"Kas ir brīvība un kā rīkoties?"

Kas ir "brīvība"? Katrs cilvēks saprot šos vārdus dažādos veidos. Kāds uzskata, ka brīvība ir nikns dzīvesveids, nav nepieciešams rūpēties par kaut ko, bet tas nenotiek; Attiecībā uz kādu brīvību - tas ir domas brīvība, vārda brīvība utt. Brīvība ir klātbūtne procesā, izvēloties iespēju un notikuma īstenošanu. Šādas izvēles neesamība un izvēles īstenošana ir līdzvērtīga brīvības neesamībai. Bet ne vienmēr cilvēki bija bezmaksas.

Brīvības koncepcijas izstrādes vēsturē radošās brīvības jēdziens pakāpeniski pārvieto brīvības koncepciju no šķēršļiem (piespiešanas, ikdienas, liktenis). Senajā filozofijā (Socrates un Plato), tas ir, pirmkārt, par brīvību likteni, tad par brīvību no politiskā despotisma (starp Aristotelis un Epicūras) un katastrofas cilvēka eksistenci (Epicura, Stoikov, Neoplatonismā). Viduslaikos tika ieviesta brīvība no grēka un baznīcas lāsta, un traucējumi starp morāli nepieciešamo cilvēku brīvību un nepieciešamo reliģiju ir Dieva visvarens. Renesanses laikmetā un turpmākā brīvības periods saprata, ka cilvēka personas visaptverošā visaptverošā izvietošana.

Kopš apgaismības, brīvības jēdziens, kas aizņemts no dabas tiesību liberālisma un filozofijas (Altusius, Hobbs, Grotod, Pufanddorf; 1689. gadā Anglijā - Bils par tiesībām), kas notika ar visu padziļinātu zinātnisku viedokli, atzīstot Ziedošā dabiskā cēloņsakarības un modeļu dominēšana. Viņā. Reliģijas un filozofija, sākot no Meisterekhart, ieskaitot Leibnitsa, Kant, Goethe un Schiller, kā arī. Idealisms Schopenhauer un Nietzsche izvirza jautājumu par brīvību kā jautājums par būtības un tās attīstības morālās un radošās atbilstības postulātu. Marxisms uzskata brīvību daiļliteratūrai [avots nav noteikts 431 dienas]: persona domā un nāk atkarībā no motivācijas un vides (skatīt situāciju), un galveno lomu savā vidē spēlē ekonomiskās attiecības un klases cīņā. Bet personas spēja analizēt, pašnovērtējumu, to darbību rezultātu modelēšana un turpmākās sekas netiek ņemta vērā. Atkarībā no motīviem un vides tiek izgatavoti dzīvnieki, un personai ir kaut kas augstāks pēc definīcijas. Spinoza nosaka brīvību kā apzinātu vajadzību, kā arī Dieva mīlestību un Dieva mīlestību pret cilvēku: "Mēs skaidri saprotam, ko mūsu glābšana sastāv, vai svētlaime vai brīvība - proti, pastāvīgā un mūžīgā mīlestībā pret Dievu vai mīlestību Dievs cilvēkam. "

Brīvība, vadošie cilvēki - slavenais Ezhen Delacroix attēls, 1830. gada jūlija revolūcijas simbols un cīņa par brīvību. Saskaņā ar Hydegger eksistenciālismu, galvenais stāvoklis ir bailes - bailes no neeksistēšanas iespēju, bailes, kas atbrīvo personu no visām realitātes konvencijām un ļauj viņam kaut kādā mērā sasniegt brīvību, pamatojoties uz kaut ko , izvēlieties sevi savā neizbēgamajā atbildības ierakstā, tas ir, izvēlieties sevi kā savu pastāvēšanu. Saskaņā ar Jaspers eksistenciālismu, cilvēks var brīvi pārvarēt pasaulē, izvēloties sevi un panākt transcendenci visaptverošu (skatīt aptver apkārtējo).

Saskaņā ar R. Maja, "... spēja pārvarēt no impulsa situācijas, ir cilvēka brīvības pamats. Cilvēka unikālā kvalitāte ir plaša iespēja jebkurā situācijā, kas, savukārt, ir atkarīga no pašapziņas, no spējas pārvietot dažādus veidus, kā reaģēt uz šo situāciju. " Šāda izpratne par brīvību apiet riskantiozības problēmu lēmumu pieņemšanā. Neatkarīgi no tā, cik daudz lēmums tiek pieņemts, persona to apzinās, un lēmums nav informēts par lēmuma cēloni un mērķi, bet pašas lēmuma nozīmi. Persona var pārsniegt tiešo uzdevumu (it kā mēs neizsaucam objektīvus nosacījumus: nepieciešamību, stimulu vai psiholoģisko lauku), viņš var būt sava veida attieksme pret sevi, un jau saskaņā ar šo nolemtu.

Bet Krievijā tikai kopš 1861 cilvēki varēja sajust sevi patiesi bezmaksas. Šogad tika pieņemts manifests "uz zemnieku cietokšņa atkarības". Bet tomēr cilvēki, kas iesniedza muižniekus joprojām saglabājās Krievijā. Zemnieki strādāja pie zemes īpašniekiem un nesaņēma neko par to, gluži pretēji, gandrīz visu ražu viņiem dod! Un viņi paši paliek ziemai gandrīz neko. Brīvība Krievijā nozīmēja daudz! Personas brīvais cilvēks varēja atļauties neko un bez sekām, viņam nevajadzētu samaksāt saimnieka interpretāciju, dot saviem bērniem citās ģimenēs, spārnā ...

Mūsdienās ir īpašs likums "Cilvēktiesību un pilsoņu deklarācija" . Tajā, brīvā persona ir interpretēta kā iespēja "darīt visu, kas nekaitē citam: tādējādi, īstenojot dabas tiesības katras personas ierobežo tikai ar šīm robežām, kas sniedz citiem sabiedrības locekļiem, izmantojot tādas pašas tiesības . Šīs robežas var definēt tikai ar likumu. "

Likumā - Brīvība nav tikai tikai ar atbildību par tēmu par viņa aktiem, kas nozīmē viņa gribas brīvību, bet arī ar atbildības rādījumu - saprātīgu vai ārprātīgu personību Komisijas brīdī. Šā atbildības par akta rādītājs ir radījis taisnīguma, taisnīgas atlīdzības - sodu prasība.

Likumā - nostiprināts Konstitūcijā vai citā likumdošanas akta iespēju noteikt kādu personu (piemēram, vārda brīvību, reliģijas brīvību utt.). Kategorija "Brīvība" ir tuvu jēdzienam "tiesības" subjektīvajā nozīmē, bet pēdējais ierosina klātbūtni vairāk vai mazāk skaidru juridisku mehānismu, lai īstenotu un parasti attiecīgos pienākumus valsts vai cita veida, lai veiktu jebkādas darbības (Piemēram, lai sniegtu darbu darba tiesību gadījumā). Gluži pretēji, tiesiskā brīvība nav skaidra īstenošanas mehānisma, tas atbilst pienākumam atturēties no šā rīcības brīvības pārkāpuma pārkāpuma. Dīvaini, kopīga kļūda ir viedoklis, ka vārda brīvība ir viena no brīvības komponentiem (no politiskā viedokļa), bet tomēr tas nav.

brīvība - nozīmē sasniegt cilvēka dzīves mērķi un sajūtu. Gentands ir brīvību ideāliem, kas kalpoja par pamatu demokrātiskas sabiedrības izveidei, klasiskais piemērs, kuras Atēnas kļuva senajā Grieķijā. Pagājušajā gadsimtā lielākā daļa mūsdienu valstu atgriezās pie šiem ideāliem.

brīvība - tās ir personas apzinās rīcība, kuras pamatā ir tās apkārtējās sabiedrības ētika. Ētika "Brīvība" ir saistīta ar personas brīvas gribas klātbūtni. Brīvība liks atbildību par personu un uzliek saviem vārdiem un darbībām. Likums tiek uzskatīts par morālu tikai tad, ja tas tiek veikts ar brīvu gribu, ir brīvā griba tēmu. Šajā ziņā ētikas mērķis ir apzināties savu brīvību un atbildību, kas saistīta ar to.

Absolūta brīvība - notikumu gaitā, lai katra esošā persona šajos pasākumos netiktu pakļauta vardarbībai no citu dalībnieku vai apstākļu gribas.

Brīvības vērtībabrīvības Personas Life Society

Dažādās kultūrās brīvība maksā dažādas uzmanības. Piemēram, mūsdienu Rietumeiropas kultūrā liberālisms liek brīvības koncepciju stūrī. Un gluži pretēji - daudzās austrumu kultūrās tradicionāli racionāla un tīri praktiska attieksme pret šo koncepciju vai pat pilnīgu uzmanību uz brīvības jautājumu, kas neeksistē kā neatkarīgu vērtību. Arī bieži brīvība kā neatkarīga vērtība bieži tiek vērtēta kultūrās kā kaut kas vismaz bīstams, un pat atklāti kaitīgs. Šāds novērtējums var būt balstīts uz pieņēmumu, ka reālā brīvība var sasniegt tikai tad, ja indivīda pašpietiekamība, bet praksē visi cilvēki dzīvo kopienās.

Ir arī acīmredzams, ka lielāka uzmanība tiek pievērsta sabiedriskajiem pabalstiem, jo \u200b\u200bmazāk vērtīga ir indivīda brīvība. Un šo viedokli bieži tiek dalīta ar personu kā kultūras nesēju. Tas nozīmē, ka šāds ierobežojums nav vardarbīgs, un, pamatojoties uz cilvēku savstarpēji izdevīgu līdzāspastāvēšanu. Bezmaksas būtne nozīmē iespēju izmantot labu vai ļaunu gribu. Labai būs beznosacījumu, dievišķās; To ierobežo bezsamaņā dzīvības spītība ar vienkāršu dzīvi un patiesu būtni. Saskaņā ar SARTRE eksistenciālismu brīvība nav cilvēka īpašums, bet tā viela. Persona nevar atšķirties no savas brīvības, brīvība nevar atšķirties no tās izpausmēm. Cilvēks, kā tas ir bezmaksas, var iecelt sevi brīvi izvēlētā mērķa, un šis mērķis noteiks, kas viņš ir. Kopā ar pieņēmumu par mērķi, visas vērtības rodas, lietas tiek organizētas situācijā, kas pabeidz personu un uz kuru viņš pieder sev. Līdz ar to cilvēks vienmēr ir cienīgs, kas viņam notiek. Viņam nav iemesla pamatot.

