În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv.

Pace și binecuvântări fie asupra Mesagerului lui Allah și însoțitorilor săi.

Și apoi: O, iubitul meu de dragul lui Allah! Cea mai mare parte a Ramadanului a trecut deja. Am o întrebare importantă pentru tine: ce s-a schimbat până acum pentru tine postul?

Ai înțeles sensul cuvintelor postului – „Cine a postit cu credință și speranță pentru o răsplată, păcatele trecute îi vor fi iertate”?

Când postești, îți dai seama de chemarea lui Allah Atotputernicul către tine: „O, cei care credeți! Postul este prescris pentru tine, așa cum a fost prescris pentru predecesorii tăi - poate vei deveni cu frică de Dumnezeu ”(Sura Korov, ayat 183).

Caz din trecut.

Hajjaj(41-95 AH. Politician și conducător în perioada Califatului Omeyad. O persoană cunoscută pentru temperamentul unui tiran - nota autorului) a făcut o oprire pe drumul dintre Mecca și Medina. A cerut mâncare. Deodată a văzut un beduin și a sunat să se alăture mesei comune. La care beduinul a răspuns:

„Unul care este mai bun decât tine s-a întors la mine și I-am răspuns.

- Cine e? l-a întrebat Hajjaj.

Allah mi-a spus să postesc și voi posti.

- La căldura asta?

- Da! Postesc în speranța de a fi mântuit într-o Zi în care căldura va fi și mai insuportabilă.

„Mâncați, veți post mâine”, a continuat Hajjaj.

„O voi face dacă îmi poți garanta că mandatul meu de viață nu va expira mâine.”

- Nu este în puterea mea.

Deci de ce îmi ceri să fac ceva astăzi fără să-mi garantezi ziua de mâine, a răspuns beduinul.

Nu îți dorești veșnicia în schimbul postului? Cel Atotputernic, Cel care nu are nevoie de nimic și care nu are nicio asemănare, a spus: „Spune: „Să iau drept ocrotitor pe altcineva în afară de Allah, Creatorul cerului și al pământului? El se hrănește, dar nu este hrănit. Spune: „Mi se poruncește să fiu primul dintre cei care se supun”. Nu fi printre politeiști” (Sura Scott, versetul 14).

Omul are nevoie de hrană și este o creatură vulnerabilă. Dar Allah este protectorul celor evlavioși și pocăiți.

Postiți în trup și în suflet? Te scapi de răul din inima ta? Îți vindeci inima de atașament față de această lume blestemata a muritorilor?

Iubitul meu în Allah!

Să ne reînnoim intențiile după primele zile de Ramadan pentru a nu rata recompensa.

1 ) Postește și fii conștient de slăbiciunea ta în fața lui Allah. Allah Atotputernicul a spus: „Omul a fost creat slab”(Sura Femei, versetul 28). Allah este dătătorul de putere și putere. O Allah! Nu există putere și putere decât cu Tine. O, Allah, ajută-ne să postim spre bine, să facem fapte bune spre bine – ca să ne apropie de Tine.

2 ) Postește și mărturisește slăbiciunea ta în fața lui Allah. Allah Atotputernicul a spus: „O, oameni buni! Ai nevoie de Allah, în timp ce Allah este Bogatul, Cel demn de lăudat.”(Creatorul surei, versetul 15).

3 ) Postiți și jeliți. Slăbiciunea mea este comoara mea, iar puterea mea este în slăbiciune în fața lui Allah. Astfel, veți înțelege că Allah este cu cei care se întristează cu inima.

4 ) Repede și vindecă. Abu Amama, Fie ca Allah să fie mulțumită de Allah, a transmis că a spus: قلت: يا رسول الله مرني بعمل, بالصوم, فإنه لا ددل له ", قلت يا رسول الله مرني بعمل, قال:« عليك بالصوم فإنه لا عدل له
„O, Mesager al lui Allah, îmi este greu să fac fapte bune. El a spus: repede, nu este nimic mai eficient împotriva asta. Am spus din nou: O, Mesager al lui Allah, îmi este greu să fac fapte bune. El a spus din nou: repede, nu este nimic mai eficient împotriva acestui lucru ”(Nasai). Poate că postul va vindeca o inimă epuizată de faptele păcătoase și de dragostea pentru lumea muritorilor.

5 ) Repede și speră. Speranță pentru un grad înalt și onoare pentru faptă, răsplata pe care Allah și-a lăsat-o pentru sine, fără a menționa amploarea acesteia. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa, a spus: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأنا أجزي ب „Toate faptele lui aparțin fiului lui Adam, cu excepția faptelor lui. Postul Îmi aparține și îl voi răsplăti.” (Bukhari)

6 ) Repede și protejează-te. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: الصوم جنة من عذاب الل „Postul este un scut împotriva mâniei lui Allah” (Sahih Jami). O altă versiune a hadith-ului spune: „Postul este o fortăreață care protejează de foc” (Munziri).

