Introducere în templul celui mai sfânt Theotokos - o sărbătoare creștină, bazată pe legenda sacră că părinții Fecioarei Maicii lui Dumnezeu Sfânta Sfântă și Sfânta Anna, îndeplinind o promisiune de a-și dedica copilul lui Dumnezeu, la un trei - Vârsta înaintată a adus fiica Maria în Templul Ierusalimului, în care ea a trăit înainte de angajamentul său cu Joseph neprihănit.
Sărbătorită în Biserica Ortodoxă din 21 noiembrie în Calendarul Julian (pe 4 decembrie, într-un stil nou) și aparține numărului de sărbători de două luni, în Biserica Catolică din 21 noiembrie, la calendarul gregorian, în Biserica Coptă 29 noiembrie.
Vacanța de introducere a Fecioarei Maria din Templu este la începutul postului de Crăciun, din moment ce serviciul festiv sub introducerea în templu, cânturile de Crăciun pregătindu-se să se roage pentru o întâlnire plină de bucurie cu copilul Hristos.
Vacanța de introducere în templul Fecioarei Maria a fost o zi de luat în considerare și 4 zile de la Inparaator.
Templele creștine consacrate în onoarea acestei sărbători sunt numite injectate. În special, la Moscova există un cimitir introdus.

Evenimentul a pus pentru vacanță.

Evenimentul introducerii în templul Fecioarei Maria nu este menționat în Evangheliile canonice și este cunoscut din surse apocrife mai târziu - Protoevogenia Grecia Jacob (CH. 7,2-3) (etajul 2 al II-lea) și latinul Evanghelia Pseudo Matei (IX). Aceste surse conțin tradiție orală, suplimentată cu detalii din cărțile biblice cu o valoare transmoctorică (1 perechi 15, PS 44), precum și din istoria evanghelică a declarației (LC 2. 22-38). Potrivit unor surse, când îngerul a venit înainte de a concepe Fecioara Fecioarei, îngerul era vorba despre nașterea viitoare a copilului ei, a dat vreun jurământ: "Dacă aleg un copil de sex masculin sau de sex feminin, o voi da Domnul Domnului meu și îi va sluji toată viața proprie ".
Când Fecioara binecuvântată a împlinit trei ani, părinții au decis să-și îndeplinească promisiunea și se îndreptau spre Templul Ierusalimului. Aproape de intrarea în templu a fost tinerii servitoare cu lămpi arzătoare, pentru ca tinerii Maria să iubească templul cu toată inima lui. Cea mai mare Deva, în ciuda vârstei sale, a depășit cu ușurință stadiul abrupt al templului și a fost întâlnit și binecuvântat cu marele preot (după legenda ortodoxă a fost Zechariah, tatăl lui Ioan Forerunner) cu mulți preoți. Potrivit unei revelații speciale, ea, ca un kivot animat al lui Dumnezeu, a fost introdusă în Sfânta sfinților, unde avea dreptul să intre numai în Marele Preot, o dată pe an, cu un sânge sacrificial de curățat.
Toți cei prezenți în templu au fost împărțiți de un eveniment neobișnuit. Acest lucru a fost dezvăluit de rolul ei special în soarta omenirii.
În timpul șederii sale în Templul Ierusalimului, Maria a fost adusă cu alte devieri pioase, a studiat Sfânta Scriptură, el a fost angajat în mere de ac și sa rugat în mod constant.
Dimitri Rostovski duce la povestea lui Gregory Nikomidia privind vizitarea Mariei în Îngerul Templului: " A murit în relațiile cu îngerii. Această și Zecharia au învățat; Căci când el, după preotul obișnuit, era în altar, el a văzut că cineva este o specie extraordinară, vorbind cu Fecioara și servește mâncarea ei. A fost un înger; și a surprins Zechariah, reflectând în sine: Care este acest fenomen nou și extraordinar?" Jerome Streedonsky, vizita menționată la Mary Angel, totuși indică: " Dacă mi-a cerut cineva: cum timpul tineretului său a petrecut timpul celui mai mare autostradă, i-aș răspunde: Este cunoscut lui Dumnezeu însuși și Arhanghel Gabriel, un deținător al ei" În același timp, Ieronim în " Mesaj sau orodoru."Rapoartele că Maria de dimineață până în a treia oră a zilei a petrecut timp în rugăciune, apoi înainte de ora a nouă a fost artizanat și apoi sa rugat din nou până când era un înger cu mâncare.
Potrivit Protogevogeniei Iacov, în templu, Maria a fost de până la 12 ani. După timp, ea, care a decis să-și mențină fecioarele și să se nască lui Dumnezeu, a fost, potrivit legii părinților, preocupările persoanelor în vârstă Iosif, înfășurarea lui.
Pentru ceea ce preotul Zechariah a aranjat un mire, pe care personalul minunat din soțul lui Mary a fost minunat și a fost ales de la văduvă Joseph.

Interpretarea teologică.

Fiind o zi a fenomenului doamnei noastre, sărbătoarea introducerii și ziua de separare de la lumea Fecioarei Germane a lui Dumnezeu - în ziua în care a început rezultatul său din lume, care a continuat pe toată viața pământească și sa încheiat cu ea "Pace" lipicios ".
Și dacă Crăciunul vesel, Fecioara binecuvântată a fost pregătită de carne, din sângele pur a fost să se nască Fiul lui Dumnezeu, apoi de la introducerea lui în templu începe educația și pentru a-și pregăti sufletul în ziua cea mare , când spune Arhanghelului ei: " Buddezi la verbul tău"(Luca 1, 38). Cea mai completă interpretare teologică a introducerii virginului în templu este dată de Grigory Palama în Cuvântul Său" pentru introducerea celei mai sfinte mame ale lui Dumnezeu ". În ea, sfântul spune Istoria sărbătorii, conduce opinia sa despre motivele alegerilor de către mama lui Dumnezeu Maria lui Isus Hristos și, în concluzie, explică motivul introducerii lui Sfântului Templului Ierusalimului: " ... de ce aleși de la începutul secolului printre aleși au fost sfințiți de sfinți. Care și-a curățat corpul de victimele virtutei spiritelor în sine, astfel încât să poată adopta cuvântul hitness al tatălui coperos, - Verdaeva Maria, ca comoara lui Dumnezeu, pentru proprietate acum a fost plasată în sfinții sfinți, astfel încât la momentul potrivit, așa cum a fost, să îmbogățească și să servească la decorarea premium".

Serviciu pentru vacanța de introducere în templu.

Subiectul finalizării Vechiului Testament și încetarea închinării și victimelor Vechiului Testament are un loc semnificativ în serviciul de vacanță Introducere în templu.
În primul rând, se dezvăluie în vechea testament și la lecturile apostolice, puse în această zi în această zi.
În prima parizie, sărbătoarea se spune despre dispozitivul Moise din tabernacol și chivotul Testamentului și sfințirea acestora.
Cea de-a doua paremie este dedicată consacrării Solomonovului Templului și intrarea în sfânta sa a Sfântului Arc al legământului.
Locul central în valoarea sa în ambele Parmeni este imaginea chivotului legământului și imaginea introducerii sale sfinți sfinți. Aceste citiri ale Vechiului Testament respectă semnificația și valoarea vacanței, deoarece vedem tipul de evenimente minunate în ele, care este sărbătorită o zi Introducere în templul Fecioarei Fericite.
Dar cel de-al treilea pariu este cel mai important lucru - profeția profetului Ezechiel despre noul templu, care conține o indicație directă a nașterii Mântuitorului de la Fecioară.
Ideea că toată cultul Vechiului Testament a fost doar în model și calea beneficiilor viitoare, cu o potrivire și mai mare descoperită în apostol, citirea pe liturghie. Apostolul Pavel enumeră în mod constant tot ceea ce a fost legat de serviciul de închinare și de sanctuarul pământesc al primului Testament: lampa, o stoarcere cu copii de paine, cauldonul de aur, chivotul de aur, vasul cu Mannulu și Aaronul umflat, adică , elementele în care Sfântul Biserică vede eșantioanele doamnei noastre, prin intrarea lor în sfinții sfinți care au încheiat și au descărcat închinarea din Vechiul Testament.
Aceste gânduri sunt dezvăluite și în multe chante o vacanță. În unul dintre stimulele pe care le spune:
Majoritatea templului marugubuat - Fecioara în templul Domnului este dată și Zairy este membru; Sfinții sfinți se bucură, iar lingeul angelic este triumful misterios.
În stimrom, o serie de gânduri asociate cu preparatele din Vechiul Testament sunt dezvăluite înapoi în cea mai comună formă.
Mama lui Dumnezeu este numită templu de marcare; Se menționează despre acceptarea preotului său Zharya și bucuria sanctuarului Vechiului Testament, realizat de Noul Testament.
În alte chastre, ideea executării profețiilor și a tipurilor din Vechiul Testament în fața doamnei noastre este dezvăluită mai precis. Deci, B. Virgin Tropar al treilea cântec Canon 2 Toate testele din Vechiul Testament care și-au primit exercițiul în mama lui Dumnezeu sunt enumerate: Treed Kivot, Cleat, altar, Cellant, Celete și Asistent și Peadow; Și noi, Iko, un tabernacol deconectat de marcare, strănut.
Și, în cele din urmă, în slujba sărbătorii, ideea că de la intrarea în Templul Vechiului Testament al unei coaste animate a Noului Testament se încheie și își pierde sensul de închinare a Vechiului Testament, se desfășoară cu toată certitudinea.

