Primitivno društvo. Kultura primitivnog društva. Primitivna kultura. Značajke primitivne kulture Formiranje kulture primitivnog društva

Moskovsko državno sveučilište "Servis".

Odsjek za kulturologiju.

Testni rad na temu:

"Kultura primitivnog društva."

Završeni radovi:

učenica grupe SHZS 1/1

Koryako Dina Vladimirovna

Šifra: 4499-013

Provjerio rad:

Dubna, 2000

Uvod................................................. ................................................................ ................................................................ .............................................. 3

Struktura svjetske povijesti. - K. Jaspers .............................................................. ................................................................ .................................... 5

Periodizacija primitivnosti ................................................. ................................................................. ................................................................. ..... 6

Značajke primitivne umjetnosti ................................................................ ................................................................. .................................................... 7

Rana vjerovanja ................................................................. ................................................. ................................................. ............ 13

Zaključak................................................. ................................................................ ................................................................ .................................... 15

Popis korištene literature: ................................................. ................................................................. .................................................... 16

Primitivnost je djetinjstvo čovječanstva. Većina povijesti čovječanstva pada na razdoblje primitivnosti.

američki etnograf L. G. Morgan(1818-1881) u periodizaciji povijesti čovječanstva ("Drevno društvo", 1877) razdoblje primitivnosti naziva se "divljaštvom". Imati K. Jaspers u shemi svjetske povijesti, razdoblje primitivnosti naziva se "prapovijest", "prometejsko doba".

Karl Jaspers(1883-1969) - jedan od najsjajnijih predstavnika egzistencijalizam. Ističe da čovječanstvo ima jedno podrijetlo i jedan put razvoja, uvodi pojam aksijalno vrijeme .

Karl Jaspers ga karakterizira činjenicom da se u ovo vrijeme događa mnogo izvanrednih stvari. U to vrijeme u Kini su živjeli Konfucije i Lao Tzu, nastali su svi smjerovi kineske filozofije. U Indiji su nastale Upanišade, živio Buddha, u filozofiji Indije, kao i u Kini, razmatrale su se sve mogućnosti filozofskog shvaćanja stvarnosti, do skepticizma, sofizma, nihilizma i materijalizma; u Iranu je Zaratustra poučavao o svijetu u kojem postoji borba između dobra i zla; u Palestini su govorili proroci Ilija. Izaija, Jeremija i Ponovljeni zakon; u Grčkoj – ovo je vrijeme – Homer, filozofi Parmenid, Heraklit, Platon, tragičari, Tukidid i Arhimed. Sve što je povezano s tim imenima nastalo je gotovo istovremeno tijekom nekoliko stoljeća, neovisno jedno o drugom.

Ne znamo ništa o duši osobe koja je živjela prije 20.000 godina. No, znamo da se kroz povijest čovječanstva čovjek nije bitno promijenio ni u svojim biološkim i psihološkim svojstvima, niti u svojim primarnim nesvjesnim impulsima (uostalom, od tada je prošlo oko 100 generacija). Kakvo je formiranje čovjeka u prapovijesno doba? Što je doživio, otkrio, postigao, izmislio prije nego što su se priče prenijele? prvo formiranje osobe je najdublja tajna, nama još potpuno nedostupna, nama neshvatljiva.

Prapovijest tvrdi da naše znanje nalazi izraz u pitanju bez odgovora.

Suvremena antropologija ne daje konačnu i pouzdanu predodžbu o vremenu i razlozima prijelaza od vješte osobe u razumnu osobu, kao ni o početnoj točki njegove evolucije. Očigledno je samo da je čovjek u svom biološkom i društvenom razvoju prešao dug i vrlo vijugav put. U vremenima i epohama nedostupnim našoj definiciji događalo se preseljavanje ljudi na zemaljskoj kugli. Išao je unutar ograničenih područja, bio beskrajno raštrkan, ali je istovremeno imao sveobuhvatno ujednačen karakter.

Naši preci u najdaljem nam dostupnom razdoblju pojavljuju se pred nama u skupinama, oko vatre. Upotreba vatre i oružja bitan je čimbenik u transformaciji čovjeka u čovjeka. "Teško bismo smatrali živo biće koje nema ni jedno ni drugo kao ljudsko biće."

Radikalna razlika između čovjeka i životinja leži u činjenici da je okolni objektivni svijet predmet njegovog mišljenja i govora.

Formiranje grupa i zajednica, svijest o njegovom semantičkom značenju još je jedna osebujna osobina osobe. Tek kad se između primitivnih ljudi počne stvarati velika kohezija, umjesto lovaca na konje i jelene, pojavljuje se staloženo i organizirano čovječanstvo.

Pojava umjetnosti prirodna je posljedica razvoja radne aktivnosti i tehnologije paleolitskih lovaca, neodvojivih naslaga generičke organizacije, suvremenog fizičkog tipa čovjeka. Povećao se volumen njegovog mozga, pojavile su se mnoge nove asocijacije, a povećala se i potreba za novim oblicima komunikacije.

Jedan svijet čovječanstva na kugli zemaljskoj

Najstarije ljudsko oruđe datira prije oko 2,5 milijuna godina. Na temelju materijala od kojih su ljudi izrađivali oruđe, arheolozi dijele povijest primitivnog svijeta na kameno, bakreno, brončano i željezno doba.

Kameno doba podjeljeno sa antički (paleolit), srednji (nezolit) i novi (neolit). Približne kronološke granice kamenog doba su prije više od 2 milijuna - 6 tisuća godina. Paleolit ​​se pak dijeli na tri razdoblja: donji, srednji i gornji (ili kasni). Kameno doba je zamijenilo bakar (neolit), trajao 4-3 tisuće pr Onda je došlo brončano doba(4. – početak 1. tisućljeća pr. Kr.), početkom 1. tisućljeća pr. NS. bio je zamijenjen Željezno doba.

Primitivni čovjek svladavao je vještine poljoprivrede i stočarstva manje od deset tisuća godina. Prije toga, stotinama tisućljeća, ljudi su hranu dobivali na tri načina: sakupljanjem, lovom i ribolovom. Čak iu ranim fazama razvoja utjecao je um naših dalekih predaka. Paleolitska nalazišta u pravilu se nalaze na rtovima i kada neprijatelji uđu u jednu ili drugu široku dolinu. Neravni teren bio je prikladniji za tjerani lov na krda velikih životinja. Njegov uspjeh nije osigurano savršenstvom oruđa (u paleolitiku su to bile strelice i koplja), već složenom taktikom udarača koji jure mamute ili bizone. Kasnije, početkom mezolitika, pojavljuju se lukovi i strijele. Do tada su mamuti i nosorozi izumrli, a male, neugodne sisavce je trebalo loviti. Odlučujući čimbenik nije bila veličina i uigranost tima batinaša, već spretnost i točnost pojedinog lovca. Ribolov se također razvio u mezolitiku, izumljene su mreže i udice.