Anarhisma un brīvības jēdzieni ir cieši saistīti. Anarhistu ideoloģijas pamats ir apgalvojums, ka valsts ir cietums cilvēkiem. Ņemot vērā šo apstiprinājumu, jūs varat likt to, ka valsts nodrošina drošību un citas kopējas intereses saviem pilsoņiem, ierobežojot viņu brīvību. Citiem vārdiem sakot, valsts spēlē monopola lomu cilvēku brīvības ierobežojumam. Saistībā ar to ir jāatzīmē šādas fantastikas darbi kā Sheckli un Bradbury, jo īpaši stāsts "Trendai planēta", kas raksturo sabiedrību ar radikāli atšķirīgu morāli. Anarhisti pret valsti kā varas avotu, nevis pret spēku.

Ar vārda psiholoģisko pusi brīvība tas nozīmē gandrīz to pašu, bet tas attiecas uz vienu personu personīgi, nevis uz cilvēkiem kopumā. Kas padara katru no mums šajā koncepcijā? Ko nozīmē būt brīvam un bez maksas no tā, ko viens no mums vēlas būt? Jautājiet jebkurai personai uz ielas, un jūs redzēsiet, ka lielākā daļa cilvēku saskaņā ar brīvību saprot iespēju atbrīvoties no savas dzīves savā ceļā: darīt mīļākās lietas, dzīvo, kur viņš vēlas un ar tiem, kurus viņš mīl.

Tikai viens vārds, un cik daudz iespēju var būt: no pārvietošanās brīvības uz runas brīvību, no domas brīvības pret reliģijas brīvību ... brīvība pat pastāv fiziska un morāla. Cilvēks, kurš tikko atstājis cietumu, kam nav nekādas darba, nav ģimenes, ne mājās, jutīsies vairāk nekā persona, kas dzīvojusi luksusa visa viņa dzīve un, atkarīga no dzīves, no lietām.

brīvība - tas ir tas, ko jūs nevarat iegādāties naudu, kas nebūs aizdot no drauga, ko jūs nedodat savam brālim. brīvība - tā ir iekšējā sajūta, un tā ir vai nu tur, vai tā nav.

Šķiet, ka ir vieglāk atbildēt uz jautājumu par to, ko tas nozīmē būt brīvam. Bez maksas no tā? No saistībām? No citiem cilvēkiem? ?

Es domāju, ka brīvība ir tīri personiska, individuāla sajūta, subjektīva sajūta. Galu galā, mēs visi dzīvojam cilvēku un lietu pasaulē un nevar būt absolūti neatkarīgi no visiem. Iespējams, primitīva persona bija bezmaksas vārda burtiskā nozīmē: viņš pats ieguva savu pārtiku, viņš rūpēja par sevi un nebija atkarīgs no ikviena un no kaut ko. Lai gan, iespējams, pat viņš nokrita dabas, laika apstākļu ietekmē. Šis vārds nozīmē daudz katrai personai, visi vēlas to saglabāt. Neviena persona nevar atņemt citas personas brīvību, neveicot objektīvus iemeslus, kas paredzēti Krievijas Federācijas kriminālkodeksā. Rīcības brīvība, tas ir vissvarīgākais cilvēka dzīvē. Ja cilvēki nonāks citu ietekmē, viņš nevarēs pilnībā atvērt citiem, lai uzzinātu sevi, viņa domas tiks absorbētas ar to apkārtējo rutīnu. Visi viņa talanti, spējas, ko viņš nevarēs pilnībā pilnībā, jo tam nav brīvības ... un tāpēc nav savas reālās dzīves ...

Mūsdienu sabiedrībā pienākumi ir tik sadalīti starp cilvēkiem, kurus mēs visi esam atkarīgi viens no otra, no spējas veikt savu darbu. Bet tā ir diezgan fiziska brīvība (vai bez free). Attiecībā uz personības brīvību šeit, es domāju, ka persona var kļūt par brīvu.

Brīvība manā izpratnē ir, pirmkārt, pieņemšana un izpratne par sevi. Jūs pārtraucat dempingu par citiem atbildību par jūsu rīcību, jūsu jūtas un jūsu domas. Kad jūs pārtraucat apsūdzēt citus par savām kļūdām, kad jūs pārtraucat atkarībā no kāda cita viedokļa. Tas nenozīmē, ka jūs kļūstat par egoistu, kuram nevienam nevajag un kas ir vienaldzīgs pret visu. Gluži pretēji, jūs un citi sniedz tādu pašu brīvību: tiesības atbrīvoties no viņu dzīves, kas atbild par savu likteni

Dažas tēmas, kas veiktas ar sociālo zinātņu šķērsgriezumu, šķiet, jūs neskaidri un filozofiski atņemti specifika? Uzrakstiet eseju par šo tēmu, un jūs labāk veidojat savu ideju par to.

Brīvība ir apzināta vajadzība

Savā kursa sagatavošanā eseju rakstīšanai vairāk nekā 50 deminālinieces izzudušo ekspertu apmācības eksperti pirms pieteikuma iesniedzējiem 2013-2016.

Pabeigt eseju ar savu secinājumu, pamatojoties uz perifēro kotāciju. Jūsu attieksme pret autora domu var dot gan sākumā, esejas vidū un beigās.

Es pilnībā piekrītu lielā filozofa domai. Patiešām, indivīda brīvības ierobežojums saprātīgos ierobežojumos ir sabiedrības aizsardzība pret patvaļību, nesodāmību, haosu sociālajā dzīvē.

Un tas ir, kā mūsu viedoklis izskatās kā filozofiska brīvības problēma, ko atbalsta teorijas un filozofisko koncepciju zināšanas:

29.1 Filozofija.

"Brīvība ir apzināta nepieciešamība" (Gegel)

Lielā vācu filozofa hegel paziņojumu nozīme es redzu, ka persona nevar rīkoties, jo viņam vienmēr ir vajadzīgs. Tās darbību ierobežo sabiedrības ietvars, un tas nevar iziet savām robežām. Galvenā doma par paziņojumu ir atkarība no cilvēka darbības no galvenajiem sabiedrības.

Kas ir brīvība? Šī ir iespēja darboties patstāvīgi, neatkarīgi no tā, paļaujas uz savu spēku. Slave nav bezmaksas, tas ir atkarīgs no īpašnieka gribas.

Kas nepieciešamība? Šo filozofisko kategoriju var saprast dažādos veidos. Mēs nevaram dzīvot (būt brīviem) bez gaisa (ja tas ir nepieciešams).

Tas ir mūsu pienākumi, tad bez kura nav brīvības. Piemēram, Konstitūcija Krievijas Federācijas satur sarakstu ne tikai pilsoņa tiesības, bet arī viņa pienākumus. Tās ir dabiskas tiesības - dzīvībai, brīvībai, īpašumam un politiskai (ievēlētam un ievēlētam, piedalīties valsts vadībā, nosūtīt taisnīgumu) un sociāli ekonomisko (darbam, izglītībai, medicīniskajai aprūpei).

Tajā pašā laikā vispārējās izglītības vispārējās izglītības iegūšana katram Krievijas Federācijas pilsonim ir konstitucionāls pienākums. Un vienkāršā nepieciešamība ir vajadzīgas zināšanas par dzīvi mūsdienu sabiedrībā.

Brīvības jēdziens tika konstatēts dažādos filozofiskos koncepcijas. Piemēram, "Sociālā līguma" teorijā, veidojot valsti, cilvēki apzināti atsakās daļu no viņu brīvības izvairīties no savstarpējas iznīcināšanas. Tie ir pakļauti valsts tiesību aktu standartiem - likumi, un pēc tam kļūst pilnīgi saprātīgi brīvi - no citu patvaļību.

Bet anarhisti (Bakunin, Kropotkin) uzskatīja, ka valsts nedod personai brīvu, tāpēc tas ir jāiznīcina. Cilvēki varēs brīvi dzīvot, pamatojoties uz savstarpēju mīlestību. 1874. gadā valsts revolucionāri organizēja izglītotus jauniešus, studentus "staigā cilvēkus". Viņi centās paskaidrot zemniekiem, ka valsts no zemnieku zemnieku reformas liegta viņu brīvību. Agiculated zemnieki uz nemiernieku, nemaksā ēdināšanas un izpirkšanas maksājumiem. Bet, neatbilda līdzjūtību, kustība neizdevās. Bet tā kļuva par vienu no cīņā par "brīvību", izpratnē par XIX gadsimta inteliģenci.

Un, ja persona ir neierobežota? Ja viņš uzvedas pilnīgi bez maksas? Es domāju, ka tas ir pieļaujamība! Kas noveda pie viltus izpratnes par brīvību, mēs šodien redzam Ukrainā, kur valsts sadalās, vardarbība un noziedzība valda ielās.

Atgādināt par Dostoevsky - Skolnikova nemirstīgo "noziegumu un sodu raksturu. Viņš uzstāja sev jautājumu: "Creature ir trīce (nav bezmaksas) vai labi, man ir (bezmaksas)?", Un atbildēja viņam, nogalinot vīrieti. Vai viņš ir brīvs no viņa sirdsapziņas, piesardzīgs, publisks nicinājums? Ne! Viņam joprojām bija jāsadala, iesniedzot sabiedrības prasībām, grēkus un pieņemt.

Es pilnībā piekrītu lielā filozofa domai. Patiešām, indivīda brīvības ierobežojums saprātīgos limitos ir sabiedrības aizsardzība pret patvaļību, nesodāmību, haosu sociālajā dzīvē.

Ņemiet vērā, ka ar esejas palīdzību jūs varat strādāt ne tikai kodētāja filozofiskās problēmas tēmas. Bet jebkuru tēmu. Izpratne par problēmu, izteikta rakstiski uz tēmu - rādītājs augsta līmeņa materiālu attīstību. Tas joprojām ir tikai kompetenti uzņemt citātu par apmācību, ko mēs esam gatavi palīdzēt jums komentāros, kā arī mūsu grupā

Kad es rakstīju kursa darbu maģistrātā, kā daļa no tā, šī eseja ir dzimis. No šīs esejas, kā pat mazāka matrista no Big Matryoski, eseja "par baložiem un brīvībām" dzimis.

