Este egalitatea între soț și soție în relațiile maritale? Egalitatea socială și egalitatea este egalitatea în societate
Există o egalitate de gen? Deschide orice public pentru fete și vezi că, dacă există, este gata să schimbe pe rochie, pantofi, ruj de la marca draga și ocazia de a arăta toate acestea nu este la locul de muncă în ust-kukuevo, dar, de exemplu, în stațiune. Da, tendința sa schimbat. Ceva a venit să înlocuiască opiniile sovietice feministe, foarte asemănătoare cu patriarhia obișnuită. Și în timp ce în Occident, fetele aleg o carieră, o călătorie, sport și mai tarziu, atunci am fi fost bucuroși să ne căsătorim și să gătesc Borscht, dacă nu era necesar să mergem la muncă.
Exercitarea ajută la producerea testosteronului, ceea ce dă plăcere. Prin urmare, sexul este cea mai bună finalizare a antrenamentului.
În cazul în care nu există oportunități, nici o egalitatei.
Psihologia populară pentru femei ne învață despre următoarele:
- Veți fi prea inteligenți, omul se va opri să vă perceapă ca un obiect sexual;
- Construiți o carieră de succes? De asemenea, așteptăm probleme, nimeni nu vrea să se întâlnească cu o doamnă șef, adevărați oameni doresc să fie șefiși înșiși;
- Vrei să trăiești în plăcerea ta și să cheltuiți bani câștigați de călătorie și lucruri frumoase? Nu vă așteptați ca cineva să vrea o relație serioasă cu dvs., deoarece fata începe doar să creeze o familie și ce familie aici, dacă prindeți vântul astăzi în Dahab și mâine sunt înregistrați la Marathonul din Boston
În general, femeia perfectă pentru căsătorie este un astfel de subordonat etern. Nu stupid, dar nu mai deștept decât bărbații. Este de lucru, dar nu prea pasionat ca o carieră. El câștigă, dar exact că nu știe cât de mult este o chiuvetă de la "Clarans" și de ce nu înlocuiește "linia curată".
Da, în sângele bărbaților - hormonul Campionatului de Testosteron. Dar dacă toată lumea explică cu hormoni de sex înalți, apoi după sex Când Prolactin se ridică, băieții ar trebui să dobândească imediat descendenții sau, în cazul extrem, câteva pisici. Cu toate acestea, ei vor să tragă blugi și să meargă acasă, dacă nu au nimic serios pentru tine.
Citatul zilei
Sexul este comedia prevederilor.
Dmitri Khrapovitsky.
Citatul zilei
Femeia are nevoie de dragoste, iar un bărbat are nevoie de o femeie.
Wolf Vonddrachek.
Citatul zilei
Sexul este distracția de tot ce aș putea face fără râs.
Woody Allen
Apropo, femeile predispuse la aventurism, nu un spirit de concurs străin, și cei care doresc să se ofere în mod independent cu toate beneficiile nu la hormonul sexual. De obicei, acestea sunt atribuite "educației incorecte" și "nu acele valori".
Teoria economică uscată reduce totul la lucruri mai simple. Nu trăim în cea mai bogată țară. Pentru a construi o carieră de succes, aveți nevoie fie să învățați foarte mult și să alegeți profesia potrivită, fie să vindeți produse și servicii bine. Din păcate, foarte multe tipuri de clase nu se încadrează în această paradigmă. Societatea cere oamenilor să "fie un getter". Deoarece dacă minerul nu a avut loc pe câmpul de a face bani, este mai ușor să-i sprijine astfel de doctrină. Căutați, spun ei, o femeie care este mai slabă decât tine, și pe fundalul că va arăta ca un tânăr, dragă omule.
Sexismul și egalitatea: toate suferă2
Și aici este, o femeie. Aflați cum să ascundeți câștigurile ridicate și la aceeași inteligență înaltă. Și lângă ea - un bărbat care, din anumite motive o suspecteze în încercarea de a-și stăpâni salariul, stai pe gât și recompensa imediat familia, copilul și ipoteca. Este clar că, dacă se întâlnesc undeva după club, nu va trăi mult timp fără scandaluri și certuri. Nici o relație sănătoasă nu poate fi nimic despre nici o relație sănătoasă, dacă o persoană se preface în mod constant, iar cealaltă - îl suspectează în păcatele fictive.
Sexismul nu este numai în legătură cu o femeie. Următoarele setări sunt, de asemenea, atribuite:
- Un om este pur și simplu obligat să ofere o femeie capabilă adultă care nu este în concediu de maternitate, nici într-un predicular. Asta a fost doar doi, a făcut-o pe ea pentru întreținere sau a început să-și petreacă banii exclusiv pe haine, proceduri și divertisment și a fost pe o viață comună și nevoile necesare. Rezultatul acestui punct de vedere este situația în care un om este un anumit sclav al relațiilor și trebuie să-și plătească toate veniturile să plătească pentru aceste relații. În această situație, o femeie este un produs scump, cu care ridică semnificația socială, numai și totul.
- Un om este obligat să rezolve problemele pe care un adult le poate rezolva independent. De exemplu, în primul apel pentru a sparge și a transporta mașina unei femei la ceva sau de a vă grăbi pentru a repara tot ceea ce este curățat, deși ar fi mai bine să angajeze un specialist. Și înainte de relație, fata ar putea să ia mașina la ea însăși și să-i cheme pe maeștri.
- O femeie este obligată să gătească alimente, chiar dacă lucrează, este angajată în proiectele sale și nu poate fi pregătită în principiu. Mai mult, un om poate mânca relația cu produsele semifabricate și alimentele de la livrare, dar începând să trăiască cu o femeie, este puternic supărat dacă preferă și livrarea, și nu o petrecere a timpului liber și borscht.
- Ambele sunt doar ard cu dorința de a dobândi imediat copii, chiar dacă nu au un apartament, dorința de a ridica birourile și banii comuni pentru a asigura nevoile copilului, cel puțin pentru primii ani ai vieții sale fără pierderi pentru ei înșiși .