Ovaj tehnički napredak - rezultat duge potrage za najpouzdanijim, najsvrsishodnijim instrumentima proizvodnje - nije promijenio bit stvari. Čovječanstvo je, kao i prije, prisvajalo samo proizvode prirode.

Pitanje kako se ovo najstarije društvo, temeljeno na prisvajanju proizvoda divljači, razvilo u savršenije oblike poljoprivrede za poljoprivrednike i stočare, najsloženiji je problem povijesne znanosti. U iskapanjima koja su proveli znanstvenici pronađeni su znakovi poljoprivrede koji se odnose na doba mezolitika. To su srpovi, koji se sastoje od silikonskih umetaka umetnutih u koštane drške i mlin za zrno.

U samoj je naravi čovjeka da on ne može biti samo dio prirode: on se oblikuje pomoću umjetnosti.

Uključenost lovaca i skupljača kamenog doba u likovnu umjetnost prvi put je posvjedočio poznati arheolog. Eduard Larte, koji je u pećini Schaffaut 1837. pronašao graviranu ploču. Također je pronašao sliku mamuta na komadu kosti mamuta u pećini La Madeleine (Francuska).

Karakteristično obilježje umjetnosti u vrlo ranoj fazi bilo je sinkretizam .

Ljudske aktivnosti povezane s umjetničkim razvojem svijeta istodobno su pridonijele nastanku homo sapiensa (Homo sapiens). U ovoj fazi, mogućnosti svih psiholoških procesa i iskustava primitivnog čovjeka bile su u embriju – u kolektivnom nesvjesnom stanju, u tzv. arhetipu.

Kao rezultat otkrića arheologa, otkriveno je da su se spomenici umjetnosti pojavili nemjerljivo kasnije od oruđa rada, gotovo milijun godina.

Spomenici paleolitske, mezolitičke i lovačke neolitske umjetnosti pokazuju na što je bila usmjerena pažnja ljudi u tom razdoblju. Slike i gravure na stijenama, skulpture od kamena, gline, drva, crteži na posudama posvećeni su isključivo prizorima lova na divljač.

Glavni predmet stvaralaštva paleolitičkog mezolitika i neolitika bili su zvijeri .

A kamene slike i figurice pomažu nam da uhvatimo ono najbitnije u primitivnom razmišljanju. Duhovne snage lovca usmjerene su na razumijevanje zakona prirode. O tome ovisi i sam život primitivnog čovjeka. Lovac je do najsitnijih detalja proučio navike divlje životinje, zbog čega ih je umjetnik iz kamenog doba tako uvjerljivo mogao prikazati. Sam čovjek nije uživao toliko pažnje kao vanjski svijet, zbog čega je tako malo slika ljudi u špiljskom slikarstvu, a paleolitske skulpture su tako bliske u punom smislu te riječi.

Glavno umjetničko obilježje primitivne umjetnosti bilo je simbolički oblik, uvjetna priroda slike. Simboli su i realistične i konvencionalne slike. Često su djela primitivne umjetnosti cijeli sustavi simbola složenih u svojoj strukturi, koji nose veliko estetsko opterećenje, uz pomoć kojih se prenose široki rasponi pojmova ili ljudskih osjećaja.

Kultura u doba paleolitika. U početku nije bila izolirana u posebnu vrstu djelatnosti i povezana s lovom i procesom rada, primitivna umjetnost odražavala je čovjekovu postupnu spoznaju stvarnosti, njegove prve ideje o svijetu oko sebe. Neki povjesničari umjetnosti razlikuju tri stupnja vizualne aktivnosti u doba paleolitika. Svaki od njih karakterizira kvalitativno nova slikovna forma. Prirodna kreativnost- sastav tinte, kosti, prirodni raspored. Uključuje sljedeće točke: ritualne radnje s lešinom ubijene životinje, a kasnije i njenom kožom bačenom na kamen ili izbočinu stijene. Nakon toga, za ovu kožu pojavljuje se štukatura. Skulptura životinja bila je elementarni oblik kreativnosti. Sljedeći drugi korak je figurativni oblik uključuje umjetna sredstva za stvaranje slike, postupno nakupljanje "kreativnog" iskustva, koje je isprva bilo izraženo u potpuno volumetrijskoj skulpturi, a potom u pojednostavljenju bareljefa.

Slične se faze mogu pratiti u proučavanju glazbenog sloja primitivne umjetnosti. Glazbeni početak nije bio odvojen od pokreta, gesta, uzvika i izraza lica.

Glazbeni element prirodne pantomime uključivao je: oponašanje zvukova prirode – onomatopejski motivi; umjetni intonacijski oblik - motivi s fiksnim položajem visine tona; intonacijska kreativnost; dvo - i trozvuk motiva.

U jednoj od kuća Mizinskog nalazišta otkriven je drevni glazbeni instrument napravljen od kostiju mamuta. Namijenjena je reprodukciji buke i ritmičkih zvukova.

Suptilna i meka tradicija tonova, nametanje jedne boje na drugu ponekad stvara dojam volumena, osjećaj teksture kože životinje. Uz svu svoju vitalnu ekspresivnost i realističku generalizaciju, paleolitska umjetnost ostaje intuitivno spontana. Sastoji se od zasebnih konkretnih slika, nema pozadine, nema kompozicije u modernom smislu te riječi.

Primitivni umjetnici postali su pioniri svih vrsta likovne umjetnosti: grafike (crteži i siluete), slikarstva (slike u boji, rađene mineralnim bojama), skulpture (likovi isklesani od kamena ili isklesani od gline). Isticali su se i u dekorativnoj umjetnosti – kamenorezbarstvu i kostima, reljefu.

Posebno područje primitivne umjetnosti - ornament... Vrlo je široko korišten već u paleolitiku. Narukvice, sve vrste figurica isklesanih od mamutske bjelokosti prekrivene su geometrijskim uzorkom. Geometrijski ornament glavni je element mizinske umjetnosti. Ovaj se ukras sastoji uglavnom od mnogih cik-cak linija.

