เป็นไปได้ไหมที่ผู้หญิงจะไปที่ Holy Athos? เหตุใดผู้หญิงจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ไปที่ภูเขา Athos และอารามบางแห่ง?

อาร์คด้วยส่วนหนึ่งของโฮลีครอส
เข็มขัดของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ มือของยอห์นผู้ให้บัพติศมา

กรีซที่มีแสงแดดสดใสและมีอัธยาศัยดีมีสถานที่ที่ยอดเยี่ยมมากมาย แต่บางทีสิ่งที่น่าทึ่งและลึกลับที่สุดคือ Holy Mount Athos ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของคาบสมุทร Chalkidiki ซึ่งถูกครอบครองโดยรัฐสงฆ์ นี่คือรัฐอย่างแท้จริง - มีรัฐบาล กฎหมาย และพรมแดนเป็นของตัวเอง ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้ข้ามพรมแดนของรัฐ Athos ซึ่งประกอบด้วยอารามยี่สิบแห่ง “การเลือกปฏิบัติ” ดังกล่าวทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ การโต้เถียง และความขุ่นเคืองมากมาย แต่ก็มีมานานหลายศตวรรษแล้ว และพระภิกษุก็ถือปฏิบัติอย่างศักดิ์สิทธิ์

ข้อห้ามนี้ดูแปลกยิ่งกว่าเดิมเพราะ Athos ถูกเรียกว่า Lot หรือสวนของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - พระแม่มารีซึ่งพระเจ้าทรงเลือกให้เป็นพระมารดาของพระผู้ช่วยให้รอดของโลก พระมารดาของพระเจ้าและอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เป็นคนแรกที่ประกาศศรัทธาในองค์พระเยซูคริสต์แก่คนต่างศาสนาที่นี่ ไอคอนอันน่าอัศจรรย์จำนวนมากของพระมารดาของพระเจ้า พระธาตุที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของเธอ รวมถึงเข็มขัดที่เธอทอจากขนอูฐถูกเก็บไว้บน Athos พระสงฆ์ในอาราม Athonite สวดมนต์ทุกวันต่อ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ทำไมผู้หญิงถึงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสวนของพระแม่มารี?..

ประเพณีนี้ปรากฏเมื่อใดและเพราะเหตุใด ในประเภทแรกสุดซึ่งเป็นหลักกฎหมายของ Athos ไม่มีการกล่าวถึงการห้ามผู้หญิงที่มาเยือนคาบสมุทร อย่างไรก็ตาม “อวาโทนา” (กรีก αβατον - สถานที่ที่ไม่มีทางผ่าน) ได้ถูกยึดถือโดยอารามหลายแห่งมาตั้งแต่สมัยโบราณ

สารานุกรมออร์โธด็อกซ์ อธิบายว่า “อวาตันเป็นคำภาษากรีกที่แสดงถึงกฎเกณฑ์ที่ห้ามไม่ให้บุคคลบางประเภทเข้ามานอกกำแพงอารามเพื่อหลีกเลี่ยงการล่อลวง ในอารามแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ข้อห้ามนี้ใช้โดยไม่มีข้อยกเว้น (รวมถึงสัตว์ตัวเมีย) และการละเมิดมีโทษจำคุกตั้งแต่สองเดือนถึงหนึ่งปี”

การห้ามไม่ให้ผู้หญิงไปเยี่ยมชม Holy Mount Athos นั้นออกกฎหมายในศตวรรษที่ 9 โดยคำสั่งของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Michael Palaiologos แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ผู้หญิงก็หยุดแสวงบุญที่ Athos ด้วยเหตุผลที่ Tradition อธิบายไว้ดังต่อไปนี้ เจ้าหญิงไบแซนไทน์ Placidia ลูกสาวของจักรพรรดิ Theodosius มาถึง Athos และมุ่งหน้าไปที่วัดแห่งหนึ่ง แต่ก่อนที่จะเข้าไปเธอได้ยินเสียงของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสั่งให้เธอออกจากคาบสมุทรสงฆ์ทันที: "ตั้งแต่นี้ไปห้ามผู้หญิงคนใดเข้ามาเหยียบย่ำดินแดนนี้"

สิบศตวรรษหลังจากเจ้าหญิงพลาซิเดีย เจ้าหญิงมาโรแห่งเซอร์เบีย เจ้าหญิงมาโรแห่งเซอร์เบีย สตรีอีกคนหนึ่งที่นำของขวัญมากมายมาถวาย ก็ถูกทูตสวรรค์องค์หนึ่งสั่งห้ามให้กลับไปที่เรือ

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าถึง Athos ไม่ใช่ตามคำสั่งของมนุษย์ แต่ตามคำสั่งจากเบื้องบน

อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การมีเซ็กส์ที่ "ขาดแคลน" มีโอกาสพิเศษที่ไม่เพียงแต่จะได้เห็นคาบสมุทรต้องห้ามเท่านั้น แต่ยังได้สัมผัสศาลเจ้าอีกด้วย จัดทำโดยการล่องเรือแสวงบุญ "สู่ศาลเจ้าโทส" ซึ่งดำเนินการโดยได้รับพรจากผู้เฒ่าแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์

มองและสัมผัส

ในวิหารแห่งธรรมชาติอันมีเอกลักษณ์ ที่ซึ่งท้องฟ้าเชื่อมต่อกับโลกและที่ที่เรือแสวงบุญไปนั้น ศาลเจ้าอันยิ่งใหญ่จะถูกเก็บรักษาไว้ ผู้เข้าร่วมล่องเรือจะได้ชื่นชมความงามอันน่าพิศวงของอารามโบราณที่อยู่ห่างจากชายฝั่งเพียง 500 เมตร และฟังเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขา ในขณะที่เรือแล่นช้าๆ ไปตามชายฝั่ง ไกด์ออร์โธดอกซ์ผู้มีประสบการณ์จะจัดทัวร์ชมสถานที่ ซึ่งในระหว่างนั้นแม้แต่ผู้รู้แจ้งที่สุดก็สามารถค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ได้

การแสวงบุญไม่เพียงแต่เป็นการเดินทางทางเรือที่น่ารื่นรมย์และได้รับความรู้ใหม่ๆ เท่านั้น ในระหว่างการล่องเรือ บรรยากาศพิเศษจะถูกสร้างขึ้นบนเรือ ความเคารพ การสวดภาวนาร่วมกัน และการยกระดับจิตวิญญาณขึ้นครองราชย์ที่นี่ ความไร้สาระของโลกหายไป การดำรงอยู่ของมนุษย์เข้าสู่มิติอื่น - จิตวิญญาณ เมื่อพระภิกษุของอาราม Athonite ปรากฏบนเรือที่อยู่ไกลออกไปในทะเล พระภิกษุเหล่านั้นก็แทบจะหายใจไม่ออก ดวงวิญญาณสั่นสะท้านด้วยความยินดีรอการประชุมกับศาลเจ้า

พระจากสองในสี่อาราม Athonite ขึ้นเรือตามลำดับ: Vatopedi, Xenophon, Dionysiata และอาราม St. Anne อาราม Mount Athos แต่ละแห่งเป็นขุมสมบัติของศาลเจ้าและคลังประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

ตามตำนานแล้ว อาราม Vatopedi ก่อตั้งโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ ธีโอโดเซียส ด้วยความกตัญญูต่อความรอดอันน่าอัศจรรย์ของลูกชายคนเล็กของเขา ระหว่างที่เกิดพายุ เด็กชายถูกพัดพาออกจากเรือ แต่ถูกซัดขึ้นฝั่ง ซึ่งคนรับใช้พบเขานอนอยู่ใกล้พุ่มไม้หนาม ความหมายของชื่ออารามก็เชื่อมโยงกับสิ่งนี้เช่นกัน: "vato" - พุ่มไม้, "pedion" - เด็ก

Vatopedi เป็นที่ตั้งของไอคอนอัศจรรย์เจ็ดประการของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และที่สำคัญที่สุดคือเป็นผู้รักษาเข็มขัดของพระมารดาแห่งพระเจ้า เธอทำเข็มขัดนี้ด้วยมือของเธอเองและสวมมันในชีวิตทางโลกของเธอ และตอนนี้ในสมัยของเรา พระมารดาของพระเจ้าทรงแสดงปาฏิหาริย์มากมายจากเข็มขัดนั้น พระสงฆ์ในอารามนำพระสงฆ์ของอารามขึ้นเรือพร้อมเข็มขัดของพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุดและสัญลักษณ์ "ราชินีแห่งทุกสิ่ง" ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านปาฏิหาริย์แห่งการรักษาโดยเฉพาะจากโรคมะเร็ง

อารามซีโนฟอนนั้นเก่าแก่มาก ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ประกอบด้วยภาพโมเสกอันเป็นที่เคารพสักการะสองภาพแห่งศตวรรษที่ 11 ได้แก่ ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้พิชิต และผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ เดเมตริอุสแห่งเทสซาโลนิกา รวมถึงแท่นบูชาหลายแห่ง ซึ่งบางรูปพระภิกษุนำขึ้นเรือ: ชิ้นส่วนของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต ของพระเจ้าพระหัตถ์ขวาของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้พิชิตซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimon และพระธาตุนักบุญแมรีแม็กดาเลน

อาราม Dionysiatus ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 14 และอุทิศให้กับพระศาสดาพยากรณ์และผู้เบิกทางจอห์นเดอะแบปทิสต์ พระในอารามจะนำพระบรมสารีริกธาตุของผู้เบิกทางของพระเจ้ายอห์นมาที่เรือ ได้แก่ มือขวาของเขา มือขวาสุดที่เขาวางไว้บนศีรษะของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ระหว่างบัพติศมา ศาลเจ้าใหญ่แห่งที่สองของ Dionysiatus ที่นำมาบนเรือคือพระธาตุของ Saint Paraskeva ผู้อุปถัมภ์ของครอบครัว

