Moda tajvid. Citirea Coranului este o modalitate de a explora rapid și ușor arabă. Definiție și valoare

Citirea Coranului sacru aduce Savap Muslim (o remunerație pe scalele soarta unei persoanedespree P.l-au rignitîn ziua instanței). Dar puțin pronunță scrisori care sunt foarte diferite de limba rusă. De asemenea, este necesar să urmați toate regulile. Astfel, urmașii islamului au reprodus un om de lectură, pe care mesagerul concluziv al celui mai înalt (S.V.v.) a transmis îngerul Jabrail ( dar.din.).

În acest material, caracterizăm regulile de bază ale lui Tajvid, permițând musulmanului să citească textul sfânt fără teama de a face o greșeală groasă, distorsionând sensul cuvântului Allah.

Clasificarea totală a literelor și a sunetelor

În arabă, scrisorile (horier), precum și pretutindeni, desemnează consoane și vocale. Adevărat, raportul dintre aceste litere este neobișnuit - 27 până la 1 în favoarea consoanelor. Numai litera "Alif" înseamnă în mod clar și fără echivoc un sunet vocal. Vocalele în sine sunt notate prin rubrica - Harakats. În Coran, ele sunt plasate mai sus sau sub litere:

("Fatah") - denotă sunetul "A";

("Casra") - denotă sunetul "și";

("Damma") - denotă sunetul "Y".

De asemenea, la citirea Coranului sacru, puteți găsi adesea cuvinte cu semnul "Sukun" (), care arată că scrisoarea consonantă nu are nici un sunet vocal ca însoțitor de voce.

Datorită faptului că Harfa este împărțită în solid și moale, gama de sunete vocale iau de obicei pentru discursul turc și rus de 6 opțiuni: "A" "," și ",", ",", " "," ү "(blând" u "). În general, scrisorile consonante aparțin inițial unor sunete ușoare sau solide. De exemplu, ق este o "cafenea" solidă, cu tot vocabularul va citi ferm, ك - Soft "Kyaf" este întotdeauna citit ușor. Dar există cazuri care nu sunt supuse acestui model. Acest lucru se aplică, în primul rând, scrisorile ر ("RA"), care, atunci când se îndreaptă "Damma" și Fatah, citiți ferm, dar cu "Casre" - ușor.

Basic P.ravila

Mai jos, oferim mai multe reguli Tajvid privind procedura pentru sunete de vocale alungite, citirea anumitor litere. Ele sunt adesea găsite în Sfintele Scripturi, deși, desigur, nu se limitează la Tajvid. Există o mulțime de alte nuanțe legate de o varietate de citire, familiarizare cu care necesită o imersie mai profundă în știința kranică. Evident, în cadrul unui articol, toate aspectele nu pot fi acoperite.

Madd. - Regula de alungire care are mai multe soiuri:

Madd Tabi.؛ și. În limba rusă, acest termen poate fi tradus în limba rusă ca "alungire naturală". Într-o situație în care după harf, peste care există "Fatah", "Casra" fie "Damma", respectiv, literele "Alif", "yyay" sau "wow", sunetul corespunzător devine lung pentru o singură cifră (asta Este, avem "AA", "AI", "у"). Sunetul vocal ajunge la două descărcări (1,5 - 2 secunde). Exemplu: بما. (BIMAA).

Mudud Muttasil. ("Extensie conectată"). Când în cuvânt după ce Fathi, Casra sau Damma este "Hamza" (ء), atunci sunetul vocal trebuie să fie întins la 4-5 deversari. Dacă o oprire este planificată pe acest cuvânt, trageți sunetul este de până la 6 descărcări. Exemplu: الملائكة. (Al-Malyaaya Ikyatu).

Madd Munfasyl.("Alungirea separată"). Regula este aproape similară cu cea precedentă, cu singura diferență pe care vorbim despre două cuvinte, și nu una. Adică dacă alungirea naturală cade la sfârșitul cuvântului, iar următoarele începe cu "Hamza" (ء), cititorul trebuie să prelungească un sunet de vocală de la 2 la 5 descărcări. În același timp, o opțiune mai preferată va alunga până la 4-5 descărcări. Exemplu: يا أىها (Yiaya ayyhidhya).

Madd Lyazim. (Citirea cu alungirea este obligatorie). Pentru a înțelege cum este validă această regulă, în ce condiții sunt caracteristice acestuia, este necesar să se acorde atenție unui astfel de concept ca "Sukun". Faptul este că lipsa de rubrică în scrisoarea consonantă în limba arabă este făcută să se împartă în două tipuri. Primul este numit temporar. Adică, în acest caz, Sukun este plasat în fața scrisorii numai când citirea se oprește pe acest cuvânt. În cel de-al doilea caz, "Sukun" este constantă, adică scrisoarea nu va fi însoțită de nici un fel de exprimare sau în absența unei pauze, nici în cazul comiterii sale. Regula Madd Lyazim ("alungirea obligatorie") va corespunde celui de-al doilea soi. În primul caz, după Madd Tabi, "scrisoarea cu" sukun "temporar, care a apărut în legătură cu opritorul. Apoi sunetul vocal va ajunge de la 2 la 6 deversări, dacă există o pauză pe acest cuvânt. In orice caz, Dacă o persoană dorește să continue citirea fără a opri alungirea va fi obișnuită - Madd Tabi "și, adică, un sunet vocal va trebui să tragă doar două descărcări.

Când "Sukun" în Cuvânt este obligatoriu și urmărește scrisoarea de alungire, atunci regula lui Madd Lyazim apare, conform căreia alungirea trebuie să continue 6 deversări. În acest caz, este de asemenea important să reamintim că regula Mendd Lyazim va acționa în Karaca Ayata, în care apar una sau mai multe litere (semnificația lor este cunoscută numai la Atotputernicul). Pentru a le citi corect, trebuie să cunoașteți numele oficial al scrisorilor, a cărui scriere va demonstra foarte mult conformitatea lui Madd Lyazim. Apoi, vom lista aceste scrisori și prin semnul liniei va introduce numele lor oficial (și, în consecință, cum ar trebui citite):

س - سِينْ ، ص - صَاضْ ، ع - عَايْنْ ، ك - كَافْ ، ق - قَافْ ، ل - لَامْ ، م - مِيمْ ، ن - نُونْ.

Madd Lin. Această regulă de alungire se găsește în cuvinte, unde după scrisoarea cu Fatah, urmați literele "Wau" și "Yiyi" cu "Sukun", urmată de o altă literă. Dacă există o pauză pe acest cuvânt, atunci ultima literă, în loc să apeleze, primește temporar "sukun". Într-o astfel de situație, scrisorile "Wow" și "Yiyi" cu Sukun vor ajunge de la două la șase cifre. Exemplu: الصيف. (aS-Sayiaif).

" Tanvin" și" cĂLUGĂRIŢĂ" din" sukun."

"Tancon" este un semn la sfârșitul cuvântului, indicând faptul că adjectivul sau substantivul este într-o formă nedefinabilă. Există trei tipuri de "Tancon":

"Tanvin Fathi", literalmente citește ca "A", dar când este pronunțată, sunetul final "H" este redus; Prin urmare, pronunțată ca un sunet alungit "AA".

"Tanbein Casra" este literalmente citită ca "în", dar când pronunția este de obicei descendentă.

"Tanvin Damma" este literalmente citită ca "ONU", dar când pronunția este de obicei descendentă.

Acestea sunt caracteristicile "Tancon" în limba vorbită. Dar când vine vorba de citirea Coranului sacru, atunci regulile speciale intră în afaceri. Acestea vor fi, de asemenea, luate în considerare în cazul în care litera "călugăriță" se întâlnește în mijlocul sau începutul cuvântului cu "Sukun" (de fapt "Tanvins" este o situație în care litera "nun" este folosită cu "sukun" , dar particularitățile limbajului arab convertitor sunt forțate să arate separat aceste două cazuri).

Ishra.. Pronunția clară a literei "nun" cu "sukun" și în Tancon. Acest lucru se întâmplă când după "Tancon" și "Nun" cu Sukun, una dintre următoarele șase litere: ح, خ, ه, ع, غ, ء. În această situație, "nun" citește deschis, precum și după scrisoare. Exemplu: كفوا أأد (Cufuan ahad).

Idgam ma "al-" unel. În acest caz, "nun" în "Tancon" și "călugăriță" cu "sukun" nu mai sunt pronunțate, ci sunt absorbite de scrisoarea care vine după scrisoare, în timp ce sunetul este pronunțat cu reținerea și pronunția "prin nas" . Idgam ma "al-" Unne este folosit în legătură cu patru litere: م, ن, ي, و. Exemplu: من نفس (Min-Nyafsi).

Idgam Bile "Unel. Ca parte a acestei reguli, "nun" cu "sukun" sau "călugăriță" din Tanconia nu este pronunțată, înlocuită de o scrisoare de călător. Dar pronunția "prin nas" nu apare. Această regulă este valabilă pentru două scrisori: ل, ر. Exemplu: لئن لم (Lyil-Lyam)

Iklalala.. Dacă după "Nun" cu "Sukun" sau după "Tancon" există o literă "Ba" ب, atunci litera "nun" este înlocuită de pronunția la litera "MIME", care este sărită "prin nas" și continuu Citește împreună cu litera "ba". Exemplu: من بددد (Mim-Boygady).

IFA Ma "al-" Unirea. Dacă după "nun" cu "sukun" sau după Tancon "există una dintre cele 15 litere ale alfabetului arab, care nu a căzut în cele 4 reguli anterioare, apoi" călugăriță "nu este citită în mod explicit, scrisoarea așa cum ar putea fi Mutat, dar în același timp trecerea "în nas":

ج، ك، ظ، ط، ذ، د، ز، ض، ،ص ،ث، ق، ش، س، ت، ف.

