Pabeigt lepni. Komisija, lepna persona. Vai vēlaties, lai debesis

Tas, protams, ir fantastisks, bet "lepns viens cilvēks" ir reāls un satver mani. Pirmo reizi viņš nokrita no mums ar Puškinu, un jāatceras. Tas ir tieši, tas ir gandrīz par viņu, un viņš ir dusmīgs ar dusmīgi un izpilda viņa apvainojumu vai vēl ērtāku, atceroties savu piederību vienai no četrpadsmit klasēm, tas atsāk sevi, varbūt (par to noticis), lai Likums torrent un es ievēroju, un viņu piezvanīs, tikai personīgā aizvainojums bija Resombed. Nē, šis ģeniālais dzejolis nav atdarināt! Ir jau krievu risinājums jautājumam, "nolādēts jautājums", saskaņā ar tautas ticību, un patiesību: "izdarīt, lepni, un, pirmkārt, tas ir bojāts. Apņēmusies, svētku persona, un, pirmkārt, cīnās par manu dzimto lauku, "Šis ir lēmums par Tautas Pravda un tautas prātu. "Ne ārā no jums patiesības, bet jūs pats; Atrodiet sevi sev, subjiugate sevi, apgūstot sevi - un jūs meklējat patiesību. Ne lietās Šī patiesība nav ārpus jums, nevis pāri jūrai kaut kur, bet galvenokārt savā darbā pa savu ceļu. Jūs uzvarējāt sevi, nomierināt sevi - un jūs kļūsiet par brīvu, es nekad iedomāties sevi, un jūs sāksiet daudz darījumu, un jūs darīsiet citus bez maksas, un jūs meklējat laimi, jo jūsu dzīve tiks piepildīta, un jūs beidzot saprast jūsu tautas un svēto patiesību. Ne čigānā un jebkurā vietā, Pasaules harmonija, ja jūs esat pirmais no viņas nejauši, ļaunprātīgas un lepns un pieprasiet dzīvi neko, pat nav jāmaksā par to. " Šis risinājums jautājumam Puškina dzejā jau ir ieteicams. Tas bija vēl vairāk skaidri izteikts "Eugene Ongin", dzejolis vairs nav fantastisks, bet salīdzinoši reāls, kurā reālā krievu dzīve ar šādu radošu spēku ir iemiesota un ar tās pilnīgumu, kas nenotika pirms Puškina, un pēc tam Viņam, varbūt.

Ongin ierodas no Sanktpēterburgas - Protams, no Sanktpēterburgas, tas neapšaubāmi nepieciešams dzejolis, un Puškins nevarēja palaist garām tik lielu reālu iezīmi viņa varoņa biogrāfijā. Es atkārtoju vēlreiz, tas ir tas pats Aleko, it īpaši vēlāk, kad viņš izsaucas ar ilgušanos:

Kāpēc, piemēram, Tula,

Es neesmu gulējis paralīzē?

Bet tagad, sākumā dzejolis, viņš joprojām ir puse plīvurs un laicīgs cilvēks, un dzīvoja pārāk maz, lai jūs varētu iegūt pietiekami daudz, lai vilties dzīvē. Bet tas jau sāk apmeklēt un traucēt

Noble garlaicība noslēpums.

Jo tuksnesī, sirds viņa dzimteni, viņš, protams, nav mājās, viņš nav mājās. Viņš nezina, ko darīt šeit, un jūtas kā viesis. Pēc tam, kad viņš staigā ilgā dzimtās zemes un ārvalstu zemēs, viņš, kā cilvēks neapšaubāmi gudrs un neapšaubāmi sirsnīgi, vēl vairāk jūtas kā svešinieks pats. Tiesa, un viņš mīl savu dzimto zemi, bet viņa neuzticas viņai. Protams, es dzirdēju par saviem dzimtajiem ideāliem, bet viņi netic. Tā uzskata tikai pilnīgi neiespējamību par jebkuru darbu uz vietējo NIVA, bet ticīgajiem šajā iespējā, - un tad, tāpat kā tagad, maz, izskatās ar skumjas izsmieklu. Lensky Viņš nogalināja tikai no roktura, cik daudz zināt, varbūt no roktura uz pasauli ideāls ir pārāk mūsu, tas ir iespējams. Nepatīk Tatjana: Šis tips ir ciets, stāv stingri uz tās augsnes. Viņa ir dziļāka ar Oneginu un, protams, gudrāku. Viņa jau slimo ar vienu cēlu instinktu, kur un kas ir taisnība, kas tika izteikta dzejolis. Varbūt pushkin būtu vēl labāk, ja viņš aicināja savu dzejoli ar Tatjana vārdu, nevis OneTININ, jo viņa neapšaubāmi ir galvenais dzejolis. Tas ir pozitīvs veids, kas nav negatīvs, tas ir pozitīvas skaistuma veids, tā ir krievu sievietes apotoze, un viņa iecerēja savu dzejnieku, lai izteiktu domu par dzejoli slavenajā Tatjana pēdējās sanāksmes ar Oneginu . Jūs varat pat teikt, ka šāds skaistums ir pozitīvais krievu sievietes veids gandrīz jau un neatkārtojas mūsu mākslinieciskajā literatūrā - izņemot Lisa tēlu "Noble Nest" Turgenevā. Bet veids, kā redzams, ka fakts, ka Ongin nav pat atpazīt Tatjana vispār, kad viņš tikās ar viņu pirmo reizi, tuksnesī, nelielā tēlā tīra, nevainīga meitene, tāpēc man bija galus no tā no pirmā reize. Viņš nespēja atšķirt nabaga meiteni apdares un pilnību un patiešām, varbūt viņš pieņēma viņu par "morālo embriju". Tā ir viņas embrija, tas ir pēc tam, kad to rakstāt uz Oneginu! Ja dzejolī ir kāds morāls embrijs, tāpēc tas ir, protams, viņš pats, Onegins, un tas ir neapstrīdams. Un viņš nevarēja viņu atpazīt: vai viņš zina cilvēka dvēseli? Tas ir traucēts cilvēks, tas ir nemierīgs sapņotājs visā dzīvē. Viņš neatzina viņu un pēc tam Sanktpēterburgā, attēlā ievērojamu dāmu, kad viņa vārdos, vēstulē Tatjana, "es apkopoju visu savu pilnības dvēseli." Bet tie ir tikai vārdi: viņa nodeva savā dzīvē pagātnē viņu neatzīst un nav novērtēts ar viņu; Savu romānu traģēdiju. Ak, ja tad, ciematā, ar savu pirmo sanāksmi, viņš ieradās tur no Anglijas Child Harold vai pat, kaut, Kungs Byron pats, un, pamanot viņas kautrīgs, pieticīgs šarmu, tas norādītu uz viņu, -, Ondege nekavējoties būs Pārsteigts un pārsteigts, jo šajās pasaules slimniekiem ir tik daudz svēto laktāciju! Bet tas nenotika, un pasaules harmonijas meklētājs, lasot viņas sprediķi un pēc tam, kad tas pats ir ļoti godīgi, devās kopā ar savu pasauli, un ar nojumēm dumjš dusmīgs ar asinīm uz viņa klīst viņa dzimtenē , nepierādot viņu un verdošu veselību un spēku, izzūd no lāstām:

Es esmu jauns, dzīve man ir spēcīga,

Ko es gaidu, ilgas, ilgas!

Tas saprot Tatjana. Nenortālā Stanza no romāna, dzejnieks attēloja savu apmeklējumu šo māju tik brīnišķīgi un noslēpumaini par savu vīrieti. Es vairs nerunāju par abatiniskās skaistuma māksliniecību un šo stanz dziļumu. Šeit tas ir viņa birojā, viņa skatās uz viņa grāmatām, lietām, priekšmetiem, cenšoties uzminēt savu dvēseli, lai atrisinātu viņu noslēpumu, un "morālā embrijs" beidzot apstājas domā, ar dīvainu smaidu, ar atļaujas priekšstatu par atļauju no mīklas, un viņas lūpas ir mierīgi čuksti:

Vai viņš ir parodija?

Jā, viņai bija čukstēt, viņa atrisināja. Sanktpēterburgā, pēc tam, pēc ilga laika, ar jaunu sanāksmi, viņa jau zina viņu. Starp citu, kurš teica, ka laicīgo, tiesas dzīve tika mēģināts pieskarties viņas dvēselei un kāda tieši svētdienas dāma un jauni laicīgie jēdzieni bija daļēji iemesls atteikumam viņas Ongin? Nē, tas nebija. Nē, tas ir tas pats Tanya, tas pats zemniecisks Tanya! Viņa nav sabojāta, viņa, gluži pretēji, noliecoties par lielisku Sanktpēterburgas dzīvi, tika sadalīti un cietuši; Viņa ienīst viņas sēdvietu ar laicīgu dāmu, un kas tiesāt to savādāk, viņš nesaprot, ko Puškins gribēja teikt. Un šeit viņa stingri stāsta par Ongin:

Bet es esmu pilnīgi dots

Un es būšu patiess AVE.

Viņa to precīzi izteica kā krievu sievieti, jo viņas apotoze. Viņa pauž dzejolis patiesību. Ak, es nesaku vārdu par viņas reliģiskajiem uzskatiem, par izskatu par laulības sakramentu - nē, es to nepieskarosim. Bet kā par to, vai viņa atteicās aiziet aiz viņa, neskatoties uz to, ka viņš pateica viņam: "Es tevi mīlu," jo viņa, "kā krievu sieviete" (un nav dienvidiem vai ne franču), tas nav spējīgs a Bold solis, nespēj izjaukt savus veidus, nespēj upurēt zirgu šarmu, bagātību, laicīgu nozīmi, nosacījumus tikumības? Nē, krievu sieviete ir satrauca. Krievu sieviete droši varēs ticēt tam, ko viņa uzskata, un viņa to pierādīja. Bet viņa "tiek dota citam un būs viņa vecums patiess." Kam, kas ir taisnība? Kādi ir šie pienākumi? Vecais vīrs, kurš nevar mīlēt, jo viņš mīl Onginu, un par kuru viņš iznāca, jo tas bija tikai tas, ka viņas mātes asaras lūdza, "un aizskartajā dvēselē ievainoja tikai izmisumu un nav cerības, nav apgaismības? Jā, tas ir taisnība, lai šo ģenerālis, viņas vīrs, godīgs cilvēks, viņas mīlošs, viņa pašcieņas un lepns. Ļaujiet viņai "lūdza māti", bet viņa, nevis tā, kas, galu galā piekrita, viņa pati zvērēja viņu godīgi viņa sieva. Ļaujiet viņai nākt ārā viņam no izmisuma, bet tagad viņš ir viņas vīrs, un nodevība aptvers to ar kaunu, kauns un nogalināt viņu. Un vai persona var izveidot savu laimi uz citu nelaimi? Laime ir ne tikai mīlestības prieki, bet augstākajā Gara harmonijā. Kā nomierināt Garu, ja nacady stāv negodīgs, nežēlīgs, necilvēcīgs akts? Viņai darboties vienīgā lieta, ka mana laime ir tur? Bet kas varētu būt laime, ja tā ir balstīta uz kādu citu neveiksmīgu? Ļaujiet, iedomājieties, ka jūs pats uzcelt cilvēka likteni, lai apmeklētu cilvēkus finālā, lai dotu viņiem beidzot mieru un mieru. Un es arī iedomāties, ka šim tam ir nepieciešams un neizbēgami nepieciešams spīdzināt tikai vienu cilvēku, tas nav pietiekami, pat ja ne tik cienīgs, smieklīgi pat citā radības izskatīšanā, nevis Šekspīra, bet tikai godīgs Vecais vīrs, jauns vīrs sievas, kuras mīlestībā viņš tic akli, lai gan viņa sirdis nezina viņu vispār, respektē viņu, lepojas ar to, laimīgs viņu un izbalējis. Un tikai tai ir jābūt Disheaven, Dishonor un spīdzināšana un uz asarām šī uzņēmuma vecais vīrs, lai izveidotu savu ēku! Vai jūs piekrītat būt šādas ēkas arhitekts par šo nosacījumu? Šeit ir jautājums. Un jūs varat atļaut vismaz minūti ideju, ka cilvēki, kuriem jūs būvējāt šo ēku, piekrītu pieņemt šādu laimi no jums, ja tas tika likts ar ciešanām, likts, lai gan tas ir nenozīmīgs, bet nežēlīgi un negodīgi spīdzināts, un, Ņemot šo laimi, palikt mūžīgi laimīgi? Pastāstiet man, vai viņi varētu atrisināt citādi Tatjana, ar savu augsto dvēseli, ar savu sirdi, tik ietekmēta? Ne; Neto krievu dvēsele nolemj kā: "Ļaujiet, ļaujiet man vienam laimi, lai mana nelaime būtu ārkārtīgi spēcīgāka par šī vecā cilvēka nelaimi, lai beidzot, neviens, un šis vecais vīrs arī neatzīst manu upuri un nebūs novērtēt Tā, bet es nevēlos būt laimīgs, pagriežot citu! " Ir traģēdija, viņa ir apņēmusies, un iet robeža nav iespējama, tas ir par vēlu, un šeit Tatjana sūta Oneginu. Tiks teikts: Jā, tas ir nelaimīgs un Onegins; Es saglabāju vienu, un otrs izpostīja! Ļaujiet man, ir vēl viens jautājums, un pat varbūt vissvarīgākais dzejolis. Starp citu, jautājums: kāpēc Tatjana nebija iet ar Oneginu, viņam ir vismaz mūsu literatūrā, sava veida vēsture ir ļoti ieinteresēta, un tāpēc es ļāvu izplatīt šo jautājumu. Un lielākā daļa iezīme, ka šī jautājuma morālā rezolūcija bija tik ilgi. Šeit, kā es domāju: ja Tatjana pat kļuva par brīvu, ja viņa nomira viņas veco vīru, un viņa bija atraitnēta, tad viņa nebūtu iet uz Ongeg. Ir nepieciešams saprast visu šī rakstura būtību! Galu galā, viņa redz, kas viņš ir: Eternal Skitalez redzēja sievieti, kas iepriekš bija atstāta novārtā, jaunā izcilā nepieejamā vidē, - jo šajā situācijā, iespējams, visa lietas būtība. Galu galā, šī meitene, kuru viņš gandrīz nicināja, tagad pielūdza gaisma - gaisma, šī briesmīgā autoritāte Ongin, neskatoties uz visiem viņa pasaules centieniem, ir, tāpēc viņš steidzās akli! Šeit ir mans ideāls, viņš izsauc, šeit ir mana pestīšana, šeit ir manas ilgas iznākums, es paskatījos uz viņu, un "laime bija tik iespējama tik tuvu!". Un gan pirms Aleko uz Zemfire, un viņš steidzās uz Tatjana, meklējot jaunu dīvainu fantāziju visu viņa atļauju. Jā, vai tas nav redzams Tatjana, un vai viņa negribēja viņu jau sen? Galu galā, viņa stingri zina, ka viņš būtībā mīl savu jauno fantāziju, nevis viņu, pazemīgu, kā iepriekš, Tatjana! Viņa zina, ka viņš aizved viņu par kaut ko citu, nevis par to, ka tas nav viņas pat viņš mīl, ka varbūt viņš nemīl nevienu, un viņš pat nav spējīgs mīlēt kādu, neskatoties uz to, ka tas cieš tik sāpīgi! Mīl fantāziju, jo viņš pats ir fantāzija. Galu galā, ja viņa aiziet pēc viņa, rīt būs vīlies un apskatīsim viņa aizraušanās. Viņam nav augsnes, tas ir Brandwind. Tas nav tāpat, ka vispār: viņa un izmisumā un ciešanas apziņas, ka viņas dzīve nomira, tomēr ir kaut kas ciets un nesatricināms, uz kura viņas dvēsele balstās. Šī ir viņas bērnības atmiņas, atmiņas par dzimteni, ciemata tuksnesī, kurā viņas pazemīgs, tīrs dzīve sākās, ir "krusts un ēna filiāļu virs kapa viņas nabaga aukle." Ak, šīs atmiņas un vecie attēli tagad ir vairāk vērtīgāki, šie attēli vienkārši palika viņai, bet viņi glābj savu dvēseli no gala izmisuma. Un tas ir daudz, nē, jau ir daudz, jo ir viss iemesls, ir kaut kas nepamatots un neiznīcināms. Ir saskare ar dzimteni, ar saviem dzimtajiem cilvēkiem ar savu svētnīcu. Un ko viņš un kas viņš ir? Neniet pie viņas par viņu no līdzjūtības, lai tikai, lai dotu viņam dot viņam spoku laimes no bezgalīgas mīlestības žēl, ka viņš stingri zinot, ka viņš skatīsies uz šo laimi rīt. Nē, ir dziļas un cietas dvēseles, kas nevar apzināti dot savu svētnīcu par kaunu, vismaz no bezgalīgas līdzjūtības. Nē, Tatjana nevarēja iet uz OneTinu.

Jaunākie notikumi, kas saistīti ar ceļu satiksmes negadījumiem, bija spiesti pievērst uzmanību rakstīšanai nosaukumiem automašīnas, viņu zīmoliem. Es redzēju dažādas iespējas: "Volkswagen" / "Volkswagen" / Volkswagen. Kurš ir pareizs? Paldies.

Krievu valodas dienests

Citējumu un lielo burtu izmantošana automobiļu zīmju nosaukumos būs atkarīgi no vairākiem apstākļiem. Ja nominācija tiek izmantota īpašā tekstā un / vai kopā ar numuru vai vārdu, norādot modeli, modifikāciju, jums ir nepieciešams rakstīt no galvaspilsētas un citātu: "Boeing-707", "Moskvich-412", "Volga -3110 ", utt Ja teksts vispārēja rakstura, pieņemsim teikt iespēju no mazajiem burtiem, bet citātus ieteicams atstāt:" Boeing "izcēlās pie spārna, ieradās greznā" Toyota "utt. Pārtikas līdzekļa nosaukuma lietošanas vietā var izmantot bez pēdiņām: piemēram, pārdots vecais Cadillac, nepareizi novietots Volvo. Tajā pašā laikā mums nevajadzētu aizmirst, ka transportlīdzekļu nosaukumi, kas sakrīt ar saviem vārdiem - personīgi vai ģeogrāfiski, vienmēr tiek rakstīti no galvaspilsētas vēstules un ir citāti: "Volga", "Oka", "Tavria" (automašīnas) ), "Ruslan" (lidmašīnas) un citi. Izņēmumi no šī noteikuma ir vārdi "Zhiguli" un "Mercedes".

Aleksejs Shmelevs, filoloģijas doktors, Krievijas Krievijas runas institūta Kultūras institūta vadītāja vadītājs. V.V. Vinogradova skrēja.

Par krievu valodas gleznu pasaulē, uzstādīšana uz "samierināšanās ar realitāti" ir ļoti raksturīga. Dažreiz šī instalācija pat raksturo kā "bezpalīdzība un pakļāvība pret likteni, visām robežām - izraisa pārsteigumu un visai pasaulei" (A. Solzhenitsyn, Krievija sabrukumā). Bet tas ir arī raksturīgs, ka atslēgvārds, kas kalpo, lai apzīmētu šo uzstādīšanu, samierināšanu, kā arī vārdu, lai saskaņotu, ir iekļauta vārda veidojošā ligzdā ar Vertex World. No uzstādīšanas viedokļa uz "izlīgumu ar realitāti", iekšējās pasaules sasniegšana (mierīgā stāvokļa garā) ir iespējama tikai izlīguma stāvoklī ar ārpusi, pasauli visā pasaulē, tas ir, naidīguma noraidīšana ar citiem cilvēkiem un visu, kas atrodas apkārt notiek. Šajā gadījumā šādas iekārtas pārvadātājs uzskata, ka argumenti, kāpēc "samierināšanās ar realitāti" ir iespējams, saprātīgi un nepieciešams.

Pārējie apmeklējošie ārsta pienākumi pieprasīja tikai metodes: piešķirt analīzi savlaicīgi, pārbaudiet tos un veikt ierakstus trīsdesmit vēsturē. Neviens ārsts mīl rakstīt atdalāmās formas, bet Vera Korilievna saskaņoja ar viņiem par to, ka viņai bija pacienti ar viņu - nav gaiši pinumu gaismas un ēnas uz ekrāna, un viņu dzīvīgie pastāvīgie cilvēki, kas ticēja viņai, gaida viņu balsis un skats (A. Solzhenitsyn. "Piekales korpuss").

Sal. Arī Solzhenititsyn paziņojumi par Puškīnu (no esejas "Jūsu statīva kviešu"), kas liecina, ka "samierināšanās ar realitāti" patiešām var uzskatīt krievu valodas priekšstatu par pasauli kā ideālu:

Ticība to uzkodas nepieciešamajā un skaidrojot, vienotību ar kopīgu samierinošo mierīgu;

nāvi rūpīgi, mierīgi, ar domāšanas pacēlumu;

harmoniska integritāte, kurā visas būtnes puses ir līdzsvarotas: caur vēstnesi samazinājās par viņu, dzīvs, jutās pasaules traģēdijas biezums - ārkārtas situācija atpūtas, izlūkošanas un gaismas slāņā;

Mountain un rūgtums tiks segts ar augstāku izpratni, skumjas mīkstina samierināšanos.

Klātbūtne pārstāvniecību sistēmā un uzstādīšanas pasaule par "izlīgumu ar realitāti" izraisīja interesantu pārdomāt vārdus konkurēt un pazemības virzienā "tautas etimoloģija". Šie vārdi, kas korelē ar vienu no svarīgākajiem kristiešu tikumiem, kas ietver lepnuma neesamību un jebkādu sūdzību nāvi, tie ir Etym, lai dotos uz pasākumu pamatu. Tomēr, ņemot vērā to, ka konsonantu ar vārdiem, samierināšanai un samierināšanai un vispārējai uzstādīšanai par "izlīgumu ar realitāti", viņi sāka būt saistīti ar pasaules pieņemšanu apkārt, kas tas ir, un šie jaunie aizveres izpratnē No pazemības tika iemācījušies pat Krievijas baznīcas domāja.

