Úvod do chrámu Najsvätejšej Theotokos - kresťanský sviatok, založený na posvätnej legende, že rodičia panny z Matky Božieho svätého Jána a svätej Anny, napĺňanie sľubom venovať svoje dieťa Bohu, na troch -Vear-starý vek priviedol svoju dcéru Maria do chrámu Jeruzalem, v ktorej žila pred jeho angažovanosťou so spravodlivým Jozefom.
Oslávila v ortodoxnej cirkvi 21. novembra v Julianskom kalendári (4. decembra v novom štýle) a patrí k počtu dvojmesačných sviatkov, v katolíckej cirkvi 21. novembra na gregoriánskom kalendári, v Koptskom kostole 29. novembra.
Dovolenka zavádzania požehnanej Panny Márie v chráme je na začiatku vianočného príspevku, pretože slávnostná služba pod úvodom v chráme, vianočné speváckych chovateľov, ktoré sa pripravujú na modliť sa za radostné stretnutie s detským Kristom.
Sviatok úvodu do chrámu požehnanej Panny Márie má 1 deň zváženia a 4 dni inparanera.
Kresťanské chrámy zasvätené na počesť tohto sviatku sa nazývajú vstrekované. Najmä v Moskve je zavedený cintorín.

Udalosť položená pre dovolenku.

Udalosť úvodu do chrámu požehnanej Panny Márie nie je uvedená v kanonických evanjeliách a je známa z neskorších apokryfových zdrojov - grécke protoevogenia JACOB (CH. 7. 2-3) (2. poschodie. II storočia) a latinčina Evanjelium pseudo Matthew (IX). Tieto zdroje obsahujú orálnu tradíciu, doplnenú detailmi z biblických kníh s transmotoróznou hodnotou (1 pármi 15, PS 44), ako aj z evanjelickej histórie vyhlásenia (LC 2. 22-38). Podľa zdrojov, keď anjel prišiel predtým, ako počala panna Panny Márie, anjel bol o nadchádzajúcom narodení svojho dieťaťa, dala sľub: "Ak si vyberiem dieťa muža alebo ženy, dám ho Pán k môjmu pánovi a bude mu slúžiť všetok vlastný život ".
Keď sa požehnaná panna obrátila tri roky, rodičia sa rozhodli plniť svoj sľub a zamieriť do chrámu Jeruzalem. V blízkosti vstupu do chrámu boli mladé slúžky s horiacimi lampami, aby sa mladá maria milovala chrám so všetkým jeho srdcom. Najvyššia deva, napriek jeho veku, ľahko prekonať strmú fázu chrámu a bol splnený a požehnaný s vysokým kňazom (podľa ortodoxnej legendy, to bol Zechariáš, otec Jána Forerunner) s mnohými kňazmi. Podľa osobitného zjavenia, ona ako animovaný Kivot Boží, bol predstavený do svätých svätých, kde mal právo vstúpiť do len vysokého kňaza, raz ročne, s čistením obetnej krvi.
Všetci prítomní v chráme boli rozdelené nezvyčajnou udalosťou. To bolo odhalené jej osobitnou úlohou v osude ľudstva.
Počas svojho pobytu v chráme Jeruzalem bol Mary vychovaný s inými zbožnými oslavou, študoval svätému Písma, bol zapojený do vyšívania a neustále sa modlil.
Dimitri Rostovsky vedie k príbehu Gregory Nikomidia na návšteve Mary v Temple Angel: " Zomrela pri riešení anjelov. A Zecharia sa naučili; Lebo keď, podľa obvyklého kňaza, bol v oltári, videl, že niekto je mimoriadnym druhom, hovorí s pannou a slúži jej jedlo. Bol to anjel; a prekvapil Zechariáš, ktorý sa odráža: Čo je to nový a mimoriadny fenomén?" Jerome Streedonsky, spomenutá návšteva Mary Angela, však označuje: " Ak sa ma niekto spýtal: Ako čas jeho mládeže strávil čas na väčšine diaľnice, odpovedal by som mu: Je známe, že Bohu sám a Archanjelom Gabrielom, relentátnym brankárom" V rovnakom čase, IERONIM IN " Správa alebo orodoru"Správy, že Maria od rána až do tretej hodiny dňa strávili čas v modlitbe, potom pred deviatom hodinou bol remeselník, a potom sa opäť modlil, kým nebola anjelom s jedlom.
Podľa protoevogenia Jákob, v chráme, Mária bola až dvanásť rokov. Po čase, ktorá sa rozhodla udržiavať svoje panny a narodiť sa Bohu, bol podľa zákona otcov, obavy staršieho Jozefa, obalu.
Pre to, čo kňaz Zechariáš usporiadal ženích, na ktorom bol nádherný personál v Mary's Manžel nádherný a bol vybraný širokoupitou Jozef.

Teologický výklad.

Byť deň z fenoménu Panny Márie, sviatok úvodu a deň odlúčenia zo sveta Božieho Nemeckej panny - deň, v ktorom jeho výsledok začal zo sveta, ktorý pokračoval v celom pozemskom živote a skončil s ňou "Nevýkonný" mier.
A ak je veselé Vianoce, požehnaná panna pripravila mäso, z čistej krvi, z ktorej sa mal byť narodený Syn Boží, potom od dátumu jeho úvodu do chrámu začína vzdelávanie a pripraviť svoju dušu do Veľkého dňa , keď hovorí jej archanjelom: " Buddes na sloveso"(Lukáš 1, 38). Najplnenejším teologickým výkladom zavedenia panny v chráme je daná z Grigory Palama v Jeho Slovom" Za zavedenie Najsvätejšej Matky Božích. "V ňom, svätý hovorí História dovolenky, vedie svoje stanovisko o dôvodoch volieb Bohom Mary Matky Ježiša Krista, a na záver vysvetľuje dôvod zavedenia IT k svätému chrámu Jeruzalema: " ... prečo bol zvolený od začiatku storočia medzi zvolený bol svätý od svätých. Kto mal svoje telo čistené obeťami vôle samotných z duchov, aby mohla prijať hitnessal slovo kňazského otca, - Verdaeva Maria, ako poklad Boží, za nehnuteľnosť, bola umiestnená v svätých svätých, Tak, že vo vhodnom čase, ako to bolo, obohatiť a slúžiť na prémiovú dekoráciu".

Služba pre dovolenku úvodu do chrámu.

Téma dokončenia Starého zákona a zastavenie starejského uctievania a obetí je daná významným miestom v rekreačnom servise do chrámu.
Po prvé, to je zjavené v Starom zákone a apoštolských čítaniach, dal na Chartu v tento deň.
V prvomariiári je dovolenka rozprávaná o zariadení Mojžišovi príbytku a archu svedectva a ich posvätenia.
Druhá pamiatka je venovaná zasväteniu Šalamúnove chrámu a vstúpiť do jeho svätej archy Dohovoru.
Ústredným miestom vo svojej hodnote v oboch Parmene je obraz archy zmluvy a obraz jeho úvodu svätých svätých. Tieto staré hodnoty zákonodov sú v súlade s významom a hodnotou dovolenky, pretože v nich vidíme typ veľkých udalostí, ktoré sa oslavuje deň Úvod do chrámu požehnanej panny.
Tretí zradník je však najdôležitejšou vecou - proroctvo proroka Ezekiel o novom chráme, ktorý obsahuje priamu indikáciu narodenia Spasiteľa z Panny Márie.
Myšlienka, že všetky staré uctievanie zákona bolo len v modeli a spôsobu budúcich výhod, s ešte väčším metrom odhalené v apoštoli, čítanie na liturgii. Apoštol Paul dôsledne uvádza všetko, čo súvisí s bohoslužbou a pozemskou svätyňou prvého zákona: lampa, stláčanie s chlebovými deťmi, zlatým kotlom, Coven Golden Ark, plavidlo s Mannau a nafúknutým Aaronom, to je , položky, v ktorých svätý Cirkev vidí vzorky Panny Márie, svojím vstupom do svätých svätých, ktorí skončili a zrušili staré uctievanie zákonov.
Tieto myšlienky sú odhalené a v mnohých čachách dovolenka. V jednom z nich hovorí:
Väčšina zrazeného chrámu - panna v chráme Pána je daná a Zairy je členom; Svätí svätí sa radujú, a anjelský lízanie je záhadne triumf.
V stimurii sa v najbežnejšej forme odhalí niekoľko myšlienok spojených so starom testačných prípravkoch.
Božia matka sa nazýva označenie chrámu; Je spomenutá o prijatí jeho kňaza Zharya a radosti zo Starého zákonného svätyne, ktorý je dosiahnutý Novým zákonom.
V iných prístreškoch je myšlienka popravy proroctiev a druhov Starého zákona v tvár Panny Márie. Takže, B. Panna Márie Tropar Tretia Canon Song 2 Všetky staré testy, ktoré dostali svoje cvičenie v Matke Boží, sú uvedené: Lieština Kivot, Cleat, Shrine, Cellant, Celete a Assistant a Lúka; A my, IKO, označenie odpojeného príbytku, kýchanie.
A konečne, v službe dovolenky, myšlienka, že od vchodu do starého testačného chrámu animovaného pobrežia Nového zákona končí a stráca svoj význam Starého zákonného uctievania, vykonáva sa so všetkou istotou.

