Noul Testament Ce este inclus în el. Când începe noul legământ? Biblia: Noul Testament, Evanghelia
Noul Testament Noul Testament
a doua, parte creștină a Bibliei. Datat, cel mai probabil, a doua jumătate a I - secolele de la început II.
NOUL TESTAMENTUn legământ, în creștinism - contractul, legământul dintre Dumnezeu și om, care a fost înlocuit de Vechiul Testament (cm. VECHIUL TESTAMENT), precum și colecția de cărți care reprezintă o expresie a acestui contract. Dacă în Vechiul Testament al relației dintre Dumnezeu și om se bazează pe forma unui contract legal, pe respectarea tuturor poruncilor (lege), atunci în Noul Testament al acestei simple respectări nu este suficientă. Vechiul Testament este limitat la un popor ales. Noul legământ este încheiat pentru fiecare persoană care dorește să o accepte. Legislația Noului Testament exprimată de Hristos (cm. Isus Hristos) În predica Nagorno.
Cărțile Noului Testament stabilește întreaga istorie a fondatorului Bisericii Noului Testament, precum și începutul crezului său. Total în Noul Testament 27 din cărțile sacre: 4 Evanghelie (cm. Evanghelia), Cartea Faptelor Apostolilor, șapte mesaje catedrale, 14 mesaje apostolului Poala (cm. Pavel (apostol)) și apocalipsa (cm. Apocalipsa) Apostolul Ioan Bogoslov (cm. John Teologian). Cele două Evanghelii aparțin apostolilor din mijlocul celui de-al 12-lea Matei și Ioan, doi sateliți și discipoli ai apostolilor, semnul sfânt și Luke. Cartea Faptelor este, de asemenea, scrisă de un angajat al apostolului Paul - Luko. Din cele șapte mesaje catedrale, cinci aparțin apostolilor de la 12 - Petru și Ioan și doi - Iacov și Iuda, care au purtat și titlul apostolilor, deși nu au aparținut numărului de 12.
Paisprezece mesaje sunt scrise de Paul, care, deși a fost chemat și mai târziu de restul apostolilor, dar așa cum a fost numit tocmai de Hristos însuși este apostolul, egal cu 12 apostoli. Apocalipsa a fost scrisă de apostolul John Teologian.
În conformitate cu conținutul cărții Noului Testament, este obișnuit să se împartă pe legislația - cu patru ordine, în care se află baza întregii credințe creștine; Istoricul - acte ale apostolilor și al quocanangeriei, în care există o imagine istorică a vieții lui Isus Hristos și a apostolilor; Profesorii sunt mesajele apostolilor, în care acele explică diferitele fundații ale credinței și vieții creștine; Profetic - Apocalipsa, care conține diferite viziuni ale apostolului Ioan Teologia despre soarta viitoare a Bisericii. Unele profeții conțin, de asemenea, în alte cărți ale Noului Testament.
Textul autentic al Noului Testament a ajuns în primul rând într-un număr mare de manuscrise antice, mai mult sau mai puțin complet, aproximativ 5 mii (de la 2 la 16 secole). Până în ultimii ani, cei mai vechi dintre ei au fost aplicați în secolul al IV-lea. Cel mai important dintre ele: codul Sinai (cm. Codul Sinai), Alexandria (ambele în Londra) și Vatican (Vatican) Manuscrise. Constatările arheologice au îmbogățit noi științe tavane cu multe fragmente de manuscrise pe un papirus aparținând 3 și chiar kor secol 2, de exemplu, manuscrise boder găsite și publicate în anii 1960. În plus față de manuscrisele grecești, există numeroase traduceri vechi în limbile latină, siriană, coptă, dintre care cele mai vechi au existat deja din secolele 2.
În plus, numeroasele citate ale părinților bisericii din limba greacă și alte limbi sunt păstrate într-o cantitate atât de o astfel de cantitate, dacă textul Noului Testament a fost pierdut și toate manuscrisele antice au fost distruse, atunci oamenii de știință ar putea restabili acest text pe cotațiile din creațiile lui Sfinții Părinți ai Bisericii. Această abundență de material în textul Noului Testament depășește volumul a ceea ce este disponibil pentru știință pentru a stabili și clarifica textul autorilor clasici ai lumii antice.
Textul original Scripturii (cm. SFANTA BIBLIE)Ca tot textul vechi este, în general, solid, fără separare între cuvinte și sugestii. De-a lungul timpului, divizia de text a apărut pentru confortul de citire și de a găsi locuri și expresii individuale. Deci, de exemplu, Aleacon Amoniu Alexandria (cm. Amonium Alexandria) (2-3 secol) a spart textul Noului Testament pe pericole foarte mici (grec. "CUT") la o propoziție. Pericopurile de amoniu fac posibilă compararea narațiunilor paralele ale Noului Testament ca fiind identice și similare. Pentru asta, bastonul Essian (cm. Eustian Caesarian), Episcopul Caesarian, istoric și teologii bisericii din secolul al IV-lea, s-au ridicat la 10 "canoane" sau mese care au combinat cele identice și saruri consonante ale Evangheliilor. Ei nu și-au pierdut semnificația lui Donyn, deși în publicațiile moderne (din secolul al XIX-lea), mai des folosiți așa-numitele locuri paralele, care, totuși, nu epuizează toate paralelele.