Što znači ovaj apstraktni uzorak i kako je nastao? Bilo je mnogo pokušaja da se ovaj problem riješi. Geometrijski stil nije odgovarao briljantno realističnim crtežima špiljske umjetnosti. Proučavajući strukturu rezanja kljova mamuta uz pomoć povećala, istraživači su primijetili da se i oni sastoje od cik-cak uzoraka, vrlo sličnih cik-cak ornamentalnim motivima proizvoda Mezin. Dakle, osnova mezinskog geometrijskog ornamenta bio je uzorak koji je nacrtala sama priroda. No, drevni umjetnici nisu samo kopirali prirodu, već su u izvorni ornament unijeli nove kombinacije i elemente.

Posude kamenog doba, pronađene na mjestima Urala, imale su bogat ukras. Najčešće su crteži istiskivani posebnim pečatima. U pravilu su bile izrađene od zaobljenih, pažljivo uglačanih ravnih oblutaka od žućkastog ili zelenkastog kamenja s iskri. Po njihovim oštrim rubovima rađeni su prorezi, žigovi su se izrađivali i od kosti, drveta, školjki. Pritisnete li takvim žigom na mokru glinu, nanosio se uzorak sličan onom od češlja. Otisak takvog žiga često se naziva nalik na češalj, ili nazubljeni.

U svim provedenim slučajevima izvorni zaplet za ornament se relativno lako određuje, ali ga je u pravilu gotovo nemoguće pogoditi. francuski arheolog A. Breuil pratili faze shematizacije slike srndaća u kasnopaleolitskoj umjetnosti zapadne Europe - od siluete životinje s rogovima do svojevrsnog cvijeta.

Primitivni umjetnici stvarali su i umjetnička djela u malim oblicima, prvenstveno male figurice. Najraniji od njih, isklesani od mamutske slonovače, lapora i krede, pripadaju Polealitu.

Neki istraživači umjetnosti gornjeg paleolitika smatraju da najstariji spomenici umjetnosti, u svrhu kojoj su služili, nisu bili samo umjetnost, oni su imali religiozno magično značenje, orijentirali čovjeka u prirodi.

Kultura u doba mezolitika i neolitika. Kasniji stadiji u razvoju primitivne kulture pripadaju mezolitiku, neolitu i vremenu širenja prvih metalnih oruđa. Od prisvajanja gotovih proizvoda prirode, primitivni čovjek postupno prelazi na složenije oblike rada, uz lov i ribolov počinje se baviti poljoprivredom i stočarstvom. U novom kamenom dobu pojavio se prvi umjetni materijal koji je čovjek izumio - neizgoriva ilovača... Prije su ljudi koristili ono što je priroda dala - kamen, drvo, kost. Poljoprivrednici su mnogo rjeđe od lovaca prikazivali životinje, ali su s povećanjem ukrašavali površinu glinenih posuda.

U neolitu i brončanom dobu ornament je preživio pravu zoru, a pojavile su se slike. Prenošenje složenijih i apstraktnijih pojmova. Formiraju se mnoge vrste umjetnosti i obrta - keramika, obrada metala. Pojavili su se lukovi, strijele i keramika. Na području naše zemlje prvi metalni proizvodi pojavili su se prije oko 9 tisuća godina. Bili su krivotvoreni - lijevanje se pojavilo mnogo kasnije.

Kultura brončanog doba. Od brončanog doba, živopisne slike životinja gotovo su nestale. Suhe geometrijske sheme šire se posvuda. Na primjer, profili planinskih koza, uklesani na liticama planina Azerbajdžana, Dagestana, Srednje i Srednje Azije. Ljudi troše na stvaranje petroglifi sve manje truda, žurno grebući male figure po kamenu. I premda ponegdje crteži probijaju i danas, drevna umjetnost nikada neće oživjeti. Iscrpio je svoje mogućnosti. Sva njegova najveća postignuća su u prošlosti.

Posljednju fazu u razvoju plemena brončanog doba na sjeverozapadnom Kavkazu karakterizira postojanje velikog centra metalurgije i obrade metala. Kopale su se bakrene rude, topio bakar, a uspostavljena je i proizvodnja gotovih proizvoda od legura (bronca).

Krajem tog razdoblja, uz brončane predmete, počinju se javljati željezni koji označavaju početak novog razdoblja.

Razvoj proizvodnih snaga dovodi do toga da dio pastirskih plemena prelazi na nomadsko stočarstvo. Druga plemena, nastavljajući voditi sjedilački način života temeljen na poljoprivredi, prelaze na višu fazu razvoja - na poljoprivredu. U ovo vrijeme također dolazi do društvenih pomaka među plemenima.

U kasnom razdoblju primitivnog društva razvili su se umjetnički obrti: proizvodi su se izrađivali od bronce, zlata i srebra.

Vrste naselja i ukopa. Do kraja primitivne ere pojavila se nova vrsta arhitektonskih građevina - tvrđava. Najčešće su to građevine od golemog grubo klesanog kamena koje je preživjelo na mnogim mjestima u Europi i na Kavkazu. A u sredini šuma. Traka Europe iz druge polovice 1. tisućljeća pr širenja naselja i ukopa.

Naselja dijeli se na utvrđene (lokacije, naselja) i utvrđene (utvrđena naselja). Naselje i utvrđena naselja obično se spominju kao spomenici brončanog i željeznog doba. Pod, ispod parkirališta naselja kamenog i brončanog doba uzimaju se zdravo za gotovo. Izraz "parking" je vrlo proizvoljan. Sada ga zamjenjuje koncept "naselja". Posebno mjesto zauzimaju mezolitička naselja, tzv kyekenmaddingamišto znači "kuhinjske hrpe" (izgledaju kao duge hrpe otpada od školjki kamenica). Ime je dansko, budući da su ove vrste spomenika prvi put otkrivene u Danskoj. Na području naše zemlje nalaze se na Dalekom istoku. Iskapanja naselja daju podatke o životu starih ljudi.

Poseban tip naselja - rimski terramari- utvrđena naselja na pilotima. Građevinski materijal ovih naselja je lapor, vrsta školjke. Za razliku od pilotskih naselja iz kamenog doba, Rimljani su terramare gradili ne na močvari ili jezeru, već na suhom mjestu, a tada je cijeli prostor oko zgrada bio ispunjen vodom radi zaštite od neprijatelja.

