V mene Alaha, najmilosrdnejšieho, najmilosrdnejšieho.

Pokoj a požehnanie s Poslom Alahovým a jeho spoločníkmi.

A potom: ó, môj milovaný pre dobro Alaha! Väčšina ramadánu už uplynula. Mám na vás dôležitú otázku: čo sa vo vás zmenilo?

Pochopili ste význam slov pôstu – „Kto sa postil s vierou a nádejou na odmenu, budú mu odpustené hriechy minulosti?“

Počas pôstu si uvedomujete výzvu Všemohúceho Alaha k vám: „Ó vy, ktorí ste uverili! Pôst vám bol predpísaný, rovnako ako bol predpísaný vašim predchodcom - možno sa stanete bohabojnými “(Sura krava, ája 183).

Prípad z minulosti.

Hajaj(41-95 AH. Politik a vládca počas Omeyadského kalifátu. Osoba známa svojou tyranskou povahou - pozn. autora) zastavila na ceste medzi Mekkou a Medinou. Požiadal o jedlo. Zrazu uvidel beduína a pozval ho na spoločné jedlo. Na čo beduín odpovedal:

- Ten, ktorý je lepší ako ty, sa obrátil ku mne a ja som Mu odpovedal.

- Kto je to? spýtal sa ho Hajaj.

- Alah mi povedal, aby som sa postil a ja sa postím.

- V tomto teple?

- Áno! Postím sa v nádeji, že budem zachránený v Deň, keď bude horúčava ešte neznesiteľnejšia.

- Jedz, zajtra sa postíš, - pokračoval Hajaj.

- Urobím, ak mi môžete zaručiť, že môj doživotný termín zajtra nevyprší.

- Nie je to v mojej moci.

Tak prečo ma žiadaš, aby som niečo urobil dnes bez toho, aby si mi zaručil môj zajtrajšok, “odpovedal beduín.

Nechceš večnosť výmenou za pôst? Všemohúci, Ten, ktorý nič nepotrebuje a ktorý nemá žiadnu podobnosť, povedal: „Povedz:“ Naozaj si vezmem za patróna niekoho iného ako Alaha, Stvoriteľa neba a zeme? Kŕmi, ale nie je kŕmený." Povedz: "Je mi prikázané, aby som bol prvým z tých, ktorí sa podrobili." Nebuďte medzi polyteistami “(Surah Scot, ayah 14).

Človek potrebuje potravu a je to zraniteľný tvor. Ale Alah je patrónom tých, ktorí sa boja Boha a tých, ktorí prinášajú pokánie.

Držíte pôst telom aj dušou? Zbavujete sa zla vo svojom srdci? Uzdravujete svoje srdce z pripútanosti k tomuto prekliatemu smrteľnému svetu?

Môj milovaný v Alahovi!

Obnovme svoje zámery po prvých dňoch ramadánu, aby sme nepremeškali odmenu.

1 ) Ponáhľaj sa a uvedom si svoju slabosť pred Alahom. Všemohúci Alah povedal: "Človek bol stvorený slabou bytosťou"(Súra Ženy, Ayah 28). Alah je darcom sily a moci. Ó Alah! Neexistuje žiadna sila a moc, okrem Teba. Ó, Alah, pomôž nám postiť sa k dobru, konať dobré skutky - aby nás to priviedlo bližšie k Tebe.

2 ) Postite sa a svedčte o svojej slabosti pred Alahom. Všemohúci Alah povedal: "Ó ľudia! Potrebujete Alaha, kým Alah je bohatý, chvályhodný “(Súra Stvoriteľ, Ayah 15).

3 ) Rýchlo a smútok. Moja slabosť je môj poklad a moja sila je v slabosti pred Alahom. Tak pochopíte, že Alah je s tými, ktorí smútia v srdci.

4 ) Rýchlo a uzdrav sa. Od Abu Amama, nech je s ním Alah spokojný, povedal, že povedal: عدل له
„Ó, posol Alahov, je pre mňa ťažké robiť dobré skutky. Povedal: rýchlo, nič účinnejšie proti tomu nie je. Znova som povedal: Ó posol Alahov, je pre mňa ťažké robiť dobré skutky. Znova povedal: rýchlo, proti tomu nie je nič účinnejšie “(Nasai). Snáď pôst vylieči srdce opotrebované hriešnymi skutkami a láskou k smrteľnému svetu.

5 ) Rýchlo a dúfaj. Nádej na vysoký stupeň a česť za čin, odmenu, ktorú si Alah nechal pre seba, bez zmienky o jej veľkosti. Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم ، فإنه لي ججأن patrí k nemu, okrem syna mŕtveho, وأناا Pôst patrí Mne a ja ho odmením “(Bukhari).

6 ) Rýchlo a bráňte sa. Posol Alahov, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: الصوم جنة من عذاب الل „Pôst je štítom pred hnevom Alahovým“ (Sahih Jami). Iná verzia hadísu hovorí: „Pôst je pevnosť, ktorá chráni pred ohňom“ (Munziri).