- Omul este obligat să elimine toate fetele de la prieteni, să oprească corespunzător cu ei în rețelele sociale și, în general, dacă este posibil, să se comporte ca un cuplu social și, în nici un fel să comunice cu femeile, chiar dacă este nevoie de muncă, un hobby sau un hobby sau o vizită nefericită în comitetul casei. Femeia ar trebui să schimbe stilul de îmbrăcăminte la "căsătorit". Da, mai multă grâu gri de dimensiunea incomprehensibilă, pantaloni în stilul "blugi al mamei mele", pantofi pe o talpă plat și machiaj mai mic. Pictați-vă părul, faceți unghiile, genele, buzele și mergeți la un cosmetician și acum.
- Dacă o femeie primește o promovare a carierei, ar trebui să se gândească de o sută de ori. Și cum este a doua jumătate a ei. Dintr-o dată, ea stresannează atât de mult încât ar înceta să o perceapă ca partener de căsătorie și va fugi la un vecin mai puțin puternic și mai feminin. Dacă un om primește un astfel de impuls, o femeie trebuie să fie fericită. Lăsați chiar acum toate îndatoririle în casă și creșterea copiilor vor cădea pe ea și trebuie să se miște pentru Cercul Polar. Soțul carierei este mai important. Și tu? Borshi!
- Un bărbat a vrut să stea cu un copil pe concediu de maternitate, pentru că are un blocaj de carieră, el iubește afacerile sale interne și este mai bine să-i pasă de copil? În nici un caz. El își va pierde și masculinitatea. Și lasă la mame pe terenul de joacă. Și dacă o femeie nu vrea să piardă 3 ani de o carieră de succes - ea este o mamă rea. Deoarece este obligat să fie aproape de copil. Chiar dacă este "aproape" și se va transforma în ea, atunci este nevoie să ridicați un copil într-un apartament cu o cameră și să transportați la școală cu autobuzul.
- Femeia a descoperit că soțul ei și-a început amanta? Trebuie să înduram, să ne comportăm ca de obicei, să vă înscrieți pentru o grămadă de proceduri de frumusețe costisitoare pentru ao returna. Un bărbat a descoperit că soția lui avea un amant? El nu este în nici un fel de vină pentru nimic, nimic nu trebuie să facă, cu excepția faptului că, expulzând soția și găsiți unul nou.
Pot exista?3
Suntem atât de aranjați să se comporte cu ceilalți. Deci, aici nu este toate familii "tata lucrează, iar mama este frumoasă." Și nu în toate privințele, un om este obligat, iar o femeie este obligată să-și sacrifice libertatea.
Da, la locul de muncă, mulți trebuie să se ocupe de discriminarea pentru egalitatea de gen și, în ceea ce privește ambele etaje. Imaginați-vă doar un bărbat la școală sau un șofer de femeie al autobuzului. Dar suntem liberi să lăsăm lucrările care nu le place sau unde nu se potrivesc echipei. Nu suntem obligați să comunicăm cu persoane ale căror valori vitale nu împărtășesc și nu ar trebui să tolereze resentimentele și discriminarea în relații.
Fiecare persoană poate găsi pe cineva care își împărtășește instalațiile și valorile și construiește o carieră și relații de familie armonioase. Prin urmare, egalitatea de gen poate fi în societate, dar într-o familie separată este destul de realizabilă, dacă aceasta caută membrii.
27 este posibilă egalitatea universală?
Lupta cu sclavia a fost parțial lupta pentru egalitatea universală, pe care oamenii nu sunt indiferenți și plini de compasiune. Cu toate acestea, pentru victoria asupra sclavilor proprietarii unei compasiuni nu era suficientă. Această luptă pe ambele părți ale Oceanului Atlantic a fost condusă de mai multe stări mai bogate, o parte semnificativă a cărei bunăstare nu a creat o muncă slave. Deci, în anii 1790. Danemarca a interzis comerțul cu sclavi pe insulele sale din Indiile de Vest, iar Franța revoluționară a abolit sclavia în coloniile sale. Aceste țări europene au fost ușor abandonate de la forța de muncă slave, încă folosite în colonii: viața lor economică a fost, în general, dependentă de ea într-o măsură mult mai mică decât economia SUA.
Statele Unite s-au opus sclaviei. Statele bogate din nord au devenit progresul luptei cu sclavia, bazându-se să nu lucreze la sclavi, ci pe plante metalurgice, fabrici, ferme gratuite și șantiere navale. Datorită acestora, Statele Unite au devenit o mare putere industrială, iar până în 1860 pentru topirea fierului și a oțelului - care a fost acum un indicator al succesului realizat în industrie - au clasat pe locul trei după Marea Britanie și Franța. De acum înainte, americanii își puteau permite să abandoneze sclavia, dar prețul politic și economic al unei astfel de decizii ar fi în continuare ridicat. Fighters, majoritatea au fost membrii loiali ai Bisericii, erau gata să plătească acest preț, deși plățile cu adevărat ar trebui să fie capabile să creeze proprietarii și statele a căror economie a fost construită pe munca sclavilor.
Importarea noilor sclavi în Statele Unite a fost deja interzisă, care a forțat plantatorii să folosească lucrarea fiilor și fiicelor sclavilor. Munca slave a fost încă extrem de solicitată în viața de zi cu zi a statelor sudice, iar în 1861 de unsprezece state sudic s-au răzvrătit. Au ieșit din Statele Unite și au format propriile state de confederate de stat. În mijlocul acestei confruntări, Abraham Lincoln a intrat în funcția de președinte al Vechiului SUA. O lună mai târziu, în aprilie 1861, a început - Confederații Fort Sumter din Carolina de Sud - Războiul Civil.
Lincoln a implicat țara sa în război, nu pentru a interzice sclavia. Inițial, el a luptat pentru păstrarea integrității statului, fără a permite ieșirea din ea partea celor mai vechi și cele mai importante state. Lincoln a încercat să găsească un compromis. Dacă ar fi fost necesar, el va păstra instituția sclaviei pentru ca statul să rămână unitate. El a vrut doar să-și salveze țara de amputare nepoliticoasă.
Acum pare un pic ciudat că cel mai faimos democrat din lume, proclamând ideile egalității politice, numită democrație, a convenit, în același timp, de a îndura, deși în mod reticent, inegalitatea crudă a sclaviei. Dar democrația în înțelegerea sa modernă a fost uneori origată, iar sclavia în toate greutățile și sensibilitatea sa a fost cel mai vechi institut. În plus, Statele Unite au fost construite pe principiul federal care implică faptul că diferite state ar putea atrage puterea în unitatea lor, dar în același timp mențin trăsăturile politice și economice. Semnificația federalismului a fost posibilitatea de coexistență a dușmanilor și a adversarilor, iar Lincoln a trebuit să apere și să fixeze această coexistență. În 1861, principalul păcat al sudică deținută de sclav în ochii lui nu a fost în apărarea sclaviei, ci în faptul că federalismul și chiar existența Statelor Unite au pus în pericol federalismul și chiar existența Statelor Unite.
