Fa templom építészet. A fatemplomok és kápolnák építése élet kérdése A legrégebbi fatemplomok Oroszországban

A faépületek megkülönböztető részét képezik Oroszország építészeti örökségének, különösen az ország északi részén található hagyományos falvakban. Több mint ezer éven át, a 18. századig szó szerint minden épületet fából építettek, beleértve a házakat, istállókat, malmokat, fejedelmi palotákat és templomokat. Az egész egyszerű fa kupolákkal kezdődött, de az évszázadok során az orosz faépítészet olyan fokú kegyelmet ért el, hogy e vallási komplexumok némelyikének szépségét ma is csodálják. Különösen érdekes Oroszország északi részének hagyományos fatemplomai.

Kalapácsok és szegek nélkül dolgozva az orosz építészek olyan hihetetlen építményeket emeltek, mint a 24 kupolás Vytegra közbenjárási templom (1708-ban épült, és 1963-ban leégett), és a Kizhi-szigeten található, 22 kupolás színeváltozású templom (Kizhi szigetén). 1714).

Az első fatemplomok egyike sem maradt fenn, de néhány, a 18. század elején épült katedrálisnak sikerült túlélnie annyi zord telet és a kommunisták általi egyházüldözést, amikor majdnem száz évig a csodálatos templomokat elégették vagy meggyalázták. A csodával határos módon megőrzött templomok többsége mára pusztulásban és pusztaságban van.

Amikor Ivan Jakovlevics Bilibin, az orosz népmesék híres művésze és illusztrátora a 19. század végén Oroszország északi részén járt, saját szemével látta ezeket az egyedülálló fatemplomokat, és szó szerint beleszeretett. Északi útja során készített fényképeivel Bilibinnek sikerült felhívnia az emberek figyelmét a fatemplomok siralmas állapotára. Az erőfeszítéseinek és a képeslapok eladásának köszönhetően gyűlt össze pénz a 300 éves templomok helyreállítására. De azóta csaknem másfél évszázad telt el, és az északi oroszországi sok fatemplomot újra meg kell restaurálni.

1. Kizhi templomkert

A Kizhi vagy a Kizhi Pogost a karéliai Onega-tó számos szigetének egyikén található. Ez az építészeti együttes két gyönyörű, 18. századi fatemplomot és egy nyolcszögletű harangtornyot (szintén fából készült) tartalmaz, amelyet 1862-ben építettek. A Kizhi építészet igazi gyöngyszeme a Színeváltozás 22 kupolás temploma, nagy ikonosztázissal - fa oltári partícióval, amelyet vallási portrék és ikonok borítanak.

A kizhi színeváltozó templom teteje fenyő deszkákból készült, kupoláit pedig nyárfa borította. Ezeknek a bonyolult felépítményeknek a kialakítása hatékony szellőztető rendszert is biztosított, amely végül megakadályozta a templom szerkezetét a romlástól.

Ez a hatalmas, mintegy 37 méter magas templom teljes egészében fából készült, így a világ egyik legmagasabb rönkszerkezete. Az építkezés során egyetlen szeget sem használtak.

Az 1950-es évek során Karelia különböző tájairól több tucat templomot költöztettek a szigetre természetvédelmi célokra, és ma 80 történelmi faépítmény alkotja az országos szabadtéri múzeumot.

2. Suzdali templom

Suzdaliban (Vlagyimir régió) legalább 4 érdekes fatemplom található a 13. és 18. század között.

Néhány a Suzdalban létrehozott Faépítészeti Múzeum kiállítása.

3. A szurguti Mindenszentek temploma

A szibériai földön ragyogó, Surgutban épült összes szent nevében a templomot az ortodox építészet minden kánonja szerint 2002-ben felújították - egy szeg nélküli faépítmény. És ott gyűjtötték össze, ahol a kozákok megalapították a várost és felépítették az első templomot.

A Boldogságos Szűz születésének temploma

A Boldogságos Szűz Mária születésének templomát 1531-ben építették Peredki faluban. Ezt követően átkerült a vitoslavlitsa szabadtéri múzeumba.

4. A kellemes Elizeus temploma Sidozerón

Szent prop. Templom Az Elisey Ugodnik a leningrádi régió Podporozhsky kerületében található, a Sidozero-tó partján, nem messze a Jakovlevskaya nyaralótól. Korábban nem messze a falutól és a templom közvetlen közelében volt Jakovlevskoe falu (Sidozero falu). Most a templom közelében nincsenek lakóépületek - csak a másik oldalon.

1899-ben épült ortodox templom. Az épület fából készült, kőalapú, ugyanakkor megvan az orosz eklektikus stílusnak a kőépítészetre jellemző formái. Az 1930-as évek végén bezárt.
A templom sorsa szomorú: nyilvánvalóan értéke elhalványult fényűző és ősi szomszédaival - a Scheleiki Soginitsy-templomokkal szemben. Vazhin és Gimrek, akiket az 1970-es években még szövetségi jelentőségű és átfogó restaurálással rendelkező kulturális örökségi tárgyak (építészeti emlékek) státusza is elnyert, és általában elég jól érezték magukat.

A sidozerói Elisha-templom a múlt század közepén nem került be semmilyen magas listába (és útikönyvekbe), nyilvánvalóan kora és stílusa miatt, de most teljesen elhagyatott és elhanyagolt, leromlott - valószínűleg évek 5-10, balra, amíg romlássá nem válik ... De ami a 20. században nem vonta fel a szakemberek megfelelő figyelmét - a templom stílusos szépsége - fél évszázad után vitathatatlan és rendkívül vonzó méltósága

5. Krisztus feltámadásának temploma, Suzdal

Potakino faluból a feltámadási templomot Suzdalba szállították. Ezt a templomot 1776-ban hozták létre. Különösen kiemelkedik benne a harangtorony, amely magában a templomba van beépítve.

6. Győzelmes Szent György-templom Malely Korely-ban

Kezdetben a Győztes Szent György nevében álló templomot Vershiny faluban építették 1672-ben. Az újjáépítés során az Arhangelszk Állami Faépítészeti és Népművészeti Múzeumba "Malye Korely" szállították.

Verkhnyaya Sanarka egy kis falu a Cseljabinszki régió Plastovsky kerületében. Valaha itt kozákok éltek. Ma sokan arra törekszenek, hogy meglátogassák ezt a falut, hogy megismerhessék az egyedülálló látványosságot - az Istenanya „Gyorsan hallható” ikonjának fatemplomát. Ennek a csodálatos templomnak az építése három évig tartott - 2002-től 2005-ig.

A templom különlegessége, hogy a faépítészet ősi orosz technológiájának megfelelően épült. Az építők kifejezetten Kizhibe mentek, hogy megtanulják ezt a készséget. Nehéz elhinni, de a templom egyetlen szeg nélkül épült.

A fa szerkezeteket speciális anyagokkal impregnálták, amelyek védenek a tűz és a bomlás ellen. Most az a fő támadás, amelyben minden orosz fatemplom szenvedett - a tűz - nem szörnyű ennek a templomnak.

A templomnak van egy felső és egy alsó szobája, ugyanakkor 300 hívő befogadására képes. A templom magassága 37 méter.

8. Szent Miklós-templom Veliky Novgorodban

Isten vlagyimir ikonjának temploma

Az 1757-ben épült Vlagyimir Ikon Ikon-templom ma szövetségi jelentőségű emlékmű. A templom az Onega folyó magas partján áll. Kívülről a templom elég erős, az "ég" megmaradt a belső térből. A tető helyenként megsemmisült. A templom középső része lesüllyed és meghúzza a szomszédos határokat. Komoly helyreállítási munkákra van szükség.

13. Győztes György vértanú temploma, Permogorye falu

Szövetségi jelentőségű emlékmű. A templom az Észak-Dvina partján található, és egyedülálló, három kupolája van egy kreshata hordón. 2011-ben kicserélték a refektórium tetején lévő táblát, a tetőt a kerület mentén részben megjavították, és a templom körül vízelvezető árkot ástak.

14. Az Úr színeváltozása temploma, Nimenga falu.

A falu a Fehér-tenger partján található. A Nimenga folyó festői módon három oldalról kanyarodik a templom körül. Fotók júniusban hajnali kettőkor készültek. A templom nagyon nagy méretű. A helyreállítás jelenleg szükséges.

15. Zosima és Szoloveckij Szavvaty kápolna, Semenovskaya falu

Így néz ki a tiszteletreméltó Zosima és a szolovecki Savvaty kápolna a helyreállítási munkák után

Projektjeink árai véglegesek, és tartalmazzák - házhoz szállítás a helyszínre
(500 km-re szabadon a pestiovo bázistól) *
és az ő kulcsrakész szerelés!

* távolsági szállítás költsége
500 km felett
ellenőrizze a vezetőkkel.

évig 13,4% -tól összege legfeljebb 5 000 000 rubel. Tovább>

• Az első
• Vissza a
• Előre
• Az utolsó

• Az első
• Vissza a
• Előre
• Az utolsó

Templomok, kápolnák. történelmi hivatkozás

Oroszországban az ókortól kezdve elterjedt volt fatemplomok és kápolnák építése... Ennek oka az volt, hogy a fa viszonylag megfizethető és olcsó anyag. A templomokat az építészeti formák olyan teljessége különböztette meg, hogy később sok elemet megpróbáltak megismételni a kőépítészetben.

A 90-es évek elején, az országban tapasztalható némi káosz ellenére, az egyházi élet újjáéledt, kis területeken megkezdődtek olyan kistemplomok építése, amelyeknek állítólag be kellett illeszkedniük a környező tájba, ez egy másik oka annak, hogy a templomok és kápolnák építése keresett pontosan olyan anyagokból, mint a fa.

