U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog.

Neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika i njegove ashabe.

A onda: o, miljeni moj za ime Allaha! Veći dio ramazana je već prošao. Imam važno pitanje za vas: što se do sada u vama promijenio post?

Jeste li razumjeli značenje riječi posta - "Tko je postio s vjerom i nadom u nagradu, oprostit će mu se prošli grijesi?"

Dok postiš, spoznaješ li ti poziv Uzvišenog Allaha: “O vjernici! Propisan vam je post, kao što je propisan i vašim prethodnicima - možda ćete postati bogobojazni” (Sura Krava, ajet 183).

Slučaj iz prošlosti.

hadžadž(41.-95. h. Političar i vladar za vrijeme Omejadskog kalifata. Osoba poznata po svom tiraninskom raspoloženju - bilješka autora) zaustavio se na putu između Meke i Medine. Tražio je hranu. Odjednom je ugledao beduina i pozvao ga da se pridruži zajedničkom obroku. Na što je beduin odgovorio:

- Onaj koji je bolji od tebe obratio se meni i ja sam Mu odgovorio.

- Tko je to? upitao ga je Hadžadž.

- Allah mi je rekao da postim i ja postim.

- Po ovoj vrućini?

- Da! Postim u nadi da ću se spasiti na Dan kada će vrućina biti još nepodnošljivija.

- Jedi, sutra ćeš postiti - nastavi Hadžadž.

- Hoću, ako mi možete jamčiti da mi sutra neće isteći životni rok.

- Nije u mojoj moći.

Pa zašto tražiš od mene da učinim nešto danas, a da mi ne jamčiš moje sutra”, odgovorio je beduin.

Zar ne želiš vječnost u zamjenu za post? Uzvišeni, Onaj kome ništa ne treba i kome nema sličnosti, reče: „Reci: „Hoću li ja zaista za zaštitnika uzeti nekog drugog osim Allaha, Stvoritelja neba i Zemlje? On se hrani, ali nije hranjen." Reci: "Meni je naređeno da budem prvi od onih koji su se pokorili." Ne budi među mnogobošcima ” (Sura Škot, ajet 14).

Čovjek treba hranu i on je ranjivo stvorenje. Ali Allah je zaštitnik onih koji se boje Boga i onih koji donose pokajanje.

Postite li dušom i tijelom? Riješiš li se zla u svom srcu? Liječiš li svoje srce od vezanosti za ovaj prokleti smrtni svijet?

Dragi moji u Allaha!

Obnovimo svoje namjere nakon prvih dana Ramazana kako ne bismo propustili nagradu.

1 ) Posti i spoznaj svoju slabost pred Allahom. Uzvišeni Allah je rekao: "Čovjeka je stvorilo slabo biće"(Sura Žene, ajet 28). Allah daje snagu i moć. O Allahu! Nema snage i moći, osim Tebe. Allahu, pomozi nam da postimo za dobro, da činimo dobra djela – da nas to približi Tebi.

2 ) Postite i svjedočite o svojoj slabosti pred Allahom. Uzvišeni Allah je rekao: “O ljudi! Ti trebaš Allaha, dok je Allah bogat, hvale vrijedan"(Sura Stvoritelj, ajet 15).

3 ) Brzo i tuga. Moja slabost je moje blago, a moja snaga je u slabosti pred Allahom. Tako ćete shvatiti da je Allah s onima koji tuguju u srcu.

4 ) Brzo i ozdravi. Od Ebu Amema, radijallahu anhu, prenosi da je rekao: عدل له
“O Allahov Poslaniče, teško mi je činiti dobra djela. Rekao je: brzo, nema ništa učinkovitije protiv toga. Opet rekoh: Allahov Poslaniče, teško mi je činiti dobra djela. Opet je rekao: brzo, nema ništa učinkovitije protiv toga ”(Nasai). Možda će post izliječiti srce istrošeno grešnim djelima i ljubavlju prema smrtnom svijetu.

5 ) Brzo i nadaj se. Nada se visokom stepenu i počasti za djelo, nagradi koju je Allah sebi ostavio, ne spominjući njenu veličinu. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: كل عمل ابن آدم له إلا الصوم, فإنه لي وأنا أجزي de koji posti pripadaju njemu. Post pripada Meni i Ja ću ga nagraditi” (Buhari).

6 ) Brzi i brani se. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: الصوم جنة من عذاب الل "Post je štit od Allahove srdžbe" (Sahih Jami). Druga verzija hadisa kaže: “Post je tvrđava koja štiti od vatre” (Munziri).

7 ) Brzo i distancirajte se. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: من صام يوما في سبيل الله ب باعد الله منه جهنم مسيرة مسيرة مسيرة مع صام يوما في سبيل الله ب باعد الله منه جهنم مسيرة مع صام يوما في سبيل الله ب باعد الله منه جهنم مسيرة مائ, Allah će ga postiti jedan dan."