Acest erou de război împotriva sclaviei a avut o origine modestă. În 1816, părinții lui s-au mutat de la Warm Kentucky la nord de Indiana, unde au cumpărat o fermă mică. Abraham Lincoln, care a fost de 8 ani, a învățat să lucreze ca un topor și a început copaci tocmai și le-a împărțit pe scânduri, dintre care zeci de mii de taxe simple întinse de-a lungul câmpiilor nord-americane. Când, fiind un tânăr avocat, el a fost angajat în politică, colegii l-au numit "Shoscrup", dar era mai mândru de formarea că a reușit să obțină decât viața severă anterioară a fiului nevoii sale.
Mama și tatăl său au aparținut unei biserici baptiste private - una dintre numeroasele ramuri ale protestantismului care a înflorit în America de Nord și, ca majoritatea reprezentanților acestei secții, a rasei de cai, a dansurilor, alcoolului și sclaviei. Protestul lor împotriva sclaviei au dictat nu numai de opiniile religioase, ci și de interesele financiare personale. În astfel de stări deținute de sclavi, cum ar fi Kentucky, Lincoln și alți fermieri săraci, au fost forțați să concureze cu proprietarii de terenuri mari care au folosit lucrarea de sclavi sub glandă grea.
La fel ca majoritatea politicienilor democrați, Lincoln ar fi trebuit să salveze în aval dacă dorea să cucerească sprijinul popular necesar pentru a-și rezolva sarcinile mari. Și a navigat fie în chestiunea sclaviei. Deși era ferm convins de inadmisibilitatea sclaviei, Lincoln nu-i păsa deloc pentru egalitatea de oameni negri și albi.
În 1862, el a susținut ideea de a crea un stat independent pentru negru în Africa - "de dragul beneficiului omenirii". Când liderii negrilor au răspuns cu refuzul, el a acceptat acest refuz. Pe parcursul anului trecut înainte de a-și da libertatea - până acum doar sclavi teoretici care locuiau în statele nordice. El nu a interzis sclavia în statele sudice: aceasta a cerut modificarea constituției țării.
Curând după bătălia victorioasă din Gettisberg, rămășițele celor morți din nord au fost reburați pe Cimitirul Memorial Militar potrivit, deschiderea solemnă a cărei a avut loc pe 19 noiembrie 1863. Pentru ceremonia din cimitir, Abraham Lincoln a murit într-un nou costum negru și un cilindru care a făcut-o chiar mai mare decât era de fapt. Cilindrul a înfășurat o bandă neagră într-un semn de doliu, dar nu a fost ucis în bătălia de la Gettisberg, ci pentru fiul său, Willie, decedat recent după o boală scurtă. Lincoln a ascultat un discurs lung și apoi a stat și în trei minute au spus propria lui.
El ar fi surprins dacă aș afla că cuvintele acestui discurs ar fi amintit de secol. Acesta a constat doar din mai multe oferte. Cu toate acestea, ea a avut sens etern. Discursul sa încheiat cu cuvintele care se repetă din nou și din nou: "Trebuie să decidem solemn că aceste decese nu vor fi în zadar, iar națiunea noastră sub patronajul lui Dumnezeu va primi o nouă sursă de libertate și acest guvern din partea poporului creat de Oamenii și oamenii nu vor muri pe pământ "
Linia Linkolna față de ideea de unitate a națiunii va fi în istoria creșterii libertății umane - chiar mai mare decât campania sa împotriva sclaviei. Dacă Statele Unite în anii 1860. Ne-am despărțit în două state care au puține comune între ele, influența Americii de Nord asupra afacerilor mondiale ar fi mult mai slabă, iar rezultatul celui de-al doilea război mondial ar putea fi diferit.
Imediat înainte de sfârșitul victorios al unui război de patru ani în 1865, când sa odihnit Lincoln, privind performanța din Teatrul de la Washington, a fost ucis. Sclavia din America a fost deja condamnată. În acel an a fost interzis în Statele Unite și din ce în ce mai mult dezordonat cu Cuba și din Brazilia. Noii sclavi nu mai au sosit din Africa, iar copiii născuți în familiile sclavilor au fost anunțați gratuit. În cele din urmă, în 1886, sclavia a fost interzisă în Cuba, iar în doi ani mai târziu, ultimul sclav a fost eliberat în Brazilia. În multe părți ale Africii și zonele individuale din Asia, sclavia a fost păstrată. Până în 1980, nu a fost interzisă oficial pe câmpiile statului african din Mauritania adus de nisipurile câmpiilor. Statele continuă să o brande, dar chiar și în anii 1990. Asta e, atunci sunt manifestările sale.
Rebeliunea în China.
Cele două războaie cele mai nemiloase, care au avut loc pe durata lungă a lumii între 1815 și 1914 au fost ins-, nu interstatale. În plus, acestea au fost efectuate de statele care au jucat un rol important și, prin urmare, au avut consecințe grave care au afectat alinierea și echilibrul ulterior al forțelor din lume. În timp ce războiul civil din America este cunoscut pe scară largă - televiziunea și filmele sunt în mod constant reîmprospătarea memoriei, al doilea război, revolta taipin, puțini oameni își amintesc în afara Chinei. Numărul celor uciși în războiul civil din America a depășit 600.000, dar victimele războiului chinez au fost, probabil, mai mult de 20.000.000 de oameni - mai mult decât au murit în timpul primului război mondial.
Această revoltă a țăranilor obișnuiți a fost o chemare la egalitate în timpul unei creșteri puternice a populației și o lipsă de teren arabil. Dieta și locuințele celor mai mulți țărani chinezi au fost mai săraci decât majoritatea sclavilor din Statele Unite. Dar sărăcia și dificultățile vieții nu duc întotdeauna la revoltă: în caz contrar, întreaga istorie a omenirii nu ar fi mai mult decât un lanț al revoltelor. Am fost cerută o scânteie, iar Hong Suceuan a fost scos.