Nagy szükség van fatemplomok építésére. Ha a forradalom előtt 65 ezer egyház volt Oroszországban, akkor most csak 29 ezer van, ez számolja a külföldön élő ortodox egyházakat. Körülbelül 150 ezer település található Oroszországban. Vagyis egy templom van 5-7 település számára. Sok falu lakói kénytelenek a városok szolgáltatásaihoz utazni. Az elmúlt 20 évben mintegy 19 ezer templom épült Oroszországban. De ez nem elég!

A templomi formák fő típusai

A kápolnák és harangtornyok kis építmények, amelyeket különböző helyeken emeltek. A kápolnákban volt egy ikont ábrázoló ikon, minden elhaladó utazó feljöhetett imádkozni. A harangtorony (ahogy a neve is mutatja) nélkülözhetetlen attribútuma a harang volt. Ezekben a kis épületekben nincs pap, aki szolgálatokat végezne.

A klecki templomok egyszerű faépület, megjelenésükben hasonlítanak a kunyhóra, csak egy kis kupola vagy akár csak egy kereszt található a tetején. Egy ilyen templom méretei kicsiek, általában három rönkház kapcsolódik egy épülethez.

A sátortemplomok magas épületek, tetején keresztes sátor található. A templom felfelé mutat. Általában két vagy három rönkházat kombináltak egybe. Az oldalsó rönkházak kisebbek, mint a középső, de ugyanabban a stílusban készülnek. Ez remek példa az orosz építészetre. De Nikon pátriárka, aki alatt az orosz ortodoxia hatalmas újjászervezése zajlott, nem engedélyezte a sátortetős templomok építését, mivel hagyományosan a kupolának gömb alakúnak kell lennie.

Gömbkupolájú templomok - fa szerkezet, támasztékot emeltek az épületre - kockát, később hengert, fejet tettek rá. Később kupola boltozatos mennyezetet kezdtek készíteni a fej alatt.

A sok tetejű templomok megkísérlik megtestesíteni a fában lévő kőben rejlő építészeti formákat. Ezek olyan templomok, amelyek sok gömb alakú kupolával rendelkeznek (három vagy több).

A többszintű templomok több tetejű templomok, de a fejezetek szinteken helyezkednek el. Például a kocka négy sarkában vannak fejezetek az alsó szinten, a másodikban - fejezetek a kardinális pontokig (általában kisebb méretűek), középen egy kis magasságban - a központi fejezet.

Ma visszatérnek a védnökség hagyományai. Sokan szeretnének emléket hagyni magukról arról a helyről, ahol születtek, nevelkedtek, éltek, és néha csak egy kis faluban, ahol nincs vallási épület. Fatemplomok és kápolnák építése olcsóbb, mint a kőtemplomok. Sőt, a faépületek olyan oroszok.

Kápolna, templom, templom Szentpéterváron, Moszkvában és Oroszországban

Templom vagy kápolna építésével:

• Örömet fog okozni az embereknek
• Kedvesebbé és szebbé teszi a világot
• Jó emléket hagy maga után.

Az "EL" építőipari cégnél megrendelheti fatemplomok vagy kápolnák építése Oroszországban, Szentpéterváron a tervezéstől a kulcsrakész munkához. Választhat egy kész projektet, az igényeinek megfelelően módosíthatja a projektet, vagy megrendelheti a templom egyedi projektjének kidolgozását.

Cégünk rendelkezik minden termelési lehetőséggel bármilyen összetettségű rönkház gyártásához, és a modern berendezések felgyorsítják és csökkentik az építési készletek elkészítésének költségeit.

Kínálunk fatemplomok és kápolnák építése olyan építőanyag, mint egy lekerekített rönk. A rönkház gyártása a saját termelési bázisunkon történik, majd az anyagot egy előkészített építkezésre szállítják, ahol a szerződés szerint összeállítják a szerkezetet.

Rendelje templomok építését az "EL" építőipari cégnél! Miénkben

az állam szakképzett építőkre specializálódott fatemplomok és kápolnák építése Szentpéterváron, Moszkvában és Oroszországban... Oroszország egész területén építkezünk. Cégünk tapasztalattal rendelkezik a templomok építésében. Örömmel fogunk együttműködni veled!

A kőből készült templomépítéssel együtt az ősi idők óta fatemplomokat is emeltek Oroszországban. Az anyag rendelkezésre állása miatt mindenütt fatemplomokat építettek. A kőtemplomok építése különleges feltételeket, hatalmas anyagi forrásokat és tapasztalt kőművesek bevonását igényelte. Ugyanakkor óriási volt a templomok iránti igény, és a fa templomépítés a szláv kézművesek hozzáértésének köszönhetően pótolta. A fatemplomok építészeti formáit és műszaki megoldásait olyan teljesség és tökéletesség különböztette meg, hogy ez hamarosan jelentős hatással volt a kőépítészetre.

A legrégebbi krónikás források megemlítik, hogy jóval a Rusz keresztelése előtt fatemplomok épültek már benne. Igor herceg görögökkel kötött szerződésében megemlítik a Szent templomot. Illés próféta (945). Ugyanebben a forrásban további két egyházat említenek: „a Szent istennő Miklós "Askold sírján és a templom" St. Orins ". Mindkettő fából készült, mivel "kivágottnak" nevezik őket, és azt mondják, hogy mindannyian leégtek. Az Úr színeváltozásának fatemplomát Novgorod évkönyvei is említik. A források nem említik az ősi kőtemplomokat pogány környezetben.

Rus keresztsége rendkívüli jelentőségű eseménysé vált a pogány szlávok számára. Vlagyimir Szent herceg a kereszténység elterjedésével törődve aktívan hozzájárult a templomok felépítéséhez, "templomokat kezdett építeni a város felett". Kétségkívül túlnyomó többségüket fából vágták. A krónikások kivételes jelentőségű eseményként említik a kőtemplomok építését.

A fatemplomok építéséhez minden szükséges feltétel megvolt, mert földjeinken, főleg erdei területeken, tudták, hogyan kell fából építkezni, az iparosok pedig jól ismerték az építő mesterséget. A régi fatemplom építészetéről a források kevés beszámolót tártak fel. Az egyik krónika megemlíti a fatemplomot a Szent Szófia Novgorodban. Építése 989-ig nyúlik vissza, és az első novgorodi püspök áldásával épült. A templomot egy tölgyesből vágták ki, és tizenhárom teteje volt. Biztosan feltételezhető, hogy ez egy összetett építészeti szerkezet volt, amely nagy kézműves tapasztalatot és templomépítés képességét igényelte. A krónikás megemlíti, hogy a templom 1045-ben leégett. Írásos források gyakran emlegetik a "fogadalmi" templomok építését. Gyorsan épültek, és mindig fából készültek.

A kereszténység elterjedésével a fatemplom építése gyorsan fejlődik, amely mindig is a kő előtt állt. Bizánc hagyományai, a terv kialakult alapformáival és alkotóelemeivel, Oroszország építészei teljesen elfogadták és évszázadokig változatlanok maradtak. De a fából készült templomépítés a maga módján fejlődik, és fokozatosan elsajátítja a fényes egyéniség és eredetiség vonásait, amelyben természetesen megőrzik a templomépítés alapelveit, amelyeket egykor Bizáncból kölcsönöztek.

A fatemplomok építésének széles kreativitását elősegítette egyrészt az a nehézség, hogy a kőtemplomok építészeti moduljait fa alá helyezték, másrészt az a tény, hogy a görög kézművesek soha nem fából építettek. Az orosz kézművesek nagy találékonyságot mutattak, mivel ekkorra a világi építészetben már kialakultak bizonyos konstruktív technikák, és ezeket a formákat bátran használták a fatemplomépítésben.

Milyen egyszerűnek és szerénynek tűntek a fatemplomok belül, szigorúan betartva az elfogadott hagyományokat, olyan fantasztikusan és gazdagon díszítették őket kívül. A fában nem voltak kész formák, a kézműveseknek ezeket el kellett vinniük a kőtemplomokból. Természetesen sok szempontból lehetetlen volt megismételni őket egy fán, de ezeknek a kánonoknak az újragondolását széles körben és sikeresen gyakorolták. 1290-ben Veliky Ustyugban a Nagyboldogasszony templomot "mintegy húsz fal" emelte. Nyilvánvalóan központi oktaéder oszlopot, négy nyakat és oltárképet tartalmazott.

Feltételezhető, hogy a tatár igát közvetlenül nem érintette a fatemplom; mindenesetre nem szakította meg a kialakult hagyományokat. Az ókori orosz ácsmunkák főbb építészeti technikái - mind művészi, mind építő jellegűek - nagyon keveset változtak, és csak Oroszország belső életének állandóságára reagáltak, fokozatosan javulva, lényegében ugyanazok maradtak, mint az ókorban.

A 15. század végén - a 16. század elején. az új életkörülmények hatása alatt sok minden megváltozott a kő templomépítés további fejlesztésében. A faépítészetnek volt jelentős szerepe az új formák kialakulásában a kőépítésben. Az olyan kőtemplomok, mint a kolomenskojei mennybemenetel és az "árkon való közbenjárás" a faépítészet hagyományait és konstruktív megoldásait hordozzák. A kőépítészetet jelentősen befolyásoló fa templomépület sietetlen, kialakult rendje szerint tovább fejlődött. A 15. - 16. század faépítészetéről. a fennmaradt közvetett források alapján megítélhető. Ide tartoznak egyrészt egyes hagiográfiai ikonok ikonográfiája, másrészt írott források, amelyek részletes leírásokat, sőt rajzokat is tartalmaznak.

Századi fatemplomokról. tágabb nézet maradt fenn. Ezek egy része a mai napig létezik, a műemlékek egy része a 19. század végén - a 20. század elején végzett kutatásoknak köszönhetően ismert.