7 ) Rýchlo a dištancujte sa. Posol Alláhův, mier a požehnanie Alaha s ním, povedal: من صام يوما في سبيل الله ب باعد الله منه جهنم مسيرة مائة عام. "Kto bude rýchly jeden deň pre Alaha, Alah dištancovať peklo od neho"

8 ) Rýchlo a priblíž sa. Všemohúci Alah povedal: „Čokoľvek dobré ste si vopred pripravili, nájdete to u Alaha vo forme lepšej a väčšej odmeny. Požiadajte Alaha o odpustenie, pretože Alah je odpúšťajúci a milosrdný “(Súra zabalená, ayah 20).

Prosím Alaha, aby oživil naše srdcia, skutočne On žije, existuje, pretože len On dáva život každej veci a vďaka Nemu každá vec existuje. Ó, náš Pane, prijmi od nás, pretože si počujúci, poznajúci a odpusť nám, pretože si odpúšťajúci, milosrdný.

otázka: Assalyamu alaikum! Hanbím sa položiť takúto otázku, ale neodvážil som sa dať kresťanovi nesprávnu odpoveď a sľúbil som, že sa opýtam niekoho, kto to vie.
Kresťanská otázka: Bol som raz veľmi prekvapený, že moslimovia v určitom období vykonávajú potravinový pôst vo forme „nejedzte a ani nepite cez deň, čokoľvek v noci“.
1. Nevidím, aspoň na úrovni mojich vedomostí, analógy v iných náboženstvách.
2. Je síce jasné, že k tomu je potrebná aj vôľa, ale zmysel? Aký je význam tohto konkrétneho obmedzenia? (Rusko Moskva)

odpoveď:

V mene Alaha milosrdného a najmilosrdnejšieho!

Assalam alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Je dobré, že ste požiadali o radu v tejto veci. Prajeme vám požehnanie Alaha a zvýšenie vedomostí. Amen.

Pôst existoval aj v predchádzajúcich náboženstvách, čo je jasne uvedené v Koráne:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Ó veriaci! Pôst je vám predpísaný, tak ako bol predpísaný vašim predchodcom, aby ste boli bohabojní
(Korán, 2: 183).

Uvádza sa, že Hasan al-Basri (nech sa nad ním Alah zmiluje), komentujúc tento verš, povedal:

والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتب علينا شهرا كاملا وأياما معدودات: عددا معلوما.

"Pri Alahovi bol pôst určite predpísaný v predchádzajúcich náboženstvách, rovnako ako nám je predpísaný na celý mesiac a určitý počet dní." ("Tafsir" Ibn Kassir, zväzok 1, s. 497).

Prikázanie pôstu sa nepochybne nachádza v pôvodných písmach judaizmu a kresťanstva. Navyše, dokonca aj v aktuálne upravených textoch, ktoré sú k dispozícii, môžete nájsť zmienku o príspevku.

Ak hovoríme o dôvodoch pôstu, potom ten hlavný je uvedený na konci vyššie citovaného verša:

...byť bohabojný (Korán, 2:183) .

Toto je hlavný účel pôstu: aby si človek uvedomoval prítomnosť Alaha. Keď sa postí, sleduje jediný účel, potešiť Alaha. Celý deň spomína na Alaha a na to, že Alah na neho dohliada. Preto človek, ktorý sa postí aj v najhorúcejšie dni, aj keď ho nikto z ľudí nevidí, si nedá pohár studenej vody, pretože vie, že ak tak urobí, Alah mu nebude počítať pôst. Samotný pôst tak človeku automaticky pripomína Alaha a je si vedomý Jeho prítomnosti.

Okrem toho existuje niekoľko ďalších úloh príspevku, z ktorých niektoré sú uvedené nižšie:
Vďaka Alahovi za jedlo a pitie, ktoré nám dal.
Uvedomenie si návalov hladu a smädu, ktoré zažívajú chudobní ľudia. Výsledkom je, že človek do určitej miery chápe, aké je to pre nich ťažké, a to zase vedie k zvýšeniu pomoci pre nich: človek ich živí, dáva almužnu.
Pôsobenie Satana je oslabené vo vzťahu k postiacej sa osobe, ako o tom píše Imám Ibn Kasir (Alah je nad ním zmilovaný).

, iftar. Čas od úsvitu do súmraku, oslobodení od svetských starostí, moslimovia venujú duchovnému rastu. Fard pre všetkých moslimov je počas ramadánu pôst. Predpis pre tých moslimov, ktorí nevykonávajú hadždž, je postiť sa v deň Araf a v predchádzajúci deň.

Žiaduce dni na pôst, okrem špeciálnych dní a mesiacov, sú pondelok a štvrtok každého týždňa, ako aj tri dni na začiatku (1., 2., 3.), v strede (13., 14. a 15.) a o hod. koniec (28., 29. a 30.) každého lunárneho mesiaca (okrem piatku a sviatkov).

„Ó vy, ktorí ste uverili! Pôst vám bol predpísaný, rovnako ako bol predpísaný vašim predchodcom - možno sa budete báť."

Svätý Korán. Súra 2 "Al-Bakara" / "Krava", tiež 183

Post kada- náhrada pôstu za vymeškané dni pôstneho ramadánu.

