Taras Bulba: kitalált karakter ez, vagy valós személyen alapszik? "Valódi történelmi tények a történetben" Taras Bulba Taras Bulba igazi karakter, vagy sem

szuper-duper film.

végezd el a házi feladatodat, ne gyalázd

Vászon! Ha jól értem, a korábbi válaszadók ebben a kérdésben nem léptek túl az iskolai tanterven (((amennyire jól értettem, maga Gogol is mindent összekevert ...

Íme néhány érdekes tény a témában:

1) Mikor történtek egyáltalán a történetben leírt események? Úgy tűnik, hogy maga Gogol is megzavarodott ebben, mivel így kezdi történetét (az 1842-es kiadást idézem):
- Bulba rettenetesen makacs volt. Ez egyike volt azoknak a szereplőknek, akik csak a nehéz 15. században merülhetnek fel Európa félig lebegő sarkán, amikor a déli primitív Oroszországot, amelyet fejedelmei elhagytak, megsemmisítették, hamuvá égették a mongol ragadozók hajthatatlan razziái. . "
Tehát Gogol az eseményeket a 15. századnak tulajdonítja - amikor Moszkovy még mindig a Horda ulusza volt, és Ukrajna földjeit egyáltalán nem „fejedelmeik hagyták el” és „pusztították”, ahogy elképzeli, hanem egészen a Litván Nagyhercegség részeként virágzott (amelyről Gogol sehol sem volt, egy szót sem említ). 1569-ig a kijevi régió, Zaporozje (akkor "Mező"), Podillia, Volhynia a Litván Nagyhercegség része volt.

2) És akkor következik egy ellentmondás: "Azok a lengyel királyok, akik appanage-i hercegek helyett találták magukat, e hatalmas földek uralkodói, bár távoliak és gyengék, megértették a kozákok jelentését és az ilyen bántalmazó gyámélet előnyeit. . "

A lengyelek csak az 1569-es unió (a Nemzetközösség létrehozása) megkötésekor lettek Ukrajna uralkodói, amikor a Szörnyű Iván által elfoglalt Polotszk felszabadításában nyújtott segítségért cserébe Ukrajna földjeit átadtuk a lengyeleknek. . Aztán ott volt az 1596-os egyházi unió - miután Borisz Godunov 1589-ben alkudozott a görögökkel az egyetlen Moszkva-Horda vallás jogáról, amelyet először "orosz ortodox egyháznak" hívnak - a kijevi ROC helyett. A szövegből következik, hogy a történet eseményei a 17. század közepén játszódnak le, és egyáltalán nem a 15. században, sőt még a 16. században sem.

3) Gogol: „Nem volt olyan mesterség, amelyet a kozák nem tudott: bort szívni, felszerelni egy szekeret, őrölni a puskaport, kovács- és vízvezeték-munkákat végezni, emellett vakmerően járni, inni és sólymolni, mivel csak egy orosz tud, - mindez a vállán volt. "

Abban az időben nem voltak "oroszok", de léteztek "ruszinok", ami csak és pontosan az ukránokat jelentette. Ami az oroszokat (úgynevezett moszkoviták) illeti, a 15. században "száraz törvény" volt Muszkoviban, így Gogol mondata: "vakmerően járni, inni és csacsogni, ahogy csak egy orosz képes" fikció.

De ez a Tarasz Bulbáról szóló legenda egyidejűleg egy szörnyű népirtást rejt magában a beloruszok és a beloruszok felett - az 1654-1667 közötti háború népirtása, amelyben MINDEN MÁSODIK BELORUSSZUS meghalt a moszkvai és ukrán betolakodók következtében.

Kétségtelen, hogy pontosan erről a háborúról ír Gogol az utolsó fejezetben, ahol Bulba ezredes atrocitásait a "lengyel földeknek" tulajdonítja, de valójában a kozákok akkor csak Fehéroroszországban folytattak népirtást, és nem Lengyelországban, ahol nem jutottak el:

"Tarasz pedig ezredével bejárta egész Lengyelországot, tizennyolc várost megégetett, negyven templom közelében és már eljutott Krakkóba."

Itt Gogol Fehéroroszországunkat "egész Lengyelországnak" nevezi, mert Khmelnitsky és Zolotarenko kozákok nem Lengyelországban, hanem csak itt folytak rablást és népirtást. A „már eljutott Krakkóba” szavakat nyilván a kozákok és a moszkovita csapatok Brest elfoglalásának kell tulajdonítani - akik az egész helyi lakosságot, beleértve minden csecsemőt, lemészárolták.

- Sokat verte az összes dzsentert, kifosztotta a leggazdagabb földeket és a legjobb várakat; a kozákok lepecsételték és a földre öntötték a korhű mézeket és borokat, amelyeket a földbirtokosok pincéiben őriztek meg; feldarabolták és elégették a raktárakban talált drága ruhákat, ruhákat és edényeket. - Ne bánjon meg semmit! - csak Taras ismételte. A kozákok nem tisztelték a fekete szemű hölgyeket, a fehér mellű, világos arcú lányokat; a legolcsóbbaknál nem tudták megmenteni őket: Tarasz meggyújtotta őket az oltárokkal együtt. Nem csak hófehér kezek emelkedtek a tüzes lángtól az egekig, szánalmas kiáltások kíséretében, ahonnan a legnedvesebb föld mozdul el, és a sztyeppefű szánalomra ereszkedik le. De a kegyetlen kozákok nem hallgattak semmire, és lándzsákkal feldobták csecsemőiket az utcákról, és lángba dobták őket. "

Nem Lengyelországban, hanem Fehéroroszország területén. Az 1654-67 közötti háború alatt. a Khmelnitsky és Zolotarenko kozák csapatok soha nem jutottak el Lengyelország területére. Alekszej Mihailovics cár moszkvaiták szövetséges csapataival együtt kiirtották Kelet-Fehéroroszország (Vitebszk, Mogilev, Gomel régió) lakosságának 80% -át, Közép-Fehéroroszország (Minszk régió) lakosságának 50% -át, a Nyugat-Fehéroroszország (Brest és Grodno régiók) lakossága. A betolakodók nem jutottak el Lengyelországba és Zhemotiyába.

Csak olvassa el az áttekintést. Utána nem akartam keresni.

300 spártai?

Nagy film nagybetűvel .. Nem azt jelenti, hogy a kutya remekmű, de egy igazán érdemes film .. a forgatásra is érdemes figyelni, a keretek leírhatatlanok .. a végén általában egyáltalán kemény .. csontok szünet, kivégzések ..
általában 5

Saját maga végezze el a házi feladatát

Az igazi karaktert Tarasz Fedorovics írja le, aki 1630-ban felkelést keltett Ukrajnában.

Fedorovics (szintén Tarasz Tryasilo, Haszan Tarassa, Haszan Trassa) († C. 1637) - a zaporozsjei nyilvántartásba nem vett kozákok hetmanja (1629 óta), aktív résztvevője Ukrajna felszabadításáért Lengyelország uralmából.