7 ) Rapid și îndepărtați-vă. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântarea lui Allah, a spus: من ام يوما في بيل الله, بادد الله منه جهنم مسيرة مائة عام ,,,,,,,,,,,,,,,, عام. " (Nasai).

8 ) Repede și apropie-te. Allah Atotputernicul a spus: „Orice bine vă pregătiți în avans, îl veți găsi la Allah sub forma unei recompense mai bune și mai mari. Așadar, cereți-i lui Allah iertare, pentru că Allah este Iertător, Milostiv” (Sura Înfășurată, versul 20).

Îl rog pe Allah să ne reînvie inimile, cu adevărat El este Cel Viu, Existent, pentru că numai El dă viață fiecărui lucru și datorită Lui, totul există. O, Domnul nostru, primește de la noi, căci Auzi, știi și iartă-ne, că ești Iertător, Milostiv.

Întrebare: Assalyamu alaikum! Mi-e rușine să pun o astfel de întrebare, dar nu am îndrăznit să dau un răspuns greșit unui creștin și am promis că voi întreba pe cineva care știe.
O întrebare a unui creștin: Am fost foarte surprins la un moment dat că musulmanii la o anumită perioadă fac un post alimentar sub forma „nu mânca și nici măcar nu bea ziua, nimic noaptea”.
1. Nu văd, cel puțin la nivelul meu de cunoștințe, analogi în alte religii.
2. Deși este de înțeles că acest lucru necesită și voință, dar Sens? Care este sensul unei astfel de restricții? (Rusia Moscova)

Răspuns:

În numele lui Allah Cel Milostiv și Milostiv!

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

E bine că ai cerut un sfat în această privință. Vă dorim binecuvântări ale lui Allah și spor în cunoaștere. Amin.

Postul a existat și în religiile anterioare, așa cum este clar indicat în Coran:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
O, credincioșii! Ți se prescrie postul, așa cum a fost prescris și predecesorilor tăi, ca să fii cu frică de Dumnezeu
(Coran, 2:183).

Se relatează că Hasan al-Basri (Allah să aibă milă de el), comentând acest verset, a spus:

والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتب علينا شهرا كاملا وأياما معدودات: عددا معلوما.

„De Allah, postul a fost cu siguranță prescris în religiile anterioare, așa cum este prescris pentru noi pentru o lună întreagă și un anumit număr de zile.” („Tafsir” ibn Kasir, volumul 1, p. 497).

Prescripția postului este conținută incontestabil în scripturile originale ale iudaismului și creștinismului. Mai mult, chiar și în scripturile modificate disponibile în prezent, puteți găsi mențiune despre post.

Dacă vorbim despre motivele postului, atunci principalul este indicat la sfârșitul versetului citat mai sus:

… să fii cu frică de Dumnezeu (Coran, 2:183) .

Acesta este scopul principal al postului: de a face o persoană conștientă de prezența lui Allah. Când postește, urmărește singurul scop - să-l mulțumească lui Allah. Toată ziua își amintește de Allah și că Allah îl veghează. Prin urmare, o persoană care postește, chiar și în cea mai fierbinte zi, chiar și atunci când nu-l vede nimeni, nu ia un pahar cu apă rece, pentru că știe că dacă face asta, Allah nu-și va număra postul. Astfel, postul în sine amintește automat unei persoane de Allah și este conștient de prezența Lui.

În plus, există multe alte sarcini de post, dintre care unele sunt enumerate mai jos:
Mulțumim lui Allah pentru mâncarea și băutura pe care ni le-a dat.
Conștientizarea durerilor de foame și sete trăite de oamenii săraci. Drept urmare, o persoană înțelege într-o anumită măsură cât de greu este pentru ei, iar acest lucru, la rândul său, duce la o creștere a asistenței pentru ei: o persoană îi hrănește, distribuie pomană.
Acțiunea Satanei este slăbită în raport cu persoana care postește, așa cum scrie despre aceasta imam Ibn Kasir (Allah să aibă milă de el).

, iftar . Timpul de la zori până la amurg, eliberați de preocupările lumești, musulmanii îl dedică creșterii spirituale. Fard pentru toți musulmanii - post în Ramadan. Rețeta pentru acei musulmani care nu fac Hajj este să postească în ziua Arafah și în ziua precedentă.

Zilele de dorit pentru post, cu excepția zilelor și lunilor speciale, sunt luni și joi ale fiecărei săptămâni, precum și trei zile la început (1, 2, 3), la mijloc (13, 14 și 15) și la sfârșitul (28, 29 și 30) al fiecărei luni lunare (cu excepția zilelor de vineri și sărbătorilor legale).

„O, voi cei care credeți! Postul este prescris pentru tine, la fel cum a fost prescris pentru predecesorii tăi - poate că îți va fi frică.

Sfântul Coran. Sura 2 „Al-Baqarah” / „Vaca”, versetul 183

post kada- compensarea de post pentru zilele ratate de post Ramadan.

wajib de post- postul obligatoriu este: 1) post pentru ispăşirea unui păcat (kaffarat); 2) postul promis (promis); 3) post pentru a compensa zilele ratate de post în Ramadan (qada). Adică cei care nu fac Hajj, postesc în ziua de Araf.

