Allah nevében, a kegyelmes, irgalmas.

Béke és áldás legyen Allah Küldöttén és Társán.

És akkor: Ó, szeretteim Allah kedvéért! A Ramadán nagy része már elmúlt. Egy fontos kérdésem lenne hozzád: mit változtatott eddig számodra a böjt?

Megértetted a böjt szavainak jelentését - "Aki hittel és jutalom reményében böjtölt, megbocsáttatik a múlt bűnei"?

Amikor böjtölsz, megérted-e a Mindenható Allah hívását: „Ó ti, akik hisztek! A böjtöt előírják neked, ahogy elődeidnek is – talán istenfélővé válsz ”(Sura Korov, ayat 183).

Eset a múltból.

Hajjaj(41-95 AH. Politikus és uralkodó az Omajjád kalifátus idején. A zsarnok indulatáról ismert személy – a szerző megjegyzése) megtorpant a Mekka és Medina közötti úton. Ételt kért. Hirtelen meglátott egy beduint, és hívott, hogy csatlakozzon a közös étkezéshez. Mire a beduin azt válaszolta:

„Olyan, aki jobb nálad, hozzám fordult, és én válaszoltam neki.

- Ki az? – kérdezte tőle Hajjaj.

Allah azt mondta, hogy böjtöljek és böjtölni fogok.

- Ebben a melegben?

- Igen! Böjtölök abban a reményben, hogy megmenekülök egy napon, amikor a hőség még elviselhetetlenebb lesz.

„Egyél, holnap böjtölsz” – folytatta Hajjaj.

– Megteszem, ha garantálni tudod, hogy holnap nem jár le a lejárati idő.

- Nem az én hatalmamban van.

Akkor miért kérsz tőlem valamit, hogy tegyek valamit ma anélkül, hogy garantálnád a holnapomat? – válaszolta a beduin.

Nem kívánsz örökkévalóságot a böjtért cserébe? A Mindenható, Akinek nincs szüksége semmire, és akinek nincs hasonlatossága, ezt mondta: „Mondd: „Vegyek-e védelmezőmnek Allahot, a menny és a föld Teremtőjét? Ő eteti, de nem táplálják. Mondd: "Parancsot kaptam, hogy legyek az első azok közül, akik engedelmeskednek." Ne legyél a többistenhívők közé” (Sura Scott, 14. vers).

Az embernek táplálékra van szüksége, és kiszolgáltatott lény. De Allah a jámborak és bűnbánók védelmezője.

Testben-lélekben böjtölsz? Megszabadulsz a szívedben lévő gonosztól? Kigyógyítod szívedet a ragaszkodásból ehhez az átkozott halandó világhoz?

Szeretteim Allahban!

A ramadán első napjai után újítsuk meg szándékainkat, hogy ne maradjunk le a jutalomról.

1 ) Böjtölj és légy tudatában gyengeségednek Allah előtt. A Mindenható Allah azt mondta: "Az ember gyengének lett teremtve"(Sura Women, 28. vers). Allah az erő és a hatalom adója. Ó Allah! Nincs erő és hatalom, csak Veled. Ó, Allah, segíts, hogy böjtöljünk a jóért, hogy jó cselekedeteket tegyünk, hogy ez közelebb vigyen minket Hozzád.

2 ) Böjtölj és tégy bizonyságot gyengeségedről Allah előtt. A Mindenható Allah azt mondta: „Ó emberek! Allahra van szükséged, miközben Allah a gazdag és a dicséretre méltó."(Sura Creator, 15. vers).

3 ) Böjtölj és gyászolj. Gyengeségem az én kincsem, és erőm gyengeségem Allah előtt. Így meg fogod érteni, hogy Allah azokkal van, akik szívükben gyászolnak.

4 ) Gyorsan és meggyógyulva. Abu AMAMA, lehet, hogy Allah elégedett Allahnak, továbbította azt mondta: قلت: يا رسول الله مرني بعمل, قال: فإنه بالصوم, فإنه لا ددل له, يلت يا رسول الله الله مرني بعمل, قال: «عليك بالصوم فإنه لا عدل له
„Ó, Allah Küldötte, nehéz nekem jó cselekedeteket tenni. Azt mondta: gyorsan, ez ellen nincs hatékonyabb. Újra azt mondtam: Ó, Allah Küldötte, nehéz jót cselekednem. Ismét azt mondta: gyorsan, ez ellen nincs hatékonyabb ”(Nasai). Talán a böjt meggyógyítja a bűnös tettek és a halandó világ iránti szeretet által kimerült szívet.

5 ) Gyorsan és reménykedve. Reméljetek magas fokot és megtiszteltetést a tettért, a jutalmat, amelyet Allah hagyott magának, anélkül, hogy megemlítené annak nagyságát. Allah Küldötte, békesség és Allah áldása, azt mondta: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم، فإنه لي وأجز بجج ه لي وأجج. A böjt az enyém, és én megjutalmazom.” (Bukhari)

6 ) Gyorsan és védje meg magát. Allah Küldötte, béke és áldása legyen vele, azt mondta: الصوم جنة من عذاب الل „A böjt pajzs Allah haragja ellen” (Sahih Jami). A hadísz másik változata ezt mondja: „A böjt egy erőd, amely megvéd a tűztől” (Munziri).