Exemplu: منك. (minic).

Regulile scrisorii "MIME" cu "sukun"

Aceste reguli sunt mai mici decât în \u200b\u200bcomparație cu clauza anterioară, există doar trei dintre ele. Dar ei necesită, de asemenea, o atenție deosebită, deoarece neconformitatea lor va duce la erori în citirea coranului sacru și, în consecință, posibilă denaturarea sensului său. Acest lucru, la rândul său, este plin de înregistrarea păcatului în cartea actelor omului.

Miava Shafavia.. Acțiunea acestei reguli poate fi înțeleasă fără explicații extinse, în timp ce transferul literal din arabă: "IHFA" este implicită (ascunsă), lectură ascunsă; "Shafavia" - buze. Adică litera "MIME" în acest caz este citită cu alungirea a două evacuări cu buze închise. Acest ordin începe să acționeze când după م vine litera "ba" - ب. Exemplu: هم بايات (Humm Biayat).

Idgam shfavia.. Dacă, după "MIME" cu "Sukun" există o literă "MIME", peste / sub care orice semn al telefonului va sta, atunci în acest caz primul "Mime" cu "Sukun" intră în al doilea cu titlul. În același timp, sunetul "M" este pronunțat cu buze închise, care se întind în două descărcări. Exemplu: لهم ما (Lyakhumma).

Ryra Schafavia.. Clar Pronunție a literei "M" cu "sukun" la etaj. Această regulă este valabilă dacă după م merge toate scrisorile rămase ale alfabetului arab, care nu au fost implicate în regulile regulilor "MIME" cu "Sukun". Exemplu: الحمد. (Algham).

Regulile de citire a Coranului sacru nu sunt atât de complexe, deoarece poate părea la prima vedere. Pentru un cititor de limbă rusă care nu cunoaște limba arabă, numele unităților de reglementare și traducerea acestora efectuate în ceea ce privește respectarea științelor filologiei și lingvisticii pot fi dificile. Cu toate acestea, totul este de fapt mult mai ușor. Regulile lui Tajvida iau în considerare pronunțarea reală a sunetelor cu o combinație diferită dintre ele unul cu celălalt. De fapt, ei fac un lucru legal care este atât de caracterist al discursului uman. De îndată ce începeți, veți simți imediat un moment complet. Aceasta, din nou, confirmă teza că religia islamului este dată oamenilor care nu sunt într-o povară, ci ca relief.

Tajvid se referă la regulile care reglementează pronunția de scrisori la citirea Coranului. Citirea Cartea sfântă a musulmanilor se bazează pe definirea și aplicarea diferitelor reguli, cum ar fi, de exemplu, Tancon. Aceste reguli au o importanță deosebită.

Coran

Numele Sfintei Cartei musulmanilor vine din rădăcina arabă Qara'a și înseamnă "colectarea lucrurilor împreună", "citiți" sau "citiți cu voce tare". Coranul este o colecție de instrucțiuni religioase.

Astăzi, textul arab al Coranului este cel scris în 609 d.Hr. El încă nu sa schimbat de la viața profetului și nimeni nu are dreptul să schimbe cuvintele Coranului.

Deși textul acestei cărți a fost păstrat în forma sa originală, apariția copiilor au suferit schimbări semnificative. La vremea profetului, Coranul a fost scris fără semne de vocalizare. Apoi a fost adăugat vocalizarea și au fost incluse și punctele. Regulile Tajvida sunt concepute pentru a ajuta oamenii să citească corect Coranul.

Cartea sacră a musulmanilor a transferat mai mult de 40 de limbi. Cu toate acestea, musulmanii încurajează studiul și citirea Coranului în limba arabă, chiar dacă nu este o limbă maternă pentru un credincios.

Caracteristicile arabe

Arabă aparține grupului semitic. În prezent, digliamentul se caracterizează prin: o combinație de standarde moderne și caracteristici vorbite. Limba standard arabă modernă este oficială în lumea arabă. Este folosit în mass-media și educație, dar mai ales scrie pe ea, dar ei nu spun. Este sintactic, morfologic și fricos pe o arabă clasică, care este scrisă de Coran.

Pe scrierea arabă spre dreapta stânga cu ajutorul unui alfabet de mare viteză. În acest sistem, cuvintele constau din două tipuri de caractere: litere și

Definiție și valoare

Tajvid (Arabă: تجويد taǧwīd: IPA :) este cuvântul arab. Poate fi tradus - "Dicționar", "elocvență". Cuvântul în sine sa întâmplat de la rădăcina lui ǧ-W-D (دوج). Acest termen denotă regulile care reglementează pronunția de scrisori la citirea Coranului.

Regulile lui Tajvid implică o pronunțare clară a fiecărei scrisori din punctul său de articulație și determină caracteristicile sale. Vorbim despre pronunție și citiți cartea sacră diferă de a citi alte texte arabe. Regulile de citire, Tajvid sunt direct legate de solicitare (un sistem de mijloace fonetice - înălțime, forță, durabilitate a sunetului) și articularea.

Literele din textul Coranului pot avea o expresie diferită în funcție de contextul lingvistic, astfel încât regulile Tajvid ar trebui utilizate atunci când sunt detectate. Deci, atunci când citiți, textul trebuie luat în considerare cu atenție că va asigura pronunția corectă.

Regulile de citire pentru Koran Tajvid pot include schimbarea duratei sunetului, accentului sau chiar adăugarea unui sunet special la sunetul obișnuit al scrisorii. În general, aceasta este o știință despre modul în care se pronunță secvențele sau literele unice luând în considerare regulile de coastă care modifică pronunția combinațiilor de sunet într-un context lingvistic.

Structura regulilor Tajvida

Este complexă satisfăcută, deoarece aceste reguli pot avea ramuri. De exemplu, există o regulă de bază - călugăriță cu Sukun și Tancon, care este specifică pentru o litere arabă "Nun", care nu are un semn de sunet vocal și "Tancon", care este un semn care poate avea litere în picioare la sfârșitul substantivelor.

Această regulă are patru ramuri, fiecare regulă din ele are un set de scrisori care însoțesc călugăriță cu Sukun sau Tancon. Mai mult, regulile lor pot rezulta, cum ar fi regula IGAM (fuziunea) este una dintre cele patru reguli și are două direcții: "Idgam cu Gunna" și "Idgam fără Gunna". În plus, Hunna (nasul) are patru nivele diferite: cele mai complete, complete, incomplete și cele mai incomplete.

Regula de calcul

Se aplică următoarelor litere: "د", "ج", "ب", "ط", "ب", când au un semn diacritic Sukun. De asemenea, se aplică aceluiași set de litere atunci când vă opriți, chiar dacă au vocale. De fapt, această pronunție a acestor scrisori, în care organele de vorbire sunt șterse reciproc fără a adăuga niciunul dintre cele trei capete. Această pronunție diferă de scrisorile obișnuite cu un nor care, cu pronunția lor, organele de vorbire se confruntă reciproc.

Tafheim regula

Se aplică la setul de litere: "ظ", "ط", "غ", "ض", "ص", "خ", indiferent de prezența semnelor diacritice sau a vocalelor. Această regulă este, în esență, o loialitate - articularea consonantă suplimentară a sunetelor.

Regula "Nun" și "MIME" Mushaddad

Este asociat cu două litere "Nun" (ن) și "MIM" (م) și ar trebui aplicate atunci când au un semn fals al lui Shadda, indiferent de vocală, care se află lângă ea. În același timp, sunetul trebuie citit în două facturi cu o lună (Hunna - nazalizarea sunetului).

Regula Lam Sakina.

Această regulă este asociată cu Lam Sakinah "ل", când stă după litera "Alif" ("ا") la începutul substantivelor. Regula se aplică dacă una dintre aceste scrisori urmează Lamas: "س", "ش", "ص", "ط", "ز", "ر", "ذ", "د", "" , "ت", "ن", "ل", "ظ".

Norme Sukun și Tancon

Călugărea cu Sukun în Coran - călugăriță fără o vocală ن sau călugăriță cu un Sukunov Diacritic ن și se duce în formă de călugăriță cu un semn mic MIME "ن. Tancon este o dublare la sfârșitul cuvântului unul dintre cele trei Capete.

Există patru reguli legate de călugăriță cu Sukun și Tancon, fiecare dintre care este explicat mai jos.

Ishra.

Conceptul în sine vine din cuvântul care înseamnă "Detectarea, prezentarea", astfel încât atunci când aplicați scrisoarea ar trebui să fie clar pronunțată. Această regulă Tajvida se aplică literelor "ء", "ه", "خ", "ح", "ع", "غ", lângă călugăriță cu Sukun sau Tancon. În același timp, pronunția de sunet [h] în litera "nun" cu Sukun sau în Tancon ar trebui să fie clar și inteligent

Idgam.

Valoarea acestui cuvânt poate fi definită ca "fuzionarea". Când aplicați această regulă de călugăriță Tajvid cu Sukun sau Tancon îmbină cu următoarea literă. Regula IDG-urilor este împărțită în idgs cu Gunny și Idgam fără Gunna.

Primul grup include patru litere: م, ن, و, ي. Când unul dintre ele este situat după călugăriță cu Sukun sau Tancon, sunetul [H] nu este pronunțat în timp ce dublau sunetul consonant al acestor scrisori. În același timp, dublarea este pronunțată cu gunnamentul - nazalizarea.

În al doilea caz, vorbim despre două scrisori: ر, ل. Cu locație similară, nu există pronunția pentru sunet [h] și dublu consonant are loc fără hun.

