของบุคคลเดียวที่ไม่เหมือนใครและครบถ้วน พัฒนาการของแต่ละคนในทิศทางนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ดำเนินไปตลอดชีวิต และรวมถึงกระบวนการที่เรียกว่าความเฉพาะตัว พูดง่ายๆ ก็คือ การเป็นปัจเจกบุคคลเป็นกระบวนการที่มีพลวัตและวิวัฒนาการขึ้นเรื่อยๆ ในการรวมพลังและแนวโน้มภายในตัวที่เป็นปฏิปักษ์จำนวนมากเข้าด้วยกัน ในการแสดงออกขั้นสุดท้าย ความเป็นปัจเจกบุคคลสันนิษฐานว่าบุคคลตระหนักถึงความเป็นจริงทางจิตที่ไม่เหมือนใครของเขา การพัฒนาอย่างเต็มที่และการแสดงออกขององค์ประกอบทั้งหมดของบุคลิกภาพ ต้นแบบของตนเองกลายเป็นศูนย์กลางของบุคลิกภาพ และสร้างสมดุลของคุณสมบัติที่เป็นปฏิปักษ์มากมายที่ประกอบเป็นบุคลิกภาพโดยรวมหลักเดียว เป็นการปลดปล่อยพลังงานที่จำเป็นสำหรับการเติบโตส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่อง ผลของการทำให้เป็นปัจเจกซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะบรรลุ จุงเรียกว่าการตระหนักรู้ในตนเอง เขาเชื่อว่าขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาบุคลิกภาพนี้มีให้เฉพาะผู้ที่มีความสามารถและมีการศึกษาสูงซึ่งมีเวลาว่างเพียงพอสำหรับสิ่งนี้ เนื่องจากข้อจำกัดเหล่านี้ การตระหนักรู้ในตนเองจึงไม่สามารถใช้ได้กับคนส่วนใหญ่