Post wajib- povinný pôst je: 1) pôst na odčinenie hriechu (kaffarat); 2) sľúbený (sľúbený) pôst; 3) pôst na kompenzáciu vynechaných dní pôstu v ramadáne (kada). To znamená, že tí, ktorí nevykonávajú hadždž, dodržiavajú pôst v deň Araf.

Pôst odsúdený- pôst, ktorého dodržiavanie sa odsudzuje (makrooh tanzihan), odmietnutie takéhoto pôstu je vhodnejšie ako jeho dodržiavanie. Dôrazne odsudzujeme pôst počas sviatkov - Deň prerušenia pôstu Eid al-Fitr (Uraza Bayram, 1. Šaban) a Deň obetovania Eid al-Adha (Qurban Bayram, 10. Dhujah). Sunna navyše zakazuje pôst v dňoch tashrik – tri dni po sviatku obety – 11,12,13 zul-hijja; v posledných dvoch dňoch Šabany – pred pôstom ramadánu.

Pôst predpísaný / fard- Moslimom je predpísaný pôst ramadánu. Za úmyselné a neúmyselné porušenie fardového pôstu v tomto období sa poskytuje odčinenie rôznymi formami bohoslužieb, predovšetkým povinným pôstom. V niektorých prípadoch je prípustná kompenzácia stravou alebo peniazmi.

Sľúbil rýchlo- pôst moslima, ktorý na seba vzal ďalšie povinnosti pri plnení akéhokoľvek sľubu. Takáto funkcia môže predstavovať konkrétnu alebo neurčitú zodpovednosť.

Pôst je dobrovoľný- akýkoľvek (nafil, sunnat) pôst, okrem predpísaného (fard) a povinný (wajib), k dodržiavaniu ktorého Sunna nabáda. Dobrovoľný pôst by mal byť preplatený v prípade jeho úmyselného alebo neúmyselného porušenia. Je dovolené prerušiť dobrovoľný pôst bez opodstatneného dôvodu, ak je úmysel kompenzovať tento pôst v inom čase.

Odčinenie pôstu za priestupok- povinné (wajib) uctievanie na odčinenie množstva hriechov, ako je pohlavný styk počas dňa tých, ktorí sa postia v ramadáne, porušenie niektorých zákazov v Mekke, krivá prísaha atď. Všetky prípady sú podrobne opísané v knihách o moslimskom práve a v dielach o výklade Svätého Koránu.

moslimský kult

V islame sa celý život človeka považuje za službu Bohu. Moslim by sa mal podľa Koránu považovať za otroka Alaha, ktorému bol daný pozemský život, aby sa pripravil na posmrtný život absolvovaním skúšok vopred poslaných zhora. „Všetko, čo je na svete. - hovorí jedna moderná moslimská kniha, - ktorú vytvoril Všemohúci Alah pre ľudí. Toto všetko využívame. Za všetky tieto dary, ktoré pre nás Alah vytvoril, by sme mali vyjadriť svoju vďačnosť. Uctievanie sa považuje za prejav vďaky a prejav poslušnosti voči príkazom Alaha."

Veriaci na svojej životnej ceste je povinný urobiť všetko v mene Alaha a pre Alaha. To vysvetľuje zložité rituály tak charakteristické pre islam. Počas stáročnej histórie islamu sa vyvinul istý systém uctievania, spravovanie náboženských povinností v súlade s učením Koránu, pokyny obsiahnuté v ústnych a písomných legendách, zasvätených tradíciou a duchovenstvom.

Obrady v islame

Čítanie Koránu

V liturgickom rituáli sa veľká pozornosť venuje spevu Koránu. Považuje sa za veľmi chvályhodné, ak má moslim v dome Korán, bez ohľadu na to, či vie alebo nevie čítať. Prítomnosť Koránu v dome sa chápe ako uloženie posvätnej relikvie. Existuje presvedčenie, že chráni dom pred nešťastím, zlými duchmi, zlým okom a neustále požehnáva obyvateľov domu. Okrem toho je medzi moslimami rozšírená prísaha na Korán pri uskutočňovaní transakcií - zvyk, na základe ktorého by sa svedectvo osoby s Koránom v rukách malo brať vážne, za pravdu a prísľub daný v Koráne. by mala spôsobiť dôveru v naplnenie atď. veľmi málo moslimov vie čítať Korán a ešte menej je schopných pochopiť význam jednotlivých fráz z Koránu (verší). Preto za čítanie Koránu v dome veriaceho dostávajú predstavitelia duchovenstva „sadaka“ alebo „shukrsadaka“, teda určitú odmenu. V moslimských krajinách sa všetky významné udalosti, sviatky, oslavy, spustenie priemyselných zariadení, jedným slovom, začiatok všetkých verejných podujatí začína čítaním Koránu, vysielaným v rozhlase a televízii. Korán sa tiež recituje pred každodenným rozhlasovým vysielaním.

Ostatné náboženské knihy, zbierky legiend atď. sa čítajú oveľa menej často a, samozrejme, v žiadnom prípade sa nedajú porovnávať s Koránom - hlavnou svätou knihou moslimov.