Postul este condamnat- un post, a cărui respectare este condamnată (makruh tanzikhan), refuzul unui astfel de post este de preferat respectării lui. Condamnăm ferm postul de sărbători - Ziua ruperii postului Eid al-Fitr (Uraza-Bayram, primul Shaban) și Ziua sacrificiului Eid al-Adha (Kurban-Bayram, al 10-lea Zul-Hijjah). În plus, Sunnah interzice postul în zilele de Tashriq - trei zile după Sărbătoarea Jertfei - 11,12,13 Zul-Hijjah; în ultimele două zile de Shaban – înainte de postul Ramadanului.

Post prescris / fard Musulmanii li se cere să postească Ramadanul. Pentru încălcarea intenționată și neintenționată a postului fard în această perioadă, ispășirea este prevăzută în diferite forme de închinare, în primul rând, postul obligatoriu. În unele cazuri, compensarea pe produse sau bani este admisă.

Promis repede- postul de musulman care și-a asumat obligații suplimentare în îndeplinirea unui jurământ. Un astfel de post poate fi atât o datorie definită, cât și o datorie nedeterminată.

Postul este voluntar- orice post (nafil, sunnah), pe lângă cel prescris (fard) și obligatoriu (wajib), pe care Sunnah încurajează să-l respecte. Postul voluntar trebuie compensat în caz de încălcare intenționată sau neintenționată. Întreruperea unui post voluntar fără un motiv întemeiat este permisă dacă există intenția de a compensa acest post într-un alt moment.

Post pentru ispășirea păcatului- cult obligatoriu (wajib) pentru ispășirea unui număr de păcate, precum intimitatea sexuală în timpul zilei celor care postesc în Ramadan, încălcarea unor interdicții din Mecca, sperjur etc. Toate cazurile sunt descrise în detaliu în cărțile despre legea islamică și în lucrările de interpretare a Sfântului Coran.

Cultul musulman

În islam, întreaga viață a unei persoane este considerată ca un serviciu adus lui Dumnezeu. Un musulman trebuie, conform Coranului, să se considere un sclav al lui Allah, căruia i se dă viață pământească pentru a se pregăti pentru viața de apoi prin trecerea încercărilor trimise de sus. „Tot ce este în lume. - spune o carte musulmană modernă - creată de Allah Atotputernicul pentru oameni. Noi folosim toate acestea. Pentru toate aceste daruri pe care Allah le-a creat pentru noi, trebuie să ne exprimăm recunoștința. Închinarea este considerată o expresie a recunoștinței și o manifestare a supunere față de poruncile lui Allah.”

Un credincios pe calea vieții sale este obligat să facă totul în numele lui Allah și pentru Allah. Aceasta explică ritualismul complex atât de caracteristic islamului. De-a lungul istoriei veche de secole a islamului, s-a dezvoltat un anumit sistem de închinare la Dumnezeu, îndeplinirea îndatoririlor religioase în conformitate cu învățăturile Coranului, instrucțiunile conținute în tradițiile orale și scrise, consacrate de tradiție și de cler. .

Rituri în islam

Citirea Coranului

În ritualul liturgic, se acordă o mare atenție cântării Coranului. Este considerat extrem de lăudabil dacă un musulman are un Coran în casa lui, indiferent dacă știe sau nu să citească. Prezența Coranului în casă este înțeleasă ca depozitarea unei relicve sacre. Există credința că el protejează casa de nenorociri, spiritele rele, ochiul rău, binecuvântează în mod constant locuitorii casei. În plus, printre musulmani, un jurământ asupra Coranului este obișnuit atunci când se fac tranzacții - un obicei în virtutea căruia mărturia unei persoane cu Coranul în mâinile sale ar trebui luată în serios, pentru adevăr și o promisiune făcută cu Coran. ar trebui să provoace încredere în împlinire etc. Doar foarte puțini musulmani știu să citească Coranul și chiar mai puțini care sunt capabili să înțeleagă semnificația anumitor fraze din Coran (versete). Prin urmare, pentru a citi Coranul în casa unui credincios, reprezentanții clerului iau „sadaqa” sau „shukrsadaqa”, adică o anumită mită. În țările musulmane, toate evenimentele semnificative, sărbătorile, sărbătorile, lansarea instalațiilor industriale, într-un cuvânt, începutul tuturor evenimentelor publice sunt deschise prin citirea Coranului, difuzată la radio și televiziune. Coranul este de asemenea citit înainte de începerea emisiunilor radio zilnice.

Alte cărți religioase, colecții de legende etc. sunt citite mult mai rar și, desigur, nu pot fi în niciun caz comparate cu Coranul, principala carte sacră a musulmanilor.