Rugăciunea sărbătorii de introducere în templul Fecioarei Maria (Video): Tropar, Kondak, Muzică, Distripping, Irsmos Cântece ale celui de-al 9-lea Canon 1.

Tropear introducerea în templul Fecioarei Maria, Glas 4.

Destinația intenției lui Dumnezeu și a pasiunii mântuirii, în templul lui Dumnezeu, este clară pentru Fecioara și îi ia pe Hristos toată lumea. Tom și vom redeschide: bucurați-vă, urmărind performanța Izoditelleva.

Kondak Introducere în templul Fecioarei Maria Binecuvântată, Glas 4th.

Templul destul de din Spasi, o mai mare mențiune și fecioară, comoara sacră a slavei lui Dumnezeu, ziua este înscrisă în casa Domnului, harul codelor, Laja în Doss, Dolina, Soucește îngerul lui Dumnezeu: Siaia este satul Cerului.

Amploarea introducerii în templul Fecioarei Maria.

Maiestate, cel mai sfânt Devo, Dumnezeu-sablat din Sortie și ce arici în templul Templului Domnului.

Îndepărtat de introducerea în templul Fecioarei Maria, Glas 4.

Angeli, apariția minunată în zadar, surpriză: de ce cu o vacanță glorioasă în sfântul sfinților? Yako Anterny a anunțat Kivota, da, mâna este atinsă de mâna rău, stăpânul Fecioarei credincioși este, din păcate, ochii unui înger singuri, cu bucurie da: cu adevărat aveți nevoie de toată lumea, curat.

Irmos.pesn 9. Canon prima vacanță de introducere în templul Fecioarei Maria, crearea lui Georgievo. Glas 4.

Yako animat animat animat animal de la Kivota, mâna este atinsă de mână, sensul credincioșilor Fecioarei Maria, ochii unui înger singuri, cu bucurie, da, strigă: adevărat pentru a trimite pe toată lumea toată lumea, Devo este curat.

Iconografie.

Centrul compoziției introducerii virginului la templu este figura Mariei, care este descrisă semnificativ mai mică decât alte figuri, dar în același timp este îmbrăcată în Maforii, care este îmbrăcămintea tradițională a femeilor căsătorite. Alături de Maria este descrisă de părinții ei care au condus-o în templu. Pentru ei, procesiunea de servitoare, însoțitoare pe Maria pe drumul din Nazaret la Ierusalim, poate fi descrisă. În templu, un reprezentant simbolic sub forma unui Kivory, Maryia Mary întâlnește preotul Zechariah. Maria, de trei ani, Maria se comportă, de obicei, ca o mică femeie rezonabilă - depășește cu încredere cele 15 scări scări, fără a se întoarce și provoacă admirare uimire a marelui preot, care își dezvăluie fericirea brațele. Pași 15 - cum ar fi Psalms, care sunt numiți crescători, ei au pronunțat pelerini, crescând la templu.

Potrivit povestii apocrifefice, este descrisă o scară, conform căreia Maria, în vârstă de trez, a intrat independent în templu. În plus, poate fi prezentă o imagine a lui Marya, fixată de un înger în templu. Pe pictograme, această compoziție este descrisă de un stigm separat.

Materiale utilizate:
1. De la site-uri web:
- http://ru.wikipedia.org.
- http://www.pravenc.ru/text/149979.html.
- http://www.calend.ru/holidays/0/0/1649/
- http://azbyka.ru/days/prazdniki_dvunadesiatie/vvedenie_vo_hram.Shtml.
- http://www.pravoslavie.ru/put/33009.htm.

Introducere în templul Fericității Fecioare Maria în icoane și în imaginile mari maeștri.

(Faceți clic pe miniatura de mai jos pentru a vizualiza o imagine mărită)

Aceasta este una dintre cele douăsprezece sărbători ortodoxe majore (două luni), care se bazează pe o legendă bisericii despre cum la un părinți de trei ani au introdus solemn Maria către Templul Ierusalimului, viitorul doamnei noastre.

Vacanța este instalată la zorii creștinismului, iar în Ortodoxia a primit răspândită în secolul al IX-lea.

Tradiţie

Părinții Fecioarei Maria, neprihăniți Joaceim și Anna, erau fără vârstă pentru bătrânețe. Rugându-se la nașterea unui copil, au dat jurăminte dacă ar fi născut un copil, să-l dedați lui Dumnezeu. Ei aveau o fiică, care, în direcția îngerii lui Dumnezeu, i sa dat numele Maria, ceea ce înseamnă evreiesc "doamna, Nadezhda".

© Foto: Sputnik /

Când a împlinit trei ani, Joachim și Anna, colectarea rudelor și cunoștințelor, cu cântărirea cântece sacre și lumanari aprinse și-au condus fiica în Templul Ierusalimului.

Conform dovezilor conservate, marșul din Nazaret la Ierusalim a durat trei zile cu opriri mici pentru recreere.

Înainte de procesiune se plimba cu bătăi tinere cu lumânări, l-au urmat pe Joachim și Anna, care au condus mâna fiicei printre părinții ei. Procesiunea a fost închisă a rudelor și cunoștințelor.

Când procesiunea a ajuns la Templul Ierusalimului, preoții au dus la ea cu cântând spre prioritatea principală a lui Zharya. Cel neprihănit Anna a condus fiica la intrarea în Templul Ierusalimului.

În templu a condus scara în cincisprezece pași înalți. Micul Maria, de îndată ce a fost pusă la primul pas, a depășit repede restul pașilor și a urcat pe partea de sus, unde marele preot a așteptat-o.

Potrivit sugestiei, el a introdus cea mai mare fecioară a Sfântului sfânt, unde toți oamenii doar o dată pe an a fost un mare preot cu un sânge sacrificial de curățare, rolul ei special a fost dezvăluit în soarta omenirii.

Cel neprihănit Joaceim și Anna, lăsând fiica în templu, s-au întors acasă. Și Maria a rămas în templu până la vârsta de cincisprezece ani, după care era căsătorită cu votul în vârstă al lui Joseph Carpenter.

Misterul profund este acoperit de viața pământului a firmei Fecioare Maria de la copilărie la ascensiune spre cer. Sokrovna era viața ei în Templul Ierusalimului.

În tradiția bisericii, informațiile s-au păstrat că, în timpul șederii Fecioarei majore din Templul Ierusalimului, ea a crescut în societatea societății, citiți cu sârguință Sfânta Scriptură, ea a fost angajată în lucru de ac, sa rugat constant.

Vacanţă

Festivalul solemn în legătură cu introducerea Fecioarei Maria din Biserica din Ierusalim din Biserica Sfintei este petrecută din cele mai vechi timpuri, deși timpul de stabilire a unei vacanțe în onoarea acestui eveniment, cu o precizie fiabilă, este necunoscută.

Faptul că sărbătoarea a fost menționată în primele secole ale creștinismului mărturisesc tradițiile creștinilor palestinieni, care afirmă că Sfânta Regină Elena a construit templul în onoarea introducerii în templul celui Sfânta Maică a lui Dumnezeu.

În secolul al IV-lea, menționarea acestui festival are Sf. Grigorie Nissky, iar în secolul al VII-lea, predicarea zilei de administrație a rostit St. Herman și Tarasii, Patriarhii Constantinopolului.

În est, vacanța a primit o distribuție larg răspândită în secolul al XIII-lea. În secolul al IX-lea, Georgy, Metropolitan Nikomidia, a fost canonul vacanței ("gura mea") și un număr de stimuli, iar în secolul al X-lea, Paharito, Arhiepiscopul Caesia, a fost al doilea canon al vacanței ("cântec victorios "). Acești stimizatori și canoane vin peste biserică și în prezent.

Ziua Introducere în Templul celei mai sfinte Fecioare Maria este ziua fenomenului lumii aleasă de Dumnezeu, cea mai curată dintre toți cei care au trăit pe pământ, care nu au avut umbra gândurilor păcătoase.

Esență

Introducerea vacanței în templul Fecioarei Maria este o omitate a nașterii lui Hristos și favoarea lui Dumnezeu la genul uman.

Virgo Maria, care a dat naștere lui Hristos Mântuitorul, a servit pentru a salva mai mult omenirea decât toți. Crăciunul și introducerea în templul celei mai sfinte mame ale lui Dumnezeu - sărbătorile în care se termină Vechiul Testament și semnificația ei este dezvăluită ca un desenator al lui Hristos.

Această sărbătoare legată de Templul Vechiului Testament marchează începutul înlocuirii serviciului de închinare al Vechiului Testament cu sacrificiile sale sângeroase ca tradiția anuală evreiască de curățare din păcate - Noul Testament al Răscumpărătorului Divin, care se strălucește în sângele lui Răscumpărarea păcatelor întregii omeniri.

© fotografie: sputnik / ria novosti

Reproducerea pictogramelor "Crucifix"

Pornind de la serviciul festiv pentru introducere, lanțurile de Crăciun sunet în templu. Pentru că, în această zi, este foarte important pentru deviazi din afacerile pământești și de a da rugăciunea lor de forță, gânduri despre milă de Dumnezeu.

Tradiții

În ziua introducerii în templul celei mai sfinte virgine, cultul festiv este ținut în toate bisericile ortodoxe dimineața. Numai cântele vacanței vin. Preoții sunt îmbrăcați în veșminte albe și / sau albastre.