Namaz (modlitba)

Moslim sa má modliť (vykonávať namaz) päťkrát denne. Denná päťnásobná modlitba je jednou z hlavných povinností veriacich v islame. Prvá - ranná modlitba za úsvitu (salat assubh) sa vykonáva v období od úsvitu do východu slnka a pozostáva z dvoch takzvaných rak-ata, teda uctievania, pokľaknutia; druhé je poludnie (salat asazuhr) - zo štyroch rak-ata; tretia - popoludní pred západom slnka (salat al-asr), nazývaná večerná modlitba, - zo štyroch rak-átov; štvrtý - pri západe slnka (salat almagrib) a piaty - na začiatku noci (salat al-isha) pozostáva z troch rak-ata. Okrem týchto povinných modlitieb vykonávajú najvernejší a horlivejší moslimovia aj dodatočné modlitby s určitým počtom ohnutí chrbta a dotykom čela na podlahu a v mesiaci ramadánu sa zavádza špeciálna modlitba - „tarauih-namaz “, vykonávané po dni pôstu.

Rituál namazu je veľmi komplikovaný, vyžaduje si dodržiavanie mnohých svedomitých pravidiel, ktorých najmenšie porušenie vedie k „neplatnosti“ modlitby. Táto okolnosť núti veriacich sústrediť všetku svoju pozornosť, zhromaždiť všetku svoju vôľu na vykonanie obradu modlitebného uctievania Boha. Pred modlitbou je osoba povinná vykonať rituálne umývanie - tahara.

V súčasnosti, kvôli zvláštnostiam moderného života, nie všetci moslimovia vykonávajú päťnásobné modlitby, a to v tej či onej forme, dalo by sa povedať, je schválené duchovenstvom alebo aspoň nie je prísne prenasledované. Ľudia, ktorí sa nemodlia kvôli určitým podmienkam (na cestách, v práci, vo vojenskej alebo inej službe s prísnym rozvrhom atď.), sa teraz nestretávajú s odsúdením zo strany služobníkov islamu.

Modlitba je v islame silným psychologickým a ideologickým nástrojom. Klérus neustále moslimom vštepuje, že k Bohu sa dostane len tá modlitba, ktorá je iskrivá. Boh miluje, že ten, kto sa modlí všetkými myšlienkami, celým srdcom bol s ním, v neho bez výhrad a váhania veril. V prípade úspechu v živote moslim ďakuje Bohu a v prípade neúspechu sa namiesto hľadania skutočných príčin neúspechu prípadu obviňuje z neúprimnosti pred Pánom, vyčíta si nedostatočnú usilovnosť. modlitba, mučí jeho myseľ a srdce.

Napriek zosilneným kázňam o výhodách modlitby, o jej spáse je počet modliacich sa ľudí čoraz menší. Toto je dôležitý znak oslabenia viery.

Sunnat je obrad obriezky, ktorý moslimovia podstupujú už v detstve. Sunnat pochádza zo slova „sunna“, čo znamená moslimská posvätná tradícia, a patrí k počtu moslimských rituálov predpísaných sunnou. Medzi moslimami je rozšírený názor, že obriezka je pre mužov prospešná a dokonca potrebná. Niektoré národy a národnosti považujú tento obrad za dôležitý znak, charakteristický znak národnosti. Vylúčením náboženského obsahu z tohto obradu sa niektorí dokonca prikláňajú k tomu, aby to považovali za hygienicky vhodný postup. V každom prípade však duchovenstvo dáva Sunnatovi náboženský význam a snaží sa ho použiť pre svoje vlastné účely.

Obriezka, ktorá vznikla ako obrad v primitívnej spoločnosti, nie je špecificky moslimský fenomén. V Koráne nie je žiadny náznak alebo dokonca náznak tohto rituálu. Mnohé primitívne kmene mali rôzne spôsoby, ako si dať špeciálne charakteristické črty: tetovanie kmeňových členov, farbenie tváre, vlasov, špeciálne účesy, nosenie šperkov atď.

Je napríklad známe, že iniciácie - prechod mladých mužov do kategórie dospelých členov kmeňa - boli zvyčajne sprevádzané absolvovaním určitého rituálu. Keď boli mladí muži a ženy preradení do kategórie dospelých, vykonávali sa na nich aj rôzne rituály, niekedy spojené so skúškami fyzickej sily, sily, trpezlivosti znášať bolesť a pod., medzi ktorými často nechýbalo vybíjanie zubov, prepichovanie uší, nozdier atď. Tento typ rituálu zahŕňal obriezku.

Škoda tohto obradu spočíva predovšetkým v tom, že slúži ako prekážka zjednotenia ľudí rôznych národov a náboženstiev, hovorí o „exkluzivite“, „božej vyvolenosti“ moslimov, slúži ako nástroj na zachovanie viery, silný psychologický vplyv ako svedkov obradu, sprevádzaného hostinou a slávnostnými oslavami, teda najmä na priamy predmet samotného obradu. V súčasnosti moslimské duchovenstvo v ZSSR netrvá na povinnom charaktere tohto obradu. To však vôbec neznamená, že už skončil. Stáročná tradícia má tendenciu zachovávať sa. A tento smiešny obrad sa zachoval dodnes.