Namaz (rugăciune)

Un musulman trebuie să se roage (se roagă) de cinci ori pe zi. Rugăciunea zilnică de cinci ori este una dintre principalele îndatoriri ale credincioșilor în Islam. Prima - rugăciunea de dimineață în zori (salat assubh) se face în intervalul de timp de la zori până la răsărit și constă din două așa-numite rak-ats, adică închinare, prosternare; al doilea - amiază (salyat asazuhr) - de la patru rak-ats; a treia - după-amiaza înainte de apus (salat al-asr), numită rugăciunea de seară, - din patru rak-at; al patrulea - la apus (salat almagrib) și al cincilea - la începutul nopții (salat al-isha) constau din trei cancere. Pe lângă aceste rugăciuni obligatorii, cei mai devotați și zeloși musulmani fac și rugăciuni suplimentare cu un anumit număr de îndoire a spatelui și atingerea podelei cu fruntea, iar în luna Ramadan este introdusă o rugăciune specială - „Tarawih-namaz ”, efectuată după postul de zi.

Ritualul rugăciunii este foarte complicat, necesită respectarea multor reguli scrupuloase, cea mai mică încălcare a cărora duce la „invaliditatea” rugăciunii. Această împrejurare îi obligă pe credincioși să-și concentreze toată atenția, să-și adune toată voința pentru a îndeplini ritualul închinării în rugăciune a lui Dumnezeu. Înainte de rugăciune, o persoană este obligată să efectueze o abluție rituală - takhara.

În prezent, din cauza particularităților vieții moderne, nu toți musulmanii fac cinci rugăciuni, iar aceasta, într-o formă sau alta, se poate spune că este sancționată de cler, sau cel puțin nu strict persecutată. Oamenii care nu se roagă din anumite condiții (a fi pe drum, la serviciu, în serviciul militar sau în alt serviciu cu o rutină strictă etc.) nu se întâlnesc acum cu condamnarea slujitorilor islamului.

Rugăciunea este un instrument psihologic și ideologic puternic în Islam. Clerul îi inspiră constant pe musulmani că numai acea rugăciune ajunge la Dumnezeu, ceea ce dă scântei. Dumnezeu iubește că cel care se roagă cu toate gândurile, cu toată inima, este cu el, crede în el fără urmă și fără ezitare. În cazul oricărui succes în viața sa, un musulman îi mulțumește lui Dumnezeu, iar în caz de eșec, în loc să caute motivele reale ale eșecului cazului, se învinovățește pentru nesinceritate în fața Domnului, își reproșează o rugăciune insuficient de fierbinte. , îi chinuiește mintea și inima.

În ciuda predicilor intensificate despre binefacerile rugăciunii, despre mântuirea ei, numărul persoanelor care se roagă este din ce în ce mai mic. Acesta este un semn important al slăbirii credinței.

Sunnat este ritualul circumciziei preputului, pe care musulmanii îl suferă încă din copilărie. Sunnat provine de la cuvântul „sunna”, care înseamnă tradiție sacră musulmană și se referă la numărul de ritualuri musulmane prescrise de sunnah. Există o credință larg răspândită printre musulmani, devenită tradițională, că circumcizia este benefică și chiar necesară pentru bărbați. Unele popoare și naționalități consideră acest rit ca o trăsătură importantă, o trăsătură caracteristică a identității naționale. Excluzând conținutul religios din acest rit, unii tind chiar să-l considere ca pe un procedeu igienic, însă, în orice caz, clerul a dat un sens religios în sunat și caută să-l folosească în scopuri proprii.

Circumcizia, care a apărut ca un rit în societatea primitivă, nu este un fenomen specific musulman. Nu există nicio indicație sau măcar indiciu despre acest ritual în Coran. Multe triburi primitive aveau diferite moduri de a-și da trăsături distinctive speciale: tatuarea membrilor tribului, colorarea feței, părului, forme speciale de coafuri, purtarea de bijuterii etc.

Se știe, de exemplu, că inițierile - trecerea tinerilor în categoria de membri adulți ai tribului - erau de obicei însoțite de trecerea unui anumit ritual. Când băieții și fetele au fost transferați în categoria adulților, li se făceau și diverse ritualuri, uneori asociate cu teste de forță fizică, forță, răbdare de a îndura durerea etc., printre care se numărau adesea precum scăparea dinților, piercing-ul. urechile, nările etc. Circumcizia aparținea și ea acestui tip de ritual.

Prejudiciul acestui rit constă în primul rând în faptul că servește ca un obstacol în calea unificării oamenilor de diferite națiuni și religii, vorbește despre „exclusivitate”, „aleșii de Dumnezeu” musulmani, servește ca instrument de păstrare a credinței, un puternic impact psihologic asupra ambilor martori ai ritului, însoțit de o sărbătoare și sărbători festive, deci în special și asupra obiectului direct al ritului în sine. În prezent, clerul musulman din URSS nu insistă asupra caracterului obligatoriu al acestui rit. Dar asta nu înseamnă că s-a terminat cu el. Tradiția veche de secole tinde spre autoconservare. Și acest ritual ridicol persistă până în zilele noastre.