Kad mans tēvs, ļoti mīlēja Čehova prozu, pēkšņi mani iemeta frāzi, kas man parādījās ar pilnīgu absurdu. "Tu esi verdzībā," viņš teica. Ko es, protams, sāka iebilst. Pārpratums ilga līdz brīdim, kad pēc dažiem gadiem, es ar visu manu vēlmi pēc brīvības, jutās iekšēji nesalīdzināms. Un, lai labāk izprastu tās stāvokli, es intuitīvi nolēma sazināties ar Čehovu. Es izlasīju - un garīgi pārbaudīja savus darbus uz sevi. Es domāju: kā viņš mani attēlotu? Kādi trūkumi atklāja? Kas man atbalstītu? Izrādās, ka Anton Pavlovičs pats izdzīvoja iekšējās verdzības stāvokli un atstāja to. Jau 80. gadu beigās viņš ar Ironiju attiecas uz cieņu un izredzes, kas pati par sevi pamanījis - jauneklis. "Mums ir nepieciešama nokrituma - šoreiz; Otrkārt, ir nepieciešams sajust personīgās brīvības sajūtu, "viņš rakstīja vēstulē Suvorin. Rakstnieks, kritiķis, vēsturnieks literatūras un teātra Abram Derman, pētot darbu Chekhov, uzskatīja neapšaubāmi konstatēts fakts, ka viņš bija nebrīvē vergu jūtas un vergu apziņu. Chekhov pats rakstīja par to un iekļāva gadus nesaskanē verdzībā, kad viņš bija etalons, dziedātāji, ģimnāzija un studentu gadu daļa. Sāka "izspiest no sevi uz vergu", sākot no 1883. gada un tālāk, un iznāca uzvarētāju.
Neatkarības sajūta, lepnums bez piemaisījumiem, kas ir atbildīgi, cieņa pret kāda cita cieņu, vienkāršība, tiešums, patiesība ir īpašības, ko viņš mēģināja izglītot sevi un cienīt citās. Cīņa par meli, vulgaritāti, cosnosis, daudzos viņa darbos tika parādīta stulba vardarbība. Cilvēka cieņas motīva vērtība, protestēšana pret savu pašnovērtēšanu un šīs cieņas pazemošanu ar citiem autoritatīviem, spēcīgiem cilvēkiem, pilnībā, viņš izklausās jau agrīnā stāstā "Apple" - 1880.
Stāstā "Man lietā", Čehova apraksts par Belikova tēlu, kurš pat izgāja Kalosh, sejas slēpa apkakli, valkāja tumšas brilles, ausis aizvēra ar vilnu, kas tika pieskaitīta ar ironiju.
Bet pēkšņi, lasot lirisko izvilkumu par raksturu Mēness naktī, iegremdē klusā dziļā miega, ielas, izcilu, skursteņos, aizmigt vedards un lauks, kas piepildīts ar mēness gaismu, kur: "... ne kustība, Nav skaņas, jūs saprotat, ka "stāsts" ne tikai smieklīgi, karikatūras īpašums, un viena no pašas cilvēka un dzīvības īpašībām. Darbs iespaido dzejoļus prozā.
Stāstā "Mana dzīve" no Chekhov pieder paralēli starp māsu un brāli, aprakstot, kā viņi, pazaudēja daudz, bet saglabājot tīrību dvēseles, atbrīvots no ārējās un iekšējās verdzības injicēt ar sociālajām attiecībām.
Uz brīvības, laimes un, tajā pašā laikā, cilvēka nepilnību, daudzi citi slaveni autori iesniedza.
Brīvības tēma bija tuvu Puškina, pamatojoties uz pašu būtību. Iekšējā brīvība, kā rakstura iezīme, dziļi atbilst viņa personībai. Dzejā "brīvība, pamestā sējējs, kas rakstīts 1823. gadā, dzejnieka valstis, kas izteiktas mākslinieciskajā formā. Vārds "caurlaide" attiecībā uz cilvēkiem, kas nav gatavi iekšējai brīvībai, satīriski tos izskaidro. Pie sirds zemes gabala - Bībeles līdzība: Landpaste, izkliedējot graudus, saprot, ka ne katrs graudu var augt, daudz ir atkarīgs no tā, kur tas samazinājās. Attiecībā uz Puškinu cilvēkiem, kas nav gatavi mest Jarm par iekšējo verdzību, kas ir kopīga ar Chekhov attieksmi līdz nākotnes īpašībām viņa darbiem novērota realitātē. Bet Chekhov attieksme ir vairāk kā medicīniska. Puškins ir sašutums, apbēdināts, ka metāla pērles veltīgi. Viņam ir viena cerība, ka daudzi, redzot viņa apsūdzošo dzejoli, mainīsies. Čehi iekšēji pacients, viņš ir gatavs pakāpeniski celt cilvēkus, lai atklātu sevi ar citiem, lai mainītu.
Puškina brīvība ir pirms šīs komunikatīvās lietas, kas saistītas ar draudzīgām jūtām, mīlestību pret tēvu:
.. Gudra brīvība dedzināšana,
Kamēr sirdis par godu dzīvs,
Mans draugs, veltīt centību
Dvēseles ir skaistas brāzmas! - no dzejnieka "uz chaadaev"
1818. gadā
Man jāsaka, Puškina brīvība, vairāk nekā dzejnieks, nevis cilvēks, plašāks. Grāmatā "Pastaigas ar Puškinu" Abram Ter pārbauda dzejoli "Dealash", kas izdrukāts 1832. gadā. Dzejnieks, aprakstot deformācijas dueli ar kazaku, šķiet, vienkārši kļūst par trešās puses novērotāja stāvokli. Bet lasītājs, lasot dzejoli pilnībā, pēkšņi atklāj, ka autors nav slims par kazaku, ne par delicas, bet ir augstāks nekā vienkāršs filistiešu novērotājs būtu. Tāpēc autora ironija netieši jūtas starp līnijām, kas rodas gaisa sajūta, viegli, aprakstot nopietnu, smagu cīņu. Šādai saiknei ar dzejnieka dvēseles realitāti augt virs visām situācijām, kas notiek. Un viņa saprot šo stāvokli ne nekavējoties, bet sākumā pārvarot zemes emocionālo realitāti un vēlmi pēc atsevišķām polaritātēm.
"Tikai dzejnieks uz diviem krēsliem var sēdēt un novērot saulrietu starp abiem krastiem ..." Es rakstīju, mocījis iekšējos konfliktus, meklējot poētisku izeju no tā.
Orlovsky dzejnieks Nikolai Perovsky ir universāls dzejnieks, skatoties uz zemes no augstuma, bet, tajā pašā laikā, kurš mīlēja šo zemes, brīnišķīgi ar visu savu informāciju un iespēju. Bijušais naktsdzīve, kurai bija izsalcis bērnību, viņš iemācījās novērtēt dzīvi, kas tas ir un joprojām atrodot skaistumu tajā, pārpasaulīgos cildenus.
... un es nolēmu, ka viss tika zaudēts,
Kas nodeva draugu un nakts tumšu,
Bet šeit - Terča princese! -
No mākoņiem peldēja mēness.

Un izgaismoja attālumu
Mazgā tuvu vietām
Un viss gleznoja visu debesu,
Miglāju-zvaigžņu krāsas.

Un kaut kas tumšs un drūms
Pār bezdibenis mākoņains ūdens
Viņa pārveidoja valsti
Attīstības dārzi .... - izvilkums no dzejolis "Night
dzejoļi
Lasīt N. Perovsky, chekhov liriskā ainavas atkāpšanās ir nejauši atcerējās. Skaistums ir virs zemes liktenis, situācijas! Kāda ir uzmanība sīknauda, \u200b\u200bdetaļas!
Camishe uz upes čuksti jautāja,
Aiz upes "Drink-Way!" - paipalas,
Peles, peles uz teļa ganībām,
Bet šķiet, ciemats nomira ... - no dzejolis
"Aizmirsta"
Visa zemes savienojums, ko silda ar skaistumu, kas pārsniedz parasto, arī zvaigznes augstumā ir jūtama arī Chekhov un Perovsky darbos. Puškina pats ir tik dinamisks un plašs, kas ar vieglumu dzirdēt pār viņa līnijām. N.Pernovska dzejā "brīdinājums" kontrasts starp "gudru loku, kur visas dzīvās" un attālās zvaigznes ir izlīdzinātas ar līniju poētisko tiltu: \\ t
... mēs esam vispārēji darbi - visi solisti,
Un pat tas, kurš ir taukains,
Savā īpašajā reģistrā
Viņš dod savu čuksti uz zvaigznēm.

Un tomēr, kāda ir Nicholas perovsky attieksme pret brīvību?

Brīvība tik līdzīga fantomam:
Tas izpaužas, ilgst, pazūd, -
Tik spēcīga upe pārklāta ar ledu
Plūst un nesaldē apakšā.

Elementārā, Watson, Life - Spēle,
Un bona brīvībā - Dieva karte -
Nedaudz ļauna zem labas degļa,
Jūs pats - un demiurge un Azart vergs.

Mirage veiksmi tuksneša mazspēja,
Robeža, kā vienmēr, uz virpas malas,
Un tomēr jūs esat bezmaksas, piemēram, cirks,
Staigāt uz virknes vai saplēst ... - izvilkums no
Dzejolis "brīvība".
Tajā pašā dzejā, dzejnieks raksta: "... nav brīvības no sevis pasaulē, un tāpēc nav citas brīvības ..."
"Kā," naivi un tūlītējs lasītājs var spriest, "dzejnieks tikko rakstīja par brīvības iespēju, galu galā, paradoksāli secina, ka nav brīvības, nav brīvības no sevis ...", bet tiklīdz Šī neskaidrība notiek, pateicoties pirmajam Stanza dzejolim: "Brīvība ir tik līdzīga fantomam ...". Brīvības vara, tās neizpētītais, nezināms līdz galam cilvēks, noslēpums ...
Neapzināti otrs Nikolay perovsky, viņa dzejolis "ārvalstu," es rakstīju:

Ah, brīvība, stīgu dziedāšana,
Ko jūs mocīt mani, vai jūs ciešat?
Tad parādiet tumsas valodā,
Ka jūsu manifesta iekšienē!

Tad mana muļķības līgava
Daudzi, daudzi vecāki mūžības,
Saskaņā ar FATA, jūs neparādīsiet seju! -
Jūs mainīsiet katru mirkli! ...

Jā, brīvība ir ārzemnieks, fantoma, spēcīga upe, kas pārklāta ar ledu. Bet mūsu spēkos, sajūta pati par sevi, apdzīvo savu iekšējo pasauli ar ētiskām un estētiskām vērtībām. Un tad šķiet, ka ir slēpta, brīvība, pretēji apgalvojumam, ka tas nav, tas sāk atdzīvināt. Šāda brīvības atdzimšana ir jūtama N.Permnovska darbos starp līnijām. Vienkāršs stāsts par meiteni, mīlēja baložos - "Vairāk par baložiem", par to, kā pusi-Starne sešpadsmit gadus veca meitene dzemdēja bērnu un nolēma nedot viņam bērnu baznīcu, bet, lai atvērtu sevi. Šis ētiski uzticīgais akts Galvenais varonis - šajos gados bērnu nams "neēdēja sīkfailus," lēmuma brīvība aug par brīvības prieku. Un mēs lasām:
... bērna acīs nebija skumji,
Jautrs, netīrs mazs
Stingri saspiežot krūškurvja rīkus
Un smaidīja mazu mammu.