Modlitba sviatku úvodu do chrámu požehnanej Panny Márie (Video): Tropar, Konddak, Hudba, Distripping, Irssmos Songss 9. Canon 1. \\ T

Tropear Úvod do chrámu požehnanej Panny Márie, Glas 4..

Cieľom Božieho úmyslu a ľudí zváženia spásy, v Božom chráme, je jasné, a to berie Krista každý. Tom a my sa znovu otvoríme: Radujte sa, sledujeme výkon Izoditelleva.

Kondak Úvod do chrámu požehnanej Panny Márie, Glas 4..

Pekný chrám Spasi, multi-zmien a panna, posvätný poklad slávy Božieho, deň je vstúpil do domu Pána, milosť coodes, laja v šľachtení, doline, juhom anjela Boh: Siaia je obec nebies.

Veľkosť úvodu do chrámu požehnanej Panny Márie.

Veličenstvo, najsvätejšie Devo, Boh-in-Chocked z Sortie, a čo ježkovi v chráme Pánovom chráme.

Vzdialená na zavedenie do chrámu Blahoshend Panny Márie, Glas 4.

Angeli, výskyt nádherných zbytoční, prekvapenie: prečo s kalkulárnou dovolenkou v svätom svätých? Yako Anively oznámené Kivota, Áno, ruka sa dotýka ruky z zlého, majster vernej panny je bohužiaľ, oči anjela Speciálne, s radosťou Yeah kričí: Skutočne potrebujete každého, panna čistú.

Irmos.pesn 9. Kanon Prvý sviatok úvodu do chrámu požehnanej Panny Márie, vytvorenie Georgievo. Glas 4.

YAKO Animované Kivota zviera, ruka sa dotýka ruky, zmysel veriacich Panny Márie, oči anjela SEZPEČNE, s radosťou, jo Yelling: True poslať každého všetkého, Devo je čistý.

Ikonografia.

Centrum zloženia zavedenia panny do chrámu je postava Márie, ktorá je znázornená výrazne nižšia ako iné postavy, ale zároveň je oblečený v maforii, čo je tradičné oblečenie vydatých žien. Vedľa Maria je znázornený jej rodičia, ktorí ho viedli k chrámu. Pre nich môže byť zobrazený proces slúžky, sprevádzajúcich Márii na ceste z Nazaretského do Jeruzalema. V chráme, symbolicky zobrazený vo forme Kivoron, Maryia Mary spĺňa kňaz Zechariáš. Trojročná Mária sa zvyčajne správa ako malá rozumná žena - s istotou prekonáva 15 schodov schodov, bez toho, aby sa otočili a spôsobili obdivovanie úžasného kňaza, ktorý šťastne odhalí jej ruky. Kroky 15 - ako žalmy, ktoré sa nazývajú vzostupne, vyslovili pútnikov, ktorí stúpali do chrámu.

Podľa apokryfového príbehu je znázornené schodisko, podľa ktorého TREJ-rok-stará Maria nezávisle vstúpila do chrámu. Okrem toho, môže byť prítomný obraz Maryy, upevnený anjelom v chráme. Na ikonách je táto kompozícia zobrazená samostatným stigmom.

Použité materiály:
1. Z webových stránok:
- http://ru.wikipedia.org.
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html.
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvenenie_vo_hram.shtml
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm

Úvod do chrámu požehnanej Panny Márie v ikonách a na obrázkoch veľkých majstrov.

(Kliknutím na miniatúru nižšie zobrazíte zväčšený obrázok)

To je jeden z dvanástich významných (dvojmesačných) pravoslávnych dovoleniek, ktorý je založený na cirkevnej legende o tom, ako v trojročných rodičoch slávnostne predstavila Maria do chrámu Jeruzalem, budúcnosť Panny Márie.

Dovolenka je inštalovaná na svitaní kresťanstva a v ortodoxu dostal rozšírený v deviate storočí.

Tradícia

Rodičia Panny Márie, spravodlivej Jocim a Anny, boli bezdetné do staroby. Modlite sa pri narodení dieťaťa, dali sľubu, ak by sa dieťa narodilo, venoval ho Bohu. Mali dcéru, ktorá na smerovaní Božieho anjela dostal meno Maria, čo znamená Židovská "pani, Nadezhda".

© Foto: Sputnik /

Keď sa otočila o tri roky, Joachim a Anna, zbieranie príbuzných a známych, so spevom posvätných piesní a osvetlených sviečok viedli svoju dcéru v chráme Jeruzalem.

Podľa konzervovaných dôkazov, pochod z Nazarety do Jeruzalema trval tri dni s malými zastávkami na rekreáciu.

Pred procesom prechádzal s mladými slúžkami so sviečkami, nasledovali Joachim a Anna, ktorí viedli ruku dcéry medzi jej rodičmi. Sprievodca bola uzavretá príbuzní a známa.

Keď sprievod dosiahol chrám Jeruzalem, kňazi viedli k nej s spevom smerom k najvyššej priorite Zharya. Spravodlivá Anna viedla dcéru vstupu do chrámu Jeruzalem.

V chráme viedol schodisko v pätnástich s vysokými krokmi. Little Maria, akonáhle bola uvedená na prvý krok, rýchlo prekonali zvyšok krokov a vyliezol na vrchol, kde ju očakávala vysoký kňaz.

Podľa návrhu zaviedl najsvätejšiu pannu svätých svätých, kde všetci ľudia len raz ročne bol vysokým kňazom s čistením obetnej krvi, jej osobitná úloha bola odhalená v osude ľudstva.

Spravodlivý Jocim a Anna, opustiť dcéru v chráme, sa vrátil domov. A Maria zostala v chráme až do veku pätnástich, po ktorej bola vydatá za staršieho vdávania Jozefa Carpenter.

Hlboké tajomstvo je pokryté zemským životom požehnanej Panny Márie z detstva k vzostupu na oblohu. Sokrovna bol jej život v chráme Jeruzalem.

V cirkevnej tradícii sa zachovali informácie, že počas pobytu hlavnej panny v chráme Jeruzalem, ona vychovávala spoločnosť Spoločnosti spoločnosti, usilovne si prečítala Svätého Písma, bola zapojená do vyšívania, neustále sa modlil.

Dovolenka

Slávnostný festival v súvislosti so zavedením požehnanej Panny Márie v Cirkvi Jeruzalemskej Kostol Svätej cirkvi sa vynakladá z dávnych čias, hoci čas zriadenia dovolenky na počesť tejto udalosti so spoľahlivou presnosťou nie je známa.

Skutočnosť, že sviatok bol zaznamenaný v prvých storočiach kresťanstva svedčia o tradíciách palestínskych kresťanov, čo uvádza, že Svätá kráľovná Elena postavili chrám na počesť úvodu do chrámu najsvätejšej Matky Božieho.

V IV storočí sa zmienka o tomto festivale má sv. Gregory Nissky av VII Storočia, kázanie v deň správy vyslovili St. Herman a Tarasii, Constantinople Patriarchs.

Na východe, sviatok dostal rozsiahle rozdelenie v XIII storočia. V deviatom storočí, Georgy, Metropolitan Nikomidia, bol Canon sviatok ("Moje ústa") a rad stimulov a v 10. storočí Vasily Paharito, arcibiskup Caesia, bol druhým kanonom dovolenky ("víťazná pieseň "). Tieto stimulátory a kanóny sa stretávajú cez cirkev a v súčasnosti.

Deň úvodu do chrámu najsvätejšej Panny Márie je deň fenoménu sveta zvoleného Bohom, najčistejším zo všetkých tých, ktorí žili na Zemi, ktorí nemali tieň hriešnych myšlienok.

Podstata

Dovolenka Úvod do chrámu požehnanej Panny Márie je oslava narodenia Krista a prospech Boha do ľudského rodu.

Panna Mária, ktorá porodila Krista Spasiteľovi, slúžil na záchranu ľudstva viac ako všetko. Vianoce a úvod do chrámu najsvätejšej Matky Božieho - sviatky, v ktorých je Starý zákon končí a jeho význam je odhlásený ako odhadzovač Kristovi.

Tento sviatok súvisí so starým testamentom chrámom označuje začiatok nahradenia bohoslužby Služby Starého zákona s jeho krvavými obetami ako ročná židovská tradícia čistenia z hriechov - Nový zákon božského Vykupiteľa, ktorý tvrdí jeho krv v Vykúpenie hriechov všetkých ľudstva.

© Foto: Sputnik / Ria Novosti

Reprodukčné ikony "Crucifix"

Vychádzajúc z slávnostného servisu pre zavedenie, vianočné reťazce zvuk v chráme. Vzhľadom k tomu, že v tento deň je veľmi dôležité depaway z brúsnych záležitostí a dať ich silu modlitbu, myšlienky o kolegom milosrdenstvom Boha.

Tradície

V deň úvodu do chrámu najsvätejšej panny, slávnostné uctievanie sa koná vo všetkých ortodoxných kostoloch ráno. Prichádzajú len spevy z dovolenky. Kňazi sú oblečení v bielych a / alebo modrých vetroch.