8 ) Brzo i približi se. Uzvišeni Allah je rekao: “Što god dobro sebi unaprijed pripremite, naći ćete ga kod Allaha u vidu bolje i veće nagrade. Zamolite Allaha za oprost, jer Allah prašta i samilostan je” (Sura zamotana, ajet 20).

Molim Allaha da oživi naša srca, On je zaista Živ, Postoji, jer samo On svakoj stvari oživljava i zahvaljujući Njemu svaka stvar postoji. Gospodaru naš, primi od nas, jer si Ti koji čuje i zna, i oprosti nam, jer ti praštaš i samilostan si.

Pitanje: Assalyamu alejkum! Sram me je postaviti takvo pitanje, ali nisam se usudio dati pogrešan odgovor kršćaninu, a obećao sam pitati nekoga tko zna.
Kršćansko pitanje: Jedno vrijeme me je jako iznenadilo da muslimani u određenom razdoblju poste hranu u obliku “ne jesti niti piti danju, što god noću”.
1. Ne vidim, barem na svojoj razini znanja, analogije u drugim religijama.
2. Iako je jasno da je i za to potrebna volja, ali smisao? Koje je značenje ovog ograničenja? (Rusija Moskva)

Odgovor:

U ime Allaha Milostivog i Samilosnog!

Asselam alejkum ve rahmetullahi ve barakatukh!

Dobro je da ste pitali za savjet po ovom pitanju. Zelimo vam Allahovu blagodat i povecano znanje. Amen.

Post je postojao i u prethodnim religijama, što je jasno naznačeno u Kur'anu:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
O vjernici! Propisan vam je post, kao što je propisano vašim prethodnicima da budete bogobojazni
(Kuran, 2: 183).

Prenosi se da je Hasan el-Basri, Allah mu se smilovao, komentirajući ovaj ajet rekao:

والله لقد كتب الصيام على كل أمة قد خلت كما كتب علينا شهرا كاملا وأياما معدودات: عددا معلوما.

"Tako mi Allaha, post je definitivno bio propisan u prethodnim vjerama, kao što je propisan i nama za cijeli mjesec i određeni broj dana." ("Tefsir" Ibn Kassir, tom 1, str. 497).

Propis posta se neosporno nalazi u izvornim spisima židovstva i kršćanstva. Štoviše, čak iu trenutno izmijenjenim spisima koji su dostupni, možete pronaći spominjanje posta.

Ako govorimo o razlozima posta, onda je glavni naveden na kraju gore citiranog ajeta:

... biti bogobojazan (Kuran, 2: 183) .

Ovo je glavna svrha posta: da čovjek bude svjestan Allahove prisutnosti. Kada posti, on teži jedinom cilju da ugodi Allahu. Cijeli dan se sjeća Allaha i da ga Allah čuva. Stoga, osoba koja posti i najtoplijeg dana, čak i kada ga niko od ljudi ne vidi, ne uzima čašu hladne vode, jer zna da ako tako učini, Allah mu neće uračunati post. Dakle, sam post čovjeka automatski podsjeća na Allaha, a on je svjestan Njegovog prisustva.

Osim toga, postoji dosta drugih zadataka posta, od kojih su neki navedeni u nastavku:
Hvala Allahu na hrani i piću koje nam je dao.
Svijest o mukama gladi i žeđi koje siromašni ljudi doživljavaju. Kao rezultat toga, osoba u određenoj mjeri razumije koliko im je teško, a to, zauzvrat, dovodi do povećanja pomoći za njih: osoba ih hrani, daje milostinju.
Djelovanje šejtana je oslabljeno u odnosu na postača, kako o tome piše imam Ibn Kasir, rahmetli.

, iftar. Vrijeme od zore do sumraka, oslobođeni svjetovnih briga, muslimani posvećuju duhovnom rastu. Farz za sve muslimane je post u ramazanu. Za one muslimane koji ne obave hadž, propisano je da poste dan arafa i prethodni dan.

Poželjni dani za post, osim posebnih dana i mjeseci, su ponedjeljak i četvrtak svakog tjedna, kao i tri dana na početku (1, 2, 3), u sredini (13., 14. i 15.) i u kraj (28., 29. i 30.) svakog lunarnog mjeseca (osim petka i praznika).

„O vi koji ste vjerovali! Post vam je propisan, kao što je propisan i vašim prethodnicima - možda ćete se zastrašiti."

Časni Kur'an. Sura 2 "El-Bakara" / "Krava", ajet 183

Post kada- post nadoknada propuštenih dana posta Ramazana.