Ritualul de a da pomană (celui sărac, în favoarea moscheii) se realizează în conformitate cu instrucțiunile Coranului. „Nu vei dobândi evlavia până nu vei aduce jertfe din ceea ce iubești” (3, 86). „Fiecare donație, orice dona, fie că este mică sau mare. se va scrie pentru ei, pentru ca Dumnezeu să-i răsplătească cu cea mai bună binecuvântare .. ”(9,122).

Musulmanii cred că caritatea eliberează de păcat și contribuie la atingerea fericirii cerești. Are două forme: Zakat și Sadaqah. „Zakat” în statul teocratic islamic însemna un impozit plătit în natură. În prezent, „sadaqah”, adică dăruirea voluntară („pomană dintr-un impuls brusc”) în favoarea săracilor, nevoiașilor, infirmilor, infirmilor sau în favoarea templului, are o formă mai comună.

Hajj (pelerinaj)

Chiar și atunci când ash-shahada, rugăciunea, postul și milostenia erau strict obligatorii în întregime, pelerinajul (hajj) la Mecca și Medina, adică locurile în care avea loc activitatea lui Mahomed, nu era o obligație indispensabilă. Cert este că o călătorie lungă către aceste orașe, întreprinsă mai ales de credincioșii din alte țări, este asociată cu costuri materiale semnificative și tot felul de alte obstacole. Dar fiecare musulman adult, fie că este bărbat sau femeie, ar trebui să se străduiască să îndeplinească ritualul sacru al Hajjului cel puțin o dată în viață. Sfințenia și bunătatea Hajj-ului sunt nemărginite.” Este permis să trimiți în locul tău și al altor persoane.

Cel care a făcut pelerinaj i se acordă titlul onorific de „hajjiya”. care este privit de musulmani ca fiind aproape un om sfânt. Se luptă unul cu celălalt pentru a-l invita la dulciuri, a trimite cadouri. Adusă dintr-o sursă situată în apropiere de Mecca, apa, venerată ca fiind sfântă și se presupune că are mari proprietăți vindecătoare, devine adesea subiect de speculații.

Trebuie menționat că pelerinajul la locurile „sfinte”, în special la Mecca și Medina, adică Hajj, „nu joacă nicidecum ultimul rol în promovarea islamului în rândul unei anumite părți a populației.

Cultul Kaaba

În viziunea adepților lui Muhammad, Kaaba este un templu sacru din Mecca, către care ar trebui să te întorci dacă vrei ca rugăciunea ta să fie ascultată de Dumnezeu. Întoarcerea feței către Kaaba (întoarcerea la qibla, după cum spun musulmanii) este considerată o condiție indispensabilă pentru eficiența rugăciunii.

Cultul mazarilor

Una dintre rămășițele vechiului cult este închinarea la locurile „sfinte”. Musulmanii, urmând tradiția păgână preislamică a strămoșilor lor, au ca lăcașuri de cult (mazari) diverse structuri antice, movile funerare, cimitire, copaci, pietre etc.. De obicei acești mazari sunt sfințiți prin legende, mituri, sfințenia lor în ochii credincioșilor se bazează pe legende vechi de secole, povești, obiceiuri, tradiții care le lovesc imaginația. Cu cât mazarul este mai departe de locurile natale și cu cât este mai vechi, cu atât mai sfânt i se pare unui musulman.

Pentru prima dată pe teritoriul țării noastre, cultul mazarilor musulmani asociat cu mormintele reale, și adesea imaginare ale sfinților, a apărut în secolele VII-VIII. În viitor, nu fără eforturi și intervenții din partea clerului musulman, interesat de venituri suplimentare de la mazari, mormintele marilor feudali, emiri, hani și conducătorii lor militari au fost declarate altare. Unul dintre acești mazari, de exemplu, este mazarul Gur-i-Emir din Samarkand pe mormântul lui Tamerlan. Mormântul acestui cuceritor și tiran crud și însetat de sânge, care a distrus milioane de oameni, prin eforturile slujitorilor islamului, s-a transformat într-un loc de pelerinaj și cult. Chiar și mormintele membrilor familiei sale sunt foarte venerate de credincioși.Este caracteristic că mormântul răufăcătorului parricid, fiul marelui astronom Ulugbek, s-a transformat într-un mazar.celebrul observator din Ulugbek a construit și un mazar. În regiunea Fayzabad din Tadjikistan există un mazar Khodkha-Khatama, iar între timp se știe că acest mazar

Cartea de birou a ateului este construită pe mormântul unui feudal lord feroce, care a fost ucis de țăranii care s-au răzvrătit împotriva lui.

Shah-i-mardan mazar, situat în apropiere de Fergana, este unul dintre mazari venerați mai devreme în Asia Centrală. Credincioșilor li s-a spus că însuși califul Ali zăcea în acest mormânt, deși Yut nu fusese niciodată în zonă. Acest mazar a fost folosit ca altar de basmachis și kulaks.

În Kârgâzstan, muntele numit Takht-i-Suleiman încă servește ca loc de pelerinaj. O vizită la acest munte, potrivit credincioșilor, vindecă de boli, aduce fericire și tot felul de bunăstare în viață.