Obrad dávania almužny (žobrákom v prospech mešity) sa vykonáva v súlade s pokynmi Koránu. „Nemôžete dosiahnuť zbožnosť, kým neprinesiete obete z toho, čo milujete“ (3, 86). „Každý dar, čokoľvek darujú, či už je malý alebo veľký. bude napísané po nich, aby ich Boh odmenil tým najlepším požehnaním... “(9,122).

Moslimovia veria, že láska oslobodzuje od hriechu a prispieva k dosiahnutiu nebeskej blaženosti. Má dve formy: zakat a sadaqa. „Zakat“ v islamskom teokratickom štáte znamenal daň platenú v naturáliách. V súčasnosti je bežnejšou formou „sadaqa“, teda dobrovoľné darovanie („almužna náhlej potreby“) v prospech žobráka, núdzneho, zmrzačeného, ​​zmrzačeného alebo v prospech chrámu.

hadždž (púť)

Aj keď boli aš-šahada, modlitba, pôst a almužna vo všetkých formách prísne povinné, púť (hadždž) do Mekky a Mediny, teda miesta, kde sa odohrávali Mohamedove aktivity, nebola nevyhnutnou povinnosťou. Faktom je, že dlhá cesta do týchto miest, ktorú podniknú najmä veriaci v iných krajinách, je spojená so značnými materiálnymi nákladmi a všetkými možnými inými prekážkami. Ale každý dospelý moslim, či už je to muž alebo žena, by sa mal snažiť aspoň raz v živote vykonať posvätný obrad „hadždž“. Svätosť a dobrota hadždž sú nekonečné." Je dovolené posielať namiesto seba a iných.

Ten, kto vykoná púť, získa čestný titul „Hajjiyah“. ktorý je moslimami považovaný za takmer svätú osobu. Preteká sa medzi sebou, kto bude pozvaný na maškrty, posielajú si darčeky. Voda privezená zo zdroja neďaleko Mekky, uctievaná ako svätá a údajne s výbornými liečivými vlastnosťami, sa často stáva predmetom špekulácií.

Treba poznamenať, že púť na „sväté“ miesta, najmä do Mekky a Mediny, teda hadždž, „hrá dôležitú úlohu v propagande islamu medzi určitou časťou obyvateľstva.

kult Kaaba

V mysliach Mohamedových nasledovníkov je Kaaba posvätným chrámom v Mekke, ku ktorému by ste sa mali obrátiť, ak chcete, aby Boh vypočul vašu modlitbu. Obrátenie sa ku Kaabe (obrátenie sa na „qibla“, ako hovoria moslimovia) sa považuje za predpoklad účinnosti modlitby.

Kult mazarov

Jedným z pozostatkov starovekého kultu je uctievanie „svätých“ miest. Moslimovia, nasledujúc predislamskú pohanskú tradíciu svojich predkov, majú ako miesto uctievania (mazary) rôzne staroveké stavby, mohyly, cintoríny, stromy, kamene atď. Zvyčajne sú tieto mazary posväcované legendami, mýtmi, ich svätosťou v oči veriacich sú založené na stáročných legendách, príbehoch, zvykoch, tradíciách, ktoré udivujú ich predstavivosť. Čím ďalej je mazar od svojho pôvodného miesta a čím je časom starší, tým sa moslimovi zdá svätejší.

Prvýkrát sa na území našej krajiny kult moslimských mazarov spojený so skutočnými a často vymyslenými hrobmi svätých objavil v 7.-8. V budúcnosti, nie bez úsilia a zásahu moslimského kléru, ktorý sa zaujímal o dodatočný príjem od mazarov, boli hrobky hlavných feudálov, emirov, chánov a ich veliteľov vyhlásené za svätyne. Jedným z takýchto mazarov je napríklad mazar Gur-i-Emir v Samarkande pri hrobe Tamerlána. Hrob tohto krutého a krvilačného dobyvateľa a tyrana, ktorý pomocou úsilia služobníkov islamu zničil milióny ľudí, sa zmenil na pútnické a bohoslužobné miesto. Dokonca aj hroby jeho rodinných príslušníkov sú medzi veriacimi veľmi uctievané.Je príznačné, že hrob zlého paricida, syna veľkého astronóma Ulugbeka, sa zmenil na mazar, mazar postavilo aj slávne Ulugbekovo hvezdáreň. V regióne Faizabad v Tadžikistane sa nachádza mazar Chodha-Khatama a medzitým je známe, že tento mazar

Ateistova príručka je postavená na hrobe divokého feudála, ktorého zabili roľníci, ktorí sa proti nemu vzbúrili.

Mazar Shah-i-Mardan nachádzajúci sa neďaleko Fergany patrí medzi mazary, ktoré boli v Strednej Ázii obzvlášť uctievané. Veriacim povedali, že v tomto hrobe leží samotný kalif Ali, hoci v tejto oblasti nikdy nebol. Tento Mazar používali ako svätyňu Basmachovia a kulakovia.

