Az emberiség történetében a postai üzenetek a legfurcsább inkarnációkat szerezték meg. Jegor Zirjanov arról beszél, hogy mit jelentett az akasztófa a 16. századi leveleken, hogyan köszöntöttek a szovjet nyaralók, és miért kell eltemetni a "leveleket a jövőbe".

Jóval Közép-Afrika legrégebbi postarendszerének Perzsiában való megjelenése előtt létezett egy másik, nem kevésbé hatékony információtovábbítási mód - az "erdei távíró", ahogy a fehér afrikai gyarmatosítók nevezték. A fekete kontinens számos törzse még mindig speciális dobokat használ a falvak közötti üzenetváltásra. Ráadásul a "beszélő" dobok nyelve többszörösen bonyolultabb, mint a morze. Magánhangzók és mássalhangzók halmazát, intonációkat és még speciális írásjeleket is tartalmaz. Ez a hagyományos afrikai kommunikációs mód gyakran hatékonyabbnak bizonyult, mint sok más eszköz. Például a Nagy Fehér Királynő - Viktória 1901-es halálának hírét távírón juttatták el a Brit Birodalom afrikai birtokaihoz. De nem volt mindenhol felszerelve, így a legtöbb helyi kormányzóhoz küldtek hírvivőt. Csak általában értelmetlen volt, hiszen a helyi hatóságok többsége már tudott a gyászhírekről a helyi lakosoktól.

Inka levél

A dél-amerikai indiánok legnagyobb államának saját postarendszere volt, amely meglehetősen kegyetlen és meglehetősen termékeny volt. Az inka postások - chaskies - gyermekkorukban a legfejlettebb fiúk közül kerültek ki. Tisztességes mennyiségű információt kellett megjegyezniük 10-15 perc alatt, több kilométeres szakaszokat a lehető leggyorsabban át kellett futniuk egyik postától a másikig, és ezt bármikor és bármilyen időjárási körülmények között meg kellett tenniük. Ezenkívül gyakran meghaltak a kimerültségtől vagy a lassúság miatti büntetéstől. Chaskinek, aki magának a császárnak dolgozott, teljesen aszkéta életmódot kellett folytatnia, különleges étrendet követett és szexuálisan visszatartotta magát. De mindez nagyon-nagyon hatásossá tette az inka leveleket. A leveleket egy napig továbbították, legfeljebb 500 kilométeres távolságból.

Egyébként maguk a betűk nagyon kíváncsian voltak kódolva. A szövetből és gyapjúból készült összetett csomók egyfajta titkosítása volt, amelyet quipu-nak neveztek. Az információt a színek, a plexusok alakja és a szálak száma hordozta. Sőt, nem csak a szavak és a számok, de még a földrajzi térképek is titkosíthatók voltak.

Halálos sürgősség

Angliában a 14. századtól kezdték érdekesen megtestesülni az az ősi hagyomány, hogy lomhaság miatt megfosztják a hírnököt a test valamely fontos részétől. Foggy Albion arisztokratái megszokták, hogy a betűkre aláírással ellátott akasztófát rajzolnak, sürgetve a futárt. És valóban, a levél megbeszélt időpontnál későbbi kézbesítése a végrehajtást jelentette számára. A 16. században ez lett a fontos állami üzenetek hivatalos megjelölésének módja. Sőt, az üzenet fontosságától függően többféle akasztófát is lehetett húzni, és a közelben mindig pompáztak a „Siess az életedért” vagy a „Felsége érdekében” motiváló tanácsok a levélhordozónak.

A levelezés irodalmi művészete

Illusztráció a „Veszélyes kapcsolatok” című regényhez A 18. századra a postai levelek nem csupán üzenettovábbítási módokká váltak. A levélregény uralja az irodalmi bált. A levelezés formájában készült művek mindent és mindenről írnak. Ez persze szerelmi levelezés, mint például De Laclos Veszélyes kapcsolatok vagy Richardson regényei, Montesquieu Perzsa levelei, amelyek társadalmi szatíra, személyes dráma, ha visszaemlékezünk Goethe: Az ifjú Werther fájdalmaira. Azt kell mondani, hogy a levélregény története korántsem korlátozódik a 17. és 18. századra. Elég csak felidéznünk, hogy Dosztojevszkij első regénye, a Szegények így íródott. De a modern kommunikációs módok még korunkban is óriási hatást gyakorolnak a popkultúrára.

Tengeri posta

Nagy-Britanniában I. Erzsébet uralkodása alatt sok furcsa törvény volt az üzenetek kézbesítésével kapcsolatban. Például ki kell végezni azt a személyt, aki önállóan eltört egy palackot, benne egy levéllel, amelyet a tengerből fogtak ki. A Neptunusztól származó levelek olvasásához az udvarban egy különleges beosztást hoztak létre, mint sörnyitó, aki az információkat közvetlenül a királynőnek kellett volna átadnia. A palackos levelek egyébként nagyon gyakori módja volt a tengerészeknek a szárazfölddel való kommunikációnak. Így hát Kolumbusz hírt küldött a spanyol királynőnek az expedíciójáról arra az esetre, ha meghalna (az üzenetek azonban soha nem jutottak el). Aztán ezt a módszert különféle tudósok alkalmazták, akik palackos betűk segítségével tanulmányozták a tengeri áramlatokat.

keresztbetűk

A 19. század közepéig a levélküldés meglehetősen drága volt. A postaköltség nagyszámú tényezőt vett figyelembe - az üzenet távolságát, súlyát és mennyiségét, a lapok számát és így tovább. Maga a postai ív, amelyet a borítékok feltalálása előtt használtak, szintén külön és drága dolog volt, mivel speciális postai karaktereket nyomtattak rá. De minden rendszert be lehet csapni, ez alól ez sem volt kivétel. A postai rendszer fejlődésének korai szakaszában megvolt a tendencia az úgynevezett keresztlevelek írására. Ezekben a szöveg egy részét vízszintesen írták egy tintával, a másikat pedig függőlegesen más színnel - a helytakarékosság érdekében. Ez a módszer különösen a fukar britek és a racionális amerikaiak körében vált népszerűvé.