Metropolitan Antony (Bloom) arguments ir raksturīgs:

Mēs esam pieraduši domāt par pazemību kā stāvokli personai, kas vairs neredz sevi jebkurā vietā, kas var izraisīt iedomību tajā, lepnumu, pašapmierinātību. Bet pazemība ir vēl vairāk: tas ir samierināšanās līdz galam, tas ir pasaule ar visu. Tas ir stāvoklis, kas piešķir izbeigšanai, par bailes robežām attiecībā uz pašaizsardzības ierobežojumu; Tas ir ārkārtīgi neaizsargātība un neaizsargātība. Tajā pašā laikā tas ir tik atklātība Dievam, kas dod viņam iespēju ietekmēt mūs, neatkarīgi no tā, ko viņš gribēja darīt ar mums, neatkarīgi no tā, ko viņš vēlas kļūt. Šī vēlme, tieši uz šo prioritāti, veikt jebkādu pazemošanu vai jebkuru godu ar tādu pašu atvērtību, bez drebuļi un bez prieka.

Tā rezultātā šādas pārdomāšanas vārds, lai pieņemtu citu vadības modeli kopā ar sākotnējo izmantošanu citā vadības modeli (pieņemt c), līdzīgi darbības vārda kontroles modeli, lai saskaņotu:

Un ar Oļegu Oļegu uzskatīja, ka viņš bija pilnīgi apmierināts ar savu daļu, ka viņš bija diezgan pazemīgs ar atsauci, un tikai viens no tiem viņš jautā debesīs, un neprasa lielus brīnumus (A. Solzhenitsyn. "Kreka korpuss ").

Uzstādīšana par šādu pazemību, kas pieņemts cita starpā, lai saskaņotu ar savu pozīciju, var novest pie neaktivitātes un nevēlēšanās kaut ko darīt. Tas nav nejauši, ka tas izraisa atgrūšanu no cilvēkiem, kas ir aktīvi un aktīvi. Šāds Vadims ZatSyRko no "vēža korpusa":

Vadims kaitina no šiem centīgajiem baseina par pazemību. Šāds krasta izbalējis dzīvesveids ir pretrunā visam jaunajam spiedienam, visa degšanas nepacietība, kas bija Vadims, viņa vajadzība atpūsties kā šāviens, atpūsties un dot.

Bet ne tikai Vadims, veidojot viedokli, no kuriem padomju izglītība, bet arī varoņi, kas izraisa skaidru līdzjūtību autors, uzskata, ka pazemība ir pretrunā ar iemeslu. Tātad, zēna zēns neredz neko "Delnaya" pazemībā:

Dyums gāja, smejoties, un es meklēju tante vienu visur, kas un konsultē viņu kaut ko apzināti, izņemot pieņemt.

Oļegs Kostoplotova arī acīmredzami iebilst pret pazemību un nozīmi. Tātad viņš atspoguļo iemeslu dēļ, ka Lev Leonidovičs deva, "ķirurgs ar matainiem rokām":

Vai vienkārši, uzticīgs viņa medicīnas klasei, šī biznesa persona tikai slīpa pacientam uz pazemību?

Jāatzīmē, ka "vēža ēkā" pazemība un kopumā "samierināšanās ar realitāti" kopumā tiek lēsts ar zemu, tā blakus sacietitātei ir pretrunā cīņai par patiesību. Tātad, priekšā Elizabeth Anatolyevny, kurš aug Dēlu, rodas jautājums, lai paslēptu patiesību, saskaņotu viņu ar dzīvi vai ielādēt patiesību. Tāpat ir raksturīgs arī tas, ka negatīvais Rusanovs ir pievilcība pazemībai demagnikāli kā arguments pret Hruščova atkausēšanu un miljonu ieslodzīto sākuma atbrīvošanu: kāda veida trakums! - atgriezt tos! Priekš kam? Viņi ir pieraduši tur, viņi ir ieradušies tur - kāpēc ļaut viņiem iet šeit, bass cilvēku dzīvē? ..

Tātad, attiecībā uz ikdienas valodu kopumā, slavenā poļu-austrāliešu linguistki Anna Worna Workgets viedoklis, kas atšķirībā no rietumu kristiešu ideālajiem, pazemības, kas atbilst aktīvai cīņai par labāko dzīves ierīci, "krievu ideālu Pazemība "nozīmē pazemību. Tāpēc tas var izraisīt noraidījumu cilvēkiem ar aktīvu dzīves stāvokli; sal. Raksturīgais aicinājums Solzhenitsyn: "... mēs nebūsim pazemīgi ar pārējām dziesmām, kas Dee, viņš arī nokārtojis periodu mūsu" aizraušanos ", un nekas nav jāgaida. Mēs ne un ceram, ka tas būs roll kādu brīnumu un "pats", glābs mūs. Mēs visi esam - un ir Krievija. Mēs to darījām šādam, mēs - un izvelciet to "(" Krievija sabrukumā ").

Tajā pašā laikā, lietojot vārdus, pazemība reliģiskā kontekstā, kā parasti, ir precīzi, ja nav lepnuma, un ideja par "izlīgumu ar realitāti" var doties uz fonu vai kopumā, lai nebūtu nozīmes. Ir raksturīgs, ka daži krievu valodas pārvadātāji uzskata, ka krievu ideju specifika par pazemību, nesaprotamām Rietumu iedzīvotājiem, iespēju apvienot pazemību un aktīvu radošo darbību:

Īpaši nesaprotama un noslēpumaina mūsdienu rietumu personai, piemēram, "lunizējošā" un "drosme". Kā auditorija izskaidro? Kā drosmi, pamatojoties uz pazemību. Bet rietumiem, drosmība - pazemības antitilitāte (Tatjana Goricheva).

Saites ar pasauli noveda pie ideju izstrādes par pazemību kā īpašu uzvedības veidu - mierīgu, nevis vardarbīgu. Sal. Šādas izteiksmes, kā apmierināt, nomierināt, šauruma krekls, tautas smarmu (literārajā valodā ir pazemīgs). :

Viņš labprāt lika viņiem tos klusēt, un jo īpaši tas kaitinošas urbis ar pārsēju uz viņas kakla un šķelts galvas - viņš bija tikai viņa vārds, lai gan viņš nebija jauns. // bet Ephrach nav apsēdies nekādā veidā, nav gulēt un neatstāja nekur, bet nemierīgi aizgāja pa istabu pa istabu (A. Solzhenitsyn. "Vēža korpuss").

Bet ir būtiski, lai visas daudzveidīgās idejas par pazemību (kā kristiešu preparātu, kā izlīgumu ar apkārtējo realitāti, kā pazemīgu uzvedību) var apvienot vienā nenoteiktu ideālu. Tātad, Solzhenitsyn, starp "krievu raksturu" iezīmēm, piešķirot gullible pazemību ar likteni un sniedza šādu komentāru par to:

iecienītākās krievu svētie ir pazemīgi-lēnprātīgi Layermen (nesajauciet pazemību par pārliecību - un drosmi); Krievi vienmēr ir apstiprinājuši pazemīgo, pazemīgo, kaprīzu ("Krieviju sabrukumā").

L. I. SINITSKO j.

15/28-II-46

Dieva žēlastības draugi ar jums, mana dzimtā Ludmila Ivanovna!

Es un batyushka mēs sirsnīgi sveicam jūs ar nākamo Saint četrpadsmit. Mēs vēlamies to turēt, jo tam vajadzētu būt lūgšanai abiem ķermeņa, tas ir bagātīgi piesātināts ar grezniem ēdieniem no bagātīgas maltītes, kas mums tiek piedāvāta Svētā Diodionā, - īpaši nobaudīt nemirstīgā avotu.

Jūsu vēstule saņēma ļoti priecīgu viņam un dziļi pateicīgs jums. Atvainojiet, ka nav paātrināta [s] atbilde.

Kā ir jūsu mazmeita veselība? Mēs to atceramies katru dienu. Kungs konsolēm mums ir iespēja paņemt vakaru katru dienu, no rīta, pulksteņi, pilsētu noteikumi "uz ķīliem", "pieskaroties lūpām", vai, vai drīzāk, - lynch. Brīvdienās, noteikumos un rītā.

Mums ir IRASI lūgšana un izvēlētie dziedājumi. Mēs pateicamies Dievam un par to, bet jūs garām, bez vairāk.

Iekšzemes nosacījumi ir apmierinoši. Tikai auksti, īpaši, ja vējains laiks, un gandrīz nav malkas. Par mūsu laimi, ziema ir salīdzinoši silta, februārī tika atkausēti. Ne tik bieži kļuva vēji.

Mana veselība ir laba, darbs nav apgrūtināts. Katru gadu tikai tas, ka daudz laika rūpējas par kuņģi. Bet tas var redzēt, tas ir par pazemību. Neiedomājieties, lepojamies ar cilvēkiem, nav nekas lepns, kad esat gatavs atstāt visu pārējo.

Es mīlu mūsu dievkalpojumu, mūsu brīnišķīgos dziedājumus un lūgšanas un ilgu laiku esmu sapņojis par visu to personu sanāksmi, kas ir publicētas un palikušas manuskriptiem un pilsētu nodaļās, par to korekciju, papildinājumu, rekonstrukciju, lai tos risinātu Lai saprastu mūsdienu mantis un atvieglotu iespēju tos izmantot mūsdienu dievkalpojumu pakalpojumiem.

Un es esmu iedomājies par sevi, ka es esmu viens no nedaudzajiem atlikušajiem hartas un baznīcas grāmatu cienītājiem (lai gan es labi zinu, ka es esmu "eksperts" ir eksperts, bet tikai "eksperts" citātos). Es esmu kļuvis par norūpējies, ka, ja tuvākajā nākotnē es nesaņemšu iespēju izpildīt savus pieņēmumus, vismaz sākt šo lietu, - tas netiks sākts vispār, un jau mirst, tikmēr mirst, šķiet, ka tas šķiet Man tas ir ļoti nepieciešams un noderīgs Dieva baznīcai. Tāpēc es uzrakstīju patriarhu.

Es nosūtīju trīs reizes, ko es rakstīju, - divreiz rakstīts uz ceļa, trešajā reizē tika iesniegts projekts, un kopija tā ir iesniegta paredzētajam mērķim. 9 mēneši ir nokārtojuši pirmo burtu un piecu vēstules nosūtīšanu no kopijas prezentācijas, un joprojām nav kustības, tikai tuvu P [Atrigarch] un [Lexius] cilvēki pastāvīgi konsultē rakstīt vairāk.

Un es uzstāju stingrāku es redzu norādi, ka es neatgriezās atkal, joprojām nav Dieva griba, lai izpildītu savas idejas. Komisija, lepna persona. Tāpēc es nolēmu atturēties, kamēr visi jauni soļi. Kad laiks nāk, un būs nepieciešami mani pieņēmumi, Tas Kungs vadīs un organizēs.

Tēvs jūtas vairāk vai mazāk apmierinoši, bet vecās un vecās slimības nav piemērotas ārstēšanai, un kāda attieksme var būt mūsu apstākļos. Tas vispār nedarbojas vispār. Bet viņam ir lielas bēdas. Tas bija ļoti nopietni slims ar savu vēsturisko darbinieku Varvara Vladimirovna, kas tās nogurdinošajā ķermenī ir ļoti bīstama. Lūdzieties par viņu.

Kungs ir glabā jūs un visu savu ģimeni, īpaši babushkin pet. Visos es aicinu svētību.

Ar mīlestību Bogomolese jūsu e [piskop] a [fanasi]

* Izdevniecības, grāmata "Kāda ir lieliska mierināšana ir mūsu ticība! .. atlasītie vēstules St. Athanasia Confessor, bīskaps Kovrovsky".

Publikācija ir veltīta mantojumam, kas ir viens no slavenākajiem un autoritatīvajiem krievu baznīcas svēto konfesantiem. Kolekcijā ietilpst Vladyka Athanasius, viņa slaveno autobiogrāfisko hroniku "stadiju un datumu", un 126 izvēlētās vēstules no plašās Kunga Epistolary mantojuma (bet teksta kļūdas iepriekšējo publikāciju Sv. Athanasius ir labots).

Atlasē hronoloģiski aptver gandrīz 40 gadus (no 1923. līdz 1960. gadam), vēstules iekļāva vissvarīgākos gan vēsturiskos, gan garīgos noteikumus. Ņemot ārkārtas konsansējuma dāvanu, mīlošu un aprūpētu gans, Athanasija Kungu un visgrūtākos noslēguma apstākļos un saites izvirzīja Viņa Čada Garu, norādīja un dziedināja garīgās brūces. Šīs vēstules ir viens no iespaidīgākajiem dokumentiem, kas apliecina atzīšanos "pat līdz nāvei", kas ir krievu hierarch pastorālā ministrija vajāšanas gados.

"Izdarīt, lepns cilvēks ..." (F.M. Dostoevsky)
"Svēto aktu Titai vārdi." (PRP. Lev Optina)
"Jo viņi ir pilnīgi rakstīti vienā prātā, un tas nav iespējams saprast, bet tas ir saprotams dzīve." (Schiigumen John Alekseveev)

Šī kolekcija ir mēģinājums organizēt sistēmisku veidā, kas ir ērts lietojumprogrammai, atlasītie Svēto tēvu, kā arī pieredzējuši mūki un priesteri ar m un R un un ar m un r e n o m u d r un ar dažiem secinājumiem. Tās būtība ir izklāstīta priekšvārdā un administrācijā.

Priekšvārds.

Kāda ir kristietības zinātne (teorija) un māksla (prakse)?

"... Lielākā daļa cilvēku diemžēl saprot, kas ir kristietība, tāpēc es nevilcinājos atkārtot katru dienu no gada uz gadu, un tagad no desmit gadiem desmit gadu laikā. Kas ir kristietība? Kristietība ir visu zinātņu zinātne un visu māksla. Kāpēc? Jo tā ir vienīgā zinātne un tikai māksla, kas vada personu mūžīgajā dzīvē ar Dievu. Nav zinātnes un neviena māksla padara cilvēku mūžīgu, izņemot kristietības zinātni.

Un kāda ir vissvarīgākā lieta šajā zinātnē, kādā<она> Vai tas ir? Un tas, ka personai viņa dzīvē ir jāatmoda. Kas tas ir? Tas nozīmē mainīt savu dzīvesveidu uz p r o t un apmēram p par l o w n s. Ne tik māca skolā, nevis kā vecāki tiek mācīti dažreiz, nevis tik māca valsti, nevis māca visu mūsu dzīvi, bet tieši pretēji, tas ir lieta, tas ir mācīšana<о изменении образа жизни на противоположный> slēpjas šajā vārdā "ar m un r un s i!" Piemēram, f.m. Dostoevsky teica: "Savietojiet, lepni cilvēks ..." šajā ziņā.

Jo, ja personai izdodas nākt uz noteikumiem, tad Svētais Gars nāks pie Viņa un tīrīs viņu no katras sliktas un glābs viņu, labu viņa nemirstīgo dvēseli. Visi cilvēki ir viegli aizbēgt, uzlabot savu viltus dabu.<...> Absolūti neveiksmīgs. Tikai ar lepnumu cilvēki var domāt, ka viņš<сам по себе> No Hambla kļūs pieklājīgs ... tīri ārēji - jā, bet Khamsskaya būtība joprojām saglabāsies. Persona var kaut ko spēlēt. Bet tā, ka persona iekšā ir kļuvusi atšķirīga, tas var darīt ar vīrieti tikai Kungs Svētais Gars ... tāpēc kristietība ir tā, kā zinātne ir to saprast. Ir nepieciešams uzzināt daudz, lai uzzinātu daudz, izlasiet to cilvēku grāmatas, kas ir pētījuši šo zinātni, tas ir, īsti kristieši, svētie cilvēki, un pēc tam sāk sasniegt šo "ar m un r un ci!" . Piesaistīt Svētā Gara žēlastību, kas neļauj no šī kritušā ķēms, kas ir cilvēks, svētais. " (Archpriest Dmitrijs Smirnovs)

Ļaujiet mums vērsties pie Svēto tēvu pieredzes, kuri praktiski pētījuši pazemību. Tie apraksta daudzas pazemības sugas un attēlus. Attiecībā uz īsumu, vienkāršību un skaidrību šajā kolekcijā, tikai trīs svarīgākās ir piešķirtas.

Ieviešana

Trīs veidu pazemība

Ir pazemība, kas ir aktīva, komerciāla un žēlīga. Aktīvā pazemība ir tad, kad mēs cenšamies pazemināt sevi ar Dievu; Pavasara lieluma pazemība ir tad, kad Kungs pazemo mūs caur bēdām, cilvēkiem un dēmoniem, parādot mums mūsu disigmu; Gracious pazemība ir tad, kad mēs esam graciozā iekšējā pasaule kļūst pilnīgi nejutīga pret apvainojumiem, nosodījumu, netaisnību par sevi, un pašapmierinātību tos un pat priecīgi tos. Pirmais prasa lielas laboratorus, otrais ir ļoti sāpīgs, un trešais ir graciozs, bet divi pirmie, smagie un sāpīgi, un precīzāk tos veiksmīgi ražo.

Pirmajā Dievs palīdz jums. Otrajā, jūs palīdzat Dievam, precīzāk neietekmēt viņu, un trešajā Kungā dod pazemību gatavs to pieņemt. Pirmais un otrais ir taisnība, kā trešais, dievišķais dabā, tas ir, pazemības Kristus.

No personas ir nepieciešams, ka viņš tiks uzsākts pirmajā pazemībā, pa labi, tas ir, ar labu sev, viņš ieņēma otro un bija atvērts trešajam.

Tātad, pazemība ir gan darbība, gan īpašums, kas iegūta šīs darbības rezultātā. Kad mēs cenšamies pazemināt sevi, vai arī, kad Dievs mūs uztver caur dzīves apstākļiem - tas ir darbība. Kad mēs atradām iekšējo mierīgu un garīgo klusumu, apmeklējot sevi Dieva rokās - tas ir dvēseles īpašums vai stāvoklis. Bez efektīvas pazemības nav iespējams saglabāt pazemību kā īpašumu. Daudzas kļūdas ir tas, ka šis dārgais īpašums cilvēkiem vēlas iegūt spekulatīvi, bez efektīvas pazemības, kas saistītas ar lielām grūtībām un sāpēm. Noredzināšana pazemības kā īpašības caur pazemību kā darbība (efektīva un komerciāla pazemība) ir krusts, ka mēs esam aicināti nēsāt pēc Kristus.

1. nodaļa Aktīva pazemība

1. Camersions

"Ir grūti zināt sevi" (Schiigumen John Alekseveev)

Aktīva pazemība sākas ar zināšanām par sevi, ņemot vērā Svēto Rakstu un Svēto tēvu mācības. Ko mēs zinām, apgaismojot patiesās zināšanas par sevi? Pirmkārt, mēs esam g o r, bet mēs to nepamanām pats. Tas ir tas, ko raksta par šo sagatavošanu. Simeon jauni teologi:

"Ir nepieciešams zināt, ka lepnums ir dzimis personas dvēselē no neveiksmīgā sevi, kas dod to tiem, kas domā, ka viņiem ir kaut kas, tad viņiem nav nekas, un tas aug kopā ar cilvēka vecumu. Kāpēc jums ir nepieciešams kāds cilvēks no Malsia, pirms viņš kaut ko citu zina, lai uzzinātu par sevi, - no tā, ko viņš ir, kas ir un kā dzīve beigsies, tas ir, tas, ko tas sūta sevi, lai būtu chyned un bezprecedenta, tas ir Veidojas starp netīrumu, tas aug kā zāle ir ciemats, sastāv no daudziem trūkumiem, kas ir ērti pieņemami, ka viņa visa dzīve ir cīņa ar nāvi, un viņa paša praksē pirms nāves nēsā, kas ir Smyrand un Glovonija. Jo kurš pats nezina, kas tas ir, pilsētā ir mazliet ievietots pilsētā un ir izgatavots buoy un bezjēdzīgi. Un ko es varu atrast jēgpilnu personu, kas visi ir pārklāti ar p r o k a z o, ir lepns, jo tikai tas, ka valkā spilgtas un iezīmētas drēbes, lai gan pats par sevi brokastis un pilna ar apkaunojumu?<Это сказано как в прямом смысле любителям красивой одежды так и в переносном, где золотая одежда это благодать, а проказа наши страсти и грехи. Потому что Господь одевает нас порой в свою благодать из жалости к нам, а мы начинаем уже думать что сами состоим из благодати.> Un, kad viņš nāk no prāta, jo viņa lepnums, tad to dara pēc instrumenta velna visos viņa vārdos un lietās un kļūst par ienaidnieku Dieva. Bet kas varētu būt pārdomāts, kad tas pats liks sevi ar ienaidnieku Dieva? Jo, kad kāds slimo ķermeni, viņš jūtas viņa slimības un doties uz ārstiem, bet kas klusē, nejūtas viņa slimība, bet gluži pretēji, jo vairāk atšķaidītu, jo vairāk kļūst nejutīgs, un tāpēc nevēlas doties uz garīgie ārsti. Tādējādi, ja jūs redzat, ka jebkura persona lepojas, zinot, ka, kā es lepnumu, viņš cieš un n e h in ar t un e m, un slavēt viņu, par to, kas sāp un nejūtas slims, kas ir tuvu nāvei. Šis grēks nonāk dvēselē līdz nāvei, lepojamies ir pacients nejutīgs, kas ir, kas nav informēts un nejūtas viņa slimība, un tas ir dvēseles nāve. Tā gadās, ka kāds no tiem, kas joprojām izmantoja, lai mācītos un sniegtu citus, ir jau pabeigts miris cilvēks, par kuru nav nepieciešams vairāk ārsts. " (Prep. Simeon jauns teologs)

Personīgo lepnumu pastiprina arī universāls, ko persona, ko cilvēks redzams ar visu vērtību rādītāju (tā sauktās humānisma ideoloģija)

"... lepnums un pašfach-consit, pamatojoties uz kritumu un iznīcināšanu cilvēces, neredz, un nav apzināti nošķirt dabu: viņi redz to vienatnē, daži pilnību un žēlastību; Visvairāk noklusējuma ir visvairāk kaislības<к примеру гордость и честолюбие> Dievkalpojumu vellesti. Šāds skatījums uz cilvēci padara par Pestītāju pilnīgi pārmērīgi un svešzemju. " (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

Personīgā lepnums izstrādā pasaulīgu izglītību: "Ir slikti karavīri, kuri nevēlas kļūt par vispārēju"

Kā atklāt lepnumu sev?