A faépítészet ősi emlékeinek formáit a tökéletesség, a szigorú szépség és a logikai struktúra különbözteti meg. Évszázadokig tartott a tökéletes szépség kifejlesztése. A faépítészet lassan kialakította hagyományait és gondosan megőrizte azokat. Amikor a klasszicizmus stílusú kőtemplomok már mindenütt fővárosokban épültek, Oroszország északi részén és távoli falvakban még mindig ősi hagyományokból fakó fatemplomok épültek.

A fából készült templomépület jellemzői

Az ókortól kezdve a fafeldolgozás és az abból származó építés általános és elterjedt vállalkozás Oroszország területén. Sokat építettek. Ezt elősegítették a gyakori tűzesetek és a népességvándorlás, valamint az anyag törékenysége. Mindazonáltal fatemplomok építéséhez tapasztalt kézművesek műveit hívták meg, az élen az élen (német "mester").

Az építés fő anyaga, túlnyomórészt 507 többségben, rönk (szamár vagy meztelen csiga) volt, 8-18 m hosszú és körülbelül fél méter átmérőjű vagy annál nagyobb. Gerendákat vágtak a rönkökből (négy élbe faragott rönk). A padlók építéséhez rönköket használtak, két részre (lemezre) osztva. A rönkökből deszkákat (tes) kaptunk ékekkel (hosszban osztva). A tetőfedéshez nyárfa fából készült ekefejtőt (zsindelyt) használtak.

Az építkezés során a rönkök rögzítésének két módját alkalmazták hagyományosan: "villámgyorsan" - a rönkök végén lévő megfelelő hornyok levágásával és "mancsban" ("lépésben") - ebben az esetben nincsenek kifolyó végek, és maguk a végeik úgy lettek levágva, hogy mindegyik a többi foggal vagy "mancsokkal" legyen. Az összegyűjtött koronák sorait faházaknak vagy lábaknak nevezték.

A templomok és a sátrak tetejét deszka, a fejeket pedig ekefe borította. Nagy pontossággal szerelték fel őket, és csak a felső részükben speciális fa "mankókkal" rögzítették az alapot. Az egész templomban, az alaptól a keresztig, nem használtak fém alkatrészeket. Ennek oka elsősorban nem a fémrészek hiánya, hanem a kézművesek hozzáértésük nélkülözhetetlen készsége.

A templomok építéséhez széles körben alkalmazták azokat a fatípusokat, amelyek bőségesen nőttek a környéken; északon gyakrabban tölgyből, fenyőből, lucfenyőből, vörösfenyőből épültek, délen - tölgyből és gyertyánból. Aspen-t ekekészítéshez használták. Az ilyen nyárfa ekékből készült tetők praktikusak és vonzóak, nemcsak messziről, de közelről is ezüstözött tető benyomását kelti.

Az ókori építészet fontos jellemzője az volt, hogy kevés asztalos szerszámból hiányoztak a fűrészek (hosszanti és keresztirányú), amelyekre, úgy tűnik, annyira szükség volt. Az ácsok Nagy Péter idejéig nem ismerték az "építkezés" szót; nem kunyhóikat, kúriáikat, templomaikat és városukat építették, hanem "kivágták", ezért az ácsokat néha "vágóknak" nevezték.

Oroszország északi részén az építőipar fűrészei csak a 19. század közepén kezdtek széles körben elterjedni, ezért az összes gerendát, deszkát, gerendát a régi mesterek egy fejszével kivágták. Az egyházakat a szó szoros értelmében elvágták.

Északon, a dél-orosz régiókkal ellentétben, a templomokat az ókorban szinte mindig közvetlenül a földre helyezték ("szennyvíz") alapozás nélkül. Az építészek tehetsége és hozzáértése lehetővé tette akár 60 m magas templomok építését, a 40 m magasság pedig általános volt.

A zord életiskola a templomok külső díszítésében tükröződött, fokozatosan olyan művek létrehozásához vezetett, amelyek egyszerűségükben, ugyanakkor utánozhatatlan ünnepélyességében és harmóniájában feltűnőek voltak.

A fatemplom építészetének fő típusai

Kápolnák, harangtornyok

Mielőtt tovább folytatnánk a fatemplom építésének fő típusait, meg kell említeni a fatemplom építészetének egyszerűbb formáit. Ilyen szerkezetek kápolnák és harangtornyok.

A kápolnák, az istentiszteleti keresztek vagy az ikonok ikonjai az ókorban az orosz nép nélkülözhetetlen társai voltak. Nagy számban emelték őket az egész orosz földön. Fakápolnákat állítottak fel olyan helyeken, ahol ikonokat találtak, leégtek, romboltak és szétszedték a templomokat, csatákon, a keresztények hirtelen halálakor villám vagy betegség miatt, a híd bejáratánál, a kereszteződésnél, ahol azt gondolták valamilyen okból szükséges, hogy keresztezzék magukat ...

A kápolnák közül a legegyszerűbb a közönséges alacsony oszlopok voltak, amelyekre ikonokat telepítettek egy kis tető alatt. A bonyolultabbak apró épületek voltak (ketrec típusú), alacsony ajtónyílásokkal, amelyekbe behajlás nélkül nem lehetett belépni. Az ókorban a leggyakoribbak voltak a kápolnák, amelyek kis fejű vagy csak keresztezett kunyhók voltak, a krónikákban az ilyen kápolnákat "kletskie" -nek nevezik. A túlélők közül a legvonzóbb a Szűz mennybemenetele kápolna, Vasziljevó faluban (17. - 18. század), kis refektóriummal és dőlt tetővel. Később egy előtetőt és egy sátor tetejű harangtornyot adtak hozzá. A Kavgora (18. - 19. század) faluból érkező Három Szent kápolna formája összetettebb, az ilyen épületek sokkal ritkábban fordulnak elő. Minden kápolnát mindig megfelelő rendben tartottak, a közeli falvak lakói időben megjavították és az ünnepekre feldíszítették.

A harangtornyok megjelenése a faépítészetben, mint önálló szerkezetek, a kőépítészetben való elterjedésük idejének tulajdonítható. Valószínűleg a legősibbek a haranglábak voltak, mint például Pszkov kőépítészetében. Az évkönyvekben fa "kecskéket" is említenek, amelyekre apró harangokat akasztottak. A legrégebbi számunkra ismert harangtornyok négyzetes szerkezetek voltak, amelyek négy oszlopból álltak, enyhe befelé dőléssel; tetején kupolával ellátott tetőt rendeztek, és harangokat függesztettek fel. Az ilyen harangtornyok megjelenése a XVI – XVII. Századnak tulajdonítható. Összetettebb szerkezet általában öt oszlopon állt, de az alapja négy oszlop volt, amelyeken a csípős tető és a fej megerősítésre került. Harangtornyok és "körülbelül kilenc oszlop" ismertek.

A különféle alakú (tetraéderes és oktaéderes) rönkházakból álló harangtornyok összetettebb típusnak tulajdoníthatók. Elég magasra vágták őket, és gyakrabban egy sátorral végződtek, amelyet egy kis fej koronázott meg. Oroszország északi részén a harangtornyokat gyakrabban "maradványokkal" aprították, Oroszország középső részén inkább a "mancsba" vágtak.

Északon a legelterjedtebb típus a kombinált épületek voltak. A nagyobb stabilitás érdekében a harangtorony alját négyzettel vágták, amelyre nyolcszögletű keretet helyeztek, sátorral koronázva. Így alakult ki az északon a legelterjedtebb típus. A harangtornyokban csak arányban és díszítésben voltak eltérések. A fő különbség a különböző magasságok voltak (például a 17. század eleji harangtorony Kuliga Drakovanova faluban).

Oroszország délnyugati részén a harangtornyok (zenitsi vagy dzvonitsi) kissé más megjelenésűek voltak, végül építészeti formákként a 17. század végére alakultak ki. A leggyakoribbak a négyzetes alaprajzú harangtornyok, amelyek két szintből állnak. Alsó részüket "a mancsban" sarkokkal ellátott gerendákból vágják ki. Alul deszkás apályok rendeződtek, felül pedig a tetőt támogató konzolgerendák átmentek a harangtorony felső szintjének (vagyis annak csengésének) kerítéseibe. Maga a harangláb nyitott tér volt, harangokkal az alacsony, átbukott tető alatt. Összetett típusú épületekben mind a felső, mind az alsó szint nyolcszög alakú volt. Gyakran háromszintes harangtornyokat építettek.

Oroszország déli részén a harangtornyokat főleg ugyanazon elvek szerint építették. Jellemző jellemzője, hogy nem apróra vágták, hanem rönkökből rakták egymás tetejére, amelynek végeit függőleges oszlopokban erősítették meg.

Klet templomok

A fatemplomok a XVI – XVII. Század krónikásai szerint „hasonlóan, a régi időkben” épültek, építészeik szigorúan betartották az ősi hagyományokat. Öt évszázad során (a 11. és a 17. század között) azonban nem volt kétséges, hogy a formák bizonyos evolúciójának meg kell történnie. Könnyebb feltételezni, hogy lényege az új formák felhalmozásában állt, nem pedig a régiek elutasításában. Kisebb mértékben ez a nyugat-orosz régiókra vonatkozik, amelyek Lengyelország és más, a szoros környezetben lévő országok nyomására új hagyományokat vettek át a kő- és a faépítészetben, amelyek nem voltak jellemzőek az ősi mintákra.

A legegyszerűbb típusú épületek és a legelsőek a templomok voltak, amelyek egyszerű kunyhóknak tűntek, és csak egy kereszt vagy egy kis kupola különbözött tőlük. Ez utóbbi egy kő templomok mindenben történő utánzására tett kísérlet eredményeként jelent meg. Először is az éghajlati viszonyok okozták, hogy a fejek alakja teljesen más megjelenést kapott, mint a bizánci templomok kőfeje. Egy idő után a fafejek formái végül kialakultak, és teljesen más eredeti és egyedi megjelenést nyertek.