7 ) Gyorsan és távolodj el. Allah's Messenger, Béke és áldás Allah, azt mondta: من ام يوما في بيل الله, بادد الله جهنم مسيرة مائة مائة عام عام " (Nasai).

8 ) Gyorsan és közelebb. A Mindenható Allah azt mondta: „Bármi jót is készítesz magadnak előre, azt Allahnál jobb és nagyobb jutalom formájában megtalálod. Kérj hát Allahtól bocsánatot, mert Allah Megbocsátó, Irgalmas ”(Sura becsomagolva, ayat 20).

Kérem Allahot, hogy elevenítse fel szívünket, valóban Ő az Élő, Létező, mert csak Ő ad életet minden dolognak, és neki köszönhetően minden létezik. Urunk, fogadj el tőlünk, mert hallasz, ismersz, és bocsáss meg nekünk, mert megbocsátó vagy, irgalmas vagy.

Kérdés: Assalyamu alaikum! Szégyellem, hogy ilyen kérdést teszek fel, de nem mertem rossz választ adni egy kereszténynek, és megígértem, hogy megkérdezem, aki tudja.
Egy kérdés egy kereszténytől: Valamikor nagyon meglepett, hogy a muszlimok egy bizonyos időszakban úgy böjtölnek, hogy „nappal ne együnk, ne igyunk, éjjel semmit”.
1. Legalábbis tudásom szintjén nem látok analógokat más vallásokban.
2. Bár érthető, hogy ehhez akarat is kell, de Jelentés? Mit jelent egy ilyen korlátozás? (Oroszország Moszkva)

Válasz:

A kegyelmes és irgalmas Allah nevében!

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Jó, hogy tanácsot kértél ez ügyben. Allah áldását és a tudás gyarapodását kívánjuk. Ámen.

A böjt a korábbi vallásokban is létezett, amint azt a Korán egyértelműen jelzi:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
Ó, hívők! A böjt el van rendelve neked, ahogy elődeidnek is, hogy istenfélő legyél
(Korán, 2:183).

A jelentések szerint Hasan al-Basri (Allah irgalmazzon neki) ezt a verset kommentálva ezt mondta:

والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتب علينا شهرا كاملا وأياما معدودات: عددا معلوما.

"Allahra esküszöm, a böjtöt határozottan előírták az egykori vallásokban, ahogy nekünk is elő van írva egy teljes hónapra és bizonyos számú napra." („Tafsir” ibn Kasir, 1. kötet, 497. o.).

A böjt előírása tagadhatatlanul benne van a judaizmus és a kereszténység eredeti szentírásaiban. Sőt, még a jelenleg elérhető módosított szentírásokban is találhatunk említést a böjtről.

Ha a böjt okairól beszélünk, akkor a fő a fent idézett vers végén van feltüntetve:

… hogy istenfélő legyél (Korán, 2:183) .

Ez a böjt fő célja: tudatosítani az emberben Allah jelenlétét. Amikor böjtöl, az egyetlen célt követi: Allah kedvében járni. Egész nap emlékszik Allahra és arra, hogy Allah vigyáz rá. Ezért a böjtölő ember még a legforróbb napon sem, még akkor sem, ha senki nem látja, nem vesz egy pohár hideg vizet, mert tudja, hogy ha ezt megteszi, Allah nem fogja számolni a böjtjét. Így maga a böjt automatikusan Allahra emlékezteti az embert, és tudatában van az Ő jelenlétének.

Ezen kívül sok más böjtölési feladat is van, amelyek közül néhányat az alábbiakban sorolunk fel:
Hála Allahnak az ételért és italért, amelyet nekünk adott.
A szegény emberek által átélt éhség és szomjúság érzésének tudata. Ennek eredményeképpen az ember bizonyos mértékig megérti, milyen nehéz dolga van, és ez a segítségnyújtás növekedéséhez vezet: az ember eteti, alamizsnát oszt.
A Sátán cselekvése meggyengül a böjtölővel szemben, ahogy Ibn Kasir imám ír erről (Allah irgalmazzon neki).

, iftar . A hajnaltól az alkonyatig terjedő időt a világi gondoktól megszabadulva a muszlimok a spirituális növekedésnek szentelik. Fard minden muszlimnak – böjt a ramadánban. Azon muszlimok számára, akik nem hajtanak végre haddzsot, az az előírás, hogy böjtöljenek Arafah napján és azt megelőző napon.

A böjtölés kívánatos napjai a kiemelt napok és hónapok kivételével minden hét hétfője és csütörtöke, valamint az elején három nap (1, 2, 3), középen (13, 14 és 15) és minden holdhónap végén (28., 29. és 30.) (kivéve a péntekeket és a munkaszüneti napokat).

„Ó ti, akik hisztek! A böjt el van írva neked, ahogy elődeidnek is – talán félni fogsz.