Poslati vadžib- obavezni post je: 1) post za iskupljenje grijeha (kaffarat); 2) obećani (obećani) post; 3) post za nadoknadu propuštenih dana posta u ramazanu (kada). Odnosno, oni koji ne obave hadž poste na dan arafa.

Post osuđen- post čije se poštovanje osuđuje (makrooh tanzihan), odbijanje takvog posta je poželjnije nego njegovo držanje. Najoštrije osuđujemo post na praznike - Dan prekida posta Ramazanskog bajrama (Uraza Bayram, 1. Šaban) i Dan kurbana (Kurban Bayram, 10. Zhuja). Osim toga, sunnet zabranjuje post u dane tašrika – tri dana nakon blagdana kurbana – 11,12,13 zul-hidždža; u posljednja dva dana šabana – prije posta Ramazana.

Post propisan / farz- Muslimanima je propisan ramazanski post. Za namjerno i nenamjerno kršenje farz posta u ovom periodu predviđen je iskup u raznim oblicima ibadeta, prije svega – obaveznog posta. U nekim slučajevima dopuštena je naknada hranom ili novcem.

Obećano brzo- post muslimana koji je preuzeo dodatne obaveze u ispunjavanju bilo kojeg zavjeta. Takvo radno mjesto može biti ili posebna ili neodređena odgovornost.

Post je dobrovoljan- svaki (nafil, sunnet) post, uz propisani (farz) i obavezan (vadžib), na koji sunnet potiče na obdržavanje. Dobrovoljni post treba nadoknaditi u slučaju njegovog namjernog ili nenamjernog kršenja. Dopušteno je prekinuti dobrovoljni post bez valjanog razloga ako postoji namjera da se ovaj post nadoknadi u neko drugo vrijeme.

Post pomirenje za prijestup- obavezni (vadžib) ibadet radi iskupljenja za niz grijeha, kao što su seksualni odnosi tokom dana onih koji poste u ramazanu, kršenje određenih zabrana u Meki, krivokletstvo i sl. Svi slučajevi su detaljno opisani u knjigama o muslimanskom pravu i u djelima o tumačenju Časnog Kur'ana.

muslimanski kult

U islamu se cijeli život osobe smatra služenjem Bogu. Musliman bi, prema Kur'anu, trebao sebe smatrati Allahovim robom, kome je dat zemaljski život da se pripremi za zagrobni život prolazeći testove, prethodno poslane odozgo. “Sve što postoji na svijetu. - kaže jedna moderna muslimanska knjiga, - koju je Uzvišeni Allah stvorio za ljude. Sve ovo koristimo. Za sve ove darove koje je Allah stvorio za nas trebamo izraziti svoju zahvalnost. Ibadet se smatra izrazom zahvalnosti i očitovanjem pokornosti Allahovim naredbama.”

Vjernik je na svom životnom putu dužan učiniti sve u ime Allaha i za Allaha. To objašnjava složene rituale tako karakteristične za islam. Tijekom stoljetne povijesti islama razvio se određeni sustav bogoštovlja, vršenje vjerskih dužnosti u skladu s učenjem Kurana, uputama sadržanim u usmenim i pisanim legendama, posvećenim predajom i svećenstvom.

Obredi u islamu

Čitanje Kur'ana

U liturgijskom ritualu velika se pažnja poklanja pjevanju Kurana. Smatra se vrlo pohvalnim ako musliman ima Kuran u kući, bez obzira zna li čitati ili ne. Prisutnost Kurana u kući shvaća se kao skladištenje svete relikvije. Postoji vjerovanje da on štiti kuću od nesreća, zlih duhova, zlog oka i neprestano blagoslivlja stanovnike kuće. Osim toga, među muslimanima je raširena zakletva na Kuranu prilikom obavljanja transakcija - običaj po kojemu svjedočenje osobe s Kuranom u rukama treba shvatiti ozbiljno, za istinu, a obećanje dato pod Kuranom treba izazvati povjerenje u ispunjenje, itd. vrlo mali broj muslimana može čitati Kur'an, a još manje ih je u stanju razumjeti značenje pojedinih fraza iz Kur'ana (ajeta). Stoga, za čitanje Kur'ana u kući vjernika, predstavnici klera uzimaju “sadaku” ili “shukrsadaku”, odnosno određenu nagradu. U muslimanskim zemljama svi značajni događaji, praznici, proslave, puštanje u rad industrijskih objekata, jednom riječju, početak svih javnih događanja otvara se čitanjem Kurana, emitiranim na radiju i televiziji. Kur'an se uči i prije dnevnih radijskih emisija.