Iclub.

Semnificația acestui cuvânt este o schimbare. Atunci când se utilizează acest lucru, regulile Tajvida de călugăriță cu Sukun sau Tancon variază pe MIM "م", și este tipic pentru o singură literă "ب". În același timp, sunetul în sine este întins în două facturi cu pistol. Este necesar să o pronunțați în mod inextricabil cu scrisoarea însăși.

Ikchfa.

Cuvântul în sine este tradus ca "ascunde". Esența acestei reguli a Tajvid este că pronunția de scrisori care nu sunt incluse în cele trei reguli anterioare ("ص", "ك", "ث", "ج", "ش", "ق", " س "," د "," ط "," ز "," ف "," ت "," د "," ظ "), în picioare după călugăriță cu sukun sau tancon, se întinde pentru două facturi, se ciocnesc și pronunțate cu un pistol.

Coran - Cartea sacră a musulmanilor. Cu arabă, se traduce ca "citirea cu voce tare", "edificare". Citirea Coranului este supusă anumitor reguli - distanța Taj.

Lumea Coranului

Sarcina lui Tajvida se află în citirea corectă a scrisorilor alfabetului arab - aceasta este baza interpretării credincioase a revelației divine. Cuvântul "Tajvid" este tradus ca "aducerea la perfecțiune", "îmbunătățirea".

Inițial, Tajvid a fost creat pentru persoanele care doresc să învețe cum să citească corect Coranul. Pentru a face acest lucru, este necesar să cunoaștem în mod clar locul de articulare a scrisorilor, caracteristicile lor și alte reguli. Datorită distanței Taj (regulile de citire ortofică), este posibilă obținerea pronunției corecte și eliminarea denaturării valorii semantice.

Musulmanii să citească Coranul tremurând, este ca și cum ai întâlni cu Allah pentru credincioși. Este important să se pregătească corect pentru citire. Este mai bine să fii singur și să te angajezi la începutul dimineții sau înainte de culcare.

Istoria lui Coran.

Coranul a fost nosplat de părți. Prima revelație a lui Muhammad a fost dată la vârsta de 40 de ani. Timp de 23 de ani, Ayati a continuat să trimită profetul ﷺ. Apocalitățile colectate au apărut în 651 - atunci textul canonic a fost compilat. Surele nu sunt aranjate în ordine cronologică, dar au rămas neschimbate.

Coran Limba - Arabă: Are multe forme verbale, se bazează pe un sistem de formare a cuvântului subțire. Musulmanii cred că Ayata posedă o forță miraculoasă numai dacă sunt citite în limba arabă.

Dacă musulmanul nu cunoaște limba arabă, el poate citi traducerea Coranului sau Tafsira: așa-numita interpretare a cărții sfinte. Acest lucru vă va permite să înțelegeți mai bine sensul cărții. Interpretarea Coranului sacru poate fi citită în limba rusă, dar se recomandă să o facă numai în scopul familiarizării. Pentru cunoștințe mai profunde, este important să cunoaștem arabă.

Suras din Coran.

Coranul conține 114 sur. Fiecare (cu excepția al nouălea) începe cu cuvintele: "în numele lui Allah, Gracio și Milostiv". Arabă Basml sună așa: بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم. Ayati din care se constau Suras, altfel se numește referințe: (de la 3 la 286). Citirea lui Sur aduce multe produse pentru credincioși.

Sura al-Fatiha, constând din șapte Ayata, deschide o carte. Este dată să-l laude pe Allah și, de asemenea, cere-i mila și ajutor. Al-Bakyar este cel mai lung Siex: Este 286 Ayata în ea. Conține o parabolă despre Musa și Ibrichim. Aici găsim informații despre unitatea lui Allah și despre fundul curții teribile.

Coranul este completat de un scurt sura alcătuit din 6 Ayata. În acest capitol, este povestea despre diferite tempters, lupta principală cu care este pronunțarea numelui celui mai înalt.

Sura 112 este mică în dimensiune, dar, potrivit aceluiași profet ﷺ, este nevoie de cea de-a treia parte a Coranului pe baza importanței sale. Acest lucru se explică prin faptul că a pus o mulțime de semnificație: se referă la măreția Creatorului.

Transcrierea Koran.

Cei care nu sunt transportați din limba arabă pot fi găsiți în limba lor maternă folosind transcrierea. Ea se găsește în diferite limbi. Aceasta este o bună ocazie de a învăța Coranul în limba arabă, dar cu astfel de scrisori și cuvinte sunt distorsionate. Se recomandă să ascultați mai întâi Ayat în Arabă: veți afla mai multe pentru ao pronunța. Cu toate acestea, este adesea considerată a fi inacceptabilă, deoarece semnificația Ayatov poate fi schimbată puternic în timpul transcrierii în orice limbă. Pentru a citi cartea din original, puteți utiliza serviciul online gratuit și obțineți o traducere în limba arabă.

Carte mare

Miracolele Coranului, care au fost deja spuse despre multe, imaginație cu adevărat uimitoare. Cunoștințele moderne au făcut posibil ca să nu consolideze credința, acum a devenit evident: El a fost trimis de Allah însuși. Cuvintele și scrisorile din Coran se bazează pe un anumit cod matematic care depășește capacitățile umane. Este criptat de evenimentele viitorului și de fenomenul naturii.

Multe în această carte sfântă se explică cu o asemenea precizie că ei vin involuntar la gândul aspectului ei divin. Atunci oamenii nu aveau nici măcar cunoașterea acum. De exemplu, omul de știință francez Jacques Yves Costo a făcut următoarea descoperire: apele mediteraneene și mările roșii nu sunt amestecate. Acest fapt a fost încă descris în Coran, care a fost surpriza lui Jean Iva Kusto, când a aflat despre asta.

Pentru musulmani aleg numele din Coran. Numele celor 25 de profeți din Allah și numele companionului Muhammad a lui Muhammad au fost menționate aici. Singurul nume de sex feminin - Maryam, numele ei este chiar numit Sura.

Musulmanii sunt folosiți ca o rugăciune a lui Sura și ayati din Coran. El este singurul altar al islamului și toate riturile islamului se bazează pe această mare carte. Profetul ﷺ a spus că lectura lui Sur va ajuta în diferite situații de viață. Pronunția Sura "Hell-Spirit" poate salva frica de zi, iar Sura al-Fatiha va ajuta la dificultate.

Coranul este plin de semnificație divină, în cea mai mare revelație a lui Allah. În cartea sfântă puteți găsi răspunsuri la multe întrebări, merită să vă gândiți numai în cuvinte și scrisori. Fiecare musulman trebuie să citească Coranul, fără cunoștințele sale că nu poți face Namaz - tipul obligatoriu de închinare a credinciosului.

https://ru.quranademy.org.

Baza metodologiei de predare este tradiția. Acest lucru este scris de cercetătorul Elmir Kuliyev: "Fiecare musulman are nevoie de cunoaștere a modului în care profetul a înțeles revelația cerească, a comentat asupra lui și a implementat poruncile și reglementările sale. Mai mult, el este obligat să fie ghidat de această cunoaștere, pentru că este posibil să mergem direct și să refuze favoarea lui Allah ".

Mesagerul lui Allah Pace la el, timp de douăzeci și trei de ani, ia învățat asociații, el a transmis clarificarea Coranului, la transmis la cel mai înalt la urmașii săi. Metodele pe care le-a folosit au fost păstrate de studenții săi și au constituit baza de etica didactică în islam.

Etica care citește Coranul.

Potrivit Coranului, cunoașterea corectă și completele sunt principalele calități care asigură succesul învățământului și asimilării: "Datorită creșterii, sincerității și a bunătății, cunoștințele corecte se reflectă în lumea interioară și în comportamentul profesorului și El câștigă dragoste și respect pentru studenți ".

Etica citirii Coranului este afectată și discutată în multe lucrări. Cercetătorul turc Mukhittin Akgul scrie: "Citirea Coranului, trebuie să vă amintiți, al cărui cuvânt este și că el înseamnă pentru noi. Nu trebuie să uităm că acest lucru nu este un cuvânt neobișnuit, ci recursul care a venit de la Allah, Creatorul și Domnul lumilor ".

Înainte de a citi Coranul, trebuie să vă pregătiți fizic și spiritual: pentru că trebuie să vă angajați ritual abluția , alegeți timpul potrivit - trebuie să acordați preferință acestui moment în care cititorul, iar ascultătorii nu sunt extinși, au o minte clară, nu există cazuri urgente. Curățenia hainelor și a spațiilor în care este citită Coranul, este atașată.

Din punctul de vedere al științei seculare, o astfel de formare fizică și spirituală contribuie la extinderea conștiinței, incluziunea activă în procesul de înțelegere a adevărului subconștientului și, prin urmare, extinderea bazei de informații. Potrivit cercetătorului în domeniul abilităților spirituale V. D. Sadrikova, "Informațiile subconștientului sunt constate din agregarea conținutului arhaic al memoriei, din informațiile generice personale ale strămoșilor, precum și din cele mai importante informații". Potrivit psihologilor, starea spirituală se caracterizează prin armonizarea persoanei, eliminând fie blocarea temporară a contradicțiilor cu de mediu , concentrându-se pe o problemă învățată, echilibru intern, o privire pozitivă asupra vieții, o concentrație ridicată de aspirații, întărirea voinței. Un astfel de stat motivațional duce la productivitatea gândirii. În plus, în stare spirituală, cuvintele pot fi traduse în imagini și sentimente, contribuind la această includere a proceselor de imaginație.