Tā sagraut šo kopējo dēlu
Vidēja, izsalcis, nezinot badu, -
Viņš redzēja
Kā debesīs, aukstā un zilā krāsā
Lauksaimniecība Real baloži!

Johann Gotlib Fichte savā grāmatā "par personas iecelšanu" rakstīja, ka cilvēka mērķis pārsniedz telpu un laiku, tas ir augstāks par jutekliskuma robežām: "... jautājums par to, kas man jākļūst un ko es būs, sezonu domā ... ". Un tālāk par parādu iznīcināšanu: "... Tā kā tas ir drīzumā pasaulē, tas nāk no manas personības pasaulei, man nav nekas vairāk, lai rūpētos, jo no šī brīža tas nonāk mūžīgā rokās būs ... ". Bet vai tas nav saistīts ar parādu norises vietu, kas nāk no mūžīgās augstākās gribas ar potenciālo svētlaimi, laimi, cilvēku brīvību?
Krievu filozofs, kultūra, rakstnieks Grigorijas pumpas Esejā "Brīvība un mīlestība" raksta: "Mīlestība ir pieķeršanās sajūta, un tajā pašā laikā tas jutās kā brīvība. Kāpēc? Acīmredzot viņa atver kādu jaunu brīvības posmu, ko mēs vēl neesam pietiekami pamanījuši, nejutās pietiekami. " Tas izraisa viņu sievas dzejoļus, dzejnieku - Zinaida Aleksandrovna Mirkinina.
Mēs lūdzām ar jums patīk koki -
Bez lūgšanām, elpojot vienu.
Visi viņu klusie aspirācija,
Visa vienotība no atkārtotām viņu pašu.

Tuvojoties izbalēšanai, deva,
Mežs ir gaismas sliekšņos, lai pabeigtu tumsu.
Manas lūgšanas ar jums nezināja
Bet mēs bijām visvairāk lūgšanas.
Lūdzot koku koncentrātus. Patiešām, patiesībā koki no iekšpuses ir pilns ar Sokotvizheny, un tie, šķiet, ir iesaldēti ārpusē, it kā lūgšanā. Beidzas ", bet mēs bijām visvairāk lūgšanu," vada lasītāju dziļi uztveri par dubultu koncentrāciju. Uz galveno varoņu iekšējās pasaules sajūtu, kas dzejā ārēji nav konstatēts īpašas detaļas. Tikai no iekšpuses var iemācīties, justies šiem cilvēkiem, kas mīl viens otru.
Un šeit ir vēl viens Zinaida Mirkinina dzejolis, it kā papildināt iepriekš minēto:
Mēs bijām precējušies Tishin
Jūsu visdziļākā stundā.
Abos no mums, viņa ievadīja
Viens - abos no mums.

Mēs esam pilni ar malām
Un mēs esam kopā ar jums
Nav šļakatām klusums,
Saprast, ka mēs esam viens.
Klusums ir iekšēja integritāte, kas saistīta ar visu pasauli, un tajā pašā laikā to nav iespējams izlaist, pretējā gadījumā jūs varat zaudēt kaut ko vērtīgu, intīmu.
Nikolajas Perovsky dzejā "pār pilsētu", apkārtējā dzīve ar burzmu ir aprakstīta daudz dinamiskāka: "... viss kustas, viss ir vainagots, zvana okova ringts" ... Paziņojums - "Ringlets", nevis gredzeni vai ķēdes ... Vārda samazināšanās nozīme neapšaubāmi atgriež lasītāju bērnībā, kur Okov gredzeni ir spēle, rotaļlieta, kas ir viegli lauza. Deja, ziedu ziedputekšņi apļi, bugs blakus betona pilsētai, savvaļas dzīvnieku un cilvēka izraisītas civilizācijas kontrasts ir izteikts arī personas iekšējā konfliktā: "Viena kāja ir iestrēdzis asfaltā, vēl mulsina zālē! .. "
Dzejnieka "Ant" Nikolai Perovsky apraksta savu dzīvi:

Nezināms pasažieris uz augšu plaukta,
Es ievietoju un izvilka kopējā lokā
Un brūce kā pavediens uz adatas
Zem pārvades traucējumiem.

Izpratne, ka bāreņu nav atlīdzība,
Es biju katrs un jebkāds radinieks,
Steidzās uz cilvēka ganāmpulku
Tā, ka man nebija atsevišķu.

Dienas un gadi nepalielinās ne slogā,
Ja no bērnības jūs dotu sevi viņiem,
Un ar korekciju uz dewin jā,
Es paliku universālu ant.

Es lidoju tārpu un labā garā,
Mongrel un izbalējis uz redzamo
Tā, ka pēkšņi starp apturētu peronu
Split un redzēt - es esmu viens ...

Laika izskats ir neskaidrs un nepietiekams,
Bet mantojums no slikta maģija -
Vientulība, burvju dāvana,
Šķiet, ka piektais stiprinājums no piedurknes.
Magic Mystery, dziļu potenciāls vientulības un personīgās brīvības ... ritmīzes dzejolis, līdzīgs nestabilu dienu un gadu, kas papildināts ar redzamo "attēlu" no gondinga Perron, kontrastē ar attēlu, ka dzejnieks tika dots - "Ecumenical Ant" mazliet skudra var sajust visu Visumu, mijiedarboties ar viņu! Šķiet, ka nogenitāte un neizdevās, kontrastē ar brīnumu "piekto ace piedurknēm" - iekšējo vērtību, kas ir līdzvērtīga iespējamai dziļai laimes.
Brīvības vērtība, kas veikta caur visu savu dzīvi un radošumu Marina Tsvetaeva. Viņai nav viena dzejolis, kas nav pieskāries stilistiski vai tādā nozīmē, kas nozīmē ar brīvības sajūtu. Viņas dzejoļi, kas ir apgaismoti visu pretrunu jūtām un pasauli, tajā pašā laikā, ārkārtīgi cieta. Nepilnība ir visās tās worldShip, sirsnība, drosme. Brīvība - uzstādīšanā atklātībā uz pasauli, pašizpausme:
Visi atkausēt, lai cilvēki aizmirst
Cik nozvejotas sniega un sveces?
Būt tuvākajā nedaudzajā putekļos
Zem kapa krusta? Es nevēlos! ... - izvilkums no
Dzejolis "Literatūras prokurori" 1911-1912.

Tsvetaevsky brīvība - negaidītos semantiskos lidojumos, ko bieži atbalsta svītras pazīmes, kas ved uz zemapziņas pasauli, pilnīgu dziļumu un attēliem. Brīvība, histērisks būtībā sublimēts dziļā un plašā realitātes izjūtā, rīkojoties, gatavi zināt visu, lai iekļūtu viss - pie M.TSvetaevaya personīgās dvēseles enerģijas, iznāk no viņas uz ārpasauli: "Ja dvēsele ir dzimis Jo spārnotais, ka viņas kori un ka viņa huts ... "pasaule ir jūtama viņas kā dzīvs organisms. Pasaule ir arī dvēsele:
... pasaule pagriezās cietu ausu
Izlietne: nepieredzējis skaņas
Izlietne, - cieta dvēsele! ... - izvilkums no "nakts" dzejolis 1923.
Dzīvības brīvība, nāves brīvība ... eksistenciālā cilvēka brīvība, pasludināšana dzejnieka balss: "Es esmu izslāpis uzreiz visiem ceļiem!" - M.TSvetaeva "Lūgšana" 1909 Nespēja dzīvot pēc šīs dzīves izpaužas ar spēcīgu ģeniālu dzejoļu, emociju, mīlestības plūsmu ...
... par savu crazy pasaulē
Atbilde ir viena - atteikums. - izvilkums no dzejolis "uz melnā kalna, aptumsā ar visu gaismu ...", uzrakstīts pēc pēdējās izmisuma piezīmes.
Jā, viņas personīgie apstākļi ir attīstījušies slikti: viņas vīrs un meita bija represijas. Karš sākās. Izsmarināts, vientuļš, evakuācijā, 1941. gada 31. augustā, Mapina Tsvetaeva izdarīja pašnāvību. Bet tās dzejoļi ", kā dārgie vīni" nāca viņu serdeņi.
Mūsdienu cilvēki postmodernā laikmetā cenšas atrisināt problēmas iekšējās verdzības nav labākajiem veidiem. Morālo normu izlīdzināšana. Ja ne vienmēr noved pie pilnīgas amoralitātes, tas var novest pie vienaldzības vai amorfsness lēmumu pieņemšanā. Un, it kā otrais Louise - Ch. Dickens "Heavy Times", kas piekrita laulībai bez mīlestības - "Vai tas nav vienalga?", Es, dvēseles dziļumā, cīnoties kā jūsu pašu Domas, rakstīja:

Jo pamestā krēsla naktī
Kas mīlēja - vai tas nav vienalga?
Īpatnības citā
Dieva gribas ausums.

Un viņas vientulība
Nav vienalga, kam aizvainot? -
Cīnītājs dūriens ir bloķēts dūmos,
Jau ienaidnieks, neredzot ...

Neko vairs nevar dzemdēt
Un no kuriem ... saru slēpt
Kauns trokšņains aiz
Bee istabu ... - Sokova O. 1998.
Marina Tsvetaeva ar visu savu dzeju un garu noved 20-21 gadsimtu iedzīvotājus, pieraduši būt zobratiem pakalpojumu automašīnu priekšā darba devēju, uz smalkumu, spilgtumu, personīgo uztveri pasaulē, tāpēc brīvību.
Orlovskaya Young Poetess Ludmila Asspenskaya, visas dvēseles sajūta postmodernā laikmeta dīvainības, cenšoties saprast, saprast to, un, cik vien iespējams, mainīsies labāk, sniedzot savai interpretācijai brīvības jēdzienu. Tātad, kas ir brīvība - anarhija vai liela vērtība? ERA, kad "un nevis baznīca, ne zārks, nekas nav svēts ..."
Preses baznīcas velves,
Duffwind Soul-Free Nabat ...
Un kādam brīvībai
Plūst uz debūčērijām.

Un kāds ar rītausmu
Piedzēries pacientu ķerubi
Satricina spit un monētas
No rīta patus merch ...