อารามเซนต์แอนนาเป็นอารามที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดในโทส Skete มักเรียกว่าหมู่บ้านสงฆ์เล็กๆ ที่ฤาษีอาศัยอยู่ แต่ก็มีวัดรวมด้วย ซึ่งพระภิกษุไม่ได้อาศัยอยู่ตามลำพัง แต่อยู่ในชุมชน อารามเซนต์แอนนาก็เป็นกันเองเช่นกัน อุทิศให้กับแอนนาผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นมารดาของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งเป็นคุณย่าตามเนื้อหนังของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ นักบุญโยอาคิมและอันนาให้กำเนิดลูกสาวอย่างน่าอัศจรรย์หลังจากแต่งงานโดยไม่มีบุตรมานานหลายปี ดังนั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วยให้คู่ครองที่ไม่มีบุตรกลายเป็นพ่อแม่ และยังช่วยรักษาเด็กที่ป่วยด้วย พระในอารามนำพระธาตุอัศจรรย์ที่ไม่เน่าเปื่อยมาที่เรือ - ที่ตีนเซนต์แอนนา

คุณเพียงแค่ต้องเชื่อ

การล่องเรือ "สู่ศาลเจ้า Athos" เริ่มในตอนเช้า - เรือออกจากท่าเรือของหมู่บ้าน Ormos Panagias บนคาบสมุทร Chalkidiki และกลับมาที่นั่นหลังสี่โมงเย็น

“ฉันกลับมาเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง” ผู้เข้าร่วมล่องเรือคนหนึ่งยอมรับ “ฉันอยู่ในสภาพหดหู่อย่างรุนแรง แต่ตอนนี้ฉันแค่บินอยู่บนปีก”

เห็นได้ชัดจากสายตาและการแสดงออกของผู้ที่ลงจากเรือว่ามีบางอย่างเกิดขึ้นกับพวกเขา แสงภายในบางอย่างส่องมายังทุกคน ผู้คนมีความแตกต่างกัน

หลังจากการล่องเรือ "สู่ศาลเจ้าโทส" ปาฏิหาริย์ที่ชัดเจนก็เกิดขึ้น: การรักษาจากภาวะมีบุตรยาก การแก้ไขสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก การเริ่มต้นครอบครัว แน่นอนว่าปาฏิหาริย์ด้วยการอธิษฐานไม่ใช่ปาฏิหาริย์ ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นเมื่อบุคคลที่มีความอกหัก ศรัทธาอันแรงกล้า และความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างสุดซึ้งทูลขอจากพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า และวิสุทธิชนถึงความต้องการของเขา และความช่วยเหลือก็มา

ตัวอย่างเช่นนี่คือเรื่องราวของแอนนาไกด์ที่ศูนย์แสวงบุญกรีกออร์โธดอกซ์ "เทสซาโลนิกิ" ผู้ซึ่งได้รับพรจากผู้เฒ่าแห่ง Holy Mount Athos เป็นผู้จัดงานล่องเรือ "To the Shrines of Athos"

“ฉันโชคดีที่ได้ร่วมล่องเรือแสวงบุญครั้งนี้ ซึ่งจัดขึ้นทุกสัปดาห์ในวันจันทร์ เกือบทุกครั้งพระสงฆ์ของอาราม Vatopedi จะนำเข็มขัดของพระแม่มารีย์ขึ้นเรือ เกือบแต่ก็ไม่เสมอไป บางครั้งสภาพอากาศ - ลมและคลื่นตะวันออกที่แรง - ทำให้ไม่สามารถเดินทางไกลจาก Vatopedi

วันหนึ่ง หญิงชราคนหนึ่งซึ่งมีเด็กอยู่ในอ้อมแขนมาหาฉันและถามฉันอย่างตื่นเต้นว่าเข็มขัดจะถูกส่งในวันนี้หรือไม่ อากาศดีและฉันตอบว่าส่วนใหญ่พวกเขาจะนำมันมา จากนั้นฉันเห็นผู้หญิงคนนี้ที่เข็มขัดของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด: ยังคงมีเด็กอยู่ในอ้อมแขนของเธอเธอยืนอยู่ที่ศาลเจ้าและไม่สามารถขยับออกไปได้ - น้ำตาไหลอาบแก้มของเธอ แต่ไม่มีความทุกข์หรือความเศร้าโศกในการแสดงออกทางสีหน้าของเธอ .

ระหว่างทางกลับฉันเห็นผู้หญิงคนนี้เล่นกับลูกชายที่ร่าเริงของเธออีกครั้งฉันก็เลยเข้าไปหาเธอ เราได้พบ. ผู้หญิงคนนั้นชื่อเอเลน่า เธอมาจากรัสเซีย เธอและสามีไม่มีลูกตลอดชีวิตจนกระทั่งพวกเขาได้รับเกียรติให้เคารพเข็มขัดของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ซึ่งต่อมาถูกนำตัวไปที่มอสโก หลังจากนั้นเมื่ออายุเกือบห้าสิบปี ตามที่เอเลน่ากล่าว วาเนชกา ลูกชายของพวกเขาก็เกิด ตอนนี้ เธอได้ร่วมกับ Vanya เพื่อขอบคุณ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และแสดงความเคารพต่อเข็มขัดอันทรงเกียรติของเธออีกครั้ง แน่นอนว่าปาฏิหาริย์ครั้งใหญ่กำลังเกิดขึ้นในวันนี้ คุณแค่ต้องเชื่อ”

ขณะนี้มีการถกเถียงกันมากมายในสหภาพยุโรปว่าการห้ามเยี่ยมชมภูเขา Athos เป็นการละเมิดสิทธิสตรีหรือไม่ แต่ปรากฎว่าไม่จำเป็นเลยที่จะต้องทำลายประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษเพื่อสัมผัสความลับของ Athos แค่ล่องเรือแสวงบุญทางทะเลไปยังชายฝั่งก็เพียงพอแล้ว

อนาสตาเซีย โกริโนวา-โบริโซว่า

ภาพถ่ายเอื้อเฟื้อโดยศูนย์แสวงบุญกรีกออร์โธดอกซ์ “เทสซาโลนิกิ”

ดังที่คุณทราบ Athos คือชะตากรรมทางโลกของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งกฎบัตรแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ห้ามไม่ให้ผู้หญิงเข้าถึงได้ ทุกวันนี้ผู้หญิงต้องรับผิดทางอาญาเมื่อเข้าไปในดินแดนของ Mount Athos - จำคุกสูงสุด 12 เดือน

จนถึงศตวรรษที่ 5 ผู้หญิงสามารถเยี่ยมชมภูเขาศักดิ์สิทธิ์ได้ มีตำนานเล่าว่าในปี 422 เจ้าหญิง Placidia ธิดาของ Theodosius the Great มาเยือนภูเขาศักดิ์สิทธิ์เพื่อสักการะศาลเจ้า แต่เมื่อเธอเข้าใกล้วัดเธอก็ได้ยินเสียงของ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดผู้สั่งการเธอ เพื่อออกจากคาบสมุทรทันที “ตั้งแต่นี้ไป อย่าให้สตรีใดเหยียบย่ำบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์” พระผู้มีพระภาคตรัสว่า ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ผู้หญิงก็ถูกปิดไม่ให้โทส พระภิกษุเคารพประเพณีนี้อย่างเคร่งครัดและไม่มีแม้แต่สัตว์ตัวเมียบนภูเขาโทส

แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างการปกครองของตุรกีและในช่วงสงครามกลางเมืองกรีก (พ.ศ. 2489-2492) ผู้หญิงและเด็กหนีไปที่ป่าบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์

วันนี้เราจะระลึกถึงผู้หญิงแปดคนที่ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของ Holy Mount Athos ตลอดไป

1. Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - เจ้าอาวาสแห่ง Holy Mount Athos

ตามตำนานเรื่องหนึ่ง เรือที่พระมารดาของพระเจ้าแล่นไปไซปรัสถูกพายุเข้า และพัดเกยชายฝั่งภูเขาโทสซึ่งเป็นที่ที่คนต่างศาสนาอาศัยอยู่ พระแม่มารีเสด็จขึ้นฝั่งและเล่าเรื่องพระเยซูคริสต์ให้คนต่างศาสนาฟังและถ่ายทอดคำสอนพระกิตติคุณ ด้วยพลังแห่งการเทศนาของเธอและปาฏิหาริย์มากมาย พระมารดาของพระเจ้าได้เปลี่ยนคนในท้องถิ่นให้นับถือศาสนาคริสต์ ก่อนออกเดินทางจากโทส พระมารดาของพระเจ้าทรงอวยพรผู้คนและตรัสว่า “ดูเถิด บุตรของเราและพระเจ้าของข้าพระองค์ได้กลายเป็นล็อตของฉันแล้ว! พระคุณของพระเจ้าที่มีต่อสถานที่นี้และผู้ที่อาศัยอยู่ในสถานที่นี้ด้วยศรัทธาและความกลัว และด้วยพระบัญญัติของพระบุตรของเรา ด้วยความระมัดระวังเพียงเล็กน้อยทุกสิ่งในโลกจะอุดมสมบูรณ์สำหรับพวกเขาและพวกเขาจะได้รับชีวิตบนสวรรค์และความเมตตาของลูกชายของฉันจะไม่หมดไปจากสถานที่นี้จนกว่าจะสิ้นยุคและฉันจะเป็นผู้วิงวอนอันอบอุ่นต่อลูกชายของฉัน สำหรับสถานที่แห่งนี้และผู้ที่อาศัยอยู่ในนั้น”

2. อันนาผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ มารดาของพระนางมารีย์พรหมจารี

เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ อารามที่ใหญ่ที่สุดบน Holy Mount Athos ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 14 ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Great Lavra แท่นบูชาหลักของอารามอยู่ที่เท้าของแอนนาผู้ชอบธรรม เช่นเดียวกับสัญลักษณ์อัศจรรย์ที่หายากที่เป็นรูปนักบุญอันนาอุ้มลูกสาวตัวน้อยของเธอ พระแม่มารี ไว้ในอ้อมแขนของเธอ นักบุญอันนามีพระคุณพิเศษในการวิงวอนต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับคู่สมรสที่เป็นหมันและทารกที่กำลังทุกข์ทรมาน

3. จักรพรรดินีธีโอดอร่า

ภาพคู่ของไอคอนของพระเยซูคริสต์และพระแม่มารีซึ่งเรียกว่า "ของเล่นของจักรพรรดินีธีโอโดรา" ถูกเก็บไว้ในอาราม Vatopedi บนภูเขาโทสศักดิ์สิทธิ์ ตามตำนาน ต้นกำเนิดของพวกเขามาจากจักรพรรดินีธีโอโดราแห่งไบเซนไทน์ ผู้ฟื้นฟูการเคารพบูชาไอคอนต่างๆ ในอาราม Vatopedi ภาพดังกล่าวถูกพบเห็นในปี 1744 โดยนักเดินทาง V. G. Grigorovich-Barsky ในบันทึกของเขา เขาเขียนว่า: “รูปบูชาโบราณบางรูปมีขนาดเล็ก... เป็นงานศิลปะที่น่ายกย่องและน่าทึ่งมาก: พระคริสต์บนแผงพิเศษ และพระแม่มารีย์กับพระกุมารบนอีกรูปหนึ่ง ซึ่งเก่าแก่มากและมีภาพที่น่าทึ่งมาก แขวนอยู่เหนือ ธรรมาสน์ของเจ้าอาวาส ในภาษากรีกเรียกว่า “Nenya tis basilesis Theodoras” เหล่านี้เป็นตุ๊กตาของราชินี Theodora”

4. สมเด็จพระราชินีเฮเลนา พระมเหสีของสตีเฟนที่ 4 ดูซาน

เธอเป็นผู้หญิงคนเดียวที่ก้าวเท้าไปบนดินแดนแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์โทสในช่วงพันปีที่ผ่านมา ในปี 1347 เกิดโรคระบาดในเซอร์เบีย และกษัตริย์ Dushan และราชินีเฮเลนาก็หลบหนีจากที่นั่นบนภูเขา Athos ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของสมบัติของพวกเขา

5. เจ้าหญิงแอนนา ฮารัลดอฟนา

ผู้แสวงบุญชาวรัสเซียกลุ่มแรกไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ได้ริเริ่มการเปลี่ยนชื่ออารามรัสเซียบนภูเขา Athos เป็นอาราม Panteleimon ด้วยความช่วยเหลืออันมีน้ำใจของเธอ พระภิกษุชาวรัสเซียจึงสามารถย้ายจากอารามคับแคบริมหน้าผาไปยังอารามที่กว้างขวางและปลอดภัยของชาวเธสะโลนิกา และบางทีบางทีอาจได้รับพระธาตุศักดิ์สิทธิ์บางส่วนที่จบลงในมือของเธอผ่านทางเธอ ของพวกครูเสด

6. มาเรีย ภรรยาม่ายของสุลต่านมูรัตที่ 2 แห่งตุรกี

หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ลูกสาวของผู้ปกครองชาวเซอร์เบีย George Brankovich, Maria ได้ย้ายทองคำ ธูป และมดยอบบางส่วนที่ Magi นำมาเป็นของขวัญให้กับพระกุมารเยซูคริสต์ไปยังอารามเซนต์พอล ตามตำนานเจ้าหญิงเซอร์เบียเองต้องการนำสมบัติเหล่านี้เข้าไปในอาราม แต่เธอไม่สามารถเดินได้แม้แต่ก้าวเดียวเมื่อทูตสวรรค์ของพระเจ้าหยุดเธอซึ่งบอกเธอว่าเธอต้องกลับไปที่เรือทันที ณ สถานที่ขนย้ายสมบัติ ปัจจุบันมีไม้กางเขนและโบสถ์น้อย ของขวัญของพวกโหราจารย์ยังคงเก็บไว้ในอารามเซนต์พอลแผ่นทองคำ - จี้ 28 แผ่น กำยานและมดยอบกลิ้งหกโหล ซึ่งยังคงมีกลิ่นหอมอยู่

7. จักรพรรดินีเอลิซาเบธที่ 1 เปตรอฟนา

จักรพรรดินีเอลิซาเบธที่ 1 เปตรอฟนา ได้รับอนุญาตให้ก่อตั้งอารามคอซแซคยูเครนบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์โทส ซึ่งเรียกว่า "แบล็กเวียร์" เชื่อกันว่า Count Alexey Razumovsky ถามเธอเกี่ยวกับเรื่องนี้

8. Akilina Smirnova (แม่ชีราไพลา)

ด้วยความที่เป็นแม่ม่ายของพ่อค้า เธอจึงได้สาบานตนเป็นความลับโดยใช้ชื่อว่าราฟาเอล ไม่สามารถตั้งถิ่นฐานในอารามได้อย่างถาวร เธอจึงมุ่งความสนใจไปที่การทำผู้มีพระคุณจำนวนมากให้กับอารามต่างๆ แต่ส่วนใหญ่เธอบริจาคเงินเพื่อการก่อสร้างและตกแต่งวิหารของอาราม Athos ของ Great Martyr Panteleimon นอกจากนี้ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2422 Akilina Smirnova ได้บริจาคที่ดินของเธอในมอสโกเพื่อสร้างลานมอสโกของอาราม Athos Panteleimon

ส่วนของเว็บไซต์: - แสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
ประชาชนชาวกรีกรู้สึกไม่พอใจกับคำตัดสินของศาลเนเธอร์แลนด์และมติของรัฐสภายุโรปเมื่อเร็วๆ นี้

ให้เราระลึกว่าในเดือนมกราคม ศาลได้ประกาศกฎหมายกรีกซึ่งยืนยันสิทธิของพระภิกษุในอาราม Athos ที่จะไม่อนุญาตให้ผู้หญิงไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์เพื่อ "ขัดต่อสิทธิมนุษยชน" ปฏิกิริยาอย่างเป็นทางการตามมาทันที: โฆษกรัฐบาล Christos Protopapas เตือนแชมป์ยุโรปที่พิถีพิถันและพิถีพิถันในเรื่อง "สิทธิมนุษยชน" ว่าสิทธิของสาธารณรัฐอาราม Athonite ในการห้ามไม่ให้ผู้หญิงเยี่ยมชมภูเขาศักดิ์สิทธิ์ได้รับการอนุมัติในสนธิสัญญาว่าด้วยการภาคยานุวัติของกรีซกับสหภาพยุโรปและ ไม่มีอะไรจะพูดคุยที่นี่

“แต่อย่างที่คนจีนว่าไว้ การเดินทางหนึ่งพันกิโลเมตรเริ่มต้นที่ก้าวแรก” ขณะนี้มีการหารือเรื่องสิทธิสตรีในองค์กรต่างๆ ในสหภาพยุโรปหลายแห่ง ตามแผนกฎหมายที่นำมาใช้ในสหภาพยุโรป คดีที่ศาลเนเธอร์แลนด์พิจารณาอาจไปถึงศาลยุโรปในเมืองสตราสบูร์กก็ได้

ในขณะเดียวกันในกรีซเองก็มีความคิดเห็นที่ขั้วโลก นอกจากนี้ยังมีผู้สนับสนุนการยกเลิกคำสั่งห้ามดังกล่าวด้วย โดยเฉพาะสมาชิกรัฐสภายุโรปจากกรีซ แอนนา คารามาน ผู้เชื่อมั่นว่า “การตัดสินใจครั้งนี้เกิดขึ้นเมื่อพันปีก่อนในยุคกลางของคนผิวดำในยุโรป” “สะท้อนความเป็นจริงทางสังคมในยุคนั้น” และ “ทุกวันนี้ ร่วมกับ การยอมรับความเท่าเทียมทางเพศและสิทธิสตรีไม่สามารถทำได้อีกต่อไป”

ตำแหน่งพิเศษถูกยึดครองโดยนักข่าวชาวกรีกคนแรกที่จัดการกับปัญหาการห้ามผู้หญิงไม่ให้เยี่ยมชมภูเขา Athos, Fotini Pipili:
“...ฉันเชื่อว่าสาเหตุของสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันนั้นมาจากการเมืองของสาธารณรัฐอารามเอง ในความจริงที่ว่า Athos ได้เปิดประตูต้อนรับเจ้าชาย กษัตริย์ นักแสดง ช่างออกแบบเสื้อผ้า ช่างทำผม และ นักท่องเที่ยวจากทั่วทุกมุมโลก เท่าที่ฉันรู้ ความลึกลับและความเข้มงวดของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ได้หายไปตั้งแต่พระภิกษุเริ่มขับรถจี๊ปใช้บริการและเทคโนโลยีที่ทันสมัย พระภิกษุเองก็ปูเส้นทางนี้ด้วยการเมืองแบบสากลในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ดังนั้น ฉันจึงถือว่าเป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้ที่การเลือกปฏิบัตินี้ยังคงดำเนินต่อไป เนื่องจากอารามได้รับเงินทุนส่วนใหญ่จากแหล่งที่มาของพลเมืองยุโรป ชายและหญิง ฉันไม่สามารถยอมรับได้ว่าฉันถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงสมบัติของออร์โธดอกซ์ ซึ่งฉันคิดว่าตัวเองเป็นเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น”