În Coran este scris: "Când citiți Coranul, atunci căutați protecție împotriva lui Satan expulzat și bătut în Allah" (Coran, 16:98), adică. Pentru a cere cele mai mari despre protecția cuvintelor "Ayuz Billahi Minash-Shaytanir Rada" și începeți să citiți cuvintele "Bi-media-Llyli-Rhrahni-Rrandim". Este important să citiți Coranul prin metoda "tartil", adică. Nu se grăbește, a rostit în mod clar fiecare sunet. Înseamnă să citească Coranul cu umilință și meditează citirea. Dacă o persoană nu poate să-și dea în esența sa, el nu va gândi la scopul divin, el nu va putea să se prăbușească în adâncurile Coranului. Un rol special atunci când citirea este alocată și o voce melodioasă. O citire frumoasă și emoționantă va avea un impact emoțional asupra unei persoane și o va împinge la reflecții, o va trimite la bine și amabili, o va returna de pe o cale falsă.

Reguli pentru citirea Coranului.

Citirea Coranului sacru în arabă, potrivit oamenilor de știință musulmani, este unul dintre cele mai glorioase rituri de închinare, aducând sclavul Domnului său. Cel mai înalt a ordonat credincioșilor să citească Coranul și au spus: "Citiți la fel de la Coran că este ușor pentru dvs." Drorok instruiți musulmani la lectura corectă a lui Ayatov și, dacă o astfel de lectură era familiarizată cu arabii, atunci musulmanii non-analizați Avem nevoie de regulile de citire a Coranului, care ar fi sistematizată și a facilitat pronunția sunetelor în diferite combinații. Astfel de reguli au fost numite " tajvid." Conceptul este derivat din verbul arab جود Masdar (numele acțiunii) și înseamnă "îmbunătățirea, de a face decent, îmbunătățirea calității".

În cărțile publicate în limba rusă, se găsesc diverse definiții ale conceptului: "Tajvid - știința și arta citirii Coranului, în care sunt observate pronunția și ordinea corectă a sunetelor, proiectarea completă a sunetului și a intonării din Ayatov fără excese și omisiuni ", autorii sunt scrise în cele mai populare în În ultima vreme Ajutoarele educaționale pe insulă și apoi explică faptul că "regulile lui Tajvida dezvoltate de oamenii de știință sunt asociate cu articularea, întreruperea exactă, atenuarea și accentuarea sunetelor, schimbări în pronunția unor sunete cu anumite combinații care apar în cuvinte sau pe limitele lor". Cel mai adesea, se găsesc scurte definiții: "Tajvid este regulile de citire a Coranului", Tajvid este realizarea sunetului corect al literelor, menținând în același timp proprietățile inerente fiecărei litere ", etc.

După cum arată practica, citirea Coranului în conformitate cu regulile lui Tajvid facilitează citirea și înțelegerea sensului Ayatov și, de asemenea, ajută la transmiterea frumuseții sunetului lor. Citirea Coranului fără a se conforma regulilor din Tajvid este inacceptabilă: în Sunna, este raportat că, dacă credinciosul citește cu pricepere și corect toate regulile de citire și îndeplinește prescripțiile kranice în practică, locul lui va fi lângă îngerii aproximativi. În plus, ei raportează că mama ortodoxă Aisha a spus că mesagerul lui Allah a spus: "Cel care a citit cu pricepere Coranul este cu cărturarii nobili și pioși și care citește Coranul, ștanțând, așa cum este dificil pentru el, așteaptă o recompensă dublă "

Metodele de interpretare a Coranului.

Între timp, toți cei care încearcă să citească corect Coranul și să înțeleagă sensul Ayatov, trebuie să plătească atentie speciala Studiul limbii arabe și, alături de aceasta, citește o interpretare fiabilă a Coranului, permițând înțelegerea și scrierea lui E. Kuliyev, "simți spiritul scrierilor cerești când citesc-o". În cartea "Pe drum spre Coran", el scrie despre regulile și metodele de interpretare a Coranului cu referire la declarațiile oamenilor de știință musulmani din As-Suyuti, Al-Huvai, etc.:

Interpretul Ayatov trebuie să se întoarcă mai întâi la Coranul în sine, deoarece comprimat comprimat într-un singur loc este șocat în altul;

Interpretarea care a scăzut în legende este adoptată necondiționat dacă se întoarce la Profet;

Interpretul trebuie să fie capabil să facă distincția cu fiabile și bune, de la slabe și fictive, deoarece Odată cu interpretarea cuvintelor lui Allah, este posibil să se bazeze numai pe mesaje fiabile;

Dacă nu găsește un răspuns în Hadith, interpretul face apel la declarațiile asociaților, uneori sunt de acord asupra diferitelor interpretări;

Interpretul ar trebui să se străduiască să se asigure că interpretarea corespunde inteligenței: în interpretarea nu ar trebui să existe lipsă de ceea ce este necesar pentru a explica semnificația, deoarece nu ar trebui să fie ceva suplimentar, care nu se potrivește conținutului (E. Kuliyev) .

Trebuie remarcat faptul că ultima dintre metodele enumerate este deosebit de relevantă în orice proces educațional.

E. Kuliev ia în considerare, de asemenea, metodele care ar trebui utilizate la transferul Coranului și clarifică cerințele de traducere:

Traducerea semnificațiilor ar trebui să fie corectă;

Efectuate pe un limbaj literar competent;

La traducerea unor Ayatov să ia în considerare traducerile alternative;

Traducere comitaonală.

Efectuarea unor astfel de cerințe este posibilă numai cu respectarea strictă a obligațiunilor interdisciplinare, care este unul dintre principalele elemente metodologice ale științei pedagogice moderne.

Analiza lingvistică a textului.

Când lucrați la orice text de care aveți nevoie analiza lingvistică . Metoda de predare a Coranului include, de asemenea, procese de formare în studenții cunoașterii, abilităților și abilităților lingvistice și de vorbire. În funcție de caracteristicile textului Coranului în procesul de studiere și de predare a Coranului în sfera educațională rusă, s-au dezvoltat deja o varietate de tehnici de predare. La Departamentul Filologiei Arabe a Institutului din Asia și Africa, la Universitatea de Stat din Moscova. M.v. Lomonosov a dezvoltat o metodologie de predare a limbii arabe a Coranului, ceea ce implică imersie în conținutul textului și nu caracteristic limbii Coranului. "Fundația sa este, - scrie cu succes implementarea acestei tehnici în practică V.V. Lebedev, - face să nu se concentreze asupra achiziționării de cunoștințe despre limba, ci cunoașterea practică a limbii în sine prin asimilarea faptelor specifice de limbă reprezentate de materialul text. În acest caz, tranziția secvențială la fiecare nou fapt este realizată astfel încât acest nou fapt să difere de numărul minim de caracteristici. El este prezentat elevului înconjurat de fapte deja stăpânite și face posibilă stăpânirea practic a noii limbi a limbii reprezentate de materialul său lingvistic ". Avantajul acestei tehnici este că explicațiile fenomenelor lingvistice nu se bazează pe europene, ci pe limba educației limbilor arabe, care a stabilit pe baza predării. Această tehnică descurajează cu succes caracteristicile direcțiilor moderne în formare: o abordare de activitate comunicativă, o abordare a sistemului funcțional, o abordare integrativă, o abordare de căutare cu probleme.

În prefața la manualul "Limba arabă a kranporadiologiei", V. V. Lebedev caracterizează caracteristicile esențiale ale metodologiei originale a kraniologiei tradiționale ", care reprezintă calculul tuturor soluțiilor teoretic posibile ale fiecărei întrebări. Și pentru fiecare soluție există un anumit cercetător sau un grup de cercetători. În acest caz, există și o impunere aspră a oricărei soluții, deși este indicată pentru preferința uneia dintre ele ".

În procesul de predare a Coranului, metodele generale de predare sunt adaptate, umplute cu conținut pedagogic în tehnici specifice de învățare. Luați în considerare această poziție cu privire la exemplul sarcinilor specifice.

În indemnizația de mai sus pentru studierea arabic Coranul este prezentat sarcini care sunt distribuite în lecții. Fiecare lecție este dedicată uneia dintre subiectele frontale. La elaborarea sarcinilor, autorul plătește în mod semnificativ pregătirea cunoașterii cunoștințelor. Autorul pune scopul unui astfel de loc de muncă: "Asigurați-vă o înțelegere completă a textului arab al unei astfel de lecții. Pentru aceasta, este necesar ca: 1) în text nu au fost necunoscute sau nu au fost detectate pe baza contextului unităților lexicale, frazeologice, morfologice și sintactice; 2) Informațiile raportate în text ar fi așteptarea pre-obiect. Aceste sarcini ale etapei pregătitoare sunt rezolvate prin probleme în limba rusă, care sunt formulate astfel încât, fără a dezvălui conținutul textului arab, să aducă la înțelegerea sa și să asigure introducerea tuturor unităților lingvistice necesare ".

Luați în considerare una dintre aceste lecții descrise în cartea V. V. Lebedeva "Limba arabă a Coranului":

Prima lectieالدرس الاول

بسم الله الرحمن الرحيم

تعريف القرآن لغة و شرعا

I. Kak. determinat QURAN B. limba تعريف القرآن لغة))?

II. Cum este Coranul în teologieتعريف القرآن شرعا)?)

III. Care sunt restricțiile și de ce include definiția teologică a conceptului de Coran?

1. Este acest cuvânt masdar (مصدر), adică un cuvânt nominal care are o valoare de acțiune, dar nu contează?

2. Ce este al lui model de formare (وزن)? Ce cuvinte este ca (ك)?

3. Se aplică khamznoye. (مهموز), adică celor care au Hamza în compoziția recoltatoarelor de rădăcini - prima rădăcinănotat la modelare HARF فاء, a doua rădăcinănotat de Harf عين și rădăcină cubicănotat de Harf لام?