Ostale vjerske knjige, zbirke legendi itd. čitaju se mnogo rjeđe i, naravno, ni po čemu se ne mogu usporediti s Kuranom – glavnom svetom knjigom muslimana.

namaz (namaz)

Musliman bi trebao klanjati (klanjati namaz) pet puta dnevno. Dnevni petostruki namaz jedna je od glavnih dužnosti vjernika u islamu. Prvi – jutarnji namaz u zoru (salat assubh) obavlja se u periodu od zore do izlaska sunca i sastoji se od dva tzv. rekata, odnosno ibadeta, sedžde; drugi je podne (salat asazuhr) - od četiri rekata; treći - poslijepodne prije zalaska sunca (salat al-asr), koji se zove večernja molitva, - od četiri rekata; četvrti - na zalasku sunca (salat almagrib) i peti - na početku noći (salat al-isha) sastoje se od tri rekata. Pored ovih obaveznih namaza, najvjerniji i najrevniji muslimani klanjaju i dodatne namaze uz određeni broj leđnih fleksija i dodirivanja poda čelom, a u mjesecu ramazanu uvodi se poseban namaz - "tarauih-namaz", izvodi se nakon dana posta.

Obred namaza je vrlo kompliciran, zahtijeva poštivanje mnogih skrupuloznih pravila, čije najmanje kršenje dovodi do "nevaljanosti" namaza. Ova okolnost prisiljava vjernike da svu svoju pažnju usmjere, da saberu svu svoju volju za obavljanje obreda molitvenog štovanja Boga. Prije namaza čovjek je dužan obaviti obredni abdest – taharu.

Trenutno, zbog posebnosti suvremenog života, ne klanjaju svi muslimani peterostruki namaz, a to je u ovom ili onom obliku, moglo bi se reći, sankcionirano od strane svećenstva ili, barem, nije strogo proganjano. Ljudi koji zbog određenih uvjeta ne klanjaju namaz (na putu, na poslu, u vojnoj ili drugoj službi sa striktnim rasporedom itd.) sada ne nailaze na osudu od robova islama.

Namaz je moćno psihološko i ideološko oruđe u islamu. Sveštenstvo neprestano usađuje muslimanima da samo ta molitva dopire do Boga, koja je iskričava. Bog voli da je onaj koji moli svim svojim mislima, svim svojim srcem bio s njim, vjerovao u njega bez rezerve i oklijevanja. U slučaju bilo kakvog uspjeha u životu, musliman zahvaljuje Bogu, a u slučaju neuspjeha, umjesto da traži prave razloge za neuspjeh slučaja, on sebe krivi za neiskrenost pred Gospodarom, predbacuje sebi nedovoljno marljivost. molitva, muči njegov um i srce.

Unatoč pojačanim propovijedima o dobrobitima molitve, o njenom spasenju, sve je manji broj ljudi koji mole. Ovo je važan znak slabljenja vjere.

Sunnet je obred obrezivanja, kojem se muslimani podvrgavaju već u djetinjstvu. Sunnet potiče od riječi "sunnet", što znači muslimanska sveta tradicija, i spada u broj muslimanskih obreda propisanih sunnetom. Među muslimanima je rašireno uvjerenje da je obrezivanje korisno, pa čak i neophodno za muškarce. Neki narodi i narodnosti ovu ceremoniju smatraju važnom značajkom, karakterističnom osobinom nacionalnosti. Isključujući vjerski sadržaj iz ovog obreda, neki su ga čak skloni smatrati higijenski svrsishodnim postupkom. Međutim, u svakom slučaju, svećenstvo u sunnet stavlja religijsko značenje i nastoji ga koristiti za svoje potrebe.

Obrezivanje, koje je nastalo kao obred u primitivnom društvu, nije specifično muslimanski fenomen. U Kur'anu nema naznaka ili čak nagovještaja ovog rituala. Mnoga primitivna plemena imala su različite načine da sebi daju posebne prepoznatljive značajke: tetoviranje pripadnika plemena, bojanje lica, kose, posebne frizure, nošenje nakita itd.

Poznato je, primjerice, da su inicijacije – prijelaz mladića u kategoriju odraslih članova plemena – obično bile popraćene prolaskom određenog rituala. Kad su mladići i djevojke prebačeni u kategoriju odraslih, nad njima su se izvodili i razni rituali, ponekad povezani s testovima fizičke snage, snage, strpljenja za podnošenje boli i sl., među kojima su često bili i izbijanje zuba, bušenje ušiju, nosnica itd. Ova vrsta rituala uključivala je obrezivanje.

Šteta ovog obreda je prvenstveno u tome što služi kao prepreka ujedinjenju ljudi različitih nacija i vjera, govori o “isključivosti”, “Božjoj odabranosti” muslimana, služi kao oruđe očuvanja vjere, snažan psihološki utjecaj kao svjedoci obreda, popraćeni gozbom i svečanim slavljima, a posebno na neposredni objekt samog obreda. Trenutno muslimansko svećenstvo u SSSR-u ne inzistira na obveznoj prirodi ovog obreda. Ali to uopće ne znači da je on već gotov. Stoljetna tradicija nastoji se očuvati. I ovaj smiješni obred sačuvan je do danas.