Hong a fost un tânăr ambițios care număra într-o carieră fără nori, dar între 1828 și 1843. El a căzut de patru ori examenul necesar pentru ocuparea biroului de stat. În loc să devină oficial venerabil, el a servit ca profesor rural - până când a căzut sub influența misionarului american, care, care, care nu sa bănuit, era în viața nemulțumită a învățătorului cu o ambiție latentă. După ce a primit idei creștine, Hong le-a înconjurat în patriotismul chinez și a condus oamenii care au decis să construiască o "stare de mare prosperitate mare" (în limba chineză "Taipin Tiango", de unde apare numele de revoltă).
Trecerea prin țară prietenoasă, trupele lui Hunga au fost condamnate pentru a învinge primele victorii până când guvernul și-a strâns puterea. Pe partea Marii a fost bruscă. Satul satului, orașul din afara orașului - totul este probabil aproximativ 600 - au ascultat de armata din Maghica, numărul căruia a atins aproape un milion de oameni în timp.
Acest comandant neprofesional și teologii-amatori au predicat propriul său amestec de confucianism și creștinism. La care au participat ideile egalității și, dacă ar fi limitat la controlul zonelor rurale, lăsând numai orașele mari, el ar putea produce o redistribuire pe scară largă a terenurilor și a stabilit comunele. Dar în 1856 - un pivotant pentru revolta taipinsky - printre liderii săi, a avut loc o divizare, cauzată de dezacordurile personale și a condus la transfursuri și execuții. De atunci, norocul a devenit o schimbare a Armatei Taith.
La 1 iunie 1864, după aproape 14 ani de luptă, Hong era în fața unei înfrângeri iminente. În această zi sa sinucis. Cu toate acestea, Taipina clătină fundațiile a ceea ce părea monolit și nerezonabil. De atunci, ideea revoltei sa consolidat în mintea multor intelectuali și disidenți chinezi. Un exemplu de lupta lui Hunga a avut o influență profundă asupra naționalistului Dr. Sun Yatsen, pe care constelația îl va răsturna pe împăratul Chinei. Chiar și comuniștii care mai târziu au răsturnat guvernul național, un vânt de uragan, ridicat de Hun.
Secolul experimentelor sociale
Semințele de plante numite "egalitatea" coapte în mintea și inimile umane pentru milenii. Filosofii stoici greci au susținut că toți oamenii, indiferent dacă erau sclavi sau liberi, înzestrați cu abilitatea de a gândi și abilitatea de a arăta o voință bună și aceste calități se disting de alte ființe vii. Imperiul Roman și conceptul de lege naturală sa concentrat asupra universalității; Și în 212, cea mai mare parte a imperiului bărbaților de naștere liberă a devenit egal cu legea.
Aceste idei de egalitate care și-au pierdut influența în Evul Mediu au fost reînviate în epoca Renașterii, care au prezentat o persoană umană la primul loc și apoi cu Reforma, ideologii au declarat că toată lumea, cu lectură de umilință Biblia, înzestrată cu dreptul de a interpreta independent cuvântul lui Dumnezeu și chiar de a fi preot și păstor. Ideile egalității au condus la ideea educației universale. Țările protestante care au construit școli au continuat de faptul că fiecare copil are potențialul care poate fi dezvăluit folosind citirea și scrierea. Democrația în Statele Unite sa dezvoltat în mare măsură datorită faptului că sute de mii de oameni competenți care au petrecut închinarea în comunitățile lor, se consideră dreptul de a sta și la parlamentele locale.
În Europa în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Din când în când, au sunat cerințele puternice ale egalității economice. Acestea au fost auzite în orașele mari, deoarece acestea sunt mai ușor în ele decât în \u200b\u200bsatul, au fost organizate mișcări neoficiale de protest. Apelurile pentru egalitate a crescut, de asemenea, pachetul de proprietate extremă. În timp ce bogăția monarhilor, aristocraților, proprietarii de terenuri și negustori majori au fost tradiționale și, așa cum au fost, desigur, statele enorme, uriașe, bazate pe proprietarii de factori, au fost considerați din ce în ce mai mult ca urmare a lucrărilor exorbitante ale lucrătorilor aceste fabrici. Cerințele pentru reformele economice au fost dezvăluite printr-o creștere a numărului de șomeri în anii săraci și faptul că șomerul într-un oraș mare menit să fie mai neajutorat decât în \u200b\u200bsatul unde era posibil să se colecteze din lemn și să ceară alimente și preoții rudelor.
Cele mai puternice mișcări de protest au apărut în orașe, iar în 1848 - anul revoluțiilor - au fost foarte aproape de atingerea succesului. Deși multe proteste anterioare au fost limitate la cerința de pâine ieftină în anii dezavantajați, noile mișcări de reformă adesea avansate și cerințe complexe. Karl Marx și Friedrich Engels, tineri arhitecți germani ai viitorului comunism, au reușit să prezică unele direcții în care va merge dezvoltarea unei economii europene în schimbare rapidă. Marx cu previziune acută a prezis că în statele industriale, mașini și abilități noi vor crea o bogăție uriașă și un decalaj de goluri între bogați și săraci. Până în 1875, el a formulat luminos teza egalității: "De la toată lumea - în funcție de abilități, toată lumea - potrivit nevoilor".
Reformatorii economici nu au nevoie să solicite acțiuni. Mulțimile copiilor desculți au alergat pe străzile Italiei. În orașele mari germane, masa familiilor a fost forțată să fie mulțumită de locuințe de la o cameră. În Rusia, o mare familiile tremurate de la rece, pentru că nu au putut găsi combustibil pentru a menține în casa de foc. În țările industriale, în câțiva ani, în anii 1880, șomerii au fost de până la 10% din populație, iar majoritatea acestor șomeri au fost dornici să lucreze și și-au petrecut întreaga viață într-o muncă grea. Viața economică lent pulsate - perioadele de creștere violentă au fost înlocuite pe perioade de depresie, iar rata șomajului a scăzut, apoi a decolat ca un leagăn.