4. Dacă acest lucru este Masdar, atunci ce verb, adică, care sunt cele două forme principale ale acestui verb: المضارع și الماضى?

5. Ce este valoare (مَعْنى)?

6. caiden. punct de vedere (يَرَى) unii oameni de știință (بعض العلماء)?

7. Ce aproba (ذَهَبَ إلى أنَّ) unii oameni de știință?

8. Este cuvântul القرآن numele propriu. (علم), nu derivat De la verb (غير مشتق)?

9. Este doar titlu (اسم) cartea divină (كِتابُ الله) ca (مثل) Cum se numește odihnă (سائر) deja deasupra cărților (الكُتُب السَّماوِيَّة)?

Aceste întrebări sunt responsabile Poziția 1., Prezentarea unor abordări ale interpretării cuvântului القرآن cuvânt:

1- المعنى اللغوى:

أ – يَرَى بَعْضُ العُلمَاءِ أنَّ القُرْآنَ مَصْدَرٌ عَلَى وَزْنِ (فُعْلانٌِ) كالغُفرانِ وَ الشُكْرانِ فَهُوَ مَهْمُوزُ اللاَّم مِنْ قَرَأ يَقرَأ قِرَاءَةً وَ قُرْآناً بمَعْنَى تَلايَتْلو تِلاوَةً ب – وَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إلى أنَّ القُرْآنَ عَلم غَيْرُ مُشْتَقٍ فَهُوَ اسْمُ كِتَابِ اللهِ مِثلَ سَائِرِ الكُتُبِ السماوية

1. Clay. a determina (لقد عرف) QURAN teologul musulman (علماء الأصول)? 2. Cum să determinați Coranul teologii musulmani (عُلماءُ الكلاَم)?

3. Sunt converg pe o singură definiție sau o ofertă multe definiții (تعْرِفاتٌ كَثِيرَةٌ)?

4. Ce determinare este cel mai bun (أحْسَنُ هذِهِ التَّعارِيفِ)?

5. Care unul cel mai corect. (أقْوَمُها)?

6. Cui este inaccesibil pe elocvență, inimitabil (مجزجز) cuvânt? 7. Este un cuvânt, nonislan. (المنزل) Ce profet (النَّبيّ)?

8. Este un cuvânt, Înregistrate (المكتوب) Unde?

9. Este un cuvânt, transmitere (المنقول) Cum?

10. Acesta este un cuvânt cu care cult(المتعبد به) Cum?

Aceste întrebări sunt responsabile Poziția 2.care conține definiția teologică a Coranului:

2 - المعنى الشرىى:

لَقَدْ عَرَّفَ عُلَمَاءُ الأصُولِ وَ الكَلاَم وَ غَيْرُهُمُ القُرْآنَ بِتَعْرِيفَاتٍ كَثيِرَةٍ. وَ أحْسَنُ هَذِهِ التَّعَارِيفِ وَ أقْوَمُها قَوْلُ القَائِلِ إنَّ القُرْآنَ هُوَ كَلامُ اللهِ المُعْجِزِ المُنْزَل عَلى النَّبىّ مُحَمَّدٍ صلعم المَكْتُوبُ فِى المَصَاحِف المَنْقُول تَوَاتُرًا المُتَعَبَّدُ بِهِ تِلاَوَةً.

1. Discursul cuvântului om (إنس), sau ginna. (جن), sau Îngerii (ملائكة), sau profet (نبى), sau mesager (رسول)? Indiferent dacă include " sacru Hadish"(الحديث القدسى), adică cuvintele lui Allah și" hadiths profetic"(الحديث النبوي), adică cuvintele profetului Muhammad (Fie ca Allah să-l binecuvânteze și salută!)?

2. Sunt scripturile din Coran, trimise mesageri (الرسل) la Muhammad (Fie ca Allah să-l binecuvânteze și să fie binevenită!), Cum ar fi scrolls Ibrahima. (صُحُفُ إبْرَاهيم), Tora, trimisă la Musa (التَّوْرَاةُ المنزلة على مُوسَى), Evanghelia, Nissed Eu vad (الإنْجيلُ المنزل على عِيسَى)?

3. pot fi incluse în Coran ceea ce nu corespunde tradiție continuă (تَوَاتَرَ يَتَواتَرُ تَواتُرًا) spectacole? Pot intra în Coran opțiuni rare de citire (القِراءَاتُ الشَّاذَّة), lupta împotriva tradiției continue (غَيْرُ المُتواتِرَةِ)?

4. La cine. crește (منسوب) sacru Hadith? Este sacru Hadith Mijloace de închinare prin ea citind cu voce tare(تَلا يَتْلُو تِلاوَةً)?

Aceste întrebări sunt responsabile Poziția 3.cuprinzând motivația acestor restricții care sunt incluse în definiția teologică a Coranului:

3 - فكلام الله المجزجز ادرج كلام غير الله فهو ليس بكلام إنس و لا جن و لا ملائكة و لا نبى أو رسول فلا يدخل فيه الحديث القدسى و لا الحديث النبوى.

وَ أخْرِجَ بقيْدِ (المُنْزَلُ عَلى النَّبىِّ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ و سَلَّمَ) الكُتُبُ المُنْزَلةُ على الرُّسُلِ مِنْ قِبْلِهِ كَصُحُفِ إِبْراهِيم وَ التَّوْراةُ المُنْزَلةُ على مُوسى و الإنْجِيلُ المُنْزَلُ على عِيسى عليْهِ السَّلامُ. أمَّا القَيْدُ (المنقول تَوَاتُرًا) فقد أخْرِجَ بِهِ كُلُّ ما قِيلَ إنَّهُ قُرْآنٌ وكَمْ يَتَوَاتَرْ، وَ كَذلِكَ القِرَاءَاتُ الشَّاذَّةُ غَيْرُ المُتوَاتِرَة. أمَّا القَيْدُ الأخِيرُ (المُتعَبَّدُ بِهِ تِلاوَةً) فقد أخْرِجَ بِهِ الحَدِيثُ القُدْسِىّ فإِنَّهُ وَ إِنْ كان مَنْسُوباً إلى الله إلاَّ غَيْرُ مُتعَبَّدٍ بتِلاوَتِهِ.

المناقشة

۱- هل عرّف عُلماءُ اللغة القرآن بتعريف واحد؟

۲- هل عرّف عُلماءُ الأصول و الكلام القرآن بتعريف واحد؟

۳- ماذا تستطيع أنْ تقول عن اسباب كثيرة تعريفات لشىء واحد او ظاهرة واحدة؟

٤- ماذا تعرف من تعريفات علماء اللغة للقرآن؟

٥- ماذا تعرف من اسماء العلم للكتب السماوية؟

٦- ماذا تعرف من تعريفات علماء الاصول و الكلام للقرآن؟

۷- ماذا اخرج بقيد (الكلام الله المعجز) فى تعريف القرآن؟

۸- ماذا اخرج بقيد (المنزل على النبىّ محمد صلعم) فى تعريف القرآن؟

٩- ماذا اخرج بقيد (المنقول تواترا) فى تعريف القرآن؟

۱۰- ماذا اخرج بقيد (المتعبَّد به تلاوة) فى تعريف القرآن؟

۱۱- الحديث كَما عرّفه العلماء هو ما نقل عن النبىّ صلعم من قول او فعل او تقريرفهناك اقوال تصدر عن النبىّ صلعم و هناك ما نُسِبَ الى الله عزّ و جلّ.. ماذا سَمَّى العلماء بالحديث القدسىّ و ماذا سمّوه بالحديث النبوى؟

۱۲- اذكر الرسل الذين انزلت عليهم الكتب و اسماء هذه الكتب؟

În acest exemplu, putem aloca toate metodele de învățare de bază pentru scopul didactic:

Metode de dobândire a noilor cunoștințe;

Metode de formare a competențelor și a competențelor;

Metode de aplicare a cunoștințelor;

Metode de consolidare și verificare a cunoștințelor, a competențelor, a competențelor.

Acestea reflectă activitățile profesorului de a atinge un scop de învățare. În plus, pentru ao realiza, profesorul va folosi în mod evident metodele verbale, vizuale și alte metode la dispoziția acesteia, iar consolidarea va oferi studenților să îndeplinească sarcini orale sau scrise.

Eșantioane de sarcini de diferite tipuri și câteva exemple de execuție a acestora atunci când studiază Coranul

Subiect: Regulile de la AT-Tajvida.

Numărul de sarcină 1 pentru a repeta regulile de la-Tajvida.

Opțiunea 1. Verificați tabelul în care sunt date numele regulilor la TAJVID. În coloana "Definiția regulii", scrieți numele corespunzător regula și în coloana următoare - exemplul pe care îl sigilați din Coran.

Fiți atenți la eșantion!

№	Nume reguli.	Definiția regula	Exemplu de la Koran.
1	Sukun. السُّكُون	Absența sunetului vocal după ce consonantul este marcat "Sukun". Scrisoare S. "Sukun" Pronunțată ca un sunet consonant și închide silabă.	وَ أَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ
2	Tashdid. التَّشْدِيد
3	Tanvin تَنْوِين
4	Consoane solare și lunare اَلْحُرُوفُ الشَّمْسِيَة وَ اَلْحُرُوفُ اَلْقَمَرِيَة
5	Idgam Ash-Shamsky اَلْاِدْغَامُ الشَّمْسِيَة
6	Isra al-Kamaria اَلْاِظْهَارُ اَلْقَمَرِيَة
7	Valle الوصل. (Lectură de fuziune)
dar	Transmiterea unei litere la începutul cuvântului
b.	Transmite două litere la începutul cuvântului
în	Trecând o vocală lungă la sfârșitul cuvântului
g.	Difuzat din cauza "Tashdid"
8	VACF.اَلْوَقْف (Stop)
dar	Opriți-vă cu capetele și "Tanconinele"
b.	Opriți cu "tanvin Fatha"
în	Stop S. "Ta Marbuta"
g.	Opriți cu vocale lungi
d.	Opriți-vă cu "sukun"

Opțiunea 2. Citiți în mod expres acest surru și urmați sarcina.