Pokop podijeljeni su u dvije glavne vrste: grobne građevine ( grobne humke, megaliti, grobnice) i tlo, odnosno bez ikakvih grobnih objekata. U podnožju mnogih gomila Yamnaya kultura isticao kromleh- pojas od kamenih blokova ili ploča postavljenih na rub. Veličina jamskih koliba je vrlo impresivna. Promjer njihovih kromleha doseže 20 metara, a visina ostalih jako poplavljenih nasipa i danas prelazi 7 metara. Ponekad su se na humcima uzdizali kameni nadgrobni spomenici, grobni kipovi, kamene žene- kamene skulpture muškarca (ratnici, žene). Kamena žena činila je neraskidivu cjelinu s humkom i nastala je s očekivanjem visokog zemljanog postolja, za pregled sa svih strana najudaljenijih točaka.

Završeno je razdoblje kada su se ljudi prilagođavali prirodi, a sva umjetnost svela, zapravo, "na sliku zvijeri". Počinje razdoblje dominacije čovjeka nad prirodom i dominacije njegove slike u umjetnosti.

Najsloženije strukture - megalitskim ukopima, odnosno ukopi u grobnice od velikog kamenja - dolmeni, menhiri. U zapadnoj Europi i južnoj Rusiji uobičajeno dolmeni Nekada su na sjeverozapadu Kavkaza postojale stotine dolmena.

Najranije od njih sagradila su prije više od četiri tisuće godina plemena koja su već savladala poljoprivredu, stočarstvo i topljenje bakra. Ali graditelji dolmena još nisu poznavali željezo, još nisu pripitomili konja i još se nisu navikli koristiti kamenim alatima. Ti ljudi su bili loše opremljeni građevinskom opremom. Ipak, stvorili su takve kamene građevine koje nisu ostavile iza sebe ne samo kavkaski aboridžini prethodnog doba, već i plemena koja su kasnije živjela uz obale Crnog mora. Bilo je potrebno isprobati mnoge mogućnosti konstrukcija prije nego što se dođe do klasične strukture - četiri ploče postavljene na rubu, noseći petu - ravan pod.

Megalitske grobnice s graviranjem također su spomenik primitivnog doba.

Najstariji oblici religije po svom nastanku su: magija, fetišizam, totemizam, erotski rituali, pogrebni kult. Oni su ukorijenjeni u uvjetima života primitivnih ljudi.

Animizam. Vjerovanja u drevnom ljudskom društvu bila su usko povezana s primitivnim mitskim nazorima i temeljila su se na animizmu (od latinskog anima - duh, duša), dajući prirodnim pojavama ljudske kvalitete. Pojam je u znanstveni promet uveo engleski etnolog E. B. Tyler (1832. - 1917.) u temeljnom djelu "Primitivna kultura" (1871.) kako bi označio početnu fazu u povijesti razvoja religije. Tylor je smatrao animizam "minimumom religije". Otrov ove teorije je tvrdnja da je u početku sva religija nastala iz vjerovanja "divljačkog filozofa" u sposobnost "duše", "duha" da se odvoji od tijela. Za naše primitivne pretke takve su činjenice kao što su snovi, halucinacije, slučajevi letargičnog sna, lažne smrti i drugi neobjašnjivi fenomeni bili nepobitan dokaz za to.

U kulturi primitivnosti animizam je bio univerzalni oblik religioznih uvjerenja, od kojih je započeo proces razvoja religijskih ideja, ceremonija i obreda.

Animističke ideje o prirodi duše unaprijed su odredile odnos primitivnog čovjeka prema smrti, pokopu i mrtvima.

Magija. Najstariji oblik religije je magija (od grčkog megeia - magija), koja je niz simboličkih radnji i rituala s čarolijama i ritualima.

Problem magije je još uvijek jedan od najmanje jasnih problema u povijesti religija. Neki znanstvenici, poput slavnog engleskog religioznog učenjaka i etnologa Jamesa Fredera (1854-1941), vide ga kao prethodnicu religije. Njemački etnolog i sociolog A. Firkandt (1867-1953) magiju smatra glavnim izvorom razvoja religijskih ideja. Ruski etnograf L.Ya. Sternberg (1861-1927) ga smatra proizvodom ranih animističkih uvjerenja. Jedno je sigurno – “magija je razvedrila, ako ne u potpunosti, onda u značajnom dijelu, razmišljanje primitivnog čovjeka i bila usko povezana s razvojem vjere u nadnaravno”.

Primitivne magijske obrede teško je ograničiti od instinktivnih i refleksnih radnji povezanih s materijalnom praksom. Na temelju te uloge koju magija ima u životu ljudi mogu se razlikovati sljedeće vrste magije: štetna, vojna, seksualna (ljubavna), terapeutsko-zaštitna, komercijalna, meteorološka i druge, sekundarne vrste magije.

Psihološki mehanizam magijskog čina obično je u velikoj mjeri unaprijed određen prirodom i smjerom obavljenog obreda. U nekim vrstama magije prevladavaju rituali kontaktnog tipa, u drugima - imitativni. Prvi uključuju, na primjer, iscjeljujuću magiju, a drugi - meteorološku. Korijeni magije usko su povezani s ljudskom praksom. Takvi su, primjerice, lovački čarobni plesovi, koji obično predstavljaju imitacije životinja, često uz korištenje životinjskih koža. Možda su to bili lovački plesovi koji su uhvaćeni na crtežima primitivnog umjetnika u paleolitskim špiljama Europe. Najstabilnija manifestacija trgovačke magije su zabrane lova, praznovjerja, predznaci, vjerovanja.

Kao i svaka religija, magična vjerovanja su samo fantastičan odraz u umovima ljudi koji nad njima dominiraju vanjskim silama. Specifični korijeni različitih vrsta magije su u odgovarajućim vrstama ljudskih aktivnosti. Nastali su i preživjeli gdje i kada je čovjek bio bespomoćan pred silama prirode.

Jedan od najstarijih, štoviše, neovisnih, korijena vjerskih uvjerenja i obreda povezan je s područjem rodnih odnosa - to su ljubavna magija, erotski rituali, razne vrste vjerskih seksualnih zabrana, vjerovanja o seksualnim odnosima između osobe i duhova, kult ljubavnih božanstava.

Mnoge vrste magije koriste se i danas. Na primjer. jedna od najstabilnijih vrsta magije je seksualna magija. Njezini rituali često i danas postoje u svom najjednostavnijem i najizravnijem obliku.

Magijski prikazi određivali su cjelokupnu sadržajnu stranu primitivne umjetnosti, koja se može nazvati magijsko-religijskom.