Szent Korán. 2. szúra „Al-Baqarah” / „A tehén”, 183. vers

post kada- böjti kompenzáció a kihagyott böjti ramadán napokért.

böjt wajib- a kötelező böjt: 1) böjt a bűn engesztelésére (kaffarat); 2) az ígért (beígért) poszt; 3) böjt a ramadán (qada) kihagyott böjtnapjainak pótlására. Vagyis akik nem hajtanak végre haddzst, böjtöljenek Araf napján.

A böjtöt elítélik- böjt, amelynek betartását elítélik (makruh tanzikhan), az ilyen böjt visszautasítása előnyösebb, mint a betartása. Határozottan elítéljük a böjtöt ünnepnapokon - a böjt Eid al-Fitr (Uraza-Bayram, 1. Shaban) és az áldozati ünnepnapon (Kurban-Bayram, 10. Zul-Hijjah). Ezenkívül a szunna tiltja a böjtöt Tasriq napjain - három nappal az áldozati ünnep után - 11,12,13 Zul-Hijjah; Shaban utolsó két napjában – a ramadán böjtje előtt.

Előírt böjt / fard A muszlimoknak böjtölniük kell a ramadánt. A fard böjt szándékos és nem szándékos megsértésére ebben az időszakban az engesztelést különféle istentiszteleti formákban biztosítják, mindenekelőtt a kötelező böjtöt. Egyes esetekben termék vagy pénz ellentételezése megengedett.

Gyorsan ígérték- olyan muszlim beosztása, aki fogadalma teljesítése során további kötelezettségeket vállalt. Az ilyen beosztás határozott és határozatlan idejű feladat is lehet.

A poszt önkéntes- bármilyen (nafil, sunna) böjt, az előírt (fard) és kötelezően (wajib) kívül, amelyek betartására a Szunna ösztönöz. Az önkéntes böjtöt szándékos vagy nem szándékos jogsértés esetén kompenzálni kell. Az önkéntes böjt alapos ok nélküli megszegése megengedett, ha a böjt máskor pótolni szándékozik.

Böjt a bűn engeszteléséért- kötelező (wajib) istentisztelet engesztelés céljából számos bűnért, mint például a ramadánban böjtölők napközbeni szexuális intimitása, bizonyos tilalmak megszegése Mekkában, hamis tanúzás stb. Minden esetet részletesen leírnak az iszlám jogról szóló könyvek és a Szent Korán értelmezésével foglalkozó művek.

Muszlim kultusz

Az iszlámban az ember egész életét Isten szolgálatának tekintik. A muszlimnak a Korán szerint Allah rabszolgájának kell tekintenie magát, akinek a földi élet adatik, hogy felülről küldött próbák átvészelésével felkészüljön a túlvilágra. „Minden, ami a világon van. - mondja egy modern muszlim könyv, amelyet a Mindenható Allah hozott létre az emberek számára. Mindezt használjuk. Mindezen ajándékokért, amelyeket Allah teremtett nekünk, hálánkat kell kifejeznünk. Az istentiszteletet a hála kifejezésének és az Allah parancsai iránti engedelmesség megnyilvánulásának tekintik.”

Egy hívő életútján köteles mindent Allah nevében és Allahért tenni. Ez magyarázza az iszlámra oly jellemző összetett ritualizmust. Az iszlám évszázados történelme során kialakult egy bizonyos istentiszteleti rendszer, a vallási kötelességeknek a Korán tanításával, a szóbeli és írásos hagyományokban foglalt, a hagyomány és a klérus által megszentelt utasításokkal összhangban történő ellátása. .

Rítusok az iszlámban

A Korán olvasása

A liturgikus rituáléban nagy figyelmet fordítanak a Korán éneklésére. Nagyon dicséretesnek számít, ha egy muszlim házában van Korán, függetlenül attól, hogy tud-e olvasni vagy sem. A Korán jelenléte a házban egy szent ereklye tárolásaként értendő. Az a hiedelem, hogy megvédi a házat a szerencsétlenségektől, a gonosz szellemektől, a gonosz szemtől, folyamatosan áldja a ház lakóit. Ezenkívül a muzulmánok körében gyakori a Koránra tett eskü a tranzakciók során - ez a szokás, amely szerint a Koránnal a kezében lévő ember vallomását komolyan kell venni, az igazságért és a Koránnal tett ígéretért. csak nagyon kevés muszlim tudja, hogyan kell olvasni a Koránt, és még kevesebben, akik képesek megérteni a Korán egyes kifejezéseinek (versek) jelentését. Ezért a Korán egy hívő házában történő olvasásához a papság képviselői „sadaq”-ot ​​vagy „shukrsadaq-ot” vesznek fel, azaz egy bizonyos kenőpénzt. A muszlim országokban minden jelentős eseményt, ünnepet, ünnepséget, ipari létesítmények elindítását, egyszóval minden nyilvános esemény kezdetét a Korán felolvasásával nyitják meg, közvetítik a rádióban és a televízióban. A Koránt a napi rádióadások kezdete előtt is felolvassák.

Más vallási könyveket, legendagyűjteményeket stb. sokkal ritkábban olvasnak, és természetesen semmiképpen sem hasonlíthatók össze a Koránnal, a muszlimok fő szent könyvével.