Hangüzenetek a Szovjetunióban

A szórakoztató divat az 50-es években jelent meg a Szovjetunió hatalmas területén. Az egész egy kis üdülővállalkozással kezdődött: néhány kézműves felajánlotta a nyaralóknak, hogy hanglemezre rögzítsék hangjukat, és levélben küldjék el tüzes üdvözletüket a Krímből a barátoknak és rokonoknak. Ez a szolgáltatás körülbelül 15 évig nagyon népszerű volt, néhányan így kezdték el saját dalaikat rögzíteni. A hetvenes évekre végre kiderült, hogy nyereséges. Szinte minden városban megjelentek már kis hangstúdiók, amelyek fokozatosan a zenei felvételek irányába helyezik el a prioritásokat. Így a hangkártyák iránti meglehetősen abszurd rajongás nagyon fontos hozzájárulást jelentett az egész iparág fejlődéséhez.

Levelek a jövőbe

Grover Whalen és A-Double-Yu Robertson időkapszulával pózol, 1938 Fotó: Everett Collection / East News – és szükségszerűen optimista érzékkel. De ennek a jelenségnek sokkal jelentősebb inkarnációi is vannak. Először is, ezek „időkapszulák” a korszakra vonatkozó lényeges információkkal, amelyek megkönnyíthetik a jövő régészeinek munkáját. Az első ilyen kapszula, amelyet 1900-ban helyeztek el Detroitban, és 100 évvel később nyitották meg, egy köteg fényképeket és leveleket tartalmazott. Egy másikban, amelyet az 1939-es világkiállítás idején temettek el New Yorkban, egy idegen készlet volt: egy cérnatekercs, egy baba, egy fiola különféle növényi magvakkal, egy mikroszkóp, egy 15 perces híradó, Life magazinok, egy doboz cigaretta, egy néhány könyvet és egyéb hétköznapi dolgokat. 5 ezer év múlva kellett volna kinyitni.

Az űrüzenetek a jövőnek szóló levelek másik értékes formáivá váltak. A leghíresebbek a Voyager és a Pioneer űrszondákhoz csatolt rekordok. A Voyager 55 nyelven, köztük több halott nyelven küldött felvételeket az amerikai elnök beszédéről, a természet hangjairól, az etnikai és klasszikus zenéről, valamint üdvözletről. Az Úttörő pedig egy földönkívüli életet köszöntő férfit és nőt ábrázoló diagrammal járja be a csillagközi teret. Valójában a jelentés megléte ezekben az üzenetekben többször is megkérdőjeleződött, hiszen a potenciális idegenek azon képességére hagyatkozni, hogy megértsék Bach második brandenburgi koncertjének jelentését, sokak számára mindig is meglehetősen furcsa ötletnek tűnt.

Fekete-Afrika titkos társaságai Nepomniachtchi Nyikolaj Nyikolajevics

Beszélő dobok

Beszélő dobok

Bumm bumm bumm! Afrika hatalmas rezonátora monoton ősi jelet sugároz, évszázadok óta változatlan. Kitartó, néha idegesítő. Ez az ördögi dobolás örökre az emlékezetben marad. Afrika dobjait nem lehet elfelejteni. Afrika dobjai, amelyek emberi hangokként szólalnak meg a távoli horizontokhoz, az egyik csodája.

A nyugat-afrikai tengerparton hallottam dobokat Sierra Leonétól Kamerunig. Végigutazva Kongó egész folyását, és álmatlan éjszakákat fekve egy szúnyogháló alatt, hallgattam a titokzatos hangokat, amelyek emelkedtek és süllyedtek, csapkodtak és remegtek az erdőben. Kelet-Afrikában pedig ismét meghallgattam ezt a harcot, és felidéztem a szuahéli közmondást: „Amikor Zanzibáron dobolnak, egész Afrika a Nagy Tavakig táncol” – mondja L. Green, Dél-Afrikából már ismerős kutató és író. nekünk.

A trópusi Afrikában egyetlen születés vagy halál sem, egyetlen vadászat vagy háború sem teljes anélkül, hogy a dobpergés ne viszik a híreket faluról falura. A fehérek "erdei távírónak" hívják. Ez egy nagyon pontos elnevezése egy olyan kommunikációs rendszernek, amely bármilyen információt továbbít olyan tereken keresztül, ahol még soha nem láttak távíróvezetéket.

„Kezdetben a Teremtő készítette a dobost, a vadászt és a kovácsot” – mondja az egyik legnagyobb nyugat-afrikai törzs népi legendája. Nyugat-Afrika kétségtelenül a legképzettebb dobosok szülőhelye. A dobjuk tényleg tud beszélni. Az "erdei távíró", amelyről több ezer történet szól, nem mítosz, bár fehér kutatók csak a legutóbbi években fedezték fel azokat az elveket, amelyeken a dob segítségével történő információtovábbítás alapul.