© Sputnik / Alexander Imedashvili

Sărbătorii cade pe postul de Crăciun. Această zi este permisă să mănânce pește.

În Rusia, era obișnuit să se viziteze reciproc. Un alt semn a fost legat de această tradiție - cel care vizitează mai întâi casa va aduce noroc sau nenorocire.

Dacă un bărbat, este bine - întregul an va fi fericit și plin de bucurie, dacă femeia, opusul - anul va avea loc în nefericit, iar proprietarii vor urmări eșecuri.

Și pe mese ar putea fi văzute nu numai, cumpărate la târgul de chifle și Baranki, dar și găluște cu fructe de padure. Mai mult, într-unul dintre ei și poate doi au pus în mod necesar o monedă. La cine va cădea, el va ține întregul an în bucurie și fericire.

Semne.

Oamenii au crezut că după introducere, pământul se sprijină și, prin urmare, să nu-și spargă pacea înainte de onoruri (7 aprilie) nu au săpat. În caz contrar, cultura va fi rară.

Frost pe introducere a spus că toate sărbătorile de iarnă ar fi înghețate, dacă dimpotrivă, atunci, respectiv, și cele mai multe sărbători nu vor fi reci.

De asemenea, sa crezut că, dacă zăpada ar cădea până la vacanță, atunci nu s-ar despărți și în curând se topește, iar iarna nu ar fi dură. Dacă acest lucru se întâmplă după introducere, zăpada va râde până în februarie.

Materialul preparat pe baza surselor deschise

Introducerea în templul Fecioarei Maria este o sărbătoare care a venit la noi de la legenda bisericii. În această zi, creștinii își amintesc cum sfinții Jokim și Anna au condus Maria Maria de trei ani în Templul Ierusalimului. Deci părinții Fecioarei și-au îndeplinit jurământul - promisiunea de a dedica fiicei mult așteptate lui Dumnezeu. Vom spune despre istoria, caracteristicile și tradițiile vacanței.

Care este introducerea în templul celei mai sfinte virgine

Introducere în templul celei mai sfinte doamne a Maicii noastre a lui Dumnezeu și a lui Naznodeli Mary - așa a numit astfel vacanța, pe care Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește 4 decembrie (conform unui nou stil). Aceasta este a doua cea de-a doua lună Maria de la Anul Bisericii. Sărbătorile cu două paturi sunt numite, care sunt strâns legate de evenimentele din viața pământească a Domnului Isus Hristos și Fecioara și sunt împărțite în Domnul (dedicat Domnului Isus Hristos) și Fecioarei (dedicată mamei a lui Dumnezeu).

În această zi, creștinii ortodocși își amintesc cum sfinții neprihăniți Joachim și Anna au condus fiica lor de trei ani - cea mai sfântă virgină - în Templul Ierusalimului. Ei au făcut-o pentru a-și îndeplini jurământul înaintea Domnului - pentru a se dedica fiicei să-l slujească. Din această zi, Maria a trăit cu Templul Ierusalimului - până când a fost câștigat Josepul neprihănit.

Nu vom găsi mențiunea despre evenimentele din această vacanță în Evangheliile canonice, dar legenda bisericii ne spune (ceea ce este venerat la un par cu Scripturile). Și anume - "Istoria lui Iacov la nașterea Mariei" sau "ProToevogery-ul lui Iacov" (secolul al II-lea) și "Evanghelia Pseudo-Matei" (versiunea latină a copilăriei Mariei și a lui Isus, care a stabilit pentru secolele IX-X, dar pe baza "Evangheliilor din copilărie" mai devreme).

Evenimente de introducere în templul celei mai sfinte Fecioare

Când Fecioara Maria a împlinit trei ani, părinții ei drepți Ioachim și Anna și-au dat seama că era timpul să-i îndeplinească jurământul, pe care l-au dat lui Dumnezeu. Și anume - să dedice fiicei să-l slujească. L-au condus pe Maria pe pereții Templului Ierusalimului. După cum spune legenda sacră, mama lui Dumnezeu a urcat cu ușurință pașii abrupte, în ciuda faptului că era complet copil. În partea de sus, deja aștepta ca marele preot să-l binecuvânteze. Potrivit unor surse, a fost Sfânta Zechariah, viitorul tatăl profetului Ioan Forerunner.

Zecharia a fost o revelație de la Domnul și a introdus Maria Sfântului sfinți - un loc unde i sa permis să intre numai în marele preot și chiar și atunci o dată pe an. Din acest moment neobișnuit, calea lungă, glorioasă și dificilă a mamei lui Dumnezeu a început pentru contemporani.

Ani au mers, mama lui Dumnezeu a trăit și a servit la templu. Și-au desfășurat zilele în rugăciune, a studiat Sfânta Scriptură - până în momentul în care a fost câștigat Iosiful neprihănit.

Când este sărbătorită introducerea celei mai sfinte mame ale lui Dumnezeu

Introducere în templul Fecioarei Maria este sărbătorită pe 4 decembrie pentru un nou stil (21 noiembrie la stilul vechi). Aceasta este o vacanță nevinovată, adică data neschimbată.

Ce pot mânca pentru introducerea în templul celei mai sfinte virgine

Sărbătorii cade pe postul de Crăciun (se numește și posturile Philipp). Această zi este permisă să mănânce pește.

Istoria sărbătorii de introducere în templul celei mai sfinte Fecioare

După cum spune legenda bisericii, sărbătoarea de introducere în templul Fecioarei Maria a fost cunoscută în primele secole ale creștinismului. Egrog-apostolii împărăteasă Elena (ani de viață: 250-330) a construit un templu în onoarea introducerii în templul celei mai sfinte mame a lui Dumnezeu. Și în secolul al IV-lea, Sf. Grigorie Nissky a scris despre vacanță.

Vacanța larg răspândită de introducere în templul celei mai sfinte virgine a fost primită numai din secolul al IX-lea. George Nikomidia și Joseph Sunnovy au scris două canoane pentru închinarea acestei zile.

Iconografia de introducere în templul celei mai sfinte Fecioare

Pe pictogramele dedicate evenimentelor de introducere a celei mai sfinte mame ale lui Dumnezeu, mama mamei în sine este descrisă în centrul compoziției. Va fi pus pe Mafory - îmbrăcămintea tradițională a femeilor căsătorite. Aproape de Sfântul neprihănit Joachim și Anna sunt părinții care au condus-o la Templul Ierusalimului.

Templul însuși este cel mai adesea descris sub forma unei kivoriști (cort, blând peste tron). Întâlnește preotul Fecioarei Maria Zecharia, viitorul tată al profetului Ioan Forerunner. De asemenea, pe pictograma, vedem scările de la cincisprezece pași - prin legendă, o fecioară de trei ani îi depășește pe cont propriu, fără adulți.

Închinare introducerea în templul Fecioarei Binecuvântate

În ziua introducerii în templul Fecioarei Maria, o închinare festivă constă dintr-o mică seară, vigilă de noapte (cu litiu), ceasuri și liturgie. Carta serviciului nu este practic diferită de cea a altor sărbători virgine de două luni (Nașterea Fecioarei și presupunerii). Numai cântele vacanței vin. Preoții sunt îmbrăcați în veșminte albe și / sau albastre.

Rugăciuni de introducere în templul celei mai sfinte Fecioare

Tropear introducerea în templul celei mai sfinte virgine

glas 4.
Interesant de intenția lui Dumnezeu și de oamenii mântuirii persecuției: În templul lui Dumnezeu, este clar pentru virgin și împiedică cu atenție pe Hristosul. Tom și vom redeschide: bucurați-vă, urmărind performanța Izoditelleva.

Transfer:

În prezent, credincioșia lui Dumnezeu și păstrarea mântuirii oamenilor; în templul lui Dumnezeu, Fecioara este solemn și merită; Ea și cu care am exclamat cu voce tare: "Bucură-te, făcând o industrie despre creatorul american".

Kondak Introducere în templul celei mai sfinte Fecioare

glas 4.
Templul destul de din Spasi, o mai mare mențiune și fecioară, comoara sacră a slavei lui Dumnezeu, ziua este înscrisă în casa Domnului, harul codelor, Laja în Doss, Dolina, Soucește îngerul lui Dumnezeu: Siaia este satul Cerului.

Transfer:

Cel mai pur templu al Mântuitorului, multin menționat și virgin, comoara sacră a slavei lui Dumnezeu, este acum introdusă în casa Domnului, consolidând harul spiritului divin; Îngerii ei ai lui Dumnezeu: "Ea este locuința cerului".

Muzica de introducere în templul celei mai sfinte Fecioare
Maior, cel mai sfânt Devo, Dumnezeu-Brojded Otrokovice, și onoarea yeh în templul Templului Domnului.

Transfer:

Major, cea mai mare Deva, Dumnezeul ales de la Sortie și a citit intrarea în templul Domnului.