Eredet szerint - megkeresztelt krími tatár. Zsoldosként vett részt az 1618-1648 közötti harmincéves háborúban a Habsburg Birodalom oldalán (Sziléziában és Magyarországon harcolt), ahol jelentős atrocitásokkal tüntette ki magát a protestáns lakosság ellen.

1625-1629-ben korzuni ezredes.

1629 óta - a zaporozjei kozákok hetmanja; ugyanebben az évben kozák hadjáratot vezetett a Krímbe. 1630 márciusában a Lengyelország elleni paraszti-kozák felkelés élén állt, amelyet a lengyel katonai parancsnokság kísérlete kozák területeken lévő lengyel egységek negyedelésére tett. Korszun és Perejaszláv csatákban (1630. május 20-i csata, Taraszov éjszakája néven ismert) a lázadók S. Konetspolsky és S. Lascha parancsnoksága alatt legyőzték a lengyel hadsereget, és 1630 júniusában arra kényszerítették Stanislav Konetspolsky hetmant, hogy aláírja a megállapodást Perejaslavban.

A megállapodással elégedetlen Shake-et megbuktatták a hetman posztjáról, és az elégedetlen kozákokkal együtt visszavonult a Zaporozhye Sich-be, ahol új felkelést próbált felvetni.

Részt vett az 1632-1634-es orosz-lengyel háborúban, amelyet Csernigov-Szeversk és Szmolenszk földekért vívtak. A kanevi kozák tanácsnál 1634-1635 telén. Shaken felkelést szorgalmazott a dzsentri Lengyelország ellen; később a kozákok egy részével a Donba indult.

1635-ben tárgyalásokat folytatott a moszkvai kormánnyal 700 kozák visszatelepítéséről Sloboda Ukrajnába. 1636 tavaszán, miután visszatért a Donból, Shake Moszkvába ment, azzal a kéréssel, hogy az ukrán kozákok egy részét a Moszkvai Állam szolgálatába helyezzék át. Ajánlatát azonban elutasították, mert a moszkvai kormány az 1632-1634-es sikertelen moszkvai-lengyel háború után nem akarta súlyosbítani a Nemzetközösséggel fennálló kapcsolatokat.

Shake további sorsa nem ismert; a kozák krónikák szerint "kilenc évig dicsőségben volt és békésen halt meg" 1639-ben. A családi mondák szerint a kozák idősek Taraszevics nemzetsége (XVII-XVIII. század) Shakil leszármazottjának tekintette magát.

Az 1638-as kozákfelkelés vezetője, Jakov Osztrjanicsa korábban részt vett a Tarasz Shake vezette felkelésben.

Taras Bulba valóban létezett? és a legjobb választ kapta

Eva Love [guru] válasza
Igen, valójában. A regény alapját képező események az 1637-38-as paraszti-kozák felkelések. Gunia és Ostryanin vezetésével. Úgy tűnik, hogy az író egy lengyel szemtanú - Simon Okolsky katonai káplán - naplóit használta fel.

Válasz innen: Misha bácsi![guru]
biztosan létezett!

Válasz innen: Nataly[guru]
Szinte minden irodalmi szereplőnek megvan a maga prototípusa - valódi ember. Néha maga a szerző (Osztrovszkij és Pavka Korcsagin, Bulgakov és a Mester), néha történelmi személyiség, néha a szerző ismerőse vagy rokona.
A "Taras Bulba" című történetben Gogol poétizálta az egyén és az emberek szellemi oldhatatlanságát, vágyakozva a nemzeti és társadalmi szabadságra. Belinsky szerint Gogol "kimerítette a történelmi Kis-Oroszország egész életét, és csodálatos, művészi alkotásban örökre megörökítette szellemi képét". Furcsa módon Gogolnak sikerült képet alkotnia Ukrajnáról és népéről, anélkül, hogy valódi eseményeket vagy konkrét prototípusokat reprodukált volna. Taras Bulba azonban olyan szervesen és élénken fogant, hogy az olvasó nem hagyja el valóságának érzését.
Taras Bulba valóban rendelkezhetett volna prototípussal. Legalább volt olyan ember, akinek a sorsa hasonló a hős Gogol sorsához. És ez az ember a Gogol nevet is viselte.
Ostap Gogol a 17. század elején született, valószínűleg Podolszk faluban, Gogolban, amelyet az ortodox dzsentri alapított Volyn Nikita Gogolból. 1648 előestéjén az Umanban állomásozó lengyel hadsereg S. Kalinovsky parancsnoksága alatt álló "páncélos" kozákok kapitánya volt. A felkelés kezdetével Gogol nehéz lovasságával együtt átment a kozákok oldalára.
Gogol ezredes határmenti katonai-közigazgatási egységek, podolszki parasztok és polgárok különítményeinek alakításával foglalkozott a Dnyeszteren túli régióban.
Bohdan Hmelnyickij győzelme a lengyelek felett Batag közelében az ukránok felkelését váltotta ki Podillyában. Ostap parancsot kapott a terület felszabadítására a lengyel dzsentertől. 1654 elején átvette a podolszki ezred parancsnokságát.
A hetman halála után a kozák tábornokok veszekedni kezdtek egymással. 1657 októberében Hetman Vyhovsky az általános elöljáróval, amelynek Ostap Gogol is tagja volt, Svédországgal megkötötte az Ukrajna Korzun-szerződést, amely szerint a Zaporozje-hadsereget szabad népnek hirdették ki, és senki nem volt alárendelve. A megosztottság azonban folytatódott. 1659 júliusában Gogol ezrede részt vett a moszkvaiak vereségében Konotop mellett. Potmanszkij hetman, a lengyel-török intervenció élén, körülvette Mogilevet. Ostap Gogol vezette a lengyelek ellen védekező Mogilev helyőrséget. 1960 nyarán Ostap ezrede részt vett a Csudniv-hadjáratban, amely után aláírták a Slobodischensky-szerződést. Gogol az autonómia oldalára lépett a Nemzetközösségen belül, nemessé tették.
1664-ben felkelés tört ki a Jobb parti Ukrajnában a lengyelek és Hetman Teteri ellen. Gogol először támogatta a lázadókat. Azonban ismét átment az ellenség oldalára. Ennek oka fiai voltak, akit Hetman Pototszkij túszul ejtett Lvivben. Amikor Dorosenko hetman lett, Gogol az ő buzogánya alá került és sokat segített neki. Amikor Ochakovnál harcolt a törökökkel, Dorosenko a Radánál, a folyó közelében. Rosava javasolta a török szultán fennhatóságának elismerését, és ezt elfogadták.
Sobieski korona hetmán 1971 végén átvette Mogilevet, Gogol lakóhelyét. Az erőd védelme alatt Ostap egyik fia meghalt. Az ezredes maga menekült Moldovába, és onnan levelet küldött Sobeskynek, hogy engedelmeskedni akar. Ennek jutalmául Ostap megkapta Vilhovets falut. A birtok fizetési levele Nikolai Gogol író nagyapjaként szolgált nemességének bizonyítékaként.
Gogol ezredes Jan Ukrajna Sobieski király nevében az Ukrajna Jobboldali Bankjának hetmanja lett. 1979-ben dymeri rezidenciájában halt meg, és Kijevtől nem messze a Kijev-Mezhigorsk kolostorban temették el.
Amint láthatja, a történettel való analógia nyilvánvaló: mindkét hős zaporozsjei ezredes, mindkettőnek fiai voltak, egyikük a lengyelek kezén halt meg, a másik átment az ellenség oldalára. Így az író távoli őse Tarasz Bulba prototípusa volt.