A dobosok fontos emberek Nyugat-Afrikában, és sok törzsben nincs más feladatuk. A dobosoknak is megvan a saját istenük, mégpedig az ember a Holdban. Amikor telihold van, láthatod, hogy ez az isten botokat tart a dob fölött. Amikor a botok leesnek, a dobos meghal. A dobos jelentősége abból ítélhető meg, hogy számos nyugat-afrikai nép hisz abban, hogy képes üzenetet küldeni őseinek - a szellemek világának.

„Róma, Róma, Róma! Bumm, tessék, bumm! Figyelmesen hallgassa meg a dobból kivont primitív zenei kifejezéseket, és fekete szolgája el tudja magyarázni a jelentésüket. Dob nélkül nem lehet lakomát, temetést vagy táncot megtartani. Joggal mondják, hogy a dob az afrikai gramofonja és zenekara, rádiója, telefonja és távírója. És most egy mobiltelefon.

A kegyetlen régi időkben az új városi dobot emberáldozattal "locsolták meg vérrel", ugyanis úgy tartották, hogy a dob addig nem tud rendesen beszélni, amíg meg nem hallja egy haláltusa hangját. A Niger partjairól érkezett törzsfőnök annyira büszke volt az ő parancsára készített gigantikus dobjára, hogy elrendelte a mester feláldozását, mert attól tartott, hogy jobb dobot tud készíteni egy másik törzsnek.

Az ilyen nagy dobok veszélyesek egy kezdő számára: a vibráció olyan erős, hogy a bot bőrhöz érésekor a visszarúgás kimozdíthatja a dobos vállát.

A jelződob hangja nagyon messzire elvihető. A kongói Stanley-vízesésnek volt egy dobja, amelynek ütemét az emberek hallották és megértették Yakotában, több mint harminckét kilométerre lefelé. Talán ez a dob egyfajta rekordot döntött Afrikában. Természetesen csak a víz segítheti a hangot ekkora távolság leküzdésében, mert bizonyos területeken éppen ellenkezőleg, a dob hangja gyengül. Nappal öt mérföld, éjszaka pedig hét mérföld a jeldobok átlagos hatótávolsága. A forró levegő felfelé viszi a hangokat, ahelyett, hogy kifelé terjesztené azokat, így a távoli hallgatókhoz szólító dobosnak hajnalban vagy éjszaka kell elküldenie üzenetét.

Amikor információátvitel történik egyik dobostól a másikhoz, nemcsak a távolság, hanem a nyelvi akadályok is akadályozhatják a „beszélgetést”. Stanley híres kongói útjára 1877-ben a helyieket dobüzenetek figyelmeztették, amelyek ezer mérfölddel megelőzték magát a felfedezőt. Ez azon ritka esetek egyike volt, amikor az "erdei távíró" hatótávolságát rögzítették, és kétségtelenül megerősítették.

Az „erdei távíró” még távolabbi működésének egy másik jól ismert példáját Belga-Kongóban (a mai Zaire-ben) rögzítették az első világháború idején, amikor a főkormányzó tájékoztatást kapott a kelet-afrikai harcokban részt vevő belga fegyveres erőktől. , amelyet dobharc segítségével továbbítottak. A csata és az áldozatok részletei nagyon nagy pontossággal és sokkal gyorsabban érkeztek, mint a hivatalos kommunikációs csatornákon keresztül.

Természetesen vissza kell térni a sok évvel ezelőtti eseményekhez, hogy megbízható bizonyítékokat találjunk a dobok jelzésére. A rádió, a 20. század kétségtelen áldása a civilizáció távoli előőrsei számára, megnehezíti az "erdei távíró" működésének ellenőrzését, mert jelenléte nagyon kézenfekvő magyarázatot ad arra, hogyan jutnak el a hírek az afrikai vadonban elveszett helyekre.

A híres vadász, Archel Russell egy afrikai faluban tartózkodott a Kongó forrásához közel, hatszáz kilométerre a legközelebbi távirati irodától, abban az időben, amikor Amerikában zajlott a harc Jeffreys és Johnson között a bokszvilágbajnoki címért. Kijelentette, hogy tizennégy órával azután értesült a fekete bokszoló győzelméről, hogy kiütötte ellenfelét. A dobon keresztül eljutott hír - nem volt más lehetséges kommunikációs forma - és hatalmas területeken terjedt el, nagy károkat okozva a fehér ember presztízsében.

Még korábban is volt egy esemény, amely mély benyomást tett a bennszülöttekre: a „Nagy Fehér Királynő” halála. Viktória királynő halálhíre késedelem nélkül eljutott távirati úton Nyugat-Afrikába. A dobokra koppintott hír a távirati vonalakról a partról a kontinens belsejébe került, kizárólag a dobosok ügyességének köszönhetően. Sok tisztviselő felismerte őt a szolgái közül hetekkel a hivatalos megerősítés előtt.

Érdekes legenda szerint Sierra Leonéban még aznap ismertté vált a hír Kartúm briteknek való átadásáról. Nincs okunk kétségbe vonni igazságát, mert Nyugat-Afrika bennszülöttjei biztosan tisztában voltak a szudáni háborúval, és szorosan követték az ellenségeskedés menetét.