În plus, începând cu secolul al V-lea, rândurile roșii și inițiativele centrale, care au început să evidențieze pasajele liturgice (pericole) ale textului. Treptat, fiecare pasaj a fost consolidat într-o anumită zi a anului liturgic. Au existat chiar și compilații întregi, așa-numita Evanghelie Aproaară, în care narațiunile Evangheliei nu erau situate în ordine cronologică, ci în ordinea citirilor lor pentru închinare pe tot parcursul anului.
Divizia modernă pe capitolele din Noul Testament, ca și în întreaga Biblie, se întoarce în secolul al XIII-lea. În 1205, Arhiepiscopul Canterbury Stefan Langton a împărțit mai întâi Biblia la cap. Această diviziune a profitat de Concordarea Biblică (Simfonia) Spaniolă Cardinalul Gogo de Shan (Mintea 1263), care este, prin urmare, considerat adesea autorul diviziunii Bibliei din capitol. În 1551, Editorul de la Paris Robert Stefan, în ediția sa din Noul Testament, a introdus o fisiune la poezii, care a fost acceptată acum în toate publicațiile Noului Testament.
Canonul Noului Testament a fost înființat în primele secole ale istoriei creștine. Deja în a doua jumătate a secolului al II-lea, fără îndoială, cel mai sofisticat din biserică a fost, fără îndoială, corespunzător pe biserică din biserică. Cărți: Patru Evanghelii, Cartea Faptelor Apostolilor, 13 Epistola Apostolului Pavel, primul Ioan și primul Petru. Restul cărților au fost mai puțin frecvente, deși au fost autentice.
Un rol decisiv în înființarea Canon a jucat mesajul Paște al Sf. Athanasius Alexandria. (cm. Athanasius Alexandria) (367). Listarea tuturor celor 27 de cărți ale Noului Testament, Sf. Atanasie spune că numai în aceste cărți este învățăturile pietății și că cărțile cărților nu pot fi luate de la această adunare, este imposibil să-i adauge ceva. Marele Canon propus de Afanasiy a fost adoptat de Biserica East East (Ortodoxă). În Biserica de Vest, canonul din Noul Testament în forma actuală este stabilit în cele din urmă pe hippon (393) și două catedrale cartografice (397 și 419). Biserica Romană adoptată de aceste catedrale a autorizat decretul de Papa Gelasia (492-496).
Cărțile creștine care nu au intrat în canon, deși au avut o pretenție pentru asta, au fost recunoscuți ca un apocrifici.
Enciclopedice dicționar. 2009 .
Urmăriți ce este "Noul Testament" în alte dicționare:
- (greacă, lat. Novum Testamentum) Un complex de scrieri religioase adăugate de creștini la Biblia lui Iuda (denotată în creștinism ca Vechiul Testament) și componente împreună cu ultima Biblie creștină. Termen Berit Hahadas ("Nou ... ... Enciclopedia studiilor culturale
Noul Testament, uitați-vă în Biblia articolului ... Enciclopedia modernă
Biblia este una dintre cele mai vechi înțelepciuni ale omenirii. Pentru creștini, această carte este revelația Domnului, Sfânta Scriptură și principala conducere în viață. Studiul acestei cărți este o condiție indispensabilă pentru dezvoltarea spirituală a unui credincios și a unei persoane necredincioase. Astăzi, Biblia este cea mai populară carte din lume: Au fost publicate mai mult de 6 milioane de exemplare.
În plus față de creștini, sacreditatea și soliditatea anumitor texte biblice recunosc aderențele unui număr de alte religii: evrei, musulmani, Bahai.
Structura biblică. Vechiul și Noul Testament
După cum știți, Biblia nu este o carte omogenă, ci o colecție de narațiuni. Acestea reflectă istoria poporului evreu (dovada de Dumnezeu), activitățile lui Isus Hristos, învățăturile și profețiile morale despre viitorul omenirii.
Când vorbim despre structura Bibliei, trebuie subliniate două părți principale: Vechiul Testament și Noul Testament.
- Scriptură sfântă comună pentru iudaism și creștinism. Cărțile din Vechiul Testament au fost create în intervalul dintre XIII și I Secolele la epoca noastră. Textul acestor cărți ne-a atins sub formă de liste pe o serie de limbi străvechi: aramaic, evreu, greacă, latină.
În creștinul creștinului, există un concept "canon". Canonic a numit acele scripturi că Biserica a recunoscut ca fiind inspirată de Dumnezeu. În funcție de mărturisire, canonismul recunoaște un număr diferit de texte ale Vechiului Testament. De exemplu, ortodocșii recunosc 50 de scripturi canonice, catolicii - 45 și protestanți -39.
În plus față de creștină, există și un canon evreiesc. Evreii sunt recunoscuți de Torata canonică (Pentateuch Moiseevo), Nevim (Profeți) și Ktuvim (Scripturi). Se crede că Torah a fost înregistrată mai întâi direct de Moise. Toate cele trei cărți formează Tanahs - "Biblia evreiască" și sunt baza Vechiului Testament.