Taras Bulba: kitalált karakter ez, vagy valós személyen alapszik?

A kérdés megoldódott és zárva.

A legjobb válasz

Válaszok

0 0

7 (24668) 3 9 29 8 év

A "Taras Bulba" című történetben Gogol poétizálta az egyén és az emberek szellemi oldhatatlanságát, vágyakozva a nemzeti és társadalmi szabadságra. Belinsky szerint Gogol "kimerítette a történelmi Kis-Oroszország egész életét, és egy csodálatos, művészi alkotásban örökre megörökítette szellemi képét". Furcsa módon Gogolnak sikerült képet alkotnia Ukrajnáról és népéről, anélkül, hogy valódi eseményeket vagy konkrét prototípusokat reprodukált volna. Taras Bulba azonban olyan szervesen és élénken fogant, hogy az olvasó nem hagyja el valóságának érzését.
Taras Bulba valóban rendelkezhetett volna prototípussal. Legalább volt olyan ember, akinek a sorsa hasonló a hős Gogol sorsához. És ez az ember a Gogol nevet is viselte.
Ostap Gogol a 17. század elején született, valószínűleg Podogszk faluban, Gogolban, amelyet Nikita Gogol, volyini ortodox nemes alapított. 1648 előestéjén az Umanban állomásozó lengyel hadsereg S. Kalinovsky parancsnoksága alatt álló "páncélos" kozákok kapitánya volt. A felkelés kezdetével Gogol nehéz lovasságával együtt átment a kozákok oldalára.
Gogol ezredes határmenti katonai-közigazgatási egységek, podolszki parasztok és polgárok különítményeinek alakításával foglalkozott a Dnyeszteren túli régióban.
Bohdan Hmelnyickij győzelme a lengyelek felett Batag közelében az ukránok felkelését váltotta ki Podillyában. Ostap parancsot kapott a terület felszabadítására a lengyel dzsentertől. 1654 elején átvette a podolszki ezred parancsnokságát.
A hetman halála után a kozák tábornokok viszálykodni kezdtek. 1657 októberében Hetman Vyhovsky az általános elöljáróval, amelynek Ostap Gogol is tagja volt, Svédországgal megkötötte az Ukrajna Korzun-szerződést, amely szerint a Zaporozje-hadsereget szabad népnek hirdették ki, és senki nem volt alárendelve. A megosztottság azonban folytatódott. 1659 júliusában Gogol ezrede részt vett a moszkvaiak vereségében Konotop mellett. Potmanszkij hetman, a lengyel-török intervenció élén, körülvette Mogilevet. Ostap Gogol vezette a lengyelek ellen védekező Mogilev helyőrséget.
1960 nyarán Ostap ezrede részt vett a Csudnivszkij-hadjáratban, amely után aláírták a Slobodischensky-szerződést. Gogol az autonómia oldalára lépett a Nemzetközösségen belül, nemessé tették.
1664-ben felkelés tört ki a Jobb parti Ukrajnában a lengyelek és Hetman Teteri ellen. Gogol először támogatta a lázadókat. Azonban ismét átment az ellenség oldalára. Ennek oka fiai voltak, akit Hetman Pototszkij túszul ejtett Lvivben. Amikor Dorosenko hetman lett, Gogol az ő buzogánya alá került és sokat segített neki. Amikor Ochakovnál harcolt a törökökkel, Dorosenko a Radánál, a folyó közelében. Rosava javasolta a török szultán fennhatóságának elismerését, és ezt elfogadták.
Sobieski korona hetmán 1971 végén átvette Mogilevet, Gogol lakóhelyét. Az erőd védelme alatt Ostap egyik fia meghalt. Az ezredes maga menekült Moldovába, és onnan levelet küldött Sobeskynek, hogy engedelmeskedni akar. Ennek jutalmául Ostap megkapta Vilhovets falut. A birtok fizetési levele Nikolai Gogol író nagyapjaként szolgált nemességének bizonyítékaként.
Gogol ezredes az Ukrajna Jobboldali Bankjának hetmanja lett Jan III Sobieski király nevében. 1979-ben dymeri rezidenciájában halt meg, és Kijevtől nem messze a Kijev-Mezhigorsk kolostorban temették el.
Amint láthatja, a történettel való analógia nyilvánvaló: mindkét hős zaporozsjei ezredes, mindkettőnek fiai voltak, egyikük a lengyelek kezén halt meg, a másik átment az ellenség oldalára. Így az író távoli őse Tarasz Bulba prototípusa volt.
http://www.inostranets.ru/archive/2006/1228_6/art09.shtml

Valamiféle ukrán-belorusz a név és a vezetéknév alapján ítélve

szuper-duper film.

Vászon! Ha jól értem, a korábbi válaszadók ebben a kérdésben nem léptek túl az iskolai tanterven (((amennyire jól értettem, maga Gogol is mindent összekevert ...

Íme néhány érdekes tény a témában:

"Tarasz pedig ezredével bejárta egész Lengyelországot, tizennyolc várost megégetett, negyven templom közelében és már eljutott Krakkóba."

A prototípus lehet =
1. Robert Hood = Az 1228-as és 1230-as népszámlálási nyilvántartások Robert Brood nevet viselik, becenevén Brownie, akiről azt mondják, hogy az igazságosság elől bujkált.
2. Robert Twing = Körülbelül ekkor egy népmozgalom keletkezett Sir Robert Twing vezetésével - a lázadók razziákat folytattak kolostorokban, és a kifosztott gabonát szétosztották a szegényeknek.
3. Robert Fitzut = pályázó Huntingdon gróf címére, aki 1160 körül született és 1247-ben halt meg.
4. Simon de Montfort = az 1265-ös Henrik király elleni felkelés résztvevője.
5. wakefieldi bérlő = 1322-ben részt vett a Lancaster gróf vezette felkelésben.
6. II. Edward király valetája = II. Edward király meglátogatta Nottinghamet, és inasként szolgálatba vette egy bizonyos Robert Hoodot, akinek fizetést fizettek a következő 12 hónapban.
Összegzés: Robin Hood egyszerűen szimbolizál egyfajta rablóhőst, akit legalább a 14. század eleje óta nemzedékről nemzedékre átadott legendák dicsőítenek. Robin Hood „a népszerű múzsa tiszta alkotása”, egy ismeretlen találmánya szerző, aki az igazságért harcoló közönséges embert akarta dicsőíteni.

Annak ellenére, hogy a szerző jelezte, hogy Tarasz Bulba a 15. században született, a Bulba visszafogott dohányzásának közismert ténye a 17. század mellett is szól: a dohány európaiak általi felfedezése a 15. század legvégén történt ( Kolumbusznak köszönhetően) és csak a 17. századra terjedt el széles körben.