R. S. Rattray kapitány, egy vezető Ashanti dobspecialista (Ghána) dobleckéket vett, és ő volt az első fehér ember, aki felfedezte, hogy a kommunikációs rendszer nem valami afrikai morze, hanem magánhangzók, mássalhangzók, hangsúlyok és írásjelek reprodukciója. Ez olyan, mint a nyelvi zene. A morze az afrikai dobok tonális nyelvéhez képest primitív találmánynak bizonyul.

Rattray szerint az üzeneteket olyan gyorsan lehallgatták Ashanti országban, kétszáz mérföldes távolságban, mint egy távirat. A hadüzenettől számított órákon belül minden Ashanti csapatot az ország egyik végéből a másikba hívhattak.

Az Ashanti dobosokat "isteni dobosoknak" nevezik, és valószínűleg a legképzettebbek Afrikában. Fontos pozíciót töltenek be az Ashanti királyi udvarban. Ashanti országban a nők soha nem nyúlhatnak a dobhoz. Bizonyos szavakat nem szabad a dobüzenetekben szerepeltetni: a tabuk közé tartozik a vér és a koponyák említése. Régen annak a dobosnak, aki baklövést követett el a vezér üzenetének közvetítésében, levághatták a kezét. Ez a hagyomány megváltozott, és ma - és akkor is csak a legtávolabbi helyeken - egy óvatlan dobos csak a fülétől tud válni.

Egyes törzsekben a dobokat istenként imádják, pálmabort és baromfit kapnak. Ha egy dobos meghal, a lelke a dobba kerül. A dobolás szeretete bizonyára azokra a távoli időkre nyúlik vissza, amikor az első emberek megjelentek Nyugat-Afrikában. Az angol utazó, Jobson már a 17. században így írt erről: „E dobok egyike sem áll tétlenül és cselekszik, mert a bennszülötteknek van egy szokásuk: minden este, miután megtöltötték a hasukat, kimennek az őrudvarra, tüzet raknak. a ház közepén és azon kívül, és rendezzen körülöttük dobolást, éneklést, zsongást, amelyek általában hajnalig tartanak.

A Nyugat-Afrikában valaha volt egyik leglátványosabb dobelőadást Sokoto szultána parancsára rendezték meg, amikor a nigériai birtokain keresztül utat építettek, hogy a kormányzó, Sir Frederick Lugard meglátogassa. A szultán tízezer embert küldött az út építésére, és minden csoportnak volt egy dobosa. Az egyik építkezésen az összes munkás összegyűlt, hogy egy halom homokot szórjanak a száraz folyó medrébe. Ötszáz dobos volt velük, akiknek karmestere egy katonadobos ember volt. Tökéletes ritmusra döngették dobjukat, és a munkások rekordidő alatt végezték el feladatukat.

A dobok néhány modern felhasználási módját a fehér ember találta ki saját szükségleteire. Így a misszionáriusok dobok által továbbított üzenetekkel gyűjtötték össze nyájukat. Ennek tipikus példája volt egy katolikus pap, aki gazdálkodó közösséget hozott létre, és a távoli területekről akarta hívni a törzstársakat, hogy jöjjenek le a folyón és segítsenek elégetni a füvet. És a megfelelő időben és megfelelően felszerelve jöttek.

Egy fiatal kanadai, aki a két háború közötti években öt hónap alatt Kairóból Fokvárosba utazott (mindössze 20 fontért), egy újabb ötletes dobhasználatot írt le. Belga Kongóban haladt át egy tíz mérföldes szakaszon, amelyen egy új út épült. A szélességében csak egy autó tudott áthaladni, ezért a bennszülött munkások dobosokat helyeztek el az út mentén, hogy jelezzék egy autó áthaladását.

A kereskedők dobokat használnak információcserére a távoli üzletekkel. Egyiküknek sikerült értesítenie kollégáját, hogy távirat érkezett, amelyben arra kérték, menjen Londonba az első hajóval. Természetesen át kellett alakítania a szöveget, és a "bélésből" "egy nagy kenut" kellett készítenie. A "London" pedig a dob nyelvén csak úgy fordítható, hogy "nagy falu, amely egy fehér emberé a nagy vízért".

Afrika egyes sivatagi régióiban az autósoknak megvolt az oka annak, hogy különösen hálásak legyenek a dobosoknak. Az 1950-es évek végén két francia testvér autós áruszállítást indított Stanleyville környékén. Egyikük egyszer kilyukadt egy gumiabroncson száz kilométerre ettől a várostól, és kiderült, hogy nem nélkülözheti a külső segítséget. Testvére másnap megérkezett a dobosok üzenetében említett "új kerékkel".

Voltak komolyabb incidensek is, amikor sokkal összetettebb üzeneteket küldött az „erdei távíró”. Két hivatásos elefántvadász valahogy összeveszett a szemtelen vezetővel, és félni kezdtek a folyó alatti táborban maradt fegyverek és elefántcsont miatt. A nehéz helyzetről "dobbeszélgetés" számoltak be, és vagyonukat a barátságos bennszülöttek elrejtették, mielőtt ez a főnök átvehette volna.