Pride tiek atklāta pati par tās izpausmēm: pazušana, aizkaitināmība un neapmierinātība. "Rūpīgi skatoties lepnuma izpausmes: tas izpaužas nepamanīts, jo īpaši aptuveni g apmērā R un un R un Z D un uz citiem svarīgāko iemeslu dēļ." (Saint John Kronstadsky)

Kā mūsu bizness patiesībā?

"Ar maksājumu mēs esam dzimuši. Problēmas, bēdas, mēms, mēs dzīvojam bailes. Bailēs un stingrībā mēs beidzam dzīvi. Tik slikti un raudāšana šajā pasaulē ir mūsu dzīve. " (Svet. Tychon Zadonsky)

Pārāk vēlāk atbrīvoties no ilūzijām par sevi un pasaulīgām lietām

"Ar nāvi, visi uzzina tieši to, ko atzinumu vajadzētu būt par pasaulīgām lietām<и о себе> veselīgi. Tad ikvienam ir taisnība, gods, godība un šķīdinātāji apgalvo. Neskatoties uz to, es saku, ka viņi ir, kā sapnī, apbrīnoja, un ka ar es pamodos, attēls tika nodots. Par to, kā tas ir neapbruņots pasaulē, tas tika ievadīts, tāpēc n un r un nāk; nerūpējas par neko; Visas pasaulīgās pasaules lapas. Tad patiesi ar Zālamana atzīst, ka "visi satraukums ir ... un visi autobusiem" (SVT. Tikhon Zadonsky)

Savlaicīgi atbrīvojoties no ilūzijām pret sevi un pasaulīgām lietām

"Negaidiet dienu, kad nāves mācīties no aptuveni: izpētīt personu, kas vēl dzīvo, iekļūst garīgi savā iekšpusē un redzēt visu mūsu nenozīmību. Tomēr neietilpst garā. Ne par naidu pret mums, bet esiet mūs, Dievs radīja mūs<точнее попустил прийти нам в это состояние>, kas vēlas sniegt lieliskus iemeslus pazemībai. " (Svet. John Zlatoust)

Persisses uz Smithy kopsavilkumu piemēro galvenokārt mūsu ķermeni.

2. Pašnāvības dārgakmeņi

Pašnovērtējums rada trīs vērtīgu augli: pazemīgs viedoklis par sevi, sasmalcinātu sirdi un leģendas sevi ar Dieva gribu. Patiesībā, šīs ir trīs daļas kopumā, tas ir, pazemīga dvēsele: pazemība prāta (neliels viedoklis par sevi), pazemība sajūtas (sirds ir sasmalcināta un pazemīgs) un pazemība gribas (leģenda) sevi no Dieva gribas).

"Tātad, ir nepieciešams mācīt un mācīt personu sev zināšanām, lai viņš arī zinātu sevi un tādējādi pazemīgi mirst. Smithnantry galvenokārt ir saprātīgi. Kā lepns nerazenumens un ir bezjēdzīga, tāpēc, gluži pretēji, pazemīgs inteliģenci un nozīmi. Tādējādi lepnuma trakums un aklums ir tik tuvu cilvēkiem un tik spēcīgiem tiem, tad Dievs ir noteicis visu pārdošanu, tāpēc kopā ar prieku mēs atradām ASV un regrepancies, lai jūs iemācījos pazemīgi, un ne esi lepns par. Jūs varat pārliecināties, ka Pāviļa palīdzība, Pāvonas Pobla, kurš brīnījās par apustuli, kurš brīnos, kurš bija izveidojis šādu mūsdienu (bagātību. - Ed.), Ko dekorē Gleva Dievs. Kāpēc mums vajadzētu pateikties Dievam vairāk par skumjām nekā mierināšanai, un priecāties par nožēlu, kā priecājamies par braukšanu. Tātad, katrai personai ir jāzina pats, ka viņš - n un h t o. Tas, kurš nezina sevi, ka viņš nav nekas, var glābt Visvareno Dievu par visu, kas vēlas viņu glābt. Un, ja kāds atveda Dievu visai pasaulei (kas noteikti nav iespējams), un nedomāja par sevi, ka nav nekas, nevar tikt saglabāts nekādā veidā. " (PRP. Simeon jauns teologs)

"Ir pienācis laiks, lai mēs saprastu visu, ko mēs esam ar Ush e s t n n y y n e n y n n s t b un neviens nav nepieciešams, izņemot Dievu." - Es centos nodot manu garīgo Čadu beigās viņa zemes ceļu metropolitan Veniamin (Fedchenkov), un pēc tam, archimandrite John Pastey.

"Ja mēs esam ar t r un n un un, brālis, tad wanderers un mēs. Mēs neuzskatīsim sevi par kaut ko, un neviens nedos mums jebkādu nozīmi, un mēs būsim mierīgi. " (PRP. Warsonofius lieliski)

"Nekādā gadījumā neuzskatiet sevi par kaut ko un n e un u un R un e n ar citiem un ar citiem." (PRP. Warsonofius lieliski)

"Lasiet sevi par neko, un jūsu doma nebūs neērti." (Varonofius lieliski)< Если же начнёшь считать себя за нечто («и я чего нибудь да значу») начинаешь непроизвольно любить себя, жалеть себя и бояться за себя, а в этом начало конца всякого смирения.> Tā kā lepnuma sākums ir pašpietiekams, tā attīstība ir pašpārliecība, un gals lepojas ar augstu.

"Jautāt:" darīt darīt, lai apsvērtu sevi par neko? " Lielas domas nāk, un tas nav iespējams nākt. Bet viņiem jākonfigurē maldīgas saimniecības misseles. Kā jūs, atgādinot savus grēkus un atšķirīgus trūkumus. Tātad nākotnē, dariet un vienmēr atcerieties, ka visām mūsu zemes dzīvībai vajadzētu būt cīņā pret ļaunumu. Papildus jūsu trūkumu apskatei jūs varat arī tik pazemīgi Umergent: "Man nav nekāda veida ... Man nav sava ķermeņa, tas ir radījis Dievs Matermana dzemdē. Dvēsele man tiek dota no Kunga. Tāpēc visas Dieva dāvanu garīgās un ķermeņa būtības spējas. Un mans īpašums ir tikai daži no maniem sabrukšanas grēkiem, kurus es piecēlos katru dienu un napely žēlsirdīgo Kungu. Ko vēl man ir veltīgi un būt lepns par? " Un ar šādām pārdomām, lūgšana par piedošanu no Kunga. Visos grēcīgajos attaisnojumos viens dziedinošs ir patiesi grēku nožēlošana un pazemība. " (PRP. Džozefs Litovkins) (un nav iespējams apsvērt savas nepilnības pārāk detalizēti, atcerieties grēkus detalizēti).

Par "Dievs ir sākums, vidus un beigas visu labu<в том числе и того, которое в тебе>. Saisums Jūs nevarat ticēt vai padarīt to citādi, tiklīdz Kristū Jēzū un Svētajā Garā. " (PRP. Marks Mote)

<Поэтому всё хорошее в нас мы имеем от Него и оно не наше, а Б о ж и е в самом прямом смысле этого слова. Оно созидается в нас Благодатью, действующей в теле, душе и духе. В теле Благодать поддерживает естественные процессы. В душе она претворяется в благие помыслы и дела, а в духе она соединяет нас с Богом. Это одна и та же Благодать, только в разных составах наших (в теле, душе и духе) она действует по разному.

Mūsu pašu ir mūsu nelaimīgs i, kas sastāv no m par m un i, un ar aptuveni par L un I un citām kaislībām, arī ne mūsu pašu, un ienaidnieks, un mūsu neskaitāmi R e x un.

Pakāpeniski, pašnāvības laikā no Dieva, palīdzība nāk pie mums izpratni par to, ka mēs apsverat sevi par kaut ko mūsu trakums, un šo izpratni atbalsta sirds saspiešana, arī Dievs mums dots.\u003e

"Viss pats<то есть все доброе в себе> Dodiet Dievam - jūs visi būsiet vienotībā: viss būs jūsu ar Dievu, un bez Dieva jūs esat svešs viss. " (Metropolitan Isaiah Copinsky)

"Pats no sevis un Dieva nodomiem nevar būt, ja Kungs nerada savu paldies." (Metropolitan Isaiah Copinsky)<не говоря уже о добрых делах.>

"Neviens nezina savu ieskatu citādi, tiklīdz ilgs laiks un daudzas mākslas, bet pilnīgi un no visām pusēm viņš vadīs savas sprauslas un patiesībā zina, ka nekas nav neko." (Metropolitan Isaiah Copinsky)

Kas ir pazīstams viedoklis par sevi? Pašaizsakojums, nevis lepns pašaizsardzība, neuzticēšanās viņa prātā, nevis pašdarbības un naidu par savu gribu, nevis laika cilvēci. (Tieksme uz avtu dofay)

2.2. Atklājot sirds saspiešanu

Pazemīgais viedoklis par sevi pavada nožēlotājs (nav izmisīgs!) Sirds saspiešanas. Turklāt pazemīgs viedoklis par sevi un sirds saspiešanu ir divas puse no viena veseluma. Pirmais bez otrā nenobriedis, puse no tā, ir tukša iztēle, auksts prāta produkts.

"Tātad, tas nav nepieciešams, lai persona pretī dvēselei ir devis kaut ko citu, izņemot sevi, ka viņš nav nekas. Tikai tajā pašā laikā viņš varēs celt sirdi sasmalcinātā un pazemotā - e d un n s t y, kas, ko katrs dievbijīgais cilvēks pienācīgi tic Dievam. Dievs nebūs novirzīties uz šo upuri, zinot, ka personai nav sava, neatkarīgi no tā, ko viņš varētu dot viņam, kā Saint Dāvids saka: viņi būtu izvirzījuši upurus, viņi būtu devuši cietušajiem, deva sadraudzību, neticīgu. Dieva upuris Gars ir sasmalcināts, sirds ir saspiešanas un pazemīgi Dievs netiks pazemots (Ps.50: 18-19). Cietušais tika saglabāts, viņi izglāba visus ķēniņus, Welmes, cēls, nabadzīgos, gudros, neuzskaitītos, bagātos, nabadzīgos, nabadzīgos, zagļus, likumpārkāpējus, Lychihimens, Lorus, slepkavas un jebkādus grēciniekus. Pazemības dziļums ir šis taupīšanas upuris - ir jāmēra pēc grēkiem, tas ir, kā grēki, kurus cilvēks ir darījis, vai viņš un pazemība ar saspiešanu. Bet arī vissvarīgākie cilvēki, un godājami un tīri sirdis, un visi saglabātie saglabāti nav izņemot to, kas ir cietušais. Gan Almas, gan ticība, kā arī no pasaules, un vislielākais mocekļa, un visu veidu citiem upuriem trūkst aizdegšanās šo upuri, tas ir, sirsnīgs saspiešanas. Tas ir tik upuris, par kuru nav grēka, kas uzvar Dieva cilvēci. Par šo vienoto upuri (tā, ka tur ir arī saglabājusies) ir slimības, skumjas, krampjiem, visvairāk rudens, garīgās kaislības un kaislības kaislību - viss ir, lai katrs dievs bailes atvest uz Dievu šis sakraments. Kas konsolidēs saspiešanas upuri ar pazemību, nav vietas, kur krist, jo viņam ir zemāks nekā viss. Un Dievs devās uz zemes un pazemīgs pat līdz nāvei neko citu, kā, lai radītu sirdi un pazemīgu sirdi tajā. " (PRP. Simeon jauns teologs)
Sirds saspiešana ir visdrošākais pazemīgā viedokļa pamats par sevi. Sirdssāpju atjaunošana ir raksturīga: pašregulācija, neuzticēšanās viņa prāta un ienīst viņa gribu. (AVA Dorofey)

Noderīga un kaitīga sirds apaļa

Ne katra sirds saspiešana ir noderīga.
"Sirds saspiešana notiek viens r o in n o e (m g k o e) un lietderīgi (kas noved pie cieņas; Otrs nav pat (stingrs) un kaitīgs, kas noved pie apmulsuma. " (PRP. Marks Mote)

"Man vajag<...> Kļūda<...> nožēlojiet un pazemīgs, bet ar mani<то есть не расстраиваться>(GROS

Kas palīdz n e ar m u u t l ar sasmalcinātu sirdi?

"Grēku nožēlošana vienmēr ir iedvesmota par spēcīgu cerību uz Dievu un ar plaušām ikdienas krīt, un vēl grūtāk nopietnām kļūdām nekā parastā, kurā dažreiz rūpība Dieva krīt, relaksācijā. Par grēku nožēlošanas, kas tiek mocīts tikai un nibbles sirdis, nekad atjauno dvēseles uzticamajā noskaņojumā, ja tas nav savienots ar programmaparatūru, n o v un e m un b l o s e r o ar t l Dievā. Šāda cerība nav izpildīt greizsirdīgas sirdis, lai sasniegtu augstāko kristīgās pilnības pakāpi. " (Neredzams zīmols)

"Tajā pašā laikā, tie, kas pielūdz pārmērīgas skumjas tikumību, kas notiek pēc grēka mācīšanās, nav saprātīgi, ka tas notiek ar viņiem no lepnuma un pašatzīta, ka viņi cer pārāk daudz un viņu spēki. Jo, domājot par sevi, ka tie nav maza būtība, viņi ir daudz, cerot tikt galā ar viņiem. Redzot tagad no viņa rudens pieredzes, ka viņiem nav varas, viņi ir pārsteigti, jo tie, kas atbilst kaut ko negaidītu, dod un pārliecinieties, ka viņi redz kritušos un stiepjas uz zemes, tas pats ar ta k a n, ti. pati, kas bija ar viņu centieniem un cerībām. Bet tas nenotiek ar pazemīgiem, kas vienā Dievā mazina, nekas stipri nav tējas no sevis. Tāpēc, un, ja ir priekšaizmarojošs, lai gan tas jūtas kā šis un skumjas, tomēr tas nav piparmētru un nevilcinās Bewffers, jo tas zina, ka tas notika ar viņu no savas bezspēcības, kuras pieredze ir kritums viņam. Nen e apmēram f un d un n n un i ziņas. " (PRP. Nikodēms Svyatogorets)

"Mums ir jāpanāk ne tikai visaptveroša bēdas, bet tas ir nepieciešams, lai izturētu." (PRP. Nikon Optiina) apmulsums ar viņa rudenī un nespēku rāda lepnumu.

"Es arī zinu, ka tas nesaprot tikumā ne no mums, bet no Dieva žēlastības, bet žēlastība saglabā pazemību." (Schiigumen John Alekseveev)

"... ar mani - lieta ir nerazumija un lepnums." (Avva Dorofey) "Dabas Trūkumi paliek svētajos - par savu pazemību." (Schiigumen John Alekseveev)

Sirds kārta, kas noved pie Dievišķās žēlastības cerības, bet apmulsums, tas ir, uz tīrīšanu, šaubām, pārmērīgu skumju un izmisumu, kaitīgu.

Kaitīgā sirds saspiešana notiek no lepnuma un lepnuma.

Noderīga sirds drupināšana ir Dieva dāvana, par kuru jums ir nepieciešams lūgt.

2.3 tradīcija par sevi pa labi, bet žēlsirdīgo gribu no Dieva

Leģenda par sevi ar redformām, bet žēlsirdīgais griba Dieva kļūst iespējama, ja ticība Dievam un tās zvejniecībai.

"Patiesa ticība - kā dzirkstele, Svētais Gars cilvēka Griege sirdī, kas padara mīlestības siltumu." (SVT. Tikhon Zadonsky)

Šī dzirkstele dod sirds nesūtās Dieva sajūtu, viņa brīnišķīgo klātbūtni iekšpusē un ārpus mums. "Šī dievišķā dzirkste ar Dieva palīdzību lasa un uzklausa Dieva vārdu, domājot par Dieva bijušo lietu, lūgšanu, Svētā Taine komuniju, un ārpus tās izpaužas kā labs koks, mīlestības saldie augļi : pacietība, lēnprātība, žēlsirdība, lojalitāte, atturība, līgava, mierīgi un citi kristiešu tikumi. " (SVT. Tikhon Zadonsky)

Ticība Dieva zvejniecībai ir ticība tam, ka pasaules noteikumi nav neredzīgs gadījums, ne nežēlīgs akmens, nevis nemainīgs taisnīgums, nevis ļauns velns, nevis cilvēks vai ļauns cilvēku, nevis maģija nav maģija Un ne zvaigznes. Cik cilvēku, šķiet, ir Dieva zveja, kas nepiekrīt savam valdībai ikvienam.

"... Nekas nenotiek bez Dieva zvejas. Un kas ir Dieva zveja, tas ir diezgan labi, un kalpo par priekšrocībām dvēseles, jo viss, ko Dievs dara ar mums, viņš dara mūsu labumu, mīlošs un mūs var. Un mums vajadzētu, jo apustulis teica, paldies visiem par visu (Ef. 5, 20; 1 sāls. 5, 18) viņa labestība un nekad mizo un nav pieļaujat, ka notiek ar mums, bet viss, kas mums notiek bez apmulsuma Ar pazemīgo un cerību uz Dievu, ticot, kā es teicu, ka viss, ko Dievs ir kopā ar mums, viņš dara savu labestību, mīl mūs un labi, un ka tas nevar būt citādi labi, tiklīdz tādā veidā. Dievs atceļ mūs. " (Avva Dorofey)

Tāpēc "prāts Kungam, jūsu un pavada skumjas."

Lūdzieties: "Ļaujiet jūsu gribai būt."

(Tātad, ticot Dieva zvejniecībai un izvietojot skumjas Dievam, lūdzieties par Dievu, uzticoties Viņam kā mīlošs tēvs:

"Mūsu Tēvs,<Ты любишь нас больше нас самих.>
Jā tur būs jūsu griba ",<ибо в ней Твоя премудрость, милосердие и истинное благо.>

Vai mēs tiešām domājam, ka mēs mīlam sevi un vistuvāk vairāk nekā viņš?

Tas ir laika posms cilvēce, šajā patiesajā mierā, šajā pazemībā.

Redzot dievišķo zveju par sevi un par mūsu kaimiņiem cilvēki atrast avotu pateicību Dievam par visu.

Ticība Dieva zvejniecībā, leģendas sevi savu realitāti, bet žēlsirdīgais radīs paklausību un ierobežot savu gribu vārdos un jautājumos, kas uzticas cīņai ar īpatnību.

Vadošais Dieva zvejniecībā ir mācīties patiesu laimi, par kuru viens vecākais teica: "Ir tikai viena patiesa laime - būt Jēzus Kristus vergam." Tā kā viņa vergs nozīmē būt Dieva mīlestības vergu un visiem cilvēkiem.

"Ar aizvērtām acīm, pārvērsties par dievišķo rūpniecisko jūru un dodieties un valkājiet tevi, tāpat kā bezjēdzīgu lietu, spēcīgos Dieva gribas viļņus bez jebkādas pretestības pret savu gribu, tāpēc, ka tādējādi drīzāk jūs atnācāt būt Christian pestīšanas piestātnē un pilnveidošanās. Ar to tas ir atkārtoti dienā, cenšoties nokļūt visos veidos kā iekšēji, un ārēji, lai visi dvēseles spēki dodas uz šādu darījumu, kas ir īpaši spēcīga, lai uzceltu spēcīgu mīlestību pret Dievu, kas ir Lūgšana, nepārtrauktais aicinājums Kunga Glābēja saldajam vārdam, izlijis no mīlestības pret viņu, asaras, silts un daudz cieņu pirms viņa un citiem garīgajiem darbiem. " (Neredzams zīmols)

3. Trīs gadījumi, kad ir efektīva pazemība, kas rada pašzināšanu augļus nobriedušam valstij

"Saglabājot bez jautājumiem, kas atbilst viņam, pat grūti, vismaz taisnība: jebkurai lietai apstiprina lietu." (PRP. Marks Mote)

Kādas ir aktīvas pazemības darbības, kas palīdz šīm zināšanām par sevi, padziļināt un pieprasīt savus rezultātus (apsveriet sevi par neko, ir sasmalcināta sirds un nodeva funkciju, bet žēlsirdīgo gribu no Dieva)?

Stingra uzmanība sev ar savu bailēm no Dieva, Mytareva lūgšanu un viņu gribas izgriešanu vārdos un lietās ar Dievišķās žēlastības palīdzību.

3.1. Stingra uzmanība t o l k par to pašu ar bailēm no Dieva un saknes sevi (nevis ar sevi)

"Ko jūs skatāties uz jūsu brāļa kuce, un jūs nejūtaties žurnālus savā acī. Liekulība, pastiprinot manu acu no acs ..." (Matt 7: 4-5)

Nosodījums salīdzinājumā ar citiem grēkiem kā žurnālu, salīdzinot ar kuce. Nosodīšana ir pakļauta īpaši stingrai Dieva tiesai. Extraly Heavy grēks palīdz atbrīvoties no tā tikai stingru uzmanību sev.

Tie, kas, viņu ārsts, nevar traucēt baušļus, Kungs deva tikai vienu lietu: nav nosodīt citus. Bet mēs nevēlamies izpildīt šo vienoto bausli, un mēs pieprasām visu baušļu izpildi no tuvējā. Šeit nav trakums!