Fetišizam. Neka vrsta magije - fetišizam(od francuskog fetiche - talisman, amajlija, idol) - obožavanje neživih predmeta, kojima se pripisuju natprirodna svojstva. Predmeti obožavanja - fetišizam - mogu biti kamenje, štapovi, drveće, bilo koji predmeti. Mogu biti i prirodni i umjetni. Oblici poštovanja prema fetišima jednako su raznoliki: od žrtvovanja njima do zabijanja čavala u njih kako bi se povrijedio duh i tako ga ispravnije prisilio da ispuni korist koja mu je upućena.

vjerovanje amajlije(od arapskog gamala - nositi) seže do primitivnog fetišizma i magije. Bila je povezana s određenom temom. kojoj je propisana nadnaravna magična moć, sposobnost da zaštiti svog vlasnika od nesreće i bolesti. U Sibiru su neolitski ribari vješali kamenu ribu s mreža.

Fetišizam je raširen u modernim religijama, na primjer, štovanje crnog kamena u Meki među muslimanima, brojne "čudotvorne" ikone i relikvije u kršćanstvu.

Totemizam. U povijesti religija mnogih starih naroda obožavanje životinja i drveća imalo je važnu ulogu. Svijet kao cjelina divljaku se ukazao kao živ; drveće i životinje nisu bili iznimka od pravila. Divljak je vjerovao da posjeduju duše slične njegovoj, te je u skladu s njima komunicirao s njima. Kada je primitivni čovjek sebe nazvao životinjom, nazvao ga svojim "bratom" i suzdržao se da ga ne ubije, takva životinja je nazvana totemski(iz sjevernoindijskog. Ototem - njegova vrsta). Totetizam je vjerovanje u krvno srodstvo između roda i određenih biljaka ili životinja (rjeđe - prirodne pojave).

O totemu je ovisio život cijelog klana i svakog njegovog člana pojedinačno. Ljudi su također vjerovali da se totem na neshvatljiv način inkarnira u novorođenčadi (inkarnacija). Uobičajena pojava bili su pokušaji primitivnog čovjeka da na razne magične načine utječe na totem, na primjer, kako bi potaknuo obilje odgovarajućih životinja ili riba, ptica i biljaka i osigurao materijalno blagostanje klana. Vjerojatno su poznati špiljski crteži i skulpture iz doba gornjeg paleolitika u Europi također povezani s totemizmom.

Tragovi i ostaci totemizma također se nalaze u religijama klasnih društava u Kini u antičkom razdoblju, pleme Yin (dinastija Yin) štovalo je lastavicu kao totem. Prati se utjecaj totemskih ostataka na svjetske i nacionalne religije. Na primjer, ritualno jedenje totemskog mesa u razvijenijim religijama razvilo se u ritualno jedenje žrtvene životinje. Neki autori smatraju da je kršćanski sakrament sakramenta također ukorijenjen u dalekom totemskom obredu.

Trideset tisuća godina arhaične kulture nije nestalo. Naslijedili smo ceremonije, rituale, simbole, spomenike, stereotipe primitivnih kultova. Ostaci primitivnih vjerovanja nisu slučajno sačuvani u svim religijama, kao i u tradicijama i životu naroda svijeta. Možda biste trebali poslušati mišljenje poznatog njemačko-američkog etnografa F. Boasa (1858-1942):

U mnogim slučajevima, razlike između civiliziranih i primitivnih ljudi su prilično očite, zapravo, osnovne značajke uma su iste. Glavni pokazatelji inteligencije zajednički su cijelom čovječanstvu.

Umjetnost primitivnog doba poslužila je kao osnova za daljnji razvoj svjetske umjetnosti. Kultura starog Egipta, Sumera, Irana, Indije, Kine nastala je na temelju svega što su stvorili primitivni prethodnici.

Kultura Yamnaya eneolitske ere (2. polovica 3. - početak 2. tisućljeća pr. Kr.) u stepama istočne Europe. Ime je dobio po uređenju grobnih jama ispod humki.

iz Bretona. - crom - krug i lech - kamen.

Megalit - od grčkog. megas – veliki i lithos – kamen

iz Bretona. dol – stol i muškarci – kamen

Iz. bretonski. ljudi je kamen, a hir dug.

Tokarev S.A. Rani oblici religije

Boas F. Um primitivnog čovjeka.

Pitanje kulture primitivnog društva je pitanje početka. Moderna znanost povlači svoju ranu granicu u doba gornjeg paleolitika - prije oko 40 tisuća godina. Prethodilo mu je dugo razdoblje antroposociogeneze, razdoblje formiranja nove biološke vrste homo sapiens, novog oblika kolektivnog života – društvenog života. Glavni sadržaj tog procesa je prijelaz iz biološkog u kulturološki oblik bića. Primitivno doba je najduže u povijesti, zauzima više od 90% cjelokupnog vremena ljudskog postojanja.

Primitivna kultura ima niz značajki koje je razlikuju od drugih i omogućuju nam da zaključimo da je samostalna vrsta kulture. Odlikuje ga: sinkretičnost kulture, tradicija, jednoličnost, neizoliranost čovjeka od prirodnog svijeta, mitološka priroda mišljenja, nepisani karakter.

Sinkretizam primitivne kulture (od grčkog συνκρητισμος - veza) - stapanje, nediferencijacija njezinih oblika. Bilo je to holističko obrazovanje u kojem je nemoguće povući granicu između magije i umjetnosti, mita i rituala, magije i pozitivnog znanja.

Primitivna kultura je gotovo isključivo postfigurativna. Naravno, u njemu su se događale promjene, ali iznimno sporo i nisu dovele do radikalnih transformacija. Tisućama godina ljudi su se bavili istom vrstom proizvodne djelatnosti, obavljali iste ceremonije i obrede, vodili isti način života. Tradicionalizam slijedi logiku: “radi kao ja”, stoga je generacija djece apsolutno točno reproducirala ponašanje generacije očeva.

Posebnost kulture primitivnog doba bio je osjećaj ljudske fuzije s okolnom prirodom. Čovjek se nije suštinski odvojio od prirodnog svijeta, osjećao je da je dio njega. Različite prirodne pojave doživljavale su se kao živa bića ispunjena unutarnjim duhovnim životom. Možemo reći da je animizam bio dominantno obilježje kulture ovoga vremena. Latinska riječ anime znači "duša", animizam je univerzalna duhovnost prirode.