© SPUTNIK / Alexander Imedashvili

Dovolenka spadá na vianočný príspevok. Tento deň môže jesť ryby.

V Rusku bolo zvyčajné navzájom navštíviť. Ďalšie znamenie bolo spojené s touto tradíciou - ten, kto prvý návštevy domu prinesie veľa šťastia alebo nešťastie.

Ak je človek, je to dobrý - celý rok bude šťastný a radostný, ak žena, opak - rok sa bude konať v nešťastných a majitelia budú pokračovať v zlyhaniach.

A na stoloch možno vidieť nielen, kúpil na veľtrhu buchtov a baranki, ale aj knedle s bobuľou. Okrem toho, v jednom z nich, a možno dvaja nevyhnutne dal mincu. Na koho to bude spadnúť, bude držať celý rok v radosti a šťastia.

Príznaky

Ľudia verili, že po zavedení sa Zem spočíva, a preto nie je rozbiť svoj pokoj pred vyznamenaním (7. apríla) neopakoval. V opačnom prípade bude plodina vzácna.

Frost na úvod povedal, že všetky zimné prázdniny by boli mrazivé, ak na opačnom teple, potom, a ďalšie oslavy nebudú studené.

Bolo tiež veril, že ak by sneh padol až do dovolenky, potom by sa nerozpadol a čoskoro sa topí, a zima by nebola drsná. Ak sa to stane po zavedení, sneh sa bude smiať až do februára.

Materiál pripravený na základe otvorených zdrojov

Úvod do chrámu požehnanej Panny Márie je dovolenka, ktorá nám prišla z cirkevnej legendy. V tomto dni si kresťania spomínajú na to, ako svätí Jokim a Anna viedli trojročnú Máriu Marii do chrámu Jeruzalem. Takže rodičia panny plnili svoj sľub - sľub venovať dlho očakávanú dcéru Bohu. Povieme o histórii, funkciách a tradíciách dovolenky.

Aký je úvod do chrámu najsvätejšej panny

Úvod do chrámu najsvätejšej pani našej Matky Božieho Boha a Naznodeli Mary - tak úplne nazývaný sviatok, ktorý Ruská pravoslávna cirkev oslavuje 4. decembra (podľa nového štýlu). Toto je druhá dvojmesačná Panna Mária cirkevného roka. Dva-lôžkové sviatky sa nazývajú, ktoré sú dogmaticky pevne spojené s udalosťami pozemského života Pána Ježiša Krista a panny a sú rozdelené do Pána (venovaný Pánovi Ježišovi Kristovi) a Panne (venovaná matke Boží).

V tento deň si ortodoxní kresťania pamätajú, ako svätí spravodlivý Joachim a Anna viedli svoju trojročnú dcéru - najsvätejšiu pannu - v chráme Jeruzalem. Urobili to, aby splnili svoj sľub pred Pánom - venovať drancovi, aby mu slúžila. Od dnešného dňa, Mária žila s chrámom Jeruzalem - kým sa nezískal spravodlivý Jozef.

Nebudeme nájsť zmienku o udalostiach tohto sviatok v kanonických evanjeliách, ale cirkevná legenda nám hovorí (ktorá je uctievaná na par s Písmami). Konkrétne - "História Jacobu na narodenie Márie", alebo "ProtoGogesing Jacob" (II Century) a "evanjelium pseudo-Matthew" (latinská verzia detstva Panny Márie a Ježiša, ktorá bola zavedená Pre IX-X storočia, ale na základe starších "evanjelií detstva").

Udalosti úvodu do chrámu najsvätejšej panny

Keď Panna Mária otočila tri roky, jej spravodliví rodičia Joachim a Anna si uvedomili, že je čas naplniť sľub, ktorý dali Boha. Konkrétne - venovať dcéru, aby mu slúžila. Viedli Maria na steny chrámu Jeruzalem. Ako hovorí posvätná legenda, Matka Božia ľahko vyliezla na strmé kroky, napriek tomu, že bolo úplne dieťa. Na vrchole to už čakalo, kým to, aby ho požehnal. Podľa niektorých zdrojov to bol svätý Zechariáš, budúci otec proroka Jána Forerunner.

Zechariáš bol zjavením z Pána a predstavil Máriu svätých svätých - miesto, kde mu umožnil vstupovať len na vysokok kňaza, a dokonca aj raz ročne. Z tohto nezvyčajného momentu, dlhá, slávna a ťažká cesta Matky Boží začala pre súčasníkov.

Roky išli, matka Božie žila a slúžila v chráme. Vykonali svoje dni v modlitbe, študoval Svätého Písma - až do okamihu, keď sa zdvihol spravodlivý Jozef.

Keď sa oslavuje zavedenie Najsvätejšej Matky Božieho

Úvod do chrámu požehnanej Panny Márie sa oslavuje 4. decembra za nový štýl (21. november na starý štýl). Ide o nevinnú dovolenku, to znamená, že dátum neho sa nezmení.

Čo môžem jesť za úvod do chrámu najsvätejšej panny

Dovolenka spadá na vianočný príspevok (to sa nazýva aj Philipp Posts). Tento deň môže jesť ryby.

História oslavy úvodu do chrámu najsvätejšej panny

Ako hovorí cirkevná legenda, sviatok úvodu do chrámu požehnanej Panny Márie bol známy v prvých storočiach kresťanstva. EQUAL-APOSTLOV CIMPRESMOVANIE ELENA (ROKOVÁ ŽIVOTNOSTI: 250-330) vybudoval chrám na počesť úvodu do chrámu najsvätejšej Matky Božieho. A v IV storočí, St. Gregory Nissky napísal o dovolenke.

Rozšírená dovolenka úvodu do chrámu najsvätejšej panny bola prijatá len z IX storočia. George Nikomidia a Joseph Sunnovy napísal dva kánony na uctievanie tohto dňa.

Ikonografia úvodu do chrámu najsvätejšej panny

Na ikonách venovaných udalostiam zavedenia najsvätejšej Matky Božieho, matka matky je znázornená v strede kompozície. Bude to dať na mafóriu - tradičné oblečenie vydatých žien. V blízkosti Svätého spravodlivého Joachim a Anny sú rodičia, ktorí ho viedli k chrámu Jeruzalem.

Samotný chrám je najčastejšie zobrazený vo forme Kivoria (stan, jemný nad trónom). Spĺňa Panny Márie kňaz Zechariáš, budúci otec proroka Jána Forerunner. Aj na ikonu vidíme schodisko z pätnástich krokov - podľa legendy, trojročná panenská panna prekonávajú ich samostatne, bez dospelých.

Uctievanie Úvod do chrámu požehnanej panny

V deň úvodu do chrámu požehnanej Panny Márie, slávnostné uctievanie pozostáva z malého večera, celej noci vigílie (s lítiom), hodinkami a liturgiou. Charta služby sa prakticky nelíši od Charty ďalších dvoch mesačných panenských osláv (Narodácia panny a predpokladu). Prichádzajú len spevy z dovolenky. Kňazi sú oblečení v bielych a / alebo modrých vetroch.

Modlitby úvodu do chrámu najsvätejšej panny

Tropear Úvod do chrámu najsvätejšej panny

glas 4.
Zaujímavé Božie úmysel a ľudí spásy prenasledovania: V Božom chráme je jasné, že panna a dôkladne zabraňuje Kristovi. Tom a my sa znovu otvoríme: Radujte sa, sledujeme výkon Izoditelleva.

Prenos:

V súčasnosti vernosť Boha a zachovanie spásy ľudí: V chráme Božom, Panna je slávnostne a stojí za to; Ona a my sme zvolali hlasno: "Radujte sa, vykonávajú priemyselné o nás Creator."

Konddak Úvod do chrámu najsvätejšej panny

glas 4.
Pekný chrám Spasi, multi-zmien a panna, posvätný poklad slávy Božieho, deň je vstúpil do domu Pána, milosť coodes, laja v šľachtení, doline, juhom anjela Boh: Siaia je obec nebies.

Prenos:

Najčistejším chrámom Spasiteľa, Multi-zmienku a Panny, posvätný poklad slávy Božieho, je teraz predstavený do domu Pána, konsolidovať milosť božského ducha; Jej Boží anjeli: "Ona je obydlie neba."

Hudba úvodu do chrámu najsvätejšej panny
Hlavný, najsvätejší Devo, Boh-Brojded Otrokovice a ctiť Jeh v chráme Pánovom chráme.

Prenos:

Major, najviac High Deva, Boh vybraný z Sortie, a prečítajte si svoj vstup do chrámu Pána.