A 15. századra rámutatva Gogol hangsúlyozta, hogy a történet fantasztikus, a kép pedig kollektív, ám Tarasz Bulba egyik prototípusa a zaporozsjei hadsereg kurenskiy atamánjának, Okhrim Makukhának, Bohdan munkatársának híres utazójának őse. Khmelnitsky, aki a 17. század elején Starodubban született, és akinek három Nazar fia volt, Khoma (Thomas) és Omelka (Emelyana), akik közül Nazar elárulta kozák társait, és átment a hadsereg oldalára. A nemzetközösség a lengyel hölgy iránti szeretete miatt (Gogol Andriy prototípusa), Khoma (a gogoli Ostap prototípusa) meghalt, amikor Nazart szállította apjának, Emelyan pedig Nikolai Miklouho-Maclay és nagybátyja, Grigory Ilyich Miklukha őse lett, aki tanulmányokat folytatott. Nyikolaj Gogollal és elmondott neki egy családi hagyományt. A prototípus szintén Ivan Gonta, akit tévesen két fiú meggyilkolásának tulajdonítottak lengyel felesége, bár felesége orosz és a történet kitalált.

Cselekmény

Románia postabélyegzője, N. V. Gogol halálának 100. évfordulója alkalmából ("Taras Bulba", 1952)

A Szovjetunió postabélyegzője, N. V. Gogol halálának 100. évfordulójának tiszteletére, 1952

Orosz postabélyeg, amelyet N. V. Gogol születésének 200. évfordulójára, 2009-re szenteltek

Miután elvégezte a kijevi akadémiát, két fia, Ostap és Andriy, az öreg kozák ezredeshez, Tarasz Bulbához érkezik. Két hittanú, egészséges és erős fickó, akiknek arcát még nem érte meg borotva, zavarba hozza az apjával való találkozót, a közelmúlt szemináriusainak ruházatát gúnyolva. A legidősebb, Ostap, nem tudja elviselni apja gúnyolódását: "Annak ellenére, hogy apám vagy, de amikor nevetsz, akkor Isten által megverlek!" Apa és fia pedig a hosszú távollét utáni üdvözlet helyett egyáltalán nem viccelnek egymással mandzsettával. A sápadt, vékony és kedves anya erőszakos férjével próbál érvelni, aki már megállítja önmagát, örül, hogy megtapasztalta fiát. Bulba ugyanúgy szeretné "köszönteni" a fiatalabbat, de az anyja már átöleli, megvédi az apjától.

Fiai érkezése alkalmából Tarasz Bulba megidézi az összes századosot és az egész ezredi rangot, és bejelenti döntését, hogy Ostapot és Andriyt a Sichbe küldi, mert nincs jobb tudomány egy olyan fiatal kozák számára, mint a Zaporizhzhya Sich. A fiak fiatal erejének láttán maga Tarasz katonai szelleme fellángol, és elhatározza, hogy velük megy, hogy bemutassa őket minden régi bajtársának. A szegény anya egész éjjel az alvó gyerekek felett ül, nem hunyja le a szemét, és azt akarja, hogy az éjszaka a lehető leghosszabb ideig tartson. Kedves fiait elveszik tőle; úgy veszik őket, hogy soha ne lássa őket! Reggel, az áldás után, a bánattól elkeseredett anya alig szakad el a gyerekektől és viszi a kunyhóba.

A három lovas csendben lovagol. Az öreg Tarasz visszaemlékezik erőszakos életére, egy könny megfagy a szemében, szürke feje lehajlik. Szigorú és határozott karakterű Ostap, bár keményedett a Bursa-ban töltött évek alatt, megőrizte természetes kedvességét, és szegény édesanyja könnyei meghatották. Ez már önmagában megzavarja, és töprengően lehajtja a fejét. Andriy is nehezen válik el az anyjától és az otthonától, de gondolatai egy gyönyörű lengyel nő emlékeivel vannak elfoglalva, akivel éppen Kijev elhagyása előtt találkozott. Aztán Andriinek a kandalló kéményén keresztül sikerült bejutnia a gyönyörű nő hálószobájába, az ajtón kopogtatva a lengyel elrejtette a fiatal kozákot az ágy alatt. A Tatarka, a hölgy szolgája, mihelyt elmúlt a szorongás, kivitte Andriit a kertbe, ahol alig szökött ki az ébredt udvarról. Újra meglátta a templomban a gyönyörű lengyel nőt, hamarosan elment - és most, lenézve a ló sörényére, Andriy gondolkodik róla.

Hosszú út után Sich lázongó életével találkozik Tarassal fiaival - ez a zaporožjei akarat jele. A kozákok nem szeretik vesztegetni az időt katonai gyakorlatokra, csak a csata hevében gyűjtik visszaélésszerű tapasztalataikat. Ostap és Andriy a fiatalok minden lelkesedésével rohan ebbe a vad tengerbe. De az öreg Tarasz nem szereti a tétlen életet - nem akarja fiait felkészíteni egy ilyen tevékenységre. Miután minden társával találkozott, még mindig arra gondol, hogyan lehet egy kampány során felnevelni a kozákokat, hogy ne pazarolja a kozák ügyességét a szüntelen lakomára és a részeg mulatságra. Ráveszi a kozákokat, hogy újraválasszák Kósevojt, aki békét tart a kozákok ellenségeivel. Az új Koszevoj a legharcosabb kozákok és mindenekelőtt Tarasz nyomására próbálja megalapozni a jövedelmező kampányt Törökország ellen, de az Ukrajnából érkezett kozákok hatása alatt, akik elmondták a Lengyel urak és zsidó bérlők Ukrajna népe felett a hadsereg egyhangúlag úgy dönt, hogy Lengyelországba megy, hogy megbosszulja az ortodox hit minden rosszát és szégyent. Így a háború nemzeti felszabadító jelleget szerez.

És hamarosan az egész lengyel délnyugat válik a fül előtt futó félelem martalékává: „Kozákok! Megjelentek a kozákok! " Egy hónap alatt fiatal kozákok érlelődtek a csatákban, és az öreg Tarasz szereti látni, hogy mindkét fia az elsők között van. A kozák hadsereg megpróbálja elvenni Dubno városát, ahol sok kincstári és gazdag lakos él, de a helyőrség és a lakosok kétségbeesett ellenállásával találkoznak. A kozákok ostromolják a várost, és várják az éhínség kezdetét benne. Nincs mit tenni, a kozákok elpusztítják a környéket, védtelen falvakat és betakarítatlan gabonákat égetnek el. A fiataloknak, különösen Tarasz fiainak nem tetszik ez a fajta élet. Az öreg Bulba megnyugtatja őket, hamarosan forró harcokat ígér. Az egyik sötét éjszakán Andriát egy furcsa lény ébreszti álomból, amely szellemnek tűnik. Ez egy tatár nő, annak a lengyel nőnek a szolgája, akibe Andriy szerelmes. A Tatarka suttogva mondja, hogy a hölgy a városban van, látta Andriyt a városi sáncról, és megkéri, hogy jöjjön hozzá, vagy legalább adjon egy darab kenyeret haldokló édesanyjának. Andriy annyi mindent megrak a kenyérrel, amennyit el tud vinni, a tatár asszony pedig a földalatti folyosón vezeti a városba. Miután megismerkedett szeretettjével, lemond apáról és testvéréről, elvtársakról és hazáról: „A hazát keresi a lelkünk, amely kedvesebb számára, mint bármi más. Te vagy a hazám. " Andriy a kislánynál marad, hogy utolsó leheletéig megvédje volt bajtársaitól.