Obred davanja milostinje (prosjacima, u korist džamije) obavlja se u skladu s uputama Kurana. “Ne možete postići pobožnost dok ne žrtvujete ono što volite” (3, 86). “Svaka donacija, što god dali, bila mala ili velika. bit će zapisano nakon njih, da ih Bog nagradi najboljim blagoslovom...” (9,122).

Muslimani vjeruju da dobročinstvo oslobađa grijeha i doprinosi postizanju rajskog blaženstva. Ima dva oblika: zekat i sadaku. “Zekat” je u islamskoj teokratskoj državi značio porez plaćen u naturi. U današnje vrijeme, češći oblik je “sadaqa”, to jest dobrovoljni dar (“milostinja iznenadne potrebe”) u korist prosjaka, potrebita, bogalja, bogalja ili u korist hrama.

hadž (hodočašće)

Čak i kada su eš-šehad, namaz, post i sadaka bili strogo obavezni u svim oblicima, hodočašće (hadž) u Meku i Medinu, odnosno mjesto gdje su se odvijale Muhammedove aktivnosti, nije bila neizostavna obaveza. Činjenica je da je dugo putovanje do ovih gradova, osobito vjernika u drugim zemljama, povezano sa značajnim materijalnim troškovima i svim vrstama drugih prepreka. Ali svaki odrasli musliman, bio on muškarac ili žena, trebao bi nastojati da barem jednom u životu obavi sveti obred „hadž“. Svetost i dobrota hadža su beskonačne." Dopušteno je slati umjesto sebe i drugih.

Onaj ko hodočasti dobiva počasnu titulu "Hadžija". kojeg muslimani smatraju gotovo svetom osobom. On se međusobno natječe da ga pozovu na poslastice, šalju darove. Donesena iz izvora blizu Meke, voda, cijenjena kao sveta i navodno ima velika ljekovita svojstva, često postaje predmet nagađanja.

Treba napomenuti da hodočašće na “sveta” mjesta, posebno u Meku i Medinu, odnosno hadž, “ima važnu ulogu u propagandi islama među određenim dijelom stanovništva.

Kult Kabe

U glavama Muhamedovih sljedbenika, Kaaba je sveti hram u Meki, prema kojem se trebate okrenuti ako želite da Bog čuje vašu molitvu. Okretanje ka Kabi (okretanje "kibli", kako muslimani kažu) smatra se preduvjetom djelotvornosti namaza.

Kult mazara

Jedan od ostataka drevnog kulta je štovanje "svetih" mjesta. Muslimani, slijedeći predislamsku pagansku tradiciju svojih predaka, imaju za bogomolje (mazare) razne drevne građevine, humke, groblja, drveće, kamenje i sl. Obično su ti mazari posvećeni legendama, mitovima, njihova svetost u oči vjernika temelji se na stoljetnim legendama, pričama, navikama, tradicijama koje zadivljuju njihovu maštu. Što je mazar udaljeniji od svog rodnog mjesta i što je drevniji u vremenu, to se muslimanu čini svetijim.

Po prvi put na području naše zemlje, kult muslimanskih mazara koji se povezuje sa stvarnim, a često i izmišljenim grobovima svetaca, pojavio se u 7.-8. U budućnosti, ne bez napora i intervencija muslimanskog svećenstva, zainteresiranog za dodatni prihod od mazara, grobnice velikih feudalaca, emira, kanova i njihovih zapovjednika proglašene su svetištima. Jedan od takvih mazara je, na primjer, Gur-i-Emir mazar u Samarkandu na grobu Tamerlana. Mezar ovog okrutnog i krvoločnog osvajača i tiranina koji je uništio milione ljudi, trudom sluga islama, pretvorio se u mjesto hodočašća i ibadeta. Čak su i grobovi članova njegove obitelji vrlo cijenjeni među vjernicima. Karakteristično je da je grob zlog oceubojice, sina velikog astronoma Ulugbeka, pretvoren u mazar, a čuvena Ulugbekova zvjezdarnica izgradila je i mazar. Postoji mazar Khodha-Khatama u regiji Faizabad u Tadžikistanu, a u međuvremenu je poznato da je ovaj mazar

Priručnik ateista izgrađen je na grobu žestokog feudalca kojeg su ubili seljaci koji su se pobunili protiv njega.

Shah-i-Mardan mazar koji se nalazi u blizini Fergane je među mazarima posebno cijenjenim ranije u srednjoj Aziji. Vjernicima je rečeno da u ovom mezaru leži i sam halifa Alija, iako nikada nije bio na tom području. Ovaj Mazar koristili su kao svetište Basmači i kulaci.