Saint Grigory Palama. Slovo o úvode do chrámu najsvätejšej panny

Ak je "strom z plodu jeho vie", a "strom dobrého ovocia dobrého ovocia" (mf.7: 17; lk.6: 44), potom matka najviac dobroty a rodičov večnej krásy, ako to nie byť neporovnateľne vynikajúce ako akékoľvek dobré, ktoré sú vo svete prírodných a nadprirodzených? Pre nádych a nezmenený obraz dobra elastického otca, vlámania, ktorý bol obývaný a súcitný k nám, prebudenie obrazu našich, aby prijal našu povahu, aby navyše navyše Objednávka na obnovenie tohto, chátrajúceho charakteru a stavať ho na výšku je zanedbateľný, - pre to všetko nájde najviac dobrého ministra, šľachty, ktorý oslavujeme a nádherné zavedenie, ktorého teraz v chráme - v Svätých svätých oslavujeme. Jej prvé stáročia Boh v úmysle zachrániť spásu a odvolanie nášho rodu: je zvolený spomedzi tých, ktorí boli zvolený z storočia a slávne ako v ich ľútosti a obozretnosti a na božských slovách a záležitostiach.

Akonáhle je vinník zlý - had pri pohľade a fascinuje nás v ich priepach. Veľa dôvodov povzbudených, aby ho rebel proti nám proti nám a zotročili našu povahu: závisť, rivalitu, nenávisť, nespravodlivosť, mazanie, mazanie a okrem toho všetkého, a smrteľná moc v ňom, ktorú on sám vystúpil na seba, ako prvý apoštate zo skutočného života. Vinník z zlala Adam, keď ho videl, že ho odtrhol od zeme na oblohu, odkiaľ sa v prípade spravodlivosti spustil a po závesení, napadol Adam s hrozným hnevom, dokonca zdvihol, aby vytiahol jeho smrť. Koniec koncov, závisť je rodičom nielen nenávisťou, ale aj vražda, ktorá prevzala my, skutočne, mužom Demonstor, Lucavo priťahuje nám, lebo veľmi nespravodlivo chcel byť Pánom Únie na smrť Tvorba vytvorená v obraze a podobnosti Boha. A keďže nemal dosť odvahy, aby sa osobne zaútočil, uchýlil sa k trikom a jeho sóde, a po tom, čo som prijal pocit senzorického hadu, obracali sa na zemné, ako priateľa a užitočného poradcu, tento, skutočne, hrozný nepriateľ a Útočník, bez povšimnutia akcie a kŕmnej rady svojej vlastnej smrtiacej moci, ako jed, leje na osobu.

Ak Adam bol schopný pevne držať božské prikázanie pevne, bol by víťazom svojho nepriateľa a bol by vyšší ako smrtiaci sekant; Ale pretože, na jednej strane, dobrovoľne podľahnúť hriechu, bol porazený a stal sa hriešnikom, a na druhej strane bol koreňom nášho druhu, porodil nám už smrteľne potomstvo, aby sme zničili smrtiaci jed duchovného a telesného a znovu objavu váš život je večný, pre náš druh, bolo absolútne potrebné mať nový koreň. Potrebovali sme mať nový Adam, ktorý by bol nielen bezchodrôt a bol by úplne neporaziteľný, ale mohol by odpustiť hriechy a zbaviť sa trestania, ktoré mu boli vystavené - a nielen by mal život, ale aj schopnosť oživiť Život tých, ktorí sa mu pripútali a patria do svojej rodiny a nielen zástupcovia následnej generácie za ním, a tí, ktorí mu už zomreli. Preto svätý Paul, táto skvelá trubica Ducha Svätého zvolala: "Prvá osoba je ... Žijem v duši" a druhá osoba "v duchu života-dáva" (1 VR 15:45). .

Ale okrem Boha nikto nie je hriech, nežije a nemôže pustiť hriechy. Nový Adam preto mal byť nielen mužom, ale aj Bohom, aby vo svojom vlastnom živote a múdrosť, a pravda, a láska, a milosrdenstvo, a vo všeobecnosti všetky požehnanie, aby priniesol Starý Adam k obnoveniu a obnoveniu milosťou, múdrosťou, pravdou, opačným prostriedkom, vinníkom zla spôsobil nám smrť.

Tak, rovnako ako tento lekár osvietený a nenávisť nad nami, a hlava života bola postavená pre nás s nesmiernou osobou a jeho dobrotou. Skutočne, on vyhral spásu tvorby vlastnej, bez ohľadu na spásu ho opäť dobyť, pretože vinník zlo chcel zabiť stvorenie Boha, aby sa postavila osoba pod jeho silou, a seba s triranizmom nad ním. A keď sa doručil víťazstvo a muž, ktorý upustil nespravodlivosť, mazanie, podvod, mazanie jeho a oslobodzovateľa, znečistené porážku vinníka zla a aktualizoval jeho stvorenie k pravde, múdrosti, pravde.

Bola to otázka dokonalého spravodlivosti k povahe nášho, kto dobrovoľne zotročil a ohromený, sám opäť vstúpil do boja o víťazstvo a zvrhnutého dobrovoľného otroctva. To je dôvod, prečo Boh a vyhral na našej prírode od nás, zázračne spájajúci s ním je ampostosino. Ale kombinácia najvyššej povahy, ktorej čistota je nepochopiteľná v našich mysli, to bolo nemožné s hriešnou povahou predtým, ako sa čistí sám. Preto, aby ste si predstaviť a narodenie čistej čistej látky, Panna bola potrebná úplne nepodstatná a profesijná.

Teraz oslavujeme pamäť o tom, čo kedysi prispelo k tomuto uskutočneniu. Pre meno Boha, Boh slov a Syna kolektívu a SovaTage najrýchlejšie otca vedie synom človeka, syn Naznodel. A vpravo "(IS.53: 9), - nebol váhavý v bezpráve a jeho narodenie nebolo v hriechoch, na rozdiel od seba a o ktorejkoľvek inej osobe, proroka Dávid (PS.50: 7) svedčí . Bol sám úplne čistý a ani nemusí byť čistí pre seba: v záujme nás prijal utrpenie, smrť a vzkriesenie.

Boh sa narodí z Nepoškvrnenej a Svätej Maiden alebo lepšie, od All-Grand a All-Mate. Táto panna nie je len nad všetkým desecrázou automobilov, ale ešte vyššie a všetky druhy nečistých myšlienok, a koncepcia z neho bola určená nekompatitou mäsa, ale arsnazoky požehnaného ducha. Keď Panna žil dokonale preč od ľudí a bol v modlitbe nálady a duchovnom amatéri, ona bola anjelom k rýdzi: "Sea otrok Pána: Budge na sloveso vášho" (Lk.1: 38) a tým, , porodila. Takže, aby ste boli pannou, ktorá bola hodná pre tento vyšší cieľ, Boh je určený na prvé stáročia az počtu zvolených od začiatku storočia, toto, teraz chváliť nás, Zejnodel. Venujte pozornosť tomu, že tieto voľby začali. Od synov Adamov bol Boh zvolený nádherným SIF, ktorý v prospech morálky, pre wellness pocity, vo výške cností, odhalil o sebe animovanú oblohu, prečo dostal voľby, z ktorého virgo - Blizzard Cariot z nedbanlivého Boha - sa mal narodiť a odvolať sa na jednotnú pre nebeské prijatie. Kvôli tomuto a celému rodu SIF sa nazýva "Sons Boží": Lebo syn Božie sa narodil z tejto generácie, pretože názov SIFA znamená povstanie alebo vzkriesenie (z mŕtvych), ktoré je v skutočnosti Pán, ktorý sľubuje a dáva život rozhodcovi veriacim v jeho mene. A akú prísnu presnosť tejto predbežnej prípravy! SIF sa narodil, bol EVA, keď povedala, namiesto Abel, ktorý zabil Cain na závisť (Gen..4: 25), a syn Panny Márie, Krista sa narodil pre nás namiesto Adama, ktorého vinník a patróna zla sa zabil od závisti. Ale Sif nebral Abel: Lebo slúžil len prototypom vzkriesenia a Pán nášho Ježiša Krista bol vzkriesený Adamom, pretože mal život a vzkriesenie zemných prác, za to, čo boli udelené potomkovia SIF Dúfam, že Božie prijatie, ktorý bol pomenovaný s Čade Bohom. A čo je výsledkom tejto nádeje, boli nazývaní Sons Boží, ukazuje prvé tak pomenované a dedičstvo, ktoré dostali túto voľbu Syna SIF - ENOS, ktorí sa podľa Mojžiša, sa najprv snažil byť vyzvaní Názov Pána (Gen.4: 26).