Így alakult ki az első típusú fatemplom - a Kletsky. Ezek a templomok kicsiek voltak, egy, kettőből, gyakrabban három rönkházból (oltár, templom és narthex) vágták őket, összekötötték és gyakrabban koronázták meg egy fejjel; két lejtőn tetővel borítva.

Tipikus ilyen példa a jogok egyháza. Lázár (a XIV. Század vége) - a faépítészet legrégebbi fennmaradt emlékei. A legenda szerint a kolostor alapítójának, Szent életének életében kivágták. Lázár, 1391-ig. A templom méretei kicsiek (8,8 m 3,6 m). A templomketrec felső koronáinak puha, sima alakú kis esése van, a tető közepén pedig egy miniatűr, hagymás fejű kerek dob található. A tetőtábla dísze alul csonka faragott csúcs formájában van. A deszkatető alatt széles nyírfakéreg panelek vannak, nyírfakéreggel varrva. A templomnak nincs külső dísze. Ez a Kletsk típusú épület legrégebbi példája, amelyet később a 20. századig sokszor megismételtek nagyon jelentős variációkkal.

A 18. században pedig folytatták az ilyen típusú templomok építését; ezek közé tartozik különösen a Danilovo falu (nem őrzött) temploma, a Nyizsnyij Novgorod tartományban található Ivanovo-Voznesensk (nem őrzött) temploma, a Ples faluban található Péter és Pál templom (1748), Kostroma tartomány.

Az a vágy, hogy a templomoknak nagy magasságot és különleges helyet biztosítsanak az űrben, arra késztette a mestereket, hogy az alagsorba emeljék őket ("hegyi ketrec"). A templom fejét egy vékony, magas dobra helyezték közvetlenül a tetőn, voltak különleges díszítő "hordók" vagy fából készült zakomárok is. Ezeket a technikákat gyakran megtalálták Onega templomépítészetében. Ilyen például a Borodava faluból származó köpeny lerakódásának temploma (1485), a Ferapontov kolostor egykori öröksége. A templomnak két faháza van (templom és refektórium), magas tetővel borítva, rendőrökkel a fő keret leesése felett. Az oltár a templomhoz hasonlóan nyeregtetővel van borítva, de felső részén "hordóvá" alakul át, tetején egy kis kupolával.

Az ősi klecki típusú templomok jellemzője, hogy a tetőket nem szarufákra építették, hanem a keleti és nyugati fal folytatásának voltak, amelyek fokozatosan semmivé váltak. Közöttük ezeket a falakat szarufákkal rögzítették, amelyekre a tetőt beépítették. Így a tető a templommal egy egész volt. A magas tetők, amelyek néha többször voltak magasabbak, mint a rönkház magassága, jellemzőek az ilyen típusú templomokra.

A kalitkaépületek típusát tovább fejlesztették, összetettebbé váltak. A refektórium nagy jelentőségre tett szert: a templom és a narthex közé vágták. Mennyiségét tekintve az étkezde mindig jelentős méretű volt, és az egyházi istentiszteletek között pihenőhelyként szolgált a plébánosoknak. A kleti templomokat bonyolítja az oldalkápolnák elrendezése. Az oltárok alakja is változik: nem téglalap alakúak, hanem sokszög alakúak - "körülbelül öt külső fal"; ezt a technikát a kőépítészetből kölcsönzik. A templom területének növelésére irányuló vágy vezetett galériák ("koldusok") megjelenéséhez három oldalon (a keleti kivételével). A kletski templomoknak különleges szépséget adott a rönkház felső részének (a keleti és nyugati fal felső rönkök hosszának növekedése) kiterjesztése, amely "kivágás" elnevezést kapott. A kivágások elsősorban gyakorlati szerepet játszottak. Szilvákat rendeztek rajtuk, amelyek a tetőktől messzire terelték a vizet a templom falairól. A templomok teteje is bonyolultabb. Megjelennek az úgynevezett "ék alakú" tetők - amelyek olyan magasak, hogy magasságuk meghaladja a rönkök hosszát. Ilyenkor a tetőket lépcsőzetesen készítették. Ezek a párkányok, amelyek összetettebb formát adnak a tetőknek, gazdag fény- és árnyjátékot hoztak létre. Szembeötlő példa a Szent templom. György Juksovo faluban (1493). Az éktető később a ketrec templomok befejezésének kedvenc technikája lett. Figyelemre méltó példák jutottak ránk Közép-Oroszországban: a Nagyboldogasszony-templom Ivanovo városában a 17. - 18. században, a Nyikolszkaja-templom a Jurijev-Polszkij kerület Glotovo faluból (1766), az Átváltozás temploma. a Megváltó a Kostroma melletti Spas-Vezhi faluból (1628).

A 18. század óta. gyakrabban kezdtek tetőket rendezni "hordó" formájában. A "Hordók" átfedték az oltárt, vagy ezt az űrlapot használták a fej beállításához. Ezt a módszert széles körben alkalmazták a kastélyépítésben, és széles körben elfogadták. A "hordókat" mindig ekefe borította. Az egyetlen fennmaradt Kletsky-templom, hordóval bevont bevonattal, az Angyali üdvözlet-templom (1719) az Onega folyó mellett, Pustynka faluban, nem messze Plesetsktől. A "hordó" itt nő ki a kerékívekből - rendőrök. A pentáderes oltárt szintén "hordó" borítja, amelynek falai szintén kivágásokkal végződnek, enyhén lejtős rendőrök takarják. Gyakrabban nyolc dőlésszögű tetőt alkalmaztak. Példa ilyen templom burkolására nyolc lejtőn a Mihály arkangyal (1685) és a Szent templom fenntartatlan templomai. Illés próféta (1729) Arhangelszk tartományban. A 17. század végére - a 18. század elejére. ketreces templomokat tartalmaznak, amelyeket már lejtők nélküli tetővel és nem "hordókkal", hanem azok alapján kialakított új formákkal borítottak. Ide tartoznak a tetraéderes kupolák formájában kialakított tetők. Ilyen templomokat gyakrabban találtak Oroszország középső részén (a Szent Miklós-templom Berezhnaya Dubrava faluban, Arhangelszk régióban (1678)).

Sátoros templomok

A csípő templomok fő előnye volt a klecki templomokkal szemben, hogy általában nagyon nagy volumenűek és jelentős magasságúak voltak. A "fa teteje" kifejezés magában foglalja a főszoba szerkezetét egy sokoldalú torony formájában. Az ilyen templomok tetőfedését „körbe” (poliéder) rendezték be, és a formát „sátornak” nevezték.

A sátortemplomok erőteljesen hangsúlyozott felfelé törekvésüket tekintve jelentősen különböztek a ketrec templomaitól. Elképesztően szépek, egyszerűek és ugyanakkor racionálisak - ez egy mélyen nemzeti forma. A sátras épületek a hagyományos háromrészes terv betartásával új építészeti formákat kaptak, amelyeket az ókorban nem használtak, ami meglehetősen nagy szerkezetek rendezését tette lehetővé ugyanazon alapanyagok felhasználásával.

A sátrakat vágták, mint a ketrecbe zárt templomok tetejét, szarufa rendszer nélkül. A sátor a keret folytatásából állt, de mindegyik következő koronát kisebbé tették, mint az előző, a koronák összessége piramis alakúvá vált. A magas tengerszint feletti magasság miatt gyakorlati szükség volt a sátor aljába „rendőröket” telepíteni, amelyek az esővíz elvezetését szolgálták. Az ilyen templomokat mindig a mancsába vágták, és ekével vagy deszkával borították be. Feltételezhető, hogy az első csípőtetős templomok nem voltak magas sátrakkal, fokozatosan, az építészeti formák kialakulásának folyamatában hatalmas magasságokba jutottak.

Nagyon nehéz nyomon követni az ilyen típusú templomok formáinak alakulását. A kutatók szerint a templom eredeti típusa - "sátor a négyszög négyzetén" - nem jutott el hozzánk. A második legrégebbi formának vélhetően egy sátorral ellátott nyolcszög van, amely oltárra van szabva és nincs narthexje - oszlopos temploma. Nagyon kevés ilyen templom volt, és egyik sem maradt fenn. A harmadik forma az előzőből alakult ki, előcsarnok, refektórium és galéria hozzáadásával három oldalról (Szent Miklós temploma a 16. századi Arhangelszk megyei Llyavia faluban). A negyedik forma az előzőből alakult ki, és további két kápolnája van. Egy ilyen templomot az ókorban "körülbelül 20 falnak" vagy "kereknek" neveztek (a Megváltó temploma a Kokshengen, 17. század). A XVII-XVIII. terjedt a forma, amely azonban jóval korábban megjelent: a négyszög - a nyolcszög - a sátor. Ez a templomok leggyakoribb formája. Köztük a templomépítés valódi remekei (a 18. századi karoniai Kondopogai Szűzanya mennybemenetele templom).

Az orosz egyházművészet történetében fontos helyet foglalt el a Kola-félszigeten található varzugai templomhoz hasonló templomtípus. Ez a templom alapvető formában nagyon közel van a Moszkva melletti Kolomenskoje-i Felemelkedés kőtemplomához. Itt megjegyezhetjük a faépítészet alapelveinek feltétel nélküli kőbe való behatolását.

Minél régebbiek voltak a csíptetős templomok, annál egyszerűbb és szigorúbb külső kialakítású. Az egyik legősibb csíptetős épület a Szent-templom. Miklós az észak-dvinai Panilovo faluban (1600). A templom hatalmas nyolcszögletű templommal, ketrecoltárral és refektóriummal rendelkezett. Az Észak-Dvina alsó szakaszán Arhangelszk közelében található a Szent templom. Miklós a faluban. Llyavia az egyik legrégebbi csípőtetős templom - a St. Miklós Lavia faluban (1581-1584). A legenda szerint a templomot Novgorod posadnitsa Anastasia erőfeszítései alapján testvére, István koporsója fölött emelték. A templom oltárát "hordó", refektórium és előcsarnok fedi. Az Istenszülő Vlagyimir ikonjának (1642) temploma a Vologda megyei Belaja Sluda faluban magasabb sátorral és karcsú sziluettje volt (teljes magassága 45 m). A templomban galériát állítottak fel. Ez az egyik legtökéletesebb csípőtetős műemlék. Templom a Szent George az észak-dvinai Vershina faluból 1672-re utal; fedett galéria veszi körül, amelynek tornáca "hordóval" borított. A korábbi templomokhoz hasonlóan ő borította be az előcsarnokot, a refektóriumot és az oltárt. Ezek a legegyszerűbb csíptetős templomok. Díszítésük minimális volt.