U Kirgistanu planina pod nazivom Takht-i-Suleiman još uvijek služi kao mjesto hodočašća. Posjet ovoj planini, prema zamisli religioznih ljudi, liječi od bolesti, donosi sreću i svako dobro u životu.

Duhovne vlasti se trenutno protive štovanju mazara. To je zbog kompetitivne borbe protiv lutajućih mula i činjenice da slijepi ibadeti, žrtve, praznovjerja, otvorene prijevare, koje se događaju među mazarima, izazivaju bijes javnosti. Međutim, kult mazara se i dalje održava zbog neznanja i zaostalosti nekih vjernika.

Muslimanski praznici i postovi

Lejletul-Kadr

Muslimani posebno svečano slave posljednje tri noći koje prethode kraju posta, jer se smatraju najsvetijim.Pripreme i nevolje vezane uz njih ne razlikuju se od blagdana. Rašireno je uvjerenje da se u tim noćima događaju svakakva čuda, znakovi, iznimni događaji, čiji svjedoci, ako su u stanju vidjeti i prepoznati, ili barem čuti za njih, dobivaju naklonost "viših" sila. . Stoga muslimani pokušavaju biti svjedoci barem jednog znaka ili nesvakidašnjeg događaja kako bi zaslužili pažnju moćnih sila na svoju posebnu osobu, kako bi ih umilostivili tako da će povoljno utjecati na njihovu sudbinu.

Najcjenjenija noć je noć 27. ramazana (lejletul-kadr), odnosno noć predodređenja. Ova i druge noći koje prethode prazniku prekida posta nazivaju se noćima budnosti, kada se muslimani obraćaju Uzvišenom s molbom za milost. Muslimani vjeruju da je upravo u noći 27. Ramazana nebeski izvornik Kur'ana ispod prijestolja Gospodnjeg prenio arhanđel Gabrijel (Džebrail) na nebo najbliže zemlji, a odavde je njegov sadržaj bio postupno prenosio tijekom 23 godine na proroka Muhameda. Osim toga, ove noći, uči islam, Uzvišeni dijeli melekima svoje “definicije”, odnosno upute i odluke vezane za svijet općenito, a posebno za pojedince. Te se odluke šalju cijelu godinu i nitko ih ne može promijeniti. U propagandnom arsenalu svećenstva ovom se blagdanu posvećuje značajna pozornost. Dnevni post, obilna hrana noću, zamorno iščekivanje večeri s „mogućim čudima“ (jer su vjernici nadahnuti da su ove noći pune svakojakih čudesnih događaja, susreta s anđelima, dobrim i zlim duhovima, sjenama mrtvih, itd.) djeluju na psihu vjernici imaju snažan utjecaj.

Praznik prekida posta - Kurban-bajram

Praznik završetka posta, Uraza Bayram, pada na početak mjeseca nakon ramazana, odnosno 1. ševvala (10. mjesec muslimanskog lunarnog kalendara), a naziva se Ramazanski bajram – praznik Fitra. . Iz naziva ovog vjerskog praznika proizlazi da je vjernik koji je postio mjesec dana dužan predstavniku klera donijeti fitr, odnosno prinos koji se obično sastoji od hrane ili novca, a ponekad i od oboje. Praznik traje tri dana, popraćen okrjepom, posjetom i sl. U pravoslavnom islamu za vrijeme ovog praznika vjernik mora položiti račune za prošli post, početi služiti kaznu za njegovo kršenje: klanjati određeni broj rekat-namaza ili broj obećan Bogu, plati fitr -sadaka (zekat al-fitr), posteći određeni broj dana. Ponekad, da bi se očistio od grijeha, musliman žrtvuje ovna, kozu, devu ili drugo živo biće. U očima ljudi iscrpljenih iscrpljujućim jednomjesečnim postom, Uraza Bairam dobiva poseban značaj, posebno u inozemstvu, gdje se sirotinja i prosjaci nadaju da će pod krinkom potrebe da se vrlo često prikupe dio fitra od zajednice dobiti. pomozi patnicima, gospodaru i siromašnima. Nedavno su islamski teolozi voljno tvrdili da je davanje milostinje siromašnima iz fondova formiranih prikupljanjem zekat al-fitra "najbolje utjelovljenje principa socijalizma". Na temelju toga, “islamski socijalizam” je predstavljen kao najhumaniji način ublažavanja kontrasta između bogatstva i siromaštva, bezbolna metoda za rješavanje društvenih proturječnosti u svijetu dominacije privatnog vlasništva.

Kod nas svećenstvo nema pravo ni pod krinkom pomaganja džamiji ni pod bilo kojim drugim izgovorom tjerati ili obvezivati ​​vjernike da donesu fitr-sadaku. Međutim, u praksi svećenstvo na različite načine postiže ispunjenje muslimanske dužnosti od strane vjernika.