"Antony! Nozīmē sevi ... "(SECH)

"Pašu beigas, ne jūs, nevis manā brāļa, tas ir ļaunums, atdalot jūs ar savu brāli; Un steidzieties saskaņot ar viņu, lai nepazudinātu no mīlestības baušļiem. " (Maxim Confessor)

"Uz viņu, Kungs karalis, sniedzot Darui no ZReti, maniem priekšnoteikumiem un nav nosodīt savu brāli" (Prep. Ephraim Sirin)

"Izveidot cienīgu grēku nožēlošanas" tas ir, padarīt acīmredzamu slēpto prāta stāvokli vismaz sev.

"Mēģiniet vairāk, lai klausītos sevi, nevis izjaukt citu lietu, apelācijas un aktus. Jūs atnācāt uz u un l un u e s un m, un es, izpildīt jūs pavēlējis, bet jums nav tiesību spriest<как> Kur, kad un ar ko viņi dara. " (PRP. Lev Optina)

Ir stingri iesaistīties ar bailēm no Dieva, rūpīgi, lai uzraudzītu to, kas notiek jūsu iekšienē un domājot par to, ko šis nosacījums jūs novedīs pie evaņģēlija vārda, nosverot dvēseli ar ķermeni un Unilent Dieva tiesā. "Ja jums ir stingri sekot sevi, pakāpeniski redzēt sevi sliktāk nekā visi<...> Ja jūs skatāties t o l uz par sevi, t o g d a un m e n o redzēt sevi sliktāk nekā visi. "

"Veicot uzmanīgu dzīvi, jūs redzēsiet sevi ļoti plānas un vājas, citi netiks nosodīti citiem, un jūs redzēsiet ikvienu labu, un jūs nemaksāsiet nekādus sensorus sirdīs, un jūs jutīsieties klusumā un mierā sirdī parādīsies mierinoša asaras. " (Schiigumen John Alekseveev) stingra uzmanība pašam atver sirds zināšanas par to, ka viss ir labs Viņā no Dieva, un viss ir slikts no sevis.

Apakšā grēka kaimiņš, es uzskatu prasmi pārdomāt sevi: "" Mount man! Kā viņš grēkoja šodien, tāpēc es būšu sigray un rīt, un viņš (vismaz) parādīs par savu grēku, bet es Vai nav pat ... tas sasniegs grēku nožēlošanu, es nebūs nožēlu. "" (Avva Dorofey)

Ar stingru uzmanību pie sevis ar sevis maldināšanu, katrs kairinājums, kas radies jums, tiek uztverta citādi. "Tas arī notiek, ka citi, kā tas, šķiet, ir mierā un klusumā: bet, kad brālis stāsta viņam aizskarošu vārdu, viņš ir neērts, un tāpēc tā uzskata sevi sērot uz viņu, sacīdams, vai viņš nenāk un sajaukt mani. Mani vārdi, es nebūtu grēkojuši. Šeit ir smieklīgs spriedums! Šeit ir dievbijīgs! Vai tas, kurš viņam teica, ka vārds ieguldīja Viņam: Viņš tikko parādīja viņam to, kas jau bija Viņā, lai viņš, ja viņš vēlas, nožēlot viņu. Tas ir līdzīgs sapuvušai maizei, kas ir labs ārpusē, un iekšpusē pelējuma, un, kad kāds to pārtrauc, tad viņa sapuvis atklāj. Tāpēc tas viens - kā viņš likās viņam, pasaulē, bet kaislība bija viņu iekšā, un viņš par to nezināja; Brālis viņam teica viens vārds un atklāja kungs un L par s t b, s o k r o n n n n y y y n u t r un viņu. Tātad, ja viņš vēlas saņemt apžēlošanu, tad tas tiks parādīts, izdosies, izdosies; Un ļaujiet viņam redzēt, ka viņam joprojām ir jāpateicas savam brālim, kā tas, kurš viņam deva šādu labu. " (Avva Dorofey)

"" Kas ir galvenais no atrastās jums ceļā, tēvs? " "Tas, lai saknes sevi" "<не досадуя и не раздражаясь на себя чрезмерно> (Avva Dorofey)

"Patiesi, ja persona un tikumu tumsa, bet nebūs pieturēties pie šī ceļa, viņš nekad nepārtrauc aizvainot un aizvainojot citus, zaudējot viņu caur to, ka visi darbi" (Avva Dorofey)

"Un ar mums, ja jūs rūpīgi skatāties uz sevi, tikumību mn un t ar es esmu pirms pirmās kārdinājuma, uz pirmo kārdinājumu. Kā ne piezvanīt mums Kunga mirdzumam Mytar "Dievs, žēlīgs bundy Es jūtos grēcīgs". " (Archimandrite John Pastey)

3.2. Mytareva lūgšana

Kad cilvēks iemācās stingri sevi ar sevi, tad Mytar lūgšana dosies no sasmalcinātās sirds dziļuma ar grēku nožēlošanu, nevis no prāta, un tās sirsnība tiks apstiprināta ar lietu, tas ir, ar a viņa gribas sagriešana vārdos un lietās. Mytareva Lūgšana ir lūgšana ar sirds izpratni par savu grēcinieku. Šī lūgšana ir ļoti svarīgi atcerēties par Dieva lielo žēlastību un ceram uz viņu. Sinner atrod mani mierinājumu no viņa sirdsapziņas dokstacijas. Viņš valkāja savu prātu un pēc šīs lūgšanas vārdiem pēc šīs lūgšanas vārdiem, izšķīdinot tajā un baudīja pazemības ieņēmumus. Mytar lūgšana ir bļoda, ka grēcinieks vērš Dieva žēlastību. Mytarevo pukstēšana krūtīs ir pašapkalpošanās tēls.

"Kāda ir vērtība visās šajās lūgšanās verbā ame vai m un l apmēram ar t un b y d un? Tā ir cilvēka apziņa līdz nāvei; Tas ir par Uch e n un e no tā m un l apmēram ar t un ka Tas Kungs pavēlēja mums justies pie sevis, un kas jutās ļoti maz; Tas ir sava cieņas noraidījums; Tas kaitē Dieva žēlastībai, bez kura nav cerības saglabāt mirušos. Dieva žēlastībai nav nekas tāds kā b l un r par d a t varenā gara; Mēs, grēcīgi, ir jābūt nepārtraukti, nežēlīgi jautāt viņai no Dieva. Palielinot, Tas Kungs ir mans, pār manas valsts stāvokli, kurā es biju nelikumīgs, pazaudējis savu žēlastību, un atkal ūdeņi manī žēlastību jūsu. Spirit Kungs (PS, 50: 14) "(Sv. Ignatius Bryanchaninov)

"Uz viņas, Lord King, Darui no Risteriu, manas preglessions un nav nosodīt savu brāli" (PRP. EFREM SIRIN)

"Kas es esmu tik bez Dieva palīdzības? Pārtikas preču zemes un pretīgi noguruma strutas. " (Schiigumen John Alekseveev)

"... Par zemes Yudol iznākumu, mūžības priekšvakarā, tikai viena lūgšana būs svarīga personai:" Dievs, žēlīgs bundy Es jūtos grēcīgs "!" (Archimandrite John Pastey)

"Kungs daudz, Kungs piedod, palīdziet man Dievam par manu nodošanu" (Starman Nikolai Guryanov)

3.3. Nogrieziet viņu gribu vārdos un lietās

Stingra uzmanība sev un Mytareva lūgšanai vada personu uz trešo svarīgo rīcību: nogrieziet viņu gribu vārdos un lietās. "Kas izslēdz savu iepriekšējo tuvumā, viņš to pierāda, ka viņa prāts ir tikumības ministrs; Konstatē Nerazumi, kurš turpina pildīt savus kapritus ar apvainojumu tuvu. " (Avva Isaiah)

"... mūsu griba, ja viņi paši nereti neievēro to, tas parasti kaitina tiem, kas mēģina nogriezt tās piespiedu kārtā (bez mūsu atļaujām); Un tāpēc, ka no tā, tad nogatavinātās dusmas, apburti, iznīcināja Gudru Brahi (lai samazinātu to), kas, ar lielām grūtībām, diez vai push. " (Isy Jeruzaleme)

"Ir ļoti grūti dot ceļu uz citu, - tie var tikai lielas dvēseles, un vāji pakārtoti stingri paši." (Schiigumen John Alekseveev)

Protams, ne viss, kas mums jāpadod, bet daudzos aspektos. Es atsakos, nedomāju, ka jūs kaut ko darāt lieliski. Palīdz bezceļu dot ceļu uz atmiņu, kura jūs veicat koncesiju: \u200b\u200b"Jūs atdosiet Kristus." Godīgas koncesijas caur spēku noved pie uzkrāšanas aizkaitināmības, kas agrāk vai vēlāk pārtraukumiem cauri. Varbūt rodas pat neiroze. Tāpēc mums ir jācenšas atteikties ne tik daudz ar ārējo, kā ar iekšējo pašapmierinātību.

"Bet esiet smaidot, nevis neprātīgi<то есть будь смирен с рассуждением> ; pazemīgs saimniecība pareizi, saprātīgi. Nav jēgas, viņiem nepatīk jebkurā nerazumsijā - jā, jūs nevarat īsi sakot liellopus. Pazemība R un S m n o e, tāpat kā visi citi, tiek ņemti vērā, un pazemība tiek noraidīta, jo bieži ir pazemīgi kaķi, bet bez iemesla, jo necienīgs nav slavēt. Bet jūs esat pazemīgs kā ardievas, lai jūs nebūtu apdzīvota jums un visos jūsu piemiņos no pretiniekiem; Tātad, pazemīgs saimniecība pareizajā prātā, lai nebūtu visa veida, kā jūs esat stumbled. " (Metropolitan Isaiah Copinsky)

Ne visi ir stulba lietas vai ugunsizturīgs rīkojums, ir nepieciešams paklausīt šoreiz, un otrā pazemība ir balstīta uz ticību Dieva žēlsirdīgā, tikai un atkārtoti.

Viņa griba pēc vārdiem un gadījumiem jāsāk, lai nogrieztu ar ērtību, nevis ar lielām lietām. Vienkārši mācīties to darīt Trifos, ir iespējams to īstenot lielās lietās, un tas ne vienmēr ir. Iekārtas izgriešana sākas ar cut-off ar e r apkārt ar l apmēram un mani un n o s t o s l apmērā, un es esmu ikdienas dzīvē. "Kluss - jūs iet uz gudru." Domas izgriešana l u b o p s t ar un arī svarīgi. "Vai viņš sacīja Viņam:" Iet, jautājiet Cook, ka viņš gatavo, "un viņš neuty un samazinās savu vēlošo savu. Viņš redz kaut ko, un domas viņam saka: "Jautāt, kas to atveda:" un viņš samazina savu vēlošo savu un neprasa. " (Avva Dorofey) Mūsdienu dzīvē ir nepieciešams, lai nogrieztu vienlaicīgi, izklaides pārraides, aizraujošas filmas, telefona sarunas, sākot ar m un l par. Neaizskariet lielo. Liels atvaļinājums ir lielisks kūpināts. Lai pārņemtu savu gribu lieliski bez svētības un pavada Dieva žēlastību - mums lepnums.

"Nekas nesaņem tādas priekšrocības cilvēkiem, jo \u200b\u200bviņu gribas izgriešana, un patiesi no šīs personas izdodas, nekā citi tikumi no jebkura cita." (Avva Dorofey)

Ja klips ir sāpīgs, tad mierinājums ir kvīts lūgšanā. Tas notiek šajā gadījumā ļoti sirsnīgi, jo jūs redzat visu korupciju jūsu dabu. Notīrot savu gribu vārdos un gadījumos ir sākums izveidot augļu cienīgu grēku nožēlošanu, tas ir, vērts saules lūgšanu.

"Pazemīgais izturīgs vienmēr saliek savu gribu, gan mazina, pat viņa lūgumrakstos Kungam." (PRP. John Distiller)

"... viņš nevēlas, lai lietas tiktu veiktas, kad viņš vēlas, bet vēlas, lai viņi būtu kā būs"<, то есть по воле Божией>. "Tātad izrādās, ka viņš vienmēr paliek apmierināts, jo viņa vēlme vienmēr tiek veikta" (Avva Dorofeye).

"Ja es satieku jebkuru gadījumu, tad es esmu patīkams, lai Padome vidū, vismaz tas notika, lai sabojāt viņa padomu, bet arī, lai izpildītu lietu, pēc viņa gribas" (Avva Dorofey)

Dievišķā iedvesmojoša viņa griba

Izslēdzot savu gribu vārdos un lietās iedvesmo viņa ticību Dieva zvejniecībai. "Eveling Kungam, skumjas par savu un šo uzdevumu ir ..." "būs jūsu griba." Lai nesāpīgi nogrieztu viņu gribas spārnus, jums ir nepieciešams apbrīnot auglīgos Dieva gribas spārnus, aizņemot savu vietu, nevis jūs aptverot. Tad neiroze neradīsies.

"Pasaules noteikumi t o l b par zivsaimniecību Dieva. Šajā, pestīšana ticīgajam un šajā tiesā nodot zemes skumjas. " (Archimandrite John Pastey)

Dieva, pareizās pasaules zveja, vadās pēc taisnīguma un žēlastības.
Tajā pašā laikā "žēlsirdība<Божие> overoded pār to<справедливым> tiesa ",
Jo savstarpēji cīnījās taisnība un mīlestība uzvarēja. Par grēcinieku šajā lielajā mierināšanā.

Tomēr Dieva žēlastība, kam uzvarēja, neatceļ Dievišķo tiesu, kas prasa vismaz minimālu: izpratni par viņu nabadzību, saspiežot sirdi un grēku nožēlošanu pazīstamajos grēkos. Sirsnīga grēku nožēlošana, Dievišķās žēlastības rokas atveras. Grēku nožēlošanas sirsnība ir apstiprināta ar brāļu piedošanu.

Cilvēka iedvesmotājs cut-off viņa griba - "ienīst viņa gribas" (Avva Dorofey)

Sēžot dziļi cilvēka pašpārliecībā un pašcieņu iet ārā savā īpatnībā, vēlme būt viss, kā viņš vēlas, nekomprippējoties un spītīgumu. Tik necienīgi sēž dziļi savā caurumā, lepnuma čūskas, laiku pa laikam vilcinās galvu (tovilion). Tas Kungs māca mums hit čūsku savā nodaļā. Lai to izdarītu, jums ir nepieciešams, lai paaugstinātu nicinājumu un dziļu naidīgumu savai personai kā indīgu čūsku. Galu galā, tas bija tas, kas mūs noveda pie šīs nožēlojamās valsts, pilna ciešanas un skumjas.

"Mēģinājums Babilonija okayan ir griba no sava neierobežota (savdabīgs), kas izraisa slimību, un dzemdē bērnu zīdaiņiem." (Svet. Tikhon Zadonsky) "Dachirea Babilonia OKAYANA, Svētīgs IZH jums būs cienījama. Svētīgs Izhrie un izjauc jūsu bērnus par akmeni. " (Psalms 136) Zīdaiņi to laika piezīmes ir ļoti vēlmes.

3.4. Ķermeņa darbi saprātīgi veica

Ne tikai dvēsele, bet arī ķermenim būtu jāpiedalās šajos trijos gadījumos: otrajā obligācijās, virsmaktīvās vielas kritums uz sejas, trešajā pašapmierinātā pieņemšanā nevēlamu darbu, kuru jūs iekasē vai nevēlaties izpildīt citus un, kāpēc. "Pazemība ir liels un dievišķs darījums; Ceļš uz pazemību kalpo ķermeņa darbam saprātīgi<...> Kāpēc vecākais saka, ka miesas darbi noved pie pazemības?<...> Kopš dvēseles, baušļa noziegumā, paskatījās, kā SV. Gregory, burvīgs sostromas un pašmācības un mīlestības ķermenis, un kaut kādā veidā tas kļuva kaut kā viens ar ķermeni, un visi kļuva par miesu, kā tas tika teikts: nav vainot garu manas palikt cilvēka ... znee the Mīkstuma būtība (6.Mozija; 3) un nabaga dvēsele, kā tas attiecas uz ķermeni un simpatizē visu, kas tiek darīts ar ķermeni.<...> Tātad, darbs pazemo ķermeni, un, kad ķermenis ir pazemīgs, tad dvēsele ir pazemināta ar viņu. Līdz ar to vecais vīrs labi teica, ka ķermeņa darbs noved pie pazemības. " (Avva Dorofey)

3.5. Saprātīga atturība

Pašaizliedzības skola māca nogrieziet savu gribu, ārsta darbu, ko izdarījis saprātīgi un saprātīgu atturēšanos. Bez šiem trim mums ir pašaizliedzības ceļš. Abstinences iedvesma - atmiņas mirstīgais. Viņa vai nu maigi atgādina, ka mūsu pagaidu dzīve gatavojas mūžībai, vai atgādina smago laiku un tiesu.

"Kā uzvarēt pašaizsardzību un izlemiet ienākt pašaizliedzības ceļā, \\ t<то есть набраться решимости отказывать себе в чём-либо>? Ja jūs neatceļat sevi, un visi iet cauri plaši,<угождая во всём своей плоти> Kā Pestītājs teica, iegūt plašu vārti uz elli ... tas ir neizbēgami. - Tad ielieciet sevi minūtē mirst .., kad tikai nāve paliek jums, un tad tiesa savā dzīvē. Karavenes iedomāties, ko vārds dzirdēt (no Dieva lepns): Nāciet vai deponējiet. Ja jums patiešām ir stingri, tas tiks uztverts kā ugunsgrēks, un nebūs vietas pašaizsardzībai. Bet tas ir nepieciešams, lai saglabātu sevi šādā bailēs. " (Saint Feofan Navnik) O s t o r o l n o! Ar stingru atmiņas mirstīgo mirstīgo ir briesmas iedomāties Kungu nepietiekami un iekrīt piedāvājumā.

Atturoties, ka lūgšana: "Kungs Jēzus Kristus, aizstājot mani, kas man trūkst."

4. Efektīvas pazemības un opozīcijas pretinieki

Ievadīts ceļā uz aktīvo pazemību atbilst pieciem nopietniem pretiniekiem: salīdzinājums pats ar "sliktāko", kas nav salīdzinājusi savu pazemību, kas atbilst pakāpei savu garīgo attīstību, jo nezināšana, vēlme, nenobriedusi, tikai garīga "pazemība "Un viltus pazemība.

4.1. Salīdzinot sevi nevis ar "sliktāko", bet ar labāko

Aktīvā pazemība saskaras ar domām, salīdzinot mūs ar "sliktāko". Viņš ir labi iebildis pret salīdzinājumu ar labāko.

"Lai atbrīvotos no pašnoteikšanās un pašnodarbinātības grēka, tas nav salīdzināt savu dzīvi ar sev līdzīgu, bet ar pilnību." (Archimandrite John Pastey)

"Nemēģiniet sevi vājināt no cilvēkiem, un labāk paplašināt sevi ar mīlestības bausli." (PRP Maxim Confessor)

Šī prātīgā domāšana ir noderīga: "Ja tas nebūtu par Dieva žēlastību, tad es gribētu iet uz visu kapu, es būtu sliktāks par sliktākajiem noziedzniekiem un villains. Un nosodot viņus, es nesaņemu sliktāku. Tāpēc, ka Es apbrīnoju tiesības spriest, piederot vienam Dievam. Un aklumā es to neredzu. "

4.2. Atbilstība tās pasākumiem garīgajā dzīvē

Pasākums pazemībā

Aktīvajai pazemībai ir nepieciešama pazemīga pieeja. "Tāpēc vissvarīgākais ir atrast pazemību sev, ka jūs patiesi lietojat sirdi, un tas jau sāk pāriet un mainīt sevi vairāk." (Schiigumen Abraham Reiman)

Smilling pats lifē briesmas neievērot savu pasākumu un nokrist no vienas puses, skumjas, vienaldzība, izmisums vai no otras puses - iedomībā. Ir svarīgi neapstatiet nūju un atcerēties Dieva žēlastību, lai atrastu mierinājumu.

Pasākums garīgajā veicināšanā uz priekšu

"Vai nav censties pārvietoties ātrāk, nekā tas būtu Dieva griba; Nenovietojiet tik daudz, lai mēģinātu pārvarēt savu zveju. Tomēr es nesaku, ka jūs<вообще> nevajadzētu būt cītīgam. " (PRP. Isaac Sirin)

"Garīgā dzīvē<или внутреннем делании> Trīs grādi: jauns, vidējs un perfekts. Ziniet, ka esat jauns, un mēs uzkāpt vidū un perfektu. Nomierinieties, nomierināties, mēģiniet, lai būtu Dieva atmiņa, un Tas Kungs jums palīdzēs.
Garīgajā dzīvē lēcieni ir nepiemēroti, un pacienta pakāpeniska vajadzība ir nepieciešama. Jūs joprojām esat jauni miesas un garīgi. Svētais Distrowfall raksta: "Samaziniet no jaunas dvēseles - un jūs redzēsiet nepareizu nevēlamu lūgšanas vēlmi, mirstīgo un perfektu greartu aizskarošo atmiņu, ir tāda valsts, kas ir tikai perfekta." (Schiigumen John Alekseveev)

"Un mums nav nepieciešams sapņot par slogu. Kas mums, grēcīgs, slogs, kad ir kaislību ietekmē? Mums ir nepieciešams nožēlu un lūgšanu par Mytar "Dievs, žēlīgs Bangy man, grēcinieks," šeit ir mūsu pasākums. " (Schiigumen John Alekseveev)

"Mēs nebūsim apsūdzēti par mūsu brāļiem, kad mūsu dvēsele ir mūsu rezultāts par to, ka viņi nav radījuši brīnumus, ka tie nav gaismas par to, ka viņi nav sasnieguši vīziju, bet nav šaubu, ka mēs sniegtu atbildi Par nav raudāt mūsu grēkos "(Saint John Distrowerger)
Par jūsu asarām: apsveriet, no kura avots tie plūst. Man šķiet, no skumjas ... viņi joprojām nekaitē, jo pēc tam, kad tas ir vieglāk. " (Schiigumen John Alekseveev)

4.3. Neietilpst izmisumā

"Es pamanīju, ka jums ir izmisums, par kuru jūs uzskatāt sevi par necienīgu palīdzību un piedošanu," Tātad padomājiet par Dieva mīlestību. Neviens grins nevar uzvarēt Dieva žēlastību un žēlastību, ja mēs atrodamies viņiem un lūdziet piedošanu. " (PRP. Wronsonophogi Optiina)

"Nav šāda grēka, kas pārsniegtu Dieva žēlastību, un visas pasaules grēki ir tieši nedaudz smilšu, kas izmestas jūrā." (Schiigumen John Alekseveev)

"Jums nekad nav nepieciešams zaudēt sirdi: es grēkoju - redzēt un būt mirens."