A 17. század közepe óta. a fatemplomok megjelenésének követelményei fokozatosan változnak. A formák szigorú egyszerűsége és az általános megjelenés súlyossága komplex kompozíciónak és további dekoratív díszítésnek adta át a helyét.

Az ilyen típusú épületek továbbfejlesztése az alapformák bonyolításával zajlott. A 17. század közepétől. templomok épülnek, amelyek fõ része két szintû toronynak látszott. Az alsó négyzet alakú, a felső pedig nyolcszög alakú. Az ilyen templomok közül meg lehet nevezni a Szentháromság-kolostor (1602-1605) Nikolskaya templomát a Fehér-tengeren. Az ilyen templomok variációi nagyon gyakoriak voltak, főleg csak a részletekben különböztek egymástól. Ide tartoznak a négyszög kiemelkedő sarkai, amelyeket a "tornyok", vagy, ahogy népszerûen hívták, "kerubok" nagyon ügyesen átfedték egymást. Az ilyen templomok általában kicsiek voltak, de bizonyosan magasak. Kétségtelenül a sátortetős templom legszembetűnőbb példája a kondopogai Nagyboldogasszony-templom (1774), teljes magassága 42 m.

A nagyobb befogadóképességű, több mellékoltárral rendelkező templomok iránti igény egy sátorépületek speciális csoportjának kialakulásához vezetett. Két vagy három csukott tetejű rönköt egy nagy refektórium segítségével egyetlen egésszé kapcsoltak össze. Ebben az esetben az oldalsó rönköket kisebbre készítették, de mindig megismételték a fő kötetet. Ennek az egész komplex kompozíciónak különleges szépsége és ritmikus teljessége volt. Ilyen például Kem város (1711–1717) Szűz mennybemenetele-székesegyház. A székesegyház építészetében az építészeti tömegek fokozatos növelésének elvét remekül megvalósították. Egy másik feltűnő példa a kereszt tetejű templomok között kétségtelenül a Varzuga falu Nagyboldogasszony temploma volt (1675). Kereszt alakú volt a terve; mind a négy darab azonos és „hordókkal” borított. A templom építészeti megjelenése magas szintű művészi kiválóságot képvisel.

A 17. század végén. a sátrak díszítésének speciális technikájával kialakított csíptetős templomtípusok alakultak ki. Lényege az volt, hogy a sátrat nem egy nyolcszögre helyezték, mint korábban, hanem egy négyszeresre, és négy hordót vágtak az alsó részébe. Ugyanakkor a sátor elvesztette függetlenségét, függővé vált a dekoratív "hordóktól". Néha a templomok ezen csoportját "egy omladozó hordón lévő sátornak" nevezik. Szembetűnő példa Mihály arkangyal templomaként szolgálhat az arhangelszki tartomány Verkhodvorskoye faluban, amelyet 1685-ben építettek - az egyik legszigorúbb és egyben karcsúbb -, amelyeket Oroszország északi részén hoztak létre. Szükséges megemlíteni a Mezenben, Kimzha faluban található "Hodegetria" (1763) Isten Anyjának templomát.

Sok tetejű templomok

Nikon pátriárka sokoldalú tevékenysége nem érinthette a fatemplom építészetét. A pátriárka megtiltotta a csípőtetős templomok építését, mivel azok nem felelnek meg az ősi hagyományoknak, mert csak egy kerek gömb alakú kupola válaszolt az egyház egyetemes jellegének gondolatára. De a tilalmat nem mindig hajtották végre. A csípőtetős templomokat továbbra is vágták, bár sokkal kevésbé. Ebben az időben megpróbálták a fában megtestesíteni a "felszentelt ötkupolás" kőtemplomok formáit (templom a 17. századi Arhangelszk tartomány Ishme faluban).

A legtöbb épület, amely a 17. század végén jelent meg. a 18. század folyamán pedig főként ketrecek és csíptetős templomok alapján alakult ki. Különbségük általában különböző technikák és formák kombinációja volt. Az ősi templomépítészet kutatója, M. Kraszovszkij az akkori építészetet négy csoportra osztotta: "kockás" templomokra, ötkupolás, többtetős és többlépcsős templomokra.

Az első két csoport meglehetősen közel áll egymáshoz, és gyakran csak a fejezetek számában különböznek egymástól. Az ismert "kuba" épületek közül a legősibb a Szent-templom. Paraskeva (1666) Shuya faluban, Arhangelszk tartományban. A templomnak egy feje volt, amely egy kocka erősen hosszúkás, felfelé eső tetején helyezkedett el, amely még mindig hasonlított egy négyoldalú sátorra. Az ilyen templomok megkülönböztető jellemzője a fő térfogat ketrecének típusa és az ugrott tető volt, egy nagy kupola formájában, amelyet ekekaró borított, amelyen több fejezetet rendeztek.

Kevés volt az öt kupolájú fatemplom, ezeket „kőmunkára építették”. Feltűnő példa volt a templom Armaželszk tartományban, Izhma faluban. Ez egy ketrec templom, amelyet magas "harang" borít, amelyből öt fejezet nőtt ki. Egy ilyen technika megfelelt annak a követelménynek, hogy a templomokat a "felszentelt öt kupola" szabályai szerint építsék. A kézművesek a "kockás" tetőn is kupolákat kezdtek felállítani.

A sok tetejű templom az előző csoport formáit képviselte, egyetlen különbséggel, hogy dekorációs díszítésükben további kilenc vagy annál több kis fejezet jelenik meg. A Szent-templom így Miklós (1678) az Onega partján álló Berezhnaya Dubrava faluban. A fő kocka kilenc fejezetet tartalmaz, négy fejezet a kocka sarkaiban - az alsó rétegben. A második rétegben a kupolák kisebbek, és a kardinális pontokon helyezkednek el. A központi fejezet egy kis négyszögön áll. Bonyolultabb terv volt a Szűz közbenjárásának temploma (1708) három folyosóval, amelyet tizennyolc fejezet koronázott meg.

A legösszetettebbek, amelyek beépítették az összes korábbi formát, a többszintű templomok, amelyeket a 17. század végétől kezdtek kivágni. A legegyszerűbb szintes épület Kholm faluból az Istenanya templomnak (1652) nevezhető. Sokkal összetettebb kompozíció jelenik meg a Szent-templom formájában. ap. János teológus (1687) az Isna folyó mellett, Bogoslovo faluban. A templom középső oszlopa egy négyes - hatos - nyolcszögből álló, többszintű kompozíció, amely nagyon ritka, ha nem is egyedi. A templom egy magas pincében áll. Korábban a templomnak volt galériája. A templomban Szent Keresztelő János (1694) a Volga felső szakaszán található sirkovi templomkertből, az első szint négyszöge egy magas pincében áll, és nyolc lejtésű törött burkolattal rendelkezik. Négyszögei vannak a második és a harmadik szintnek, azonos tetővel. A harmadik négyszög teteje felett egy fejezet található egy kerek dobon.

A Kizhi templomkert színeváltozásának temploma

A tervben nyolcszögletű kereszt van, amelyet huszonkét fejezet koronáz meg (teljes magasság 35 m). A formák külső bonyolultsága ellenére nincs egyetlen olyan új sem, amelyet ne találtak volna meg a korábbi fatemplomokban. Különös figyelmet érdemel a teherhordó szerkezetek belső elrendezésének összetett mérnöki problémáinak megoldása. A nedvesség bejutásának megakadályozása érdekében a nyolcszögben egy második nyeregtetőt készítettek, amelyből a vizet speciális csatornákon terelték. A mester finom ösztöne arra késztette az építészt, hogy jelentéktelen, de lényeges részleteket mutasson be, amelyek a templomot fából készült templomépítés remekévé változtatták.

A belső tér viszonylag kicsi, csak az épület teljes térfogatának negyedét foglalja el. Még a díszítésben egészen pompás ikonosztáz is, amely oly fényesen kiemelkedik a templom oktaéderes belső térében, nem kelti azt a benyomást, hogy ennek a példátlan templomnak a külső megjelenése elhagyja. A legenda szerint a mester, miután befejezte a templom építését, azt mondta: "Nem volt, nem és soha nem lesz ilyen." Ez a templom az oroszországi fatemplom koronája. Oroszország északi részén található ősi fatemplom építészet két fő templomtípusot fejlesztett ki: ketreceket és csípős templomokat. A fejlődés és a fejlesztés hosszú útja után számos új formát hoztak létre. Az orosz kézművesek tehetsége és az egyház anyja iránti szeretet elképesztő példákat vetett fel az orosz föld fatemplomépítésével kapcsolatban.

Különösen érdekes az építészeti együttes. A fából készült templomépítés történetében az ilyen kompozíciók kétféle voltak. Az első a templom és a harangtorony, amely a közelében található. A második egy nyári templom, egy téli templom és egy harangtorony (északi „tee”). Az építészeti együttesek fokozatosan alakultak, a rozoga épületek megváltoztatták egymást, az idők során egyedi építészeti megjelenés alakult ki. Az egyik legrégebbi, a mai napig fennmaradt együttes az Onegába folyó Mudyuga folyónál, Verhnyaya Mudyuga faluban található. Mindhárom épület a falu közepén áll, amely felett látszólag dominálnak, és köréjük gyűjtik az összes környező épületet. Ezt az együttest különböző időkben hozták létre, az épületek mind építési módokban, mind méretben különböznek egymástól. De együtt egyedülálló építészeti megjelenéssel rendelkeznek. A Mezen folyó partján fekvő Yrome-i együttes egyedülálló volt, de csak fényképek alapján ítélhető meg. A legtökéletesebb kétségtelenül a Spassko-Kizhi Pogost, amelynek együttesét körülbelül 160 évig hozták létre.