Administrațiile spirituale se opun în prezent închinării mazarilor, acest lucru se datorează luptei competitive împotriva mullahilor rătăcitori și faptului că închinarea oarbă, sacrificiile, superstițiile și înșelăciunea totală care au loc printre mazari provoacă indignarea publicului. Cu toate acestea, cultul mazarilor continuă să se mențină din cauza ignoranței și înapoierii unor credincioși.

Sărbători și posturi musulmane

Laylat al-qadr

Musulmanii sărbătoresc solemn în special ultimele trei nopți premergătoare sfârșitului postului, deoarece sunt considerate cele mai sacre.Pregătirile și treburile asociate acestora nu diferă cu nimic de sărbători. Se crede larg că în aceste nopți au loc tot felul de miracole, semne, evenimente excepționale, ai căror martori, dacă le pot vedea și recunoaște sau măcar auzi despre ele, primesc favoarea puterilor „mai înalte”. Prin urmare, musulmanii încearcă să fie martori ai cel puțin unui semn sau a unui eveniment ieșit din comun pentru a atrage atenția unor forțe puternice asupra persoanei lor, a-i potoli astfel încât să le influențeze favorabil soarta.

Cea mai venerata noapte este noaptea de 27 Ramadan (Laylat al-Qadr), adică noaptea predestinațiilor. Aceasta și alte nopți care preced sărbătoarea ruperii postului sunt numite nopți de veghe, când musulmanii se întorc la Atotputernicul cu o cerere de milă. Musulmanii cred că în noaptea de 27 de Ramadan originalul ceresc al Coranului de sub tronul Domnului a fost transferat de către arhanghelul Gabriel (Jabrail) pe cerul cel mai apropiat de pământ, iar de aici conținutul său a fost transmis treptat peste 23 de ani profetului Mahomed. În plus, în această noapte, învață Islamul, Atotputernicul distribuie îngerilor „determinările”, adică instrucțiuni și decizii legate de lume în general și de indivizi în special. Aceste decizii sunt transmise pentru un an întreg și nimeni nu le poate schimba. O atenție considerabilă este acordată acestei sărbători în arsenalul propagandistic al clerului. Post zilnic, mâncare din belșug noaptea, așteptare lângă a serii cu „posibile minuni” (de vreme ce credincioșii sunt inspirați că aceste nopți sunt pline de tot felul de întâmplări miraculoase, întâlniri cu îngerii, cu duhurile bune și rele, umbrele morților, etc.) au un efect asupra credincioșilor psihic un impact puternic.

Sărbătoarea ruperii postului - Eid al-Adha

Sărbătoarea sfârșitului postului - Eid al-Fitr cade la începutul lunii care urmează Ramadanului, adică primul Shawwal (a 10-a lună a calendarului lunar musulman) și se numește Eid al-Fitr - sărbătoarea lui Fitr . Din denumirea acestei sărbători religioase rezultă că credincioşii, care au postit o lună, sunt obligaţi să facă fitr reprezentantului clerului, adică o ofrandă, de obicei constând din mâncare sau bani, iar uneori ambele. Sărbătoarea durează trei zile, însoțită de bunătăți, de mers în vizită etc. În islamul ortodox, în timpul acestei sărbători, credinciosul trebuie să dea socoteală pentru postul trecut, să înceapă să execute pedeapsa pentru încălcarea acestuia: să efectueze un anumit număr sau promis de rak. -la rugăciunile către Dumnezeu, plătiți fitr -sadaqa (zakat al-fitr), post un anumit număr de zile. Uneori, pentru a fi curățat de păcate, un musulman sacrifică un berbec, capră, cămilă sau alte viețuitoare. În ochii oamenilor epuizați de postul epuizant lunar, Eid al-Fitr capătă o semnificație aparte, mai ales în străinătate, unde săracii și nevoiașii speră că o parte din fitr-ul adunat din comunitate va cădea în soarta lor, de foarte multe ori tocmai sub masca nevoii de a ajuta pe cei suferinzi, pe orfani si nefericiti. Recent, teologii islamici au fost dispuși să susțină că distribuirea de pomană către săraci din fonduri formate prin colectarea zakat al-fitr este „cea mai bună întruchipare a principiilor socialismului”. Pe această bază, „socialismul islamic” este prezentat ca modalitatea cea mai umană de a atenua contrastele dintre bogăție și sărăcie, o metodă nedureroasă de rezolvare a contradicțiilor sociale într-o lume dominată de proprietatea privată.

La noi, clerul nu are dreptul să forțeze sau să oblige credincioșii să aducă definitiv fitr-sadaqah, fie sub pretextul ajutorării moscheii, fie sub orice alt pretext. Cu toate acestea, în practică, clerul realizează în diferite moduri îndeplinirea de către credincioși a datoriilor lor musulmane.