อย่างไรก็ตาม นักร้องชื่อดังอย่าง Sofia Vossu เตือนเราถึงการอนุรักษ์ประเพณีซึ่งตรงข้ามกับลัทธิสมัยใหม่ที่แพร่หลายไปทั่ว:
“ ... แม้ว่าความปรารถนาของฉัน (ที่จะไปแสวงบุญที่ Athos - S.S. ) สำหรับฉันดูเหมือนว่าทุกอย่างควรจะเหลือไว้ตามที่กำหนดโดยประเพณี การมีประเพณีบางอย่างก็ไม่เลวเลย สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่านักสมัยใหม่ทุกคนกำลังขู่ว่าจะมอบสังคมแบบหนึ่งที่ปราศจากความเคารพและความเป็นตนเองให้กับเรา... หากท้ายที่สุดแล้ว การห้ามการเยี่ยมชมภูเขาโทสก็ถูกยกเลิก มันจะเหมือนกับการยกเลิกต้นคริสต์มาสหรือคริสต์มาสนั่นเอง . ฉันจะเป็นคนแรกที่จะไปภูเขาโทสถ้าคริสตจักรของฉันเห็นด้วย ในระหว่างนี้ ฉันยังคงรักษาประเพณีของคริสตจักรของฉันต่อไป เนื่องจากฉันเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์... ฉันเคารพคริสตจักรและกฎหมายของคริสตจักร”

ยังมีคำพูดที่รุนแรงกว่านั้นอีก Liana Kanelli - นักข่าวและผู้จัดรายการโทรทัศน์ชื่อดังผู้สนับสนุนการห้ามผู้หญิงเยี่ยมชม Mount Athos:
“ทุกวันนี้ การขยายตัวของเมืองและความทันสมัยกำลังนำการทำลายล้างมาสู่ความบันเทิง ส่วนหนึ่งของ Auschwitz กลายเป็นดิสโกเธค ดังนั้นสถานที่ที่เกิดโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่ที่สุดจึงกลายเป็นสถานที่พักผ่อน มีบริษัทที่ทำเงินได้จากทริปท่องเที่ยวใต้น้ำไปยังสถานที่ที่มีการทดสอบปรมาณูใต้น้ำ... ในโลกนี้ คุณถือว่าการยกเลิกคำสั่งห้ามการเข้าถึง Mount Athos ของผู้หญิงแบบดั้งเดิมเป็นความคืบหน้าหรือไม่ ในขณะที่ผู้หญิงยังคงถูกห้ามไม่ให้เข้า Athens Club! ในปี 1821 ภูเขาศักดิ์สิทธิ์รับผู้หญิงและเด็กเข้ามาช่วยชีวิตพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว ฉันไม่ค่อยสนใจว่าฉันมีสิทธิ์ดื่มกาแฟกับพระคาร์ดินัลในวาติกันหรือไม่ หรือคุ้มค่าที่จะสร้างอารามแบบผสมผสานหรือไม่ ศรัทธาเป็นเรื่องส่วนตัวล้วนๆ แต่ถ้าใครต้องการฝ่าฝืนการขัดขืนไม่ได้ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ฉันจะพยายามทุกวิถีทางหรือจัดให้มีการปิดล้อมเพื่อป้องกันพวกเขา ... "

รัฐมนตรีกระทรวงวัฒนธรรมกรีก Evangelos Venizelos กล่าวเมื่อเร็วๆ นี้ว่า รัฐบาลกรีกจะไม่ดำเนินการตามมติของรัฐสภายุโรปที่เรียกร้องให้ยกเลิกการห้ามผู้หญิงที่มาเยือนภูเขา Athos (มติดังกล่าวไม่มีผลผูกพัน) รัฐมนตรีในส่วนของเขาเน้นย้ำว่า Athos เป็นสาธารณรัฐที่มีอารามที่มีเอกลักษณ์ทางตอนเหนือของกรีซ สาธารณรัฐนี้มีสถานะทางกฎหมายพิเศษ ประเพณีพันปีซึ่งผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในคาบสมุทรได้รับการยืนยันโดยการกระทำตามรัฐธรรมนูญของสหภาพยุโรปและรัฐธรรมนูญของกรีก

นอกจากนี้ เวนิเซลอสกล่าวเสริมว่า Athos ไม่ใช่สถานที่แห่งเดียวในยุโรปที่ยังคงมีข้อห้ามบางประการสำหรับผู้หญิงด้วยเหตุผลทางศาสนา รัฐมนตรีบอกเป็นนัยต่อสมาชิกรัฐสภาอย่างโปร่งใสเกี่ยวกับ "สองมาตรฐาน" โดยสังเกตว่าอย่างน้อยก็ "แปลก - รัฐสภายุโรปมีส่วนร่วมในการห้ามผู้หญิงไม่ให้เยี่ยมชมภูเขา Athos และไม่ใส่ใจเช่นข้อเท็จจริงที่ว่าในวาติกันเท่านั้น ผู้ชายมีส่วนร่วมในหน่วยงานของรัฐ และประมุขแห่งรัฐได้รับเลือกโดยกลุ่มผู้ชายเท่านั้น..."

เราขอเตือนคุณว่าการห้ามไม่ให้ผู้หญิงไปเยี่ยม Athos นั้นมีมานานกว่าพันปีแล้ว - นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เมื่อจักรพรรดิไบแซนไทน์มีคำสั่งว่าคาบสมุทรควรกลายเป็นที่พำนักของพระภิกษุโดยเฉพาะ

เฉพาะผู้ชายจากทุกศาสนาเท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมภูเขา Athos ซึ่งจะต้องได้รับใบอนุญาตพิเศษ - นักการทูต - เพื่อเยี่ยมชม สำหรับผู้หญิงที่เข้าสู่ดินแดน Mount Athos จะต้องรับผิดทางอาญา - จำคุกสูงสุด 12 เดือน

รัฐสงฆ์แห่งโทสซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของกรีซประท้วงต่อต้านการละเมิดเขตแดนโดยผู้หญิง Holy Kinot ซึ่งเป็นหน่วยงานปกครองของอาราม Athonite จำนวน 20 แห่ง ได้ส่งจดหมายประท้วงอย่างเป็นทางการไปยังพรรค Radical Left Union (SYRIZA) ของรัฐสภา ส.ส.พรรค Evangelia Amanatidou-Paschalidou เป็นหนึ่งในผู้หญิงที่สาธิตการเข้าสู่ดินแดน Mount Athos ในเดือนมกราคม

ข้อความจาก Mount Athos พูดถึงการละเมิด avaton "เชิงสาธิตและยั่วยุ" ซึ่งเป็นการห้ามผู้หญิงมาเยี่ยมชม Mount Athos ที่มีอายุหลายศตวรรษ พรรคซีริซายังไม่ได้ให้คำตอบอย่างเป็นทางการต่อจดหมายดังกล่าว

ขอให้เราระลึกว่าเมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2551 ตำรวจกรีกได้ขับไล่ผู้หญิงกลุ่มหนึ่งออกจากชายแดนของสาธารณรัฐโทสซึ่งฝ่าฝืนคำสั่งห้ามนับพันปีในการไปเยือนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นสตรีทั้งสองกล่าวว่าพวกเธอได้กระทำ “การละเมิดเชิงสัญลักษณ์” ของการห้ามเข้าอารามแห่งโทส ผู้ฝ่าฝืนอ้างว่าได้ข้ามเขตทรัพย์สินของวัดเพื่อดึงดูดความสนใจไปที่ข้อพิพาทเรื่องที่ดินระหว่างชาวบ้านกับพระภิกษุ

Holy Mount Athos ได้รับการประกาศให้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยคำสั่งของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil ที่ 1 ในศตวรรษที่ 9 การห้ามไม่ให้ผู้หญิงไปเยี่ยมชมภูเขา Athos หรือที่เรียกว่า "อวาตัน" มีขึ้นในศตวรรษที่ 11 Athos ถือเป็น "ชะตากรรมของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด" ผู้หญิงเพียงคนเดียวที่ล่องหนอยู่บนภูเขาศักดิ์สิทธิ์เสมอ ทางเข้า Mount Athos ไม่เพียงแต่สำหรับผู้หญิงเท่านั้น แต่ยังปิดแม้กระทั่งสัตว์ตัวเมียด้วย ยกเว้นไก่ที่วางไข่และแมวที่จับหนูในอาราม

ประวัติศาสตร์ได้รักษาไว้หลายกรณีเมื่อมีการละเมิดการขัดขืนไม่ได้ของการครอบครองของแอโธไนต์สำหรับผู้หญิงถูกละเมิด ผู้หญิงที่หลบหนีการข่มเหงโดยทางการตุรกีหลังจากการจลาจลที่ไม่ประสบความสำเร็จในปี 1821 มาลี้ภัยที่นี่ เช่นเดียวกับคอมมิวนิสต์จากขบวนการพรรคพวกที่เข้าร่วมในสงครามกลางเมืองกรีกในปี 1945-49 นอกจากนี้ เขตแดนของ Athos ยังถูกละเมิดโดยนักผจญภัยและนักสตรีนิยมหลายคนที่ประท้วงต่อต้านสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็นการห้ามเลือกปฏิบัติ

เมื่อหลายปีก่อน ทางการกรีกมีปฏิกิริยาในทางลบต่อมติของรัฐสภายุโรปที่เรียกร้องให้มีการยกเลิกอวาตอนเพื่อประกันความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง รัฐบาลกรีกจึงประกาศว่าจะไม่ยกเลิกอวาตัน