Sfântul Grigory Palama. Cuvânt despre introducerea templului celei mai sfinte virgine

Dacă "arborele de la fătul lui știe" și "fructe bune fructe bune sunt crearea" (MF.7: 17, Lk.6: 44), apoi mama cea mai bună bunătate și părinți de frumusețe veșnică cum nu Pentru a fi incomparabil excelent decât orice bun, care sunt în lumea naturală și supranaturală? Pentru tentația și imaginea neschimbată a bunătății tatălui elastic, efracția, care a fost locuită și compasiune pentru noi, trezindu-ne imaginea noastră, pentru a ne adopta natura noastră, pentru a ne reînnoi natura noastră, în Pentru a reînnoi această înălțime este neglijabilă, pentru că toate acestea găsește cel mai bun ministru, nobilimea, pe care ne-am glorifică și o introducere minunată a cărei în templu - în Sfânta sfinților acum sărbătorim. Primele ei secole Dumnezeu intenționează să mântuiească și recursul genului nostru: este ales din rândul celor aleși din secol și glorios atât în \u200b\u200bmilă, cât și în prudență și pe cuvinte și afaceri evlavioase.

Odată ce vinovatul este rău - șarpele în vizualizarea noastră și ne-a fascinat în abisul lor. Multe motive încurajate să-l rebute împotriva noastră și să-i înrobească natura noastră: invidie, rivalitate, ură, nedreptate, viclenie, viclenie și, în plus față de toate acestea, și puterea mortă în el, pe care el însuși a dat naștere pentru el însuși primul apostat de la viața adevărată. Vinotul răului poseda Adam, văzându-l aspirând de la pământ spre cer, de unde, în dreptate, el însuși a fost coborât și, având invidia, a atacat pe Adam cu o furie teribilă, ridicată să-și tragă moartea. La urma urmei, invidia este un părinte nu numai ura, ci și crima, care a preluat, cu adevărat, un demonsor al omului, Lucavo atragându-ne la noi, pentru că el a dorit extrem de nedrept să fie Domnul Uniunii pentru moartea lui creația creată în imaginea și asemănarea lui Dumnezeu. Și din moment ce nu avea curajul de a se ataca personal, el a recurs la trucuri și sifon și, după ce a adoptat un sentiment de șarpe senzoriale, întoarcerea la pământ, ca prieten și un consilier util, acest lucru, cu adevărat, inamic teribil și Un atacator, neobservată acțiunea și sfatul furajelor proprii puterii moarte, ca otravă, se toarnă într-o persoană.

Dacă Adam a reușit să țină strâns porunca divină, el ar fi câștigătorul inamicului său și ar fi mai mare decât o desenare mortală; Dar, pe de o parte, cedează în mod voluntar păcatului, a fost învins și a devenit un păcătos, iar pe de altă parte, fiind rădăcina de genul nostru, ne-a născut deja descendenți morți, ca să distrugem otrava mortă De spiritual și corporal și reapar viața ta este veșnică, pentru felul nostru, a fost absolut necesar să avem o nouă rădăcină. Trebuia să avem un nou Adam, care nu numai că ar fi lipsit de bolnav și ar fi complet invincibil, dar ar putea ierta păcatele și ar putea scuti de pedeapsa expusă la el - și nu numai că ar avea o viață, ci și capacitatea de a revigora pentru a face participanții la Viața celor care îi sunt fixați și aparțin familiei sale, și nu numai reprezentanți ai generației ulterioare din spatele ei, și celor care au murit deja de el. Prin urmare, Sfântul Paul, acest mare tub al Duhului Sfânt exclamă: "Prima persoană este ... trăiesc în suflet", și cea de-a doua persoană "în spiritul vieții" (1 Corinteni 15:45) .

Dar, cu excepția lui Dumnezeu, nimeni nu este fără păcat, nu trăiește și nu poate lăsa păcatele. Prin urmare, noul Adam trebuia să fie nu numai un bărbat, ci și Dumnezeu, astfel încât el în viața lui, înțelepciunea și adevărul și dragostea și mila și, în general, toate binecuvântările pentru a aduce Vechiul Adam la reînnoirea și renașterea prin har, înțelepciune, adevăr, mijloace opuse, vinovatul răului ne-a provocat moartea.

Astfel, așa cum acest medic iluminat și ură deasupra noastră și șeful vieții a fost ridicat pentru noi cu o persoană incomensurabilă și bunătatea Lui. Cu adevărat, el a câștigat mântuirea de a-și crea propria, indiferent de mântuire trebuia să-l cucerească din nou, deoarece răul vinovat a vrut să omoare crearea lui Dumnezeu, pentru a pune o persoană sub puterea Lui și ea însăși cu triranismul asupra lui. Și când și-a dat o victorie și un bărbat care a scăzut nedreptatea, viclenia, înșelăciunea, viclenia lui și a eliberatorului, a murdărit înfrângerea răului vinovat și și-a actualizat creația față de adevăr, înțelepciune, adevăr.

A fost o chestiune de dreptate perfectă pentru natura noastră, care în mod voluntar înrobiți și uimită, însăși, a intrat din nou în lupta pentru victorie și a răsturnat sclavia voluntară. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu și câștigat la natura noastră de la noi, conectându-vă în mod miraculos cu el este un ampostasino. Dar combinația dintre cele mai înalte natură, puritatea căreia este de neînțeles în mintea noastră, era imposibil cu o natură păcătoasă înainte de a se curăța. Prin urmare, pentru a concepe și nașterea unei curățenia curățeniei, Fecioara a fost necesară complet imaterială și pre-copilă.

Acum sărbătorim memoria a ceea ce a contribuit odată la această variantă de realizare. Pentru numele lui Dumnezeu, Dumnezeul cuvintelor și a fiului colectivului și suveranului celui mai înalt tată, este condus de fiul omului, fiul lui Naznodel. "Isus Hristos ieri și de gând, jucărie și pentru totdeauna" (Heb.13: 8), imuabil în divinitate și imaculată în umanitate, el, ca un preintex împotriva lui, profetul Isaia, "nelegiuirea nu este coentată, sub investigația la dreapta "(este.53: 9), - nu a fost ezitat în lipsa de lege, iar nașterea lui nu era în păcate, spre deosebire de el însuși și despre orice altă persoană, proorocul David (Ps.50: 7) mărturisește . El era singur curat și nici măcar nu trebuia să fie curățat pentru el însuși; de dragul nostru, el a acceptat suferința, moartea și învierea.

Dumnezeu sa născut de la imaculată și sfântă fată sau, mai bine, de la all-grand și all-mate. Această virgină nu este numai deasupra tuturor desecrării mașinilor, dar chiar mai mare și tot felul de gânduri necurate și concepția despre care a fost determinată de nerespectarea cărnii, ci asigurărea spiritului binecuvântat. Când Fecioara a trăit perfect de oameni și a fost într-o stare de spirit și amator spiritual, ea a fost un înger la agitația: "Slave de mare al Domnului: Budge la verbul tău" (Lk.1: 38) și, prin concepere , a născut. Deci, pentru a fi o fecioară demnă pentru acest scop mai înalt, Dumnezeu este destinat pentru primele secole și de la numărul de aleși de la începutul secolului, acest lucru, acum laudă de noi, Zejnodel. Acordați atenție faptului că a început aceste alegeri. De la fiii lui Adamov, Dumnezeu a fost ales un minunat SIF, care, în beneficiul moralei, pentru sănătatea sentimentelor, în înălțimea virtuților, a dezvăluit un cer animat, de ce a primit alegeri, de la care Fecioara - Charul Blizzard de Neglome Dumnezeu - trebuia să se nască și să facă apel la uniformă la adopția cerească. Datorită acestui gen și tuturor genului SIF, numit "fiii lui Dumnezeu"; căci Fiul lui Dumnezeu sa născut din această generație, deoarece numele SIFA înseamnă o revoltă sau învierea (din morți), care, de fapt, este Domnul care promite și dă viață credincioșilor arbitri în Numele Lui. Și ce fel de precizie strictă a acestui pre-pregătire! Sif sa născut a fost Eva, așa cum a spus ea, în loc de Abel, care la ucis pe Cain (Gen..4: 25), Fiul Fecioarei, Hristos, sa născut pentru noi în loc de Adam, pe care-l vinovat și patronul răului ucis din invidie. Dar SIF nu a înviat pe Abel: căci el a servit numai de prototipul învierii, și Domnul Isus Hristos a fost înviat de Adam, de când a avut viață și învierea pentru lucrările de terasament, pentru ceea ce urmărim descendenții SIF au fost premiați, la Speranța, adopția lui Dumnezeu, care a fost numită cu Dumnezeul lui Chads. Și ce este ca rezultat al acestei speranțe, ei au fost numiți fii ai lui Dumnezeu, arată că prima numită și de succesiunea care a primit această alegere a Fiului Sif - Enos, care, potrivit lui Moise, a încercat mai întâi să fie chemat Numele Domnului (Gen.4: 26).