Namaz (ima)

Egy muszlimnak naponta ötször kell imádkoznia (imádkoznia). A napi ötszöri ima az iszlám híveinek egyik fő kötelessége. Az első - a hajnali reggeli imát (salat assubh) a hajnaltól napkeltéig tartó időintervallumban hajtják végre, és két úgynevezett rak-atból áll, azaz imádatból, leborulásból; a második - dél (salyat asazuhr) - négy rak-atból; a harmadik - délután napnyugta előtt (salat al-asr), esti imának nevezik, - négy rak-atból; a negyedik - napnyugtakor (salat almagrib) és az ötödik - az éjszaka elején (salat al-isha) három rákból áll. Ezeken a kötelező imákon kívül a leghívebb és legbuzgóbb muszlimok további imákat is végeznek bizonyos számú háthajlítással és a padló megérintésével a homlokkal, és a ramadán hónapban egy speciális imát vezetnek be - „Tarawih-namaz ”, amelyet a napi böjt után végeztek.

Az imarituálé nagyon bonyolult, sok alapos szabály betartását követeli meg, amelyek legkisebb megsértése az ima „érvénytelenségéhez” vezet. Ez a körülmény arra készteti a hívőket, hogy minden figyelmüket összpontosítsák, minden akaratukat összeszedjék az imádságos istentisztelet rituáléjának elvégzésére. Az ima előtt egy személy köteles rituális mosást végezni - takharát.

Jelenleg a modern élet sajátosságaiból adódóan nem minden muszlim végez öt imát, és ez ilyen vagy olyan formában a papság által szankcionáltnak mondható, vagy legalábbis nem szigorúan üldöztetettnek. Azok az emberek, akik bizonyos körülmények miatt nem imádkoznak (úton, munkahelyen, katonai vagy egyéb szolgálatban, szigorú rutinnal, stb.), ma már nem találkoznak az iszlám szolgáinak elítélésével.

Az ima erőteljes pszichológiai és ideológiai eszköz az iszlámban. A papság folyamatosan arra ösztönzi a muszlimokat, hogy csak ez az ima jut el Istenhez, ami szikrázik. Isten szereti, hogy aki minden gondolatával, teljes szívével imádkozik, az vele van, nyomtalanul és habozás nélkül hisz benne. Bármilyen siker esetén a muszlim köszönetet mond Istennek, kudarc esetén pedig ahelyett, hogy az ügy kudarcának valódi okát keresné, önmagát hibáztatja az Úr előtti őszintétlenségért, szemrehányást tesz önmagának a nem kellően buzgó imádságért. , kínozza az elméjét és a szívét.

Az ima előnyeiről, üdvösségéről szóló felfokozott prédikációk ellenére az imádkozók száma egyre csökken. Ez a hit meggyengülésének fontos jele.

A Sunnat a fityma körülmetélésének szertartása, amelyen a muszlimok már csecsemőkorukban átesnek. A szunna a "sunnah" szóból származik, ami muszlim szent hagyományt jelent, és a szunna által előírt muszlim rituálék számára utal. A muszlimok körében elterjedt, hagyományossá vált hiedelem, hogy a körülmetélés előnyös, sőt szükséges is a férfiak számára. Egyes népek és nemzetiségek ezt a rítust a nemzeti identitás fontos vonásának, jellegzetes vonásának tartják. A vallásos tartalmat kizárva ebből a rítusból, egyesek hajlamosak azt is, hogy higiénikus eljárásnak tekintsék, de mindenesetre a papság vallásos jelentést tulajdonít a sunnatnak, és igyekszik saját céljaira felhasználni.

A körülmetélés, amely rítusként indult vissza a primitív társadalomban, nem kifejezetten muszlim jelenség. A Koránban nincs utalás vagy még csak utalás sem erre a rituáléra. Sok primitív törzsnek különféle módjai voltak, hogy sajátos jellegzetességeket adjanak maguknak: tetoválták a törzs tagjait, festették az arcot, a hajat, a frizurák speciális formáit, viseltek ékszereket stb.

Ismeretes például, hogy a beavatásokat – a fiatal férfiaknak a törzs felnőtt tagjai közé való átmenetét – általában egy bizonyos rituálé átlépése kísérte. Amikor a fiúkat és a lányokat a felnőttek kategóriájába helyezték át, különféle rituálékat is végeztek rajtuk, néha fizikai erőpróbákkal, erőpróbákkal, fájdalomtűrő türelem stb. a fülek, orrlyukak stb. A körülmetélés is ehhez a rituálétípushoz tartozott.

Ennek a rítusnak a kára elsősorban abban rejlik, hogy akadályként szolgál a különböző nemzetekhez és vallásokhoz tartozó emberek egyesítésében, beszél a muszlimok „kizárólagosságáról”, „Isten választottságáról”, a hit megőrzésének eszköze, a erős pszichológiai hatást gyakorol a rítus mindkét tanújára, lakoma és ünnepi ünnepségek kíséretében, így különösen és magának a rítusnak a közvetlen tárgyára. Jelenleg a Szovjetunió muszlim papsága nem ragaszkodik e rítus kötelező jellegéhez. De ez nem jelenti azt, hogy vele vége. Az évszázados hagyomány az önfenntartásra törekszik. És ez a nevetséges rítus a mai napig tart.