ประมวลกฎหมายอาญาของกรีกห้ามมิให้ผู้หญิงเข้าไปในภูเขา Athos อย่างชัดเจน ผู้ฝ่าฝืนจะถูกจำคุก เมื่อหลายปีก่อน ทางการกรีกมีปฏิกิริยาโต้ตอบในทางลบต่อมติของรัฐสภายุโรปที่เรียกร้องให้มีการยกเลิกอวาตอน เพื่อให้เกิดความเท่าเทียมกันระหว่างชายและหญิง รัฐบาลกล่าวว่าจะยังคงเคารพประเพณีโบราณต่อไป

ทำไมผู้หญิงถึงเป็นนักบวชไม่ได้? เหตุใดผู้หญิงจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ขึ้นภูเขาโทส ไปที่แท่นบูชา หรือไปโบสถ์? Domostroy เขียนอะไรเกี่ยวกับสิทธิของพวกเขาและเหตุใดผู้หญิงจึงไม่ได้รับอนุญาตให้ทำในสิ่งที่ผู้ชายทำได้? เธอแย่กว่านั้นจริงๆเหรอ? "Neskuchny Sad" ให้ข้อมูลจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้แก่คุณ:

ทำไมผู้หญิงถึงไม่ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมภูเขา Athos?
Mount Athos เป็นคาบสมุทรในกรีซซึ่งมีอารามขนาดใหญ่ 20 แห่งตั้งอยู่ (ไม่นับชุมชนสงฆ์ขนาดเล็ก) ในไบแซนเทียม ห้ามมิให้ผู้หญิงเข้าไปในอารามทุกแห่งโดยเด็ดขาด ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นชะตากรรมทางโลกของพระมารดาของพระเจ้า - ตำนานเล่าว่า Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและผู้เผยแพร่ศาสนา John ออกเดินทางในทะเล แต่ถูกพายุระหว่างทางและหลงทางในที่สุดก็ลงจอดที่ ตีนเขา Athos ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของอาราม Iversky พระมารดาของพระเจ้าประทับใจกับความงดงามของสถานที่เหล่านี้จึงขอให้พระเจ้าสร้างภูเขาศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นมรดกทางโลกของเธอ ตามพันธสัญญาของพระมารดาของพระเจ้า ไม่มีผู้หญิงคนใดนอกจากเธอสามารถก้าวเข้าสู่ดินแดนแห่งโทสได้ ในปี 1045 ภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนตินที่ 9 Monomakh มีการนำกฎเกณฑ์สำหรับชาว Athonites มาใช้ ห้ามมิให้ผู้หญิงและแม้แต่สัตว์เลี้ยงในบ้านของผู้หญิงอยู่ในอาณาเขตของภูเขาศักดิ์สิทธิ์อย่างเป็นทางการ กฤษฎีกาประธานาธิบดีกรีกปี 1953 กำหนดโทษจำคุก 2 ถึง 12 เดือนสำหรับผู้หญิงที่ฝ่าฝืนคำสั่งห้าม (ต้องบอกว่าในช่วงสงครามกลางเมืองกรีกปี 1946-1949 ผู้หญิงผู้ลี้ภัยพบที่หลบภัยบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ ดังที่พวกเขาทำมากกว่านั้น ครั้งหนึ่งในการปกครองของตุรกี) การรักษาคำสั่งห้ามเป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่กรีซเสนอในการเข้าร่วมสหภาพยุโรป อย่างไรก็ตาม หน่วยงานต่างๆ ของสหภาพยุโรปพยายามที่จะท้าทายประเด็นนี้เป็นระยะๆ จนถึงขณะนี้ยังเป็นไปไม่ได้เนื่องจาก Athos เป็นกรรมสิทธิ์ของเอกชนอย่างเป็นทางการ - อาณาเขตทั้งหมดของภูเขาแบ่งออกเป็นยี่สิบส่วนระหว่างอารามที่ตั้งอยู่ที่นี่ ควรสังเกตว่าการห้ามไบแซนไทน์ในการเยี่ยมชมอารามโดยบุคคลที่มีเพศตรงข้ามในกรีซยังคงปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด - ไม่เพียง แต่ใน Athos เท่านั้น แต่ในอารามหลายแห่งไม่อนุญาตให้ผู้หญิงเข้ามาและผู้ชาย (ยกเว้นเพื่อรับใช้พระสงฆ์) จะไม่ได้รับอนุญาต เข้าไปในสำนักแม่ชีส่วนใหญ่

ผู้หญิงในสภาท้องถิ่น
สำหรับประวัติศาสตร์คริสตจักรส่วนใหญ่ การที่สตรีไม่อยู่ในสภาคริสตจักรถูกกำหนดโดยคำพูดของอัครสาวกเปาโล: “จงให้ภรรยาของท่านนิ่งเงียบในคริสตจักรทั้งหลาย เพราะมันไม่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับพวกเขาที่จะพูด แต่ต้องอยู่ภายใต้การควบคุมดังที่ กฎหมายกล่าวว่า หากพวกเขาต้องการเรียนรู้บางสิ่งบางอย่างให้พวกเขาถามสามีที่บ้าน เพราะเป็นการไม่เหมาะสมที่ผู้หญิงจะพูดในคริสตจักร” (1 คร. 14:34-35) คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียปฏิบัติตามกฎนี้อย่างเคร่งครัดจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ แม้แต่ในสภาท้องถิ่นปี 1917-1918 ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านนวัตกรรมต่างๆ ของคริสตจักรที่เสนอในสภานี้ ผู้หญิง (รวมถึงนักบวชด้วย) แม้ว่าพวกเขาจะเข้าร่วม แต่ก็ไม่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรที่สตรีเข้าร่วมในสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1971 เมื่อพระสังฆราชพิเมนได้รับเลือก ผู้หญิงยังมีส่วนร่วมในงานของสภาท้องถิ่นปี 1990 ซึ่งเลือกพระสังฆราช Alexy II
ตามหลักการของคริสตจักร มีเพียงผู้สืบทอดของอัครสาวก - บิชอป - เท่านั้นที่เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของสภาท้องถิ่น ไม่มีศีลใดที่กำหนดให้นักบวชและฆราวาสมีส่วนร่วมในสภา แม้ว่าจะมีกรณีที่คล้ายกันในประวัติศาสตร์ของคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มีการถกเถียงกันอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของอธิการไม่เพียงในสภาเท่านั้น ส่งผลให้สมาชิกของอาสนวิหารในปี พ.ศ. 2460-2461 มีทั้งพระสงฆ์และฆราวาส กฎบัตรปัจจุบันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งนำมาใช้ในปี 2000 ยังกำหนดให้นักบวชและฆราวาสมีส่วนร่วมในสภาท้องถิ่นด้วย อย่างไรก็ตาม สังฆราชยังคงควบคุมการตัดสินใจของสภาท้องถิ่นโดยชอบธรรมตามหลักบัญญัติ: การตัดสินใจใดๆ จะทำได้โดยสภาก็ต่อเมื่อได้รับความยินยอมจากพระสังฆราชส่วนใหญ่ที่อยู่ที่นั่นเท่านั้น