În această secțiune a Sfântei Scrisoare vorbește despre primele zile ale omenirii, lumea florală și istoria ulterioară a poporului evreu. Povestea "aduce" cititorul în ultimele zile înainte de nașterea lui Mesia - Isus Hristos.
Printre teologi, există deja o discuție de foarte mult timp - indiferent dacă creștinii trebuie să respecte Legea lui Moise (adică prescripții, date din Vechiul Testament). Majoritatea teologilor încă aderă la opiniile că victima lui Isus ne-a făcut în mod necesar respectarea cerințelor Pentateuchului. O anumită parte a cercetătorilor a venit la opusul. Deci, de exemplu, adventiștii de ziua a șaptea aderă la sâmbăta și nu mănâncă carne de porc.
Un rol mult mai important în viața creștinilor este ocupat de Noul Testament.
- A doua parte a Bibliei. Se compune din patru Evanghelii canonice. Primele manuscrise sunt datate la începutul secolului I al erei noastre, cel mai recent - secolul al IV-lea.
În plus față de cele patru Evanghelii canonice (de la Mark, Luke, Matvey, John), există o serie de apocri. Ele afectează fețele necunoscute anterior ale vieții lui Hristos. De exemplu, unele dintre aceste cărți descriu tinerii lui Isus (în copilărie și maturitate canonică).
De fapt, Noul Testament descrie viața și actele lui Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul. Evanghelicii descriu miracolele comise de Mesia, de predici, precum și de finală - martiriul de pe cruce, păcatele răscumpărate ale omenirii.
În plus față de Evanghelii, Noul Testament conține o carte de acte de apostoli, mesaje și revelație a lui Ioan Bogosla (Apocalipsa).
act Vorbește despre nașterea și dezvoltarea bisericii după învierea lui Isus Hristos. În esență, această carte este o cronică istorică (se menționează adesea personalitățile reale) și manualul de geografie: descrie teritorii din Palestina în Europa de Vest. Autorul său este considerat apostolul Luke.
A doua parte a actelor de afirmații spune despre activitatea misionară a lui Pavel și se încheie cu sosirea sa la Roma. Cartea răspunde, de asemenea, la o serie de aspecte teoretice, cum ar fi circumcizia în creștini sau respectarea legii lui Moise.
Apocalipsa - Acestea sunt înregistrate de Ioan Vision, pe care Domnul la aplicat lui. Această carte povestește despre sfârșitul lumii și de curtea teribilă - punctul final al existenței acestei lumi. Judecând umanitatea va fi Isus însuși. Cel neprihănit, înviat în carne, vor primi o viață veșnică Paradis cu Domnul, iar păcătoșii vor merge la flacăra veșnică.
Apocalipsa lui Ioan Bogoslev este cea mai mistică parte a Noului Testament. Textul este umplut cu simboluri oculte: o soție îmbrăcată în soare, numărul 666, călăreții apocalipsei. Pentru un anumit timp, tocmai din cauza acestei biserici se temea să facă o carte în canon.
Care este Evanghelia?
După cum sa cunoscut deja, Evanghelia este o descriere a vieții lui Hristos.
De ce a devenit o parte din Evanghelii canonice, iar partea nu este? Faptul este că aceste patru Evanghelii care practic nu au contradicții, ci descriu doar câteva evenimente diferite. Dacă scrierea unei anumite cărți de către apostol nu este pusă la îndoială, atunci cunoștința cu apocrifa nu interzice. Dar liniile directoare morale, o astfel de Evanghelie nu poate fi pentru un creștin.
Este părerea că toate evanalele canonice au fost scrise de ucenicii lui Hristos (apostoli). De fapt, acest lucru nu este cazul: de exemplu, Mark a fost student al apostolului Pavel și este printre cele șaptezeci de echivalență. Mulți dizidenți religioși și susținători ai "teoriilor de conspirație" cred că clericii ascunși special de oameni adevăratele învățături ale lui Isus Hristos.
Ca răspuns la astfel de declarații, reprezentanții bisericilor creștine tradiționale (catolice, ortodocși, un protestant) se întâlnesc că, în primul rând, este necesar să se înțeleagă ce text poate fi considerat Evanghelia. A fost de a facilita căutarea spirituală a unui creștin și un canon care protejează sufletul de la erezie și a fost creată falsificări.
Deci, care este diferența
Având în vedere cele de mai sus, este ușor să se determine ce diferă Vechiul Testament, Noul Testament și Evanghelie, este încă diferit. În Vechiul Testament, evenimentele sunt descrise înainte de nașterea lui Isus Hristos: crearea unei persoane, a unei inundații, primind Moise de lege. Noul legământ conține o descriere a venirii lui Mesia și a viitorului omenirii. Evanghelia este principala unitate structurală a Noului Testament, spunând direct despre calea vieții Mântuitorului omenirii - Isus Hristos. Din cauza victimei lui Isus, creștinii nu pot adera la legile Vechiului Testament: această datorie a fost răscumpărată.
o parte din Biblie conținând o descriere a vieții lui Isus Hristos, prediciile sale. Constă din 27 de cărți: patru Evanghelii, acte de apostoli, 21 mesaje ale apostolilor, revelația lui Ioan Bogosla (Apocalipsa).
Definiție excelentă
Definiție incompletă ↓.