La început, cererile de egalitate au sunat mai des în politică decât într-un context economic. Cerința de drept de vot nu este atât de revoluționară ca cerința de a împărți întregul teren în mod egal între bogați și săraci. Dreptul de vot, totuși, a fost rar chiar și în Europa. În 1800, doar o parte nesemnificativă a stărilor lumii a avut Parlamentul care avea cel puțin o tolă, și doar un număr limitat de cetățeni a avut dreptul să voteze în alegeri sau să stea în acele câteva parlamente care au existat. Lumea în limba engleză a fost în prim-planul parlamentarismului, dar așa-numita mame a parlamentelor pe țărmurile Tamisei a fost mult mai puțin democratică decât Statele Unite în primele decenii ale secolului al XIX-lea.
La sfârșitul anilor 1850. Trei dintre cele cinci colonii australiene au devenit un laborator politic: Aproape fiecare om din ei a primit dreptul de a vota, inclusiv dreptul de vot secret și dreptul de a menține una sau altă poziție în camera inferioară a Parlamentului. În acel moment, cinci state europene majore din Marea Britanie, Franța, Germania, Austria și Rusia au rămas în mod semnificativ în spatele Australiei, Canada și Statele Unite în dorința lor de democrație și de practica aplicației sale.
La sfârșitul acestui secol, Noua Zeelandă și Australia au rămas încă pionieri în dezvoltarea democrației: extinderea în continuare a drepturilor votului și practica de a plăti activitățile membrilor Parlamentului au condus la alegerea lumii din lume a guvernului muncii din Queensland în decembrie 1899. A devenit Harbinger al erei guvernelor democratice alese, care vor gestiona cea mai mare parte a Europei.
Femeile au câștigat din acest interes trezit în egalitate, deși dreptul de voturi vor câștiga nu mai devreme. Teritoriul american al Wyoming a dat mai întâi femeilor acest drept. A făcut o schimbare atât de radicală în 1869 în speranța de a atrage mai multe femei pe acești oameni populați de dintele armate și, astfel, înmuiați societatea aspră a frontierei. Un an mai târziu, starea vecină a Utah a urmat acest exemplu. În calitate de mormoni locuiți de Utah, mormoni locuiți și fiecare proprietar de case au trăit cu mai multe soții, această societate a fost dificil de a numi sprijinul feminismului. Scopul noii legi a fost de a oferi mai multe voturi pentru familiile Morma de lungă durată aici în detrimentul noilor vânzători Utah.
Permisiunea femeilor de a studia în școlile medicale a fost, de asemenea, un pas îndrăzneț îndrăzneț. În Statele Unite, domnișoara Elizabeth Blackwell, care dorește să studieze medicina, a fost forțată să angajeze diverși profesori privați, înainte de a fi acceptat în noiembrie 1847 la vârsta de 26 de ani într-o școală de îngrijire medicală, cu un colegiu mic de geneva într-un mic oraș Starea New York. Victoria ei era jumătate jumătate și, la început, nu a permis să participe la cursuri practice cu bărbați, pe care a fost studiat corpul uman. Ulterior, ea a deschis un spital pentru femeile sărace din New York.
Chiar și în Europa, generația mai târziu o femeie care lucrează în profesie a fost mai puțin frecventă, cu excepția profesiei profesorului. Primul om de știință femeie care a cucerit recunoașterea la nivel mondial a fost probabil Maria Curie - un fizician de origine poloneză, care în Franța în 1898 a introdus cuvântul "radioactiv" pentru a face apel pentru a descrie una dintre descoperirile a făcut-o. La acea vreme, o femeie în Parlament era încă imposibil de imaginat în orice țară din lume, deși regina lui Victoria, a stat în mod oficial în fruntea celui mai mare imperiu, regulile de 63 de ani - "Mandatul Oficiului", care nu va fi premierul într-o țară democratică. Până în 1924, nu vor exista membri de sex feminin ai Cabinetului de Miniștri, primul va fi Nina Bang, care a luat această poziție în Danemarca.
Semnele de origine a fundamentelor unui stat orientat social în Europa de Vest au fost o altă manifestare a modă la egalitate. Dacă toți oamenii din țară sunt la fel de valoroși, nu guvernul nu are grijă de ei atunci când sunt bolnavi, bătrâni, ei suferă de o șomaj prelungită sau sunt în mare nevoie? În Germania în anii 1880. Bismarck a efectuat legi care au pus bazele lucrătorilor de asigurări sociale, iar în Danemarca și în unele locuri din Australia, o pensie pentru limită de vârstă a fost deja plătită până în 1900. În conformitate cu presiunea sindicatelor, Australia a vorbit cu o idee îndrăzneață Stabilirea unui salariu minim pentru angajații din fabrică. În diferite state, sistemul fiscal sa schimbat: impozitele cu venituri mici au devenit mai puțin, și cu mult mai mult. Cineva a trebuit să plătească securitate socială. De regulă, alegerea a căzut pe cei bogați.
Chiar și în orașe prosperă, viața familiilor cu venituri obișnuite a fost instabilă, în funcție de ideile actuale. În orașul englez din York, o familie de cinci persoane cu cel mai scăzut nivel de venit nu și-a putut permite un astfel de lux ca bere, tutun, ziar pentru o jumătate de scurgere sau expediere poștală. Taxa lor săptămânală a fost lipită pentru a pune o monedă pe fel de mâncare pentru donații în biserică și nu și-au putut permite un dar copiilor pentru Crăciun, dacă nu au făcut acest dar. Uneori au trebuit să atragă hainele de weekend de către Roshovshchik, luni, pentru a ajuta banii pentru mâncare până în ziua următoare a plăților. Pentru o familie, cu susținătorul căruia a avut loc un accident la locul de muncă sau un atac al bolii, pierderea câștigurilor a fost un dezastru. Dacă soțul a murit, soția sa trebuia să ia oaspeții (dacă există o cameră liberă în casă) sau persistentă. Cu o cotă cunoscută de noroc, se putea căsători din nou.
A existat o singură consolare. Standardul de trai al acestor familii a fost, de obicei, mai mare decât bunicii lor din mediul rural și străbunicii. În plus, au trăit mai mult, mai confortabil și au avut mai multe oportunități de a obține o educație.