ทำไมผู้หญิงถึงเป็นนักบวชไม่ได้?
ประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่มีมานานหลายศตวรรษไม่เคยรู้จัก "นักบวช" ที่เป็นผู้หญิงมาก่อน การปฏิบัติ "แต่งตั้ง" ผู้หญิงให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิตและตำแหน่งบาทหลวงไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์
มีข้อโต้แย้งหลายประการเกี่ยวกับฐานะปุโรหิตหญิง ประการแรก “พระสงฆ์ในพิธีสวดเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ และแท่นบูชาคือห้องของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในอาหารค่ำครั้งนี้ พระคริสต์ทรงหยิบถ้วยแล้วตรัสว่า จงดื่มเถิด นี่คือโลหิตของฉัน ...เรารับส่วนพระโลหิตของพระคริสต์ ซึ่งพระองค์เองทรงประทานให้ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมพระสงฆ์จึงต้องเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ในพิธีกรรม ...เพราะฉะนั้น พระสงฆ์ต้นแบบ (ต้นแบบ) จึงเป็นชาย ไม่ใช่หญิง” ( นักบวช Andrey Kuraev, “คริสตจักรในโลกของผู้คน”).
ประการที่สอง พระสงฆ์คือคนเลี้ยงแกะ และผู้หญิงที่ถูกสร้างมาเพื่อเป็นผู้ช่วย ตัวเธอเองต้องการความช่วยเหลือและคำแนะนำ ดังนั้นจึงไม่สามารถประกอบพิธีอภิบาลได้ทั้งหมด เธอได้รับเรียกให้ทำการเรียกของเธอในการเป็นมารดาให้เกิดสัมฤทธิผล
ข้อโต้แย้งที่มีน้ำหนักไม่แพ้กันคือการไม่มีแนวคิดเรื่องฐานะปุโรหิตหญิงในประเพณีของคริสตจักร “ประเพณีศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นเพียงประเพณี” ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาแห่งมอสโก อธิบายให้เราฟัง อเล็กเซย์ โอซิปอฟ. — สิ่งสำคัญคือต้องสามารถแยกแยะประเพณีแบบสุ่มจากประเพณีที่มีรากฐานทางศาสนาที่ลึกซึ้งได้ มีข้อโต้แย้งที่หนักแน่นว่าการไม่มีฐานะปุโรหิตหญิงเป็นประเพณีที่สำคัญ ในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร ศตวรรษแรกเรียกว่าศตวรรษแห่งของประทานพิเศษสุด พร้อมกันกับการรับบัพติศมา ผู้คนได้รับของประทาน บางส่วนได้รับหลายรายการพร้อมกัน: คำพยากรณ์ ของประทานแห่งการพูดของประทาน ของประทานในการรักษาโรค ขับผีออก... ของประทานที่ชัดเจนสำหรับทุกคนทำให้คนต่างศาสนาประหลาดใจ โน้มน้าวพวกเขาถึงความสำคัญและพลังของ ศาสนาคริสต์ ในยุคนี้เราเห็นทัศนคติที่แตกต่างออกไปต่อกฎเกณฑ์ของชาวยิว ซึ่งศาสนาคริสต์ได้ถือกำเนิดขึ้นในอดีต (แต่ไม่ใช่เกี่ยวกับภววิทยา) โดยเฉพาะทัศนคติที่แตกต่างต่อผู้หญิง ในบรรดาวิสุทธิชนในยุคนั้น ได้แก่ แมรี่ มักดาเลน เธคลา สตรีที่เท่าเทียมกับอัครสาวก ซึ่งอยู่ในระดับเดียวกับอัครสาวก และมีส่วนร่วมในสิ่งเดียวกัน นั่นก็คือการเทศนาศาสนาคริสต์ แต่ไม่มีที่ไหนและไม่เคยมีระดับความเลื่อมใสในคริสตจักรของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับการมอบฐานะปุโรหิตให้พวกเขา
ยิ่งกว่านั้นเมื่ออยู่ในศตวรรษที่ II-III ฐานะปุโรหิตหญิงปรากฏในนิกาย Marcionite สิ่งนี้ทำให้เกิดการประท้วงอย่างรุนแรงจากวิสุทธิชนและผู้สอนศาสนาที่เคารพนับถือจำนวนหนึ่ง
พระมารดาของพระเจ้าผู้เป็นที่เคารพนับถือเหนือเหล่าทูตสวรรค์ไม่ใช่นักบวช
ประเด็นเรื่องการไม่สามารถยอมรับได้ของฐานะปุโรหิตหญิงไม่ได้กล่าวถึงโดยละเอียดในวรรณกรรมทางเทววิทยา มีเพียงข้อความที่แยกออกมาเกี่ยวกับเรื่องนี้เท่านั้น แต่ความจริงก็คือในทางวิทยาศาสตร์ทฤษฎีใหม่จะได้รับการยอมรับก็ต่อเมื่อมีข้อเท็จจริงใหม่ที่ยืนยันและข้อบกพร่องพื้นฐานที่มีอยู่ในทฤษฎีก่อนหน้านี้เท่านั้น เทววิทยาก็เป็นวิทยาศาสตร์เช่นกัน ดังนั้น ตามหลักการทั่วไปในวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ข้อโต้แย้งทางเทววิทยาไม่ควรนำเสนอโดยฝ่ายตรงข้ามของฐานะปุโรหิตหญิง แต่โดยผู้พิทักษ์ฐานะปุโรหิต ข้อโต้แย้งเหล่านี้มาจากสองแหล่งเท่านั้น - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนของพระบิดา “ทั้งในพระคัมภีร์หรือในวรรณกรรมเกี่ยวกับปาริสติค ไม่มีข้อเท็จจริงเดียวที่ยืนยันความเป็นไปได้ของฐานะปุโรหิตหญิง”

สำหรับการอ้างอิง: “นักบวช” หญิงคนแรกในประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ปรากฏตัวในโบสถ์แห่งหนึ่งในเครือจักรภพแองกลิกัน (สมาคมของคริสตจักรแองกลิกันทั่วโลก) ชื่อของเธอคือฟลอเรนซ์ ลี ทิม ออย (พ.ศ. 2450-2535) ในปีพ.ศ. 2484 หลังจากได้รับการฝึกอบรมด้านเทววิทยา เธอก็กลายเป็นมัคนายกและรับใช้ชุมชนผู้ลี้ภัยชาวจีนในมาเก๊า เมื่อญี่ปุ่นยึดครองจีนออกจากที่ประชุมมาเก๊าโดยไม่มีพระสังฆราช บิชอปชาวอังกฤษแห่งฮ่องกงได้แต่งตั้งเธอให้ดำรงตำแหน่งพระสงฆ์ มันเป็นขั้นตอนบังคับ เนื่องจากเป็นเวลา 30 ปีก่อนที่นิกายแองกลิกันแห่งใดจะอนุญาตให้มีฐานะปุโรหิตหญิงอย่างเป็นทางการ ดร. ลี ทิม ออย จึงยุติพันธกิจด้านปุโรหิตทันทีหลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สอง เธอเสียชีวิตในปี 1992 ในโตรอนโต; ในเวลานี้ “ฐานะปุโรหิต” ของผู้หญิงได้ถูกนำมาใช้ในคริสตจักรแองกลิกันส่วนใหญ่ ยิ่งพวกเขาเบี่ยงเบนไปจากสถาบันอัครสาวกมากเท่าไร ไม่เพียงแต่ในเรื่องนี้เท่านั้น

“เหตุใดโปรเตสแตนต์จึงกล้าแนะนำนักบวชหญิง? เขาเชื่อว่ามีความขัดแย้งภายในที่นี่ งาน Hieromonk (Gumerov)อาจารย์ผู้สอนประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมที่วิทยาลัยมอสโก Sretensky “ท้ายที่สุดแล้ว ในการโต้แย้งกับคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ ชาวโปรเตสแตนต์เกือบจะพูดว่า: “พระคัมภีร์กล่าวไว้ที่ไหน?” แต่ในประเด็นเรื่องฐานะปุโรหิตหญิง พวกเธอกลับทำตรงกันข้ามเลย โดยให้เหตุผลว่าถ้าพระคัมภีร์ไม่พูดว่า "ไม่" ก็เป็นไปได้ที่เป็นรูปแบบ การหลอกลวง และการปฏิเสธที่จะรับรู้ถึงวิญญาณที่แท้จริงของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์"

ช้า Metropolitan Anthony แห่ง Sourozhเชื่อว่าจากมุมมองทางเทววิทยา คำถามเกี่ยวกับกระแสเรียกของผู้หญิงยังไม่ได้รับการแก้ไข “ข้าพเจ้าเชื่อว่าเราต้องคิดถึงปัญหานี้ด้วยสุดกำลังของความคิดของเรา ด้วยความรู้อย่างครบถ้วนเกี่ยวกับพระคัมภีร์และประเพณี และค้นหาคำตอบ” (“The Orthodox Church and the Women's Question,” Bulletin of the RSHD, II- 2545) อธิการเขียนเกี่ยวกับความสูงและความรับผิดชอบของการเรียกของปุโรหิตว่า “ฐานะปุโรหิตเป็นสภาวะที่เต็มไปด้วยความกลัวจนไม่อาจปรารถนาได้ ยอมรับได้เกือบจะด้วยความยำเกรงอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยความหวาดกลัว ดังนั้นฐานะปุโรหิตจึงไม่ใช่เรื่องของสถานะ เว้นแต่เราจะลดฐานะปุโรหิตให้เหลือระดับงานสาธารณะและการสั่งสอนที่ไร้ทักษะ และเป็น "การรับใช้สังคมแบบคริสเตียน"

ถ้อยคำในสาส์นของอัครสาวกเกี่ยวกับผู้เชื่อทุกคนเป็นที่รู้จักกันดี: “คุณเป็นเผ่าพันธุ์ที่ได้รับเลือก เป็นปุโรหิตหลวง เป็นประชาชาติที่ศักดิ์สิทธิ์ เป็นชนชาติพิเศษ เพื่อที่คุณจะได้ประกาศสรรเสริญพระองค์ผู้ทรงเรียกคุณออกจากความมืดสู่แสงสว่างอันอัศจรรย์ของพระองค์ ” (1 ปต. 2:9) จะเข้าใจคำเหล่านี้ได้อย่างไร? Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh อธิบายแนวคิดนี้ดังนี้: “สำหรับฉันดูเหมือนว่าเราสามารถตอบได้ว่าฐานะปุโรหิตสากลประกอบด้วยการเรียกของทุกคนที่เป็นของพระคริสต์เอง ผู้ซึ่งผ่านการบัพติศมาได้กลายเป็นของพระคริสต์... เพื่อทำให้โลกนี้บริสุทธิ์ เพื่อทำให้มันศักดิ์สิทธิ์และบริสุทธิ์ เพื่อถวายเป็นของขวัญแด่พระเจ้า ประการแรก พิธีนี้ประกอบด้วยการถวายจิตวิญญาณและร่างกายของตนแด่พระเจ้าเป็นเครื่องบูชาที่มีชีวิต และในการถวายตนเองนี้ ถวายทุกสิ่งที่เป็นของเรา ไม่เพียงแต่ความรู้สึก จิตวิญญาณ ความคิด ความตั้งใจ และ ทั้งร่างกาย แต่ทุกสิ่งที่เราทำ ทุกสิ่งที่เราสัมผัส ทุกสิ่งที่เราเป็นของเรา ทุกสิ่งที่เราสามารถปลดปล่อยได้ด้วยฤทธิ์อำนาจของเราจากการเป็นทาสจนถึงซาตานนั้นล้วนเกิดจากความสัตย์ซื่อของเราต่อพระเจ้า”