Šeit jūs - darbību brīvība!
Šeit jums ir dzimtā ceļā!
Ir jauns prostitūta
Tāda pati brīvība acīs ... - izvilkums no dzejolis "brīvība"
2017.
Manuprāt, brīvība ir dinamiska, lidošana, tāpat kā vējš. Viņa vāra pāri burzmas, neveiksmes, pār lavīnām pārpildīts, noguris no apjukuma, kuņģa. Viņa ir kā mūzika. Tas ir noslēpums, kas nav pamanīts līdz galam, paslēpta, "kā neredzams matos." Tas ir brīnums, ka mēs neatbildam uz "neatbildētiem". Un ir brīvības veidi: dzejas ceļš, radošums, mīlestības deja, pasaules iekšējās atvērtības ceļš. Brīvība atvieglo visu zemes, neredz sāpes un asaras. Nebaidieties no tukšām darbībām un kļūdām, brīvība smaida pār tiem ar varavīksni. Brīvība - Phoenix putns, atdzimis no sauszemes kritieniem un traucējumiem. Šķiet, ka mirāža ... bet, ja jūs nododat sirdi, ticiet, ļaujiet brīvības mūzikai ievadīt to un daudz mainīsies, pat pagātne, kas neticīgi meklē no būtnes.
Brīvības vējš
Tāpat kā brīze, piemēram, Breeze-Brīvība!
Mēs esam tik vienkārši, ļaujiet, pat ja tuvu
Pēc vecuma, piemēram, ...-
Uz mūsu sejām vēja jutīgiem insultiem,

Tāpat kā uz audekla, mākslinieks, pa kreisi -
Aerial Žalūzijas Knick! -
Ah, smieties ar virpuļošanu bez noteikumiem,
Un atvieglotu zemes dzīvi!

Un šajā deju plānos un bezrūpīgi,
Ja atrakcija - ķermeņi un dušas spēle, -
Viss ir īslaicīgs ... tajā pašā laikā - uz visiem laikiem,
Un sajauciet "šodien" no "vakar".

Un šodien, šodien, bet rīt - kāds
Vēl viens, jūs atrodaties ... Viņa viss, Ah!
Ak, gaiss! Mainot ritmu, mainīt piezīmes
Pār klusuma dedzināšanu uz lūpām.

Un bezgaisa? Nežēlīgi labāk?
Kur ir dzīve - ieplūdes dēļi tiek pārrēķināti?
Ak, skaistums, dvēsele,
Ak, bezgalīgas brīvdienas un lidojums!
2012. gads

brīvība
Pār manām neveiksmēm
Pār vinigreti
Parit, slēptā līdz šim
Brīvība mūžīgā raktuve.

Virs dubļu sver, aukstuma
Viņa smejas debesīs,
Mirgo neatbildēts brīnums
Kā neredzams matos.

Un nozvejas peļķes, piemēram, radari,
Tās neskaidrās funkcijas
Un uzmundrināja pāriem
Bear smaida kā ziedi.

PVO? Jā! Es pieņemšu savus noslēpumus
Un debess disciplīnas,
Kad gar orbitālo taku
Man ir steigā kāda iemesla veikalā,

Vai varbūt ... aizmirstiet par maisu,
Palikt šeit uz seguma,
No saules sprādziena kuce,
Bez grēka, kaislīgs un dzīvs!
2007. gads

Poētisks ceļš
Lai vējains, brīnumainā brīvība
Mēs nododam mums, izspīlējām dvēseles spraugu,
No šīs sāpes sēkliniekiem, kādi drošinātāji dabā,
No visiem strupceļiem, kas ir tik novilkti uz leju,

Mums tiek dota šīs skumjas verdzības ainas
Situācijas, kad šķiet, ka nav izeja?
Un dzejas bumbu gaiss, medicīna,
Tas ir viss vieglāk man starp dusmām un nepatikšanām.

Un zemes, gūstot svaru no ciešanām
Dobumi kļūst, it kā pacelšanās,
Un dvēsele neļauj līča dēmonam
Uz viņa poētisko, brīnišķīgo ceļu.
2014. gads
brīvība
Tāpat kā mūzika, nenotverams
Brīvība WoVet Wash
Malās, kur kuņģi lavīnu
Un dusmīgs malas dusmas.

Virs parka, pār ezeru ir skumji,
Zem sapņu Chimka
Brīvība ir prasmīgi,
Neuztur sāpes un asaras

Milzīgs neredzams smaids
Brīvība - kā varavīksnes tilts,
Vintāžā un kļūdās
Pārstāv sevi pilnā izaugsmē

Un, tāpat kā mirāža, mierinājums
Desert un Dusty ceļi
Viņa čukst zaudētājus:
"Gloth mana dzīve sula!"

Un, ja jūs lasāt, dzirdēt
Viņas kapela iekšā
Tad sirdis noguris niša
Viņa apliecinājuma brīvība.

Ļaujiet pagātnei izskatīties nevainīgi
No būtnes
Tāpat kā mūzika, nenotverams
Brīvība ir mana ...
2008. gads

Esejā "trīs līmeņi", pumpance raksta apmēram trīs līmeņus, attīstības līmeni un persongotten personību: līmenis indivīdu, līmenis bezsamaņā-neapdomīgs, kad sajūta var pacelties uz debesīm. Un trešais līmenis ir nesaprotamā veseluma līmenis. Kad cilvēks jūtas sāpes un prieks par visu apkārt un attiecas uz pasauli, it kā viņš radītu viņu. Kad tas notiek, kā tas notiek organismā, ievadot nemirstības elementu. Tas ir brīvības līmenis.
Grāmatā "ir vai esat", Erich fromm raksta par globālās katastrofas briesmām. Par neaktīvo, nav pamodies pilnā spēkā, pašizturības instinkcija cilvēkiem. Speciālistu viedokļi, kas ved uz cilvēces pestīšanu, jaunu ētikas rašanos, jaunu attieksmi pret dabu, uz pasauli, pamatojoties nevis uz jaudas īpašuma sajūtu, un par principu "būt" ir nepieciešams. Tas ir, par atbrīvojuma principu no apgrūtinošiem sūtījumiem, lietām, kas mūsu apziņā, kā tas bija, atnāca uz dzīvi un sāk nopirkt pār mums. Un, lai sāktu, jūs varat uzzināt kontemplāciju no dzejniekiem un māksliniekiem, kuri absorbē Taois mācības:
Uzmanīgi vienādranga:
Ziedi "aitu somas"
Skatiet zem pleca! - Bassy (1644-1694)
2018.

Sūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārša. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savā pētījumos un darbs būs ļoti pateicīgs jums.

Publicēja http://www.allbest.ru/

Federālā valsts izglītības budžeta iestāde augstākās profesionālās izglītības

"Finanses? Universitāte Krievijas valdības vārdā? Federācija "(finanšu)

Departaments "Filozofija"

uz tēmu: "Mana izpratne par brīvību"

Veikts: Sukurova esumman

Pārbaudīts: Panov Evgeny Henrikhovičs

Maskava 2015.

Ieviešana

1. mūsdienīga izpratne par "brīvības" jēdzienu

2.2 Brīvība N. A. Berdyaev pārstāvēšanā

3. Mana izpratne par brīvību

Secinājums

Ieviešana

Pasaules vēsturē ideju, jēdziens brīvības, iespējams, ir vispievilcīgākais, intīmo, kaut arī neskaidrs un daudzslāņu koncepcija. Ir grūti atrast kultūru, kas nebūtu brīvības jēdziens, nav doma par domu, nevis vienu lielu domātāju filozofu, kurš neinterpretē šīs koncepcijas nozīmi.

Senajā Krievijā vārdā brīvība apzīmēja personas kādai personai, kurā viņš bija vai jutās kā "viņa kapteinis pats." Tiek uzskatīts, ka šis vārds nāk no senās Indijas "Svapati" ("SVO" - tā un "Poti" - Mr).

Nosakot jēdzienu "brīvību", pirmkārt, jāatzīmē, ka brīvība ir vienā rindā ar šādiem ētikas jēdzieniem kā labu, labu, laimi, taisnīgumu, tiesībām un pienākumiem, un tā ir abstrakts filozofiskā ideja. Brīvības jēdziens pieder šādām cilvēku zināšanu jomām kā filozofija, politika, tiesības un ētika. Ētikā to nosaka personas gribas precenditāte. Sociālajā un politiskajā filozofijā brīvība ir definēta kā "apzināta vajadzība" (B.Pinoze), kā iespēja atsevišķai personai parādīt savu gribu, pamatojoties uz izpratni par dabas un sabiedrības attīstības tiesību aktiem.

Laukumā tiesību, rīcības brīvību un noteiktu rīcību konkrēta persona tiek pasludināta un nostiprināta normas likumu (piemēram, vārda brīvība, reliģijas brīvība utt.).

Senie filozofi, piemēram, Socrates, Platons, Aristotelis, Epicūra un citi saprot brīvību no likteni no likteni, no piespiešanas, cēloņsakarības, bet arī brīvību no patvaļības un tirānijas, kā arī no dažādām katastrofām, kas ir šķēršļi cilvēku brīvībai.

Drūma viduslaikos piesaistīja baznīcas un dievišķās spēka pieņemšanas brīvības koncepciju un noteica brīvību kā brīvību no viņu lāsta un grēka. Personības brīvība gandrīz nekad nav palikusi Dieva visvarenības sistēmā.

Cīņa par šādu personisko brīvību, lai atceltu baznīcas ierobežojumus, par vienas personības netraucētu pašizpausmes brīvību ir bijusi auglīga Renesanses laikmetā, kas deva mūsdienīgu viedokļu sākumu par brīvības jēdzienu. Tātad, Francijas "Cilvēktiesību un pilsoņu deklarācija", kas pieņemta 1789. gadā, brīvība tika definēta kā iespēja personai "darīt visu, kas nekaitē ar citu: Tādējādi katras personas dabisko tiesību īstenošana ir ierobežota Tikai ar šiem ierobežojumiem, kas sniedz citiem sabiedrības locekļiem, izmantojot tādas pašas tiesības. Šīs robežas var definēt tikai ar likumu. "

Brīvības jēdziens tiek plaši izmantots arī politikā un ideoloģijā, un tā ir arī vispārējo cilvēktiesību pamatkoncepcija. Piemēram, Vispārējās cilvēktiesību deklarācijas 3. pants saka: "Ikvienam ir tiesības uz dzīvību, brīvību un personisko integritāti."

Šodien šis jēdziens ir dažādu liberālisma nozaru jēdziens.

1. mūsdienīga izpratne par "brīvības" jēdzienu

Mūsdienīgas idejas par brīvību un demokrātiju balstās uz ideju par personas suverenitāti un cilvēkiem, tie ir balstīti uz liberālu ideoloģiju. Jo īpaši liberālisms uzsver personības brīvību un valdību, kā arī no varas un no dažādām mazām un lielām grupām un klasēm.

Šajā sakarā valstu valdības ir atbildīgas par personības brīvības nodrošināšanu un vienlaikus tām ir pienākums nodrošināt visneaizsargātāko iedzīvotāju grupu tiesības un brīvības, dažādas minoritātes, privātpersonas un personu grupas, kurām ir sociāla vajadzībām utt.