Az alamizsnaadás rituáléja (szegényeknek, a mecset javára) a Korán utasításai szerint történik. „Nem éred el a kegyességet, amíg nem hozol áldozatot abból, amit szeretsz” (3, 86). „Minden adomány, bármit is adományoznak, legyen az kicsi vagy nagy. nekik lesz megírva, hogy Isten a legjobb áldással jutalmazza meg őket .. ”(9,122).

A muszlimok hisznek abban, hogy a jótékonyság megszabadít a bűntől, és hozzájárul a mennyei boldogság eléréséhez. Két formája van: Zakat és Sadaqah. A „zakat” az iszlám teokratikus államban természetben fizetett adót jelentett. Jelenleg elterjedtebb a „sadaqah”, azaz az önkéntes adományozás („hirtelen késztetésből alamizsna”) szegények, rászorulók, nyomorékok, nyomorékok javára, vagy a templom javára.

Hajj (zarándoklat)

Még amikor az ash-shahada, az ima, a böjt és az alamizsnaadás szigorúan kötelező volt teljes egészében, a zarándoklat (hajj) Mekkába és Medinába, vagyis azokra a helyekre, ahol Mohamed tevékenysége zajlott, nem volt nélkülözhetetlen kötelezettség. Az a tény, hogy a hosszú utazás ezekbe a városokba, különösen a más országokból érkező hívők által, jelentős anyagi költségekkel és mindenféle egyéb akadályokkal jár. De minden felnőtt muszlimnak, legyen az férfi vagy nő, törekednie kell arra, hogy életében legalább egyszer elvégezze a haddzs szent szertartását. Hajj szentsége és jósága határtalan.” Saját és más személyek helyett küldhető.

Aki elzarándokol, a „hajjiya” kitüntető címet kapja. akit a muszlimok szinte szent embernek tartanak. Egymással versengenek, hogy meghívják csemegékre, ajándékokat küldjenek. A Mekka közelében található forrásból származó víz, amelyet szentként tisztelnek, és állítólag nagyszerű gyógyító tulajdonságokkal rendelkezik, gyakran találgatások tárgyává válik.

Megjegyzendő, hogy a „szent” helyekre, különösen Mekkába és Medinába, azaz Hajjba való zarándoklat „korántsem az utolsó szerepet tölti be az iszlám népszerűsítésében a lakosság egy része körében.

A Kába kultusza

Mohamed követői szerint a Kába egy szent templom Mekkában, amely felé forduljon, ha azt akarja, hogy Isten meghallja imáit. A Kába irányába fordulás (a kibla felé fordulás, ahogy a muszlimok mondják) az ima hatékonyságának elengedhetetlen feltétele.

A mazárok kultusza

Az ősi kultusz egyik maradványa a „szent” helyek imádása. A muszlimok, követve őseik iszlám előtti pogány hagyományát, különféle ősi építményeket, sírhalmokat, temetőket, fákat, köveket stb. tartanak istentiszteleti helyül (mazárok) Általában ezeket a mazárokat legendák, mítoszok szentelik fel, szentségük a hívők szeme évszázados legendákon, történeteken, szokásokon, hagyományokon alapul, amelyek megütik a képzeletüket. Minél távolabb van a mazar szülőhelyétől, és minél idősebb, annál szentebbnek tűnik egy muszlim számára.

Hazánk területén először a 7-8. században jelent meg a valódi, sokszor képzeletbeli szentsírokhoz kötődő muszlim mazárok kultusza. A jövőben a mazárokból származó többletbevételben érdekelt muszlim papság erőfeszítései és beavatkozása nélkül szentélynek nyilvánították a nagy feudális urak, emírek, kánok és katonai vezetőik sírjait. Az egyik ilyen mazar például a Gur-i-Emir mazar Szamarkandban Tamerlane sírján. Ennek a kegyetlen és vérszomjas hódítónak és zsarnoknak a sírja, aki az iszlám szolgáinak erőfeszítései révén emberek millióit pusztította el, zarándokhellyé és istentiszteleti hellyé változott. Még családtagjainak sírját is nagyon tisztelik a hívők.Jellemző, hogy a gonosz papgyilkos, a nagy csillagász, Ulugbek fia sírja mazarrá változott, a híres ulugbeki csillagvizsgáló is épített mazárt. Tádzsikisztán Fayzabad régiójában van egy Khodkha-Khatama mazar, és időközben ismert, hogy ez a mazar

Az ateista íróasztal könyve egy vad hűbérúr sírjára épül, akit az ellene lázadó parasztok öltek meg.

A Fergana közelében található Shah-i-mardan mazar egyike azon mazaroknak, amelyeket korábban különösen tiszteltek Közép-Ázsiában. A hívőknek azt mondták, hogy maga Ali kalifa feküdt ebben a sírban, bár a Yut soha nem járt a környéken. Ezt a mazart szentélyként használták a basmachiak és a kulákok.

Kirgizisztánban a Takht-i-Suleiman nevű hegy máig zarándokhelyként szolgál. Egy látogatás erre a hegyre a vallásos emberek szerint gyógyít a betegségekből, boldogságot és mindenféle jólétet hoz az életben.