โปรโตเพรสไบเตอร์ นิโคไล อาฟานาซีเยฟในงานที่มีชื่อเสียง "คริสตจักรแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" แยกพันธกิจของฐานะปุโรหิตหลวง - ร่วมกันสำหรับผู้ศรัทธาทุกคนและพันธกิจของรัฐบาล - ผู้เลี้ยงแกะหรือ "พิเศษ" ฐานะปุโรหิตแบบลำดับชั้น ฐานะปุโรหิตหลวงเป็นที่เข้าใจได้เพียงวิธีเดียวเท่านั้น - เป็นการร่วมรับใช้ของชุมชนคริสตจักรทั้งหมดในการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท แต่การชุมนุมของผู้ซื่อสัตย์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีเจ้าคณะซึ่งเป็นคนเลี้ยงแกะที่ได้รับของประทานพิเศษในการปกครอง “รัฐบาลเป็นของคนที่ได้รับเรียกเป็นพิเศษเท่านั้น ไม่ใช่ของคนทั้งหมด ซึ่งสมาชิกไม่ได้รับของประทานจากการปกครอง และหากปราศจากของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ก็จะไม่มีการรับใช้ในศาสนจักร ดังนั้นพันธกิจของผู้เลี้ยงแกะจึงแตกต่างจากพันธกิจของคนของพระเจ้า” ตามประเพณีแล้ว พิธีอภิบาลประเภทนี้ (เพรสไบทีเรียนและสังฆราช) ตามธรรมเนียมกล่าวว่า สตรีไม่ได้รับอนุญาตให้รับใช้

ผู้หญิงเคยถูกแยกออกจากแท่นบูชาหรือไม่?
หญิงม่ายหญิงพรหมจารีหรือแม่ชีหลังจาก 40 ปีสามารถกลายเป็นเซิร์ฟเวอร์แท่นบูชาได้นั่นคือทำความสะอาดแท่นบูชาเสิร์ฟกระถางไฟอ่านหนังสือออกไปพร้อมกับเทียน ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ผู้แสวงบุญหรือผู้แสวงบุญทุกคนสามารถเข้าไปในเอดิคูลได้ - ถ้ำที่พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และทำหน้าที่เป็นแท่นบูชาของพระวิหาร - และสักการะเตียงมรณะของพระผู้ช่วยให้รอด นั่นคือนักบุญ . สู่บัลลังก์ หลายคนสับสนกับข้อเท็จจริงที่ว่าในการบัพติศมา เด็กผู้ชายถูกนำเข้าไปในแท่นบูชา แต่เด็กผู้หญิงไม่ได้ถูกนำเข้าไปในแท่นบูชา อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันว่าจนถึงศตวรรษที่ 14 เด็กทุกคนในวันที่สี่สิบหลังคลอดถูกโบสถ์ (“สี่สิบ”) - นำเข้ามาในแท่นบูชา นอกจากนี้ ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงยังถูกนำไปใช้กับเซนต์. สู่บัลลังก์ เด็ก ๆ รับบัพติศมาเมื่ออายุประมาณสามขวบ และทารกเฉพาะในกรณีที่มีอันตรายเท่านั้น ต่อมา หลังจากที่เด็ก ๆ เริ่มรับบัพติศมาก่อนหน้านี้ พิธีกรรมของคริสตจักรก็เริ่มไม่ทำมาก่อน แต่ทันทีหลังบัพติศมา จากนั้นเด็กผู้หญิงก็ไม่ได้ถูกพาไปที่แท่นบูชาอีกต่อไป และเด็กผู้ชายก็ไม่ได้ถูกพาไปที่โฮลีครอสอีกต่อไป สู่บัลลังก์

พวกมัคนายกไปไหน?
มัคนายกในฐานะพันธกิจพิเศษของคริสตจักรหญิงปรากฏขึ้นประมาณศตวรรษที่ 4 หลังจากการประสูติของพระคริสต์ (แม้ว่ามัคนายกธีบส์จะถูกกล่าวถึงในจดหมายฝากของอัครสาวกเปาโลถึงชาวโรมัน แต่นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าในเวลานั้นพิธีกรรมของการเป็นมัคนายกยังไม่มี ที่จัดตั้งขึ้น). ในประเพณีไบแซนไทน์ที่ตามมา ผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานที่มีอายุมากกว่า 50 ปีอาจกลายเป็นมัคนายกได้ เช่น หญิงม่าย หญิงพรหมจารี และแม่ชีด้วย ลำดับของพิธีกรรมการอุปสมบทของมัคนายกและมัคนายกนั้นเกือบจะเหมือนกัน (แต่แน่นอนว่าคำอธิษฐานของการอุปสมบทนั้นแตกต่างกัน) - ในตอนท้ายของการอุปสมบทมัคนายกได้รับถ้วยและเขาก็ไปร่วมศีลมหาสนิท แก่บรรดาผู้ศรัทธา และมัคนายกก็นำจอกกลับมาที่สถานบริสุทธิ์ บัลลังก์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นข้อเท็จจริงที่ว่าสังฆานุกรไม่มีหน้าที่พิธีกรรม (บทบาทอิสระเดียวของสังฆานุกรในการสักการะนั้นเกี่ยวข้องกับการรักษาความเหมาะสมในระหว่างการรับบัพติศมาของสตรี: หลังจากที่พระสังฆราชหรือนักบวชเทน้ำมันศักดิ์สิทธิ์บนหน้าผากของผู้ที่ได้รับบัพติศมา ส่วนที่เหลือ สังฆานุกรเจิมพระวรกายไว้แล้ว) สังฆานุกรทำหน้าที่บริหารในสถาบันการกุศลและเป็นผู้นำชุมชนสตรี ในไบแซนเทียม มัคนายกดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 11 (ในเวลานี้มีเพียงแม่ชีสคีมาเท่านั้นที่สามารถเป็นมัคนายกได้) ทางตะวันตกพวกเขาหายตัวไปเมื่อประมาณครึ่งสหัสวรรษก่อนหน้านี้ - ส่วนใหญ่เกิดจากการทำลายโครงสร้างทางสังคมที่พวกเขาต้องการ ในไบแซนเทียมความต้องการมัคนายกหายไปด้วยเหตุผลที่คล้ายกัน - สถาบันการกุศลเพื่อสังคมไม่ต้องการพวกเขาอีกต่อไป ต่อมาสถาบันมัคนายกไม่ได้รับการฟื้นฟูเนื่องจากไม่มีความจำเป็นสำหรับพวกเขา จริงอยู่ที่มัคนายกหลายคนได้รับแต่งตั้งโดยนักบุญเนคทาริโอสแห่งเอจินา (พ.ศ. 2389-2463) ผู้ก่อตั้งคอนแวนต์บนเกาะเอจินาของกรีก แต่ประสบการณ์นี้ไม่ได้ดำเนินต่อไป ไม่เคยมีมัคนายกในรัสเซีย - ในต้นฉบับภาษาสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดของพิธีกรรมการอุปสมบท (Trebnik RNL ของอธิการ ค.ศ. 1056 ศตวรรษที่ 14) ไม่มีพิธีอุปสมบทมัคนายก

เหตุใดชายและหญิงจึงยืนแยกกันในวัดบางแห่ง
ตามประเพณีย้อนหลังไปถึงสมัยคริสเตียนยุคแรก ชายและหญิงจะยืนแยกกันในโบสถ์ แผนกนี้สอดคล้องกับแนวคิดโบราณเกี่ยวกับความกตัญญู การแบ่งส่วนตามปกติของวิหารออกเป็นครึ่งชายและหญิงยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ เช่น ในหมู่ชาวคอปต์ ในไบแซนเทียม โบสถ์หลายแห่งมีคณะนักร้องประสานเสียง (ชั้นสองทอดยาวไปตามขอบวิหาร) ซึ่งผู้หญิงยืนอยู่ระหว่างประกอบพิธี

แค่ซี่โครงหรือครึ่งตัว?
ตามการตีความในพระคัมภีร์ข้อหนึ่ง พระเจ้าได้สร้างผู้หญิงไม่ได้มาจากชายอาดัม แต่จากชายอาดัม โดยแบ่งเขาออกเป็นสองซีก: ชายและหญิง Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้: “คำแปลของพระคัมภีร์มักกล่าวว่าพระเจ้าทรงเอาซี่โครงของอาดัม (ปฐมกาล 2:21) ข้อความภาษาฮีบรูเสนอการแปลอื่น ๆ ซึ่งหนึ่งในนั้นพูดถึงด้านมากกว่าขอบ พระเจ้าไม่ได้แยกกระดูกซี่โครงออก แต่แยกออกเป็นสองซีก หญิงและชาย ที่จริง เมื่อคุณอ่านข้อความนี้เป็นภาษาฮีบรู จะเห็นได้ชัดว่าอาดัมพูดอะไรเมื่อเขาเผชิญหน้ากับเอวาแบบเห็นหน้ากัน เขาอุทาน: เธอเป็นภรรยาเพราะฉันเป็นสามี (ปฐมกาล 2:23) ในภาษาฮีบรูฟังดู: ish และ isha ซึ่งเป็นคำเดียวกันในเพศชายและเพศหญิง พวกเขาร่วมกันสร้างคนขึ้นมา และมองเห็นกันและกันในความร่ำรวยใหม่ ในโอกาสใหม่ที่จะเติบโตในสิ่งที่ได้รับอยู่แล้วให้กลายเป็นความบริบูรณ์ใหม่