Eid al-Adha

Sărbătoarea sacrificiului - Kurban Bayram (Eid al-Adha) este una dintre cele mai venerate printre musulmani. Se sărbătorește la 70 de zile după încheierea postului celui de-al 10-lea Dhu-l-Hijja). Aceasta este ziua sacrificiului. El este asociat cu tradiția biblică a profetului Avraam (dintre musulmani Ibrahim), care a vrut să-și sacrifice fiul Isaac lui Dumnezeu (dintre musulmani – Ismail). În ultimul moment, făcându-i milă de nefericiți, zeul milostiv i-ar fi trimis pe arhanghelul Gavriil (Jabrail) cu un miel și l-a salvat pe fiul lui Avraam. În amintirea acestei zile, fiecare musulman este obligat să facă un sacrificiu (kurban), adică să sacrifice o oaie, vacă sau cămilă în timp ce citește rugăciunea corespunzătoare. În confirmarea acestei obligații a musulmanilor, sunt citate versetele din Coran: „Nu vei dobândi evlavia până nu vei face donații din ceea ce iubești” (3, 86). Există o credință printre musulmani că pe spatele unui animal sacrificat, ocolind Podul Sirat, „subțire ca părul, ascuțit ca lama de sabie, fierbinte ca flacăra”, aruncat peste iad, credincioșii vor putea merge în paradis. . Dacă o persoană refuză să facă un sacrificiu, nu va putea învinge Siratul și va cădea în iad, iad de foc.

Această sărbătoare și pregătirile pentru ea sunt aranjate foarte solemn: se face o slujbă specială în moschee, se citesc predici, se pregătesc mâncăruri din belșug în case. Eid al-Adha durează trei zile. Imamii, mullahii, dervișii împart rugăciuni pregătite pe coli mici de hârtie (de obicei zicători din Coran), presupus aducând alinare de afecțiuni, protejând de orice fel de adversitate, tuturor celor care aduc daruri în folosul clerului. În timpul sărbătorii, musulmanii vizitează mormintele celor dragi, se roagă pentru ei și împart pomană. Tăierea animalelor de sacrificiu, însoțită de citirea rugăciunilor, are loc atât în ​​prima, cât și în următoarele zile de Eid al-Adha. De regulă, persoane spirituale, precum și persoane venerate de comunitatea credincioșilor, participă la răsfățurile aranjate în aceste zile. Ofertele monetare și de altă natură sub formă de „khair” sau „sadaqah” în favoarea moscheii, persoane „sfinte” și locuri „sfinte” sunt comune.

Clerul, folosind comunitatea de credincioși, în special membrii ei activi, desfășoară o propagandă religioasă intensificată în zilele de Eid al-Adha, menită să susțină și să revitalizeze ideile musulmane. Solemnitatea situației, elocvența predicatorilor îmbrăcați în haine speciale (mulahii sau imamii sunt de obicei într-un halat deștept, cu un turban alb pe cap, cu toiagul în mână), afectează sentimentele și gândurile oamenilor. Păstorii spirituali excelează în a descrie „plăcerile paradisului” care sunt pregătite pentru lucrările evlavioase ale lui Allah în viața lor de apoi și chinurile infernale pentru cei care s-au îndoit „cel puțin o dată în viață” de „adevărul Islamului”. Sensul predicilor se rezumă adesea la faptul că principalul lucru în această viață este slujirea lui Allah, respectarea preceptelor profetului.

În crearea condițiilor favorabile pentru activitățile clerului, un rol important îl joacă adesea faptul că unii oameni consideră Eid al-Adha ca sărbătoare națională și contribuie în orice mod posibil la desfășurarea lui la „nivel înalt”. Ei nu se gândesc la răul cauzat de desfătarea de Eid al-Adha: sute și mii de capete de vite sunt sacrificați, absenteismul este comis la locul de muncă, elevii lipsesc orele de la școli.

Această sărbătoare este dedicată amintirii călătoriei miraculoase și fantastice de noapte a profetului Muhammad pe calul fulgerător Al-Buraq de la Mecca la Ierusalim, precum și înălțării sale la ceruri, ca și cum s-ar fi întâmplat în data de 27 a lunii. lui Rajab. Această sărbătoare a fost instituită după instaurarea puterii califilor în Palestina, când sfințenia orașului Ierusalim (al-Quds) a fost recunoscută în islam și a fost introdusă venerarea locurilor „sfinte” ale acestui oraș. Clerul sugerează credincioșilor că în noaptea de 27 a lunii Rajab, profetul Muhammad a călătorit pe un cal la Ierusalim și de acolo la tronul lui Allah, care s-a destins să-l accepte și l-a onorat cu o conversație în care a vorbit Muhammad. 99 de mii de cuvinte. Toate acestea, spune legenda, s-au întâmplat atât de instantaneu încât, întorcându-se în patul său, mesagerul lui Dumnezeu l-a găsit încă cald și nici măcar o picătură de apă nu a avut timp să se reverse dintr-un vas răsturnat accidental pentru spălare. Această „călătorie” este una dintre cele mai populare tradiții musulmane printre credincioși. Clerul folosește acest lucru pentru a face din miraj o zi de insuflare a ideilor și ideilor antiștiințifice, ignorante în credincioși.