V Kirgizsku dodnes slúži hora s názvom Takht-i-Suleiman ako pútnické miesto. Návšteva tejto hory podľa predstáv nábožných ľudí lieči od chorôb, prináša šťastie a všemožnú pohodu do života.

Duchovné autority sú v súčasnosti proti uctievaniu mazarov Je to spôsobené konkurenčným bojom proti potulným mullahom a skutočnosťou, že slepé uctievanie, obety, povery, otvorený podvod, ktoré sa odohrávajú medzi mazarmi, vyvolávajú verejné pohoršenie. Kult mazarov sa však naďalej drží kvôli nevedomosti a zaostalosti niektorých veriacich.

Moslimské sviatky a pôsty

Laylat al-Qadr

Moslimovia obzvlášť slávnostne slávia posledné tri noci pred koncom pôstu, pretože sú považované za najposvätnejšie.Prípravy a starosti s nimi spojené sa nelíšia od sviatkov. Je rozšírený názor, že v tieto noci sa dejú všetky druhy zázrakov, znamení, výnimočných udalostí, ktorých svedkovia, ak ich dokážu vidieť a rozpoznať, alebo o nich aspoň počuť, dostanú priazeň „vyšších“ mocností. . Preto sa moslimovia snažia byť svedkami aspoň jedného znamenia alebo nevšednej udalosti, aby si zaslúžili pozornosť mocných síl voči svojej špeciálnej osobe, aby ich upokojili, aby priaznivo ovplyvnili ich osud.

Najuznávanejšou nocou je noc 27. ramadánu (laylat al-qadr), teda noc predurčení. Táto a ďalšie noci predchádzajúce sviatku prerušenia pôstu sa nazývajú noci bdelého stavu, keď sa moslimovia obracajú na Všemohúceho so žiadosťou o milosť. Moslimovia veria, že práve v noci 27. ramadánu preniesol nebeský originál Koránu spod Pánovho trónu archanjel Gabriel (Jabrail) do neba najbližšie k Zemi a odtiaľ bol jeho obsah postupne odovzdával počas 23 rokov prorokovi Mohamedovi. Okrem toho v túto noc, ako učí islam, Všemohúci rozdáva anjelom svoje „definície“, teda pokyny a rozhodnutia týkajúce sa sveta vo všeobecnosti a jednotlivcom zvlášť. Tieto rozhodnutia sa posielajú na celý rok a nikto ich nemôže zmeniť. V propagandistickom arzenáli duchovenstva sa tomuto sviatku venuje značná pozornosť. Denný pôst, v noci dostatok jedla, únavné očakávanie večera s „možnými zázrakmi“ (keďže veriaci sú inšpirovaní, že tieto noci sú plné najrôznejších zázračných udalostí, stretnutí s anjelmi, dobrými a zlými duchmi, tieňmi mŕtvych, atď.) majú vplyv na psychiku veriacich majú silný vplyv.

Sviatok prerušenia pôstu - eid al-Adha

Sviatok ukončenia pôstu – Uraza Bayram pripadá na začiatok mesiaca nasledujúceho po ramadáne, teda na 1. Shawval (10. mesiac moslimského lunárneho kalendára), a nazýva sa Eid al-Fitr – sviatok Fitr. Z názvu tohto náboženského sviatku vyplýva, že veriaci, ktorý sa mesačný postil, je povinný priniesť zástupcovi kléru fitr, teda obetný dar, ktorý zvyčajne pozostáva z jedla alebo peňazí, niekedy aj z oboch. Sviatok trvá tri dni sprevádzaný občerstvením, návštevou a pod.. V ortodoxnom islame sa počas tohto sviatku musí veriaci spočítať s minulým pôstom, začať si odpykávať trest za jeho porušenie: vykonať určitý počet modlitieb rak-ata resp. Bohu zasľúbený počet, zaplať fitr -sadaka (zakat al-fitr), pôst na určitý počet dní. Niekedy, aby sa moslim očistil od hriechov, obetuje barana, kozu, ťavu alebo iného živého tvora. V očiach ľudí vyčerpaných úmorným mesačným pôstom nadobúda Uraza Bairam mimoriadny význam najmä v zahraničí, kde chudobní a žobráci dúfajú, že sa im pod zámienkou potreby veľmi často dostane niečo z fitra zozbieraného od komunity. pomôžte trpiacim, sire a chudobným. Nedávno boli islamskí teológovia ochotní hovoriť o tom, že dávať almužnu chudobným z fondov vytvorených zbieraním zakátu al-fitr je „najlepším stelesnením princípov socializmu“. Na tomto základe je „islamský socializmus“ prezentovaný ako najhumánnejší spôsob zmiernenia kontrastov medzi bohatstvom a chudobou, bezbolestná metóda na riešenie sociálnych rozporov vo svete nadvlády súkromného vlastníctva.

U nás duchovenstvo nemá právo všetkými prostriedkami nútiť alebo zaväzovať veriacich, aby priniesli fitr-sadaka, či už pod zámienkou pomoci mešite alebo pod akoukoľvek inou zámienkou. V praxi však duchovenstvo rôznymi spôsobmi dosahuje zo strany veriacich splnenie ich moslimskej povinnosti.