Totemizam je također bio izraz srodstva s prirodom - ideja o srodnom odnosu između određenog ljudskog kolektiva i određene vrste životinja, rjeđe biljaka. Totem (na jeziku sjevernoameričkih Ojibwe Indijanaca Ot-Otem, doslovno - njegov klan) je mitološki predak, rodonačelnik klana. Mnogi rituali i tabui vezani su uz totem (zabrane koje su sankcionirali preci, odnosno sakralno značenje), prvenstveno tabu ubijanja totemske životinje. Totem je bio najvažnije sredstvo za konsolidaciju primitivnog kolektiva, koji je sebe smatrao potomkom zajedničkog pretka i, u tom smislu, srodne skupine. Pripadnost jednoj totemskoj skupini dovela je i do drugog najvažnijeg tabua - na ubojstvo rođaka. Totem i tabui su povijesno bili prvi oblici društvene regulacije ljudskog ponašanja. U primitivnoj kulturi postojale su mnoge zabrane povezane s različitim sferama ljudskog života i aktivnosti: zabrane hrane i spola, tabui na neke riječi, na primjer, ime životinje prije lova. Jedna od najvažnijih bila je i zabrana bračnih odnosa unutar plemenskog kolektiva – običaj egzogamije. Njegovo podrijetlo nije sasvim jasno, mnogi ga istraživači povezuju s potrebom konsolidacije tima, izvođenja bračnih odnosa izvan njega - uostalom, to je vječni izvor sukoba među ljudima. Bračni i obiteljski odnosi primitivnog društva vrlo su složen sustav dvojno-fratrijskih saveza. Ali ona je također bila proizvod povijesnog razvoja primitivnog braka. Mnogi mitovi, pa i kasniji epovi, svjedoče o njezinoj raznovrsnosti oblika i složenoj strukturi. Primitivna kultura je daleko od toga da je primitivna kao što se činilo istraživačima 18.-19. stoljeća, kada se počela proučavati. Ovo je posebna vrsta kulture, koja ima mnogo jedinstvenih značajki i remek-djela. To uključuje bogatu mitopoetsku sliku svijeta, slike na stijenama, kamene građevine - megalite.

Sfera praktičnog i duhovnog života osobe tog doba uključivala je složene odnose sa svijetom stvari. Primitivni čovjek nije odvajao predmet i riječ koja ga označava, stvarima je obdario život i dušu. Stvari su imale posebnu moć, drugim riječima, djelovale su kao fetiši. Fetiš je predmet koji ima unutarnju duhovnu snagu koja je sposobna izvršiti jedan ili drugi utjecaj na život osobe. Fetiši su bili kolektivni, individualni, ženski, muški, dječji itd. U kasnijim vremenima, na temelju fetišizma javljaju se amajlije, talismani, zbirke starina, štovanje sakralnih predmeta.

Važno mjesto u sustavu života primitivnog društva imaju obredi prijelaza. Koja su tri najvažnija događaja koja možemo nazvati? Rođen, oženjen, umro. Dakle, oni označavaju prijelaze iz jednog stanja u drugo. Budući da su tisućama godina najvažniji u ljudskom životu, zahtijevali su posebne rituale, od kojih su neki preživjeli do danas. Među obredima prijelaza posebno mjesto zauzima inicijacija - ceremonije i rituali povezani s trenutkom prijelaza pojedinca iz svijeta djetinjstva u svijet odrasle osobe. U pravilu su djeca koja su dosegla pubertet, pod vodstvom starijih, odlazila na sveta mjesta, gdje su im se prenosili mitovi i legende ove skupine, učili su ih osnovama proizvodnih aktivnosti, podvrgavali fizičkim ispitivanjima itd. Bajke su nam – prema prigodnoj napomeni pjesnika E. Baratynskyja – “fragmenti drevne istine” – donijele neke od detalja tih obreda.

Duhovni život ljudi primitivnog doba uključivao je gotovo sve vrste umjetničke djelatnosti poznate danas. Naravno, danas nam je teško suditi o plesnoj i pjevačkoj umjetnosti tog vremena, ali su sačuvani spomenici likovne djelatnosti - poznate stijene, "paleolitska Venera", megaliti. Likovna umjetnost tog dalekog vremena zadivljuje svojom živopisnošću, visokim stupnjem umijeća i koloritom. Životinje na zidovima špilja pune su života, energije, dinamike. Dvije dominantne teme ove umjetnosti - velike životinje i žene - nisu slučajne. Velike su životinje glavni predmet lova primitivnog čovjeka, i zbog toga primitivni umjetnik nije mogao ne usmjeriti pozornost na njih. Žena je bila središte primitivne zajednice, s njom se povezivao nastavak obitelji, bila je rodonačelnica obitelji, bila je i čuvarica vatre - sve je to isticalo vrijednost žene u sustavu društvenih odnosa. tog vremena.

Srž primitivne kulture je mit. Mitovi su glavni "tekstovi" primitivne kulture, oni se odnose na sve sfere ljudskog života. To je poseban tip razmišljanja s svojevrsnom logikom u kojoj presedan zamjenjuje uzročne odnose, koji je indiferentan prema proturječjima, ne razlikuje predmet i njegovo ime, te operira konkretnim i osobnim. Posebnu ulogu u mitu imaju binarne opozicije – parovi suprotnih pojmova koji obilježavaju pozitivna i negativna značenja. Primjeri: mi smo oni, sigurno je opasno, život je smrt, lijevo je desno, gore je dolje, muško je žensko, svjetlo je tama, prostor je kaos, sveto je profano, itd.

U VII-IV tisućljećima pr. NS. u nizu su se krajeva zbili najvažniji događaji povezani s neolitskom revolucijom. Termin "neolitska revolucija" skovao je Gordon Child 1930-ih. To znači prijelaz iz prisvajajućeg tipa gospodarstva u proizvodni, prijelaz koji je doveo do radikalne promjene cjelokupnog načina života. Proizvodno gospodarstvo smanjilo je stupanj ljudske ovisnosti o prirodi. Neolitska revolucija dovela je do pojave drugačijeg znanja, različitih vrsta alata, keramike i lončarskog kola. Promijenio se cijeli sustav odnosa između čovjeka i čovjeka te između čovjeka i prirode. Čovječanstvo je prošlo tri puta iz primitivnosti – poljoprivredu, stočarstvo i rukotvorine. Ove aktivnosti postale su temelj raznih vrsta kulture. Počela je diverzifikacija kulture, njezino grananje, divergencija razvojnih putova.

Niramin - 9. rujna 2016

Primitivna kultura - najduža u povijesti čovječanstva, ima nekoliko milijuna godina. Naši su se preci naselili na cijelom teritoriju Zemlje, njihov se svjetonazor postupno mijenjao, njihov način života se mijenjao. Kako nije bilo tako važnih sredstava komunikacije kao što su govor i pisanje, akumulirano znanje prenosilo se s koljena na koljeno na osobnom primjeru.