"Par likteni cilvēka pēcdzemdību, mēs nevaram izlemt: viņa svēto gribu. Tomēr nav šaubu, ka nevar būt pareizticīgo dvēsele, kas tic Kunga Jēzus Kristus nopelniem, devās uz elli. Jūsu māte ir ticīgais, man nav šaubu par viņas pestīšanu, bet svētlaime, protams, ir devis katras personas nopelniem. Tā kā Svētais apustulis sacīja: Slava ir atšķirīga, izņemot Saules godību, kas nav Mēness godība un atšķirīgs godības zvaigznēm (1 Kor. 15:41). Ja kāda grēcīga dvēsele nonāk ellē, Sv. Baznīca lūdzas par šādu dvēseli, un Kungs atbrīvo viņu no administratoriem. Es, grēcīgs, ticiet baznīcas lūgšanām. " (Schiigumen John Alekseveev)

4.4. Nenobrieduša briesmas, tikai garīga pazemība, kas izraisa iedomība

Vēl viens draudi paaugstināt pazemību: "Šeit es esmu tārps, nevis cilvēks, tāpēc es esmu labākais no visiem šiem cilvēkiem. Galu galā, viņi nedomā par sevi, ka viņi ir tārpi, un es domāju. Tāpēc viņi ir tārpi, un es esmu cilvēks. " (Schiigumen Abraham Reidman) "Cik daudz izzūd faktu, ka tie nav Vainu, tāpēc extroduces nepieklājīga pazemība augstprātīgā." (Svet. John Zlatoust)

"Kas pats sevi uzskata par grēcīgu un nenozīmīgu, viņš, protams, ne nosodīs, ne drūmu, ne arī roud. Tas ir, viena lieta, lai lasītu sevi prātā, un cita lieta - patiesībā, sirsnīgi, sirdī tas ir justies.
Kad Rev. Abwa Dorofey stāstīja savu veco vīrieti - Warsonofius ir lieliski, ka viņš uzskata sevi sliktāku nekā visa būtne, viņš atbildēja viņam: "Tas ir mans dēls, jo jūs lepnums - domāt." Bet ABVA Dorofey, atšķirībā no mums ar jums, bija cilvēks gudrs un nekavējoties saprotams, kas bija par. Viņš atzina: "Jā, Tēvs, tas ir lepnums par mani, tiešām, bet es zinu, ka man būtu jādomā par sevi." Tad Warmsonophone viņam sacīja: "Tagad jūs esat kļuvis par pazemības ceļu." " (Schiigumen Abraham Reidman)

"Augstākais pazemības pakāpe ir saglabāt prātu ellē - tas ir pārvarēt, mūkiem, kuri ir pieredzējuši līderus, kuri paši zina, kā to darīt. Tas ir tad, kad cilvēks domā, ka visi tiks saglabāti, tikai viņš būs ellē. Šeit ir briesmas. Jūs varat palikt tik tajā, krita ārkārtīgi izmisums, izmisums vai ietekme par sevi. "
(Archpriest Igors)

4.5. Viltība

Ienaidnieka aktīvās pazemības ienaidnieki, pazemība un iedomāts vai sapņains pazemība vienā vārdā virspusēja, pārvietošanas pazemība, n o k a z n o e ne tikai pirms citiem, bet pirms s par b apmēram y un n e r e d b apmēram g apmērā m.
Bailes, vājums un slinkums rada arī viltus pazemību. Ir vērts likvidēt šos iemeslus kā "pazemība" nekavējoties izkliedē.

"Un mēs esam grēcīgi, reizēm runā no neuzmanības mūsu dzīvē:" Es esmu ļoti grēcīgs; Pat pasaulē nav tādas personas kā man, bet tas ir tikai tīrīšana un vienīgi neapbruņoti vārdi. Ja viņi runāja no sirsnīgas sajūtas, tad viņi nebūtu nosodījuši kaut kas cits, viņi nebūtu lepni un nebūtu dusmīgi, utt. Viņi paši nepilda visus baušļus, bet no citiem mēs pieprasām izpildi. Ak, aklums ir mūsu sirsnīga! "Kungs, dāma, mi-zrety, ir mans vienkāršāks un nav nosodījis savu brāli." (Schiigumen John Alekseveev)

"Jūs zvanāt sev plānas un nav piemērotas jebkur. Iespējams, tas ir. Bet pēc jums, kad kāds atkārtos jūsu vārdus, ko tad jūs jūtaties? " (Schiigumen John Alekseveev)

"Jūs visi nosodāt sevi un apsvērt jebkur citur un sliktāk nekā visi. Bet tie ir tikai daži vārdi ar jums, un jūs nejūtaties slikti. Ja jūs, kā jūs sakāt, es jutos, es neko nedarītu citus un nebūtu aizskāris fakts, ka māte platonīds es aicināju jūs gudrāk. Ha! Ha! Ha! Ko tu esi stulba. Yeshe Rakstīt, "Tāpēc es izlieku jums labu, lai jūs no Kunga." Šeit ir vēl viens stulbs pieprasījums, kā arī izraisa līdzīgu smiekli: viņa dzīvos pēc piedurknes, un vecākais viņai ļautu būt labi. Bet saskaņā ar garīgajiem tiesību aktiem tas nenotiek. Ne Dievs, ne es nepalīdzēju jums, ja jūs nedarbosiet dievbijību - tāpēc viņi teica Svētajiem tēviem. " (Schiigumen John Alekseveev)

"Pazemība ir ne tikai parādīt, bet īpaši iekšā vajadzētu mēģināt. Ir tie, kas ir pakļauti pazemīgiem, bet iekšienē tas nav. Daudzi atlikt šīs pasaules rindas un nosaukumus, bet nevēlas atlikt viedokļus ļoti par sevi; Atgūt no goda un Sana Mirsky, bet viņi vēlas tikt pielūgtu svētumu. Daudzi nav kauns aicināt sevi priekšā cilvēku grēciniekiem, vai vairāk nekā vairāk, pat visi grēcinieki, bet viņi nevēlas dzirdēt no citiem, un tāpēc viņi tikai aicina sevi. Citi, tāpat kā sirpi, saliekt kaklu, bet gan prātā. Citas zemas lokus pirms brāļa izgatavošanas, bet sirds ir neelastīga. Citi sasmalcinātās atkritumu pastaigās, bet viņš nevēlas sirdis. Daudzi maz un mierīgi, un citi, un nerunā vispār, bet sirdis ir neaizstājamas kaimiņam. Cits melns akmeņains un apvalks ķermeņa vāks, bet sirdis nevēlas segt. Tātad citas pazemības pazīmes! " (SVT. Tikhon Zadonsky)

"Ja jūs bijāt, Yako apustuļi, vienkārši neslēpj manu cilvēka trūkumus, es nebūtu izlikties uz sevi īpašu cieņu, tas būtu nelēls, tad šādā veidā, lai gan šķiet, ka tas ir viegli, bet ne visi ir skaidrs, ne visi ir saprotami; Un šis ceļš ir vistuvāk glābšanai un piesaista Dieva žēlastību. Imprinēšana, nepilnība, dvēseles atklātība ir tā, ka Kunga patīkami pazemīga sirds. Ar to nebūs ēst bērnus, neiesniedziet Dieva valstību. " (PRP. Lev Optina)

"Šeit ir vēl viena pazemības līnija: vienkāršība, atklātība un dabiskums." (SchiIigumen John Alekseevs)

"Šeit ir bhakta iezīmes: vienkāršība, atklātība un dabiskums. Tas ir daži saprotami. " (SchiIigumen John Alekseevs)

5. Kas nodrošina aktīvu pazemību?

Aktīvā pazemība atklāj savu galveno garīgo slimību vīriešā - lepnums, kas prātā, sajūta un pieņems skatu uz ļoti labi, pašapziņu un laika pēdām. Aktīvā pazemība rada labvēlīgus apstākļus dziedināšanai no šīs slimības. Pirmā darbība palīdz Dievam dziedēt mūsu prātu paša runā, otrais sāk dziedēt sajūtu no pašaizliedzības (pārmērīga mīlestība pret sevi, nevis mīlestību pret Dievu un kaimiņu), un trešais ļauj jums dziedēt gribu no gribas no tās griba.

Tā kā lepnums biežāk izpaužas slinkuma formā, tad fiziskā un garīgā darba jomā pievienojas cīņai pret šo egoisma izpausmi.

No aktīva pazemība, persona pārtrauc nosodīt citus, ar vieglu sirdi piedod ļauno un netaisnību sev un labprāt paciest nepatikšanas. Tomēr visas šīs trīs dārgakmeņu iegādes tiek pārbaudītas, stiprinot un rūdīta uzlabojot pazemību.

2. NODAĻA Pavasaris

0. Komerciālās pazemības sākums

"Protocious Ādams, kas ir paradīze, krita, lai uzzinātu Zmia lepnumu<...> Šim nolūkam viņš bija veltīts Lielajai karamei un nāvei par viņa lepnuma pazemību. "(Pre. Simeon New Theologian)

1. Kas ir piemērots pazemība?

Kamēr Tas Kungs neparādās mums, ka mēs atrodam sevi bez viņa palīdzības zināt sevi un atbrīvoties no pašpārvaldes un pašapkmaksa. Tāpēc ir periodiski zināšanas par zināšanām par mūsu apziņu par dievišķo ligāciju.

2. Kā komerciālā pazemība mums parādīs, ka mēs iedomājamies? (Visdažicākā metode)

«<Промыслительное смирение> Tas notiek šādos apstākļos. Ja persona, kas piešķirta sev<нравственно> sakāva, paverdzināja un piedzīvo jebkādas aizraušanās un domas par sevi, pēc tam, neievērojot palīdzību, nevis no otras puses, neviens un gandrīz nemainās izmisumā, nevar apspiest visur, nevis sasmalcināt. Viņš uzskata sevi par zemāko visu un pēdējo vergu<всех>, vissliktākie dēmoni paši, tāpat kā tie, kas tos uzvarēja un kuri tos samazinājās. Tas ir komerciāla pazemība. " (PRP. Gregory Sinait)

3. Kas dod mums komerciālu pazemību?

3.1. Izziņas par savu GENERANCE un skropstas

"Katastrofa un kārdinājums ir pierādīts personai, ka viņš atrodas savā sirdī - Dieva mīlestība vai miera un lepnuma mīlestība. Daudzi cilvēki domā, ka Dievs mīl, bet dibināšanas problēmas viņiem parāda, ka viņi paši un pasauli mīl, nevis Dievs. Daudzi cilvēki domā, ka pacients, kūkas, pazemīgs; Bet neērts kairinājums un aizvainojums parāda viņiem, ka viņiem nav šādu tikumu sirdī, un viņi sevi pazīst kā nabadzīgos un nabadzīgos, kas iepriekš ir domājis par sevi. Par jebkuru kārdinājumu notiek ar mums kārdinājumam par mūsu sirdīm un zināšanas, ka tā atrodas tajā - pacietība vai dusmas, pazemība vai lepnums, paklausība vai nepaklausība - un ir apskatīt mūsu sirdī, un mēs uzskatām, kas ir tajā; Pretējā gadījumā jūs to nevarat zināt, dziļi. "Cilvēka sirds, visbiežāk izpostīt; Kas viņu pazīst? " - saka pravietis (IER.17: 9). Un tā pārvietojot mūsu sirdi, mēs pazemojam un kritīsim Dieva priekšā, mēs paši atpazīstam vainīgu, un viņš meklē žēlastību, un mēs lūdzam un lūdzam ar pravieti: "Sirds ir tīri radījis mani, Dievu un Garu Rights atjauninājums manā dzemdē! " (PS.50: 12). Un, papildus citiem iemesliem, jums tiek nosūtīts mums no Dieva, tas ir, lai zinātu sevi, nabadzību, nabadzību un mūsu garīgās, un tik pazemīgi. Meža katastrofa ir kā zāles, ko sauc par daudz. Kā, pieņemot, cilvēks nārsto sulas, kas ir kaitīgas, un tāpēc redz un zina, ko viņš ir slims, tāpēc domas ir nobijies ar ļaunajām sulām, piemēram, sulas, kas kaitē, karing sirdī un kaitē dvēselei, un tāpēc cilvēks zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš zina, ko viņš ir garīgi slims. Un tā arī pārliecinās par pazemību un pagājušo Kristu, cilvēka ārsta dušu. " (SVT. Tikhon Zadonsky)

"Kā augs, ko sauc par linu vai kaņepēm, ja tas nav salauzts un sasmalcināts koka, sakārtots uz šiem instrumentiem, tad neviens nevar darīt neko no tā - ne virves, nav pavediens, nav lielgumijas, ne kaut kas cits, pieprasīja Lieta un dvēsele, kas nav salocīta un nešķīdināta ar dažādiem kārdinājumiem, nebūs jānāk uz perfektu p par Zn un un pazemību. Tas viss prasa daudz darba, un feat, un pēdējais gudrais dara, kamēr kāds sevi zina un atlaida un vienmēr būs tiecas. " (Metropolitan Isaiah Copinsky)

"Mūsu taisnība m n un m un I. Ir vērts nedaudz preses un mēs esam pretiniekā. Tāpēc mēs neesam zemes sāls, nevis pasaules gaisma. " (Archpriest Igors)

3.2. Pacietības un pieredzes iegūšana

"Kristīgā skola kristiešiem - krusts vai ciešanas, katastrofas pacietība un visu veidu kārdinājumi. "No bēdas rūpējas, sākot no pacietības pieredzes," saka Sentpauls (Rome.5: 3-4) "(SVT. Tikhon Zadonsky)

3.3. Lūgšanas avota atvēršana

"Kas apmeklēs Kungu ar kapu testu, bēdu, atņemšanu mīļoto no kaimiņiem, viņš negribīgi lūgties ar visu savu sirdi un visu savu domāšanu, ar visu prātu. Starp citu, lūgšanas avots jebkādā veidā; Bet viņš noraidīja vai pakāpeniski padziļinot sevi, saskaņā ar mācībām FTS, vai uzreiz b par w un m. " (PRP. Lev Optina)

"Un lūgšanu sauc par tikumu, lai gan tā ir tikumu māte; Jo dod viņiem no viņa ar Kristu savienojumu. " (PRP. Marks Mote)

3.4. Atrast vērtīgu Dieva svētku avotu

"Es jums saku: labākais līdzeklis ir iegūt pazemību. Tas ir tas, kas: visas sāpes, kas ritina lepni sirdi, cieš. Un gaidiet žēlastības dienu un nakti no visu stāvu saglabāšanas. Kas to sagaida, jūs noteikti saņemsiet ... Galvenais, jūs nesaprotat, ka šī sāpes, tas ir spēles, kas liecina par sirds jutību, un ir īsts Dieva kājām un pazemības avots . " (PRP. Anatolijs vecākais Optiina)

"Bet jums nav nodeva sevi pats - nepakļaujiet sevi kārdinājumam, un lūdzieties Kungam, sacīdams:" Nenovietojiet mani, Kungu, kārdinājumā, bet glābiet mani no Lucavago! " (MF.6: 13). Lai šo ideju, lai neizmantotu sevi spontāni ar pravieti, kad viņš saka: "Nedodiet jums neskaidrības kājām, zem atsauces ... Izraēla" (PS.120: 2-4). Ne pārāk daudz vēlas, lai jūs uzbruktu, tad, lai izietu to ... un jūs pats neiet uzbrūk, bet es pateicīgi nepietiekami pie saviem ieskatiem Dieva. Kungs pats, noliecoties mūs un parādot, ka viņš ir cilvēks, lūdzot savu tēvu, sacīja: "Tēvs, tas ir iespējams ēst, jā mimoids no manis bļoda šo" (MF.26: 39). Ieraksta vairāk nekā vienu reizi, turot sevi no uzbrukuma. Bet, parādot brīvprātīgu paklausību, sacīja: "Obache nav mana griba, bet būs jūsu" (LK.22: 42). Tas tika izveidots ar Kungu, lai parādītu mums attēlu, lai un mēs to darījām. " (Metropolitan Isaiah Copinsky)

3.5. Dieva uzticības stiprināšana kā mīlošs un visvarens tēvs un cieta cerība uz viņa palīdzību.

Pavasara izmēra slimības laikā atkārtoti parādīs cilvēku, uz kuru ir izmisuma, uz kuriem viņš praktiski nav spēka pretoties spiedienam. Tajā pašā laikā, sakarā ar kliedzieniem no mums, nekas palīdz: ne cerību, ne domāt vai lasīt, ne lūgšanu. Tāpēc tas ir nepieciešams. Pretējā gadījumā cilvēks nezina savu bezspēcību un Dieva žēlastību, kas ietaupa viņu par šo seju, lai gan viņa lūgšana un ticība bija paralizēta, un viss, ko viņš iegremdēja drūmajā, gandrīz elliskajā valstī. Ir teikts, ka mātes lūgšana izpaužas pat no elles dziļuma. Bet Dievs mūs mīl vairāk nekā māte, ko viņš pats pastāstīja pravieša karogiem. Tāpēc viņš ņem mūs daudzas reizes viņa dzīves laikā no dziļuma admin, un tādējādi dod lielu cerību, lai saņemtu mūs no turienes, ja jūs joprojām atrast mani par mūsu grēkiem pēc ķermeņa nāves. (No savas pieredzes)

4. Pretinieki komerciālās pazemības un cīņa pret tiem

Tirdzniecības pazemības pretinieki ir domas par n e c un mums, mūsu labklājības, veselības un dzīves domas var izraisīt, skumji salīdzināt savu pozīciju ar "labāko", nepacietību, kairinājumu, illble, ropot, izmisums , sīva kā rezultātā slimības un slikta vēlme mirt.

4.1. Domas par n e s p r un e d l un par to ar t un mums

Domas par to un par to ar T, un mēs cenšamies vadīt mūs no kultivējošām sekām komerciālo pazemību. Viņš ir labi iebildis pret nākamo apelāciju mums vairāk: "Chado, es esmu žēlsirdīgs Dievs, bet godīgi. Es gribu piedot jums to, ko jūs nožēlojat. Palīdziet man. Piedod man vismaz šo mazo netaisnību par jums. Par to, un nosūtiet to jums. "

Ir lietderīgi atcerēties, cik daudz viņš pats bija negodīgs Dievam un tuvu. Jūs redzēsiet visu mamaevo heringu viņa netaisnību un domas par netaisnību, lai jūs aizbēgtu no viņa.

4.2. Povement par r e d, ko var nodarīt mūsu labklājībai, veselībai un dzīvei

Domas par to skaitu, ko var nodot mūsu labklājībai, veselībai un dzīvei, arī cenšas mūs novest no komerciālās pazemības žēlīgās ietekmes.

Šis rūpīgais ir pretoties lūgšanai uz jaunavu, mūsu māti ar žēlastību. "Visvairāk svēta Dieva māte, glābj mūs. Visvairāk svēta Dieva Māte, palīdz mums. Lielākā daļa svētā Dieva Māte, pasargājiet mūs." Palīdz arī uzmanīgi lasīt Dieva mātes Canon.

4.3. Skumji salīdzinājums ar savu pozīciju ar "labāko"

Trešās domas ir skumjš viņa pozīcijas salīdzinājums ar "labāko". Pret viņu, ir nepieciešams atcerēties pasliktina noteikumus kā viņu pašu, un citi: cietums, secinājums, karš, ellē. Lasiet par to zem plākstera "Kādi līdzekļi palīdz samaksāt nodokli?"

4.4. Nepacietība

"Ko jūs nezināt, kā paciest bēdas un slimības, ukori pats, bet nav izmisums."

"Nepacietība, dot grēku nožēlošanu, un ārsta izmisums atdod - Dieva žēlastību."

4.5. Omballation, ropot un izmisums

Pavasara lieluma pazemība var izraisīt cilvēku, ropot un izmisuma kritušo dabu. Viņi var izturēt tikai ticību Dieva žēlsirdīgajai zvejai (viņam atmiņa) un lūgšanu.

"Ciešanas, ja tās ir dusmīgas ar personu vai apkaunojumu, nevis pārveidojot to, nedodot auglīgu reakciju - korekcijas un pateicības - tikai daughty ļauns."

5. Visefektīvākie līdzekļi, kas nodarbojas ar komerciālās pazemības pretiniekiem

5.1. Pateicība

"Sīrās domās nav jēgas: viņi nesaņem atbrīvoties no bēdām, nav palīdzēt, tikai izjaukt dvēseli un ķermeni, tas nozīmē, ka tie ir no dēmoniem un viņiem ir nepieciešams tos prom no sevis. Skumjas domas tiek destilētas.

B l a g o d a r e n un e dievu konsolēm, un dažreiz pati kārdinājums pārvērš lidojumam.

"Par visu, kas seko b l a g o d a r i t b Dievs, pat ar neizdoties. Jo, ja nebija palīdzības vairāk nekā, tad tas varētu iet sliktāk. " Vai panākumi varētu radīt kaut ko sliktāku.