Astfel, alegerea viitoarei mame a lui Dumnezeu, variind de la cei mai mulți fii ai lui Adamov și trecând prin toate generațiile de ori, la propunerea lui Dumnezeu, vine la împărat și profetul David și succesorii împărăției și a acestuia. Când a venit timpul electoral, apoi din casă și Patria Davidov au fost aleși de Dumnezeu Joachim și Anna, care, deși erau fără copii, dar în viața lor virtuoasă și NRA-urile bune erau cei mai buni dintre toți cei care au venit de la genunchiul lui David. Și când l-au întrebat pe Dumnezeu la permisiunea de milei în rugăciune și promise născut, din copilăria Lui, să se dedice lui Dumnezeu, mama lui Dumnezeu este ridicată și este dată de Dumnezeu, ca un copil, astfel încât pre-goală și virginul prechin va fi conceput, astfel încât, prin urmare, și castitatea în legătură cu o rugăciune se temeau, iar cea mai mare preche a fost prezisă de părintele normalului, în trup, născut cu atenție pe cineva care în divin sa născut de la Dumnezeu Tată. Și așa, atunci când cei neprihăniți Ioachim și Anna au spus că li sa acordat dorința și promisiunea lui Dumnezeu în practică, atunci ei, ca adevărata bogoliză, din partea lor, se grăbeau să-și îndeplinească jurământul, dat lui Dumnezeu: au condus la templul lui Dumnezeu acum, cu adevărat, copilul sfânt și divin major, doar ea a încetat să mănânce un bărbat. Și ea, în ciuda unei astfel de mici vârste, era plină de bronzați divină și mai mulți alții au înțeles ce a fost realizat pe ea și toate calitățile sale au fost că nu au introdus-o în templu, ci că ea însăși în propria sa mișcare vine Servirea lui Dumnezeu, ca și cum, la aripile native, căutând iubirea sacră și divină, fiind convinsă că introducerea ei în templu - în Sfântul sfânt și rămâneți în el, există un lucru dorit pentru ea. Prin urmare, este marele preot, văzând că harul divin rămâne pe sorția tuturor, dorea să o insufle în sfinții sfinți și să-l convingă pe toți să fie de acord cu asta. Și Dumnezeu a promovat Fecioara și a trimis mâncarea ei misterioasă prin îngerul ei, datorită cărora a fost întărită de natură și a fost dată curățătorului îngerilor, în timp ce în slujirea spiritelor cerești. Și nu numai odată ce a fost introdusă în sfinții sfinți, dar a fost adoptată de Dumnezeu să rămână cu El pentru unii ani considerabili: pentru că mănăstirea cerească a trebuit să se deschidă și să fie dată pentru credincioșii de reședință veșnică într-o naștere minunată a ei. Asta înseamnă că cel ales de la începutul secolului printre aleși a fost sfințit de sfinți. Care și-a curățat corpul de virtutea spiritelor în sine, astfel încât să poată accepta cuvântul hitnestal al tatălui copios, - Verdaeva Maria, ca comoara lui Dumnezeu, pentru proprietate acum a fost plasată în sfinții sfinți, astfel încât în Timpul potrivit, așa cum a fost, de a îmbogăți și de a servi ca fiind de decorarea premium. Prin urmare, Hristos este Dumnezeu și glorifică mama ei, atât înainte de naștere, cât și la naștere.

Noi, gândim la dragul nostru prin cea mai sfântă mântuire virgină, va plăti mulțumiri și laudă cu toate forțele. Și cu adevărat, dacă o soție recunoscătoare (despre care ne spune Evanghelia), care au auzit niște cuvinte mici de salvare ale Domnului, ia dat mulțumiri mamei sale, așteptând din mulțime la voce și a zis Hristos: "Binecuvântat, șoaptă și Niple, care au fost hrăniți "(Lc 2011: 27), chiar mai mult, noi, creștinii care au fost atrași în inimile cuvintelor vieții veșnice și nu numai cuvintele, a și minunile și suferințele și prin ele restul de restaurare Din natura noastră moartă și înălțarea de pe Pământ pe cer și am promis și mântuirea imuabilă, și mai mult, după toate acestea, nu putem să ne slăvim și să nu ne plajăm pe mama șefului mântuirii și proprietarul Viața, sărbătorind concepția și nașterea ei și acum introducerea acestuia către templu - în sfinții sfinți. Mișcați-vă, frații, de la solul muntelui, să fie transferați de la carne la Duhul, pretindeți la dorința permanentă și nu temporară. Luați în considerare disprețul adecvat al plăcerilor carnale care servesc drept momeală împotriva sufletului și treceți. Am revizuit mantaua spirituale ca nonsens. Mi-am distras mintea și atenția dvs. de la îngrijirea de zi cu zi și l-am ridicat în adâncurile cerești - sfântul sfinților, unde trăiește Fecioara Maria. În acest fel, cântele și rugăciunile noastre cu îndrăzneală și beneficii evlavioase vor ajunge la ea, și de noi, datorită conceptului ei, împreună cu bunuri reale, ne îndrumăm viitorul, beneficiile nesfârșite, harul și oamenii de la noi de dragul nostru Domnul lui Isus Hristos, care sa născut din faima ei potrivită, o putere, o onoare și să se închine cu tatăl său original și cu spiritul veșnic și de viață acum, și a mărturisit, și în pleoapele. Amin.

Mitropolitul Anthony Surozhsky. Introducere în templul Fecioarei Fericite

În numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.
La începutul postului de Crăciun, sărbătorim în mod reverentă introducerea mamei lui Dumnezeu în templu. Templul este scopul lui Dumnezeu, acesta este locul pe care Dumnezeu îl aparține pe plan intern, locul în care nici gândurile, nici sentimentele, nici nu vor fi altele decât voia lui Dumnezeu. Și aici este ultima fecioară a Fecioarei în tinerii ani, anii infantilă este dată în templul Domnului, intră în zona în care, cu excepția lui Dumnezeu și căile Lui, nu este nimic. Ea a scufundat în rugăciune, va trebui să trăiască pe Dumnezeu, ea a indulda munca sfântă feminină, care poate fi o expresie - dacă numai inima unei persoane este sensibilă și pur iubire și îngrijire. Și scufundată în acest element al prezenței divine și al închinării umane, crește, de la an la an, în deplină măsură a maturității sale. Și când marele arhanghel de Buna Vinicieră apare în fața ei și ezită că, Domnul este în mod misterios și incomprehensibil, se va naște din ea, ea îi este dată necondiționat, în tremur și umil, ascultarea: sclavul Domnului, Și voi fi în voia lui ...
De-a lungul anilor, imersia cu vedere la secretul lui Dumnezeu, în secretul iubirii, ea a devenit capabilă să devină cea prin care salvarea, transformarea, sacrificarea și stăpânirea lui Dumnezeu va intra în lume. Palama Sfântul Grigorie ne spune că, de asemenea, ar fi imposibil să întrupă Fiul lui Dumnezeu fără înscrierea mamei sale pământești, ca și fără voința Tatălui ceresc. Plecând în întregime în voința lui Dumnezeu, în secretul iubirii pentru el și în El - la toate creaturile, ea putea pronunța numele lui Dumnezeu, Sfântul, numele misterios, care coincide cu personalitatea sa, cu întregul său gând, cu întregul său gând Va și totul de corpul său, și acest cuvânt a fost carne și, prin urmare, contemplăm cu adevărat acestic, singura sfințenie a mamei lui Dumnezeu.

Dar nu în zadar, această sărbătoare este ridicată ca fiind din ajunul procesiunii noastre de a întâlni Crăciunul, întruparea Cuvântului lui Dumnezeu. Și ar trebui să ne pregătim pentru a găti, ca să vă aprofundați, atât de curățați-vă inima, consacrați gândul nostru, pentru a vă actualiza voința, sfințiți și îmbrăcați-vă astfel încât viața veșnică, manifestată în Hristos, s-ar putea să se nască în noi, astfel încât să ne imităm Moartea lui, cu învierea sa asupra botezului nostru, ei ar putea fi cu adevărat în creștere cu el, ca fiind unul cu el, ca membri ai corpului între ei, ca tot corpul este unul dintre capitolele. Mama lui Dumnezeu a dat naștere cuvântului creativ și iubirii încorporate; Și ni se dă o rugăciune, o loialitate față de calea Evangheliei, iubirea pentru Dumnezeu și spre vecin, renunțarea de la tine, întoarcerea lor fără odihnă și Dumnezeu și vecinul nostru - și ne este dat să ne conectăm cu Dumnezeu ca fiind în mod misterios că suntem duminică cu Hristos și în Hristos. Suntem în prezent situați în fața noastră - vom trece această cale să nu așteptăm doar un miracol la sfârșitul acestei căi și să devenim în viață, participanți creativi în această cale, astfel încât Domnul să se nască și astfel încât să fim Născut în noi un nou, jerking, toate cucerirea iubirii și a vieții veșnice. Amin.

Cimitirul Vvenskoe.

Odată cu sărbătorirea introducerii virginului în Rusia, multe toponime sunt asociate. Unul dintre cele mai renumite este cimitirul introdus.

Cimitirul introdus (este german sau munții introduși) fondat în 1771 în timpul epidemiei de ciumă. Este în est de Moscova, în zona Lefortovo. În secolele XVIII-XIX a fost numit cimitirul german, deoarece au fost îngropați în principal de catolici și luterani.

Cimitirul a primit numele său din cauza munților injectați (altfel Hill Hill). Aceasta este o altitudine pe malul stâng al Yauza (unul dintre "șapte dealuri" din Moscova). Munții, la rândul lor, au primit un nume din fostul sat introdus aici și, la rândul său, de la biserica de lemn a introducerii virginului în templu construit pe dealuri în 1643 de Decretul reginei Evdokia Lukyanovna , a doua soție a lui Tsar Mihail Romanova.

Clădirile de perete și cimitir sunt construite la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. În anii 1960, teritoriul a fost extins, a construit un perete-columbarium.

Mulți oameni celebri sunt îngropați pe cimitir, iar o parte din monumente și pietre funerare create de arhitecți și sculpturi celebri sunt recunoscute ca situri de patrimoniu cultural.