NOUL TESTAMENT
Este cel mai remarcabil monument al literaturii creștine timpurii, care a făcut a doua parte a Bibliei. Uniunea Cărților Sfinte sub titlul Vechiului Testament și Noul Testament este atribuită apostolului Pavel (I. AD), fondatorul comunității creștine din orașul Corint, predicatorul zelos al Noua credință în Grecia , Macedonia, în Cipru, în Malaya Asia, care a luat martiritul pentru moartea ei (conform legendei, a fost decapitat). În Noul Testament a formulat principalele prevederi ale creștinismului, care au fost dezvoltate în secolele I - IV. Și au fost în cele din urmă aprobate la Catedrala Laodicia din 364. Canonul complet al Vechiului și Noului Testaments, care avea 66 de cărți (39 de cărți ale Vechiului Testament și 27 de cărți ale Noului Testament), a fost înființat de lucrătorul și teologul bisericii Afanasim Alexandria. Nu numai ideile din Vechiul Testament, ci și doctrina religioasă a lui Philone Alexandrin, care au considerat logo-uri ca un analog de ființă și un intermediar între Dumnezeu și om, precum și filosofia stoicismului (furnizarea provizorie inițială, cea mai înaltă putere divină , gestionând soarta oamenilor și a lumii) și neoplazismul (idei despre identitatea gândirii și ființei ca emanație a "One", despre nemurirea sufletului, despre frumusețe și armonie ca dovadă a originii divine a lumii) . Noul Testament Canon include patru Evanghelii (de la Matei, de la Mark, de la Luke și din Ioan), "Faptele Apostolilor Sfinte" (Greacă. Apostolos - "Ambasador, Messenger"; Cărțile lui Pavel, Petru, Andrei, John și Pseudocliment, Vorbind despre minuni create de apostoli după coborârea Sf. Spirit), șapte catedrale ale apostolilor: James (unul), Petru (doi), Ioan (trei), Iuda (unul) și paisprezece mesaje ale apostolului Pavel. Completează noul legământ "Apocalipsa" ("Apocalypse" din limba greacă. "Dezvăluirea, manifestarea") John Bogosla (68 AD), principalele teme ale cărora sunt a doua venire a lui Isus Hristos, victoria sa față de Satana și o curte teribilă. Evanghelia (greacă. "Bucuria, vestea bună") de la Matthew (Levi), potrivit vechii legende Trejunkeeper, a fost scris de un student al lui Hristos, colectorul filtrelor (MyTem) din Kapernahum, probabil în 60-300 . Aceasta este cea mai extinsă dintre Evangheliile canonice, spunând despre pedigree Isus Hristos (Hristos - traducerea greacă a lui Aramaist "uns", care a corespuns cu "Mesia" Ebraică), descendentul lui Tsar David, despre zborul Mariei În Egipt, despre nașterea lui Isus în Betleem, botezul și ispita lui în deșert, despre primii studenți (Simoneepetra și fratele său Andrei), predici și acte minunate ale lui Isus, despre intrarea Sa solemnă la Ierusalim, Cina de Paște (seara secretă ) cu cei 12 studenți (apostoli), comuniunea de pâine și vin. Apoi trădarea lui Iuda, arestarea lui Isus "High-preoți cu bătrâni și cărturari și toate Sanhedrin", care la dus la procuratorul roman al Pontae Pilat, care a renunțat la Worrava și "Isus, BIV, trădat pe crucifix . " Povestea se încheie cu răstignirea și moartea lui Isus, înmormântarea și învierea Lui. Ideea principală a Evangheliei este că aspirațiile mesianice ale Vechiului Testament despre Mântuitorul găsite în Isus. Evanghelia lui Mark, unul dintre sateliții apostolului Pavel, și apoi traducător și scriitorul apostolului Petru, a fost scrise în mod aprox. 60 - 06 gg. în Roma. Începe cu botezul lui Isus Ioan Botezătorul din Iordania, ispitele sale în deșertul lui Satana, numindu-i primii patru apostoli (Simonpeter, Andrei, James, Ioan), minunile pe care le interpretează ca slujitor al lui Dumnezeu care îndeplinește lui Dumnezeu va (expulzarea demonilor de legiuni, învierea fiicei lui Jair, vindecarea unei femei care a suferit de o boală de 12 ani, orb în Wehsaid, o saturație de 5000 "cinci pâine și două pești", mersul pe apă etc.) . Evanghelia conține predicțiile lui Hristos despre distrugerea Ierusalimului și despre moartea lor, descrierea "cina Domnului", trădarea lui Iuda, răstigii, înmormântări, învieri ale studenților cu Isus înviat. O caracteristică distinctivă a Evangheliei lui Luke (aproximativ 60 - 00) adresată grecii educați Theophilus este dorința autorului, un satelit al apostolului Pavel în călătorii misionare, pentru a asocia evenimentele Sfintei Istorie cu lumea și a trimite pe Isus ca un Bohell perfect. Se deschide cu predicții "în zilele lui Irod, Isar evreu" despre nașterea lui Ioan Botezătorul și Isus, care a venit în lume pentru a aduce respins lui Dumnezeu. În comparație cu alți autori din Luke, acordă mai