Az ostromoltak megerősítésére kiküldött lengyel csapatok részeg kozákok mellett mennek át a városba, sokakat megölve, sokakat elfogva. Ez az esemény megkeseríti a kozákokat, akik úgy döntenek, hogy az ostromot a végéig folytatják. Tarasz, aki eltűnt fiát keresi, szörnyű megerősítést kap Andriy árulásáról.

A lengyelek sorozatot rendeznek, de a kozákok még mindig sikeresen taszítják őket. A Sichtől olyan hírek érkeznek, hogy a fő erő hiányában a tatárok megtámadták a megmaradt kozákokat és elfogták őket, lefoglalták a kincstárt. A dubnai kozák sereg két részre oszlik - fele a kincstár és elvtársak megmentésére megy, fele marad az ostrom folytatására. Tarasz, az ostromsereg élén, szenvedélyes beszédet mond a partnerség dicsőségéért.

A lengyelek megismerik az ellenség gyengülését, és határozott csatára hagyják el a várost. Köztük Andrii. Taras Bulba megparancsolja a kozákoknak, hogy csábítsák el az erdőbe, és ott Andriyvel négyszemközt találkozva megöli fiát, aki még halála előtt kimond egy szót - egy gyönyörű hölgy nevét. Erősítés érkezik a lengyelekhez, és legyőzik a kozákokat. Ostapot elfogják, az üldözésből megmentett megsebesült Tarast a Sichbe viszik.

Taras, miután felépült a sebeiből, ráveszi Yankelt, hogy Csempéssze be Varsóba, hogy megpróbálja ott váltságdíjat adni Ostapnak. Tarasz jelen van fia szörnyű kivégzésénél a városi téren. Egyetlen nyögés sem kerüli el kínzások alatt Ostap mellkasát, csak halála előtt kiáltja: - Atyám! merre vagy! Hallod? " - "Hallom!" - válaszolja Taras a tömeg fölött. Rohannak elkapni, de Tarasz már elment.

Százhúszezer kozák, köztük Tarasz Bulba ezrede, a lengyelek elleni hadjáratban kel fel. Még maguk a kozákok is észreveszik Tarasz túlzott hevességét és kegyetlenségét az ellenséggel szemben. Tehát bosszút áll fia haláláért. A legyőzött lengyel hetman, Nyikolaj Potocki esküt tett arra, hogy a jövőben nem követ el sértést a kozák seregben. Bulba ezredes egyedül nem vállalja az ilyen békét, biztosítva társait, hogy a megbocsátott lengyelek nem tartják be szavukat. És elveszi ezredét. Jóslata valóra válik - összeszedve erejüket, a lengyelek alattomos módon támadják meg a kozákokat és legyőzik őket.

Tarasz pedig ezredével bejárja egész Lengyelországot, továbbra is bosszút áll Ostap és társai halálán, kíméletlenül elpusztítva minden élőlényt.

Öt ezred, ugyanazon Pototskiy vezetésével, végül megelőzi Tarasz ezredét, aki egy régi romos erődben állt meg pihenni a Dnyeszter partján. A csata négy napig tart. A túlélő kozákok utat törnek, de az öreg törzsfõnök megáll, hogy a füvében keresse bölcsõjét, és haydukjai utolérik. Tarast vasláncokkal kötik egy tölgyfához, szögeket szögeznek le és tüzet raknak alá. Halála előtt Tarasznak sikerül kiáltania társainak, hogy menjenek le a kenukhoz, amelyeket felülről lát, és távoznak a folyó menti üldözésből. És az utolsó szörnyű pillanatban az öreg főispán megjósolja az orosz földek egyesülését, ellenségeik halálát és az ortodox hit győzelmét.

A kozákok elhagyják az üldözést, evezõkkel együtt eveznek és a fõnökrõl beszélnek.

Gogol "Tarasz Bulba" című műve

Gogol Tarasz Bulbával kapcsolatos munkáját a történelmi források alapos, mélyreható tanulmányozása előzte meg. Köztük Boplan "Ukrajna leírása", Myshetsky "A zaporozjei kozákok története", az ukrán krónikák kézzel írt listái - Samovidts, Velichko, Grabyanka stb.

De ezek a források nem elégítették ki teljesen Gogolt. Sokat hiányzott belőlük: elsősorban jellegzetes mindennapi részletek, az idők élő jelei, a letűnt korszak valódi megértése. A különleges történeti kutatások és krónikák az író számára túl száraznak, lassúnak tűntek, és lényegében nem segítették a művésznek a népi élet szellemének, a szereplőknek és az emberek pszichológiájának megértését. A Taras Bulba című munkájában Gogolt segítő források között volt egy másik, a legfontosabb: ukrán népdalok, különösen történelmi dalok és gondolatok. Taras Bulba hosszú és összetett alkotótörténettel rendelkezik. Először 1835-ben jelent meg a Mirgorod gyűjteményben. 1842-ben, "Művei" második kötetében Gogol a "Taras Bulba" -t egy új, gyökeresen megváltoztatott kiadásban helyezte el. A munka ezen a munkán kilenc évig megszakításokkal folytatódott: tól-ig. A Taras Bulba első és második kiadása között néhány fejezet számos köztes kiadást írt.

Különbségek az első és a második kiadás között

Az első kiadásban a kozákokat nem hívják „oroszoknak”, hiányoznak a kozákok olyan halálmondatai, mint például: „dicsőítsék a szent ortodox orosz földet örökkön örökké”.

Az alábbiakban összehasonlítjuk a két kiadás közötti különbségeket.

1835. felülvizsgálata. I. rész

Bulba rettenetesen makacs volt. Ez egyike volt azoknak a szereplőknek, amelyek csak a durva 15. században keletkezhettek, ráadásul Európa félig vándorló Keletén, a földek helyes és helytelen fogalmának idején, amelyek valamiféle vitatott, megoldatlan birtoklássá váltak, amelyhez akkor Ukrajna tartozott ... Általában nagy vadász volt a rajtaütésekre és a zavargásokra; orrával hallotta, hol és milyen helyen fellángolt a felháborodás, és már mint a hó a fején jelent meg a lován. - Nos, gyerekek! mit és hogyan? kit és miért kell megverni? “- mondta általában, és beleavatkozott az ügybe.