Tradiții Sărbătoarea introducerii în templul celei mai sfinte Fecioare

În Rusia, toate orașele și satele au fost ținute zgomotoase și veselile introduse. Cea mai faimoasă a fost o mare Moscova. Tradingul de pește a fost ținut aici, iar corobeenii au oferit cumpărătorilor să încerce cu căldură, cu căldură de chifle, covrigi, turtă dulce, clătite, plăcinte. Au văzut toate băuturile de miere fierbinte.

Pe fragmentul screensaver al imaginii Introducere în templul celei mai sfinte virgine(Titian, 1534-1538)

Sărbătoarea introducerii celor mai sfinte Theotokos din Templu, referindu-se la Biserica Ortodoxă la descărcarea de două plăci, este stabilită în onoarea evenimentului de a-și aduce părinții la Fecioara Binecuvântată la Templul Ierusalimului să dedicați Dumnezeu.

Există o legendă veche a Bisericii despre cum părinții firmei Fecioarei Maria Joachim și Anna au condus fetița Maria în templul lui Dumnezeu. Ei nu aveau copii de mult timp. Și aici cu rugăciunile lor, lacrimi de speranță pentru Domnul, speră că primesc un dar binecuvântat - un copil de bun venit. Joakim și Anna au promis lui Dumnezeu să-i dedice acest copil, să-i dai cel mai valoros lucru pe care l-au avut copilul ei.

Când cea mai sfântă virgină a transformat trei ani, părinții sfinți au decis să-și îndeplinească promisiunea. Colectarea rudelor și a celor dragi, a pus pe Maria Maria în cele mai bune haine, cu cântărirea cântecelor sacre, cu lumânări în mâinile sale au condus-o la Templul Ierusalimului, care este de trei zile din Nazaret.

După ce a aderat la oraș și purificarea de șapte zile de către post și rugăciunea dreaptă Joacim și Anna cu toți cei care i-au însoțit s-au apropiat de templu, conducând fiica lor de trei ani. Preoții condus de Biserică au venit din templul condus de Zaharia.

Porcul care duce la templu a constat din 15 pași înalți, în funcție de numărul de psalmi de putere, pe care preoții și leviții au cântat la fiecare etapă la intrarea în templu. Bebelușul Maria părea să se ridice pe scări.

Joakim și Anna au pus fiica la primul pas, întăriți de puterea lui Dumnezeu, ea a depășit repede restul pașilor și a urcat pe cea superioară. Apoi, marele preot, conform sugestiei, a introdus cea mai sfântă Fecioară pentru sfinții sfinți, unde toți oamenii doar o dată pe an a fost un mare preot cu un sânge sacrificial de curățat. Toți cei prezenți în templu au fost împărțiți de un eveniment neobișnuit.

Cel neprihănit Ioacim și Anna, predând sălbatic voia cerului, s-au întors acasă. Maria prezisă a rămas în interior pentru fecioarele care erau la templu. În jurul templului, potrivit mărturiei Sfintelor Scripturi și a istoricului Joseph Flavia, erau multe spații rezidențiale, în care dedicate slujirii lui Dumnezeu.

Misterul profund este acoperit de viața pământului a firmei Fecioare Maria de la copilărie la ascensiune spre cer. Sokrovna era viața ei în Templul Ierusalimului. "Dacă mi-a cerut cineva, spuse binecuvântat Jerome," Când timpul tânărului său a petrecut timpul tânărului său ", aș răspunde: Este cunoscut lui Dumnezeu însuși și Arhanghel Gabriel, păzitorul înghețat al ei".

Dar, în tradiția bisericii, sa păstrat că, în timpul șederii virginului muscale din Templul Ierusalimului, ea a crescut în societatea societății societății, citirea cu sârguință a Sfintelor Scripturi, a fost angajată în lucrul de ac, sa rugat constant și a crescut în dragoste pentru Dumnezeu. În memoria introducerii firmei Fecioare Maria în Biserica Ierusalimului din Biserica Sfintei din vremea antică a înființat un festival solemn. Indicațiile sărbătorii în primele secole ale creștinismului sunt în legendele creștinilor palestinieni, unde se spune că Sfânta Regină Elena a construit templul în cinstea introducerii celei mai sfinte mame a lui Dumnezeu.
În secolul al IV-lea, menționarea acestui festival are Sf. Grigorie Nissky. În secolul al VIII-lea, predicarea zilei de administrare a rostit St. Herman și Tarasii, Patriarhii Constantinopolului.

Introducere de vacanță în templul celor mai sfinte Theotokos - predicarea favoarei lui Dumnezeu, promisiunea venirii venirii.

Situat la începutul postului de Crăciun, introducerea deschide temele de Crăciun: În dimineața festivă, irmodosul primului canon al Nașterii lui Hristos este folosit ca Cavia și din acel moment în serviciul de închinare de câteva zile Postul de Crăciun apar caracteristici ale preparaționalității Crăciunului.

În casa lui Dumnezeu, a venit Maria
Suflet, ca un înger, lumină.
Creator Putere nelimitată
Pașii ei au condus.

Lăsând locuința pământească
Părinții delicatei lor
A venit la Domnul Atotputernic
Era un fiu și mirele veșnic!

A venit să construiască de la Padena
Genul oamenilor păcătoși, nefericiți.
A venit să le dea salvarea
Acoperind-le cu dragostea ta.

"Ridurile, draga mea, dragă,
La cel care ma trimis.
Crestături, chiping afine,
La cel care ți-a dat! "

Preotul introduce preotul
În sfinții sfinți și Creator
Harul lui este descendent,
NADIV pe capitolul coroana ei!
Rugăciune pentru mama lui Dumnezeu

Mira Intecesion, Mama FIOR!
Sunt înaintea ta cu o rugăciune:
Păcătos sărac, îmbrăcat nebun
Te păzi pentru a acoperi! Dacă testele sunt montate,
Durere, pierdere, dușmani -
Într-o oră dificilă de viață, pe minut de suferință,
Te rogi pentru mine, ajutor!
Yu. Zhadovskaya.

Rugăciunea Prev Iontieră Introducere în templul celei mai sfinte Fecioare

Oh, cel mai sfânt devotator, regina cerului și a pământului, înainte de vârsta domnișoarei de onoare ale lui Dumnezeu, în ultima vreme, ceresc legitim a venit la templul Bisericii! Ai lăsat poporul poporului tău și casa ta al tatălui tău, în Herin, să sacrifice sacrificiul duilor pur și imaculați, iar prima Dala Es este o voce a lumii. Darul nostru și ne observăm castitatea și curat și în frica lui Dumnezeu în toate zilele buricului nostru și vom fi templele Duhului Sfânt, Napa se toarnă tuturor în imitarea vieții voastre și a incitării voastre la slujirea Rochiile din puritatea doamnei pentru a-și realiza viața și de la tineret vă prezintă bine și ușor, sfânt depozitați sacru. Ai petrecut minunatul, toate zilele tineretului în templul Domnului departe de ispitele acestei lumi a acestui lucru, într-o veghe morală a rugăciunii și în orice abstinență a spiritului și a corpului, pompele și reflectăm toată ispitația inamic de la carne, pace și diavolii pe noi de la proprietarii de tineri și înfrângerea rugăciunii și postului. Sunteți în templul Domnului cu îngerii șederilor, decorați cu toate virtuțile, aceeași umilință, curată și iubire și cultivate în mod adecvat și este gata să găzduiască carnea cuvântului greșit al lui Dumnezeu. Controversa și noi, obsedați de mizerie, impotantă și lenea, se reduc în orice perfecțiune a spirituală, da-te de noi de la noi cu ajutorul tău haina ta., Hristos pentru Mântuitorul și Dumnezeu, dar poate veni cu fecioare înțelepte La mănăstirea Garay, o idee cu toți sfinții sfinți, vom fi scoși din Slaviti și glorifică Tatăl și Fiul All-Initic și Duhul Sfânt și mijlocirea voastră miloasă este întotdeauna, acum și în pleoape. Amin.

Rugăciune pentru o introducere de vacanță în templul celei mai sfinte mame

Cui să recruteze, Vladychitsa, căruia îi este redată în necazurile mele, nu-i așa, regina cerului? Cine plâng să-l audă și mă mărește, nu-i așa, speranța de speranță, speranța creștinilor și este refugiu, păcătos? Cine vă va proteja în nenorociri? Mâinile susținând-mi și anulează urechea la mine, Vladychitsa și Dumnezeul lui Dumnezeu! Nu vă dați în căutarea ajutorului dvs. și nu Renna Greshnago, regina cerului! Învățați membrii să efectueze voința fiului dvs. și să dau o dorință de a-și urma întotdeauna poruncile sfinte. Pentru ropot-ul meu în boli, lucrări și nenorociri, nu mă retrag de la mine, dar materie preragie și patronează Mena Maloznago. Regina este pregătirea mea, mijlocirea diligentă! Petiția dvs. de preagonație a fata mea, de la dușmani vizibili și invizibili la apărare, inimile războinicilor înșiși atenuează și dragostea de sofatul lor. Obiceiurile mele păcătoase vă vor apăra obiceiurile păcătoase, pentru a învinge obiceiurile voastre păcătoase, pentru a fi curățate de pocăință și viața virtuoasă ulterioară, în comunicarea cu Biserica Sfântă, am petrecut restul zilelor pământești ale vestului. Voi apărea, speranța tuturor creștinilor, la momentul morții lui Muya și întărirea credinței mele în ora mormăi mormăi. Stabilindu-mă, o revizuire multiplă în această viață, rugăciunea ta All-Fivy în domeniul meu, lasă-mă să-l dau pe Domnul și să-și facă un centru de bucurie fără sfârșit. Amin.