Dorința crescândă de egalitate a fost exprimată în cerința învățământului primar pentru toți copiii și în punerea în aplicare a principiului, în conformitate cu care toți tinerii ar trebui să servească în armată. De asemenea, a izbucnit pe arena religioasă. Înainte ca majoritatea guvernelor să acorde o preferință încrezătoare reprezentanților religiei oficiale. În Marea Britanie, în 1820, legea a subliniat inegalitatea religiilor. Deci, catolicii și evreii nu au avut dreptul de a vota și nu au putut sta în parlament, iar baptiștii și majoritatea metodistă nu aveau dreptul de a preda la universități. Urmitorii acestor religii neconformiste nu s-au putut căsători cu pastorii lor în propriile biserici. Cu toate acestea, până la sfârșitul secolului, adepții tuturor religiilor au devenit în multe feluri egale în insulele britanice, dar nu în fiecare stat european.
Egalitatea europeană a introveților a exprimat, de asemenea, într-o neîncredere în creștere a drepturilor ereditare și a preferinței unor forme ale dispozitivului republican. Veneția în timpul secolelor a rămas o republică aristocratică influentă, dar apariția Statelor Unite ale Americii și noul lanț al Republicii Americane de Sud au anunțat debutul noii epoci republicane la nivel mondial. Franța după anularea, iar apoi restaurarea monarhiei a devenit în 1870 de Republica consistentă. Monarhia chineză poate avea cea mai lungă viață din lume, înlocuită de Republica în 1912 în majoritatea statelor de monarhie europene, puternic limitate în puteri puternice și au supraviețuit nominal; Cu toate acestea, ca urmare a tulburărilor în masă la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, trei dintre monarhiile puternice ale Europei au fost răsturnate și nu mai au fost recuperate. Majoritatea noilor state care apar în Europa după ce acest război au ales forma republicană a guvernului.
Sticle de egalitate
Setea de egalitate a fost o trăsătură distinctivă a erei, dar această etichetă a fost adăugată la sticle de diferite forme și dimensiuni. Unele sticle vândute cu o astfel de etichetă conțin inegalitatea berelor de spumă. Într-una din aceste sticle, era un naționalism. Fiecare cetățean al statului, fiind în societatea triburilor sale, s-ar putea simți unit și egal cu ei, dar acest sentiment nu a fost întotdeauna aplicat reprezentanților altor naționalități. Învățător că percepe ideile egalității, oamenii nu erau întotdeauna gata să le raporteze la reprezentanții altor straturi sociale, au negat egalitatea și imigranții recenți.
Interesele egalității au intrat adesea într-o coliziune cu prejudecăți rasiale, caracterizate de mulți europeni. Caracteristica caracteristică a celei de-a doua jumătăți a secolului al XIX-lea este pasiunea pentru teoriile rasiale - a fost o consecință a unei combinații neobișnuite de factori diferiți. A fost secolul căutărilor intense pentru legile generale de dezvoltare a omenirii - și încrederea în care va fi găsită această comunitate. În același timp, o activare fără precedent a contactelor între oameni, pentru o lungă perioadă de timp împărțită - și geografică și din punct de vedere cultural, a arătat că există într-adevăr diferențe (și apoi aceste diferențe au fost probabil mult mai mult decât astăzi). Majoritatea afirmațiilor privind problemele rasiale au fost neutre, dar unele sunt agresive.
Locuitorii din Europa de Vest au fost înscriși prin progresul lor în această epocă de abur și educație obligatorie. De la înălțimea poziției sale, era ușor să creadă că posedă superioritate congenitală - și spirituală și fizică și vor continua. Ei nu s-au îndoit că civilizația lor este semnificativ înaintea Africii de Nord și chiar chineză; Și în relația materială, ea a rămas cu adevărat departe.
Mulți dintre cei care au considerat ramura proprie a civilizației europene au fost romantice și adesea foarte spiritualizate. Mulți au căutat să-și poarte cultura la rezidenții colorați din propriile lor colonii. Faptul că acest val de mare de idei rasiste și naționaliste poate fi plin de amenințări grave, nu a realizat aproape oriunde în Europa.
În cele din urmă, victimele afluxului de astfel de idei erau evreii, dar în 1900, semne grave că valul ar fi devastat și amenințător, aproape oriunde, cu excepția Imperiului Rus, nu a fost observat. Pentru prima dată, evreii au permis să navigheze pentru poziția avansată a vieții publice în multe țări europene. Se părea că au fost printre cei care au învățat avantaje speciale din ziua de bucurie a ideilor de egalitate, caracteristice acelui timp. Germania părea despre țara prietenoasă cu ei și mii de evrei au fost emigrați în orașele germane, unde au făcut viața profesională și intelectuală, au obținut un succes considerabil în muzică, pictura și literatura, a construit sinagogi frumoase.
Evreii au trăit în avantajul Europei Centrale și de Est. Pe o bandă largă a teritoriului care se întinde de la Marea Baltică până la Marea Neagră până la 1200 de kilometri, evreii au constituit în medie 10% din populația totală a fiecărei regiuni majore. Prin avantajul Rusiei, care, spre deosebire de majoritatea statelor europene, evrei relativ limitați în drepturi. Ar fi trebuit să trăiască în zone speciale, pentru așa-numita "linie de stabilire" și nu s-au putut angaja în anumite profesii.
Evreii sunt ușor de identificat ca oamenii, deoarece ziua închinării religioase a fost sâmbătă. Din considerațiile religioase, au vorbit și au scris în propria lor limbă, evrei și în viața de zi cu zi au vorbit de obicei cu idiș - un dialect de Germania medievală. În cercurile individuale europene, ei au servit țintă pentru prejudecățile creștine, le-au privit ca descendenți ai celor care se presupune că au răstignit pe Hristos. Unii teologi și intelectuali europeni au susținut chiar că Hristos nu era evreu.
Evreii au reușit adesea ca bancheri și creditori. Parțial antisemitismul, în special în anii șomajului prelungit, a avut o nuanță economică. El a fost îndreptat împotriva evreilor bogați care au făcut o minoritate nesemnificativă sau împotriva evreilor-roshovistori din orașele mici din Europa de Est.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, ponderea evreilor care au atins înălțimi mari în arte, științe, medicină, jurisprudență, a fost o imensă în raport cu numărul lor total din Europa de Vest. În Anglia, unde evreii au trăit atât de mult, ar putea să ia poziții de mare guvernare. Primul ministru conservator al Angliei în 1874-1880, Elocvent Benjamin Dizraeli, a fost descendentul evreilor italieni și portughezi, iar tatăl său în tinerețea sa a vizitat adesea Synagoga.