Visām problēmām es atceros, ka viņa tika nosūtīta jūsu lietošanai. Bet jūs varat pārvērst viņu kaitēt jūsu ropotam. "Kungs demolitions visu veidu cilvēka vājās puses, nepanes personai, a s e g pop, un neatstāj bez jebkādas idejas."

"E l un k un es m u d r ar t un liels mierinājuma avots - a b l a g par d un r un t no Dieva visiem zemes bēdām, tāpat kā Dieva zveja, lai glābtu mūsu dvēseles."

"Paldies Dievam par visu! Šis vārds izraisa nāvējošu brūci velnam un katrā nelaimē nodrošina spēcīgāko līdzekli, lai veicinātu un mierinātu. Nepārtrauciet nekad izrunāt (īpaši sorcēs) un iemācīties citiem. " (Svet. John Zlatoust)

"Ikvienam satraukums pret Dievu ar Slavostlov un B L a G O D A R e n e nē un visi no viņa ir attiecināmi - un viņš pārsteigs jūs c e s s in o e un dod dzīvi dzīvībai mūžīgi svētlaimīgi." (Metropolitan Isaiah Copinsky)

"Pateicības Dievs ir iekšēja, sirsnīga un priecīga sajūta par labestību viņa un žēlastības, ko viņš, necienīgs, sniegts un radīts - un sirds un mutes liecinieks. Šī sajūta ir dzimusi no domāšanas par Dieva svētībām, ko viņš sniedza un Exerts. Dieva priekšrocības mums ir ne tikai neskaitāmas, bet arī nesaprotamā prāta. " (Svt. Tikhon Zadonsky) (viņš dvēsele ir saprātīga un slims viņa dievišķo nāk., Uc)

Ja nav spēka pateikties Dievam kārdinājuma laikā, pateicoties pēc viņa, bet neatstājiet paldies. Ja viņš bija dusmīgs un ropāls kārdinājuma laikā, dodieties uz to, kas ropāls un paldies.

Kāds līdzeklis palīdz samaksāt

"Ēkas vienmēr atmiņā no skriešanās kamerām no sērojošiem un nožēlojami (piemēram, cietumos, atsauces, uc), lai jūs pats dot pareizus bitus maziem un ne jēgpilnu bēdām, ko mājās jūs atradīsiet, un varēsiet nodot tos ar un d ar t l. " (Īzāks sirīns)

Kas ir cīnīties ar nepateicību

"Ir pat tie, kas ļauj sev jautāt:" Kāpēc Dievs deva Genesis? Būtu labāk nebūt. " Dievs deva jums būt par jums uz visiem laikiem svētlaime. Viņš jums deva jums dzimšanu, dāvana jums un visiem veidiem, kā sasniegt mūžīgo svētlaimi; Jums, lieta ir: tas ir tikai mazliet, lai strādātu par to. Jūs sakāt: "Jā, man ir visas bēdas, nabadzība, slimība, uzbrukums." Nu, tas ir viens no veidiem, kā ievērot mūžīgo svētlaimi, ciešanas. Visa jūsu dzīve ir jūsu un brīdī, jūs nevarat zvanīt salīdzinājumā ar mūžību. Pat ja visa viņas dzīve pēc kārtas nācās ciest, un tad nekas pret mūžību, un jums joprojām ir minūšu mierināšana. Neskatieties uz pašreizējo, bet kas gatavojas jums nākotnē, un rūpēties, lai padarītu sevi cienīgs, un tad jūs nepamanīsiet bēdas. Visi no tiem tiks absorbēti mūžīgās mierināšanas cerība, un pateicība nebūs kluss mutē. " (SVT. Feofan Naste)

"Mēs nepanesīsim ilgi, jo reālā dzīve ir ļoti īsa."

5.2. Mēģiniet būt jautri

"Dzīve nav skumjas, bet par prieku, un tāpēc ikvienam jāmēģina vienmēr būt jautri; Tas atsvaidzina visu cilvēka spēku: iztēli, atmiņu, prātu. Ar garlaicīgu un drūmu garastāvokli, viss dušā notiek ar d a v e n o, ar t un c n u t oh, un tas ir nepieciešams tikai velnam: tas ir īpaši uz drūms, blāvi un drūms apmeklēs. " (Hyeroshimona Nikolai) Tāpēc, pastāvīgi ņemot vērā jūsu doma par elliķiem, ne visi ir noderīgi. Tas bauda ienaidnieku, lai cilvēks izmisumu un izmisumā.

"Mūsu grēki tiks izlaisti, es priecāties par Dieva žēlastību" - vidējo, karalisko ceļu.

5.3. Lūgšana ar ķermeņa dalību

"Kad kaislības ir iesaiņotas, prāts ir pēkšņi un sajauktas pirms kārdinājumu hugeness, domas uzbrukums ar neatlaidību un dusmas, tad ne tikai pret prodigal domas, bet pret domām par dusmām, skumjas, izmisuma, izmisuma, vārda, pret visas grēcīgās domas par uzticamāko ieroci - lūgšanu, piedaloties ķermenim tajā. "(ar zemes lokiem)

5.4. Lūgšanas grūtos kārdinājumos

"Sarežģītajos kārdinājumos ir nepieciešams spīdēt Kungam:" Budi vaļu! "Ir žēlsirdība, atvieglot!"

"Kad kāds ir kaut ko nelaimēs, ļaujiet viņam izlasīt Dieva mātes lūgšanu Canon (" Daudzi veidi "), un visi būs pieraduši pie Viņa bez pēdas, uzbrucēju ēnā uz viņu."

5.5. Mierinājums slimībā

"Un jūs visi esat slimi! Ar ko tu nodarbojies? Pacientu nevar pilnībā skaitīt dzīvs, jo viņš dzīvo pusi šķirni, kāda veida dzīvi. Tā garīgākās spējas ir ķēdes, nerīkojas, jo viņiem ir jārīkojas. Tagad viņi necieš no kristiešiem no važām un zobeniem, mēs ciešam mocīt no slimībām un citām bēdām. Katru reizi, kad tiek dota sava veida ciešanas, mūsu laiks tiek dots ciešanām. Mēs tos iziet. Svari un Mzda no Dieva. " (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

Ground bēdas ir pr un b un b un uz un pret mūks (slimībām) admin.

5.6. Pret sīvu slimības dēļ

Kāpēc jums vajadzētu būt sīva? Tomēr žēlastība un patiesība pasaule tiek dota pasaulei, saka Raksti (Ps. 84:11). Tātad, ja nav "žēlastības", kur "sīva", nav "patiesība"; Ja nav "pasaules", nav "patiesības". Un dvēseles stāvoklis, svešzemju dievišķās patiesības un patiesības nevar atpazīt "Dieva stāvoklis". No šādas valsts jums ir nepieciešams, lai saglabātu savu dvēseli, un ieviest stāvokli, ko sniedz dievišķās patiesības un patieso stāvokli "Pasaules un alks", jums ir laiks to, ja jūs sakāt sevi: "Ne bez Makšķerēšana notiek ar mani, kas notiek. Buddes Dieva vārds ir svētīts no tagad gadsimta un pirms tam. " Jā, nešķiet ļoti daudz par dzīves apstākļiem: tie nav tā vērts, iet, ātri skriešanās, viņi aizstāj dažus citus. Un mēs paši steidzamies līdz mūžības robežai! Un kurš ir g l i d un t ar mani par apmēram B ar A, kam tie tiks prezentēti ar mani un ar mani, ērti iekrīt izmisums. Kurš redz, ka viss lido, un viņš pats lido, tas ir viegli, jautri manā sirdī. Kristus ar jums. Lūdzies par mani. " (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

5.7. Par ierobežotu vēlmi mirt

"Tu esi jūsu dvēseles dvēselēs, kas dažkārt mirst. Viegli mirt, ne ilgi, bet vai esat gatavs nāvei? Galu galā, par nāvi, Tiesa visu savu dzīvi seko (EUB. 9, 27). Jūs neesat gatavs nāvei, un, ja viņa nāca pie jums, jūs varētu izskalot ar visu ķermeni. Netērējiet vārdus atpakaļ, bet teikt: "Kā es gatavojos nāvei kristīgā: ticība, labie darbi un dāsni nodot mani man un žēl, un tikties ar nāvi bez bailēm un mierīgi, nemierīgs, ne kā milzīgs dabas likums , Bet kā echoing aicinājums uz nemirstīgo Debesu tēvu uz mūžības valsti. "

Papildu konsultācijas

"Ja jūs veicat krustu, piesargāties no lepoties domāt, ka jūs šķērsojat krustu."

"Tur var būt pacients ciest saukto, ja viņam nav savas nāves, bezgalīgas mokas un prieks par Debesu valstību prātā

"Nelietojiet biedēt sevi, nepārklājas sev" (vecākais Jāņa)

3. nodaļa. Kādā attieksmē ir aktīva un uzlabojas?

1. Ko un kā kopīgi iebilst pret aktīvu un uzlabot pazemību?

Aktīva un uzlabojot pazemību kopā iebilst pret visu cilvēku tautas galveno avotu - lepnumu.

Pride ir tik daudz pieaudzis ar personu, kas, šķiet, ir persona ar savu dabisko stāvokli, un to neievēro viņam kā elpu.

«<Однако> Pride nav iedzimta, bet kurš ieradās no grēka. Nav par lepnumu, vai pirmais eņģelis jūtas, kas vēlas būt vienāds ar Dievu. Viņš pats un s par b. Un tas nebija tik radīts, un tas pats neļāva priesterību, iedvesmojot tos: riteņu bose (3. maijs, 5). " (Rev. Makariya Optina)

"Kad macarium ir lieliski ieteikumi dziļi iegremdēt sevi un nogalināt pašā centrā ligzdošanas Zmiah, tad tur nekavējoties zem SIM sacnesis lepnums." (Feofan Realizer)

"Apkopojums ir m un t b neizprotams dusmīgs. Kas tos uzvar, viņš ir starp Savienību un ar visām kaislībām." (Sv. Feodor Edezsky)

"Apkārt no Ma T E R un ZHY - pašvente. No šī gada trīs pirmās kaislīgās domas ir dzimušas - kreciasia, croproluby un iedomība, no kura arī tiek izstrādāta visa ļaunā katedrāle." (Maxim Confessor)

Kā darbojas pašnodarbinātība, kas parādās dušā?

Pride meistari trīs spēki cilvēka dvēseles: prāts, sajūta un gribu, katrā no tiem, ņemot savu izteiksmi. Prāta lepnums ir iedomība (augsts viedoklis par sevi), sajūtas lepnums - pašaizliedzība (pārmērīga mīlestība un žēl par sevi, uz mīlestības rēķina par Dievu un kaimiņu), un gaistošo gribu - viņu pašu ceļu.

Lepnums trīs izpausmēs ir m un t x ar t r a t e. Viņa dod viņiem un baro.

No pašstāvības, tualetes, augstprātības, nicinājuma, lepnums un liekulība piedzimst.

Palīdzība dod mums žēl par sevi un pārmērīgu bailes par jūsu veselību un dzīvi. No Viņa ASV, glutonija, slinkums un radījums. No viņa un srebolubie (atkarība no naudas), mīlestība (atkarība no lietām). Šo "primāro" kaislību mērķis, lai mūs sajauktu uz zemes, izkliedētu un novirzītu garīgo dzīvi. Vēl viens pats ir ļoti atšķirīgs. Un apvainojums tuvākajā vai Dievā neļauj sirdī žēlastību.

No savlaicīgas personas cilvēks, vēlme pēc čempionāta, slāpes par jaudu, sullency, spītība, uzbudināmība un dusmas.

No visām trim galu galā skumjas, izmisums un izmisums.

Tātad, lepnums tās trīs izpausmes, kas savieno ar domas, visi ASV, rada kaislību. Grēki ir dzimuši no kaislībām. Grēki steidzas ciešanas un nāvi.

Tāpēc, lai izvairītos no grēkiem pretoties kaislībām, un, lai risinātu kaislības, vispirms ir jācīnās ar savu māti - lepnumu trīs izpausmēs, kas ir pašveidota, savtīga un pašpietiekama) šajā abc Kristus.

Kā tikt galā ar lepnuma izpausmēm?

Pirmkārt, ar aktīvu pazemību. Aktīva pazemība sākas ar zināšanām par sevi, ņemot vērā Svēto Rakstu un Svēto tēvu mācības. Šīs zināšanas, kas veicina komerciālo pazemību, tas ir, atļaujas, kas mums tiek nosūtītas Dievam, ir novērsis velnišķīgā izliekuma (pašpietiekams), jūtas izliekums (pašapziņa) un gribas izliekums ( Tovil) Dieva žēlastība dodas uz mums trīs no šiem veidiem, kā tie iztaisno.

Pašpārvaldes izliekšana ir saskaņota ar to, ka paši par sevi bez Dieva mēs esam n un h t o;

Sevis mīlestības izliekumu izlīdzina nožēlotājs sirds tukša;

Un uzmākšanās izliekums ir dot sev Dieva gribu.

Pirmais tiek panākts, stingri pievēršot uzmanību sev ar bailēm no Dieva un samērā.

Otrais ir saules lūgšana.

Trešais viņa gribas nogriešana vārdos un lietās ar ticības palīdzību Dieva zvejniecībā un naidu uz jūsu gribu.

Tā kā pašfach-concis, pats un savtīgi izpaužas patiesībā, visbiežāk slinkuma veidā, tad viņai ir jāiecas fiziskais darbs, kā arī dvēsele.

3. Par aktīvas un pazemības uzlabošanas mijiedarbību

3.1. Efektīvas pazemības trūkums tiek atlīdzināts, uzlabojot pazemību.

"Kas nevēlas brīvprātīgi pazemot sevi par dievbijību, viņš būs pazemīgs nelaime" (darbs. 12, 16-21)

<Поскольку в наше время почти никто не хочет добровольно смирять себя, то> "Tas ir pienācis šādu reizi, ka tikai persona ietaupa bēdas. Tātad, katrs bēdas tas ir nepieciešams, lai priekšgala kājās un sagriezt rokturi. " (Archimandrite John Pastey)

"Ja mēs mēģinājām par pazemību, mums nebūtu nepieciešams sodīt ..."
(PRP. Marks Mote)

3.2. Kā komerciālā pazemība palīdz aktīvi

"Kad dievbijības vidū ir garīgās labklājības vidū, tad viņa pazemīgā gudrība tur sevi no viņa vai fizisku hektāru labā vai vienveidības labad no taisnīgās dzīves riska vai labad Warring vienveidība greiznībā par taisnīgo dzīvi vai domu labad ... "(blzh. Diatoch)

Ātruma pazemība uzlabo aktīvu pazemību. "Kas ienīst negodīgumu - ienīst pazemību, un kas izvairās no viņu, viņš aiziet ar lēnprātību." (PRP. John Distiller)

"Bez apvainojumiem, prāts nevar būt pazemībā." (PRP. Isaac Sirin)

3.3. Kā darbs, Humming palīdz ķemmes

"Kad kāds viņu apvaino, viņam pašam ir jādomā par sevi un pazemot garīgi, lai tajā laikā, kad cits humorings no ārpuses, viņš pats bija iekšēji" (Avva Dorofey)

"Patiesi pazemīgs gatavojas nekad pārtraukt sevi, vismaz visa pasaule uzbruka viņam un negodīgu viņu; Lai nebūtu nejauši aizbēgt, kā pacietību, bet arī brīvprātīgi steidzamies pret Kristus ciešanām, jo \u200b\u200btas no viņiem iemācījās lielākos no visiem tikumiem, kādos Svētais Gars dzīvo. " (Schchench. Peter Damaskin) Šķiet, ka lielākais no visiem tikumiem ir pašapzinama mīlestība.

"Noraidot attaisnojumu, kas atbildīgs par sevi un pagātnē piedošanu ar visiem gadījumiem, kad pasaulē dzīvē tiek izmantota attaisnojumi<...> secina<...> Lieliska noslēpumaina svētā pazemības iegāde. " (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

"Iemāciet sevi katrā iespējamajā veidā, ko vēlaties priecāties, kad esat nicīgi izmaksu, pastiprinošs vai pat aizvainots, nekā tad, kad viņi glāstīja un sveic. Tas ir visdrošākais veids, kā pazemība. "

"Mēs priecāsimies par insulsion, ne smieklīgi, priecājos par iemesliem, ka mēs iegūstam labvēlīgu gadījumu, lai iegūtu piedošanu visos mūsu grēkos, nododot kaimiņu. Tas ir p un s m un ar t un n s. "

"Jūs rakstāt, ka jums ir izskats no bēdām, bet ar m un e s uz o p b un ļaujiet jums augt līdz jums. Daudzi var atrast sertifikātus no St. Raksti un no pienācīgām vingrinājumiem, kas mums ir vajadzīgi bēdas, un Dieva žēlastība ir tad, kad viņi apmeklē, un ka mēs viņiem nav saldi pieņemami, tas ir atkarīgs no mūsu pasakainajiem un mazajiem. Visi svētie tika atrasti miera krosā. " (PRP. Macarium Optina)

4. kopsavilkums

Aktīva un uzlabojama pazemība, palīdz viens otram izveidot pienācīgu trauku cilvēkā (ar m un r e n o m d r un e) par aptuveni ar p un es t un mani un x r un es pazemību. Auglīgas pazemības apmeklējumi un nav pazemīgi, bet tie nav turēti.

Aktīva un komerciāla pazemība kā divas Gonchar rokas veido šo kuģi un ievieto to šaušanas krāsnī.

4. nodaļa. Par Smithnurry

1. Par pazemību, kā rezultātā mijiedarbību aktīvu un komerciālu pazemību.

No pirmā un otrā pazemības mijiedarbības, kā jau minēts, ir dzimis pazemīgs saimniecība

"Dēmoni bieži liecina par pazemīgiem<, преуспевших в деятельном смирении,> pazemošana un reprocgācija, lai nepieprasāt neveselīgu nicinājumu, viņi atstāja pazemīgo saimniecību. Bet kas, pazemībā, m u, ar t un e n o n o n s t un e,, ka vispiemērotākais augstums pazemības. " (PRP. Nile Sinai)

"Tas neparāda pazemīgu dejotāju, kurš sevi nosoda, bet tas, kurš, sakņojas citiem, nemazina mīlestību pret viņu." (PRP. John Distiller)

2. Kas ir pazemīga saimniecība un kā mēs esam tālu no viņa?

Smithywriter ir pašapziņu un Dieva zināšanu rezultāts. Kāds ir rezultāts? In n e n a d e i, un par manu iedomātu korekciju un dziļu pārliecību, ka t o l uz par spēku žēlastības, pieņemams no Kristus, ir labas īpašības jums, un jūs esat apņēmušies labus gadījumus (ja tie ir kopumā pieejami un ir izdarīti). Tāpēc, pazemīga saimniecība nevar sasniegt bez ticības un pieciem.

"Ja jūs valkājat lielu grēku slogu sirdsapziņā, un tajā pašā laikā atpazīt sevi ar pēdējo no visiem, tad jums būs liels drosme priekšā Dieva, lai gan nav SMYSRIENHRIUM, ka grēcinieks uzskata sevi par grēcinieku. Pazemība ir tā, ka, apzinoties daudziem lieliskiem, nekas lieliski par sevi domāt. " (Svet. John Zlatoust) Kā? Skatīt iepriekšējo un turpmāko punktu.

"Citiem vārdiem sakot, pat ja mēs sasniegsim to, ko mēs dodam Dievam, mums būs garīgi sasniegumi, mums būs tādi, ka citi mūs klausās, viņiem ir ieteicams, ka mēs esam ērti pie mums, tas ir, mēs radīsim garīgo labumu Citiem - Tas viss ir pazemīgs cilvēks neuzskata neko, bet ne tikai tas, bet arī viņa nosodījuma cēlonis, jo tas ir tas, bet Dievs to dod. Viņš, šķiet, ir pelnījuši vairāk sodu, jo tas ir, ka viņam ir tik daudz aizbildnības, viņš nav Dieva jautājums. Tāpēc prāts pasargā sevi no briesmām un nenotiek lepnumā un pašstāvībā. " (viens no optālajiem vecākajiem)

3. Pieci pazemības komponenti

Tātad, aktīvas un komerciālās pazemības ietekmē pazemīgu saimniecību veidojas personā, izvelk no pieciem komponentiem.

Pirmais no tiem ir "n o n i l n i n i t un e persona par cilvēci, tāpēc<...> Personas pareizā koncepcija par sevi ", kas" saskaņo personu ar sevi ar cilvēku sabiedrību, ar viņa kaislībām, trūkumiem, ļaunprātīgu izmantošanu, ar privāto un publisko apstākļiem, - saskaņo ar zemi un debesīm "(SVT. Ignatius Bryanchaninov) .

Kas ir šis pareizais jēdziens? "Lai uzzinātu patieso ozyancy un nabadzību un sirdi, lai atpazītu šo ozyancy mums visiem, lai gan daži cilvēki zina un atpazīst; Kāpēc ir maz un pazemība ir patiesa. " (SVT. Tikhon Zadonsky)

Otrais ir ciets u b e n un e, ka tikai ar labām īpašībām, kas ir pieņemamas no Kristus, ir labas īpašības un ir apņēmušās jums.

Trešais tas ir n e n a c e es vai kāds, un n un d e n un e n un tikai viens b apmēram g a. Tā rezultātā ir bieži sirsnīgi aicina lūgšanu Dievam par palīdzību un dziļu uzticību Dieva zvejai.

Ceturtais ir labi iemācījušies n un "Dishonor ņemt ar prieku", priecāties par obligācijām un apvainojumiem nekā slavēt.

Un piektais - PP un H uz B L un G par D un R un T Dieva par visu notiek ar jums, redzot glābšanas zvejniecību Dieva, un nekad zaudēt sirdi.