Eid al-Adha

Sviatok obety – eid al-adha) je medzi moslimami jedným z najuznávanejších. Oslavuje sa 70 dní po skončení pôstu (Uraza 10. Dhu-l-Hijja). Toto je deň obety. Spája sa s biblickou tradíciou proroka Abraháma (medzi moslimami Ibrahima), ktorý chcel svojho syna Izáka (medzi moslimami – Ismaila) obetovať Bohu. V poslednej chvíli milosrdný boh zľutoval sa nad nešťastníkom a údajne poslal archanjela Gabriela (Jabrail) s baránkom a zachránil Abrahámovho syna. Na pamiatku tohto dňa je každý moslim povinný priniesť obetu (qurban), teda zabiť ovcu, kravu alebo ťavu pri čítaní príslušnej modlitby. Na podporu tejto povinnosti moslimov sú citované verše Koránu: „Nedosiahnete zbožnosť, kým nebudete darovať to, čo milujete“ (3, 86). Medzi moslimami panuje presvedčenie, že na chrbte obetovaného zvieraťa obchádzajúc most Sirat – „tenký ako vlas, ostrý ako čepeľ meča, horúci ako plameň“ – hodený cez peklo, môžu veriaci nasledovať do neba. Ak človek odmietne obetovať, nebude môcť prekonať Sirat a upadne do pekla, ohnivého pekla.

Tento sviatok a prípravy naň sú usporiadané veľmi slávnostne: v mešite sa vykonáva špeciálna služba, čítajú sa kázne a v domácnostiach sa pripravujú bohaté jedlá. Eid al-Adha trvá tri dni. Každému, kto prináša dary duchovenstvu, imámovia, mulláhovia, derviši rozdávajú modlitby pripravené na malých hárkoch papiera (zvyčajne výroky z Koránu), ktoré údajne prinášajú úľavu od chorôb a chránia ich pred všetkými druhmi nepriazne. V dňoch sviatku moslimovia navštevujú hroby svojich blízkych, modlia sa za nich a dávajú almužny. Zabíjanie obetných zvierat sprevádzané čítaním modlitieb sa koná v prvý aj v nasledujúce dni sviatku Eid al-Adha. Na pohosteniach usporiadaných v tieto dni sa spravidla zúčastňujú duchovní, ako aj osoby uctievané spoločenstvom veriacich. Bežné sú peňažné a iné ponuky vo forme „kheir“ alebo „sadak“ v prospech mešity, „svätých“ osôb a „svätých“ miest.

Klérus využívajúci komunitu veriacich, najmä jej aktívnych členov, v dňoch Eid al-Adha vedie zosilnenú náboženskú propagandu zameranú na podporu a oživenie moslimských myšlienok. Slávnosť prostredia, výrečnosť kazateľov oblečených v špeciálnych rúchach (mullahovia alebo imámovia sú zvyčajne v elegantnom župane, s bielym turbanom na hlave, s palicou v ruke), ovplyvňujú pocity a myšlienky ľudí. Duchovní pastieri sú sofistikovaní v zobrazovaní „nebeských rozkoší“, ktoré sú pripravené pre verné dielo Alaha v ich posmrtnom živote, a pekelné muky pre tých, ktorí „aspoň raz v živote pochybovali“ o „pravde islamu“. Význam kázní sa často redukuje na skutočnosť, že hlavnou vecou v tomto živote je slúžiť Alahovi a dodržiavať prorokove zmluvy.

Pri vytváraní priaznivých podmienok pre činnosť duchovenstva často zohráva dôležitú úlohu skutočnosť, že niektorí ľudia považujú Eid al-Adha za svoj štátny sviatok a všemožne prispievajú k jeho udržaniu na „vysokej úrovni“. Nemyslia na škody spôsobené nepokojmi na sviatok Eid al-Adha: stovky a tisíce kusov dobytka sú zabité, v práci dochádza k absenciám, študenti chýbajú v škole.

Tento sviatok je venovaný pamiatke na zázračnú a fantastickú nočnú cestu proroka Mohameda na bleskurýchlom koni Al-Burak z Mekky do Jeruzalema, ako aj na jeho výstup do neba, ako keby sa to stalo 27. z Rajabu. Tento sviatok vznikol po nastolení moci kalifov v Palestíne, keď islam uznal posvätnosť mesta Jeruzalem (al-Quds) a zaviedol úctu k „svätým“ miestam tohto mesta. Duchovenstvo inšpiruje veriacich, že 27. noci v mesiaci Rádžab sa prorok Mohamed na koni vydal na cestu do Jeruzalema a odtiaľ na trón Alaha, ktorý sa ho rozhodol prijať a poctil rozhovor, počas ktorého Mohamed hovoril 99 tisíc slov. Podľa legendy sa to všetko stalo tak okamžite, že po návrate do postele ho Boží posol našiel ešte teplého a ani kvapka vody nestihla vytiecť z náhodne prevrátenej nádoby na umytie. Táto „cesta“ je medzi veriacimi jednou z najobľúbenejších moslimských tradícií. Duchovenstvo to využíva na to, aby sa miraj stal dňom vštepovania protivedeckých, ignorantských myšlienok a presvedčení do veriacich.