Bisericile ortodoxe, consacrate în onoarea sărbătorii de introducere în templul celor mai sfinte Theotokos, sunt denumite introduse.

Material preparat deținut de demență

1) Locul vacanței în cadrul anului liturgic ortodox.

Vacanța de introducere în templul celui mai sfânt Theotokos este una dintre cele mai importante - sărbătorile de două luni-un an pe glorificarea doamnei noastre.

2) Comunicarea vacanței cu evenimentele istoriei sacre a Vechiului și Noului Testament.

Vacanța de introducere este asociată istoric cu faimosul Templu Ierusalim - una dintre cele mai uimitoare și maiestuoase clădiri din lumea antică. Mii și mii de credincioși au venit zilnic aici. Ei au sunat rugăciuni de foc la Dumnezeu, el a fost adus victimelor bogate și abundente. Mulțimile oamenilor au completat tot spațiul de numeroase curți temple înconjurate de galerie și de colegii. A fost un mic stat în stat - cu propriile sale legi, ordine, chiar și cu moneda lor specială. Viața se fierbe aici ca oriunde în Ierusalim - aerul tremura de la vocile umane și de la vitele sacrificiale de roam, fumul negru gros se ridică din altarele de flacără. Acesta este modul în care faimosul filozof religios rus este descris în Templul Ierusalimului de sacrificiu. Pavel Florensky: "Flacăra veșnică ardea pe altar; Nu a fost focalizat, ci un foc întreg, în care materialul combustibil a fost stimulativ. Imaginați-vă o crackling, fluiera, hissing foc pe un astfel de altar. Imaginați-vă aproape un ciclon format deasupra templului. Potrivit legendei, el nu este niciodată Gus din ploaie. Dar a fost necesar: ceea ce este surprins aici - la urma urmei, erau tauri întregi, ca să nu mai vorbim de multele capre, berbeci și așa mai departe. Imaginați-vă ce mirosul lui Gary stătea, Sala ... Nu e de mirare în limba figurativă a teologiei evreiești, altarul a fost numit Ariel - Leg al lui Dumnezeu. Într-adevăr, el a devorat și victimele și lemn de foc. Numărul de victime: pe Iosif Flavius, a fost mai scurt de 256.500 de terenuri pe Paste; Potrivit lui Talmuda, Herod Agrippa pentru a calcula numărul de fani, a ordonat victimelor la vatră - s-au dovedit a fi 600.000. La consacrarea lui Solomonov, templul a fost mai scurt de 22.000 de tauri și 120.000 de oi. Uneori, preoții au mers la gleznă în sânge - întreaga curte uriașă a fost aleasă de sânge. Imaginați-vă mirosul de sânge, Tuka, Fimiam! A fost audiat în Hebron - la sunete de la domiciliu - de la 21 la 48 în timpul victimei arsurilor, - cântând nenumărate coruri, sângerări, strigăte și pietre de animale, contrar eforturilor de a le aduce la tăcere. Cu nervi slabi nu era nimic aici.

Templul vremurilor lui Hristos a fost cea de-a treia clădire a templului. Primul templu a fost construit de regele Solomon. Ulterior, distrugerea templului a fost alternantă cu recuperarea sa. Cel de-al treilea templu, mama modernă a lui Dumnezeu și Mântuitorul, a apărut aproximativ 20 g. e. Ca urmare a reconstrucției sale, Irod este grozav. Templul anterior, construit în Maccava, părea că IROD nu a fost suficient de mare.

Templul din Ierusalim a fost considerat evrei singurul loc unde era posibil să aducă sacrificii lui Dumnezeu. Templul a fost privit ca o compatibilitate a unei prezențe divine speciale, ca și "Casa Domnului", ca un loc în care evreii s-ar putea întâlni față în față cu creatorul lor. În centrul spațiului templu, o clădire imensă a sanctuarului cu "sfinții sfinți" a fost zdrobită - ca accentul prezenței divine în mijlocul poporului ales, locul în care principalele altare au fost păstrate odată de Oameni sfinți.

Aici - în Templul Ierusalimului - odată ce a fost dat de părinții săi pioși - sfântul și neprihănit Ioan și Anna - o mică fată de trei ani - cea pe care o numim acum Maica lui Dumnezeu.

Dreptul propriu este de a se dedica fiicei de a sluji lui Dumnezeu, Joachim și Anna l-au condus pe Maria în templu, punându-l la intrare - la prima dintre cele cincisprezece trepte de conducere interioare și abrupte. Și aici este o fetiță pe cont propriu - fără sprijinul cuiva, trecând prin acești pași de piatră, sa alăturat spațiului templului. În același moment, ea a venit să se întâlnească cu marele preot: Potrivit legendei, a fost Zahariah - viitorul tată al lui Ioan Forerunner. El, potrivit revelației speciale ale lui Dumnezeu, luând scenicul, a introdus-o sfinților sfinți - în acel loc, unde și Marele Preot a avut dreptul să intre doar o dată pe an. După aceea, Ioakim și Anna au părăsit Maria la templu și s-au întors la casa lor. A început să trăiască la templu - în clădirea în care a trăit Fecioara, ridicând și învățați aici.

De la ultima zi, când a avut loc acest eveniment - introducerea în templul celui mai sfânt Theotokos - atât de semnificativ pentru biserica creștină și atât de inconsecventă pentru toți cei prezenți în acea zi în Biserica Ierusalimului (cu excepția Zahariei și părinților noștri Doamnă) și au trecut mai mult de două mii de ani. Acest templu evreiesc a fost distrus de trupele romane (70 g. E.), iar Ierusalimul vechi însuși sa dovedit a fi practic șters de fața pământului. Din altarul acestui Vechiul Testament, a fost păstrat un singur perete templu. Dar acum biserica este a celebrat în mod constant evenimentul de introducere a fiicei Sfinte Bisericii și Anna fiicei lor - Maria Maria.

Povestea introducerii doamnei noastre pentru templu (precum și istoria Nașterii Fecioarei Maria) a fost împrumutată de Biserica din apocrife "Proevogeogenia Iacov". Aceasta este cea mai veche poveste: "Au fost luni luni de luni și a fost împlinită pentru un copil (Mary) timp de doi ani. Ioachim a spus: "O vom lua la templul Domnului pentru a împlini promisiunea promisă, astfel încât Domnul brusc nu ne-a respins și nu a devenit darul nostru. Și Anna a spus: Voi aștepta cel de-al treilea an al ei, astfel încât copilul să nu îl caute pe tatăl sau pe mama ei. Și a spus Joanak: Așteaptă. Iar copilul a împlinit trei ani și a spus Joyakov: chemați fiicele imaculate ale evreilor și lăsați-i să ia lămpile și vor sta cu ardere (lămpi), astfel încât copilul să nu bată și să-i iubească templul Domnului inima. Și au făcut-o pe drumul spre templul Domnului. Și preotul a luat-o și, a sărutat, a dat o binecuvântare, spunând: Domnul vă va înălța numele în toate felurile, pentru că prin voi, Domnul în ultimele zile ale fiilor lui Israel al lui Israel. Și a pus-o pe a treia etapă de altar și ia dat harul Domnului și a sărit de la bucurie și a iubit întregul popor al lui Israel ".

Cetățeanul Bisericii spune despre faptul că Maria a trăit la templu până la 12 ani. Apoi a venit timpul când trebuia deja să părăsească templul și să se căsătorească. Dar ea a declarat preoții, care au dat o voce. Apoi, din respect față de jurămintea ei și pentru a-și păstra virgina, Maria a câștigat dulgherul în vârstă - Iosif, care a venit de la genul regelui David. Se crede că Domnul însuși a arătat-o \u200b\u200bca pe o înfășurare viitoare și apărător al doamnei noastre. Temple Preoții au adunat 12 bărbați din genul David, și-au pus culturile pe altar și s-au rugat ca Dumnezeu să-l facă să-l plăcea lui El. Atunci marele preot a dat fiecărui personal. Când a dat tija lui Iosif, atunci porumbelul a ieșit din personal și se așeză pe Joseph pe cap. Apoi, marele preot a spus bătrânul: "Alegerile lui Dumnezeu este indicat să ia această fecioară Domnul să o țină". După aceea, mama lui Dumnezeu sa așezat în casa lui Iosif.

3) sensul spiritual al sărbătorii.

Valoarea introducerii în templul celui mai sfânt Theotokos a corelat întotdeauna tradiția patristică cu tema educației creștine. Odată în templu, trăind cu el, Fecioara, adus astfel în credință și evlavie, împrejmuită de ispitele externe și obiceiurile "lumești". Să fie și nu creștin, iar templul Vechiului Testament - încă aici a fost singura fortăreață a cetății adevăratei lui Dumnezeu. Atmosfera de sfințenie și puritate a domnit aici. Din cauza vieții sale la templu, mama lui Dumnezeu a învățat dragoste autentică pentru Dumnezeu și cu adevărata umilință. Sentimentul de iubire a copiilor sinceri pentru Dumnezeu este plină de textele serviciului festiv. Pe măsură ce liturgul rus remarcabil M. Skaballanovich scrie "O vacanță rară este plină de bucurie atât de strălucitoare și ușoară".