multă atenție istoriei Mariei, nașterii lui Isus, fenomenului îngerului păstorilor, evenimentelor din Galileea (în sinagoga din Nazaret, de unde a fost lovit Isus și în Kapernahum , unde a expulzat demoni și pacienți vindecați), descrieri de vizită Ierusalim, Vocație Isus Doisprezece studenți (Simonpeter, Andrei, James, John, Philip, Bartolomeu, Matei, Foma, Jacob "Alfeyev", Simon Zilot, "Iuda Idaklev și Iuda Iskariot "), pe care" a numit apostoli ", le-a dat" putere și putere anulează demonii și bolile vindecătoare ". În Evanghelia lui Ioan (aproximativ 85-50), Isus este glorificat ca un logos etern ("La început era un cuvânt și cuvântul era Dumnezeu, iar Cuvântul era Dumnezeu ... Cuvântul a devenit un bărbat și A trăit printre noi "), cum ar fi lumina, adevărul, dragostea," păstorul bun "," Pâine, care a venit din cer ". Simbolismul este conceput pentru a identifica și a sublinia plinătatea misiunii lui Isus Hristos, care a devenit clar ucenicilor Săi numai după coborârea Sf. Spirit. Evanghelistul și-a văzut scopul principal în faptul că oamenii "credeau că Isus este Hristos, Fiul lui Dumnezeu și, credincios, avea o viață în numele Său". Calea centrală a Noului Testament este imaginea unui predicator din Galileea, fondatorul uneia dintre cele trei religii mondiale la numit după nume, - Isus Hristos (epitete: "Fiul lui Dumnezeu", "Mântuitorul", "Răscumpărătorul", "Pantokrator", "mare episcop", "King Kings", etc.). Arhanghelul Gabriel a prezis Fecioara Maria, angajat cu un dulgher Iosif, nașterea unui copil, concepută imaculat de acțiunea Sf. Spirit. În timpul recensământului populației, Joseph și Maria au mers la orașul palestinian Betleem pentru a se înscrie la locul de reședință de un fel. Potrivit Evangheliei lui Matei, Isus sa născut în domnia lui Irod este mare (37 sau 40 - 4 î.Hr.) în Betleem. După opt zile, copilul supus circumciziei ritului și înregistrat pe instrucțiunile lui Dumnezeu de către Isus; În cea de-a zecea zi, a fost adus la Templul Ierusalimului pentru a fi dedicat lui Dumnezeu. În timpul baterii copiilor, aranjați prin ordinul lui Tsar Herod, Joseph și Maria alerg cu Isus în Egipt. La vârsta de treizeci de ani, Isus a fost botezat în râul Iordan de către Ioan Botezătorul, apoi sa retras în deșert, unde patruzeci de zile s-au prăbușit de diavol. După întoarcere, el a chemat pe primii studenți și a început să propovăduiască accidentul de zeu, dat peste învățăturile din Cana, locul primului miracol, interpretat de Isus, Capernaum și alte orașe de pe malul lacului Gennisret. Încălcarea interdicțiilor iudaismului, Isus sa vindecat sâmbătă, comunicată cu păcatele respinse, s-au grabit, înviat din morți, învățați "ca putere, și nu ca scribii și fariseii", care a provocat indignarea rabinilor evrei. În zilele de Paști, Isus a condus solemn în Ierusalim, unde mulțimea la salutat cu exclamații rituale. În Sanhedrin, un proces al lui Isus a fost ținut ca un provocator asupra rolului regelui. Unul dintre studenții săi - Iuda Israariot - a trădat profesorul său. Isus a fost arestat și a condus la guvernatorul roman al lui Iudeea Pontius Pilat (26 - 66) pentru aprobarea sentinței Sanhedrinului - Plaja și răstignirea pe cruce. În a treia zi după moarte, Isus Hristos a fost înviat din morți și, într-o zi, a fost înălțată de la Muntele Eleon de pe cer în prezența unui elev studenți. Timp de secole, imaginea lui Isus Hristos, "cel mai mare geniu religios din întreaga istorie a omenirii" (E. renan), iar parcelele asociate din Noul Testament, legendele și motivele au fost utilizate pe scară largă în artă și literatură.
Întrebarea care a scris Biblia este Vechiul și Noul Testament - pentru credincioși, pare inadecvat, deoarece autorul lor este atribuit necondiționat lui Dumnezeu, devenind doar cu faptul că și-a făcut marele lor intenții pe mâinile oamenilor concreți. Nu jerking să conteste această opinie, vom încerca doar să subliniem cercul acelor copii ale lui Dumnezeu, datorită căruia omenirea a primit o scriere sacră în toată varietatea de eseuri religioase.
Care este Biblia?
Înainte de a vorbi despre cine a scris cărțile din Noul Testament și al Orașului Vechi, la care se referă la agregatul Bibliei sau altfel (Sacru Scriptură), vom defini cu acest termen pe noi înșine. Conform unei tradiții vechi de secole, sub cuvântul "Biblie", care în greacă antică înseamnă "cărți", este obișnuit să înțelegem o întâlnire foarte extinsă a textelor religioase recunoscute de sacrul dintre creștini și parțial printre evrei (noul legământul este respins de ei).