Voľba budúcej Matky Božieho, od tých najznámejších Adamov a prechádzajúcich všetkými generáciami časov, na návrh Boha, prichádza k kráľovi a prorokovi Davida a nástupcov jeho kráľovstva a druhu. Keď prišiel volebný čas, potom z domu a vlajka Davidov boli zvolení Bohom Joachimom a Annou, ktorí, hoci boli bezdetné, ale v ich bohatskom živote a dobré NRA boli najlepší zo všetkých, ktorí prišli z kolena Dávida. A keď sa spýtali Boha na povolenie pripojenia kleslosti v modlitbe a sľúbeným narodením, z jeho detstva, aby sa venoval Bohu, Matka Božieho je postavená a je daná od Boha, ako dieťa, - tak, že predprázdne A Behechingová panna bude koncipovaná, takže, a preto a cudzia v spojení s modlitbou sa obávala, a najviac predpovedala rodičom normálu, v tele, dôkladne sa narodil niekomu, kto v božstve sa narodil od Boha Otec. A tak, keď spravodlivý Joachim a Anna povedala, že boli udelené ich túžbu a Božie sľub v praxi, potom ako skutočný bogolybtsy, na ich strane, ponáhľali sa, aby splnili svoje sľub, dané Bohu: viedli k chrámu Boh teraz, Svätý a Divine Dieťa-panenský major, len prestala jesť muža. A ona, napriek takýmto malým vekom, bola plná božských žalúzií a viac ostatných pochopil to, čo bol na ňom dosiahnutý, a všetky jeho vlastnosti boli, že ho nezaviedli do chrámu, ale že sama na svojom vlastnom motive prichádza Slúžiť Bohu, ako keby na pôvodných krídlach, hľadajúcich posvätnú a božskú lásku, bola presvedčená, že zavedenie toho v chráme - v Svätom Svätom a pobytu v ňom je pre ňu žiaduce vec. Preto je to najvyšší kňaz, keď vidí, že božská milosť zostáva na Sortie každého, chcel ju vštepiť do svätých svätých a presvedčil každého, kto by s tým súhlasil. A Boh póroval pannu a poslal jej tajomné jedlo prostredníctvom svojho anjela, vďaka ktorej bola posilnená prírodou a bola daná čistejšiemu anjelov, zatiaľ čo na ministerstve nebeských duchov. A nielen akonáhle bola predstavená do svätých svätých, ale Boh bol prijatý, aby zostal s ním za značné roky: pretože nebeský kláštor musel otvoriť cez ňu a dostal sa na veterný rezidenciu veriacich v nádhernom narodení. To znamená, že zvolený z začiatku storočia medzi zvolenými bol svätý od svätých. Kto mal svoje telo vyčistené na základe samotných liehovín, aby mohla prijať hitnessálne slovo kňazského otca, - Verdaeva Maria, ako poklad Boží, za nehnuteľnosť, bola umiestnená v svätých svätých, takže v Vhodné čas, ako to bolo, obohatiť a slúžiť ako prémiové dekorácie. Preto je Kristus Boh a oslavuje svoju matku, a to pred narodením a narodením.

My, premýšľať o tom, že nás vďaka najsvätejšej panny spásy, bude platiť vďaka a chváliť sa so všetkými silami. A skutočne, ak vďačná manželka (o ktorej nám evanjelium hovorí), ktorý počul trochu šetriace slová Pána, dal mu vďakyvzdania svojej matke, čakal od davu na hlas a povedal Krista: "Blahoslavený, šepot a bradavky, ktoré boli kŕmené "(Lk 2011: 27), ešte viac, my, kresťania, ktorí boli nakreslené v srdciach slov večného života a nielen slová, a a zázračnými a trpiacimi, a cez ich reštaurovanie nášho mŕtveho charakteru a vzostupu zo Zeme na oblohe, a sľúbil, a nemenná spása, ešte viac, po tom všetkom, nemôžeme oslovovať a neúnavne nie, prosím, matku šéfa spásy a majiteľa Život, oslavuje koncepciu a narodenie ju a teraz ho zavádzajú do chrámu - v svätých svätých. Pohybujte sa, bratia, zo zeme hory, byť prevedené z tela do Ducha, predstierať sa k túžbe trvalej, a nie dočasne. Zvážte riadne pohŕdanie telesných potešenie, ktoré slúžia ako návnada proti duši a prejsť. Revidovali sme duchovné plášte ako nezmysel. Rozptyl som svoju myseľ a vašu pozornosť z každodennej starostlivosti a pozdvihnite ho do nebeských hlbín - svätých svätých, kde žije Panna Mária. Týmto spôsobom sa naše spevy a modlitby s božskými odvážnymi a výhodami dostanú, a nami, vďaka jej koncepcii, spolu so skutočným tovarom, sme zisťujeme budúcnosť, nekonečné výhody, milosť a ľudí nás kvôli Pán nášho Ježiša Krista, ktorý sa narodil z jej fit slávy, moci, cti a uctievania s jej pôvodným otcom a večným a životom-dávajúcim svojmu duchu, a priznal a v očných viečkach. Amen.

Metropolitan Anthony Surozhsky. Úvod do chrámu požehnanej panny

V mene Otca a Syna a Ducha Svätého.
Na začiatku vianočného príspevku, oslávujeme úvod Matky Božieho do chrámu. Chrám je cieľom Boha, toto je miesto, ktoré Boh patrí interne, miesto, kde ani myšlienky, ani pocity, ani nebudú iní ako vôľa Božieho. A tu je posledná panna panna v mladých, dojčiacich rokov je daná v chráme Pána, vstupuje do oblasti, kde okrem Boha a jeho ciest nie je nič. Budú sa ponorila do modlitby, bude musieť žiť Boha, oddáva ženskú svätú prácu, ktorá môže byť výrazom - ak je len srdce človeka citlivá a čisto láska a starostlivosť. A ponorený do tohto prvku božskej prítomnosti a ľudského uctievania, rastie z roka na rok, v plnom rozsahu jeho splatnosti. A keď sa z neho objaví veľký archanvisel z ohňa a váži, že Hospodin je záhadne a nepochopiteľne, bude sa narodiť od nej, ona je daná bezpodmienečne, v triasnej a pokornej poslušnosti: otrokom Pána, A budem v vôli ...
V priebehu rokov, všemrelé ponorenie v tajomstve Božie, v tajomstve lásky, ona sa stala schopná stať sa jedným, prostredníctvom ktorej bude vstúpiť do úspor, transformácie, obetovania a krkmother Bohu. Saint Gregory Palama nám hovorí, že by to bolo nemožné obsahovať syna Božieho bez zápisu svojej matky svojho pozemského, ako bez vôle nebeského otca. Opustenie úplne v Božej vôli, v tajomstve lásky k nemu, a v ňom - \u200b\u200bna všetky stvorenia, mohla vysloviť Božie meno, svätý, tajomný názov, ktorý sa zhoduje so svojou osobnosťou, s jeho celú myšlienku, s celým Bude a to všetko jeho telo, a toto slovo bolo mäso, a preto sme inverelizovali tento jedinečný, jediná svätosť Matky Božích.

Ale nie nadarmo, tento sviatok je vychovaný, ako to bolo z predvečer nášho sprievodu, aby sa stretlo s Vianoc, stelesnenie Božieho slova. A mali by sme sa pripraviť tak, aby ste sa mohli prehĺbiť, tak čistiť svoje srdce, zasvätiť našu myšlienku, aby ste aktualizovali svoju vôľu, posväcujú a mäsie vaše tak, aby sa večný život, ktorý sa prejavil v Kristovi, by sa mohol narodiť v nás tak, že sme sa pohybujú Jeho smrť, s jeho zmŕtvychvstaním na našom krste, mohli by s ním naozaj tak rastú, takže byť s ním jeden s ním, ako členovia tela medzi sebou, pretože celé telo je jednou z kapitoly. Božia matka porodila slovo kreatívne a lásku stelesnenú; A my sme dostali modlitbu, lojalitu voči evanjeliu, láska k Bohu a susedovi, zrieknuť sa od seba, výnosy seba bez odpočinku a Boha a nášho suseda - a je nám dané, aby sme sa spojili s Bohom ako záhadne že sme nedeľa s Kristom av Kristovi. V súčasnosti ležíme pred nami - túto cestu neprechádzame, nie len čaká na zázrak na konci tejto cesty a stávame sa nažive, kreatívnych účastníkov tejto cesty, aby sa Pán narodil a aby sme boli Narodil sa v nás nové, šklbavé, všetky dobytia láska a život večný. Amen.

Cintorín Vveensskoe

S dovolenkou zavedenia panny v Rusku, sú spojené mnoho toponymov. Jedným z najznámejších je zavedený cintorín.

Zavedený cintorín (je nemecký alebo zavedený hory) založený v roku 1771 počas epidémie moru. Je na východe Moskvy, v oblasti Lefortova. V storočiach XVIIII-XIX sa nazýval nemecký cintorín, pretože boli pochované hlavne katolíci a luterán.

Cintorín dostal svoje meno z dôvodu injekčných hôr (inak Lefortov Hill). Toto je nadmorská výška na ľavom brehu Yauza (jeden z "sedem kopcov" Moskvy). Hory, zase prijal názov z raz od bývalej dediny tu predstavený, a to zase - z dreveného kostolu zavedenia panny v chráme postavenej na kopcoch v roku 1643 vyhláškou Queen Evdokia Lukyanovna , druhá manželka cára Mikhail Romanova.

Nástenné a cintorínové budovy sú konštruované na konci XIX - začiatkom XX storočia. V šesťdesiatych rokoch minulého storočia sa územie rozšírilo, postavil wall-columbarium.

Mnohí slávni ľudia sú pochované na cintoríne, a súčasťou pamiatok a náhrobkov vytvorených slávnymi architektmi a sochami sú uznávané ako miesta kultúrneho dedičstva.

Tradície oslavy úvodu do chrámu najsvätejšej panny

V Rusku boli všetky mestá a obce konali hlučné a veselé predstavené veľtrhy. Najznámejšia bola široká Moskva. Trading rýb sa uskutočnilo tu a Corobeeners ponúkol kupujúcim, aby sa pokúsili s teplom, s teplom buchtov, preclíkov, perníkov, palaciniek, koláčov. Videli všetky horúce medové nápoje - shot.