Ashura (shahsey-wahsey)

Ashura (shahsey-wahsey) je medzi šiitskými moslimami dňom smútku. V skutočnosti pozostáva zo smútočných náboženských obradov šiitov, ktoré sa konajú desiateho dňa v mesiaci Muhar Rem. Tento deň smútku bol ustanovený na pamiatku „mučeníctva“ imáma Husajna, syna Aliho, vnuka proroka Mohameda. Husajn v skutočnosti vôbec nebol mučeníkom, ktorý zomrel za ľudské práva a spravodlivosť, ako ho chcú mať šiiti. Jednoducho padol vo feudálnom boji o moc, ktorý bol vtedy bežný. Jeho prívrženci sa snažili osloviť nižšie vrstvy tým, že im vštepovali, že Husajn chce zmierniť ich ťažkú ​​situáciu. Podarilo sa im vyvolať súcit veriacich, čo sa odrazilo aj na povahe smútočného obradu, počas ktorého sa rozprávali o smrti Husajna. sú zvyčajne sprevádzané sebatrýznením.

V 16. storočí, keď sa šiizmus stal štátnym náboženstvom, sa v Iráne a v mnohých susedných kniežatstvách rozvinul kult Husajna, deň jeho smrti bol vyhlásený za deň všeobecného smútku. V tento deň sa fanatickí šiitskí moslimovia, snažiaci sa reprodukovať utrpenie a utrpenie Husajna, zapájajú do sebatrýznenia, bičujú sa, spôsobujú si rany.

Psychologický dopad tohto verejného sebatrýznenia (pohľad na krvavých, zúrivých ľudí pochodujúcich v sprievode davu ulicami a námestiami, ich srdcervúce, srdcervúce výkriky zanechávajú nezabudnuteľný dojem na celý život, vyvolávajú pocit ľútosti a súcit) je obrovský. Je potrebné poznamenať, že v súlade s nariadeniami vlád Azerbajdžanu, Gruzínska a Turkménska od roku 1929 sú na území týchto republík zakázané rituálne sprievody so sebatrýznením účastníkov.

Dovolenka Mavlyud

Bol inštalovaný na počesť Mohamedových narodenín. Tento sviatok sa oslavuje 12. dňa lunárneho mesiaca - Rabi al-Awal. Sprevádzajú ho čítania modlitieb a kázní v mešitách a domoch veriacich, jedlo a dary duchovným. V tento deň sa považuje za zbožný skutok hovoriť alebo počuť o skutkoch „Alahovho posla“, o zázrakoch, ktoré predchádzali narodeniu Mohameda. Obraz Mohameda je utkaný z nespočetných legiend zložených duchovenstvom. Urobilo z neho svätého, aby upevnil islam a zvýšil jeho vplyv na masy. Meno moslimského „proroka“, „božieho posla“ sa stále používa na rovnaké účely.

Tento deň sa medzi moslimami považuje za deň odpočinku a oslavuje sa týždenne, ako sobota medzi Židmi a nedeľa medzi kresťanmi. V arabských krajinách je piatok oficiálnym dňom voľna, ako aj dňom návštevy mešity na modlitbu, zariadenej slávnostnejšie ako v bežné dni. Práve v piatok sa konajú veľké poludňajšie bohoslužby, ľudia sa obliekajú sviatočne, pripravujú výdatnejšie a chutnejšie jedlá a pozývajú sa na návštevu. Moslimovia hovoria, že piatok si uctil sám prorok Mohamed, ktorý v ten deň vykonal verejnú modlitbu. Tradícia tiež hovorí, že Súdny deň pripadá na piatok, že Mohamed a jeho zať Ali sa narodili v piatok a že „svetlo islamu“ sa začalo šíriť v piatok.

Pôvod pôstu siaha do dávnych kmeňových zvykov Arabov. Islamskí učenci sa domnievajú, že v najteplejšom období roka v Arábii, v mesiaci ramadán, sa kočovníci z dôvodu postupujúceho nedostatku jedla obmedzili na jedlo, starali sa o jedlo a preniesli značnú časť domácich prác na večer a noc.

Preto v našich dňoch počas Urazy tí, ktorí sa postia, radšej zostanú v noci hore. Na zachovanie pôstu v islame mal vplyv pôstny zvyk medzi židmi a kresťanmi. Podmienky moslimského pôstu sú prísnejšie. Je predpísaný na celý mesiac ramadán. A počas tohto mesiaca, počas dňa, od úsvitu do večerného západu slnka, nemôžete piť, jesť, plávať, fajčiť, brať lieky atď.

Zdržiavanie sa akéhokoľvek jedla, po ktorom nasledujú prehnané nočné maškrty, prirodzene nemožno považovať za neškodné.

Hlavná škoda tohto obradu je však iná. S pomocou pôstu služobníci moslimského kultu duchovne zotročujú veriacich ešte viac, snažia sa z nich urobiť ľudí, ktorí sú pripravení obetovať sa v mene viery.

Pri kopírovaní projektových materiálov nezabudnite uviesť odkaz.