Studiile istorice au arătat că au fost create timp de 1600 de ani (aproximativ 60 de generații de oameni) și au fost fructele de muncă de cel puțin 40 de autori - cel mai ales al lui Dumnezeu, despre care era mai sus. Este caracteristică că numărul lor include reprezentanți ai diferitelor straturi sociale, de la pescarii simpli la cei mai înalți demnitari de stat și chiar regii.
De asemenea, vom adăuga că Vechiul Testament (pe cronologie mai devreme decât cel nou) include 39 de cărți canonice recunoscute de sacru și o serie de scrieri ulterioare, de asemenea recomandate pentru citirea datorită valorii sale spirituale ridicate. Noul Testament este format din 27 de cărți scrise după finalizarea calea terestră a Mântuitorului și fiind ondulată, deoarece acestea sunt create, așa cum se consideră, despre nașterea lui Dumnezeu.
"Tatăl Vechiului Testament"
Se știe că primele eseuri incluse în Biblie (evreii au aceste tanya) au început să fie create de evrei vechi din secolul al XIII-lea î.Hr. e. Acest proces a fost foarte activ și a dat naștere la multe dispute despre care dintre ele sunt considerate sacre și care nu sunt. Pentru a dezasambla acest lucru, marele preot numit numele Ezder, care a trăit în secolul V la N. e. Și a intrat în poveste ca "iudaismul părinte", pentru că a fost gestionat nu numai să sistematizeze textele, ci și să creeze o concepție subțire și clară a învățăturii foarte religioase a evreilor antice. Ulterior, lucrările sale au fost continuate de alți teologi și, ca urmare, a fost formată iudaismul modern, parte din principalele religii mondiale.
Odată cu apariția creștinismului, materialul literar colectat și sistematizat de el, numai cu schimbări minore, sa ridicat la partea Sfintei Scripturi, numită Vechiul Testament. Astfel, aderarea la un alt crez și, uneori, intră în confruntare cu evreii, creștinii recunosc meritele șefului preotului inimii din Ezra, considerând "tatăl Vechiului Testament". În ciuda faptului că o serie de texte au apărut după moartea sa.
Două componente ale Vechiului Testament
În cronologia timpurie și cea mai extinsă parte a Sfintei Scripturi, numită Vechiul Testament, include cărți care acoperă conținutul lor de la crearea lumii la epoca care a precedat întruchiparea pământească a Fiului lui Dumnezeu - Isus Hristos. Aceasta este istoria poporului evreu și afirmația de bază a legii morale primite de profetul Moise pe Muntele Horiv și profeții despre fenomenul din lumea Mesia.
Nașterea în primul secol al creștinismului, a refăcut scriitorul sacru de a doua în cronologia creării unei secțiuni care a primit numele Noului Testament. Acesta include 27 de cărți, pe paginile pe care Dumnezeu le dezvăluie și voința lor. Acestea sunt făcute cu o parte bine cunoscută a convenției la următoarele categorii:
- Legislativul, inclusiv cele patru Evanghelii - cărți care conțin vestea bună a fenomenului în lumea Fiului lui Dumnezeu. Autorii au recunoscut evangheliștii Matei, Mark, Luka și Ioan.
- Istoricul, descriind actele sfinte a apostolilor - cei mai apropiați studenți și asociații lui Isus Hristos.
- Predarea - compilate pe baza textelor de mesaje apostolice către diferite comunități creștine și indivizi.
- Cartea profetică, numită "revelația lui Ioan Theologul", dar cunoscută și sub numele de "Apocalipsa".
Cine este considerat autorul majorității textelor Noului Testament?
În ciuda faptului că creștinii din întreaga lume sunt atribuiți autorului și acestei părți din Sfintele Scripturi față de Dumnezeu, înțărându-i pe oameni doar rolul de arme orb în mâinile sale, de la cercetători, însă există anumite probleme legate de anumite probleme legate de aceste aspecte legate de toate acestea.
Faptul este că nici unul dintre ei, cu excepția "Evangheliei lui Ioan", nu specifică numele Creatorului. Aceste lucrări sunt complet anonime, ceea ce au dat motive să le ia în considerare câteva rambursate de povestiri apostolice, și nu creația lor personală. Îndoielile în autorul lui Matei, Luke și Mark au fost descoperite pentru prima oară la începutul secolului al XVIII-lea, iar de atunci au fost găsite toți susținătorii noi și noi.
Definiția perioadei de scriere a textelor noi de strângere
În secolul al XX-lea au fost efectuate studii cuprinzătoare, scopul căruia a fost de a obține cât mai mult posibil datele științifice asupra autorilor Noului Testament. Cu toate acestea, chiar mijloace tehnice moderne, care au la dispoziția oamenilor de știință, nu au permis să răspundă la întrebările prezentate în fața lor.
Cu toate acestea, rezultatele unei analize lingvistice aprofundate a limbii pe care au fost elaborate textele au fost lăsate să spună că autorii Noului Testament au fost într-adevăr trăiți în mijloc sau în a doua jumătate a secolului I, care este Foarte important deoarece elimină probabilitatea de falsificări ulterioare. Au fost stabilite unele caracteristici stilistice ale lucrărilor de scriere, mărturisesc, de asemenea, la perioada istorică a creației lor.