A dobok nem közvetíthetnek semmilyen konkrét ötletet, vagy olyan neveket, amelyeket a bennszülöttek nem ismernek. Nem hívhatja mondjuk Mr. Simpsont, amíg Simpson meg nem kap egy natív becenevet. A dobos talán leküzdhetné a nehézséget a „Shimishono” megfelelőjének megérintésével (ahogyan a bennszülöttek a „Simpson” nevet ejtik). De sokkal könnyebb lenne a dolga, ha Mr. Simpson szemüveget viselne, és bicegve járna, mert ebben az esetben több száz mérföldes körzetben minden bennszülött hallott volna a férfiról.

A kongói folyóhajó kapitányai minden nap dobokkal küldenek üzeneteket. Az evezős gőzösök fát használnak tüzelőanyagként, és a dobok jelzik a folyó menti bunkerállomásoknak, hogy mikor érkezik a hajó, és mennyi fára lesz szüksége.

Első személyes ismeretségem a jelződobokkal egy gőzhajón utazva történt Kongó felső részén, és némileg színházi előadásra emlékeztetett – emlékszik vissza L. Green. - Megálltunk egy kis kereskedési pontnál, amikor már estefelé ment. Tucatnyi tűz szürke és fanyar füstje lebegett fedélzeteink felett, miközben az afrikai utasok a parton főzték szárított halaikat. „Itt maradunk éjszakára” – jelentette be nyugodtan a belga kapitány, miközben a dupla napellenző alatt ültünk, és hideg söröket kortyolgattunk.

Aztán volt egy halvány "top-boom-top", ami az esti szellő lehelete miatt rohant végig a folyó aranyszínű felszínén. – Jelződobok – mondta a kapitány. Egy perccel később egy fekete tengerész jelent meg előtte, és gyorsan beszélt franciául.

„A dobok beszéltek hozzánk” – mondta nekem Capital. - Várnak ránk lejjebb - van egy fehér férfi a feleségével és a gyermekével, betegek, és az albertville-i kórházba sietnek. Adja Isten, hogy ne szálljunk homokpadra a sötétben, mert húsz mérföldet kell úsznunk, hogy felvegyük őket.

Szúrós sziréna csikorgás, és most már cikáztunk lefelé a folyón, a kerék hátulja pedig darálta a sáros vizet. Néhány órával később simán megközelítettük a partot, ahol a sötétből kirajzolódtak a misszióállomás körvonalai. Egy fehér ruhás szakállas katolikus pap mászott fel a fedélzetre. – Örülök, hogy itt vagy – kiáltott fel. – A bányavezető és a családja erőltetett menetben vannak itt, és hamarosan itt lesznek.

Előbújtak a pálmaerdő homályából, egy emberfej emelkedett ki a fedélzeti lámpák halvány fényében. Elsőként egy magas férfi volt, aki rongyos khaki ruhát viselt, és remegett. Következett a machila, amolyan hordágy, melynek tetője hátra volt húzva, így láthattam a lesoványodott nőt és a beteg kislányt. A végén a hordárok hosszú sora mozgott teherrel a fejükön: bádogdobozok, táborfelszerelések, élelmiszercsomagok, gyerekjátékok kosárban. Amikor a gőzös oldalához közeledtek, néhányan teljesen kimerülten elfeküdtek a földön. Ez természetesen egy versenyfutás volt az életért, amit dobok „leírtak”, egy olyan verseny, amelyben mindent ezeknek az elhivatott portékáknak a kitartása, a könyörtelen napsütés és a trópusi bokor barikádjai döntöttek el.

Egész Kongóban a torkolatig ott voltak a dobok, amelyek erre a szerencsétlen családra emlékeztettek. Ezen a vízi úton végig, kétezer mérföldön keresztül a dobok beszéltek, örvendeztek, figyelmeztettek és panaszkodtak.

"Bumm bumm bumm!" A hangok fokozatosan erősödnek. A pálmalevelek lombkorona alatt egy dobos üti a városi dobot, egy nagy, 12 méter hosszú, kivájt farönköt, és félelmetes módon faragott. Egy hosszú, keskeny rés és egy „ajak” kivágás szabályozza a dob hangját. A dobkészítés egy ősi, csodálatos mesterség, amely rokon a harangöntés művészetével. Az "ajkak" két hangot adnak a dobnak: női és férfi hangot. Ha a fadob faragása utolsó percében hibázik, az több hónapos munkát érvényteleníthet.

A szakértők ezeket a fadobokat "gongoknak" hívják. Ugyanúgy készülnek, mint a rönkből vájt kenuk. Mellesleg, az egyik törzsben „beszélő csónakoknak” hívják őket. Az Ashanti jelződobokat - Ntumpane dobokat - mindig párban használják, amelyekben az egyiket hímnek, a másikat nősténynek tekintik, gyártásukhoz pedig elefántfülből származó bőrt használnak. A dobok felszentelése bonyolult szertartást eredményez, alkotójuk csirkét, rumot és aranyport kap ajándékba. A férfi dob alacsony hangú, a tetejére helyezett kis vasdarab, az úgynevezett "akasa" durva hangot ad neki. A női dob magas hangokat produkál.

A nigériai ogboniak öt dobból álló készletet használnak (ezeket "családnak" nevezik), a legnagyobbat pedig "bivalynak" hívják.

A dobok által közvetített üzenetek ágaskodó madarak kuncogását, egy ijedt kiskutya visítását, egy leopárd kiáltását vagy egy vándor elefánt trombitálását utánozzák.