Glavne značajke antičke kulture: tradicionalizam, sinkretizam i društvena jednakost. Tradicija i običaji bili su iznimno važni u primitivnim vremenima, jer su držali kolektiv u određenim granicama, izbjegavajući samovolju ili neposlušnost. Sinkretizam je način razmišljanja primitivnog čovjeka, utemeljen na općenitosti, nerazdvojivosti pojmova jedan od drugog. Na primjer, osoba je sebe i prirodu osjećala kao jednu cjelinu, sebe i kolektiv kao jedan pojam. U drevnim zajednicama nije bilo poticanja individualnosti, naprotiv. Osoba se morala ponašati i čak razmišljati kao i ostatak tima. Za to su izmišljene razne zabrane i tabui.

Znanstvenici razlikuju tri glavne faze u razvoju arhaične kulture: kameno, brončano i željezno doba. U kamenom dobu kultura je tek nastajala, izumljena su prva oruđa za rad, a krajem ove ere skupljanje i lov postupno su zamijenjeni zemljoradnjom i stočarstvom. Brončano doba karakterizira nastanak prvih država. Željezno doba je sjedilački način života plemena, razvoj novog materijala - željeza.

Ako primitivnu kulturu karakteriziramo prema oblicima organizacije društva, znanstvenici su identificirali primitivnu zajednicu, ranu rodovsku zajednicu, kasnu rodovsku zajednicu i susjedne zajednice.

Foto: Kameno slikarstvo.

Ganghwa - otok (Južna Koreja) - stari dolmeni.

Video: Kratak pregled primitivne kulture

Video: Primitivna kultura (ruski) Povijest antičkog svijeta.

Video: Povijest svjetske kulture. Prijenos 1. Primitivna kultura

1. Primitivna kultura je granica koja odvaja ljudski svijet od životinjskog svijeta. Izvornu kulturu treba smatrati nužnim uvjetom za razvoj svake zemaljske kulture.

Postoji nekoliko periodizacija primitivnog društva: opća (povijesna), arheološka, ​​antropološka itd.

Opću (povijesnu) periodizaciju primitivne povijesti prvi je dao 1870. godine istaknuti američki etnograf L. Morgan. Korištenje skupa u 18. stoljeću. podijelivši povijesni proces na epohe divljaštva, barbarstva i civilizacije, podijelio je epohe divljaštva na najniži, srednji i najviši stupanj. Niski stupanj divljaštva počinje pojavom čovjeka i artikuliranog govora prije 3 milijuna godina, srednji - pojavom ribolova i upotrebe vatre, a viši - izumom luka i strijele. Prijelaz na niži stupanj barbarstva vezan je uz širenje keramike, s razvojem poljoprivrede i stočarstva počinje srednji, a korištenjem željeza - najviši stupanj barbarstva. Izumom abecede počinje era civilizacije.

Relativna kronologija je arheološka periodizacija koja se temelji na materijalu od kojeg su alati izrađeni. Prema njoj, povijest primitivnog društva počinje kamenim dobom, koje se dijeli na tri ere: paleolit ​​(od grčkog - stari i kameni), mezolit (od grčkog - srednji i kamen) i neolit ​​(od grčkog - novi i kameni). ). Svaki od ovih dana podijeljen je na donji (rani) srednji i gornji (kasni) dio. Karakteriziraju ih određeni tipovi arheoloških kultura, odnosno skupina izvora koji imaju zajednička obilježja i objedinjuju ih jedno vrijeme i zajednički teritorij.

Paleolit ​​datira prije otprilike 3 milijuna - 10 000 godina. Ovo je vrijeme pojave čovjeka i formiranja njegovog modernog fizičkog tipa. Do paleolitika su stvoreni temelji primitivnog društva. Na početku gornjeg paleolitika (prije 35-10 tisuća godina) pojavila se inteligentna osoba. Vjeruje se da ljudi gornjeg paleolitika potječu od bliskoazijskih progresivnih neandertalaca, poznatih po nalazištima Skhul i Tabun u Palestini. Antropolozi razlikuju dvije glavne vrste inteligentnih ljudi u Europi i Mediteranu - Kromanjonce i Grimaldijance. U gornjem paleolitiku nastaje plemenski sustav, postavljaju se temelji rasnih podjela čovječanstva, a lovci se preseljavaju iz ranije naseljenih mjesta u sjevernu Europu, Aziju, Ameriku i Australiju.

Mezolitik na različitim područjima Europe i Bliskog istoka nije se razvijao istodobno: na Mediteranu iu zemljama starog istoka - u 11-10 tisuća pr. e., a unutar istočne i srednje Europe - u drugoj polovici 9 tisuća pr. e. Završava, na različitim mjestima, također u isto vrijeme. Na jugu istočne Europe prijelaz iz mezolitika u neolit ​​dogodio se sredinom 6. tisućljeća pr. na sjevernim područjima - u 5. i početkom 4. tisućljeća pr. e. Na teritoriju Ukrajine, doba mezolitika datira do kraja 9-5 tisuća pr. Odnosno, smatrati da je mezolitik vrijeme nastanka plemena, iako je poznata još jedna izjava: plemenska organizacija društva razvila se kasnije. Prema znanstvenicima, u mezolitiku je na Zemlji bilo oko 5 milijuna ljudi.

Neolit ​​u istočnoj Europi seže u sredinu 6-3 tisuće pr. u zemljama drevnog istoka, ovo doba počinje u 8-7 tisuća prije Krista. NS. -populacija Zemlje doseže oko 80 milijuna ljudi.

Neolit ​​u zemljama drevnog istoka započeo je prije više od 5 tisuća godina, a neki bakreni proizvodi ovdje se nalaze i ranije. Unutar teritorija Ukrajine neolit ​​seže u 4-3 tisuće pr. e.

Ako govorimo o kulturi primitivnog društva, onda, prije svega, treba napomenuti da je povijesno kultura mogla nastati tek kada je počelo praktično odvajanje čovjeka od prirode, koje se provodilo društveno, kroz radnu aktivnost primitivnih plemenskih kolektiva. za razvoj okolne stvarnosti. Ovladavanje svijetom provodila je samo društvena osoba, kolektiv, ujedinjen zajedničkim ciljem. Povijesno gledano, plemenska zajednica bila je prvi oblik postojanja takve "društvene osobe". Znanstvenici nastanak kulture povezuju s erom izvorne ili rodovske zajednice, ili "točnije", s gornjim paleolitikom. Pokušavajući dati generalizirajuću karakteristiku kulture primitivnog društva, napominjemo da je to prvi i najpovijesniji tip kulture. Njegovo porijeklo seže u gornji paleolitik, a završava u starijem željeznom dobu. Ovaj ogroman kulturno-povijesni pojas započeo je razvojem tehnologije kamena, granita i kostiju, a završio je razvojem prvih metala. Od jednostavnog strugača preko izuma luka i strijele, keramike, lončarske peći, tkalačkog stana, kotača i kola, jedrenjaka, pripitomljavanje životinja je takav način razvoja proizvodnih alata. Polako, ali ustrajno, šire se mjesta naseljavanja starih ljudi: od logora (kamp), naselja, naselja do naselja i nastanka prvih gradova.