ความน่าสะพรึงกลัวของโดโมสตรอยนั้นเกินความจริง
ด้วยเหตุผลบางประการเชื่อกันว่าความน่าสะพรึงกลัวของชีวิตครอบครัวแบบดั้งเดิมได้อธิบายไว้ใน "Domostroy" - กฎบัตรครอบครัวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 (นักบวชชื่อดังซิลเวสเตอร์เป็นผู้เขียน "Domostroy" เพียงฉบับเดียวเท่านั้น) อย่างไรก็ตาม ในหนังสือเล่มนี้ เราพบคำคมเดียวที่สามารถตีความได้ว่าเป็นการส่งเสริมการลงโทษทางร่างกายสำหรับผู้หญิง: “ถ้าสามีเห็นว่าภรรยาของเขาระส่ำระสายและคนรับใช้ หรือทุกสิ่งไม่เป็นไปตามที่อธิบายไว้ในหนังสือเล่มนี้ เขาก็จะ สามารถสั่งสอนภรรยาของเขาและสอนสิ่งที่มีประโยชน์แก่เธอได้” คำแนะนำ; ถ้าเธอเข้าใจก็ปล่อยให้เธอทำทุกอย่างอย่างนั้นและเคารพเธอและเห็นใจเธอ แต่ถ้าภรรยาเป็นคนฉลาดไม่ทำตามคำแนะนำและไม่ปฏิบัติตาม (ดังที่กล่าวไว้ในหนังสือเล่มนี้) และตัวเธอเอง สามีไม่รู้เรื่องนี้และคนรับใช้ไม่สั่งสอน สามีต้องลงโทษภรรยา ตักเตือนเธอเป็นการส่วนตัวด้วยความกลัว ลงโทษเธอ ให้อภัยและติเตียน สอนและสั่งสอนอย่างอ่อนโยน แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ทำอย่างนั้น สามีควรถูกภรรยาของเขาขุ่นเคือง หรือภรรยาควรถูกสามีของเธอขุ่นเคือง - ดำเนินชีวิตด้วยความรักและความสามัคคีเสมอ”

ไม่มีใครโกรธเคืองเหรอ?
ความไม่พอใจของสตรีในคริสตจักรแพร่หลายเพียงใดต่อสถานที่ที่ศาสนจักรมอบหมายให้พวกเธอ เราถามสตรีออร์โธดอกซ์ที่มีชื่อเสียงหลายคนเกี่ยวกับเรื่องนี้ พูดตามตรง: เมื่อเราเริ่มการสำรวจเพื่อนร่วมชาติออร์โธด็อกซ์ เราคาดหวังว่าผู้หญิงที่ประสบความสำเร็จและประสบความสำเร็จในวิชาชีพซึ่งได้ทำตามการเรียกของพวกเขาซึ่งเราเลือกไว้ จะรู้สึกกระตือรือร้นมากกว่าคนอื่นๆ และสามารถแสดงความไม่พอใจของผู้หญิงที่ได้ยินได้ดีกว่า ในจดหมายจากคริสตจักรต่างประเทศ เราแปลกใจที่ไม่มีผู้ขุ่นเคืองแม้แต่คนเดียวในหมู่คู่สนทนาของเรา!
บางทีความจริงก็คือว่าการสนทนาใด ๆ จากจุดยืนของ "ฉันมีสิทธิ์" ในคริสตจักรก็ไม่เกิดผลเลยใช่ไหม? ไม่มีใครในพวกเราไม่ว่าจะเป็นชายหรือหญิง ไม่สำคัญ สามารถเรียกร้องสิ่งใดๆ “เพื่อตัวเราเอง” ได้ เพราะความรักไม่ได้แสวงหาความรักในตัวเอง คุณสามารถเรียกร้องจากตัวคุณเองเท่านั้น มันดีแค่ไหนที่ธรรมชาติที่เป็นผู้หญิง นุ่มนวลกว่า และเข้ากันมากกว่าจะเข้าใจสิ่งนี้ได้ง่ายขึ้น!
คนที่ยังขุ่นเคืองควรทำอย่างไร: ผู้ชายไม่ยอมพูดอะไรสักคำ? ฉันคิดว่ามีการปลอบใจอยู่บ้าง หากคุณมีสิ่งที่จะพูดจริง ๆ และเนื้อหาในจิตวิญญาณและคำพูดของคุณมีความสำคัญมาก คุณไม่ต้องกลัวเพราะคุณจะได้ยิน การได้ยินสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ - มากจนความทรงจำเกี่ยวกับพวกเธอและคำพูดของพวกเธอถูกเก็บรักษาไว้ตลอดหลายศตวรรษ
หัวข้อ “สตรีในศาสนจักร” ไม่สามารถจำกัดอยู่เพียงประเด็นเดียวได้ เกี่ยวกับอะไรคือการเรียกที่แท้จริงของผู้หญิงและไม่ว่าจะเหมือนกันสำหรับทุกคน เหตุใดกิจกรรมทางสังคมหรือโบสถ์ที่แข็งขันจึงเป็นอันตรายต่อเธอ ไม่ว่าชีวิตของเธอจะเป็นอันตรายหากเธอไม่ได้แต่งงาน เหตุใดจึงยากที่จะหา "คนอื่น" ครึ่งหนึ่ง” - อ่านสิ่งนี้ในห้องถัดไปของ Neskuchny Garden

Yulia Danilova บรรณาธิการบริหารของ NS

บรรณาธิการขอขอบคุณ Deacon Mikhail ZHELTOV สำหรับความช่วยเหลือในการเตรียมเอกสารอ้างอิง

ดังที่คุณทราบสาธารณรัฐ Athos แห่งอารามเป็นสถานที่ที่ผู้หญิงถูกห้ามไม่ให้เข้าไปเป็นเวลาหลายร้อยปี แต่คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเพศ ต้องการสัมผัสบรรยากาศแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ธรรมดาซึ่งเต็มไปด้วยภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เราจะพูดถึงวิธีที่ผู้หญิงสามารถสัมผัสมรดกออร์โธดอกซ์ของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ได้โดยไม่ละเมิดกฎเกณฑ์ของ Athos

วิธีที่แน่นอนและง่ายที่สุดสำหรับผู้หญิงที่จะเห็น Athos คือการเป็นผู้โดยสารบนเรือที่ออกจาก Ouranoupolis และแล่นไปรอบ ๆ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ตามแนวชายฝั่งในระยะทาง 500 เมตร (ไม่อนุญาตให้เข้าใกล้ยิ่งขึ้น) เรือออกในตอนเช้า ในระหว่างการเดินทางนี้ ผู้หญิงมีโอกาสพิเศษที่จะได้เห็นภูเขาโทส โครงร่างของอาราม และอธิษฐานต่อพระเจ้า

แต่การล่องเรือรอบภูเขา Athos ไม่ใช่การเดินทางโดยเรือ และเหนือสิ่งอื่นใดคือการแสวงบุญ ดังนั้นในระหว่างการล่องเรือ เรือจะหยุดเป็นเวลาหลายชั่วโมงในน่านน้ำชายฝั่งของอาราม St. Panteleimon ด้วยพรจากเจ้าอาวาสแห่งอารามแห่งภูเขาศักดิ์สิทธิ์ พระภิกษุจึงขึ้นเรือเพื่อร่วมแสวงบุญ โดยนำแท่นบูชาอันน่าอัศจรรย์ที่เก็บไว้บนภูเขาโทสติดตัวไปด้วย สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าเหตุการณ์นี้ไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป

ตัวอย่างเช่นชาวอาราม Vatopedi นำเข็มขัดอันทรงเกียรติของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดขึ้นเครื่องซึ่งเป็นของที่ระลึกเพียงชิ้นเดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ในชีวิตทางโลกของพระมารดาของพระเจ้า ผ่านการสวดมนต์ต่อพระมารดาของพระเจ้าที่ศาลเจ้าแห่งนี้ ผู้หญิงจำนวนมากได้รับการรักษาจากภาวะมีบุตรยาก พระวาโทเปดียังได้นำสัญลักษณ์อัศจรรย์ “ราชินีแห่งสรรพสิ่ง” ซึ่งช่วยเหลือผู้ป่วยโรคมะเร็งมาด้วย

และชาวอารามซีโนฟอนก็นำอนุภาคของไม้กางเขนแห่งชีวิตของพระเจ้ามาที่เรือสำราญซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหัวหน้าของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimon มือขวาของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่จอร์จผู้มีชัยชนะและพระธาตุ ของนักบุญแมรี แม็กดาเลน

พระภิกษุแห่ง Dionysiatas เปิดโอกาสให้สตรีได้สักการะพระบรมธาตุของยอห์นผู้ให้บัพติศมาบนเรือ มือขวาของศาสดาพยากรณ์ซึ่งเขาวางไว้บนศีรษะของพระเยซูคริสต์เมื่อรับบัพติศมาถูกเก็บไว้ในอาราม

ชาวอาราม Athonite แห่งเซนต์แอนนานำพระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของเธอขึ้นเรือ ตามตำนานแอนนาผู้ชอบธรรมไม่สามารถมีลูกได้เป็นเวลาหลายปี แต่พระเจ้าทรงอวยพรนักบุญสำหรับศรัทธาของเธอและเธอก็ให้กำเนิด Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด นั่นคือเหตุผลที่คู่สมรสที่ไม่มีบุตรสวดภาวนาต่อนักบุญแอนน์เพื่อขอการรักษา

ขณะที่ศาลเจ้าอยู่บนเรือ พระภิกษุบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์จะประกอบพิธีสวดมนต์ต่อหน้าพวกเขา ซึ่งในระหว่างนั้นผู้แสวงบุญจะมีโอกาสสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อครอบครัวและเพื่อน ๆ ของพวกเขา นอกจากนี้ ผู้โดยสารทางเรือยังสามารถซื้อน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ ไอคอน และเข็มขัดเส้นเล็กจากพระภิกษุ ซึ่งได้รับพรจากเข็มขัดของพระแม่มารีย์ นอกจากนี้สามารถส่งบันทึกการรำลึกถึงภูเขาศักดิ์สิทธิ์ให้กับพระสงฆ์ในอารามได้

นอกจากการล่องเรือในทะเลรอบภูเขา Athos แล้ว ผู้หญิงยังมีโอกาสเยี่ยมชมชายแดนทางบกกับสาธารณรัฐสงฆ์และสวดมนต์ที่เชิงภูเขาศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่ห่างออกไปหนึ่งเมตร