Sarcina: găsiți în acest sens zece exemple la regulile "at-tajvida" și completați tabelul.

№	Nume reguli.	Definiția regula
1
2
3
4
5
6
7
8
9

Numărul de sarcină 2.

Opțiunea 1. Introduceți cuvântul lipsă de la Qur'an în treceri. Ce reguli de la AT-Tajvid trebuie respectate la citirea acestui pasaj?

Opțiunea 2. Citiți cu voce tare acest lucru, respectând cu strictețe toate regulile de la AT-Tajvida. Faceți o înregistrare solidă a lecturii dvs. Ascultați, încercați să detectați erorile când citiți.

Numărul de sarcină 3.

Opțiunea 1. Găsiți în Interpretarea Tafsira a Ayata din Coran (73: 4) și scrieți un comentarii în locul atribuit:

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا_____________________________________________

Opțiunea 2. Determinați modul în care litera "ر" este pronunțată în aceste SES și explicați regula în fiecare caz:

Numărul de sarcină 4.

Opțiunea 1. Găsiți regulile "At-Tajvida" în baza de protecție prezentată, care sunt indicate în tabel și completează cea de-a treia coloană cu exemple din această sura.

№	Nume reguli.	Definiția regulii "nebun" (sunet de vocală lungă)	Exemple
1	Madd Kasyr. مَدُّ قَصِيرْ (lectură scurtă)	Lectură scurtă în dimensiunea a două vocale scurte ( birou). De asemenea, dat. Madd. numit. "Sunet natural de vocală lung" *"MADD TabIGOY"* . Acest Madd. Se întâmplă dacă după vocale lungi *"Alif"* , *"UAU"* , *"Ya"* Nu ar trebui să scrie cu "Sukun" sau "Hamza".
2	Mutd Muttasyl. مَدُّ مُتَّصِلْ (Sunet de vocală lungă)	Conectat, îmbinarea sunetului vocal lung. În acest caz, vocală lungă și ocazie, motivul pentru lectură lungă este "Hamza", sunt în același cuvânt. Acest Madd. Apel Maddd Vajib Muttasyl ". "Vajib" înseamnă alungire audio obligatorii Madd. Scrisori înainte 4-h. sau 5-t. Echipe, dacă este mai mică, este considerată o eroare.
3	Madd Munfasyl. مَدُّ مُنْفَصِلْ (Vocală lungă separată)	Deconectat sunet de vocală lungă. În acest caz, vocala naturală lungă se află la sfârșitul primului cuvânt, iar motivul pentru lectură lungă - "Hamza" la inceput cuvântul următor. . "Hamza", Motivul și vocalul lung sunt separat, în diferite cuvinte. Acest Madd. Apel Madd Jaiz Munfasyl ". "Jaiz" mijloace "posibil". Longitudine Madd. scrisorile pot fi egale cu longitudinea 2-h. sau 4-h., sau 5-t. Accesorii.
4	Madd Lazim. مَدُّ لَازِمْ (MDD extrem de necesar)	Este necesar ca o lectură lungă. Motivul pentru lectură lungă Madd Lazim. servește litera S. "Sukun"care este direct pentru vocalele lungi. Sunet de vocală lung și după scrisoarea ei cu "Sukun" sunt într-un singur cuvânt și o vocală lungă trebuie să tragă durata nu mai puțin de 6 ani Echipe, dacă este mai mică, este considerată o eroare. Situatie Madd Lazim. De asemenea, apare dacă o vocală lungă precede scrisoarea cu "Tashdide" . Cu dublare. În teranele Coranului există Ayati, în care literele sunt citite de numele lor și scrisorile pe care se citește caracteristica ondulată cu "Madd Lazim".
5	Madd Gaarid مَدُّ عَارِض (Madd temporar)	Diferit acest lucru Madd. Apel "Madda Vakyf" sau Madd Gaarid Lee Sukundeoarece înainte de oprire "Vakyf"Dacă sunetul penultim este o vocală lungă, iar acesta din urmă va anunța "Sukun", atunci vocalul lung citește de durată 2 sau 4 , sau 6 Accesorii. Această culoare Madd Gaarid marcate în caz de oprire la sfârșitul lui Ayata
6	Madd Gaarrid 2. مَدُّ عَارِض	La fel ca Madd Gaarid. "Madd Gaarrid 2" marcate în această culoare, în caz "Vakyf" Nu se va face la sfârșitul lui Ayata, dar în interiorul acestuia. Acestea. Apoi, când oprirea este obligatorie sau permisă în interior. Fie în cazul unui răgaz forțat cu un oftat, luând în considerare expresia semantică.
7	Madd Liick. مَدُّ لِين (citire lungă în două sondare)	În arabă, există și două două grosiere (Au) și (Ah). Aceste două soft. "Liin" Scrisori "UAU" și "Ya"Daca ai "Sukun"sunt pronunțate ply cu vocale scurte - "Fathi" Scrisoarea anterioară. Dacă în penultima silabă a cuvântului există un accident vascular cerebral, iar când vă opriți în citire, ultima literă va fi anunțată "Sukun Gaarid", atunci solul apare pentru a întârzia literele "UAU" și "Ya" din "Sukun". Această situație se numește Madd Liin.. Durata pronunției sunetelor specificate cu "Sukun" 2 , 4 sau 6 Ajutor).
8	Madd Baddal. مَدُّ بَدَلْ	Citirea lungă a unui sunet lung de vocală dacă este precedat de "Hamza", și după un sunet lung vocal nu există nici o scrisoare cu "Sukun" sau "Hamza". Durata pronunției OT 2-h. inainte de 4-h. Accesorii.

Opțiunea 2. Dați definițiile acestor reguli și dați alte exemple din Coran.

№	Nume reguli.	Definiția regula
1.	مَدُّ
2.	مَدُّ
3.	مَدُّ مُتَّصِلْ
4.	مَدُّ مُنْفَصِلْ
5.	مَدُّ لَازِمْ
6.	مَدُّ عَارِض
7.	مَدُّ عَارِض
8.	مَدُّ لِين
9.	مَدُّ بَدَلْ

Numărul de sarcină 5.

Opțiunea 1. Citiți această sura și sarcina la masă:

1. Găsiți exemple de regulile de la AT-Tajvid, cu siguranță, numele căruia sunt date în prima coloană a tabelului.

2. Rescrieți în coloana a treia a Ayat din această Sura, în care se găsesc aceste reguli.

3. În coloana a doua, dați o definiție pentru fiecare regulă (a se vedea eșantionul).

№	Nume reguli.	Definiția regula	Exemplu de la Sura:
1	Ishra. اِظْهَارْ (Citire clară)	Dacă pentru "Nun-sukun" sau "Tancon" Una dintre literele gâtului ar trebui să fie: ٲ ه خ غ غ, atunci Nun-sukun. Citește clar așa cum este scris. Aceste scrisori sunt numite "Scrisori de radio".
2	Idgam. اِدْغَامْ (asimilare)
3	Idgam Magal Gunna. اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (Asimilarea cu nazalizarea)
4	Idgam Bila Gunna. اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة
5	Ibalab. اِقْلَاب (înlocuire)
6	Ihfa. اِخْفَاء (ascundere)
7	Idgam Magal Hunna Magal (Asimilarea sunetelor identice cu nazalizarea)

Opțiunea 2. Citiți cu inima Al-Fajr Sura și urmați sarcina la masă:

1. Găsiți în Sura: Regulile Al-Fajr de la AT-Tajvida, ale căror nume sunt date în prima coloană a tabelului.

2. Rescrieți la cea de-a treia coloană a Ayati de la Sura al-Fajr, în care regulile indicate în tabel.

№	Nume reguli.	Exemplu de la Al-Fajr Sura:
1	Ishra. اِظْهَارْ (Citire clară)
2	Idgam. اِدْغَامْ (asimilare)
3	Idgam Magal Gunna. اِدْغَامْ مَعَ الْغُنَّة (Asimilarea cu nazalizarea)
4	Idgam Bila Gunna. اِدْغَامْ بِلَ الْغُنَّة (Asimilarea fără nazalizare)
5	Ibalab. اِقْلَاب (înlocuire)
6	Ihfa. اِخْفَاء (ascundere)
7	Idgam Magal Hunna Magal اِدْغَامْ مِسْلَيْنِ مَعَ الْغُنَّة (Asimilarea acelorași scrisori cu nazalizarea)

Criterii de evaluare a cunoștințelor prin disciplină

Este necesar să se facă distincția între criteriile generale și profesionale pentru evaluarea eficacității procesului educațional.

La evaluarea dezvoltării cursului, elevul ar trebui să țină cont de profunzimea învățării materialului educațional; Cunoașterea terminologiei; Dezvoltarea discursului profesional, consecvenței și exhaustivității declarației, argumentarea provizioanelor; Orientare asupra activității practice.