Daži mūsdienu filozofi, piemēram, Berlīne, dalās jēdziens par negatīvu brīvību vai politisko brīvību un pozitīvu brīvību. Šajā gadījumā uzskata, ka tie ir dažādi jēdzieni, bet daļēji viņi var sakrist to nozīmi.

Saskaņā ar negatīvu brīvību, tie nozīmē ārējo sistēmu un ierobežojumus, kas ierobežo cilvēka spējas darīt to, ko viņš vēlas, un spēj darīt.

Šīs brīvības vērtība tiek noteikta, atbildot uz jautājumu: "Kāda ir teritorija, kurā priekšmets - vai personai vai cilvēku grupai ir atļauta vai ir atļauts darīt to, ko tā var darīt, vai būt Tas, kurš ir spējīgs būt, nevis veicot traucējumus no citiem cilvēkiem? "Šī koncepcija saprot cilvēka brīvību kā viņa stāvokli, kurā citi cilvēki neietekmē savas darbības." Ja citi cilvēki neļauj man darīt Kāds citādi es varētu darīt, tad es esmu inkubēts; ja citu cilvēku rīcības dēļ minētais apgabals ir saspiests, samazinoties tālāk par zināmu ierobežojumu, tad mēs varam teikt, ka es esmu piespiešanas stāvoklī un, varbūt, pat Enslavement. "Citā vietā Berlīne, atbalstot gelving norāda, ka" jūs tikai tad atņemts politisko brīvību, ja citi cilvēki neļauj jums sasniegt jebkuru mērķi. Vienkārša nespēja sasniegt mērķi, nenozīmē politiskās brīvības trūkumu ... "

Tāpat kā Spinosa, angļu filozofu Locke un Mill, Francijas Konstance un Tokville uzskatīja, ka cilvēki bija savstarpēji atkarīgi un ka jebkura cilvēka darbība ietekmē citu cilvēku dzīvi. Tāpēc viņi uzskatīja, ka cilvēku brīvībai nevajadzētu būt neierobežotiem, ka, ja jūs neierobežojat cilvēkus, piemēram, tiesību aktus vai citas publikācijas, pēc tam izmantojot šādu atļauju, cilvēki pārvērš dzīvi sociālajā haosā, kur dažu brīvība nozīmētu Citiem nonbot, ja šāda "dabiskā brīvība" nozīmētu brīvību piespiest vāju. "Brīvība Pike ir nāve pescar"; Dažu brīvība ir atkarīga no ierobežojumiem, kas uzlikti citiem. Lai pārvarētu šāda veida publisko haosu, viņi uzskatīja, ka ir harmonijas radīšana starp cilvēka mērķiem un darbībām. Šiem filozofiem pati brīvība nebija augstākā vērtība, un, gluži pretēji, ja šāda vajadzība radās, tie būtu gatavi ierobežot brīvību kultūras, taisnīgumu, vienlīdzību, laimi un cilvēku drošību vai to pašu brīvību.

Šo viedokli izstrādāja Vācijas filozofs Immanuel Kants, kurš piesaistīja brīvību un tiesībaizsardzību, noteica, ka brīvai personai nevajadzētu iesniegt citai personai, bet jāievēro likums, kuram viss ir jāievēro bez izņēmuma. "Brīvība, rakstīja aprunāt, ir neatkarība no patvaļīgas gribas citas [personas]. Kamēr tas neietekmē citu personu brīvību [cilvēku] saskaņā ar universālo likumu - tas ir dabiskā iedzimta tiesības katrai personai, kas viņam pieder viņa cilvēka dabā. "

Apgaismības laikmeta filozofi uzskatīja, ka cilvēkiem vajadzētu noslēgt nolīgumus un koordinēt šādus ierobežojošus tiesību aktus vai normas, kas nodrošinātu diezgan lielu privātās dzīves neaizskaramību no valsts iestādes, aizsargāt minimālo cilvēku brīvības minimālo platību. Benjalamen Konstan uzskatīja, ka "šīs teritorijas iebrukums, neatkarīgi no tā, cik maz tas ir despotisms" un mudināja "aizsargāt pret despotisko iejaukšanos, vismaz ticības brīvību, pārliecību, pašizpausmi un īpašumu."

Apgaismības filozofi, piemēram, Džefersons, Berk, Payne un Mill, veidoja dažādus atsevišķu brīvību sarakstus, bet līdzīgi pamatoja nepieciešamību saglabāt spēku attālumā. Mums ir jāsaglabā vismaz minimālā personīgās brīvības platība, ja mēs nevēlamies "atteikties no mūsu dabas." Mēs nevaram būt pilnīgi bez maksas un jāatklāj daļa no mūsu brīvības saglabāt atlikušo daļu. Pilns iesniegšana kādam citam būs pašiznīcināšana. "

Šāda minimāla brīvība ir nepieciešama, lai cilvēki ne tikai noteikt mērķus un sasniegt tos, bet arī dabisko cilvēku spēju attīstībai. John Stewart Mill savā brīvībā rakstīja, ka "personas brīva attīstība ir viens no vadošajiem apstākļiem labklājībai, ka tas ir ne tikai saistošs civilizācijas, kultūras, apmācības, izglītības elements, bet arī nepieciešamā daļa un visu šo lietu stāvoklis. " Viņš uzskatīja, ka civilizācijas attīstības nosacījums ir brīva ideju apmaiņa patiesības meklējumos. Tikai šādos apstākļos var pārvarēt "masveida kapitālu", "pavairošanu", "tendence uz paklausību", un gluži pretēji, lai uzplauktu dažādas identitātes un morāles spēkus un spēku.

Tomēr filozofi pievērsa arī uzmanību citam apstāklim, kas saistīts ar brīvības izpratni un tā īstenošanas nosacījumiem.

"Brīvība nav tikai neviena spaidošanas trūkums; Līdzīga interpretācija ir pārāk ieplūst šī vārda nozīme, un tad tas var nozīmēt vai pārāk daudz, vai pārāk maz. Zemniekam galvenokārt ir vajadzīga apģērbu un medicīniskā aprūpe, nevis personīgā brīvībā, bet šī minimālā brīvība, kas viņam vajadzīga šodien, un tad brīvības paplašināšanās, kas viņam vajadzēs rīt, nav sava veida īpašs veids viņam. Brīvība un brīvība, identiska profesoru, mākslinieku un miljonāru brīvība. "

Pozitīva brīvība, gluži pretēji, to izraisa kā brīvība no iekšējiem ierobežotājiem. Pēc viņu domām, tā ir tāda brīvība, kuras vērtība ir paslēpta, atbildot uz jautājumu: "Ko vai kas kalpo kā kontroles vai iejaukšanās avots un padara personu, kas dara šo darbību, nevis kādu citu, vai arī tā nav, ne citi? "

"Pozitīva brīvības interpretācija savās tiesībās, kad mēs cenšamies atbildēt uz jautājumiem" Kas pārvalda mani? " Un ", kam vajadzētu teikt, ka man vajadzētu vai nevajadzētu darīt un kas man vajadzētu vai nevajadzētu būt", nevis tad, kad mēs uzdodam jautājumu "Ko es varu brīvi darīt, un kas man ir brīvi būt?".

"Pozitīva" vārda "brīvība" nozīme izriet no indivīda vēlmes būt sava dzīves īpašniekam. "Es gribu, lai mana dzīve pieņemtu lēmumus no manis, nevis no visiem ārējiem spēkiem. Es gribu būt mana griba instruments, nevis citu cilvēku griba. "

Brīvība būt sava dzīves kapteinim un brīvībai no šķēršļiem, citi cilvēki, manuprāt, vispirms var nebūt tik loģiski saplēsti viens no otra - ne vairāk kā apstiprinošs un negatīvs veids, kā izteikt tā pati doma.

2. Izpratne par Spinozas un Berdyaevu brīvību

2.1 Brīvība B. Spinoza pārstāvniecībā

Benedikts Spinoza (1632-1677) bija talantīgākais pēctecis filozofa Descartes. Spinosa tika uzskatīts par gandrīz vislielāko visu lielo filozofu. Visas viņa domas no jaunākajām bija pakļauta vēlmei saņemt zinātnisko un filozofisko izglītību, un viņš saņēma savu fundamentālo Jūdas izglītību Amsterdamā. Tomēr, paužot domas, kas neatbilst tam, ko rabīni māca, viņš arvien vairāk atšķiras no sinagogas. Viņš tika mēģināts un morāli, un fiziski spiesti apmeklēt sinagogu vismaz redzamai, bet tas neizraisīja nekādus rezultātus, jo no kuriem viņš tika pakļauts "lielas rakšanas". Nevēlas būt garīgi noraidīt un apzīmogot kā D "piederumu, kurš izdarījis pašnāvību, atstāja Amsterdamu. Viņš dzīvoja piedzīvotos apstākļos nelielā ciematā, netālu no pilsētas. Tas bija tur, ka tas beidzot tika izveidota ar viņa filozofiskajiem viedokļiem Vairākos darbos, kas tika atzīti par ateistiskiem. Spinozas dzīves laikā tika publicēts tikai viens no viņa darbiem: "Dekarta filozofijas pamati", un vairāki viņa darbi, vēlamies, tika publicēti bez norādījumiem.

Jūs varat saprast domātāja drāmu, sāpīgi noraizējies, ka ir tik maz cilvēku, kas pazīst savas idejas, un pat mazāk tie, kas tos var saprast. Varbūt tas bija tas, kas bija izšķiroša loma viņa vēlmi saprast brīvības jēdzienu.

Spinosa uzskatīja, ka, aptverot savu impotenci, persona nāca klajā ar šādu lietu kā negadījumu. Tāpat kā Descarts, Spinosa neatzīst nelaimes gadījumus dabā, ne cilvēku rīcībā.

Atspoguļojot to visu, Sprocos tuvojas cilvēka brīvības problēmai, izsakot ideju, ka brīvību vismazāk var samazināt līdz anarhiskajai patvaļībai. Brīvība, apsver spinosa, - ir cienīga vajadzība. Savā darbā "Etika" Spinosa definē brīvību kā Dieva mīlestību un Dieva mīlestību pret cilvēku: "Mēs skaidri saprotam, ka mūsu glābšana ir vai svētlaime vai brīvība - proti, pastāvīgā un mūžīgā mīlestībā pret Dievu vai mīlestību Dievs uz cilvēku. " Šī brīvības definīcija ir senās vēsturiskās saknes. Vēl viens Antique Skeptiķi teica: tas, kurš piekrīt, liktenis noved, un tas, kurš pretojas, viņa velk kopā. Spinosa izvirza seno jaunā jautājuma izskatu, radot viņu uzmanību, un tas dod jaunu stimulu turpmākai šīs problēmas izpētei. Man ir pievilcīgs, ka Spinosa atzina Dievu, lai gan viņš tika uzskatīts par ateistu, viņš meklēja patiesību, neapmierinot ar vispārpieņemtiem kanoniem.