Na šetrič obrazovky fragment obrazu Úvod do chrámu najsvätejšej panny(Titian, 1534-1538)

Sviatok zavedenia najsvätejšej Theotokos v chráme, s odkazom na ortodoxnej cirkvi k vypúšťaniu dvoch dosiek, je založená na počesť udalosti priviesť jej rodičia k požehnanej pannici do chrámu Jeruzalem, aby sa venoval Boh.

Existuje starobylá legenda o Cirkev o tom, ako rodičia Blaženskej Panny Márie Joachim a Anna viedli dievčatko Maria v chráme Božom. Dlho nemali deti. A tu s ich modlitbami, slzy nádeje pre Pána, dúfa, že dostanú požehnaný dar - vítané dieťa. Joakim a Anna sľúbili Bohu, aby mu toto dieťa venoval, dal mu najcennejšiu vec, ktorú mali svoje dieťa.

Keď sa najsvätejšia panna obrátila tri roky, Sväté rodičia sa rozhodli splniť svoj sľub. Zbieranie príbuzných a blízkych, dať na Mary Máriu v najlepšom oblečení, so spevom posvätných piesní, so sviečkami v jeho rukách viedli do chrámu Jeruzalem, ktorý je tri dni od Nazarety.

Po vstupe do mesta a sedemdňového čistenia poštou a modlitbou spravodlivou Jocim a Anna so všetkými tými, ktorí ich sprevádzali, sa priblížili k chrámu, čo vedie svoju trojročnú dcéru. Kňazi v čele s cirkvou prišli z chrámu na čele Zaharia.

Veranda, ktorá vedie k chrámu pozostával z 15 vysokých krokov, podľa počtu mocenských žalmov, ktoré kňazi a levitia spievajú v každej fáze pri vstupe do chrámu. Zdalo sa, že dieťa Mária sa vyliezť na tieto schody.

Joakim a Anna dal dcéru na prvý krok, posilnený silou Božou, rýchlo prekonal zvyšok krokov a vyliezol na hornú. Potom vysoký kňaz, podľa návrhu, zaviedol najsvätejšiu pannu k svätým svätým, kde všetci ľudia len raz ročne bol vysoký kňaz s očistenou obetnou krvou. Všetci prítomní v chráme boli rozdelené nezvyčajnou udalosťou.

Spravodlivý Ioacim a Anna, odovzdanie divokej vôle neba, vrátili sa domov. Predpovedaná Mária zostala v interiéri pre panny, ktoré boli v chráme. Okolo chrámu, podľa svedectva Svätých Písiem a historikom Joseph Flavia, tam bolo mnoho obytných priestorov, v ktorých sa venoval ministerstvu Božieho.

Hlboké tajomstvo je pokryté zemským životom požehnanej Panny Márie z detstva k vzostupu na oblohu. Sokrovna bol jej život v chráme Jeruzalem. "Ak sa ma niekto spýtal:" povedal Blahoslavený Jerome, "Ako čas jeho mládeže strávil čas svojej mladosti," odpovedal by som: Je známe, že Bohu sám a Archanjelom Gabrielom, relentátnym brankárom. "

Ale v cirkevnej tradícii sa zachovalo, že počas pobytu Muscale Panen v chráme Jeruzalem, vyvolala spoločnosť Spoločnosti spoločnosti, usilovne si prečítala Sväté Písma, sa zaoberá vyšívaním, neustále sa modlil a zvýšil sa k Bohu. Na spomienky na zavedenie Blahosrdnej Panny Márie v Jeruzalemskom kostole Svätej cirkvi, keďže staroveké časy založili slávnostný festival. Indikácie dovolenky v prvom storoče kresťanstva sú v legendách palestínskych kresťanov, kde sa hovorí, že Svätá kráľovná Elena postavila chrám na počesť zavedenia Najsvätejšej Matky Božieho.
V IV storočí má zmienka o tomto festivale St. Gregory Nissky. Vo VIII storočia, kázanie v deň podania vyslovilo sv. Hermana a Tarasii, Constarialsinople patriarchás.

Dovolenka úvodu do chrámu najsvätejšej theotokos - kázanie Božieho prospechu, sľubom príchodu Krista, kázanie ľudského znamenia.

Nachádza sa na samom začiatku vianočného príspevku, úvod otvorí vianočné témy: V slávnostnom rannom Ráno, Irmodos prvého kanónu narodenia Krista sa používa ako Catavia, a od tej doby v uctievajúcom servise niektorých dní Vianočný príspevok sa objavujú vlastnosti prestávok Vianoc.

V dome Božom prišla Maria
Duša, ako anjel, svetlo.
Tvorca neobmedzená sila
Jej kroky.

Opustenie pozemského príbytku
Rodičia ich
Prišiel k Hospodinovi Almighty
Tam bol syna k nej a večný ženích!

Stavia sa z Padeny
Rodu hriešnych, nešťastných ľudí.
Prišli im ukladanie
Pokrývaním ich láskou.

"Hrecks, moja tekutina,
K tomu, kto ma poslal.
Hrebene, drogové čučoriedky,
K tomu, kto ti dal! "

Kňaz zavádza kňaz
V svätých svätých a tvorcom
Jeho milosť je zostúpená,
Nadiv na kapitole Jej koruna!
Modlitba k Matke Božej

Mira Intercenssion, Mother Funior!
Som pred vami s modlitbou:
Chudobný hriešnik, oblečený na šialený
Si pasenie na pokrytie! Ak sú testy namontované,
Smútok, strata, nepriatelia -
V ťažkej hodine života za minútu utrpenia,
Modlíš sa za mňa, Pomoc!
Yu. Zhadovskaya

Modlitba Predchádzajúci Ikona Úvod do chrámu najsvätejšej panny

Oh, najsvätejšia devot, kráľovná oblohy a zem, pred vekom zvolenej družičky Boha, v poslednej dobe, legitímne nebeské prišlo k chrámu na Cirkev! Opustili ste ľudí o vašich ľuďoch a váš domov svojho otca, v Herge, aby ste obetovali čisté a nepoškvrnené bohovy obetu a prvá DALA ESI je snímavosť sveta. Daruy a pozorujeme našu cudnosť a čistý a strach z Boha všetky dni našej brucha, a my budeme chrámom Ducha Svätého, Napa ležať všetkým v napodobňovaní vášho živého života a podnecovania Šaty v čistote Panny Márie, aby splnili svoje životy a od mládeže zaviesť vaše dobré a jednoduché, sväté je posvätné uložené. Strávili ste nádherné, všetky dni mládeže v chráme Pána ďaleko od pokušení tohto sveta, v umierajúcej bdelosti modlitby a v každej abstinencii duchovných a telies, čerpadiel a odrážame všetky pokušenie nepriateľ z tela, mieru a diablov na nás od vlastníkov mládeže a porazte modlitbu a post. Ste v chráme Pána s anjelmi pobytov, zdobené všetkými cnosťami, rovnakou pokorou, čistou a láskou a primerane kultivovanou a je pripravená prispôsobiť telo nesprávneho Božieho slova. Kontroverzia a pre nás, posadnutých základom, impotantom a lenivosťou, znižujú v každej dokonalosti duchovnej, áno z nás sa stará od nás s vašou pomocou vášho rúcha, manželskej dušu a vypaľovania prázdnoty, ale nie nacistické a nie Snažte sa objaviť v odkazom zdanlivo snúbenne našim a synom, Kristus k Spasiteľa a Bohu, ale môže prísť s múdrymi panvicami k kláštoru garay, nápad so všetkými svätými svätými, budeme vyberaní z Slaviti a oslavovať all-priateľský otec a syn a Svätý Duch a vaša milosrdná príhovor je vždy teraz a na viečkach. Amen.

Modlitba za dovolenku Úvod do chrámu najsvätejšej matky

Na koho na nábor, Vladychitsa, ktorému je to ruszerované v mojich smútku, nie je to pre teba, kráľovná neba? Kto plač, aby ma počul a rebiloval, nie si, beznádejný, nádej z kresťanov a je útočisko, hriešny? Kto vás bude chrániť v nešťastí? Ruky visia moje a zrušte svoje ucho ku mne, Vladychitsa a Mati Bohu Boh! Neodpádajte hľadať svoju pomoc a nie Renna Greshnago, kráľovná neba! Učiaci člena, aby vykonal vôľu vášho syna a dal túžbu vždy nasledovať jeho sväté prikázania. Pre môj ropot v chorobách, prácach a nešťastí, nie ustúpiť od mňa, ale neaktivity a sponzorovať Mena Maloznago. Kráľovná je moja príprava, usilovná príhovorka! Vaša petícia predraženia mojej tváre, z viditeľných a neviditeľných nepriateľov na obranu, srdcia tvojich potiahnutí a lásky SOGRAY z nich. Moje hriešujúce návyky bránia vaše hriešne návyky, aby sa porazili svoje hriešne návyky, aby boli čistení pokánie a následným cnostným životom, pri komunikácii so Svätom kostole som strávil zvyšok pozemských dní západnej. Zdá sa, že nádej všetkých kresťanov, v čase smrti Muya a posilnenia mojej viery v smrteľnej hrobu. Združenie ma, multifunkčné v tomto živote, vaša alvičová modlitba v mojom odbore, dovoľte mi odôvodniť Pána a robí častica jeho nekonečných radostí. Amen.