Acest proces de avantaj treptat al egalității nu a afectat câteva sute de milioane de oameni care trăiesc în Africa și Asia. Cerințele privind egalitatea și libertatea în majoritatea țărilor europene au coincis cu pierderea libertății în unele domenii ale altor continente. Cu o asemenea multitudine de popoare asiatice și africane care au intrat sub puterea monarhilor europeni la distanță sau parlamente, nu a fost ușor să vorbim convingător despre egalitatea în Cairo, Tashkent, Shanghai sau Calcutta. Poate că, pentru prima dată, în istoria omenirii, egalitatea a fost atât de largă extrudată ca virtute, dar în mod ironic, sute de milioane de oameni trăiau sub opresiunea colonială a acelor state europene care au fost mai puternice pentru a predica egalitatea.
| |
Egalitatea socială - Acesta este un tip de dispozitiv al societății, în care toți membrii săi au același statut în orice domeniu. De exemplu, în sfera politică - acesta este dreptul de a participa la alegeri, iar în economie - dreptul de a avea un loc de muncă, de a primi beneficii sociale etc.
În vremurile străvechi, egalitatea a existat în interiorul proprietăților și au existat inegalități între proprietăți. În Evul Mediu, egalitatea sa manifestat numai în religie, adică "înaintea lui Dumnezeu suntem egali". Mai târziu, ideea egalității a dobândit un caracter mai secular, când poziția socială a unei persoane nu a fost determinată de pedigree, ci realizările sale personale. În zilele noastre, egalitatea a devenit același concept de bază al sociologiei și al statului juridic, precum și libertatea și dreptul.
Egalitate.
Egalitatea -aceasta este egalitatea tuturor oamenilor înaintea legii, indiferent de naționalitatea, rasa, religia, situația publică, sexul, opiniile politice. Egalitatea implică faptul că toată lumea trebuie să respecte în mod egal legea, iar autoritățile ar trebui să se aplice în mod egal tuturor.
Înapoi în secolul al XIII-lea î.Hr., în China antică, Guan Zhong a anunțat: "Domnitorul și funcționarii, mai mari și mai mici, notabile și viguroase - toată lumea ar trebui să respecte legea". În timpul nostru în Rusia, același principiu oferă articolul 19 al articolului, potrivit căruia toată lumea este egală cu Legea și Curtea.
În cazurile în care acest principiu este rupt, ne confruntăm cu discriminare. Discriminare -acest lucru este cel mai adesea nerezonabil, distincția unei persoane în îndatoriri și drepturi asupra oricăror semne sau mai multe semne. Un exemplu de discriminare - cluburi numai pentru albii din Statele Unite în anii '50.
În prezent, diverse organizații internaționale, inclusiv ONU, se luptă cu toate tipurile de discriminare.
Societatea poate exista fără ierarhie și inegalitate? În teoria marxistă, au fost făcute încercări de a fundamenta că inegalitatea și stratificarea nu au existat întotdeauna, de exemplu, în societatea primitivă pe care nu au fost. Este într-adevăr? Deasupra sa demonstrat că inegalitatea și dominația sunt prezente în comunitățile de animale. Chiar și în cele mai simple societăți umane, în ciuda vizibilității egalității, a fost prezentă dominația sexuală. Cei mai norocoși vânători, meșteșugari pricepuți, persoane care au abilități rare (șamane, semne) etc. au ocupat, de asemenea, o poziție mai înaltă decât altele. Între diverse comunități a existat întotdeauna inegalitate în accesarea resurselor utile (nefrită, obsidă, sare, argilă), iar acele resurse au fost localizate pe teritoriul căruia au învățat anumite beneficii din poziția lor.
Toate acestea indică faptul că inegalitatea, chiar și în forma cea mai primitivă, a existat întotdeauna. Mulți gânditori remarcabili sceptic au considerat posibilitatea de a crea o societate fără ierarhie și stratificare. Ei au crezut că dorința de a egaliza pe toată lumea în totul este condiția prealabilă pentru dispariția oricărei individualități. Având în vedere această problemă, Pitirim Sorokin a luat o mulțime de exemple din istorie când oamenii au încercat să creeze o societate egală. Dar toți s-au încheiat fără succes. Creștinismul a început cu comunitățile egalitare, dar a construit o piramidă puternică cu tata, cardinalii și Inchiziția. Sfântul Francis a creat Institutul de Monastice în același scop, dar după șapte ani de la egalitatea trecută nu există urmă (Sorokin 1992). Experimentul "comunist la scară largă al secolului XX a confirmat doar acest model pe un material real real. În întregul spațiu al "sistemului global al socialismului" din URSS în Cuba și Coreea, o tendință generală este acuzată în mod clar, legea istoriei mondiale - egalitarismul inițial al revoluționarilor este înlocuit rapid de înființarea unei ierarhii rigide, a clasei partiții, dorința elitei la lux, supravegherea totală față de cetățeni, teroarea în masă. Indiferent dacă intențiile nobile ale inginerilor sociali transformă drumul spre iad. Este important să subliniem că viitorul luminos sa dovedit a fi lumea interlopă și pentru cei care au început din nou să creeze din nou. Revoluțiile, de regulă, și-au devorat creatorii - dacă reformatorii naivi nu au avut timp să arunce visele unui vis de justiție socială, valul celor care au luptat în calea lor.
Diferența dintre masele și reprezentanții lor care au reușit să urce la pasul de mai sus în ierarhia publică, se întâmplă cu greu. Bruno Bettelheim descrie cât de repede se întâmplă într-o tabără de concentrare cu o persoană care a căzut de la simplu închisă în tabără "Elite". Bătrânul, care era încă gata să rumegă în gunoi în căutarea de husk de cartofi, astăzi trimite un prizonier la moartea unui prizonier, care a găsit o ocupație similară. Este dificil pentru el să-și imagineze ce înseamnă să fii foame. Nu mai poate privi lumea prin ochii unei persoane care este pe cealaltă parte a firului ghimpată. Proprietatea uimitoare a psihicului uman este de a uita rapid tot ceea ce a fost cu tine mai devreme (Bettelgeim i960).