2.2 Brīvība N. A. Berdyaev pārstāvēšanā

brīvība Spinoza Berdyaev filozofija

Nikolajs Aleksandrovich Berdyaev (1874-1948) ir slavenākais no Krievijas domātāju pleižiem. Viņš tika audzināts Kijevā kadetas korpusā, viņa studiju laikā viņš bija vēlme kļūt par filozofijas profesoru ", un viņš sāka sagatavoties eksāmeniem par termiņa sertifikātu uzņemšanai universitātē. Lai piedalītos sociālistu lokā un veicinātu sociālistu idejas, viņš tika arestēts un nosūtīts uz saiti. Šī beidzās izglītība universitātē, bet pastiprināta pašizglītība turpinājās, kas ļāva viņam kļūt par pārsteidzoši erudītu vīrieti. Tā bija filozofija piespieda Berdyaev apšaubīt marksismu, neskatoties uz viņa mēģinājumiem apvienot savu filozofiju ar skatu uz Marx un viņa sekotājiem, tas neizdevās viņu.

Viens no svarīgākajiem Berdyaev filozofijā ir brīvības kategorija. Brīvība, pēc viņa domām, Dievs neradīja. Viņš strauji kritizē Gegelian, un patiesībā, un marksisma izpratne par brīvību kā invalīdiem nepieciešams: "... Cik Hegel runā par brīvību, viņš nezina brīvību." Tās "nevienlīdzības filozofija", kur iebilst pret padomju organizācijas organizāciju sabiedrības un padomju ideoloģijas nesaderību, tas rada revolūcijas gados. Pat tad, ja sociālisms izdosies novērst badu un nabadzību, viņš neatrisinās garīgās problēmas. Cilvēks saskarsies ar slepenu nāvi, mūžību, mīlestību, zināšanām. Iepriekš reliģija un tradīcija mīkstināja traģisko dzīves elementu.

"Formālās brīvības psiholoģija ir izteikta formulā: es gribu būt tas, ko es gribu. Materiālās brīvības psiholoģija ir izteikta citā formulā: es gribu, lai tā būtu. Oficiālajā gribas brīvībā nav vēlēšanu un aspirācijas. Materiālā brīvībā ir priekšmets. "

Berdyaev piešķir divu veidu brīvību. Primārā neracionāla brīvība, brīvības potenciāls, kas izraisa gara lepnumu un kā rezultātā, viņa depozīts no Dieva, kas izraisa personas personību dabas pasaulē, objektīvā realitāte, sabiedrībā, kur cilvēks ir veiksmīgi pastāvēt līdzās ar saviem citiem dalībniekiem, ir jāievēro morāles standarti, kas būvēta sabiedrība, tādējādi nav reālas brīvības. "Otrā brīvība, brīvība ir saprātīga, brīvība patiesībā un labi ... Brīvība Dievā un no Dieva saņemtajiem." Gars iegūst dabu, jaunizveidotus vienotību ar Dievu atjauno personas garīgajā integritātē. Berdyaev uzskatīja, ka brīvība nav apzināta vajadzība, jo racionālisti domāja, jo īpaši Spinosa. Mīlestība ir veids, kādā persona dodas uz brīvību. Brīvība ir balstīta uz mīlestību, bet ne pasaulīgu mīlestību, bet par cilvēka mīlestību pret Dievu. Šeit atklājas vēl viena raksturīga iezīme - reliģiska orientācija. Berdyaev arī sniedz cilvēkus Dievam.

3. Mana izpratne par brīvību

Kas ir brīvība un kas ir šī bezmaksas persona?

Es domāju, ka šīs daudzpusējās koncepcijas definīcija ir tīri personiska. Par mūsu apziņas veidošanos, un līdz ar to "brīvības" jēdzieni ietekmē mūs apkārtējo pasauli. Manuprāt, brīvība ir iespēja izvēlēties darbības, piemēram, jebkurā gadījumā saprātīgā ietvaros - valsts tiesību sistēmas, kā arī tās morāle, kas veidojas visā dzīvē dažādu faktoru ietekmē, dzīves apstākļu dēļ . Mani morālie ierobežojumi ir balstīti uz audzināšanu, ģints tradīcijām un tikai personisku izpratni par cilvēka vērtībām un adamatiskām patiesībām. Brīvība nav pieļaujama.

Es sniegšu vārdus gelving, ka "brīva persona ir persona, kas nav shackles, nav ieslodzīts, nav iebiedēts, kā vergs, bailes no soda ...". Tomēr cilvēka brīvība nav neierobežoti, tā robežojas ar citas brīvību sākas personai, kur viņa tiesībās vēl viens liels humānisma jēdziens nāk - taisnīgums un atbildība attiecībā uz tiem, kas ir apkārtnē. Brīvība nav pieļaujama, tas ir galvenokārt atbildīgs. Tas ir Iespēja realizēt savu iekšējo potenciālu, kā jūs vēlaties, tas ir brīvība piekļuvi kopīgiem resursiem, bet ne uz kaitējumu cilvēka videi. Tā kā Toms Hobbs teica: "Bezmaksas cilvēks, tas ir tas, kurš neietekmē darot vēlams. "

Brīvība ir publiskas personas jēdziens, kur ir dažādas attiecības starp cilvēkiem, tostarp pakļautības attiecībām vai vienlīdzību. Tas nav iespējams, piemēram, iedomāties Mowgli, kurš domā par jēdzienu brīvības vai bez brīvas, kamēr viņš neatbilda ar citiem cilvēkiem.

Iepriekš minētajā frāzē "Svapati" - "I-My" un "Other - Mr", man galvenā daļa ir mijiedarbība (abstrakts, simbolisks vai fizisks) starp šiem diviem priekšmetiem. Starp "Svo" "I - ME" un "Poti" tiem, kas garīgi vai fiziski klāt. "Roti" var piespiest "SVO", un tad parādās valsts politisko vai ekonomisko ne-tukšumu. Tas ir, piemēram, piespiešana, kad citi cilvēki apzināti iebrukt manu dzīvi un kavē to, ko es cenšos. Un, gluži pretēji, kad "poti" ir klāt, bet tas nav spēkā, nav dominē "SVO", tad ir brīvības stāvoklis vai netraucēts sasniegt savu mērķi.

Bet kā piemin gelve, "būtu absurdi, lai izsauktu ne-free lieta, ka mēs nevaram lidot zem mākoņiem, kā ērglis, dzīvo zem ūdens, piemēram, vaļu ..." Ja jūs pats neesat spējīgs un Jums nav prasmju un prasmju vai pietiekamas vēlmes sasniegt to nenozīmē savu mērķi, ka jums ir brīvība.

Tas ir, ne-free stāvoklis notiek tikai tad, ja ir iebildumi pret citiem cilvēkiem, kuru mērķis ir nodrošināt, ka jūs nevarat sasniegt savus mērķus. Tā kā Jean Jacques Rousseau teica: "Ne daba lietām sašutumu mūs, bet tikai neatbrīvota griba." Tas ir citu cilvēku rīcība vai bezdarbība, kas ir apzināti vai neapzināti traucē, radot šķēršļus mūsu mērķu īstenošanai, ir darbības, kas apspiež mūsu brīvību. Mūsu brīvība šādā izpratnē tiek mērīta pēc lieluma, telpu, kurā neviens neietekmē mūsu lietās.

Secinājums

Brīvība ir ideja, kas atspoguļo attieksmi pret tās rīcību, kurā tas ir to definēšanas cēlonis, un tie nav tieši saistīts ar dabas, sociālo, starppersonu komunikatīvo un individuāliem informatīviem faktoriem.

Brīvības problēma ir nesaraujami saistīta ar personu. Var teikt, ka tas ir cilvēces tradicionālā tēma. Cilvēki skatās uz sevi parādību, cilvēki izskatās atšķirīgi, tāpēc nav, protams, nebūs konkrēta atbilde uz jautājumu: kas ir brīvība? Dažas pieejas izpratnei par brīvības raksturu nākt prāta brīvībā - atklātā sirds. Pirmajai brīvībai ir tiesības uz otro - slogu un atbildību. Arī dažādos veidos un bauda šo brīvību. Ja pirmkārt, brīvība noved pie patvaļīgas, vai mirst kompromisu starp I un ārpasauli, tad otrajā gadījumā brīvība noved pie mīlestības un radošuma. Ņemot vērā dažādus viedokļus, manuprāt, pareizā definīcija būs šāda: brīvība ir tiesības īstenot tās darbībās, pamatojoties uz zināšanām par objektīvu nepieciešamību.

Izmantotās literatūras saraksts

1) Spinoza B. Ētika. (1677)

2) Berdyaev N.A. Brīvības filozofija (1911)

3) Immanuel Kants "Morālā metafizika". (1797)

4) Berlīne I. Divi brīvības jēdzieni. (1958)

5) Helvetia K. A OH. 2 tonnās. T.1, m.: Doma, 1973

6) gobbs T. Op. 2 tonnās 2, m.: Doma, 1991

7) Valyano M.V. Filozofija: Tutorial - M: -2003

8) Wikipedia Wikipedia bezmaksas enciklopēdija.org/wiki/sbod

Publicēts uz allbest.ru.