A spirituális adminisztráció jelenleg ellenzi a mazárok imádatát, ami a vándormollahokkal szembeni versengő harcnak köszönhető, valamint annak, hogy a mazárok körében előforduló vak imádat, áldozatok, babonák és nyílt megtévesztés közfelháborodást váltanak ki. A mazárok kultusza azonban továbbra is fennáll néhány hívő tudatlansága és elmaradottsága miatt.

Muszlim ünnepek és böjtök

Laylat al-qadr

A muszlimok különösen ünnepélyesen ünneplik a böjt végét megelőző utolsó három éjszakát, mivel ezt tartják a legszentebbnek, a hozzájuk kapcsolódó előkészületek és házimunkák semmiben sem különböznek az ünnepektől. Elterjedt a hiedelem, hogy ezeken az éjszakákon mindenféle csoda, jel, kivételes esemény megtörténik, amelyek szemtanúi, ha látják és felismerik, vagy legalább hallanak róluk, megkapják a „felsőbb” hatalmak tetszését. Ezért a muszlimok megpróbálnak tanúi lenni legalább egy jelnek vagy a szokásostól eltérő eseménynek, hogy kivívják személyükre hatalmas erők figyelmét, megnyugtatják őket, hogy kedvezően befolyásolják sorsukat.

A legtiszteltebb éjszaka Ramadan 27-e (Laylat al-Qadr), vagyis az eleve elrendelések éjszakája. Ezt és más, a böjt megszegésének ünnepét megelőző éjszakákat az ébrenlét éjszakáinak nevezik, amikor a muszlimok kegyelemkéréssel fordulnak a Mindenhatóhoz. A muszlimok úgy vélik, hogy a Korán mennyei eredetijét Ramadán 27-én éjjel vitte át Gábriel (Jabrail) arkangyal az Úr trónja alól a földhöz legközelebbi égboltba, és innen került át a tartalma. 23 év alatt fokozatosan továbbadták Mohamed prófétának. Ráadásul ezen az éjszakán az iszlám tanítja, a Mindenható kiosztja az angyaloknak „elhatározásait”, vagyis általában a világgal és konkrétan az egyénekkel kapcsolatos utasításokat és döntéseket. Ezeket a döntéseket egy teljes évre leküldik, és senki sem tudja megváltoztatni őket. Jelentős figyelmet szentel ennek az ünnepnek a papság propagandaarzenáljában. Napi böjt, bőséges éjszakai étkezés, bágyadt esti várakozás „lehetséges csodákkal” (hiszen a hívőket inspirálja, hogy ezek az éjszakák tele vannak mindenféle csodás eseményekkel, találkozások angyalokkal, jó és gonosz szellemekkel, halottak árnyai, stb.) hatással vannak a pszichére hívők erős hatással.

A böjt megtörésének ünnepe – Eid al-Adha

A böjt végének ünnepe - Eid al-Fitr a ramadánt követő hónap elejére esik, azaz 1. Shawwal (a muszlim holdnaptár 10. hónapja), és Eid al-Fitr - Fitr ünnepe. . Ennek a vallási ünnepnek a nevéből az következik, hogy az egy hónapig böjtölt hívek kötelesek a papság képviselőjének fitrt, azaz általában ételből vagy pénzből, esetleg mindkettőből álló felajánlást tenni. Az ünnep három napig tart, csemegékkel, látogatással, stb. Az ortodox iszlámban ezen az ünnepen a hívőnek számot kell adnia az elmúlt böjtről, el kell kezdenie letölteni a megszegéséért járó büntetést: végre kell hajtania egy bizonyos vagy ígért számú rakot. - Istenhez intézett imáknál fizessen fitr -sadaqa (zakat al-fitr), böjtöljön bizonyos számú napig. Néha, hogy megtisztuljon a bűnöktől, egy muszlim kost, kecskét, tevét vagy más élőlényt áldoz fel. A fárasztó havi böjttől kimerült emberek szemében az Eid al-Fitr különleges jelentést nyer, különösen külföldön, ahol a szegények és a rászorulók abban reménykednek, hogy a közösségtől begyűjtött fitr egy része az ő sorsukra kerül, nagyon gyakran pontosan a szenvedők, az árvák és a nyomorult emberek megsegítésének álcája. Az utóbbi időben az iszlám teológusok hajlandóak vitatkozni amellett, hogy a zakat al-fitr gyűjtéséből létrehozott alapokból alamizsnát osztanak a szegényeknek, ez a „szocializmus elveinek legjobb megtestesülése”. Ezen az alapon az „iszlám szocializmust” úgy mutatják be, mint a gazdagság és a szegénység közötti ellentétek tompításának leghumánusabb módját, a társadalmi ellentétek feloldásának fájdalommentes módszerét a magántulajdon által uralt világban.

Hazánkban a papságnak nincs joga arra, hogy a hívőket fitr-sadaqa fizetésére kényszerítse vagy kötelezze, sem a mecset megsegítésének álcája alatt, sem más ürüggyel. A gyakorlatban azonban a papság különféle módokon éri el, hogy a hívők teljesítsék muszlim kötelességüket.