Misterios "sursa o"
În ciuda faptului că problema care a scris Noul Testament rămâne deschisă, majoritatea oamenilor de știință bibliofili moderni cred că au fost autori anonimi - contemporani ai vieții pământești ale lui Isus Hristos. Ar putea fi atât apostolii, cât și fețele din mediile cele mai apropiate, care au auzit poveștile despre Mântuitor.
Există, de asemenea, o ipoteză, potrivit căreia autorii Noului Testament sau cel puțin patru Evanghelii care intră, oamenii care nu aveau comunicare personală cu apostolii ar putea deveni, dar cei care au fost pierduți mai târziu de text, care au primit Numele condițional din cercetătorii moderni - "Sursa O". Se presupune că, fără a fi o poveste complet evanghelică, el a fost ceva de genul unei colecții de cuvinte ale lui Isus Hristos, înregistrată de cineva de la participanții imediați ai evenimentelor.
Dating de texte evanghelice
Dacă întrebarea despre cine a scris Noul Testament nu a reușit să obțină un răspuns cuprinzător, atunci cu dating crearea unor părți individuale ale cazului este mult mai bună. Deci, pe baza rezultatelor aceluiași examinare lingvistică, precum și pentru o serie de alte semne, era posibil să se concluzioneze că textul cercetător este Evanghelia nu de la Matei, care este de obicei primul din lista lor, dar de la marca. Oamenii de știință cred că timpul scrisului său a fost anii '60 sau 70 din secolul I, adică perioada separată de trei decenii din evenimentele descrise.
Pe baza acestui eseu, Evanghelia a fost ulterior scrisă de la Matei (anii '80) și de la Luke (sfârșitul anilor '90). Autorul celor din urmă, de opinia generală, este Creatorul și cartea Noului Testament "Faptele Apostolilor". În același timp, la sfârșitul primei zile de secole, Evanghelia lui Ioan, autorul, aparent, nu a trebuit să comunice cu primii trei evangheliști și au lucrat independent.
Biblie - depozitare de înțelepciune și cunoaștere
Este curios că, printre reprezentanții catolicismului modern, recunoașterea în absența unui răspuns clar și neechivoc la întrebarea care a scris Noul Testament nu este în niciun caz considerată a fi blasfemie. O astfel de poziție a fost demonstrată de ei în timpul celei de-a doua catedrale Vatican, care a fost continuată din 1962 până în 1965. Unul dintre articolele din documentul său final a fost prescris să continue în loc de numele evangheliștilor menționați în canonul cărților sfinte, să folosească o formulă fără față - "autorii sfinți".
În cercurile ortodoxe, recunoaște, de asemenea, disponibilitatea unei probleme legate de înființarea autorilor Sfintelor Scripturi. Teologii orientali, ca și colegii lor occidentali, nu au ocazia de a răspunde la întrebarea despre cine a scris vechea și noul Testament, susțin că acest lucru nu pune la îndoială sfințenia și importanța spirituală a textelor în ele. Nu puteți fi de acord cu ei. Biblia a fost și pentru toți vor rămâne cel mai mare depozit al înțelepciunii și cunoștințelor istorice, ca urmare a cărora poporul de diferite credințe religioase sunt cu respect profund.
Limba contemporanilor Isus Hristos
Instalați cel care a scris Noul Testament este extrem de dificil și pentru că nu unul dintre originalele textului nu a fost păstrat zilelor noastre. Mai mult, nu este cunoscut nici măcar în ce limbă a fost întocmită. În epoca vieții pământești a lui Isus Hristos, partea principală a populației Țării Sfinte a vorbit despre Aramaic, referitoare la o familie foarte amplă de legi semitice. A fost, de asemenea, comună și una dintre formele grecești, numele "Koine". Și doar câțiva locuitori ai statului au vorbit cu dialectul evreiesc, care a fost baza ebraică, regenerată după multe secole de uitare și a fi astăzi limba de stat a Israelului.
Probabilitatea erorilor și distorsiunilor text
Cele mai vechi texte din Noul Testament care au venit la noi în traducerea greacă, care numai în general, dau o idee despre aceste trăsături lingvistice și stilistice care sunt inerente originalelor. Complexitatea este, de asemenea, agravată de faptul că inițial lucrările autorilor creștini timpurii au fost traduse în limbile latine, precum și copte și siriene, și numai după aceea au primit citirea noastră.
Având în vedere acest lucru, este probabil ca greșelile și diferite tipuri de distorsiuni să poată fi aduse în ele, atât aleatoriu, cât și în mod deliberat introduse de traducători. Toate acestea fac chiar să trateze numele autorilor mesajelor cu o cotă bine cunoscută de prudență. În Noul Testament, ele sunt indicate ca apostoli - cei mai apropiați studenți ai lui Isus Hristos, dar cercetătorii și în acest sens apar o mulțime de îndoieli care nu rețineau, totuși, valoarea spirituală și istorică a textelor în sine.
Întrebarea rămasă fără răspuns
În parte, activitatea cercetătorilor contribuie la faptul că intervalul de timp dintre crearea de texte și cele mai vechi venituri pentru noi nu este relativ mare. Astfel, cel mai vechi manuscris supraviețuitor este un fragment din Evanghelia lui Matei, din 66 de ani, adică, creat nu mai mult de 20-30 de ani după original. Pentru comparație, este posibil să se amintească că datarea celui mai vechi manuscris cu textul "Iliad" al Homer se află în spatele datei creației sale timp de 1400 de ani.