A calabash-ból készült dobokat gyakran használják táncok kísérésére. Van még egy tange dob, amely egy vezér combcsontjából készül, egyik végétől a másikig feszített keskeny bőrcsíkkal. Bambuszkalapáccsal játsszák. Az Ndembo dobok egy fonott keretre feszített egész kecske- vagy antilopbőrből állnak.

Érdekes nézni a dobost munka közben. Arca grimaszba torzul, és minden hangra megrándul, amit a hangszeréből kiad.

A dobok olyanok, mint a távolsági hívások az afrikai telefonrendszeren. A dobok sok „helyi hívás” lebonyolítását is lehetővé teszik számukra. De vannak más módok is a hírek rövid távolságra történő továbbítására. A nigériai-kameruni határ menti dombvidéken élő Sunkwalla nép erre a nagy antilopok vagy bivalyok szarvait, esetenként pedig elefántok agyarait használja. És ezek a hangszerek is úgy készülnek, hogy két hangot tudnak produkálni. Két-három kürt segítségével "beszélgető", egymáshoz egészen közel álló ember egyszerre képes üzeneteket továbbítani a völgy egyik oldaláról a másikra. Különböző hangmagasságú vagy különböző hosszúságú hullámokon dolgoznak, így a hallgatók könnyen felismerhetik a kívánt üzenetet. Frank Hives, a híres nigériai körzeti megbízott egyszer megkérdezte tolmácsát, hogy mit jelent a hallott üzenet, amelyet kürttel továbbítottak. Íme a fordító által adott párbeszéd:

„Miért nem küldött nekünk ma „húst”? Éhesek vagyunk." – Sajnálom, senki sem halt meg.

Afrikában a dobokat nemcsak az általam említett törzsek használják információtovábbításra. Egy vadász, aki sok évet töltött Francia Kongóban, azt mondta, hogy egy álomkór által sújtott és az ott lakó törzsek által elhagyott területen sétált keresztül. Halk dobpergést hallott – a botok egy üres fához csapódtak. A mesteréhez fordulva így szólt: – Azt hiszem, azt mondtad, hogy nincsenek itt emberek?

A bennszülött elmosolyodott. – Sokomatu – válaszolta. Abba az irányba mentek, ahonnan a hang jött, és ott a vadász meglátott egy „sokomatát” – egy csimpánzt, aki elégedett tekintettel dobolt egy rönkön. – Tom... tom... bumm... ta-ra-ra... bumm! Nem csoda, hogy a fehér ember egy lépést sem tehet az afrikai dzsungelben anélkül, hogy minden lépését ne előzzék meg mozgásának hírei. Valahol láthatatlan az éjszaka sötétjében, a vadak kiütik ezt a régi, régi ritmust. Alig hallható válasz érkezik. Néha olyan halványan hallható, hogy a fehér ember egy alig hallható, de jól ismert dallam töredékeként különbözteti meg.

A fehér ember csak hall, és semmi több.

– Bumm... ta... ra... ra... bumm! Afrika pedig hall és megért.

Az Atlantisz idegen civilizációi című könyvből szerző Byazirev György

BESZÉLŐ KRISTÁLYKOPONYÁK Ha másnak ártasz, közvetve saját magadnak is ártasz. Azzal, hogy másokon segítesz, csak magadon segítesz. A toltékok 13 életnagyságú kristálykoponyát készítettek. Ezek a szilárd kristályok a mi felfújt időnkig jutottak el, némelyikük

A Föld humanoid civilizációinak története című könyvből szerző Byazirev György

BESZÉLŐ KRISTÁLYKOPONYÁK „Fiam, gyere vissza! Két Yuga telt el. Kali véget ér. Tedd boldoggá az Atyát…” - A szaxaul gyökerek kígyózó ölelésében A katona koponyáján át lövés megfeszült. „Fiam, gyere vissza! Anya szemei ​​sírnak. Reggeltől reggelig várunk... "És a koponya azt mondta:" Testvér vagy,

A Néprajz című könyvből szerző Sevcov Alekszandr Alekszandrovics

4. fejezet Stepanych. Tolkovin, avagy beszélő nyáladzás. Sok pszichológus, akit ismerek, távolról sem érti meg, minek felel meg az emberi elmében a „nyelv” mazyk fogalma. És ezt az elsők között kell tartanod magadban, különben megmarad az önismeret.

A Spiritualizmus története című könyvből szerző Conan Doyle Arthur

A Költői kozmosz című könyvből szerző Kedrov Konstantin

BESZÉLŐ CSILLAGOK

A modern boszorkány gyakorlati mágiája című könyvből. Szertartások, szertartások, próféciák szerző Mironova Daria

Beszélő médiumok A Szellem ugyanúgy hat a beszédszervükre (gyakran az ilyen médiumok nem hallják az asztrális világ hangját), ahogyan az írók kezére hat. A beszélő médium anélkül beszél, hogy tudatában lenne annak, amit mond; gyakran olyan dolgokról beszél, amelyek teljesen azért vannak

A 3. kötet. Domológia című könyvből szerző Vronszkij Szergej Alekszejevics

2.6.6. A szervezet gyengeségét és betegségre való hajlamát jelző indikátorok Ha a VI mező csúcsa a Halak jegyében, dominánsa pedig a Skorpió jegyében van, melynek dominánsa viszont a VI ill. A horoszkóp XII mezője, ez a betegség lehetőségét jelzi