4. Pazemīgo iekšzemes īpašības

4.1. Kā pazemīgs krāsots pats uztver?

"Humble-Dusty redz sevi ar nenozīmīgu putekļu starp milzīgo Visumu, vidū, paaudzē un notikumiem cilvēku, turpināt un nākotni." (Saint Ignatius Bryanchaninov)

"Pazemība neredz sevi pazemīgs, gluži pretēji, tas redz daudz lepnumu sev." (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

4.2. Kā tiek uztverts pagaidu iznākums?

"Slikšanas sīrā<временное бытие> Kaut kā kaut kā. Jūs redzat, ka nav nekas pastāvīgs un nemainīgs tajā, bet viss, lai AK miegains sapnis, ir mainīts: tagad klusums, un rīt apmulsums; tagad prieks un rīt raudāšana; tagad karsētika un rīt bēdas; Tagad veselīgi, un rīt ir līdzība, tagad dzīve un rītdienas nāve. " (2.2.5; 3.8.8)

<Время лукаво.> "Kad cilvēks un daudzus gadus dzīvos miesas slimībās, tad nonāk galā, domā, ka tas nekad nav noticis - šķiet, ka viss bija miegains sapnis",<обманувшем его искуссно кажущейся реальностью богатства, наслаждений и земной любви.> (1.12.3)

< Но оказалось, что> "Visa šīs pasaules slava un bagātība ir satraukums; Jebkurš prieks un miesas miesas būtības vilinājums; Visa mīlestība ir ārējā, zemes, ir meli un liekulība. " (3.11.10)

Patiesi noraizējies par katru dzīvo personu, meklējot mieru zemes un paceltas lietas, jo nekad neatradīs viņu<в них>. Tas ir iemesls, kāpēc Kungs, Milua un Randing savu radīšanu, piešķīra mums vislabāk - apzināti samazināja šo dzīvi mūsu dzīvē, lai mēs nestrādājāmies veltīgi un neinteresēja par kustību lietām, tāpat kā Kungs pats stāstīja Multi-propulsīvs Marfe: "Marto, Marto, plīts un Mint's Mountains, tas ir viens no vienādiem: Maria ir tāda pati pieliekamo daļu no visa, LC 10: 41-42). (2.10.8)<Эта единая на потребу благая часть есть наша часть в Боге. И эта наша часть в Боге та, которую мы выбрали сами: безграничная или ограниченная нашими пристрастиями к земному.>

4.3. Kas ir vērtīga uzmanība pazemīgiem

Tā kā pazemīgais spārns cilvēks nav ieinteresēts sev, viņš koncentrējas uz viņa uzmanību uz Dievu un šajā uzmanībā viņš pilnībā aizmirst sevi. Tas ir, pazemīgā saimniecība veicina pašaizliedzību un uzmanību tikai Dievam. Meditācija bez pazemības, ja žēlastība viņš zaudē viņu, kad cilvēks atgriežas viņa pastāvīgā pieticīgā pēc viņas. Dažreiz tajā pašā laikā atkārtošanās pat palielinās līdz augstam.

4.4. Kāds ir pazemīgā iekšzemes prāta pirmais posms?

Par pazemības prāts ir aizņemts galvenokārt piemineklim par to, ko mēs mīlam mīlēt Dievu, proti: 1) labestību un laipnību viņa neizbēgamo un katru iemeslu un jēdzienu pārsniedz; 2) Viņa mīlestība pret mums inenectly; 3) Majestāte un daudzi piedzīvojumi mums, no vienas no mīlestības. Viņš zina, ka Dieva mīlestība, kas ir pirmais bauslis, tiek sadedzināts ar šo dārgo mērījumu.

"... Ir trīs no svarīgākajiem iemesliem (tāpēc Sv. Jāņa no Zlatoust māca), kas mums rūpīgu mīlestību pret Dievu ir strīdēties. Pirmais - labestība un skaistums viņa neizbēgamo un katru iemeslu un jēdzienu pārsniedz. Otrā ir viņa mīlestība nepatiesa. Trešais ir Majestātiskums un daudzas svētības mums, sākot no vienotas mīlestības, kas notiek.

<Благость и красота Его неизреченная>

Kas attiecas uz svētlaimīgo un nemirstīgo dabu, nedomāju, klausītājs ir tas, ka tas ir kaut kas miesas, bet tas ir daži godība un krāšņums nevienlīdzīgs, daži gaismas ir necaurlaidīgs. Rāda šo skaistumu Jesajas, pravietis saka: un serafima stāvēja ap viņu, divi spārni uz seju, abi spārni aptvēra savas kājas, abi lidoja un raudāja: "Svētais, Svētais, Svētais Kungs Savaof!" (IP 6: 2-3). Un darīt to, tāpat kā tas pats Svētā John Zlatoust interpretējot eņģeļu svētajos no pārsteiguma, no šausmām, no labklājības, un no lielisku godību. Lai redzētu šo skaistumu VĒLĒT SAVIENOT DAVID: Kad Dievs nāks un kritīsies, Dieva seju? Tā kā LAN vēlas, lai avotu ūdens, tāpēc vēlas, lai mana dvēsele jums, Dievs (Ps 41: 2-3). Filipe vēlējās: Kungs! Parādiet mums savu tēvu un diezgan mums (Ying 14: 8). Šis skaistums ir svētlaimīgs gars no iekšzemes sākuma, un būs viss veids, kā baudīt. Taisnīgo dvēseles ir apmierinātas ar šo skaistumu un ir piesātināts uz visiem laikiem. Bet ko daudz par teikt, kas ir ne tikai cilvēka prāts, bet arī nevar saprast eņģeli? Viegli mums, žēlsirdīgajam Kungam, savos labestības, skaistums to vienā reizē ir piesātināta.

<Любовь Божия к человеческому роду>

Bet mīlestība, ka Dievam ir cilvēka rase ir, kāds vārds neizdosies? Jo Dievs mīlēja pasauli, kas deva un viņa vienīgais dēls sākas (Ying 3:16). Kāda mīlestība var būt? Lieliska mīlestība ir māte savam bērnam, bet Dievam ir liela mīlestība pret personu: ja sieva bērna mazulim aizmirst, bet es neaizmirsīšu tevi, "saka Kungs (IP 49:15). Un atkal, Kristus, Lielā mīlestība, saka: Kā putns savāc savus cāļus zem spārniem, tāpēc es gribēju savākt savus bērnus (Matt 23:37).

<Общие к роду человеческому благодеяния Божии>

Labi pārvadājumi mums, visa radība sludina. Sludinot sauli, sasilšanu un apgaismojumu mūs. Predasy Mēness un zvaigznes, apgaismojot nakti. Sludina gaisu, saglabājot mūsu dzīvi. Predasy mākoņi, apūdeņots lietus pie mums. Zeme sludina, barojot ASV augļus pārtikai. Sludiniet garšaugus, mūsu ārstu ārstus un mūsu liellopu barošanu. Squates sludina, citi mērci mūs, citi baro mūs, citi kalpo mums. Putni, citi, baudot mūs dziedāšanu, citas barošanas mūs. Mēs sludinām ūdeni, valkājot mūs un dodot mums zivis pārtikā. Vārdā, visa būtne, uz mums radīja, sludina Dievu mums labi.

Bet, ja mēs redzam mūsu eksistences sākumu, mēs redzēsim, ka mēs esam radušies brīnišķīgi, inteliģenti, Dieva goda ceļā, pirmkārt, radījumi ir pārsniegti, mazi nekā deģenerēti eņģeļi (PS 8: 6), un kritušais, atkal lieliski atjaunots.
Ņemiet tikai Svētā Evaņģēlija grāmatas grāmatu, un jūs redzēsiet, ka Dievs par personu ir kļuvusi par cilvēku, ar cilvēkiem uz zemes dzīvoja, un cilvēka kaislības, izņemot grēku, ir bijusi vadoša, Hula, Louting Ciešanas, un visbeidzot, cilvēka negodīgo labad no grēciniekiem pieņemts. Ak, bagātības dziļums un gudrība un Dieva prāts! Kas atbrīvos Kunga spēku? Ko jūs maksāsiet par visu, ko Viņš mums deva (Ps 115: 3)?

<Частные благодеяния Божии>

Bet tas ir kopīgs cilvēku labumiem. Un cik daudz katrs no mums it īpaši katru dienu katru stundu un katru minūti saņem Dieva Wellheads, un mēs nevaram sevi zināt, ne tikai uzskaitīt tos. Cik daudz gadījumu nāvējoši pēc tam, kad visi notiek jebkurā laikā, cik daudz kazu DVIL būvē! Bet no viņiem visi cilvēka mīlošie Dievs saglabā mūs kā mazu māti un bezjēdzīgu un neelastīgu bērnu brīdina par visiem kaitīgiem gadījumiem.

Bet fakts, ka mēs esam ikdienas grēki un esam pakļauti Dieva sodīšanai, un nav sodīti, par lietām mūsu tūlīt nav uztverams, vai tas ir Dieva lielā mīlestība un maldināt mīlestību? Jo, ja Dievs par katru noziegumu sodīja mūsu taisnīgumu, vairs nevarēja dzīvot laiku, saskaņā ar pravieti: ja nelikumīgums ir redzēt, Kungs, Kungs, kurš stāvēs (PS 129: 3)? Un, ja viņa mūs soda, bet kā viņa tēvs tēvs izpilda un guļ, ir pārsteidzoši un dziedē, apvaino un baudot, vulneus un ārstu; Neskatoties uz to, tas notiek no vienas mīlestības, lai mēs varētu labot un tik izbēgt uz visiem laikiem.

Tas viss, tas ir, Dieva labestība ir nedraudzīga, un mīlestība no tā mums ir nesaprotama, un svētība, no mīlestības būt, ja domas, noteiks mīlestību mūsu sirdīs. Mēs varam runāt ar David: kā LAN vēlas avotiem, tāpēc vēlas, lai mana dvēsele jums, Dievs (PS 41: 2).

Ak mīlestība ir tīrākā, sirsnīga un vismodernākā! Par laipnību nesaprotama! Par negausīgu vēlmi un svētlaimīgs gars! Par gaismu redzams! Gaismas gaisma, jā, ņemot vērā jūsu gaismas slīpumu (PS 35:10).
Gaismas gaisma, jā, jūsu mīlestība ir šaurs.
Gaismas gaisma, jā šaurs no jūsu decentiterobia.
Tāpat kā sirds mīlestība mīlēt.
Ar video video.
Ausis, lai dzirdētu jūsu extraaladian balsi.
Lady Mi izaicinājums par jums.
Garšas garšas garša.
Kā krāpšanas.
Lai pieskarties LA.
Mi Nosa ievietošana jūs aizvedīs. " (SVT. Tikhon Zadonsky)

Smithnantry nedod nolaupīt savu godbijību Dieva priekšā.

<Смирение Божие>

Atspoguļojot Dievu un tās īpašības ir visizdevīgākais, lai atspoguļotu savu pazemību, kas atver savu mīlestību pret mums. Ja Dievs pats parādīja mums savu mīlestību caur pazemību, tad mēs varam parādīt mūsu mīlestību pret viņu un kaimiņu tikai caur pazemību.

"Kristus, Dieva Dēls, lai gan mums ir tēls un visu cilvēku tikumu spogulis, tomēr mācīties pazemība un lēnprātība, lai uzzinātu: mācīties no manis, jo es saplūst un pazemojās sirdis (Matte 11:29 ). No šejienes mēs redzam, cik lielā mērā - pazemība: jo tas nav sākusies no kāda cita, bet no Kristus, debesu un zemes karali. Uzziniet no manis, "saka:" Ne miris, lai atjaunotu un citus brīnumus radīt, bet ko? - Par i maigu un pazemīgu sirdi. Ja debesis un zeme pats pazemināja sirds, kā atzīstas; Ja jūs pazemojāt sevi ar nāvi krusttēvs (FLP. 2: 8); Ja kājas nevēlējās mazgāt skolēnus (13: 5); Ja to apliecina pats, ka cilvēka dēls nenāca pie Viņa, lai kalpotu viņam, bet kalpot (Matt. 20:28); Ja viņš saka: es esmu vidū jums (studentiem), kā darbinieks (Lūkas 22:27), ir nepareizi mums, vergi, pēc mūsu Kunga piemēru, patīk pieņemt un nav kauns kalpot Tā, un ar viņiem, neatkarīgi no tā, pievienojiet draugu. Svētās apustuļi paskatījās uz šo tēlu un visiem svētajiem, un viņš mācījās, un tik zemu ar pazemību par augstu tēvu-debesīm. " (SVT. Tikhon Zadonsky)

"Sirds pazemība notiek divu iemeslu dēļ: vai no viņa grēku akūtas apziņas vai no mūsu kunga pazemības atmiņām, nevis no Dieva lieluma atmiņām - cik lielā mērā tas tika pazemināts Lielums Kunga ikvienam, tāpēc viņš teica dažādos veidos ar cilvēkiem un uzminēja viņus, pazemoja sevi, pirms viņš paņēma ķermeni no viņiem - un cik daudz Kungs bija pagājis, un caur kuru viņa ķermenis pagājis, un kā viņš ieradās Pasaules, tā kā viņam vienmēr bija nepazīstamā godība ar Dievu Tēvu. Eņģeļi drebēt no vīzijas par viņu un no viņa sejas godības, kas spīd starp viņu rindām! Bet mēs bijām redzami tādā tēlā pazemības, ka sakarā ar to, ka sugu parasti sagrāba viņu, kad viņš teica ar viņiem, un viņš karājās to uz koka. " (PRP. Isaac Sirin)

4.5. Kas meklē pirmkārt pazemīgu

"Tātad, diena un nakts pieņem darbā Kungu, dienas un nakts atgūšanas labdariem, kamēr jūs to atradīsiet, un jūs iegūsiet. Meklēt viņu visos galos Zemes; meklēt viņu visā pasaulē; meklēt viņu godībā bagātībā, miesīgā skaistumā, zemes slimības; Meklējiet viņu visās radībās - bet jūs to neatradīsiet jebkurā vietā. Jo viņš tur jūs visus, un jūs nezināt viņu; Viņš ir viss jums, un jūs nezināt viņu; Debesu valstība iekšā jūs, un jūs meklējat viņu citur; Piegādāt prieku jūs, un jūs to nesaprotat. Bet meklējiet Kungu sev dienu un nakti - jā, jūs to ēdat, un, kas to ir guvis, jūs saņemsiet mūžīgo mieru un ar prieku jūs darbā darbā: "Get un redzēt, IKO ieguva vēlamo un chantal godalgotu, sevi katru godu, godu un spēku ar oriģinālo tēvu, un viņa gods ar lielāko viņa garu, tagad un plakstiņos un viņa dzīvē, dodot savu garu, vienmēr un mūžīgi, āmen. (1.12.10)

"Viena lieta neietekmē sedukcijas ēnu mīlestību ar visu savu sirdi, visu savu dvēseli, visu cietoksni, visu Dievu, lai ņemtu sevi un neizlasītu mīlestību viņa mīlestību. Tas ir tikai viens būs ar jums uz visiem laikiem; Tā ir tikai viena ārvalstnieka vilinājums. Tā ir mūžīga dzīve jums; Šajā bezgalīgā priekā un atbilstošā bauda. Jā, viņš pats būs viens no jūsu mierinājumiem un mūžīgā prieka, un būs jūsu prieks un jautri viņa svētais mīlestība. Labāk un godīgāk nebūs atrast neko uz Zemes, ne debesīs. Vai tas ir dārgāks nekā visi dārgumi, kas ir dārgāki nekā visi vairāku istabu margarets un adamanti. Tas būs mūžīgs mierinājums, un prieks, un jautrs, krāšņs un baudījums. Jaco, tas attiecas uz jebkuru godu, godu un spēku ar oriģinālo tēvu un ar visvairāk svētu, un labi, un dzīve-dodot savu garu tagad, un sapņaini, un mūžīgi un mūžīgi, āmen. " (3.11.10)

4.6. Kāda ir pazemīga un kāpēc tā vienmēr tiek veikta?

"... viņš nevēlas, lai lietas tiktu veiktas, kad viņš vēlas, bet vēlas, lai tie būtu kā būs" (Avva Dorofeye),<то есть по воле Божией. Так получается, что он всегда остаётся довольным, потому что его желание всегда осуществляется>.

4.7. Kas ir vadīts un ko tas pazemīgs dejotājs to noved pie pirmā?

Pazību vada ticību Dieva zvejniecībai, argumentācijai un konsultācijām.
Viņš arī paļaujas uz Dieva zveju.

Pazemīgajai izturībai ir piesardzības dāvana, kas māca viņam iet "Royal Way", izvairoties no bīstamām galējībām.

Šī dāvana viņš attīsta to, ko viņš dod visu pieredzējušu tēvu argumentāciju, neuzticoties viņa prātam.

4.8. Kā nolasīt pazemīgo svēto Rakstu?

"Pazemīgais un izturīgais garīgais darījums, lasot dievišķo Rakstus, visi pievienos sev, nevis citiem." (PRP. Atzīmēt Askitant) Ko tas nozīmē ar to? Svētajos Rakstos aprakstītie trūkumi un grēki, Kristus baušļi, it kā tas, kas strādājis personīgi, kas izturējās personīgi un svētības, it kā viņš būtu ideāls.

4.9. Kāda ir pazemīga bailes atbilde domām? Pazemīgā lūgšana.

"Ja kāds pārtrauc domas, slepeni uz ienaidnieku slepeni mums, bet lūgšana nāk ar sarunu ar viņiem, tad tas kalpo kā zīme, ka viņa prāts ieguva savu žēlastību gudrību, ka viņš atbrīvoja savu patieso vadošo un kāda bija iegāde Īss ceļš, ko viņš sasniedza, priekšnosacījumi, viņš ir ilgtermiņa, kas ir ilgtermiņa, jo nav vispār mums ir spēks, lai reproducētu visu domu pretestību, lai apturētu tos; Turpretī bieži mēs bieži saņemam čūlu no tiem, neārstē ilgu laiku. Lai jūs ievadītu mācīt tos, kuri jau ir bijuši seši tūkstoši gadu veci. Un tas kalpo kā ierocis viņiem, ko viņi skāra jūs, neskatoties uz visu savu gudrību un visu jūsu piesardzību.

Bet, kad jūs novēlēt viņiem, un tad netīrās domas būs defile jūsu prāts, un smaka no smaka ilgu laiku paliks prāta nozīmē. Lieto to pašu pirmo ceļu, jums būs brīvs no visas šīs un no bailēm, jo \u200b\u200bnav citas palīdzības, izņemot Dievu. " (PRP. Isaac Sirin)

"Svētie tēvi pirmo reizi sauca augstprātīgi." Ja mēs ņemam šādu domu, tad ienaidnieks "miesas grēcīgas domas mums: aizdomas, skaudība, ļaunprātība, laistums, metināmība, sinusia, iedomība. Acis aizbēg no ziņkārības, ausis patīk klausīties dūmu, mute mest prom neapspiežams Kas ir sirdī. Un Tas Kungs teica, ka sirds mutē runā (Matt 12:34). Tātad pret visiem šādiem garīgajiem kārdinājumiem Svētie tēvi izgudroja lūgšanu Jēzu, jo mēs, grēcinieki, bez Dieva palīdzības, nevar uzvarēt savu iekšējās ienaidnieka kazas. Tādā veidā viņi saka: "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies ar mani, grēcīgu." Uzmanība, lai saglabātu augšpusē krūtīs, vai jūs secināt vārdu lūgšanu, un uzmanība ir dvēsele lūgšanu. Sākumā tas būs grūti - sauss, laipns un dažādu domu pieplūdums, jo ienaidnieks nepatīk lūgšanu ļoti daudz un nemierniekiem dažādās domās. Bet jūs nesaprotat, turpiniet lūgšanu, un Kungs pieaugs: kā apustuļu labad pavēlēja viļņus un vējš, tas pārtrauks visu savu garīgo nemieru. " (Schiigumen John Alekseveev)

Ja esat uzmanīgi savā lūgšanā, tad jūs piedzīvosiet neefektivitāti Dieva un Dieva vārda, par kuru Saint John Kronstadsky teica: "Dieva vārds ir Dievs pats. Tāpēc es tikai saucu par Kunga vārdu, jūs izsauksiet Kungu, Pestītāju Glābēju un saglabājiet. Lūgšana, Kunga vārds vai Dieva māte, vai eņģelis vai Saint Ļaujiet jums, nevis kunga, Dieva māte, Angela vai svētais. Mūsu dāmas vārds ir Dieva vārds, eņģeļa nosaukums - eņģelis, Svētais - svētais. Kad esat par sevi, jūs sakāt manā sirdī vai izrunāt Dieva vārdu, kungi vai svētkus Trīsvienības vai Kunga Savaof vai Kunga Jēzus Kristus, tad šajā nosaukumā jums ir viss, kas ir Kungs. Tajā viņa labestība ir bezgalīga, gudrība ir bezgalīga, gaisma ir necaurlaidīga, visvarenība, nemainība. Ar bailēm no Dieva, ar ticību un mīlestību pieskarties domām un sirdi uz šo karojošo, daudzveidīgu, visu pareizo vārdu. "

4.10. Lūgšanu iesācējs pazemīgā gadījumā

Smart slavē īsu lūgšanu, izmantojot viņu bieži, bet ne pievilkt to. Tas ir, viņš neprasa ilgu laiku, saprotot, ka viņš var iejaukties uz viņa vājumu, kas ir daudz kaitīgāka nekā nolaišanās.

Pazemīgais ilgstošs nav apnicis lūgšanas lūgt Dievu dot viņam pacietību (iekšējo iedarbību, noturību, izturību, drosmīgu spēju saglabāt miers un miers jebkurā situācijā), jo tas labi zina, ka viņam nav tā.

4.11. Kas cenšas pieņemt pazemīgu izturīgu?

Pazemība cenšas pazemināt mazu, nevis lielā mērā, un tāpēc visur ir iemesli pazemībai.

4.12 pilnīgums ir lēnprātība.