Grupurile privilegiate sunt ferm pe păstrarea cuceririlor lor. Un pic mai puțin de trei ani au trecut de la revoluția din octombrie, iar tinerii nomenclaturi a intrat deja un astfel de gust de privilegii că, în Rusia care a fost înfricoșătoare a trebuit să creeze o "comisie de control" specială, menită să se ocupe de abuzul unor reprezentanți a partidului. Comisia a existat nu prea mult. Doi ani mai târziu, la Congresul XI al RCP (B) din 1922 a fost lansat o cerință mai moderată: pune capăt diferenței mari de plata diferitelor grupuri de comuniști. După un an, Comitetul Central Circular al Comitetului Central și Comitetul Central al RCP (b) a fost trimis, în care a fost condamnat doar utilizarea fondurilor publice pentru echipamentul cabinetelor de birou, cabane și apartamente personale. Documentul a proclamat că "standardul necesar de trai al lucrătorilor responsabili ar trebui să fie asigurat de un salariu mai mare" (Universal 1991: 319). Nu priviți naiv în această privință, declarațiile unor politicieni ruși moderni, asigurând publicul, că corupția în masă în rândul oficialilor pot fi împiedicați prin stabilirea unui aparat de salarizare ridicat.
Robert Mikhels (1876-1936) pe exemplul lucrătorilor moderni ai organizațiilor au arătat cum apare ierarhia organizațională (Michels 1959). Analiza sa a unei picturi speciale este că a făcut-o pe exemplul partidelor sociale democratice. Potrivit lui Mikhels, orice parte politică sau organizație sindicală se confruntă în activitățile lor cu diverse probleme (organizarea de campanii politice și alegeri, operațiuni tipărite, negocierea etc.). Această activitate durează mult timp și uneori necesită o pregătire specială. Dacă organizația include un număr mare de membri, atunci sunt necesare eforturi suplimentare pentru coordonarea lor. Aparatul de conducere este format treptat, care este angajat în asigurarea vieții organizației, colectează contribuțiile, conduce corespondența și așa mai departe. Pentru munca lor, managerii primesc o recompensă. Deci, democrația directă în partidele socialiste este înlocuită de reprezentant.
În contextul creșterii organizației, masa este în mod inevitabil pierzând controlul asupra acesteia. Această sarcină se opune auditorilor speciali sau serviciilor relevante care sunt percepute supravegheate de funcții și informează periodic majoritatea rezultatelor inspecțiilor.
De-a lungul timpului, apare diferența dintre masele și liderii aleși ai organizațiilor. În primul rând, acest decalaj se referă la stilul de viață și venitul. Un nou mod de viață este mai diversificat (muncă mentală, călătorie, comunicare cu lumea afacerilor, a guvernului și a sindicatelor, presei etc.) și aduce mai multă satisfacție. Un nivel mai ridicat de venituri și acces la canalele de redistribuire a fondurilor organizațiilor lor face posibilă efectuarea unui stil de viață confortabil, îmbunătățirea condițiilor de locuit, achiziționarea unei mașini mai luxoase și așa mai departe. Toate acestea schimbă treptat viziunea lumii asupra funcționarilor sindicale.
Ei încearcă deja să îndeplinească instalațiile de software ale lotului lor, cât de mult să-și păstreze propria poziție. Distanța dintre ei și lucrătorii simpli crește din ce în ce mai mult. În același timp, ei se apropie tot mai mult de alți oficiali ai sindicatelor din alte organizații, precum și cu administrația propriei organizații. Realizând interesele sale comune, funcționarii produc mecanisme pentru a-și proteja poziția și puterea în întregul grup. Ei se concentrează în mâinile lor infrastructura organizației, corpurile de presă și resursele financiare. În cele din urmă, ele sunt mai bune decât masele simple informate și mai sofisticate în intrigi și lupte politice. Dacă apare o opoziție în interiorul organizației, toate aceste pârghii pot fi îndreptate împotriva revizionilor. În acest sens, potrivit lui Michels, este "legea fierului oligarhiei".
Din toate acestea, Mikhels a concluzionat că existența sindicatelor în organizații nu este o condiție suficientă pentru existența democrației. Liderii și funcționarii sindicali au propriile lor obiective, adesea diferite de interesele maselor lor, aceștia experimentează o mare ispită de a elimina procedurile de control democratic și posibilitatea realegerii, de a căuta influența lor în puterea oligarhică. Aceste constatări sunt consonante cu ideile lui Berran Russell, care au arătat că nici o formă de societate nu ar putea exista fără o ierarhie organizațională. Principala problemă a oricărui sistem social, inclusiv democrația, este că o societate complexă implică introducerea unei ierarhii organizaționale, dar elita de conducere urmărește interese complet diferite decât majoritatea gestionată (Russel 1938).
Această întrebare apare numai înainte de persoanele extrem de limitate, de exemplu, creștinii. Au fost plantate ferm postulate false. Dacă vă puteți ruga la crucifix, atunci nu trebuie să vorbim despre sprijin.
Egalitatea, Fraternitatea Libertății este sloganul masonilor și bolșevilor.
El este fals, ca și întreaga lor filosofie, primul internaționalism, mai târziu, mai "sofisticată" filozofie a cosmopolitanismului.
Nu poate exista cetățean al lumii. El poate fi fiul poporului său (națiune). Dar nu toate națiunile imediat.
Poate fi mai "un câmp de rulare" sau "Ivan să nu-și amintească de rudenie" - aceștia sunt cei care au pierdut împreună cu conștiința. Și fără memorie, persoana este animală, ameba.
Deci, egalitatea, pur și simplu nu este intenționată.
"Pădurea nu a dat naștere pădurii, nu a renunțat și oamenii", așa că vorbesc poporul din știință.
Unul sa născut inteligent, o altă eronată,
Un frumos altu urât
Unul îi pasă de părinți, un alt-strălarea pentru datorie și datorie.
Diferențele dintre oameni sunt mai mari decât cele similare. Și acesta este exercițiul peste.
Cum poți egaliza un ucigaș și o persoană sănătoasă din punct de vedere moral, sănătoasă? Ce pot să le egalizeze? Ambele oferă aceeași protecție socială? Și adorarea societății?
Apropo, clicul condus a plantat deja oamenii pe șabloane și eșantioane de urâțenie și imoralitate și un număr mare de oameni obscure precis imorali, sunt obținute în abundența "iubirii" publicului. Cum ar fi lupta lui Moise, Alla Pouacheva (nume de familie reale pevzner)
Se pare că una sau două generații ... și prăjiturile rămân din moralitatea marilor oameni. Aici este ... puterea all-inclusive a mass-media Neri.