A Titokzatos természeti jelenségek című könyvből szerző Pons Pedro Palao

Beszélő szobrok Az egyiptomiaknak sok istenük volt, de néha a hatalmas panteon nagysága és ereje ellenére is le kellett nyűgözni a plébánosokat. Erre a célra animált figurákat és szobrokat készítettek, amelyek csodákra képesek

A Spiritualizmus története című könyvből szerző Conan Doyle Arthur

Az Ablak a láthatatlan világba, avagy Hogyan uraljuk a sors jeleit című könyvből szerző Polyncova Violetta

2. fejezet „Beszéd” jelek, avagy Hogyan értsük meg a láthatatlan világ jelzéseit Élet: a programtól az eredményig Az élet nem önmaga keresése. Az élet önteremtés. Bernard Shaw Nincs kétségem afelől, hogy ezen a világon minden embernek van célja, küldetése. Ha te

A Spiritualizmus története című könyvből [illusztrálva] szerző Conan Doyle Arthur

20. fejezet Materializált figurák viaszöntvényei és gipszöntvényei[**] Sajnos a pszichés erők megnyilvánulási formáihoz nem tudunk külön fejezetet rendelni, mivel áttekintésünk köre korlátozott, de jelenségek.

Külsőleg a beszélő dob homokórára hasonlít. A játék elve meglehetősen egyszerű - az első vagy a második membránra kell kopogtatni. Ugyanakkor az egyik membrán hangosabb, a második pedig süketebb hangot ad.

Nos, most egy kis történelem. A "beszélő dob" fogalma annak köszönhető, hogy kezdetben ez a hangszer egyáltalán nem volt zenei. Segítségével Afrika szomszédos népeinek lakói üzeneteket válthattak (az a tény, hogy egy ilyen dobra ütésből származó hang több kilométeren keresztül hallatszik). Ezenkívül az első beszélő doboknak nem volt membránja - helyettük speciális mélyedések voltak, amelyeket ajkaknak neveztek. Egy ütés ezekre a mélyedésekre nagyon hasonló hangokat adott az emberi beszédhez. Ez szolgált alapul ezen eszközök ilyen alkalmazásához.

Napjainkban a beszélő dobok nagy népszerűségre tettek szert az afrikai népzenében. Miután vásárolt egy beszélő dobot online áruházunkban, könnyedén elsajátíthatja rajta a játékot, és az afrikai etnikai zene megjelenik a repertoárján. Rendeljen tőlünk beszélő dobot és egy igazán minőségi és eredeti hangszert kap.

Van! Jóval a rádióadók, teljesítményerősítők és hangszórók előtt az emberek megtanulták saját nyelvük hangjait nagy távolságra továbbítani. Körülbelül, de teljesen érthető. Ezek az emberek Afrikában éltek. A fehér európaiak – utazók és misszionáriusok – pedig nem szűntek meg lepődni: vajon miért tudott hirtelen valahonnan egy másik, Afrika mélyén eltévedt törzs, amely nyilvánvalóan soha nem látott fehér embereket?

Elhangzott például, hogy amikor a kiváló angol utazó, a híres Livingston társa, egyben a brit gyarmatosítás úttörője, Henry Morton Stanley átutazott Közép-Afrikán, előrehaladásának híre magát az úttörőt is megelőzte. kb 1500 km. A távírónál is gyorsabban terjedtek el a hírek a nagy európai politikai eseményekről, például az első világháború csatáiról a fekete kontinensen. Hatalmas afrikai területeket kötött össze egymással a dobszóra épített közvetítőkommunikációs hálózat. A nagyon összetett információkat tartalmazó üzenetek ekkor villámgyorsan szálltak faluról falura.

Duett dobokkal

A legegyszerűbb az lenne, ha feltételeznénk, hogy az afrikaiak találtak ki egy bizonyos kódrendszert bizonyos eseményekhez: nos, mondjuk három ütést nagy időközökkel, három ütést kicsivel – tűz; kettő hangos, kettő halk – közeledik az ellenség. Valójában az afrikai dobosok évszázadok óta cserélt üzeneteiben ilyen hangzó "hieroglifák" voltak jelen. Ennek az ősi távírónak azonban igazán egyedülálló tulajdonsága az volt, hogy nem szimbólumokat, hanem az emberi nyelv szavait és kifejezéseit továbbította. Hogyan lehetséges ez?

A dob a határozatlan magasságú hangszerek közé tartozik, mert a bot ütése a megfeszített bőrre zajt, azaz különböző frekvenciájú hangok kaotikus halmazát kelt. Az olyan hangszereknek, mint a dob, csak olyan jellemzőjük van, mint a relatív hangmagasság, vagyis a magas vagy alacsony frekvenciájú hangok túlsúlya a zajban. A dob elvileg a membrán feszültségének változtatásával hangolható, és ekkor a hangszer "egészében" hangosabban vagy basszusabban szól. De az európai zenei hagyományban senkinek nem jutott eszébe ez játék közben. De Nyugat-Afrikában gondoltak rá. Megjelent egy "beszélő dob".

Ma már úgy tartják, hogy először griotok vették kézbe ezeket a szokatlan hangszereket – nyugat-afrikai vándor mesemondók és zenészek, a fekete kontinens trubadúrjai. A griot kultúra Hausa, Yoruba, Songhai, Wolof és mások népei között alakult ki: ma ezek az etnikai csoportok olyan országokban élnek, mint Nigéria, Ghána, Benin, Niger, Togo. A nyugat-afrikai középkori társadalmakban sajátos kasztot alkotó griotok művészete szintetikus volt. Gyakran szerepelt benne éneklés, tánc, hangszeres játék. A „beszélő dob” hangjai beépültek az előadásba, és a hallgatókhoz beszélő kiegészítő hanggá váltak.