Kurban-bajram

Praznik kurbana – Kurban-bajram) jedan je od najcjenjenijih među muslimanima. Slavi se 70 dana nakon završetka posta (Uraza 10. Zhu-l-Hijja). Ovo je dan žrtve. Povezuje se s biblijskom predajom o proroku Abrahamu (kod muslimana Ibrahim), koji je htio žrtvovati Bogu svog sina Izaka (kod muslimana – Ismail). U zadnji čas, smilujući se nesretnicima, milostivi bog je navodno poslao arhanđela Gabrijela (Džabraila) s janjetom i spasio Abrahamova sina. U spomen na ovaj dan svaki musliman je dužan prineti kurban (kurban), odnosno zaklati ovcu, kravu ili devu uz čitanje odgovarajuće dove. U prilog ovoj dužnosti muslimana navode se ajeti Kur'ana: "Nećete postići bogobojaznost dok ne date priloge od onoga što volite" (3, 86). Među muslimanima postoji vjerovanje da na leđima životinje žrtvovane, zaobilazeći most Sirat - "tanak kao kosa, oštar kao oštrica mača, vruć kao plamen" - bačenog preko pakla, vjernici mogu slijediti u nebo. Ako osoba odbije prinijeti žrtvu, neće moći pobijediti Sirat i pasti će u pakao, vatreni pakao.

Ovaj praznik i pripreme za njega dogovaraju se vrlo svečano: u džamiji se obavlja posebna služba, čitaju se hutbe i pripremaju obilna jela po kućama. Kurban-bajram traje tri dana. Svima koji svećenstvu donose darove, imami, mule, derviši dijele molitve pripremljene na malim listovima papira (obično izreke iz Kur'ana), navodno donoseći olakšanje od bolesti, štiteći od svih vrsta nedaća. U dane praznika muslimani posjećuju mezare svojih najmilijih, mole se za njih i daju milostinju. Klanje kurbana, praćeno čitanjem dove, obavlja se i prvog i narednog dana Kurban-bajrama. U počastima koje se priređuju ovih dana u pravilu sudjeluju svećenici, ali i osobe koje su poštovane u zajednici vjernika. Novčani i drugi prinosi u obliku “kheira” ili “sadaka” u korist džamije, “svetih” osoba i “svetih” mjesta su uobičajeni.

Sveštenstvo, koristeći zajednicu vjernika, posebno njene aktivne pripadnike, u danima Kurban-bajrama, provodi pojačanu vjersku propagandu u cilju podrške i revitalizacije muslimanskih ideja. Svečanost ambijenta, rječitost propovjednika odjevenih u posebne haljine (mule ili imami obično su u elegantnom kućnom ogrtaču, s bijelim turbanom na glavi, sa štapom u ruci), utječu na osjećaje i misli ljudi. Duhovni pastiri su sofisticirani u prikazivanju “rajskih užitaka”, koji su pripremljeni za vjerna Allahova djela u zagrobnom životu, i paklenih muka za one koji su “barem jednom u životu” posumnjali u “istinu islama”. Značenje propovijedi se često svodi na činjenicu da je glavna stvar u ovom životu služenje Allahu, pridržavanje zavjeta Poslanika.

U stvaranju povoljnih uvjeta za djelovanje svećenstva, važnu ulogu često igra činjenica da neki ljudi Kurban-bajram smatraju državnim praznikom i na svaki mogući način doprinose njegovom održavanju na “visokoj razini”. Ne razmišljaju o šteti uzrokovanoj neredima na Kurban-bajram: kolju se stotine i tisuće grla stoke, izostaju s posla, učenici izostaju iz škole.

Ovaj praznik posvećen je sjećanju na čudesno i fantastično noćno putovanje proroka Muhammeda na munjevitom konju Al-Burak od Meke do Jerusalema, kao i na njegovo uznesenje na nebo, kao da se dogodilo 27. u mjesecu. od Radžaba. Ovaj praznik je ustanovljen nakon uspostavljanja vlasti halifa u Palestini, kada je islam priznao svetost grada Jeruzalema (al-Quds) i uveo štovanje “svetih” mjesta ovog grada. Sveštenstvo nadahnjuje vjernike da je 27. noći mjeseca redžeba prorok Muhammed na konju otputovao u Jeruzalem, a odatle do prijestolja Allaha, koji se udostojio da ga primi i počastio razgovor, tijekom kojeg je Muhammed govorio 99 tisuća riječi. Sve se to, kaže legenda, dogodilo tako momentalno da ga je, vraćajući se u krevet, Božiji poslanik našao još toplog, a iz slučajno prevrnute posude za abdest nije stigla ni kap vode da se prolije. Ovo "putovanje" jedna je od najpopularnijih muslimanskih tradicija među vjernicima. Svećenstvo to koristi da od miraža napravi dan usađivanja antiznanstvenih, neukih ideja i uvjerenja vjernicima.