Eid al-Adha

Az áldozat ünnepe - Kurban Bayram (Eid al-Adha) az egyik legtiszteltebb a muszlimok körében. 70 nappal a 10. Dhu-l-Hijja böjtjének vége után ünneplik). Ez az áldozat napja. Ábrahám próféta bibliai hagyományához kötődik (a muszlimok között Ibrahim), aki fiát, Izsákot akarta feláldozni Istennek (a muszlimok között - Ismail). Az utolsó pillanatban, megsajnálva a szerencsétlent, a kegyes isten állítólag elküldte Gabriel (Jabrail) arkangyalt egy báránnyal, és megmentette Ábrahám fiát. E nap emlékére minden muszlim köteles áldozatot (kurban) hozni, azaz levágni egy birkát, tehenet vagy tevét, miközben elolvassa a megfelelő imát. A muszlimok e kötelezettségének megerősítésére a Korán verseit idézzük: „Nem fogsz jámborságot elérni, amíg nem adományozsz abból, amit szeretsz” (3, 86). A muzulmánok között az a hiedelem él, hogy a Sirat hidat megkerülve feláldozott állat hátán, amely „vékony, mint a szőr, éles, mint a kardpenge, forró, mint a láng”, a pokolba dobják, a hívek a paradicsomba juthatnak. . Ha valaki nem hajlandó áldozatot hozni, nem lesz képes legyőzni a Siratot, és a pokolba, a tüzes pokolba esik.

Ezt az ünnepet és az arra való készülődést nagyon ünnepélyesen rendezik: a mecsetben különleges istentiszteletet végeznek, prédikációkat olvasnak fel, a házakban bőséges ételeket készítenek. Eid al-Adha három napig tart. Az imámok, mollák, dervisek kis papírlapokra összeállított imákat osztanak mindenkinek, aki ajándékot hoz a papság javára (ezek általában a Korán mondásai), állítólag enyhülést hoznak a betegségekre, megvédenek mindenféle viszontagságtól. Az ünnep alatt a muszlimok felkeresik szeretteik sírját, imádkoznak értük és alamizsnát osztanak. Áldozati állatok lemészárlására, imák felolvasásával egybekötve, áldozati ünnep első és következő napjain is sor kerül. Az ezeken a napokon rendezett csemegéken általában lelki személyek, valamint a hívők közössége által tisztelt személyek vesznek részt. Gyakoriak a pénzbeli és egyéb felajánlások „khair” vagy „sadaqah” formájában a mecset, „szent” személyek és „szent” helyek javára.

A papság a hívők közösségét, különösen annak aktív tagjait felhasználva, felfokozott vallási propagandát folytat az áldozati ünnep napjaiban, melynek célja a muszlim eszmék támogatása és újjáélesztése. A helyzet ünnepélyessége, a különleges köntösbe öltözött prédikátorok ékesszólása (a mollahok vagy imámok általában okos köntösben, fehér turbánnal a fejükön, bottal a kezükben) hatással vannak az emberek érzéseire, gondolataira. A spirituális pásztorok kitűnnek abban, hogy „mennyei örömöket” ábrázolnak, amelyek Allah jámbor cselekedeteire készülnek a túlvilágon, és pokoli kínokat azok számára, akik „életükben egyszer” kételkedtek „az iszlám igazságában”. A prédikációk jelentése gyakran abban a tényben rejlik, hogy ebben az életben a fő dolog Allah szolgálata, a próféta előírásainak betartása.

A klérus tevékenységének kedvező feltételeinek megteremtésében gyakran fontos szerepet játszik az a tény, hogy egyesek nemzeti ünnepüknek tekintik az Al-Adhát, és minden lehetséges módon hozzájárulnak a „magas szintű” megtartásához. Nem gondolnak az áldozati ünnepi mulatozás okozta károkra: marhafejek százait és ezreit vágják le, munkahelyi hiányzásokat követnek el, a diákok hiányoznak az iskolákból.

Ezt az ünnepet Mohamed próféta csodálatos és fantasztikus éjszakai utazásának, az Al-Buraq lovon Mekkából Jeruzsálembe tartó csodálatos és fantasztikus éjszakai utazásának, valamint a mennybemenetele emlékének szenteljük, mintha az a hónap 27-én történt volna. a Rajab. Ezt az ünnepet a kalifák hatalmának megalakulása után hozták létre Palesztinában, amikor az iszlám elismerte Jeruzsálem (al-Quds) szentségét, és bevezették a város „szent” helyeinek tiszteletét. A papság azt javasolja a hívőknek, hogy Rajab hónap 27-én Mohamed próféta lovon utazott Jeruzsálembe, majd onnan Allah trónjához, aki tisztelettel fogadta őt, és megtisztelte egy beszélgetéssel, amelyen Mohamed beszélt. 99 ezer szó. A legenda szerint mindez olyan azonnal történt, hogy ágyába visszatérve Isten hírnöke még melegnek találta, és egy véletlenül felborult edényből még egy csepp víznek sem volt ideje kimosni. Ez az „utazás” az egyik legnépszerűbb muszlim hagyomány a hívők körében. A papság ezt arra használja fel, hogy a mirájt a tudományellenes, tudatlan eszmék és gondolatok hívőkbe oltásának napjává tegye.