A „beszélő dob” fő jellemzője a membránok közötti feszítőzsinórok jelenléte, amelyek lehetővé teszik a hangszer hangmagasságának megváltoztatását a játék során.

éneknyelvek

A dob speciális kialakításának köszönhetően megtanult beszélni. Teste homokórára hasonlít – a középen keskeny „derék” miatt. A dob mindkét oldalán bőrmembránt kapott, a membránokat pedig a teljes rezonátortesten végigfutó feszítőzsinórok kötik össze egymással. A zenész a hóna alatt tartja a dobot, és vállával és könyökével a zsinórokat megnyomva megváltoztatja a membrán feszültségét. A játékot egyetlen ívelt dobbal játsszák, és az így létrejövő hangok egyértelmű tónusdominánssal rendelkeznek: a zajszennyeződések ellenére könnyen megkülönböztethetők hangmagasságban.

A dobos nem csak egyszerű dallamokat tud játszani egy ilyen dobon, hanem olyasmit is csinálhat, mint a „hajlítás”, vagyis simán megváltoztathatja a „hang” hangmagasságát a megszólalás során. Ezt a hatást a feszítőzsinórokkal való munkavégzés is eléri.

Érdemes elmondani, hogy a nyugat-afrikai "beszélődobhoz" hasonlót a világ másik felén is lehet találni. A dél-indiai idakka dobnak is van "dereka" és oldalán fűzés, mellyel a membránok feszültsége megváltozik, aminek hatására a dob "énekel". De Kerala államban (itt elterjedt ez a hangszer) sehol nem figyeltek meg a szavak és kifejezések ütős hangszerekkel történő átviteléhez hasonlót.

Talán azért, mert alapvető különbség van a Dél-Indiában beszélt malajálam nyelv és a nyugat-afrikai nyelvek között. Sok nyugat-afrikai nyelv tonális, vagyis (hasonlóan ahhoz, ahogyan ez történik például a kínaiban) a szótag kiejtésének relatív hangmagassága szemantikai különbséggel rendelkezik. Egy szó memorizálásához nemcsak a magán- és mássalhangzók sorrendjét kell megtanulni, hanem hallani és reprodukálni is kell a hangját.

Ezért a nyugat-afrikai nyelveken a beszéd különböző hangmagasságban "énekelt" szótagok sorozata. Ugyanez a dal megismételhető egy "beszélő dob" segítségével. De mit fog adni? A dob továbbra sem reprodukálja sem a magánhangzókat, sem a mássalhangzókat, és a hangok - akárhány is: kettő, három vagy négy - túl kevés ahhoz, hogy egyedi szót jelezzenek. Még mindig sokkal több magánhangzó- és mássalhangzó-kombináció létezik.

Mindez akkor helyes, ha csak egy szóról van szó. De ha egy meglehetősen hosszú, jól megalapozott kifejezést vesz, akkor könnyebb lesz felismerni a hangszerkezetét, különösen, ha a hallgató anyanyelvi beszélő. Így a dobosok arra az ötletre jutottak, hogy egy szót egy teljes kifejezéssel helyettesítsenek, amelyben természetesen a kívánt szó is jelen van. Vagyis például a „hold” szót felváltja a „hold, amely a földre néz” kifejezés.

Könnyen belátható, hogy ezzel az információtovábbítási módszerrel redundancia keletkezik a tartalmában, de csak ez a redundancia teszi lehetővé a dob kommunikációs eszközként történő használatát anélkül, hogy speciális kódnyelvet kellene igénybe venni.

Titkokat hagyni

Annak ellenére, hogy a dobtávíró „egyetlen információs teret” hozott létre Afrika hatalmas területein, a „beszélő dobok” megjelenése és a játék stílusa településenként és népcsoportonként nagyon eltérő volt. És az eszköz funkciói nem korlátozódtak a távolsági kommunikáció biztosítására. Például a Togóban és Ghánában élő ebek között létezik egy szintetikus művészeti "adzogbe", amelyben a dobolást ének- és táncelőadásba építik be. Ugyanakkor az adzogbe mesternek nem csak a dobon kell „beszélnie”, hanem a hallgatók számára érthető kifejezéseket, mondásokat is be kell illesztenie bonyolult poliritmikus konstrukciókba.

Idővel, ahogy Afrika egyre inkább az európai hatalmak hatalma és befolyása alá került, a dobon keresztüli kommunikáció művészete leépült. Megjelent a távíró, aztán a rádió, és maga a dobolás is egyre kevésbé volt titok a fehérek számára. John Carrington angol misszionárius, aki az 1930-as évek végétől a belga Kongóban élt és dolgozott (ahol Nyugat-Afrikához hasonlóan jól ismerték a dobtávírót), nemcsak a helyi kelek nyelvét tanulta meg, hanem a ennek a kéttónusú nyelvnek a nyelvre történő fordítása feszes bőrre fúj. Európába visszatérve 1949-ben részletesen leírta tapasztalatait egy könyvben, ami természetesen a "The Talking Drums of Africa" ​​volt.