Fából készült templomok belső díszítése

A lenyűgöző külső dimenziókkal rendelkező ősi fatemplomoknak ugyanakkor kis belső térfogatuk volt. A legkisebb templomokban és kápolnákban a magasság valamivel magasabb volt, mint az emberi magasság, a nagyokban pedig nem haladta meg a hat métert, az oltárok magassága körülbelül három méter volt. A fatemplom lapos mennyezetét "égnek" nevezték. Csípőtetős templomokban legyező alakú gerenda volt, amely a közepéből sugárzott, a másik végét pedig a falakba vésték. Az "ég" kialakítása a különböző templomokban a lapostól a csípőig terjedt. Ezt azért tették, hogy a templomot melegen tartsák. Ugyanerre a célra kis ablakokat és alacsony ajtókat rendeztek el. A gazdagabb templomokban az ablakokon csillámkeretek voltak ólomkötésekkel, másokban - fakereteken, feszített bika hólyaggal. Az ősi templomok fűtési rendszere teljesen hiányozhatott, és csak néhányat melegítettek "feketével". A főként az oltáron elhelyezett kályhákat később (XVIII. Század) kezdték el rendezni.

Mint a kőépítészetben, néhány fatemplomban agyagcserepekből készült hangokat véstek a falak tetejébe. A falak belül lekerekítettek és nem vésettek. Kis templomokban az oltárokat nem emelték. A belső dekoráció meglehetősen szigorú volt, csak az oszlopokat hordozó ajtók oszlopait és az ikonosztáz oszlopát díszítették faragásokkal.

Az ikonosztázok rendkívül egyszerűek, és a legtöbb esetben csak a tyablán álló számos ikonból álltak. Az ikonosztázok egyetlen dísze a királyi kapu volt, amelynek oldalán oszlopokat faragtak, Basma díszítéssel pedig "koronát". A faragványokat több színű festés díszítette, élénk vörös túlsúlyban.

Mindkét templom és díszítésük főként fából készült. A templomok falain faragásokkal díszített polcok (rendőrök) voltak elhelyezve ikonok számára. Fából készültek a gyertyatartók, ikonállványok, kórusdobozok stb. Mindezt festményekkel vagy faragásokkal díszítették.

Ugyanazzal a szeretettel, amellyel maguk a templomok is épültek, a plébánosok feldíszítették őket. A trónok, oltárok és liturgikus ruhák nagyon egyszerűek és igénytelenek voltak. Főleg paraszti gazdaságokban készültek egyszerű vászonanyagokból, természetes színezékek és egyszerű rajzok felhasználásával. Különleges klisék felhasználásával mintákkal nyomtatták őket. A gyöngyökkel és színes gyöngyökkel díszített medálokat hímezték és felakasztották a helyi rangú ikonok alá. Jámbor hagyomány volt ikonokat vinni a templomba és polcokra rakni, amelyeket törölközővel díszítettek az ünnepek alkalmával.

Fából készült templomépítés Oroszország déli és délkeleti részén Oroszország déli részén a fatemplom építése végső formájában a 18. századra formálódott, amit más körülmények is megkönnyítettek. A templomok három fő típusa különböztethető meg itt.

Az előbbiek közé tartoznak azok, amelyek három vagy négy rönkházból állnak, egyik tengely mentén egymás tetején helyezkednek el (Szent Miklós-templom Kolodny faluban (1470); Szentlélek-templom Potelych faluban, Lviv régió (1502)]. Leggyakrabban az ilyen templomok többszintűek, kiterjedt galériákkal. A második típusba kereszt alakú tervű templomok tartoznak, amelyekben a szerkezetek összetettsége miatt galériákat nem rendeztek el. Az ilyen templomokat gyakrabban vágták többszintűre (a Kuteinszkij-kolostor Vízkereszt-temploma 1626-ban; a Markov-kolostor Szentháromság-székesegyháza (1691); Szentháromság-székesegyház Novnyoszkovszk városában (Dnyipropetrovszk régió) 1775–1780)). A harmadik, szám szerint nagyon kevés típus a templomoknak tulajdonítható, amelyek az előző típusok kombinációját alkotják egy egésszé. Ezen épületek teljes tömbje kilenc rönkházból áll. E templomok építészeti formáinak alapjai természetesen megegyeznek az északi templomok formáival, bár a külső elemekben sok különbség van. A sátrak nem jellemzőek a délnyugati templomokra, bár törekednek erre a formára. Jellemző jellemző volt az alagsorok hiánya is, de az alapok mindig jól voltak elrendezve, ami északon kevésbé volt jellemző. A külső falakat deszkákkal függőlegesen burkolják és festik, ami a templomnak kőépületet kölcsönöz. Szinte mindegyiket meglehetősen nagy kupolák különböztetik meg, amelyeket egytől ötig rendeztek. A kupolákat és a tetőket nem ekefe, hanem szar borítja.

Az ilyen magas templomok belseje jól meg volt világítva a nagy ablakokon keresztül. A falakat kivágták, ami lehetővé tette a belső térfogat festését. A falfestményeket olajfestékkel készítették, és külön kompozíciós témákból álltak.

A fatemplomok ikonosztázait az igényesség különböztette meg. A faragás és a fára festés elemei, díszítésükbe további díszítő elemeket vezettek be. A XVIII-XIX. az ikonosztázok többsége barokk stílusban készült, sőt, Empire stílusban is voltak ikonosztázok. A parasztok ilyen templomok számára vágtak ikonosztázokat, de gyakran csak alkalmatlan másolatokat készítettek ismert mintákból.

Fából készült templomépület a XIX-XX. A hagyományosan kialakított faépítészetben a XVIII-XIX. jött a kő sok vonása. Ez nagyban befolyásolta mind a templomok külső kialakítását, mind a belső terek díszítését.

Az első szakasz a többszintű templomok megjelenése volt, ahol a fő részen négy faház volt, amelyek egymás fölé magasodtak, és torony volt. Az alsó szintet négy darabból alakították ki, a felső szintek pedig a legtöbb esetben nyolcszög alakúak voltak. A templomok magassága és területe fokozatosan csökkent. Az a vágy, hogy a templomokat "kő megjelenésűvé" tegyék, oda vezetett, hogy északon deszkákkal burkolták és világos színekkel festették őket. A tetőket, fejezeteket, kupolákat vas borította. Távolról egy ilyen templom nem különbözhet egy kőtől.

Számos ősi templomot is újjáépítettek a modern idők hagyományai szerint. A kupolákat és a tetőket vas borította, a kupolákat divatos virágcserepekre és tornyokra cserélték. A falakat deszkával burkolták be, a díszítő elemeket eltávolították. Sok templom elvesztette egyediségét, súlyos súlyosságát, nehézzé és kifejezhetetlenné vált. Az a vágy, hogy a fa szerkezetet közelebb hozzák a kőhöz, jelentős változtatásokra kényszerült a belső díszítésében. Gyakran a belső falakat kivágták és vakolták, további ablakokat vágtak át. Kő (márvány) látszatát festették a gipszre, vagy a falakat papírra ragasztották. Az ősi ikonosztázisokat újak váltották fel, amelyeket pénzhiány miatt gyakran ügyetlen mesteremberek vágtak le, megpróbálva utánozni a nagyvárosi mintákat. Természetesen ezek az újítások nem minden fatemplomot érintettek.

Század végére. a faépítészetben a hanyatlás tendenciája fokozatosan növekszik. Ezt két körülmény segítette elő. Először a 19. század második felétől. a lakosság fokozott vándorlása távoli falvakból városokba. Másodszor, pénzhiány és a templom megőrzésének vágya miatt a javításokat anélkül végezték el, hogy figyelembe vették volna a bonyolult formák megőrzését. A XIX. Végén - XX. Század elején. a faépítészet nehézsége arra ösztönzi a Szent Zsinatot és a kulturális embereket, hogy tegyenek meg minden intézkedést. 1871-ben nyilvánvalóan L.V. első expedíciója Dahl az északi fa emlékművek tanulmányozására. Őt követte V.V. Suslov és F.F. Gornosztajevet, akinek nevével a régi orosz fa építészet szisztematikus tanulmányozásának kezdetét jogosan össze kell kapcsolni. Különleges expedíciókat hoztak létre a terepi templomok tanulmányozására. Készültek tervek, rajzok, számos fénykép készült. Az ókori szerelmesek császári társaságának erőfeszítéseinek köszönhetően sok minden megmaradt.

Nagy szisztematikus vizsgálatokat végzett R.M. Gabe, P.N. Maximov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ushakov. Az 1917. októberi puccs eseményei a fatemplom építészetét a szinte teljes pusztulás szélére hozták. A tudományos kutatás megszűnt. A templomok egy részét tűzifának szétszerelték, másokat lakásokhoz és melléképületekhez alakítottak ki. A templomok többi része megfelelő gondozás nélkül hamarosan fatuskókká változott. Ilyen képek még most is megtalálhatók Oroszország északi régióiban.

Csak a 40-es évek elején. a világi hatóságok odafigyeltek a faépítészetre. Az első expedíciókat végrehajtották, de kitört a háború, és a munka leállt.