1842. évi revízió. I. rész

Bulba rettenetesen makacs volt. Ez egyike volt azoknak a szereplőknek, akik csak a nehéz 15. században merülhettek fel Európa félig vándorló sarkán, amikor a déli primitív Oroszországot, amelyet fejedelmei elhagytak, megsemmisítették, hamuvá égették a mongol ragadozók hajthatatlan razziái. .. Mindig nyugtalan, az ortodoxia törvényes védelmezőjének tartotta magát. Önkényesen léptem be a falvakba, ahol csak a bérlők zaklatására és a füstöt terhelő új vámok emelésére panaszkodtak.

Idiómák

- Mit, fiam, segítettek a lengyelek?
- Megszülettelek és megöllek!
- És forduljon meg, fiam! Milyen vicces vagy! "
"A haza az, amit lelkünk keres, ami kedvesebb neki, mint bármi más."
- Van még élet az öreg kutyában ?!
- Nincsenek az elvtársságnál szentebb kötvények!
- Légy türelmes, kozák, - atámán leszel!
- Jó, fiam, jó!
- A fenébe, puszták, milyen jók vagytok!
- Ne hallgass, fiam, anyám! Nő, nem tud semmit! "
- Látja ezt a szablyát? Itt van az édesanyád! "

A történet kritikája

A kritikusok által Gogol története iránti általános elismeréssel együtt a munka egyes aspektusait sikertelennek találták. Tehát Gogolt többször hibáztatták a történet történelmetlenségéért, a kozákok túlzott hősiességéért, a történelmi kontextus hiányáért, amelyet Mihail Grabovsky, Vaszilij Gippius, Maxim Gorky és mások megjegyeztek. Ez azzal magyarázható, hogy az írónak nem volt elegendő mennyiségű megbízható információja Kis-Oroszország történetéről. Gogol nagy figyelemmel tanulmányozta szülőföldjének történetét, de nemcsak meglehetősen sovány krónikákból merített információkat, hanem népmesékből, legendákból, valamint őszintén szólva mitológiai forrásokból, például "A rusz története", ahonnan megszerezte a dzsentri kegyetlenkedéseinek, a zsidók kegyetlenkedéseinek és a kozákok vitézségének leírását. A történet különös elégedetlenséget váltott ki a lengyel értelmiség körében. A lengyeleket felháborította az a tény, hogy a "Tarasz Bulba" -ban a lengyel nemzet agresszív, vérszomjas és kegyetlen volt. Mikhail Grabowski, aki jó magához viszonyult Gogolhoz, negatívan beszélt Tarasz Bulbáról, valamint sok más lengyel kritikusról és íróról, például Andrzej Kempinskiről, Michal Barmutról, Julian Krzyzanowskiról. Lengyelországban stabil volt a vélemény a történetről, mint lengyelellenesről, és részben az ilyen ítéletek átkerültek magának Gogolnak.

A történetet antiszemitizmus miatt kritizálta néhány politikus, vallási gondolkodó és irodalomtudós is. A jobboldali cionizmus vezetője, Vlagyimir Zhabotinszkij "Orosz menyét" című cikkében a "Tarasz Bulba" című történetben szereplő zsidó pogrom színhelyét a következőképpen értékelte: " A nagy irodalmak egyike sem tud ilyesmit kegyetlenségben. Ez nem is nevezhető gyűlöletnek vagy szimpátiának a zsidók kozák mészárlásával szemben: ez még rosszabb, ez valamiféle gondtalan, tiszta mulatság, még csak nem is sötétíti azt a félig gondolat, hogy a levegőben rángatózó vicces lábak a lábai élő emberek, elképesztően szerves, megbonthatatlan megvetés egy alacsonyabbrendű faj iránt, nem engedő az ellenségeskedésnek". Mint Arkady Gornfeld irodalomkritikus megjegyezte, a zsidókat Gogol apró tolvajként, árulóként és könyörtelen zsarolóként ábrázolja, minden emberi vonástól mentesen. Véleménye szerint Gogol képei „ a korszak szokásos antiszemitizmusa ragadta meg"; Gogol antiszemitizmusa nem az élet valóságából fakad, hanem a jól bevált és hagyományos teológiai elképzelésekből " a zsidóság ismeretlen világáról"; a zsidók képei sztereotípiák és pusztán karikatúrák. Georgy Fedotov vallási gondolkodó és történész szerint „ Gogol örömteli leírást adott a Taras Bulba zsidó pogromról", Amely jelzi" erkölcsi érzékének ismert kudarcairól, de a háta mögött álló nemzeti vagy soviniszta hagyomány erősségéről is» .

A kritikus és irodalomkritikus, D.I. Zaslavsky kissé más nézőpontot követett. A "Zsidók az orosz irodalomban" című cikkben szintén támogatja Zhabotinsky szemrehányását az orosz irodalom antiszemitizmusáról, beleértve Puskint, Gogolt, Lermontovot, Turgenyevet, Nekraszovot, Dosztojevszkijt, Lev Tolsztojt, Szaltikov-Cscsedrint, Leszkovot, Csehovot a antiszemita írók. De ugyanakkor megtalálja Gogol antiszemitizmusának igazolását a következőképpen: „Kétségtelen azonban, hogy a 17. században az ukrán nép drámai harcában a hazáért a zsidók nem találtak semmiféle megértést ennek a küzdelemnek vagy szimpátiát az iránt. Ez nem az ő hibájuk volt, hanem a szerencsétlenségük. " „A Taras Bulba zsidói karikatúrák. De a karikatúra nem hazugság. ... A zsidó alkalmazkodóképesség tehetségét élénken és találóan vázolja Gogol verse. És ez természetesen nem hízelgik büszkeségünkre, de el kell ismernünk, hogy ez a gonosz és az orosz író találóan megragadta néhány történelmi vonásunkat " .

Elena Ivanitskaja filológus Tarasz Bulba cselekedeteiben "vér és halál költészetét", sőt "ideológiai terrorizmust" látja. Grigory Yakovlev tanár, aki azt állítja, hogy Gogol története dicsőíti az "erőszakot, a háborúra való felbujtást, a túlzott kegyetlenséget, a középkori szadizmust, az agresszív nacionalizmust, az idegengyűlöletet, a nem hívők megsemmisítését igénylő vallási fanatizmust, a visszafoghatatlan részegséget, kultúrává, indokolatlan durvasággá emelve közeli emberekkel "felveti a kérdést, hogy szükséges-e ezt a munkát középiskolában tanulmányozni.

A kritikus, Mihail Edelstein megkülönbözteti a szerző személyes rokonszenvét és a hősi eposz törvényeit: „A hősi eposzhoz fekete-fehér paletta szükséges - az egyik oldal emberfeletti érdemeinek hangsúlyozása, a másik teljes jelentéktelenségének hangsúlyozása. Ezért mind a lengyelek, mind a zsidók - igen, valójában mindenki, a kozákokon kívül - a Gogol-történetben nem emberek, sokkal inkább néhány humanoid manöken létezik, amelyek demonstrálják a főszereplő és katonái hősiességét (mint a tatárok a kb. Ilya Muromets vagy a mórok a "Roland dalai" c. Úgy tűnik, hogy az eposz és az etikai elvek nem ütköznek egymással - egyszerűen az első teljesen kizárja a második megnyilvánulásának lehetőségét. "

Képernyő adaptációk

Időrendi sorrendben:

Zenei adaptációk

A "Taras Bulba" álnevet Vaszilij (Tarasz) Borovets, az ukrán nacionalista mozgalom vezetője választotta, aki 1941-ben létrehozta az UPA fegyveres formációját, amelyet "Bulbovtsy" névre kereszteltek.