Ashura (shahsey-wahsey)

Ašura (shahsey-wahsey) je dan žalosti među šiitskim muslimanima. Sastoji se zapravo od žalosnih vjerskih ceremonija šiita, koje se obavljaju desetog dana mjeseca Muhar Rem. Ovaj dan žalosti ustanovljen je u znak sjećanja na “mučeništvo” imama Huseina, sina Alija, unuka proroka Muhameda. Zapravo, Husein uopće nije bio mučenik koji je umro za ljudska prava i pravdu, kako to žele šijiti. Jednostavno je pao u feudalnoj borbi za vlast uobičajenu u to vrijeme. Njegovi pristaše pokušali su apelirati na niže slojeve, usađujući potonje da Husein želi ublažiti njihovu nevolju. Uspjeli su izazvati suosjećanje vjernika, što se odrazilo na prirodu obreda žalosti, tijekom koje se pričaju priče o Huseinovoj smrti. obično su popraćeni samomučenjem.

Do 16. stoljeća, kada je šiizam postao državna religija, u Iranu i u nizu susjednih kneževina razvio se kult Huseina, čiji je dan smrti proglašen danom opće žalosti. Na današnji dan, fanatični muslimani šiiti, pokušavajući reproducirati patnju i patnju Huseina, bave se samomučenjem, bičuju se, nanose sebi rane.

Psihološki utjecaj ovih javnih samomučenja (prizor krvavih, izbezumljenih ljudi koji marširaju u pratnji gomile ulicama i trgovima, njihovi srceparajući, srceparajući krici ostavljaju nezaboravan dojam za cijeli život, izazivaju osjećaj sažaljenja i suosjećanje) je ogromna. Valja napomenuti da su u skladu s dekretima vlada Azerbajdžana, Gruzije i Turkmenistana od 1929. godine na teritoriju ovih republika zabranjene ritualne procesije sa samomučenjem sudionika.

praznik Mavljud

Postavljena je u čast Muhamedovog rođendana. Ovaj praznik slavi se 12. lunarnog mjeseca - Rabi al-Awal. Prate ga čitanje dova i hutba u džamijama i kućama vjernika, hrana i prinosi svećenstvu. Smatra se bogobojaznim djelom na današnji dan pričati ili čuti o djelima “Allahovog poslanika”, o čudima koja su prethodila rođenju Muhammeda. Slika Muhameda satkana je od bezbroj legendi koje je sastavilo svećenstvo. Učinilo ga je svecem kako bi učvrstio islam i povećao njegov utjecaj na mase. Ime muslimanskog “proroka”, “božijeg poslanika” još uvijek se koristi u iste svrhe.

Ovaj dan se smatra danom odmora među muslimanima i slavi se tjedno, poput subote kod Židova, a nedjelje kod kršćana. U arapskim zemljama petak je službeni slobodan dan, kao i dan posjete džamiji radi molitve, uređene svečanije nego običnih dana. Petkom se održavaju velike podnevne javne službe, oblače se svečano, pripremaju obilnije i ukusnije jelo, pozivaju jedni druge u posjet. Muslimani kažu da je petak počastio i sam poslanik Muhamed, koji je tog dana klanjao javnu molitvu. Tradicija također kaže da Sudnji dan pada u petak, da su Muhamed i njegov zet Ali rođeni u petak, a da se u petak počelo širiti “svjetlo islama”.

Podrijetlo posta datira iz starih plemenskih običaja Arapa. Islamski učenjaci smatraju da su se u najtoplije doba godine u Arabiji, u mjesecu ramazanu, nomadi, zbog sve većeg nedostatka hrane, ograničavali na hranu, brinuli se o hrani i značajan dio kućanskih poslova prebacili na večer i noć.

Stoga, u naše dane za vrijeme Uraze, oni koji poste radije ostaju budni noću. Na očuvanje posta u islamu utjecao je običaj posta kod Židova i kršćana. Uvjeti za muslimanski post su teži. Propisan je za cijeli mjesec Ramazan. I tijekom cijelog ovog mjeseca, danju, od zore do večernjeg zalaska sunca, ne možete piti, jesti, plivati, pušiti, uzimati lijekove itd.

Uzdržavanje od bilo kakve hrane, praćeno prekomjernim poslasticama noću, naravno, ne može se smatrati bezopasnim.

Međutim, glavna šteta ovog obreda je drugačija. Uz pomoć posta službenici muslimanskog kulta još više duhovno zarobljavaju vjernike, trude se da od njih naprave ljude koji su spremni da se žrtvuju u ime vjere.

Prilikom kopiranja projektnih materijala, obavezno uključite vezu.