Adevărat, în cazul de mai sus, vorbim doar despre un mic fragment al Evangheliei, în timp ce cel mai devreme text complet găsit în 1884 printre manuscrisele mănăstirii Sinai, datează din secolul al IV-lea, care este și o mulțime de istorici. În general, întrebarea care a scris Biblia este Noul Testament și Vechiul - rămâne deschis. Budraja Minind, atrage toate generațiile noi de cercetători de a lucra.
Când începe noul legământ?
Cartea biblică este împărțită în mod clar în 2 secțiuni. Chiar și numerotarea paginilor din Noul Testament începe cu numărul 1. Ca și cum, spunând că Vechiul și Noul Testament este 2 cărți absolut diferite legate de unul în un editor ciudat.
Cu toate acestea, dacă puneți întrebarea când tot același lucru este oficial noul legământ începe - atunci puteți ajunge la concluzii foarte neașteptate. Cineva poate crede că Vechiul Testament se termină, iar Noul Testament începe cu nașterea lui Isus Hristos.
Cu toate acestea, Dumnezeu a determinat că orice legământ sau acordul va fi legat de sânge. Dacă Vechiul Testament a fost încheiat prin sângele animalelor, Noul legământ a fost încheiat de sângele lui Isus Hristos însuși.
Și am luat sângele sângelui și am creat poporul, spunând: Acestea sunt sângele legământului pe care Domnul la încheiat cu voi despre toate aceste cuvinte.
(Ox.24: 8)
Pentru Moise, purtând toate poruncile prin lege în fața întregului popor, a luat sângele povestirilor și caprinelor cu apă și lână învățată și a lui Hisssop, și a aruncat atât cartea, cât și pe toți oamenii, spunând: acesta este sângele legământ care ți-a poruncit. (Evrei 9: 19,20)
Hristos a fost sacrificiul pe care noul legământ aprobat. Primăvară sângele lui - moartea lui Isus a marcat ofensiva Noului Testament.
Și le-a spus: Acesta este sângele noului meu legământ, pentru mulți epuizați.
(Mar.14: 24)
Și ce întrebați? Noul legământ a venit la fel - și care este diferența față de nașterea lui Isus sau de la moarte, principalul lucru este că acum credincioșii trăiesc în Noul Testament.
Și acest lucru afectează modul în care citiți Evanghelia. Pentru că tot ceea ce sa întâmplat în Evanghelii - în timpul vieții lui Isus Hristos - sa întâmplat în Vechiul Testament - a avut loc în timpul acțiunii legii și nu în harul.
Cerințele legii au fost după cum urmează - că, dacă o persoană a vrut să se justifice înaintea lui Dumnezeu - a trebuit să îndeplinească întreaga lege, fără a încălca niciuna dintre cele mai mici porunci ale legii. Dacă a încălcat o mică poruncă - a devenit criminal de drept - și moartea ar fi trebuit să devină o pedeapsă.
Într-una dintre frazele din Predica Nagorno, Isus a spus că, dacă cineva spune un cuvânt rău în apropiere, insultă, îi va numi un "prost" sau "idiot" - va fi echivalent cu crima.
Ai auzit ce sa spus antic: Nu ucide cine va ucide, supus instanței.
Și îți spun că cineva supărat pentru fratele tău este în zadar, sub rezerva instanței; Cine va spune fratelui său: "Cancerul" este supus lui Sanhedrin; Și cine va spune: "Insane", este supus lui Geenna Fiery.
(Matei5: 21,22)
Mulți cred - că este doar un nou legământ. Cu toate acestea, având în vedere că Isus vorbește cu evreii în timp în Vechiul Testament. Și chiar moartea lui Isus nu era nici măcar un discurs - Isus aici elimină semnificația legii lor de către evrei. Acestea. Isus, deoarece rabinul împinge Scriptura - din punctul de vedere al lui Dumnezeu - acest sens a fost făcut în legea lui Moise. Și oamenii, evreii, l-au răsfățat cu tradițiile lor. Isus a vrut să le explice cum să-și îndeplinească legea.
Și dacă te uiți la cineva care a fost destinat să fie Evanghelia de la Matei, va deveni clar că autorul a vrut să sublinieze. A fost destinată evreilor. Prin urmare, se spune atât de mult despre cum era necesar să se îndeplinească legea Vechiului Testament.
Iar Ideea Forestown că Isus a vrut să transmită, când a vorbit o predică Nagorno - a fost necesară îndeplinirea întregii legi, adică. Este necesar să fii perfect ca Dumnezeu însuși.
Și sentimentele care trebuiau să apară la ascultătorii lui Isus - nu se bucură de minunatele cuvinte ale harului - și de groaza din pretențiile inexorabile ale legii. Conștientizarea păcătoșenței fiecărui ascultător evreu, o înțelegere că legea pe care nimeni nu a făcut-o este scopul la care Isus a căutat.
Și având în vedere Evanghelia cu această perspectivă - puteți vedea povestea pe care Matei, Mark, Luka, Ioan le-a spus autorilor, John. Povestea că legea a fost precedată de har. Povestea despre cât de nou este mai bună decât cea veche.