"Lēnprātība ir gara atrašanās vieta, kas saistīta ar piesardzību, lai nevienam kaitētu nevienam<ни взглядом, ни словом, ни тоном, ни делом> Un nekas<этим> Nelietojiet kaitināt<самому>"(Saint Philaret Maskava. Pitchisms).

Un vēl viena lēnprātības definīcija: lēnprātība ir prāta pastāvīgā aromariona, kurā persona un gods un dievbijībā ir tas pats un patiesi lūdzas par likumpārkāpēju (Rev. John The Disrower).

Apustulis Pēteris ir neizpratnes skaistums Meek un Silent Garu attiecas uz visvairāk intīmākās dāvanas cilvēka sirdī, dārgo Dieva priekšā (laulātais: 1 mājdzīvnieks. 3, 4)

4.13. Citas pazemības īpašības

"Smirh-drenched ... nav ziņkārīgs par nesaprotamo priekšmetu, un lepni vēlas izpētīt un dziļumu likteni no Kunga." (PRP. John Distiller)

"Un Čada Smirenomotry ir būtība būtības parlamenta ar m par r un e, n e d o r un e s in par e m u r un z y y, n e n a v un d e n un e ar aptuveni par L un, ar, caur tiem, persona Ir ieteicams ierasties sevī un atgriezties dabiskā stāvoklī, tīrot sevi ar Kristus svētajiem baušļiem. " (Avva Dorofey)

"Tas nav nicināt kaimiņu mājokli, ir smyriment bizness, un tam būtu jāveic domājošs pateicība, vismaz tas bija maz un nedaudz." (Avva Dorofey)

5. nodaļa. Auglīga pazemība ir Kristus pazemība

1. Kas ir žēlīgs pazemība?

"Divas no šīm sugām rada perfektu un brūnu pazemību, ko sauc par un l par un ar apmēram m no visiem tikumiem. Tas ir saistīts ar Dievu Dievam. " (PRP. Gregory Sinait)

"Tikumība - pazemība - saņēma savu nosaukumu no iekšējās sirds sirdsdarbības M un R dzimšanas. Kad mēs domājam vienu nomierinošu, priecīgu, svētlaimīgu valsti, kas ražota ASV tikumība, mēs to saucam par pazemību. " (Svet. Ignatius Bryanchaninov)

Šajā sirsnīgā pasaulē žēlastība ir meli, kas dod un l un s oxnixes visiem tikumiem: ticība, cerība, mīlestība, pacietība, labestība.

«<Благодатное> Pazemība Ir noteikta noslēpumaina C un L A, kas, veicot visu dievišķo dzīvi, tiks uztverts ar perfektu svētajiem. " (PRP. Isaac Sirsky)

"Smithnantry ir brīnišķīgā dvēseles žēlastība, kura vārds ir zināms tikai, koi zināja savu pieredzi; Tas ir nenoteikts bagātība ... "(PRP. Jānis Distileris) (žēlīgu pazemību bieži sauc par tēvu svētajiem)

"... Kad prāts ir pilnīgā sajūtā, un pārliecināsies, ka Svētais žēlastība pārliecināsies, tad dvēsele sākas ar pazemīgu saimniecību kā dabisku atrašanās vietu. Par tikt uzbruka un piesātināts ar dievišķo žēlastību Dieva labestībai, tas jau nevar būt Dieva labestībā, vismaz nepārtraukti veica Dieva baušļus, bet viņš pastrauc sevi, lai padarītu nenozīmīgu ikviena sabrukumu sakaru nozīmē Dievišķās svētības (tas ir, viņa ir šāda Dieva žēlastībā). " (Blzh. Diatoch)

"Tad jūs ticami uzzināsiet, ka Smithnation Svētā būtne ir jums, kad esat izpildījis gaismas neievērošanu un nenoteikto mīlestību lūgšanā" (PRP. JOHN DISRAGER)

"Ak, svētlaimīgs pazemība, jūs esat dievišķi, jo viņš pameta debesis, un iemieso cilvēci, un grēki visā pasaulē pavirši krustu. Mana dvēsele trīce - kā es varu pateikt kaut ko par savu diženumu! " (Schiigumen John Alekseveev)

Gracious pazemības sacensības un grēcinieki cenšas pieņemt. Bez tiem, veiksmīga mijiedarbība aktīvās un uzlabot pazemību būtu neiespējami. Bet tas nav nepieciešams veikt šos starus par pilnīgumu žēlīgo pazemību.

2. Par universālumu žēlīgo pazemību

"Visas dārgumi ir ieslodzīti pazemībā; Visas priekšrocības, visas garīgās bagātības var atrast tajā. Attati un uzskaitiet tos, ja jūs varat, jo ir viss pazemībā. " (PRP. EFREM SIRIN)

Patiesība un brīvība - žēlīgā pazemībā. "<Господь> Viņš teica: "Caur tas ir informēts par patiesību: tad jūs varat dzert patiesību (8: 31-32), bet kas ir garīgā brīvība, māca patiesību, kā ne svēto žēlīgo pasaules dvēseles, kā tas nav svēta pazemība, ja ne evaņģēlija smithnantry? Dievišķā patiesība ir mūsu Kungs Jēzus Kristus (Jāņa 14:16). Viņš paziņoja: "Viņš uzzināja no menes, no dievišķās patiesības, Yako Krotok un pazemīgs sirds un nosodīja viņa dvēseļu mieru "(MF. 11:29)" (SVT. Ignatius Bryanchaninov)

3. slazdi, kas atrodas ceļā uz žēlīgu pazemību

Ceļā uz žēlīgo pazemību, šādi slazdi atjauno:

"Tā gadās, ka daži ir žēlastības partanters, un dzīvo tajos, kas tajos ir jāšanās chittime, brīvprātīgi zemāka par vietu, un tas padara personu domā, ka viņa prāts kļuva tīra un iepazīstina viņu par paštprātību, un viņš saka:" Perfect es esmu kristietis. " Un tad, kad cilvēks domā par sevi: "Es jau esmu brīvs un nodevis ar jēdzienu; Tad slāpēšanas vice nāk uz personas aplaupīšanu, vilinošu viņu un dod to pazemes. Ja cilvēki, kuri ir vairākkārt nodarbojušies ar neatbilstību vai bijušajiem karavīriem, spēj slimi pār ienaidniekiem, viņi padara ambushes, slēpt, ieiet atpakaļ ienaidniekiem, un pēkšņi ieskauj tos un nogalināt tos; Tad ar viltus drudzi, kas tik daudz tūkstošiem gadu nodarbojas ar SIM biznesu un drupas tik daudz dvēseles, zina, kā slēpt sirdī, nedarbojas līdz brīdim, lai iepazīstinātu dvēseli, pārskatot viņa pilnību. " (PRP. Macarium Ēģiptes)

"Bieži grace darbojas personas inener, tāpat kā acs organismā. Bet kopā kopā dzīvo cilvēkā un grēkā, un vilinājums iepazīstina prātu. Un nespaptozs kā mērķis, kas jau ir sasniegts, daudz sevi sapņo un pieminēts, kā tas ir bijis bezmaksas. Bet patiesībā tas notiek ne, ka; Jo, kā es teicu, sātans ir paslēpts slepenībā, neiesaistoties līdz brīdim, kad cilvēks domāt par sevi: "Es esmu tīrs un perfekts." " (PRP. Macarium Ēģiptes)

3. Kādi ir šie slazdi izvairīties?

Šāds mērījums ir šāds: Ja Dieva žēlastība mums ir bagātīga, tad tikai no žēl mūsu sensoritātes, lai ne dotu mums beidzot nokrist. Tikai Grace smagums, kas pieņemams no Kristus, ir vismaz kāda veida kvalitāte.

< Чтобы противостоять этому обольщению также> "Atsauksmes par Jēzu: No kādas godības un kādiem ciešanām un krustā sišanu viņš, Dieva dēls un Dievs! Un par to pazemīgais dejotājs ir paplašināts un stādīts tiem. " (PRP. Macarium liels)

<А теперь воззри на самого себя> "Celmi, cilvēks, domas viņu pašu, un ievadiet šo ieslodzīto un vergu grēku - jūsu prātā, un uzskata, ka pašā apakšā jūsu prātā, dziļumā domas, tā saukto dvēseles dvēseles dvēselēm, rāpuļiem un ligzdošanas dvēsele<самолюбие>kas jūs nogalināja, sitot svarīgākos jūsu dvēseles locekļus<ум - самомнением, чувство - себялюбием, волю - своеволием>; Jo sirds ir milzīgs bezdibenis<, и что от этой благодатной бездны имеешь ты? Малую толику.> Un, ja jūs nogalināt šo zmiju<и возвратишь себе эту бездну,> ; Viņi izlejiet Dieva tīrību. Un ja ne; Tas, atkāpjoties, kā nepieciešams un grēcīgs, ubagošanā Dievs par noslēpumu. " (PRP. Macarium liels)

Secinājums

1. Pazemība pasaulē

Lai uzzinātu pazemību ne vienmēr iet uz klosteri. Dzīve pati par sevi ir mierā katrā posmā un ģimenes dzīvē, un darbā, kā arī transportā, kā arī attiecībās ar radiniekiem un kaimiņiem tas dod iespēju pieņemt. Turklāt no tā šajā dzīvē tika izveidots, lai mācītu mūs pazemīgu. Pazemība pasaulē ir vēl noderīgāka, ka nav nekas cildens, klostera paklausība ir daudzu iztēlei. Nelietojiet meklēt īpašas situācijas pazemībai.

Visvairāk l u h, un es esmu situācija pazemībai, ir tas, kurā jūs pašlaik esat. Viņa ir dota jums par pazemību, ko Dievs pats. Vēl viena situācija ir diktē sevis. Ir nepieciešams būt tuvāk un parastajā, situācijas vidū, lai uzzinātu, lai redzētu šo iespēju: atteikties, mazgāt traukus, pavadīt dzīvokli, ielieciet atkritumus, dot pasūtījumu telpā utt., Tas ir , Mācīšanās būt pazemīgiem ar Amomm un L apmēram M un N un H T O N N O M. Par to biežāk un ciešāk lasīt no Archimandrite John The Pasteery "Word Mall Balsošana". Nelietojiet censties pieņemt vienu reizi un uz visiem laikiem, cenšoties pazemināt malā.

3. Kas jums ir nepieciešams mierā, izņemot pazemību?

"Mums ir vajadzīga pazemība, bieža atzīšanās un miera kopība." (Tēvs Igors)

4. Kristietības taupīšana

Protams, nav iespējams visiem Kristus mācībām, lai samazinātu vienu pēc pazemības. Bet tas ir ar p a c un t e m n y m s t e r n e m. jebkura novirze no šī stienis noved pie rudens, piekariņi un ķecerība. Šīs bezgalīgās summas piemēri. Visa pasaule ir piepildīta ar tām.

----------------------

pielietojums

Atbildes uz jautājumiem

1. Kāpēc tieši pazemībā ir Kristus mācīšanās būtība?

1.1. Neviena pazemība nav dzīva ticība

"Un, lai dzīvo ticību Kristum, man ir jāzina ikviens un jāatzīst mana garīgā nabadzība un acs. Par patiesu ticību Kristus kalpo dzīvai un efektīvai dvēseles mierināšanai. Un uztvert mierinājumu, ir jābūt bēdas, skumjas un bailes no tiesas. Attiecībā uz mierinājumu par skumju mierinājumu ir slims, jo Kristus saka: nav veselīgs, ir nepieciešams ārsts, bet pacienti (MF 9; 12). "
"Ticība bez darbiem" - saka apustulis. Aktīvā pazemība ir pirmā gadījumu, kas padara ticību dzīvs, jo bez viņa un tūkstoš citiem gadījumiem, liecinot par ticību, būs neuzticama.

1.2. Bez pazemības nav kristiešu mīlestības

Pazemībā ir Kristus mācību būtība. Lai izpildītu mīlestības un mīlestības bausli ar visu manu sirdi un kaimiņu kā Samago nav iespējams bez pazemības, jo neizmantojamas mīl ar e b vairāk nekā Dievs un vidū. Tāpēc Tas Kungs arī aicina mani iemācīties ar lēnprātību un pazemību.

1.3. Bez pazemības nav Kristus pasaulē

Kā ne bez kristīgās mīlestības pazemības, tāpēc nav bez viņa un patiesā m un r. "Uzziniet no menes, Yako Krotok un pazemīgs sirdis un kondensē mieru manas dvēseles." - Kungs māca, tas ir, tikai mācoties lēnprātību un pazemība saņems savu pasauli. Tas ir atbrīvots no jums un grēka kaislības, kas jūs dzīvo, tas ir, brīvība no garīgā nāves.

1.4. Bez pazemības nav mūžīgas dzīves

Tāpēc nav pazemības un kura Kungs runā lūgšanā savam tēvam: "Siah dzīve ir mūžīga un pazīstat jūs, kopīgs patiess Dievs<, который есть любовь> un nosūtīja jums Jēzu Kristu<, который явил смирение, нераздельное от любви>"

Tāpēc PP Isichi Jeruzaleme raksta: "Viņa vēdera bauslis ir mūžīgs; un šis bauslis ir pazemība. Līdz ar to, kas nav pazemīgs, viņš gribēja no vēdera<жизни вечной> Un, protams, tur, kas ir pretējs viņam. "Un PRP. Jānis Distrowerger paskaidro:" Svētā robeža ir mīlestība un pazemība; Pirmais aizņem<в живот вечный> Un pēdējais augšupvērsts atbalsts un nedod viņiem krist. "

1.5. Nav pazemības neviena debesu valstība

Kas ir gan Civ un R par e, kā ne dievišķa vienotība pazemības un mīlestības. Kungs aicina to meklēt galvenokārt sevī. Tas māca to ar grēku nožēlošanu, sakot: "grēkus, tas ir, mēs pieņemsim efektīvu un komerciālu pazemību, jo Debesu valstība tuvojās jums" - auglīga pazemība, ko veic mīlestība. Tas ir gatavs doties uz humoru un pazemīgs Dieva priekšā. Cik daudz mēs ieradīsimies, tāpēc un pieņemt graciozu pazemību svēto dāvanu miesas un asinis Kristus, pazemība, piesātināts ar mīlestību Tēva.

Tātad bez pazemības nav mīlestības, ne miera, nav pienācīgas kopienas, ne dzīve Dievā.

1.6. Nav pazemības nav pacietības

Nav pazemības, jo ļoti precīzi pamanīju Svēto Ignatius (Bryanchaninov): "Baidoties no svētās pārtikas pazemības, jūs varat palikt Svētajā pacietības mājā. Kad šis ēdiens trūkst, tad dvēsele iznāk no pacietības mājas. " Tādēļ "tiek izglābts," Glābējs tiek teikts par pazemību.

"Daudzi ir pastiprinājuši dvēseles glābšanu, nesaņemot pravietojumu dāvanu, neizdarot pazīmes un brīnumus, kam nav atklāsmes un neredzot eņģeļus. Bet bez pazemības neviens dosies uz Debesu zīmējumu. " (PRP. John Distiller)

1.7. Pazemība un visi citi tikumi apvienoti

"... ne ļoti bailes no Dieva, ne ALDS, ne ticības, ne atturība, ne jebkuru citu tikumu var veikt bez pazemības. (Avva Dorofey)

Pazemība ir noslēpumains pavediens, kas saglabā visus tikumus bez pazemības, ko tie netiek turēti.

"Lai jūs pazītu, kāda labā nav iedomāties kaut ko lielisku par sevi, lai izdarītu divus ratiņus vārdos. Taisnība un augstums un vairāk grēka ar pazemīgu un redzētu, ka grēka chariot padarīs taisnību ne savu spēku grēka, bet cietoksni sajaukt ar viņu, smithnation, kā arī pirmais rati paliks nacada ne aizturējot taisnību, bet smagumā un debetā ar augstu. Par tik pazemību, saskaņā ar tās lielisko augstumu, pārvar grēka smagumu un naudas sodu kāpšanas Dievu, tik ļoti, lielā gravitācijā un debetā, spēj pārņemt virsotni, kas nav apgrūtināta ar taisnību un viegli aizraut viņas daļu "(PRP. EFREM SIRIN).

Tāpēc "pazemība stundā mūsu nāves mūsu var aizstāt visu tikumu, un viens var glābt personu! Tas arī parāda vienu svētu "labklājīgs", kad viņš saka: "Es jums pateiks dīvainu vārdu, nevis dievišķo. Pat ja jūs neesat pagriezis Besstra ar t un es esmu tāpēc, ka prasme ar jums, bet, ja Rezultātā laiks būs pazemības dziļumā, tad jums tiks nogriezies ne mazāk necaurlaidīgu, virs mākoņiem. Lai gan no visiem tikumiem savāktie impulsi dārgumi, bet dārgums pazemības kritums ir dārgāks. Tas kalpo kā ne Tikai samierināšanās ar Dievu par to, kas to ir, bet arī ieejot kopā ar izvēlēto laulības zīmējumiem Viņu. "<...>

To apstiprina viens Rev. tēvs no "Phatherka", sacīdams: "Čada, ziniet, ka pazemība, bez jebkādām spēlēm, saglabāti daudzi." Pazemība attaisnoja Sootar tikai dažus vārdus, prodigālais dēls izklaidēja viņas vecās drēbes, laupītājs uz krusta tika novākta paradīzē pirms visiem taisnajiem un svētajiem "(archimandrite cleop).

1.8. Ko Dievs vēlas no cilvēka visvairāk?

Tāpēc, reverend Nicodemus Svyatogorets raksta par to, ko Dievs vēlas no mums visvairāk: "Dievs nekas ... nemīl un nevēlas redzēt ASV, jo patiesi apzinās viņa nenozīmīgumu un pilnīgu pārliecību un sajūtu, ka visi ir Labi ASV, mūsu dabā, mūsu dzīvē, nāk no viņa vienu, kā jebkura labas avots, un nekas nav patiesi labs, ne domas, nav labs akts no mums. Kāpēc viņš pats un viņa debesu dīgšanas slimība viņa mīļoto draugu sirdīs, aizraujošās par sevi un apgalvojot neuzticamu, dažreiz caur auglīgo efektu un iekšējo apgaismojumu, dažreiz ar ārējiem sitieniem un bēdām, dažreiz nejaušu un gandrīz nepārvarami kārdinājumi, un dažreiz citos veidos, ne vienmēr saprotami. "

2. Ja pazemība ir kristietības būtība, tad, iespējams, daudzi kristieši vēlas pazemīgi un pievelciet pazemības "dārgo pilienu"?

"Ja jūs sastopaties ar personu, kas vēlas pazemoties - pārsteigums, jo tas ir ļoti reti notikums." (Simeon Afonovsky)

"Mest dārgumu Smithnomhry ir ļoti dārgs un Dievs laipni, tai ir tiesības iznīcināt jebkādu ļaunumu ASV un viss dievs ienīst, tad tas ir neērti. Ērta, varbūt jūs atradīsiet privāti sava veida labvēlīgos aktus citā personā, bet, meklējot to pazemībā, l l, un jūs to atradīsiet. Tāpēc ir daudz ūdens un pūļu, lai noņemtu šo dārgumu. " (PRP. Isychi Jeruzaleme)

3. Vai viņi nesaprot pazemības nozīmi?

Saprast, bet bieži tiek maldināts ar viltus pazemību, pazemība no bailēm, vājums un slinkums. Tas ir, viņi domā, ka viņiem jau ir pazemība, patiesībā bez tā.

4. Kāpēc šī kolekcija sastāv galvenokārt no Svēto tēvu paziņojumiem? Kāpēc nav izklāstīts viss ar saviem vārdiem?

Daudzi mēģināja un mēģināt to darīt. Tomēr saka Svēto tēvu, kas diktē viņu sirds pieredzi, ir līdzīga viņu svēto relikviju spēku. Viņi ir pārņemti ar šo spēku, un cilvēku domāšana, tostarp mana, pat ja tie ir uzticīgi, nav simtdaļas no šī izturības. Tas ir, prāts ir apmierināts ar to pareizību, un sirds nepieņem labumu no tā. Pēc kāda laika prāts būs apmierināts arī ar citu loģisko sistēmu, aizmirstot iepriekšējo. Tas nenotiek ar Svēto tēvu teicieniem. "Tie nokrīt uz sirds kā apmetums uz brūces," dziļi konfiscēja sirdī kā sēklu auglīgā augsnē, rīkoties dvēselē kā pārtraukums testā.

5. Kāpēc nepieciešami jūsu komentāri un secinājumi?

Tā kā šajos paziņojumos pazemībā pazemības un pazemīgi dejotāji netieši nav tādas pašas lietas. Šī iemesla dēļ prāts sāk sajaukt jēdzienos un neveic visus lasīšanas priekšrocības.

6. Svētajos Rakstos tas ir arī daudz par pazemību. Kāpēc šie apgalvojumi nav? Galu galā, tajās ir jauda ir pat lielāka nekā svēto tēvu vārdiem?

Svētā Rakstu vārdos lielā jauda ir patiešām slēpta. Bet svēto tēvu vārdi nav nekas vairāk kā mēģinājums izpaust šo spēku, lai atvērtu savu dzīvīgo būtību. Mūsu ierobežotā izpratne neļauj mums izmantot šo spēku. Mēs un Svētie tēvi bieži nesaprot, lai gan viņi ļoti labi apzinās evaņģēlisko vārdu cietumu par pazemību. Veikt, piemēram, vārdus apustuļa James: "Dievs ir pretendē uz Gordy, un dod žēlastību, lai pazemīgs." Kā atspoguļo nepieredzētu prātu? Tāpēc es jau zināju, ka pazemība ir laba. Tas joprojām ir tikai, lai noņemtu privātas iedomības un uzņēmējdarbības izpausmes cepuri. Bet tik ilgi, kamēr tas nav pietiekami, lai to izdarītu, jo tas ir nepieciešams, lai ātri sludināt pazemību tiem, kas joprojām iet uz tumsu.