A fatemplom építészetének szisztematikus tanulmányozását a háború utáni években folytatták. A karjali volt Kizhi templomkert területén 1965-1969-ben. létrejött a "Kizhi" építészeti és néprajzi rezervátum, amelyhez faépítészeti emlékeket hoztak különböző helyekről. Megjavították őket, tekintettel az eredeti megjelenésre, de a nagyobb javításokat nem hajtották végre. Példa erre a Kizhi templomkert színeváltozásának fő temploma. Egyedülálló építészeti formái csak kívülről maradtak fenn. Odabent még mindig a 70-es évek közepén jár. teljesen átalakították. Anélkül, hogy a templom belső szerkezetének összetett mérnöki rendszerét tanulmányoztam volna, minden belső rögzítő rendszert eltávolítottunk belőle, és ez a templom csak a hatalmas belső fémszerkezeteknek köszönhető. Ugyanez mondható el az ősi Lazarev-templomról is, amelyet kivettek abból az eset-templomból, amelyben körülbelül egy évszázad állt, és a szabad ég alá tette Kizhiben. Hasonló, de kisebb méretű múzeumokat szerveztek másutt.

A 80-as évek végén. XX az egyházi élet újjáéledt, új fatemplomok és kápolnák építése folytatódott. A legtöbb esetben, mint a régi időkben, ott kezdtek megjelenni, ahol egyáltalán nem voltak templomok. Ezek új munkástelepek, nagyvárosok új kerületei vagy akár egész városok. Jelenleg a fából készült templomépítés alapelveinek fenntartása mellett különböző típusú épületeket használnak. Közülük elsöprő többségük klecki templom, különféle variációkkal (domború tetők stb.) (Isten Anyja "Uralkodó" ikonjának templomos kápolnája (1995); a "Megelégszik a bánatom" ikon kápolnája (1997), Moszkva stb.).

"Amikor a Szent Illés templomhoz sétáltam, még a szakaszon is véget ér a Stepson és Kozar közötti beszélgetés, ez még sok más byash Varyazi Christiani székesegyházi temploma." (Lásd: PSRL. Ed. 2. - Szentpétervár, 1908, 42. o.).

19 / 10 / 2007

A fa az orosz építészeti örökség jellegzetes része, különösen Észak-Oroszország történelmi falvaiban. Több mint ezer éven át, egészen a 18. századig mindent fából építettek, beleértve a házakat, istállókat, malmokat, fejedelmi palotákat és természetesen több száz templomot. Az egyszerű kupolaszerkezetekből kiindulva a fa Rus 'olyan csodálatos fejlődést ért el, hogy ezek közül a vallási komplexumok közül néhány a pompa képviselőjévé vált a Földön. A kalapácsok és szegek nélkül dolgozó ácsok olyan furcsa építményeket építettek, mint a Legszentebb Theotokos közbenjárási templom (Vytegorsky templomkert) 25 fejezettel (1708-ban építették, 1963-ban leégtek) és a nyolcszintű színeváltozás-templomot. Kizhi szigetén (1714-ben épült), amelyek ma is léteznek.

A korai fatemplomok egyike sem maradt fenn a mai napig, de a 18. század elején épült sztrájkoló székesegyházak egy része sok kavargáson ment keresztül, a kemény télektől kezdve a szovjet kommunizmus idején az egyházüldözésig. Közel egy évszázadon keresztül csodálatos templomokat égettek, rothadtak vagy raboltak ki. A többiek rossz állapotban és feledékben maradnak.

Amikor Ivan Jakovlevics Bilibin, az orosz népmesék híres művésze és illusztrátora átjárta Oroszország északi részét, fatemplomokra bukkant, és azonnal beleszeretett. A Bilibin által készített fényképeknek köszönhetően sokan megismerhették a fatemplomok rettenetes állapotát, és a közös erőfeszítések és a képeslapok eladásából befolyó pénz segítségével több 300 éves templomot állítottak helyre.

Száz évvel később egy másik fotós, Richard Davies újjáépítette Bilibin észak-oroszországi útját, és újabb csodálatos fényképsorozatot készített e gyönyörű templomokról.

Az áldott Szent Bazil-templom Csukcserma faluban (Arhangelszk régió) egy volt ortodox templom, amelyet 1824-ben építettek, fa építészeti emlék. A templom a Csukcsem-Iljinszkij templomkert tee együttesének része volt, a harangtoronnyal (1783) és a kilenckupolás Iljinszkij templommal (1657) együtt, amely még nem maradt fenn. Tarasovo és Potashevskaya falvak között található, Kholmogorsky kerületben.

A Boldogságos Szűz Mária születésének templomát 1531-ben építették. A Borovichi járásbeli Peredki faluból hozták a Vitroslavlitsy szabadtéri múzeumba.

A Szent Elizeus-templom Oroszország északi részén elpusztult

Az átváltoztatás temploma a Perm területén

A Kizhi templomkert (vagyis a Kizhi hadtest) az Onega-tó számos szigetének egyikén található, Karélia területén. Két gyönyörű, 18. századi fatemplomot és egy szintén fából készült nyolcszögletű harangtornyot tartalmaz, amelyet 1862-ben építettek.

A Szent György-templom Vershiny faluból, a Verhnyaya Toimy járásból 1672-ben, az Állami Faépítészeti Múzeumba, Malye Korelybe költözött.

Szent Miklós-templom Veliky Novgorodban

Miasszonyunk temploma

Az első szibériai Szurguton ragyogó Mindenszentek templomát az ortodox építészet összes kánonja szerint 2002-ben állították helyre - egy szög nélküli faépítmény. És ott gyűjtötték össze, ahol a kozákok megalapították a várost és felépítették az első templomot.

A feltámadás temploma Potzdino faluból, amelyet Suzdalban újjáépítettek. Ezt a templomot 1776-ban hozták létre, és különösen érdemes meglátogatni, hogy megnézze a harangtornyot, amely magában foglalja a templomot, valamint a halmozott magazinok kereteit - ez a régi hagyományos módszer a fal esőtől való megvédésére.

Krisztus feltámadásának temploma

Templom Suzdalban
Suzdal, a Vlagyimir régió Suzdal körzetének városa és közigazgatási központja nem kevesebb, mint 4 látványos fatemplomnak ad otthont a 13. és 18. század között.

Kapcsolatban áll

Az orosz fatemplom fő típusai
(mint enciklopédia)

Ez a munka számomra kissé szokatlan tervben készült, itt elsősorban csak idézetek találhatók.
Ez egyfajta "enciklopédikus" tanulmánynak bizonyult, ahol kivonatokat választottak ki orosz és szovjet kutatók, történészek és építészek munkáiból. Az orosz faépítészet történetével foglalkozik.

A fát, amely régóta a leggyakoribb építőanyag a szláv népek körében, széles körben használták az orosz építészetben. A faépületek gyorsabban épültek, nyáron és a hideg évszakban is építhetők, szárazabbak és melegebbek voltak, mint a kőépületek. A fa mint építőanyag törékenysége és a fennmaradt műemlékek hiánya miatt azonban nem tudjuk pontosan rekonstruálni az orosz építészet legősibb korszakainak eltűnt faépületeinek megjelenését.
Csak a 15.-16. Századtól kezdve lehetőségünk van kiegészíteni az orosz kőépítészet fejlődésének történetét a kortárs faépítészet jellemzőivel. Ez a jellemző alapvetően megfelel a korábbi korszakok faépítészetének, mint a 16. század faépületeiben. nagyon távoli idő maradványaival találkozunk.
A faépítészet volt a legelterjedtebb Oroszországban: templomokat, erődöket, hercegi és bojári kúriákat, városlakók házait, parasztházakat és melléképületeket építettek fából. A faépítészetben kidolgozták az épületek összetételének technikáit, amelyek megfeleltek az orosz emberek életének és művészi ízlésének, gyakran később a kőépítészetre is átültek..
(Az orosz építészet története: a Szovjetunió Építészeti Akadémiája, Történelem és Építészetelméleti Intézet, Moszkva, 1956)

Asztalosaink fatemplomokat építve adaptálták számukra azokat a konstruktív és művészi módszereket, amelyek számukra már jól ismertek, és azok a kevesek, akiknek hiányzott a készletük, maguknak kellett kitalálniuk őket. Nem volt hol kölcsönkérni, mert az asztalosiparban az oroszok természetesen a bizánciak előtt álltak, akik szinte kizárólag kőből és téglából építettek.

A nagy orosz fatemplom fő típusai:
1 - Klet templomok,
2 - sátrak templomai,
3 - "Köbös" templomok,
4 - többszintű templomok,
5 - sok kupolás templomok.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Az orosz északi faépítészet // Grabar I.E. az orosz művészet története. T. 1, M., 1910)

Példák az orosz fatemplom fő típusaira

És most részletesebben erről az öt típusú épületről, egy történettel és fényképekkel.

1. Kletskaja templom
Egy fatemplom téglalap alakú kerettel a kompozíció alján és a burkolat legegyszerűbb változatával.
(Pluzhnikov V. I. Az orosz építészeti örökség kifejezései. Szótár-szószedet. M., 1995)

Az apróra vágott "kletski" templomok szétszóródnak Nagy-Oroszországban, de leggyakrabban a központi tartományokban találhatók, amelyek nem túl bőségesek, mint az északiak, erdőkkel. Tervezett befogadásuk és a kunyhóhoz való hasonlóságuk szerint ezek a templomok kicsiek és nem igényelnek nagy pénzbeli költségeket építkezésükhöz. A templom legegyszerűbb és valószínűleg a legősibb típusa egy középső nagy ketrecből állt, két kisebb keleti és nyugati vágással, közvetlenül a földön, vagy népies módon "a varraton". Két lejtőn tetővel borítva az emelkedés teljesen hasonló volt a lakótetők szokásos emelkedéséhez, és kereszttel árnyékolva ez az épület tisztán liturgikus oldalról teljesen kielégítette rendeltetését, de megjelenésében túl kevéssé különbözött a hétköznapi lakásoktól .