Ortodoxné kostoly, zasvätené na počesť sviatok úvodu do chrámu najsvätejšej Theotokos, sa označujú ako zavedené.

Materiál pripravený vo vlastníctve Dementieva

1) Miesto dovolenky v hraniciach ortodoxného liturgického roka.

Dovolenka úvodu do chrámu najsvätejšej theotokos je jednou z najdôležitejších - dvojmesačno-ročná dovolenka na slávení Panny Márie.

2) Oznámenie dovolenky s udalosťami posvätnej histórie starého a Nového zákona.

Úvod Dovolenka je historicky spojená so slávnym chrámom Jeruzalem - jedným z najúžasnejších a majestátnych budov starovekého sveta. Tisíce a tisíce veriacich sem denne prišli. Zdravili ohnivé modlitby k Bohu, bol mu priniesol bohaté a bohaté obete. Davy ľudí vyplnili všetky priestory početných nádvorí chrámu obklopené galériou a Collemonou. Bol to malý štát v štáte - s vlastnými zákonmi, objednávkami, dokonca - s ich špeciálnou menou. Život tu varil ako kdekoľvek v Jeruzaleme - vzduch sa triasol z ľudských hlasov az obohacovaniu dobytka, hrubý čierny dym sa zvýšil z horiacich oltárov. To je, ako je slávny ruský náboženský filozof opísaný v chrámom Jeruzalemovej obetovania. Pavel Florensky: "Večný plameň spálený na oltári; Nebolo to zameranie, ale celý oheň, v ktorom bol materiál horľavý stimul. Predstavte si praskanie, pípanie, syčanie ohňa na takomto oltári. Predstavte si takmer cyklón vytvorený nad chrámom. Podľa legendy nie je nikdy gus z dažďa. Ale bolo to potrebné: čo je tu prekvapené - Koniec koncov, tam boli celozemské býky, nehovorili o mnohých kozách, baranoch, a tak ďalej. Predstavte si, že vôňa Gary stála, Sala ... Niet divu v obrazovom jazyku židovskej teológie, oltár bol nazývaný Ariel - Lev Boží. Naozaj, pohltil a obete a palivové drevo. Počet obetí: na Iosif Flavius, to bolo kratšie z 256,500 pozemkov na Veľkú noc; Podľa Talmuda, Herod Agrippa na výpočet počtu fanúšikov, nariadil obetiam krbu - ukázali sa, že sú 600 000. Po zasvätení Solomonova bol chrám kratší ako 22 000 býčí a 120 000 oviec. Niekedy kňazi išli do členku v krvi - celé obrovské nádvorie bolo vybrané krvou. Predstavte si vôňu krvi, TUKA, FIMIAM! Bolo počuť v Hebron - doma - Zvuky potrubia - od 21 do 48 počas obete zápachu, - spev nespočetných zborov, krvácanie, výkriky a kamene zvierat, na rozdiel od úsilia, aby ich priniesol ticho. So slabými nervmi tu nebolo nič. "

Chrám Times Krista bol tretím chrámovým budovaním. Prvý chrám bol postavený kráľom Solomonom. Následne sa zničenie chrámu striedali s jeho oživením. Tretí chrám, moderná Matka Boží a Spasiteľa sa objavili asi 20 g. e. V dôsledku jeho rekonštrukcie, Herodes veľký. Predchádzajúci chrám, postavený v Maccave, zdalo sa, že IROD nebol dostatočne majestátne.

Chrám v Jeruzaleme bol považovaný za Židov jediné miesto, kde bolo možné obetovať Bohu. Chrám bol vnímaný ako kompatibilita špeciálnej božskej prítomnosti, ako "Dom Pána", ako miesto, kde sa Židia mohli stretnúť s tvárou v tvár s ich tvorcom. V samom centre priestoru chrámu, obrovská budova svätyne s "svätými svätými" bola rozdrvená - ako zameranie božskej prítomnosti uprostred jeho vybraných ľudí, miesto, kde hlavné svätyne boli kedysi udržiavané Svätý ľud.

To bolo tu, že - v chráme Jeruzalem - Akonáhle dostal jeho zbožné rodičia - svätý a spravodlivý John a Anna - malé trojročné dievča - ten, ktorý sme teraz nazývali Matkou Božou.

Práve vlastné sľub je venovať dcéru Slúžiť Bohu, Joachim a Anna viedol Maria do chrámu, pričom ho uviedol pri vchode - na prvom z pätnástich predných vnútri a strmých krokov. A tu je dievčatko na vlastnú päsť - bez toho, aby niekto podporil, prechádza cez tieto kamenné kroky, pripojil sa k temnému priestoru. V tom istom momente prišiel stretnúť s vysokým kňazom: podľa legendy, to bol Zechariáš - budúci otec Jána Forerunner. On podľa osobitného zjavenia Boha, vzal si scénický, zaviedol ho svätým svätým - na tomto mieste, kde aj vysoký kňaz mal právo vstúpiť len raz ročne. Potom ioakim a Anna opustila Mariu na chrám a vrátili sa do svojho domova. Začala žiť v chráme - v budove, kde tu žila panna, zdvihnutie a učenie sa tu.

Od samého dňa, keď nastala táto udalosť - úvod do chrámu Najsvätejšej Theotokos - taký významný pre kresťanskú cirkev a tak nenápadný pre všetkých prítomných v danom dni v Cirkvi Jeruzalem (okrem Zechariáša a rodičov našej Lady) a prešli viac ako dvetisíc rokov. Že židovský chrám bol zničený rímskymi vojskami (70 g. E.) a staroveký Jeruzalem sa ukázal byť prakticky vymazaný z tváre Zeme. Z tejto starej starostlivosti bola zachovaná len jedna stena chrámu. Ale teraz cirkev neustále oslavuje udalosť predstavenia Svätej dcéry do kostola a Anny Ich dcéru - Mary's Mary.

Príbeh zavedenia Panny Márie pre chrám (ako aj históriu Narodenia Blahoshend Panny Márie) si požičal Cirkev z apokryfálu "proevoogenania jacob". Toto je najstarší príbeh: "Tam boli mesiace niekoľko mesiacov, a bol splnený dieťaťu (Márii) dva roky. A Joachim povedal: "Vezmeme ju do chrámu Pána, aby sme plnili sľub sľúbil, aby nás náhle neodmietol a nestal sa naším darom. A Anna povedala: Budem čakať na tretí rok, aby sa dieťa nevyhľadalo svojho otca alebo matky. A povedal Joamak: Počkajte. A dieťa sa obrátilo na tri roky a povedal Joyakov: Zavolajte imchurujte dcéry židovstva a nechajte ich brať lampy a bude stáť s horením (lampy), aby dieťa nestrihlila a miloval jej chrám Pána srdce. A urobili tak na ceste do chrámu Pána. A kňaz ju vzal a pobozkal, dal požehnanie a povedal: Pán vyvyšuje vaše meno vo všetkých druhoch, pretože cez teba, Pán v posledných dňoch Izraelových synov Izraelov. A dal ho na tretiu fázu oltára, a dal jej pôdu Pána, a vyskočila z radosti a miloval jej celý ľud Izraelov. "

Občan Cirkvi hovorí o tom, že Maria žila v chráme do 12 rokov. Potom prišiel čas, keď už mala opustiť chrám a oženiť sa. Ale ona vyhlásila kňazov, ktorí dali sľubu. Potom, mimo rešpektovania jej sľub a zachovať svoju pannu, Maria získala starší tesár - Jozef, ktorý prišiel z rodu kráľa Dávida. Predpokladá sa, že sám Pán poukázal ako na budúci zábal a obhajca Panny Márie. Chrámový kňazi zhromaždili 12 mužov z rodu Dávidovi, dali svoje plodiny na oltár a modlili sa, že Boh poukazuje na to, aby mu potešil. Potom vysoký kňaz dal každému zamestnancov. Keď dal tyč Jozefa, potom sa holubica odletela zo zamestnancov a posadila sa Jozefa na hlavu. Potom vysoký kňaz povedal, že starý muž: "Božie voľby je indikované, aby sa táto panenská Pána, aby ju udržala." Potom sa Matka Boha usadila v Jozefovom dome.

3) Duchovný význam dovolenky.

Hodnota úvodu do chrámu najsvätejšej TOOTOKOKOS vždy korelovala patristickú tradíciu s témou kresťanského vzdelávania. Raz v chráme, žije s ním, panna, čím sa vychovávala vo viere a zbožnosti, oplotenej pred vonkajšími pokušeniami a "svetskými" zvykmi. Nech je to a nie Christian a starý testačný chrám - stále tu bola jediná pevnosť pravého Božieho pevnosti. Kraľovala tu atmosféra svätosti a čistoty. Je to kvôli jeho životu v chráme, matka Boha sa naučila skutočná láska k Bohu a skutočnú pokoru. Pocit takejto úprimnej detskej lásky k Bohu je naplnený textami slávnostnej služby. Ako vynikajúci ruský liturgista M. Skaballanovci píše "vzácnu dovolenku pretekajú takú svetlú, ľahkú radosť."