Jegyzetek (szerkesztés)

A szöveg szerint Bulba ezrede részt vesz Hetman Ostranitsa hadjáratában. Ostrana igazi történelmi szereplő, 1638-ban választották meg a hetmanba, és ugyanebben az évben a lengyelek legyőzték.
N.V. Gogol. Műalkotások gyűjteménye öt kötetben. Második kötet. M., a Szovjetunió Tudományos Akadémia Kiadója, 1951
Könyvtár: N. V. Gogol, "Esték egy tanyán Dikanka közelében", I. rész (orosz)
N.V. Gogol. Mirgorod. A mű szövege. Taras Bulba | Komarov könyvtár
NIKOLAI GOGOL MÁSikat "TARAS BULBU" ÁLDOTTA ("A hét tükre", 2009. június 15–21. 22. sz.)
Janusz Tazbir. "Taras Bulba" - végül lengyelül.
Megjegyzések Mirgorodhoz.
V. Zhabotinsky. Orosz menyét
A. Gornfeld. Nyikolaj Gogol. // Zsidó Enciklopédia (Brockhaus-Efron Kiadó, 1907-1913, 16 köt.).
G. Fedotov Új egy régi témában
D. I. Zaslavsky zsidók az orosz irodalomban
Weisskopf M. Gogol cselekménye: Morfológia. Ideológia. Kontextus. M., 1993.
Elena Ivanitskaya. Szörnyeteg
Grigorij Jakovlev. Tanuljak a Taras Bulba iskolában?
Hogyan vált egy nővé egy zsidónő. Egy sztereotípia története.
Taras Bulba (1909) - információk a filmről - az Orosz Birodalom filmjei - Mozi-Színház. RU
Tarasz Bulba (1924)
Tarass Boulba (1936)
A barbár és a hölgy (1938)
Taras Bulba (1962)
Taras Bulba (1962) - Taras Bulba - információ a filmről - hollywoodi filmek - mozi-színház. RU
Taras Bulba, il cosacco (1963)
Taras Bulba (1987) (TV)
Duma Tarasz Bulbáról - Slobidsky Krai
Taras Bulba (2009)
Taras Bulba (2009) - információ a filmről - orosz filmek és tévésorozatok - Kino-Teatr.RU
Klasszikus muzyka.ru, TARAS BULBA - N. Lysenko opera // szerző: A. Gozenpud

Forrásai

A történelmi témájú műalkotás fő jellemzője, hogy a szerző szervesen ötvözi benne a valójában lezajlott eseményekről szóló történetet a szerző fikciójával. Ebben a tekintetben az NV Gogol "Tarasz Bulba" története kissé szokatlan: a történelmi események nincsenek meghatározva benne, sőt, olvasáskor néha meglehetősen nehéz meghatározni, hogy a cselekvés melyik időpontban zajlik - a 15., 16. vagy 17. században. . Ráadásul egyik hős sem történelmi személy, beleértve magát Tarast is. Ennek ellenére a mű megjelenése óta az epikus történetek közé sorolták, néha regénynek is hívják. Mi az erőssége és skálája a "Taras Bulba" -nak?

A történet létrejöttének története

Az író nem véletlenül vonzotta a kozákokat. A Poltava tartomány szülöttje, gyermekkorától hallott az emberek hőstettéről a számos külső betolakodó elleni harc során. Később, amikor Gogol már írni kezdett, olyan bátor és hű emberek, mint Tarasz Bulba, különös érdeklődést váltottak ki benne. Sokan voltak a Sich-ben. Gyakran az egykori jobbágyok kozákokká váltak - itt találtak otthont és elvtársakat.

N.V. Gogol számos, ezzel a témával foglalkozó forrást tanulmányozott, köztük az ukrán krónikák kéziratait, Boplan és Mysetsky történeti kutatásait. Nem elégedett az olvasottal (véleménye szerint kevés információt tartalmazott, amely nem volt elegendő az emberek lelkének megértéséhez), Gogol a folklór felé fordult. és dumák, amelyek a kozákok karaktereinek, szokásainak és életének sajátosságairól szólnak. Remek "élő" anyagot adtak az írónak, amely kiváló kiegészítője lett a tudományos forrásoknak, és néhány, átdolgozott formában szereplő cselekménysor került a történetbe.

A történet történeti alapja

A "Tarasz Bulba" egy könyv szabad emberekről, akik a Dnyeper régió területén laktak a 16-17. Században. Központjuk a Zaporizhzhya Sich volt - a neve annak köszönhető, hogy minden oldalról kidőlt fák kerítése erősítette meg - serifs. Saját életmódja és irányítása volt. A kozákok a lengyelek, törökök, litvánok gyakori támadásainak voltak kitéve nagyon erős, jól kiképzett hadsereggel. Időjük nagy részét csatákban és katonai hadjáratokban töltötték, a megszerzett trófeák pedig a megélhetés legfőbb eszközévé váltak. Nem véletlen, hogy annak a háznak a világítótestei, ahol a felesége egyedül élt, számos jelet mutatnak a tulajdonos tábori életéről.

1596 végzetes év volt az ukrán nép számára, akik abban az időben a litvánok és lengyelek fennhatósága alatt álltak. uniót fogadott el két keresztény vallás egyesítéséről a pápa fennhatósága alatt: az ortodox és a katolikus. A meghozott döntés tovább bonyolította a lengyelek és a kozákok nehéz kapcsolatát, amely nyílt katonai konfrontációkat eredményezett. Gogol ennek az időszaknak szentelte történetét.

A Zaporizhzhya Sich képe

A hűséges, bátor harcosok nevelésének fő iskolája sajátos életmódot és menedzsmentet jelentett, a tanárok pedig tapasztalt kozákok voltak, akik nem egyszer megmutatták vitézségüket a harcban. Az egyik Taras Bulba ezredes volt. Életrajza egy valódi hazafi megalakulásának története, aki számára az apaság érdekei és szabadsága mindenek felett áll.

A humanizmus és az egyenlőség elvein alapuló nagy köztársaságra hasonlított. Kósevojt általános döntéssel választották meg, általában a legméltóbbak közül. A csata során a kozákoknak feltétel nélkül kellett engedelmeskedniük, de békeidőben az ő felelőssége volt gondoskodni a kozákokról.

Sichben mindent elrendeztek lakói mindennapi életének és katonai kampányainak biztosítására: mindenféle műhely és kovács működött, és szarvasmarhákat neveltek. Mindezt Ostap és Andriy látni fogja, amikor Taras Bulba idehozza őket.

A Zaporozhye Köztársaság rövid fennállásának története az emberek életének újfajta megszervezését mutatta, amely a testvériségen, az egységen és a szabadságon alapult, és nem a gyengék erőszakos elnyomásán.