Lázár feltámadásának temploma, Kizhi Múzeum-Rezervátum. Fotó: A. Lipilin

A Kletskiy-templomok a legközelebb vannak a lakóépületekhez vagy akár az istállókhoz - nyeregtetős ketrec, keresztes kupola és egy kis refektórium. Minden rendkívül egyszerű és igénytelen. És ez a fő varázsa. A terv szerint 3x3 méteres ketrec, két melléklettel, a keleti oldalon oltár és nyugaton egy refektórium. Kis sziklák alapja. A szerkezet nagyon hasonlít egy egyszerű kunyhóra .

2. Fából készült sátortetős templom
A csípős templom mind magasságában, mind erőteljesen hangsúlyozott felfelé törekvésében jelentősen különbözik a kletsktől. Elképesztő, milyen gyönyörű, milyen egyszerű és racionális és mennyire megfontolt ez a mélyen nemzeti templomforma. A hagyományos három rész - az oltár, a főszoba és az étkezés - megtartása, a csípős tetejű templomok tervei egy jelentős különbséggel bírnak - a templom fő része nyolcszöget alkot. Ennek az alaknak az előnye a tetraéderrel szemben elsősorban abban rejlik, hogy jelentősen megnövelheti a templom kapacitását, ha a tetraéderhez sokkal rövidebb rönköket is használnak.
A csúcsos tetős templomok legfontosabb előnye a központi befogadásuk, amely lehetővé teszi, hogy kereszt alakú megjelenést kölcsönözzen a templomnak, természetesen mellékoltárokkal, refektorokkal, galériákkal vegyék körül, és mindehhez hordókat és kokoshnikokat szokatlanul festői és nagyképűek néz.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Az orosz északi faépítészet // Grabar I.E. Az orosz művészet története. 1. kötet, M., 1910)

Annak ellenére, hogy a sátortetős templomok magassága általában nagyon magas volt, néha egyenesen hatalmas, belső magasságuk mindig nagyon jelentéktelen volt. Ezt azért tették, hogy megőrizzék a templom hőjét, mivel a belülről nyitott sátraknál a meleg levegő felemelkedik a tetejükig, és nagyon nehéz lenne a teljes masszát felmelegíteni.
(Kraszovszkij M. V. Az orosz építészet történetének folyamata. 1. rész: Faépítészet. PG., 1916)

Szent György templom, Kis Karely Múzeum. Fotó: A. Lipilin.
A csíptetős templomok nagyon látványosak. Már a névből is egyértelmű, hogy a fő megkülönböztető jellemzőjük egy magas torony, amelynek teteje csúszott. Számos csípőtetős templom maradt fenn, és ezekben sokféle területrendezési megoldást találhat.

3. Fa kockás templom
Nehéz megmondani, mi okozta a tetraéderes templom különleges burkolatának megjelenését, amely "kocka" nevet kapott. A "köbös" templomok főleg az Onega régióban találhatók, és a legidősebbek a 17. század több mint felére nyúlnak vissza. Az egyik ok, amely befolyásolta ennek a formának a megjelenését, részben a jól ismert tiltás volt a csípőtetős templomok építésére. Az építők nem tudták teljesen és örökre elhagyni a sátrat, ami egy északi számára túl dédelgetett és drága, és a 17. század közepétől kezdve észrevehető volt az új formák lázas keresése, így vagy úgy, a sátorra hasonlítva és annak helyettesítésére. Még a hordótetős tetős formák is észrevehető engedményt jelentettek a Moszkvából fakadó makacs nyomásnak, ennek ellenére a sátrat bizonyos mértékig megtakarították öt kupolás áron. És az emberek beleszerettek ebbe az új templomtípusba, mivel a sátor ép volt, és a hordók már régóta közel voltak hozzá és kedvesek előtte.
Az öt fejezet kockára történő telepítése nem okoz nehézségeket, ráadásul könnyen elvégezhető a kialakult sorrendnek megfelelően, azaz a templom sarkaiban. Az ötfejű kocka könnyű alkalmazhatósága hozzájárult e technika további fejlődéséhez.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Az orosz északi faépítészet // Grabar I.E. Az orosz művészet története. 1. kötet, M., 1910)

Kocka - köbös vagy kockás, felső; alakjában masszív hagymás fejre hasonlító négyszögek tetraéderes burkolata
(Opolovnikov A. V., Ostrovsky G. S. Rus wooden. Az orosz faépítészet képei. M., 1981)

Péter és Pál templom a pomori Virma faluban . Fotó: N. Telegin

A Mennybemenetele templom a Malye Karely Múzeumban. Fotó: A. Lipilin

4. Fából épült templom
A templomokra adott „négy a négyen” elnevezés, több szintre vágva, egyáltalán nem jelenti azt, hogy a szintek mind négyszögek. Az ókori törvényekben ugyanazt az asztalos kifejezést használják azokban az esetekben is, amikor egy vagy több nyolc van a négyesen, vagy akár egyáltalán nincs négy, hanem csak nyolc. Alatta van két vagy több állvány fogalma, egymásra rakva, és mindegyik felső kissé kisebb szélességű, mint az alatta lévő.
(Gornostaev F., Grabar I.E. Az orosz északi faépítészet // Grabar I.E. Az orosz művészet története. 1. kötet, M., 1910)

Kostromskaya Sloboda faépítészeti múzeum
Illés próféta temploma a Soligalich melletti Verkhniy Berezovets faluból, a 17-18. Század fordulóján kelt. Fotó: Kirill Moiseev

Színeváltozás templom, 1756-ban épült, és a faluból hozták ide. Kozlyatyevo, Kolchuginsky kerület, Vlagyimir régió.
Faépítészeti Múzeum Suzdalban. Fotó: Vladimir-Dar

5. Fa kupolás templom
Már az öt fejezet a polikáptalan közismert megközelítése volt.
Első pillantásra a Kizhi templomban feltűnő ennek a többkupolának a rendkívüli, szinte fantasztikus jellege, amely egyfajta kaotikus fejezet- és hordócsoportot kölcsönöz egymásnak és váltakozva. Aztán abbahagyja a hordókba rejtőző fejezetek bonyolultságát. Csak az utóbbi ritmusa sugallja azt az elképzelést, hogy van itt rendszer és terv, ráadásul kivételes és példátlan terv.
A látszólagos káosz ellenére minden világos, értelmes és logikus. Az építész, aki létrehozta ezt a valóban "csodálatos csodát", művészetének mély ismerőjének és együttesen korának fiának nevezhető, aki nem volt idegen a számára a "négy a négy" új formáitól.
Merészen és vidáman egyesült benne egy nyugodt művészi egésszé és kortárs korszakának újításává, valamint az emberek által létrehozott formák gazdag örökségévé
(Gornostaev F., Grabar I.E. Az orosz északi faépítészet // Grabar I.E. Az orosz művészet története. 1. kötet, M., 1910)

De a legmeglepőbb más. A többkupolás templomok összetételének összetettsége csak nyilvánvaló. Néhány tervezett típus alapján (téglalap alakú tömbház oldalvágásokkal, nyolcszög két vagy négy oldalvágással, esetenként keresztelő tömbházzal, bonyolítva és kiegészítve őket mellékoltárokkal, galériákkal és refektorokkal, emelve az épületeket a magas pincékbe és a burkolatok formáit módosítva az orosz építészek a fatemplomok mennyiségének és sziluettjének kivételes változatosságát érték el.
(Opolovnikov A.V. orosz faépítészet. M., 1986)

Együttes Kizhiben. Átváltoztatás templom (nyár) és közbenjárási templom (tél). Fotó: A. Lipilin

Színeváltozás templom Kizhiben. Az orosz faépítészet apoteózisa, csodálatában feltűnő. Fotó: A. Lipilin
A kishi huszonkét kupolás színeváltozás temploma a faépítészet leghíresebb és legnépszerűbb emlékműve, amely szimbólumává vált. Ez egyfajta megszemélyesítése egy ősi orosz fatemplom összes szépségének.
........................................ ........................................ .............................

Ez egyfajta "enciklopédikus" tanulmány, ahol az orosz és szovjet építészek műveiből kivonatokat választanak ki az orosz faépítészet történetéről.
A munka kutatóink leghíresebb tudományos munkáiból merített idézetekből áll. I.E. Grabartól kezdve egészen korabeli A.V. Opolovnikovig. Vagyis a huszadik század elejétől a végéig. Pontosabban - történelmünk szovjet periódusának végéig, amikor a faépítészet tanulmányozásával és restaurálásával kapcsolatos tervezett és nagyszabású munka tulajdonképpen befejeződött. A munka természetesen ma is folytatódik, de teljesen más, szerényebb léptékben.
A templomtípusokat sok évszázad alatt hozták létre, a legegyszerűbbektől - a Kletsky-típustól kezdve a komplex, többkupolás struktúrákig. Az évek során kidolgozott asztalos technikák pedig utánozhatatlan és egyedi épületeket hoztak létre.

Az összes fénykép csak a Journal "Architectural Style" folyóiratban megjelent cikkekből készült.

Irodalom:
1.Gornostaev F., Grabar I.E. Az orosz északi faépítészet // Grabar I.E. az orosz művészet története. T. 1, M., 1910
2. Kraszovszkij M. V. az orosz építészet történetének tanfolyama. 1. rész: Fa építészet. PG., 1916
3. Az orosz építészet története: a Szovjetunió Építészeti Akadémiája, Történelem és Építészetelméleti Intézet, Moszkva, 1956
4. Opolovnikov A. V., Ostrovsky G. S. Rus fa. Orosz faépítészet képei. M., 1981
5. Opolovnikov A. V. orosz faépítészet. M., 1986

…………………………………………………………………………...... .....
P.S. A cikk kifejezetten a Journal "Architectural Style" folyóirat számára készült.
Ha magazinunkban új fotók jelennek meg erről a témáról, kérjük, tájékoztasson minket erről és küldjön linkeket. A tanulmány további fényképeket is tartalmaz.