Līdzīgi dokumenti

Krievu filozofa ideālists Nikolajs Berdyaev biogrāfija. Skats uz rakstnieku par cilvēka brīvības problēmu. Identificēšana bezgalības un konkrētas personas gara saprotamību. Noskaidrot cilvēka eksistences perspektīvu.

prezentācija, pievienots 04/11/2015


Filozofija kā zinātne universāla, veicot parādības analīzi pirms sākotnējo (universālo) īpašību atklāšanas. Brīvības noteikšana no filozofijas viedokļa. Galvenie elementi struktūrā brīvības parādības. Cilvēka brīvības būtība no dialektikas viedokļa.

kopsavilkums, pievienots 09/23/2012


Holistisks cilvēks - dievišķās n.a brīvības koncepcijā. Berdyaev. Radošā akta rakstura interpretācija. Radošums kā brīvības realizācija, ceļš uz būtnes saskaņošanu. Izpratne par cilvēka mērķi ir Berdyaev filozofijas morālais pamats.

kopsavilkums, pievienots 11.05.2015


Brīvības problēma filozofijā. Analīze brīvības pārmaiņām vēsturē klasiskās filozofiskās mācības: Ontoloģiskie komponenti brīvības, epistemoloģisko aspektu un brīvības pārveidošanu. Sociālo un eksistenciālo brīvības transformāciju analīze.

promocijas darbs, pievienots 20.02.2008


"Lidojums no brīvības" Eric Fromma. Brīvības problēmas psihologs, tā dualitāte. Brīvība reformācijas laikmetā. Mūsdienu brīvības aspekti, lidojumu mehānismi no viņas. Mazochistānas nacistu brīvības puse. Brīvības izpausmes demokrātijā.

kopsavilkums, pievienots 01.07.2009


Brīvības interpretācijas pretruna filozofijas vēsturē. Raksturīgas eksistenciālisma problēmas. Brīvības un patiesības pieslēguma noteikšana Martin Heidegger un J.-P. Sartre. Personalisms un personības brīvība Berdyaevas Pasaules skatījuma teorijā.

abstrakts, pievienots 25.11.2010


Eksistenciālisms (esamības filozofija) kā ietekmīgākais neracionālais virziens divdesmitā gadsimta rietumu filozofijā. Brīvība kā viena no nenoliedzamajām universālajām vērtībām, bet brīvība nav absolūta. Brīvības filozofija N. Berdyaev.

pārbaude, pievienots 09/13/2009


Brīvības un personības koncepcija senajā Ķīnā. Cilvēks un pasaule krievu kultūrā un filozofijā. Eiropas tradīcija par šo jēdzienu uztveri senatnes laikmetā viduslaikos. Jaunais Eiropas pasaules skatījums un izpratne par personas gribas brīvības jautājumu.

kopsavilkums, pievienots 08/23/2013


Personas atsavināšanas problēmas formulējums, viņa brīvība un radošums Nikolaja Aleksandrovich Berdyaev filozofijā. Krievu eksistenciālo domātāju izskatīto problēmu klāsts. Brīvība kā svarīgākā gara zīme. Pestīšanas problēmas sāpīgums.

kopsavilkums, pievienots 12/20/2015


Ieslodzījums demokrātiskā sabiedrībā un valstī. Analīze brīvības un atbildības indivīda, diapazons starp tām. Brīvības un nepieciešamības hegel dialektiskā vienotības jēdziens. Krievu reliģisko filozofu brīvības problēmas risināšana.

Eseja "Brīvība". (Var 1)

Brīvības koncepcija ir daudzveidīga, viņam ir daudz definīciju. Tas viss ir atkarīgs no piemērošanas jomas, piemēram, tas var būt par fizisko un garīgo brīvību, politisko vai personības brīvību. Apvieno visus šos jēdzienus, ka brīva persona nejūtas spiediens no cilvēkiem ap viņu, darbojas tās notiesāšanā un vēlmēs.

Gadsimtu brīvības novērtējums ir novērtēts galvenokārt. Cilvēki vienmēr gribēja būt brīvi, un, lai sasniegtu to, lai sasniegtu savu dzīvi. Gandrīz katrs karš sākās sakarā ar to, ka daži gribēja dzīvot brīvi, un citi centās spēku.

Mūsdienu cilvēks laimīgi vairāk. Mēs varam sevi uzskatīt par brīviem cilvēkiem daudzos rādītājos. Mums ir pilsoniskās tiesības, mēs varam doties jebkurā vietā, patstāvīgi izvēlēties ticību, īstenot un dzīvot kā patīk. Daudzi cilvēki pagātnē un mūsu senči, tostarp tas nav bijis.

Tomēr, neskatoties uz to, absolūtā brīvība joprojām nepastāv. Zaudēt cilvēkus, neatkarīgi no tā, cik daudz viņi gribēja, nav pilnīgi neatkarīgi. Piemēram, personai vienmēr jādomā par viņa ģimenes barošanu, tāpēc viņam ir jāmaksā nauda. Vienas personas brīvība beidzas, ja sākas citas brīvības. Ir morālas normas un ētika. Un lielākā daļa cilvēku visbiežāk izvēlas komfortu un drošību. Un tas ir gatavs apgūt savas tiesības un brīvību.

Izrādās, ka brīvībai nav skaidru izklāstu tās definīcijā. Visa viņa dzīve, cilvēce craves, lai iegūtu to ar visu veidu veidiem. Un, kad viņi saņem - nesaprotu, ko darīt ar to. Katra brīvība ir atsevišķa, un ikviens ir vienlaicīgi ierobežots ar uzņēmuma, kurā mēs dzīvojam. Es domāju, ka tas ir pareizi. Mēs visi esam brīvi cilvēki, bet ikvienam ir pienākumi un mīlestība. Absolūtā brīvība nenotiek. Ir dažas iespējas virzīt visus rāmjus, bet jūs varat saņemt tikai to noziedznieku. Tad citi cilvēki cietīs un pat tuvākie un radinieki var būt.

Eseja "Brīvība". (Var 2)

Kāds skaists vārds "brīvība". Cik daudz ir brīnišķīgs, garīgais un skaists pats par sevi. Katrai personai, protams, brīvība ir tā paša. Kāds saprot to personības ietvaros, kāds pašizpausmes, citiem tas ir domas un jūtas. Bet visas šīs vienības - jebkāda spiediena neesamība.
Laika gaitā brīvība bija ļoti vērtīga un vienmēr to izturējās. Agrāk cilvēki varēja noņemt daudz, tikai būt brīviem gan fiziski, gan morāli. Cik daudz bija asinis.
Mūsdienu pasaulē daudzi justies brīvi, un tikai daži tiek sajaukti šajā labajā pusē. Tagad persona, kas ietvaros starptautisko tiesību aktu, var droši pārvietoties pa pasauli, mācīties un zināt zemi, un neuzskata, ka viņš var būt apspiests.
Brīvība ir izvēlēties, kas ir tuvāks par personu, piemēram, reliģiju, to talantu izpausmi, nākotnes profesijas izvēli, dzīvības satelītu un politisko viedokļu izvēli. Vienīgais, ko mēs neizvēlamies, ir vecāki. Bet šeit netiek ievēroti tiesības uz brīvību pārkāpumu. Nav absolūtas brīvības. Ir tikai robežas no lauka, kurā cilvēki var brīvi pārvietoties. Pasaulē nav neatkarīgu cilvēku, kāds joprojām saglabā kaut ko: ģimeni, darbu, vēlmi dzīvot, godu, dāsnumu un tā tālāk. Katrai personai ir mērķis, uz kuru viņš pakāpeniski iet. Līdz ar to patstāvīgi ievietojot dažas sistēmas, kas kavē pārmērīgo brīvības izpausmi.
Arī brīvībai ir beigas, tas ir, šis jēdziens nav neierobežots. Brīvība beidzas, ja sākas citas personas tiesības. Turklāt šā koncepcijas vienlaicīgi faktori ir morāle un ētika. Cilvēki, kad izvēle ir to vērti, izvēlieties drošu dzīvi un ērtus dzīves apstākļus, nevis brīvību. Un, lai to panāktu, jums ir nepieciešams pārkāpt dažus mirkļus.
Ne visi var izprast brīvību, jo daudzi, aizņemto brīvību, nezina, ko darīt ar to. Visi cilvēki ir bezmaksas, bet par katru brīvību. Kāds ir laimīgs mājā pie jūras, un kāds un pietiekami daudz telpu hostelī. Kāds uzskata, ka ZAIMAEV brīvība, viņš kļūst neatkarīgs, un kāds patīk strādāt kādam un paklausīt iestādēm. Bet neatkarīgi no tā, ikvienam ir brīvība, jums tas tikai jāredz.

Eseja "Brīvība". (Var 3)

Kāds brīnišķīgs vārds "brīvība", cik daudz ir lidojums, plašums un bezsvara tajā! Jautājums ir tas, kas tas ir, nevis viens cilvēks uz zemes jautāja. Tuvojoties jautājumam par brīvību, ir nepieciešams saprast, kas ir kopīgs visiem, īpašā atbilde nav atrasts.

Brīvība viens ikvienam?

Līdz ar to brīvība ir abstrakts jēdziens, katrai personai ir sava brīvības ideja. Un ikvienam ir savs viedoklis šajā izdevumā. Turklāt katra persona cenšas brīvību, neatkarīgi no tā, kā viņš to saprot. Daži dodas uz brīvību, kā tālu sapni, un citi jau uzskata sevi par brīviem cilvēkiem.

Brīvība pieaugušajiem un bērniem

Pieprasīsim jebkuru bērnu, kas ir brīvība. Viņš, visticamāk, atbildēsim, ka tas ir neierobežots laikā un attālumā ar draugiem un iespēju iegādāties visu, kas vēlas. Parastās bērnu vēlmes. Un kāda ir brīvība pieauguša cilvēka pārstāvniecībā? Ka bērni, kuriem pieaugušajiem ir nepieciešama izpratne par citiem, bet tam jums ir jāspēj izteikt savu viedokli. Un kā es varu pateikt to, ko jūs domājat vai balsot savas vēlmes, ja šī iespēja ir ierobežota ar kādu?

Bezmaksas izvēles tiesības

Ir šāds viedoklis, ka personai galvenā vārda brīvības izpratne ir tiesības izvēlēties un tiesības uz runas brīvību. Galu galā, daudzi ir prieks, kam ir tiesības izteikt savu viedokli, pieņemt savu lēmumu vai izdarīt savu izvēli. Katru dienu mēs pieņemam lēmumus: kur iet un ko darīt, kādi ir pusdienas un ko valkāt. Kāds jautās: "Bet kā ar mūsu pienākumiem?". Bet visi, atkal, ir izvēle: paklausīt viņiem vai nē.

Kāda ir brīvība?

Saskaņā ar daudziem cilvēkiem pilnīga brīvība nozīmē atbrīvojumu no ikdienas rutīnas un atbilstošiem pienākumiem. Savā izpratnē brīvība ir bezrūpīga laiks, atpūta un izklaide, piemēram, apaļā pasaule ceļo pa pasauli. Pamatojoties uz viņu viedokli, var secināt, ka brīvība ir bezgalīgā lielo, kraukšķīgo banknošu un brīvā laika masas klātbūtnē.

Patiesībā, mūsdienu pasaulē, personai ir tik daudz brīvības, kā tas nekad nav bijis agrāk. Viņš ir absolūti neierobežots pārvietojas, tas ir bez maksas, izvēloties, kur viņš dzīvo, kur mācīties, ko teikt, ko tērpties. Personai ir brīvība izvēlēties darba vietu, izvēloties darbības jomu. Nevienam cilvēkam nav ne īpašnieku, ne Kungs, ierobežojot viņa personīgo brīvību. Personai ir pilnīga brīvība izvēloties reliģiju. Visi pārējie gadījumi un ierobežojumi persona nāk klajā ar sevi. Viņš pats ierobežo sevi ar savām vajadzībām. Bet, ja jūsu vajadzībām nesakrīt ar savām iespējām, jūs nedrīkstat uzskatīt par brīvu personu. Ir nepieciešams vienkārši izvirzīt mērķi un strādāt pēc tās sasniegumiem.