Ashura (Shahsey-Wahsey)

Ashura (Shahsey-Wahsey) este ziua de doliu pentru musulmanii șiiți. Constă în ceremoniile religioase de doliu propriu-zise ale șiiților, săvârșite în a zecea zi a lunii Muharrem. Această zi de doliu este stabilită în memoria „martiriului” imamului Hussein, fiul lui Ali, nepotul profetului Mahomed. De fapt, Hussein nu a fost deloc un martir care a murit pentru drepturile omului și dreptate, așa cum vor să-l prezinte șiiții. Pur și simplu a căzut în lupta feudală pentru putere, obișnuită la acea vreme. Susținătorii săi au încercat să facă apel la clasele de jos, sugerându-le acestora din urmă că Hussein dorește să le atenueze situația, au reușit să trezească compasiunea credincioșilor, care s-a reflectat în natura ceremoniei de doliu, în cadrul căreia se povestesc despre moartea lui. Hussein sunt de obicei însoțiți de autotortura.

Până în secolul al XVI-lea, când șiismul a devenit religia de stat, un cult al lui Hussein se dezvoltase în Iran și într-o serie de principate vecine, ziua morții sale a fost declarată zi de doliu universal. În această zi, musulmanii șiiți fanatici, în efortul de a reproduce suferința și chinul lui Hussein, se angajează în autotortura, biciuindu-se, provocându-și răni.

Impactul psihologic al acestor autotorturi publice (vederea unor oameni însângerați și frenetici care mărșăluiesc însoțiți de o mulțime prin străzi și piețe, strigătele lor sfâșietoare și sfâșietoare lasă o impresie de neuitat pentru viață, trezesc un sentiment de milă și compasiunea) este enormă. Trebuie menționat că, în conformitate cu decretele guvernelor din Azerbaidjan, Georgia și Turkmenistan, din 1929, procesiunile rituale cu autotortura participanților au fost interzise pe teritoriul acestor republici.

vacanță Mavlyud

A fost ridicată în onoarea zilei de naștere a lui Muhammad. Această sărbătoare este sărbătorită în a 12-a zi a lunii lunare - Rabi al-Awwal. Este însoțită de lecturi de rugăciuni și predici în moschei și case ale credincioșilor, băuturi răcoritoare și ofrande către cler. Este considerată o faptă de caritate în această zi să vorbești sau să asculți despre faptele „mesagerului lui Allah”, despre miracolele care au precedat nașterea lui Muhammad. Imaginea lui Mahomed este țesută din nenumărate legende compuse de cler. L-a făcut sfânt pentru a consolida islamul, pentru a-și întări influența asupra maselor. Numele musulmanului „profet”, „mesager al lui Dumnezeu” este încă folosit în aceleași scopuri.

Această zi este considerată de musulmani drept o zi de odihnă și este sărbătorită săptămânal, precum sâmbăta pentru evrei și duminica pentru creștini. În țările arabe, vineri este zi liberă oficială, precum și ziua de vizitare a moscheii pentru rugăciune, care este aranjată mai solemn decât în ​​zilele obișnuite. Vineri au loc mari slujbe publice la prânz, oamenii se îmbracă în haine de sărbătoare, pregătesc mâncare mai abundentă și mai gustoasă, se invită reciproc în vizită. Musulmanii spun că vineri a fost onorat de însuși profetul Mahomed, care a făcut rugăciune publică în această zi. Tradiția mai spune că Ziua Judecății va cădea vineri, că Muhammad și ginerele său Ali s-au născut vineri și că „lumina Islamului” a început să se răspândească vineri.

Originea postului se întoarce la vechile obiceiuri tribale ale arabilor. Oamenii de știință islamici cred că, în timpul celui mai fierbinte moment al anului din Arabia, în luna Ramadanului, din cauza apariției foametei, nomazii s-au limitat la mâncare, au avut grijă de mâncare și au transferat o parte semnificativă a treburilor casnice seara și noaptea.

De aici și în zilele noastre, în timpul Urazei, cei care postesc preferă să stea treji noaptea. Păstrarea postului în Islam a fost influențată de obiceiul postului în rândul evreilor și creștinilor. Condițiile postului musulman sunt mai severe. Este prescris pentru întreaga lună de Ramadan. Și pe toată durata acestei luni, în timpul zilei, de la zori până la apusul soarelui, nu trebuie să bea, să mănânce, să se scalde, să fumeze, să ia medicamente etc.

Abstinenta de la toate alimentele, inlocuita cu delicii nemoderate noaptea, desigur, nu poate fi considerata inofensiva.

Cu toate acestea, principalul rău al acestui rit se află în altă parte. Cu ajutorul postului, slujitorii cultului musulman îi înrobesc în continuare spiritual pe credincioși, se străduiesc să-i facă oameni care sunt gata să se jertfească de sine în numele credinței.

Când copiați materialele proiectului, asigurați-vă că puneți un link.