4) Istoria vacanței istorice.

Vacanța de introducere în templul Fecioarei Maria se află în același mod la Crăciun, ca o pedeapsă a Domnului pentru Crăciun, Hristos. Probabil inițial, această sărbătoare a fost dedicată aceluiași atașament cu victima la templul Fecioarei La cererea Legii Moiseeva, cât mai târziu a fost adus aici și Hristos. Dar apoi cu cel mai vechi sens al sărbătorii s-au alăturat amintirilor și despre evenimentul din copilăria doamnei noastre, a cărui memorie a fost transmisă de apocrifalul antic.

Este posibil ca vacanța de menținere a templului Fecioara Maria a apărut chiar mai târziu decât sărbătoarea Crăciunului ei. Deși există o sugestie că apariția sa este asociată cu activitățile Sfântului Împărat Iustinian I, care a fost construit în 543 în Țara Sfântă pe ruinele Ierusalimului evreu - de la asta, în care nu a existat timp evenimentul a avut loc O biserică imensă dedicată celei mai sfinte fecioare. Pentru prima dată la Orientul ortodox, această sărbătoare este încă menționată deja în secolul al VIII-lea - începând cu Evanghelia Sinai de vacanță din 715. În secolul al IX-lea, în est, el devine deja distribuția pe scară largă, dar, totuși, nu printre Cele mai importante sărbători anuale. Treptat, sărbătoarea de introducere în templu dobândește o importanță crescândă în conștiința bisericii. Prin secolul al XII-lea, imaginea percepției sale în practica liturgică este deja aproape de noi. În același timp, sărbătoarea de introducere în templul celui mai sfânt Theotokos a fost printre cele două luni numai după secolul al XIV-lea.

5) Caracteristicile caracteristice ale închinării festive în diferite perioade istorice. Autori de texte liturgice.

Cele mai importante texte ale închinării festive aparțin lui Peru Georgia, Mixolitan Nikomidia (secolul IX) - Pokihira pe litiu, primul canon, Pagariot Vasily, Arhiepiscop de Caesarian (X) - al doilea canon. Din secolul al XII-lea, găsim în monumente liturgice foarte aproape de practica modernă de a face serviciul introducerii celei mai sfinte mame ale lui Dumnezeu.

6) Perioada de pregătire de vacanță. Pregătite și inpolare.

Vacanța de introducere în templul Fecioarei Maria a avut o zi de preferințe și patru zile de cost. Astfel, întreaga perioadă a sărbătoarei de Crăciun a Fecioarei creează șase zile. Vacanța de introducere este legată de vacanța festivă timpurie a lui Hristos. Pornind de la data administrării la templu asupra uterinei din biserici, cuțitele de la Crăciun: "Hristos este evident, menționat".

7) Cele mai importante caracteristici ale serviciilor de cult festiv.

În timpul închinării, o virginos - veșminte albastre. Chinocuția serviciului de vacanță se află într-un mult timp lunar - în volumul său pentru luna noiembrie. Vigilul toată noaptea se desfășoară în vacanță. Caracteristici statutare speciale care disting vacanța de introducere a templului de la alte sărbători ale bisericii cu două familii virgine - nr. În ajunul sărbătorii servește o seară minunată cu litiu și o dimineață solemnă. A doua zi se desfășoară Liturghia divină.

Tropear. Vacanțe: "La nevinovăția intenției lui Dumnezeu și oamenii de pasiune mântuitoare, în templul lui Dumnezeu, o fecioară clară este și împiedică bine Hristosul. Tom și vom redeschide: Bucurați-vă, urmărind execuția Izoditelleva. " În limba rusă, sărbătoarea vacanței ar putea fi tradusă în acest fel: "Astăzi, Omenul favoarei lui Dumnezeu și predicarea preliminară a mântuirii oamenilor: Fecioara este deschisă în templul lui Dumnezeu și împiedică tot Hristosul. Ea și suntem Velors (voci puternice) exclamă: bucurați-vă în performanța (exercițiul) destinului creativ ". Dacă, cu Crăciunul vesel, mama lui Dumnezeu nu putea decât să-și prezinte în mod vag destinația înaltă, apoi introducerea în templul doamnei noastre era vizibilă pentru lume. Este adesea asemănătoare cu fenomenul poporului lui Hristos atunci când botezul. Deci, introducerea templului a fost "tăcut" predicând despre apropierea venită în lumea Mântuitorului. Sa dovedit a fi prefața pentru Crăciunul Hristos. De aceea, frica de sărbătoare de introducere în templu sa dovedit a fi dedicată sărbătorii Crăciunului Mântuitorului, nu mai puțin decât introducerea.

Kondak. Sărbătorile: "Templul Prechistan al Resolisului, multin mențiune și fecioară, comoara sacră a slavei lui Dumnezeu, ziua este introdusă în casa Domnului, Grace Coodes, Angeli al lui Dumnezeu în Dolva, Southell de Dumnezeu: Acesta este satul Cerului. În limba rusă, Kondak poate suna așa: "Templul preocupat al Mântuitorului, o diplomă multi-menționată și Fecioară, comoara sacră a slavei lui Dumnezeu astăzi este introdusă în casa lui Dumnezeu, introducând harul cu El, care este în spiritul divin. Îngerii ei ai lui Dumnezeu sunt cântări. Acesta este Skinny (cortul) cerului. " Mama lui Dumnezeu este chemată aici în același timp și a templului - la urma urmei, Dumnezeu a fost modificat în ea, iar ambalajul, camera, locuința - pentru Dumnezeu, care a fost unită în ea, a fost simultan Fiul lui Dumnezeu și al omului . Kondak este și mai mult decât Troparmanul dezvăluie sensul spiritual al vacanței. Împreună cu introducerea templului Fecioarei, biserica vede cointroducerea cu ea și harul Duhului Sfânt, datorită căruia acest har va fi în curând copleșit de toți credincioșii. De aici există o bucurie a tuturor îngerilor despre realizarea.

În cântărirea sărbătorii, Mama Magnifier este glorificată ca "Virgin Prechoye", "militară de munte cinstită și cea mai silestoare (adică forțele angelice cerești)", "profeții predicării, îngerii de glorie și laudă martirilor, Și toate actualizările eterice, "ca" Cuvântul cuvintelor lui Dumnezeu (Hristos) "," masajul germanului "," gloria noastră (motivul glorificării noastre) și mântuirea ".

În timpul serviciului, unele texte ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament sunt citite. Deci, în seara, trei Paesma: Fragmente din cartea Exod (40: 1-5,9-10,16,34-35), Cărți 3: 7:51; 8: 1,3-7,9-11) și Cărțile profetului Ezechiel (43:27; 44: 1-4). Primele două Paesme sunt dedicate descrierii celor mai vechi sanctuare din Vechiul Testament (Tabernacolul Moiseyeva și templul, iar al treilea, ultimul, viitor și templu misterios, care ar trebui să devină foarte virgin. Fragmentul cărții Exodus spune despre instrucțiuni că Dumnezeu ia dat lui Moise înainte de aranjarea așa-numitelor tabernacii de testare "- predecesorul templului Vechiului Testament. A doua poezie vorbește despre consacrarea templului construit de împăratul lui Solomon și despre acele fenomene minunate, care era însoțită de această sfințire. Astfel, tabernacolele și templul sunt considerate ca testamentul vechi simbol al doamnei noastre, care a devenit un templu adevărat și casa lui Dumnezeu. Prezentarea conținutului celei de-a treia Palevia a fost deja prezentată secțiunea de la nașterea Nașterii Fecioarei. De asemenea, coincid cu cele două citiri ale Evangheliei prescrise aici - dimineața și Liturgia. Ei au fost menționați mai sus. În ceea ce privește Carta lecturii apostolice, atunci în vacanța de introducere Templul pe Liturghie S Vucet extras din mesajul apostolului Pavel la evrei (9: 1-7). În acest fragment, apostolul descrie tot aceleași tabernacule din Vechiul Testament și mai ales sfinții sfinți, unde nimeni nu a fost admis marele preot și unde a fost recunoscută mama lui Dumnezeu. În același timp, și aici - în interpretarea sa a acestui pasaj - Biserica insistă asupra înțelegerii tabernacolului și, mai presus de toate, sfinții ei sfinți, ca și previzualizarea Vechiului Testament a Fecioarei. Așa cum scrie Rev. John Damaskin, "Lăsați celebrul tabernacol să izbucnească, construit de Moise în deșert din materiale prețioase și multi-solide, și fostul tabernacol al strămoșului Avraam (vezi Cartea Genezei 18: 1) înainte de animație și știința mentală a lui Dumnezeu (Fecioara). La urma urmei, acest tabernacol nu este energia (puterea, grația) a lui Dumnezeu a apărut aici, dar mai ales percepută (acceptată) iPosta (adică persoana) a Fiului lui Dumnezeu. Lăsați-i să-și dea seama că nu pot fi egali cu chivotul ei, "îmbrăcați din toate părțile aurului", o vase de aur care conține mana, lampă, o masă și orice altceva (adică toate acele elemente sacre păstrate în tabernacolul Vechiului Testament) ; Căci onoarea lor a fost răsplătită ca prototipurile sale, ca umbre ale adevăratului prime ".

© Toate drepturile rezervate