Când diferențiați rezultatele curentului activități de învățare (cu forma de audit de clase), ar trebui luate în considerare performanța actuală (scor mediu pentru seminarii și clase practice); activitate și stabilitate în lucrul în clase în timpul studiului disciplinei (frecvența și calitativitatea performanțelor, numărul de rapoarte și comunicații științifice pregătite); rezultatele testului; Inițiativa și performanța prezentată în studiul disciplinei educaționale.

Lista resurselor pentru profesori și studenți

Al-kuran al-karim (pe arab. Yaz.).
Tsy Ramadan. Reguli pentru citirea Coranului. - Maykop, 2005.
Harisova G.Kh. Tajvid. - Almetyevsk, 2003.
Muhammad Ahmad Mobit.Al-Muulakhas al-Mufid Filmi At-Tajvid (rezumat al științei "Tajvid"). - Cairo, 2007.
Al-Kuran Al-Karim: Mushaf At-Tajvid (Sfântul Coran cu regulile lui At-Tajvida). - Beirut, 2005.
Ahmad Sacre. Coran cuprinzător. Pe. din. Engleză - M., 2007.
Abbiasov R.r. Aflați arabă. - M., 2005.
Al-Barudi S. Fan Tajvid (știința Tajvid). - Kazan, 1999.
Alautdinov i.r. Tajvid. - M., 2005.
FAD AR-Rahim FA Kyrata-L-Ku'ranilla-Karim ("Abundența celor mai ridicate în citirile Noble Coran"). - Beirut, 1996.
Coran. Traducere din Arab. și Comm. E.r. Kulieva. - M., 2004.
Coranul sfant. Traducere de semnificații și comentarii Abdullah Yusuf Ali. - Nizhny Novgorod, 2001.
Coran. Traducere din Arab. I. Yu. Krachkovsky. - M., 1990.
Coranul sfant. Cu comentariile lui Abdurrahman Saadi. Traducere din Arab. Kulieva e.r. În 3 tt. - M., 2000.
AS-Suyuti Jalal Ad-Din. Perfecțiunea în științele koranice. 1.-5. Traducere, Comm. și general ed. D.V. Frolova. - M., 2000-2006.
Al-Gazali, Abu Hamid. Învierea științelor despre credință (Ryaia Ulum Hell-Dean). capitole. Pe. cu arab., ISSV. și Comm. V.V. Naumkin. - M., 1980.
AN-NAWAVI YA.SH. Grădini drepte. Pe. cu arab. - M., 2007.
Islam. Eseuri istoriografice. Sub generalul ed. CM. PROZOROVA. - M., 1991.
Islam. Directorul enciclopedic. - M., 1991.
Coran. Traducere din Arab. Yaz. și Comm. I.YU. Krachkovsky. - M., 1986.
Coran. Traducere din Arab. Yaz. și Comm. E.r. Kulieva. - M., 2004.
Murtazin M.F. Introducere în știința kranică. - M., 2006.
Piotrovsky Mb. Legendele koranice. - M., 1991.
Ruber e.a. Coran și interpretarea sa. (Texte, traduceri, comentarii). - SPB., 2000.
Salih As-Suheimi, Abb Ar-Razzamar al-Badra, Ibrahim Ar-Rukhaili. Elementele de bază ale credinței în lumina Coranului și Sunny. Pe. cu arab. E.r. Kulieva. - M.: ED. Casa "Umma", 2006.
Takhhhan M. Hadith Terminologie Manual. Pe. cu arab. - M., 2002.
Frolov D.V. Compoziția Coranului: problema "Șapte Long Sur" // "la momentul captivității". Memorialul Serghei Sergeevich Tselnik. Sat. Artă. - M., 2000.
Sensul și semnificația Coranului / Ed. Abdel salam al-mansi. Traducere din Arab. Abdel Salam al-Mansi, Sayama Afifi. În a 4-a Tt. - M., 2001.
AZ-Zubayi A.a. Sahih al-Bukhari (rezumat). Pe. cu arab. - M., 2003.
Al-Qasimi, Muhammad Jamal Ad-Dean. Un rezumat al "instrucțiunilor credincioșilor. Înviere Științe religioase Abu Hamid Al-Gazali (1058-1111). " Pe. cu arab. V.nirsha. - M., 2002.
Ibn Kyasir I. Tafsir al-Kor'an al-Ozim (comentarii despre marele ceartă). În 4 tone - Beirut, 1993.
Kuliev e.r. Pe drumul spre Coran. - M., 2006.
Lebedev v.v. Învață să citești Coranul în limba arabă. Vol. 1-3. - M., 2003.
Mahmoud bin ahmad bin salih ad-dusari. Măreţie Sacru Coran. . - M., 2007.
Ruber e.a. Coran și lumea lui. - SPB., 2001.
Abdullayeva f.i. EXEGETICA Coranică persană (texte, traduceri, comentarii). - SPB., 2000.
Al-Kalby Hisham Ibn Muhammad. Cartea idolilor ("chinezii al-Assa"). Traducere din Arab. Jaz., Precedat. și aprox. Vl.v. Polonezi. - M., 1984.
Viețile profetului Muhammad. Traducere din Arab. PE. Gainullina. - M., 2002.
Ibrahimov T., Efremova. Istoria sacră a islamului (istoria profețiilor). -M., 1996.
Coran. Traducere din Arab. Yaz. G.S. Sablukov. - Kazan, 1907.
Coran. Traducere din Arab. Yaz. și Comm. M.n.o. Osmanova. - M., 1995.
E. Kuliyev pe drumul spre Coran. - M., 2006.
E. Bazele de bază ale credinței în lumina Coranului și Sunny. - M., 2006.
PROZOROV S.M. Islam ca sistem ideologic. - M., 2004.

La menționarea profetului Muhammad, cuvintele de felicitări ar trebui să fie pronunțate: "Sallalah Alayhi Vasallam" - "Da, Allah Allah și Lumea!".

Islamism: manual pentru profesor / e.r. Kuliev, M.F. Murtazin, R.M. Mukhametshin și colab.; Societate. Ed. M.F. Murtină. - M.: Editura Mosk. Universitatea islamică, 2008. - P. 307.

Akgül M. Quran în materie și răspunsuri / trans. De la Aiderul Turc Ismailov, Farid Bagriov. - M.: Editura. Noua lumină ", ed. 1ST, 2008. - De la 228-229.

V. D. Sadrikov V.D. Abilități spirituale. - St. Petersburg., 1997. - P. 24.

Coran, Sura "Al-Mozmammil", Ayat 20.

Islamism: manual pentru profesor / e.r. Kuliev, M.F. Murtazin, R.M. Mukhametshin și colab.; Societate. Ed. M.F. Murtină. - M.: Editura Mosk. Universitatea islamică, 2008. - P. 99.

Acest hadith a fost înmânat al-Bukhari și musulman. Vezi un-Nawavi, "Sharch Sakhih Muslim", T. 3. - p. 343.

Lebedev v.v. Arabă kraniologie. - M.: LLC "IPT" MASK ", 2010. - P. 3.

Lebedev v.v. Lucrări specificate. - P. 3.

Lebedev v.v. Lucrări specificate. - P. 4.

Lebedev v.v. Lucrări specificate. - P. 5-7.

Cuvântul "Tajvid" înseamnă literalmente "îmbunătățire", "aducerea la perfecțiune". Dacă faceți ceva cu Tajvid, înseamnă că încercați să oferiți fructele muncii dvs. cea mai înaltă calitate, pentru a le face cât mai perfectă posibil. Dar într-un sens special, acest cuvânt este folosit pentru știință. citire dreapta și pronunția cuvintelor și poezii ale Coranului. Se știe că există o anumită relație între valoarea directă a cuvântului și utilizarea sa specială; Semnificația literală a acestui cuvânt este cumva legată de îmbunătățirea acțiunii sau a executării, care este citirea Coranului când vorbim despre știința lui Tajvida.

Când, în primele secole, după apariția sa, Islamul a început să se răspândească rapid, în special în rândul popoarelor non-ucrainene, oamenii de știință musulmani au decis că era timpul să se dezvolte un set de reguli, care ar fi ghidat de Coran. Asta este, Tajvid a fost destinat oamenilor care au vrut să învețe cum să citească Coranul.

Cu toate acestea, acest lucru nu neagă faptul că Coranul nu poate fi studiat independent, fără ajutorul unui mentor experimentat. Sistemul unic de studiere a Coranului, pe baza principiului IPNAD, a meritat o recunoaștere îndelungată ca o metodă dovedită de a învăța să citească distanța Coran și Taj. Potrivit unui sistem bazat pe WINDA, elevul trebuie să învețe să citească de inima Coranului de la început, efectuând toate regulile lui Tajvid. Cand livrare de succes Examenul, profesorul certifică calificările sale în citirea Coranului și în predarea altora la această artă și certificatul este emis, numit "Ijaz". De obicei, întregul lanț al mentorilor profesorului care a emis un certificat ("ICAN" sau "Sannad" este listat în Ijaz - un lanț continuu de profesori, ascendent la profet).

Prin definiția oamenilor de știință, Tajvid este o știință despre cum "să pronunți sunetul corespunzător fiecărei litere cu caracteristicile sale de articulare și să asigure transmiterea corectă a proprietăților fiecărui sunet - atât adevărate, cât și cauzate". Sub oamenii de știință "adevărați", oamenii de știință implică caracteristicile constante ale sunetului, fără de care ar fi imposibil să o pronunți. "Conducat" ei numesc proprietăți care afectează sunetul transmis de scrisoare, care rezultă sub influența anumitor condiții, de exemplu, locația literei în cuvânt, Tashchkiv, proprietățile literelor anterioare și ulterioare etc.