A kozák fő iskolája harci testvériség

Hogy miként alakult a fiatal harcosok kialakulása, Tarasz, Ostap és Andriy fia példáján megítélhető. A Bursában végeztek, utána az útjuk Zaporozhye-ban húzódott. Az apa hosszú elválás után nem öleléssel és csókokkal, hanem az erejük és ügyességük ökle próbájával találkozik fiaival.

Tarasz Bulba élete igénytelen volt, amit a fiak érkezésének tiszteletére rendezett lakoma is bizonyít ("vegye ... csak egy kos, egy kecske és még több égő" - ezekkel a szavakkal szólítja meg az öreg kozák a feleségét) és aludni a szabadban.

Ostap és Andrii egy napot sem töltött otthon, amikor a Sichbe mentek, ahol a világ legjobb társasága, valamint hazájuk és vallásuk dicsőséges tettei várták őket. Apjuk meg volt győződve arról, hogy csak a katonai csatákban való részvétel válhat igazi iskolává számukra.

Kozákok

A Sichhez közeledve Tarasz és fiai egy festői kozákot láttak aludni az út közepén. Kinyújtózkodott, mint egy oroszlán, és mindenki csodálatát kiváltotta. Széles, mint a tenger, széles nadrág, büszkén eldobott mellső mellső (bizonyára borotvált fejjel maradt), jó ló - így nézett ki egy igazi Zaporozhets. Nem véletlen, hogy a sztori főszereplője fiaihoz fordul azzal a fellebbezéssel, hogy "démoni" ruhájukat (abban az iskolából jöttek) azonnal cseréljék egy másikra, amely kozákhoz méltó. És valóban azonnal átalakultak marokkói csizmákká, széles nadrágokká, skarlát kozákokká és kos sapkákká. A képet egy török pisztoly és egy éles szablya egészítette ki. Csodálatot és büszkeséget ébresztettek az apától a dicsőséges ménekön ülő jó társak.

A "Taras Bulba" történet történelmi alapjai arra kötelezték a szerzőt, hogy pártatlanul bánjon a kozákokkal. Minden tiszteletük iránt és bátorságuk mellett Gogol azt is megmondja, hogy néha viselkedésük elítélést és félreértést váltott ki. Ez a zavargó és részeg életre utalt, amelyet csaták, túlzott kegyetlenség (bűnöző meggyilkolásáért a sírba temettek, az áldozattal élve) és alacsony kulturális színvonal között vezettek.

A bajtársiasság erőssége

A kozákok legfőbb előnye az volt, hogy a veszély pillanatában gyorsan mozgósíthattak és egységes hadseregként felléphettek az ellenség ellen. Elkötelezettségük, parttiotizmusuk, bátorságuk és elkötelezettségük a közös ügy iránt nem voltak határok. Maga Taras Bulba is többször bizonyította ezt a történetben. A többi prominens katona, köztük a tapasztalt Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo és a fiatal Ostap életrajza szintén ezt hangsúlyozza.

Nos, a kozákok egységéről és fő céljáról elmondta beszédét a sorsdöntő Bulba csata előestéjén: "Nincsenek szentebb kötelékek, mint a bajtársak!" Beszéde annak a nagy bölcsességnek és szent hitnek a kifejezése, hogy ő és társai igaz ügyet támogatnak. Nehéz pillanatban Tarasz szavai ösztönzik a kozákokat, emlékeztetik őket szent kötelességükre, hogy megvédjék társaikat, mindig emlékezzenek az ortodox hitre és az anyaország iránti odaadásra. A kozák számára a legszörnyűbb az árulás volt: senkinek sem bocsátották meg. Tarasz megöli saját fiát, megtudva, hogy a gyönyörű lengyel lány iránti szeretete miatt a személyes érdekeket részesítette előnyben a nyilvánosak mellett. Tehát a testvériség kötelékei fontosabbnak bizonyultak, mint a vérkötések. Azt, hogy ez a tény megfelelt a valóságnak, bizonyítja a történet történelmi alapja.

Taras Bulba a kozákok legjobb képviselője

Szigorú karakterű ezredes, aki dicsőséges katonai karriert töltött be. Dicsőséges főnök és elvtárs, aki biztató szóval tudott támogatni és jó tanácsokat adni nehéz időkben. Égő gyűlölet volt az ortodox hitbe sértő ellenség iránt, és nem kímélte saját életét hazája és fegyvertestvérei megmentése érdekében. A szabad élethez szokva, megelégedett a tiszta területtel és abszolút igénytelen volt a mindennapokban. Gogol így ábrázolja a főszereplőt. Egész életét csatákban töltötte, és mindig a legveszélyesebb helyen találta magát. Fegyverek, füstölgő pipa és Tarasz Bulba dicsőséges lova volt a fő kincse. Ugyanakkor tudott tréfálkozni és kényeztetni, elégedett volt az élettel.

A legfiatalabb fiában csalódott hős nagy büszkeséget érzett Ostap iránt. Az életét kockáztatva Bulba a kivégzés helyére jött, hogy utoljára láthassa. És amikor Ostap, állhatatosan elviselve a halandó gyötrelmeket, az utolsó pillanatban felhívta őt, egy szóval, amely az egész teret megborzongatta, büszkeségét, jóváhagyását és támogatását fejezte ki nemcsak fiának, hanem lélekben elvtársának, elvtársának -fegyver. Életének végéig Tarasz bánja fiát és megbosszulja halálát. A tapasztalat hozzá fog adni kegyetlenséget és gyűlöletet az ellenséggel szemben, de nem fogja megtörni akaratát és lelkierejét.

A történetből hiányzik Taras Bulba leírása, amely ismerős a hős számára, mivel ez nem annyira fontos. A lényeg az, hogy rendelkezik olyan tulajdonságokkal, amelyeknek köszönhetően képes volt ellenállni annak a kegyetlen időnek.

Tarasz hiperbolizálása a kivégzési helyszínen

A hős jellemzését halálának leírása egészíti ki, amely nagyrészt nevetséges. A hős elfogva van, amikor lehajol, hogy felvegye az elesett pipát - még ő sem akarja átadni az átkozott ellenségnek. Tarasz itt egy nemzeti hősre hasonlít: vagy egy tucat ember alig tudta legyőzni őt.

Az utolsó jelenetben a szerző nem a tűz fájdalmát, amelyet a hős érzett, hanem a folyó mentén hajózó társainak sorsáért ír le. Halálakor méltóságteljesen viselkedik, hű marad a partnerség fő elveihez. A legfontosabb, hogy biztos volt benne, hogy nem hiába élte le az életét. Pontosan ez volt egy igazi kozák.

A munka jelentősége ma

A "Tarasz Bulba" történet történelmi alapja az emberek felszabadító küzdelme az országukba és hitükbe hatoló betolakodók ellen. Az ilyen erős szellemnek köszönhetően olyan embereknek, mint Tarasz Bulba, fia és bajtársai, nem egyszer sikerült megvédeni a függetlenséget és a szabadságot.

N.V. Gogol és hősei munkája sokak számára a férfiasság és a hazaszeretet példájává vált, így soha nem veszíti el relevanciáját és jelentőségét.