Ashura (Shahsey-Wahsey)

Ashura (Shahsey-Wahsey) a síita muszlimok gyásznapja. Ez a síiták tényleges gyászszertartásaiból áll, amelyeket Muharrem hónapjának tizedik napján hajtanak végre. Ezt a gyásznapot Huszein imám, Ali fia, Mohamed próféta unokája „mártíromságának” emlékére hozták létre. Valójában Husszein egyáltalán nem volt mártír, aki meghalt az emberi jogokért és az igazságosságért, ahogy a síiták be akarják mutatni. Egyszerűen elesett a feudális hatalmi harcban, ami akkoriban általános volt. Támogatói megpróbálták megszólítani az alsóbb rétegeket, ez utóbbiaknak azt sugallva, hogy Husszein enyhíteni akart helyzetükön, és sikerült felkelteni a hívők együttérzését, ami tükröződött a gyászszertartás jellegében is, melynek során történeteket meséltek el a gyászszertartásról. Husszeint általában önkínzás kíséri.

A 16. századra, amikor a síizmus államvallássá vált, Husszein kultusza alakult ki Iránban és számos szomszédos fejedelemségben, halálának napját az egyetemes gyász napjává nyilvánították. Ezen a napon a fanatikus síita muszlimok, hogy újratermeljék Husszein szenvedését és kínját, önkínzásba kezdenek, ostorozzák magukat, sebeket ejtenek magukon.

Ezeknek a nyilvános önkínzásoknak a lélektani hatása (a véres, őrjöngő emberek látványa, akik tömeg kíséretében vonulnak végig az utcákon, tereken, szívet tépő, szívszorító kiáltásaik felejthetetlen benyomást keltenek az életre, szánalomérzetet keltenek, az együttérzés) óriási. Meg kell jegyezni, hogy Azerbajdzsán, Grúzia és Türkmenisztán kormányának rendeleteivel összhangban 1929 óta tilos a résztvevők önkínzásával járó rituális felvonulások e köztársaságok területén.

Mavlyud ünnep

Mohamed születésnapja tiszteletére emelték. Ezt az ünnepet a holdhónap 12. napján ünneplik - Rabi al-Awwal. A mecsetekben és a hívők házaiban felolvasott ima és prédikáció kíséri, frissítők és felajánlások a papságnak. Jótékonysági cselekedetnek számít ezen a napon, ha „Allah Küldöttének” tetteiről, a Mohamed születését megelőző csodákról beszélünk vagy hallgatunk. Mohamed képe számtalan, a papság által alkotott legendából szőtt. Szentté tette az iszlám megszilárdítása, a tömegekre gyakorolt ​​befolyásának erősítése érdekében. A muszlim „próféta”, „Isten hírnöke” nevét ma is ugyanazokra a célokra használják.

Ezt a napot a muzulmánok pihenőnapnak tekintik, és hetente ünneplik, mint a zsidók szombat, a keresztények pedig vasárnap. Az arab országokban a péntek hivatalos szabadnap, valamint a mecset imádságra való látogatásának napja, amelyet ünnepélyesebben rendeznek meg, mint a hétköznapi napokon. Péntekenként zajlanak a nagy déli istentiszteletek, ünnepi ruhákat vesznek fel, bőségesebb, ízletesebb ételeket készítenek, vendégségbe hívják egymást. A muszlimok szerint a pénteket maga Mohamed próféta tisztelte, aki nyilvános imát végzett ezen a napon. A hagyomány azt is mondja, hogy az Ítélet napja péntekre esik, Mohamed és veje, Ali pénteken született, és pénteken kezdett el terjedni az „iszlám fénye”.

A böjt eredete az arabok ősi törzsi szokásaihoz nyúlik vissza. Az iszlám tudósok úgy vélik, hogy Arábiában az év legmelegebb időszakában, a ramadán hónapjában a nomádok az éhezés kezdete miatt az élelemre korlátozódtak, gondoskodtak az élelemről, és a háztartási munkák jelentős részét áttették az estére és az éjszakára. .

Innen és napjainkban, az Uraza idején a böjtölők szívesebben maradnak ébren éjszaka. A böjt megőrzését az iszlámban befolyásolta a zsidók és keresztények böjti szokása. A muszlim böjt körülményei szigorúbbak. A ramadán teljes hónapjára írják elő. És egész ebben a hónapban, napközben, hajnaltól esti napnyugtáig nem szabad inni, enni, fürödni, dohányozni, gyógyszert szedni stb.

A minden ételtől való tartózkodás, amelyet éjszaka a mértéktelen finomságok váltanak fel, természetesen nem tekinthető ártalmatlannak.

Ennek a rítusnak a fő kára azonban máshol van. A böjt segítségével a muzulmán kultusz szolgái lelkileg még inkább rabszolgává teszik a hívőket, arra törekszenek, hogy olyan embereket faragjanak belőlük, akik készek önfeláldozásra a hit nevében.

A projekt anyagok másolásakor feltétlenül helyezzen el egy linket.