De obicei, manualul distanței Taj începe cu introducerea, ceea ce explică valoarea și caracteristicile citirii Coranului, condițiile necesare pentru corectitudinea lecturii, regula islamică a aderenței la Tajvid atunci când citesc Coranul și tipurile de lectură în funcție de viteza. Esența lui Tajvida, indică în mod clar definiția de mai sus, este asociată cu pronunția corectă a Coranului, pentru care este necesar să înveți următoarele secțiuni principale:

1. Locul de articulare a literelor (Mahridid \u200b\u200bal-Huruf)

2. Caracteristicile literei (al-Huruf Syfat)

3. Alte reguli Tajvida asociate schimbărilor sunetului anumitor litere în funcție de locația lor în cuvântul sau literele înconjurătoare, de exemplu, regulile de n și m fără a chema (Akhkam an-nun Mime As-Sakina) și tipurile de vocale lungi (Mudud).

Cei care studiază fonetica pot învăța aceste reguli deoarece sunt similare cu foneticul. De exemplu, principiul "Idgam" este similar cu principiul asimilării în fonetică.

Oamenii de știință Tajvida consideră că este necesar să se respecte aceste reguli atunci când citesc Coranul. Almighty Allah a spus:

"... Citește citirea măsurată quran" (Al-Meszamil 73: 4).

Aceasta înseamnă că Coranul este necesar încet, cu umilință (Hush) și reflecție, observând regulile lui Tajvid, cum ar fi prelungirea vocalelor lungi (Madd al-Mamudud) și scurtarea scurtelor (Cass al-Maxur) ... Cuvintele de la Ayat menționate mai sus sunt ordine, deoarece ceea ce sunt sub formă de aprindere imperativă și nu există îndrumări cu privire la posibilitatea unei alte interpretări (al-Marsafi, Hidaat al-Kari'el Tajvid Calam al-Bari).

Unul dintre primii specialiști din domeniul lui Tajvida Imam Ibn al-Jazari în lucrarea sa "Tuchfatul-Aphthell" - faimosul manual Tajvid pentru începători - indică faptul că normele Tajvida sunt obligatorii pentru respectarea; Și cei care nu le observă să comită păcatul, pentru că Coranul a fost dezvăluit de Allah și ne-a fost transferat cu regulile lui Tajvida.

Cu toate acestea, alți oameni de știință aderă la părerea că regulile lui Tajvid sunt recomandate (Musthab), și nu obligatorii (Vajib) să îndeplinească, cu condiția ca în ceea ce privește limba arabă, cuvintele sunt pronunțate corect și nu există erori. Cu toate acestea, musulmanul trebuie să-și facă toate eforturile pentru a-și îmbunătăți lectura. Aisha (Fie ca Allah să fie mulțumită de ea), a spus că profetul (pacea și binecuvântarea) a spus:

"Cel care a citit cu îndemânare Coranul se alătură îngerilor nobili, sinceri și înregistrați. Și cel care împușcă când citește Coranul și citește Coranul este dificil pentru el, va primi un premiu dublu " (Al-Bukhari, Musulman)

Tajvid este doar una dintre manifestările despre modul în care Allah protejează Coranul de orice daune. Chiar și o scurtă cunoaștere a cărților pe distanța Taj se va asigura ce atenție este acordată cele mai mici detalii ale pronunției Coranului. Toate acestea, pentru a fi în paisprezece secole după trimiterea profetului (pace și binecuvântare), Coranul a sunat exact așa cum a citit propulul însuși. În plus, transmiterea Coranului pe baza Ipnada asigură implementarea pe deplin a regulilor Tajvid, ceea ce asigură cea mai înaltă calitate și acuratețe a transferului Coranului de la generație la generație. În cele din urmă, Tajvid este una dintre științe, cum ar fi Kiraat (știința pe tipurile de lectură Korana) și rasele de ar-ar Dubt (știința caligrafiei) create special pentru servirea Coranului și a denaturării sale de la distorsiune.

Potrivit lui Oonslam.net.

Cuvântul "Tajvid" este Masdar (substantivul exclusiv), rădăcina cărora este verbul "Jaada" - pentru a reuși, depășește. În contextul științelor koranice, acest termen este de o valoare mai îngustă, a căror esență este redusă la "citirea corectă a sacrelor "Aceasta este, o astfel de modalitate de recuperare a revelației, atunci când toate regulile și normele bine cunoscute sunt urmate.

Problema respectării pronunției corecte și a respectării regulilor își găsește reflecția în cea Qur'an. Deci, Creatorul face credinciosul comandant:

"Și citiți Koran măsurat" (73: 4)

La prima vedere, în Ayat, vorbim în primul rând despre caracterul, viteza și modul de citire. Dar, de fapt, acest lucru înseamnă că toate literele și sunetele ar trebui să fie pronunțate în mod corespunzător, toate regulile disponibile, care nu sunt două sau trei unități și semnificativ mai mult. De exemplu, regulile de asimilare (Idgam Ma'A-Nivel, Iklab, Mia'a-Lee), dizimilație (calcul), aderență la longitudine (MADD) și pauze (VAKF) și așa mai departe.

Cum a apărut Tajvidul?

Coran, fiind o revelație a celor mai mari, dat tuturor omenirii, necesită o relație specială, inclusiv modul de citire. Se știe că în timpul vieții mesagerului final al lui Dumnezeu (S.G.V.) al modului frumos al cărții era posedată de Ibn Mas'ud. El nu numai că citit Coranul cu o expresie, ci și a observat toate regulile și pronunții gramaticale necesare.

Relevanța unei astfel de științe ca Tajvid este evidentă. Mulți oameni nu cunosc trăsăturile limbii native pentru ei înșiși, pot face greșeli în pronunția, gramatica. Ce să spun despre limba nefamiliară, care este scrisă de principalul text religios?! Limba arabă nu este cea mai ușoară, iar situația într-o anumită măsură a fost complicată de faptul că alte națiuni au început să vină în islam cu în zorii apariției religiei. Aveau anumite diferențe culturale de la arabi, în special, asociate cu componenta lingvistică. În această situație, a existat un risc ca oamenii să facă greșeli în timpul citirii Coranului, care s-au reflectat în sens. Pentru a evita acest lucru, a devenit importanța formării unui sistem special de reguli, numit Tajvida.

În general, se poate observa că Tajvid este o știință korană, scopul principal al căruia este de a asigura pronunția și reproducerea corectă a sunetelor, împiedicând orice excese sau omisiuni.

De ce este Tajvid?

Citirea sacrelor Coran conform tuturor regulilor are multe avantaje care influențează atât cititorul (Karya), cât și publicul, ascultându-l. Tajvid vă permite să luați în considerare toate momentele care sunt de obicei implicate în Karia în timpul recuperării textului diagramei. Cu toate acestea, va fi o greșeală de a crede că respectarea automată a regulilor Tajvid asigură formarea unei persoane într-un cititor, care se distinge printr-un stil unic de recitare. Acest lucru necesită o lungă practică și o analiză a altor karievuri. Esența reproducerii competente și frumoase a textului Coranului este redusă la definirea celor mai bune dintre toate pauzele, întinderea sunetelor vocale, atenuarea pronunției consonei și pronunțați corect sunete separate (de exemplu, Hamzu).

În mod separat, merită menționat un astfel de aspect al citirii Coranului ca viteza de a juca text. În conformitate cu opinia unanimă a oamenilor de știință și practicieni, este mai bine să citești Coranul într-un ritm lent, respectând cel mai corect toate regulile. Acest ritm în arabă este notat de cuvântul "tartil". Cu toate acestea, în rândul profesioniștilor din domeniul recuperării competente Scriptură Ritmul mediu numit "Tadir", precum și rapid ritm - "HDR".

Nerespectarea regulilor Tajvid este plină de erori care pot schimba serios sensul textului koranic. De exemplu, unul dintre cele mai frecvente defecte este cazul în cazul în care, la sfârșitul "Fatiha", omul reproduce cuvântul "pierdut" - "Dalyin", nu prin litera "D", ci prin "S". Cu această lectură, semnificația se schimbă la cuvântul "continuând":

"Aranjați-ne pe un drum drept. Drumul celor care au dat har și nu scump pe cei care s-au găsit sub mânia voastră și pierduți "(1: 7)

Evident, cuvântul "continuând" schimbă complet semnificația inițială a Ayata.

Există, de asemenea, erori implicite care nu schimbă semnificația textului koranic, dar contrazice modul general acceptat de reproducere a anumitor momente ale textului cooranic. De exemplu, poate apărea o eroare implicită atunci când o persoană nu extinde sunetul "Y" în cuvântul "Lyakhu", care se găsește în Sura "Mylas":

"Ue Lyam Yakul-Lyakhuu Cooneen ahade" (112: 4)

Traducerea sensului: "Și el nu a avut nimeni egal

Din punctul de vedere al arabă, sensul său, dacă cititorul nu se întinde sunetul "Y" în locul specificat, acesta nu face nici o eroare. Cu toate acestea, din punctul de vedere al normelor adoptate printre îngroparea, acest moment va fi considerat un mic dezavantaj.

De asemenea, observăm că în edițiile moderne ale Coranului, care au fost emise tari diferite Lumea, unele reguli ale lui Tajvid își găsesc reflecția în text prin semne speciale care sunt marcate în diferite culori. O astfel de tehnică de tipărire este utilizată în mod activ numai în cazuri speciale atunci când editorii urmăresc scopul de a face textul cranial convenabil pentru persoanele care încep să învețe arabă și tajvid. Cu toate acestea, numele "Allah" devine un fenomen comun. Alte cuvinte sunt, de asemenea, evidențiate Red, care denotă cel mai înalt (de exemplu, domnul - "Rabba").