4) História Holiday Holiday.

Dovolenka úvodu do chrámu požehnanej Panny Márie je rovnakým spôsobom na Vianoce, ako trest Pána na Vianoce, Kristus. Pravdepodobne spočiatku, tento sviatok bol venovaný tej istej pripútanosti s obeťou chrámu Panny Márie na žiadosť Moiseeva Law, rovnako neskôr bol priniesol tu a Kristus. Ale potom s najstarším zmyslom na dovolenku sa pripojil k spomienkam a o podujatí z detstva Panny Márie, na ktorej bola spomínaná dávnym apokryfalom.

Je možné, že sviatok udržiavania chrámu Chrámu požehnanej Panny Márie vznikla aj neskôr ako sviatok jej Vianoce. Hoci existuje návrh, že jeho vzhľad je spojený s aktivitami sv. Cisára Justinian I, ktorý bol postavený v roku 543 v Svätej krajine na zrúcaninách židovského Jeruzalema - z toho veľmi, v ktorom nebol čas, keď sa udalosť nenastala Obrovský kostol venovaný najsvätejšej pancovi. Prvýkrát na ortodoxnom East, tento sviatok je stále spomenutý už v VIII storočí - počnúc sinajským dovolenkovým evanjeliom 715. V 9. storočí, na východe, už dostane rozšírenú distribúciu, ale však nie medzi najdôležitejšie ročné sviatky. Postupne, sviatok úvodu do chrámu nadobúda rastúci význam v vedomí cirkvi. Podľa XII storočia, obraz jeho vnímania v liturgickej praxi je už blízko moderných nás. V rovnakej dobe, sviatok úvodu do chrámu najsvätejšej theotokosu patril medzi dvojmesačný až po XIV storočí.

5) charakteristické vlastnosti slávnostného uctievania v rôznych historických obdobiach. Autori liturgických textov.

Najdôležitejšie texty slávnostného uctievania patrí Peru Gruzínsko, Metropolitan Nikomidia (IX Century) - pochihira na lítium, prvý kanon, Vasily Pagariot, Arcibiskup Caesian (X storočia) - druhý Canon. Od storočia XII nájdeme v liturgických pamiatkach veľmi blízko modernej praxe, aby sa služba zavletenia najsvätejšej Matky Božieho.

6) Dovolenka prípravné obdobie. Pripravené a inpolition.

Sviatok úvodu do chrámu požehnanej Panny Márie má jeden deň preferencií a štyroch dní nákladov. Teda celé obdobie vianočnej oslavy panny vytvára šesť dní. Dovolenka úvodu je rozdelená na skoré slávnostné sviatky Krista. Od dátumu podávania do chrámu na maternicu v cirkvách, vianočné valcovacie nože: "Kristus je evidentný, spomenúť."

7) Najdôležitejšie vlastnosti slávnostného uctievania služieb.

Počas uctievania, paneny - modré - venmenty. Činnosť dovolenkového servisu je mesačná viacnásobná - v jej zväzku na november. Celá noc Vigílie sa vykonáva na dovolenke. Špeciálne štatutárne funkcie, ktoré rozlišujú sviatok zavedenia chrámu z iných panenských dvoch rodinných cirkevných osláv - nie. Eve sviatku ponúka skvelý večer s lítiom a slávnostné ráno. Nasledujúci deň sa vykonáva božská liturgia.

Tropear Dovolenka: "Na nevinnosti Božieho zámeru a ľudí zváženia spásy, v Božom chráme, jasná panna je a dôkladne bráni Kristovi. Tom a my sa znovu otvoríme, sa raduje, sledujeme realizáciu Izoditelleva. " V ruskom jazyku by sa sviatok sviatok mohol preložiť touto cestou: "Dnes, Omen Božieho prospechu a predbežného kázania o spáse ľudí: Panna je otvorená v chráme Boha a zabraňuje všetkému Krista. Ona a my sme Velievolsh (hlasné hlasy) zvolali: Radujte sa vo výkone (cvičenie) kreatívneho osudu. " Ak, s veselými Vianocami mohla matka Božia len nejasne predpovedať jej vysokú destináciu, potom úvod do chrámu Panny Márie bol viditeľný pre svet. Často sa pripája k fenoménu Kristovho ľudu, keď krst. Zavedenie chrámu bolo teda "tiché" kázanie o blízku príchod do sveta Spasiteľa. Ukázalo sa, že je to predslov do Vianočného Krista. To je dôvod, prečo sa strach z dovolenky úvodu do chrámu ukázal byť venovaný na dovolenku Spasiteľov Vianoce, nie menej ako úvod.

Kondak Dovolenka: "Prošistanský chrám rezolún, multi-zmienku a panna, posvätný poklad slávy Božieho, deň je predstavený do domu Hospodinov, milosť coodes, Angeli Boží v Dolve, Sourdell z Boha: Toto je obec nebies. V ruštine, KONDAK môže znieť takto: "Zapretý chrám Spasiteľa, viacúčelový titul a Panny, posvätný poklad slávy Božieho dnes je predstavený do Dom Božieho, zavádzajúcej milosť s ním, ktorá je v božský duch. Jej anjeli Božie sú spievaní. Toto je chudý (stan) neba. " Matka Boha sa tu nazýva súčasne a chrám - po tom všetkom, Boh sa v ňom zmenil, a baliareň, komora, bývanie - pre Boha, ktorý bol zjednotený v ňom, bol súčasne Syn Boží a muža . Kondka je ešte viac a hlbšie, než troparman odhaľuje duchovný význam dovolenky. Spolu so zavedením chrámu panny, Cirkvi vidí spolu s ňou a milosťou Ducha Svätého, vďaka ktorej táto milosť bude čoskoro ohromená na všetkých veriacich. Odtiaľ je radosť všetkých anjelov o dosiahnutých.

V chviech sviatku sa matka lupy oslavuje ako "Virgin Prechuee", "čestná a najklejšia horská armáda (tj nebeské anjelské sily)", "proroci kázania, anjeli slávy a mučeníkov chválu, A všetky earthmovické aktualizácie, "ako" slovo z Božích slov (Kristus) "," masáž nemeckej "," naša sláva (dôvod na našej slávnosti) a spásy. "

Počas služby sa čítajú niektoré texty Svätých Písiem starého a Nového zákona. Takže večer večer tri Paesma: fragmenty z knihy Exodus (40: 1-5.9-10,16,34-35), 3. knihy kráľovstiev (7:51; 8: 1,3-7,9-11) a Knihy Proroka Ezekiel (43:27; 44: 1-4). Prvé dva PAESMA sú venované popisu najstarších svätoprísk Starého Starého zákona (Moiseyeva je príbytok a vlastne chrám, a tretí, posledný, budúci a tajomný chrám, ktorý by sa mal stať samotnou pannou. Fragment knihy Exodus rozpráva o pokynoch že Boh dal Mojžiš pred usporiadaním takzvaných tabnocles testovania "- predchodca starejského chrámu. Druhá báseň hovorí o zasvätení chrámu postaveného kráľom Šalamún a o tých nádherných javoch, ktoré bolo sprevádzané touto posvätnou. Takže stromy a chrám sa teda považujú za symbolický starý zákon o Panny Márie, ktorý sa stal skutočným chrámom a Božím domom. Prezentácia obsahu tretej Paleviu už bola stanovená Sekcia o narodení narodenia panny. Tiež sa zhoduje s dvoma hodnotami evanjelia, ktoré sú tu predpísané - ráno a liturgia. Boli tiež uvedené vyššie. S ohľadom na Chartu apoštolského čítania, potom na dovolenku úvodu Chrám na liturgie Vuchit výňatok zo správy apoštolu Pavla do Židov (9: 1-7). V tomto fragmente, apoštol opisuje všetok ten istý starý veža a najmä svätých svätých, kde nikto okrem vysokého kňaza a kde bola prijatá Matka Božie. Zároveň a tu - vo svojom výklade tejto pasáže - Cirkev trvá na chápaní príbytku a predovšetkým jej svätých svätých, ako je starý náhľad Panny Márie. Ako Rev. John Damaskin píše, "nech je slávny prístrešok vybuchovaný, postavený Mojžišom v púšti z drahých a multi-solídnych materiálov a bývalého príbytku predného otca Abrahámu (pozri knihu Genesis 18: 1) pred animovaným a Mental Science of Božej (panna). Koniec koncov, táto príbytka nie je energia (sila, milosť) Boha, ale obzvlášť vnímaná (akceptovaná) Iposta (t.j. osoba) Syna Boží. Dovoľte si uvedomiť, že nemôžu byť rovní jej archu, "Operu zo všetkých strán zlata", zlaté plavidlo obsahujúce mannu, lampy, jedlo a všetko ostatné (tj všetky tie posvätné predmety, ktoré boli uchovávané v Starom Testament SACKERNACLE) ; \\ T Pre tú česť bol odmenený ako jeho prototypy, ako tiene pravého prvého. "

© Všetky práva vyhradené