Istovremeno se razvija društvena organizacija, obiteljski i bračni odnosi, postavljaju se temelji rasne podjele čovječanstva, naseljavaju se ljudi na svim kontinentima Zemlje, počinju procesi prijelaza iz kolektivnog u privatno vlasništvo, mijenjaju se psihologija primitivnog čovjeka, alokacija profesionalnog mentalnog rada. U procesu svakodnevnog rada razvija se govor i mišljenje čovjeka, stvaraju se mitovi, raspršuju se pozitivna znanja, uvjerenja, običaji i umjetnost.

U povijesti kulture primitivnog društva mogu se razlikovati tri razdoblja prema nazivima odgovarajućih era, nadopunjujući ih arheološkom kronologijom. Prvo razdoblje bit će kultura rane primitivne ili ranoplemenske zajednice prvih lovaca, sakupljača i ribara (gornji paleolit, mezolitik). Drugo razdoblje je kultura životno-služnih ili životnorastućih zajednica zemljoradnika i stočara (mezolit, neolit). Treća je kultura primitivne susjedske (protoselianskoi) zajednice ili slojevitog društva (gornji neolit, bakar, bronca, rano željezno doba).

2. Ranu rodovsku zajednicu lovaca, sakupljača i ribara karakteriziralo je prisvajanje gospodarstva. Najvažniji spomenik materijalne kulture europskog vremena je izrada velikog broja oruđa od kosti i rasprostranjenost zimskih komunalnih nastambi.

Pojavljuje se primitivna ribarska udica. Važna lovačka oruđa bila su koplja, udarne palice, palice za bacanje - bumerangi. Glavni alat za prikupljanje bio je naoštreni štap (Digger).

Mezolitik je vrijeme značajnih promjena u prirodi Europe. U mezolitiku se pojavljuje dalekometno oružje – luk i strijele. Drugi važan događaj u povijesti kulture bilo je pripitomljavanje psa. Unaprijeđenje obrade kremena se nastavlja.

Doba mezolitika povezana je s pojavom oruđa za obradu drva - sjekire i ljepila. Sjekire, ađe, kao i kaylovidni alati - koplja, bili su veliki alati, zvali su se makroliti (od grčkog - veliki i kamen).

S obzirom na probleme vezane uz društvene odnose rane rodovske zajednice, treba napomenuti da je glavno društveno središte bio klan. Svoju gospodarsku djelatnost obavljao je preko plemenske zajednice koja je građena na rodbinskim osnovama (krvni ili brak). Društvo lovaca i ribara nije poznavalo nikakav drugi oblik vlasništva nad zemljom, osim zajedničkog vlasništva cijele skupine kongenera. Atestirano je i kolektivno vlasništvo nad lovačkim družinama, ribarskim čamcima i mrežama. Pojedinci su posjedovali samo pojedinačno izrađene alate i razne predmete za kućanstvo. Klan je bio vrhovni vlasnik ne samo proizvoda kolektivnog lova ili ribolova, već i svakog pojedinačnog plijena.

Glavne spolne skupine u zajednici ranog rođenja bile su djeca, odrasle žene i odrasli muškarci. Podjela društva na ove skupine bila je od velike važnosti, osim toga, doba prijelaza u kategoriju odraslih smatralo se vrlo važnom, popraćeno je svečanim ceremonijama poznatim kao inicijacija (od latinskog - inicijacija).

Prvobitna zajednica bila je zajednica jednakih, ali u uvjetima žestoke borbe za egzistenciju, ti jednaki bili su samo punopravni članovi produkcijske ekipe. U društvu ranorođenih na snazi ​​su bili običaji ubijanja ("dobrovoljne smrti") starijih rođaka, koji su izgubili radnu sposobnost, od bolesnika, oslabljenih od gladi, od male djece.

Pojava komunalno-klanske organizacije pridonijela je razvoju ne samo društvenog, već i duhovnog života primitivnog čovječanstva. Doba heterogene zajednice obilježena je uspjesima u razvoju govora, mitologije, rudimenata racionalnog znanja i umjetnosti.

Mitologija je znanost o mitovima (od grčkog - Riječ, priča). L. Babiy mitologiju smatra jedinim univerzalnim oblikom društvene svijesti primitivnog društva, u tom svojstvu on predstavlja njegovu cjelokupnu kulturu. Ona je poseban tip svjetonazora i prvi oblik kulture. U središtu svakog mita bio je koncept "gdje" i "zašto".

Uvjeti života prvenstveno su zahtijevali skupljanje znanja o okolnoj prirodi.

Čovjek je posjedovao najjednostavnije racionalne metode zacjeljivanja prijeloma, iščašenja i rana, vađenja zuba i drugih jednostavnih kirurških zahvata, liječenja zmijskih ugriza i prehlada. Od mezolitika su poznate transplantacije lubanje i amputacije ozlijeđenih udova. U izvornoj medicini široko su se koristili i fizikalni (masaža, hladni i topli oblozi, parna kupelj, puštanje krvi) i liječenje životinjskim, biljnim i mineralnim proizvodima.

Religijska uvjerenja postala su proizvod razvoja rane klanske zajednice, njihova je pojava povezana s određenim stupnjem razvoja ljudske inteligencije, rudimentima teorijskog mišljenja, mogućnošću odvajanja misli od stvarnosti. Primitivna vjerovanja utjelovljuju fantastičnu svijest ljudi o njihovoj ovisnosti o silama prirode. U gornjem paleolitu nastaju različiti oblici vjerskih vjerovanja: totemizam (od Algonquin - Njegova obitelj), animizam (od latinskog - duša, duh), fetišizam (od portugalskog - amajlija, talisman), magija (od grčkog - magija). Totemizam je uvjerenje da svaka rodna skupina ima svog zajedničkog pretka (totem), koji može biti životinja, biljka ili čak predmeti nežive prirode. Animizam je vjera u postojanje u osobi iu objektima oko nje – duši.

Fetišizam je obožavanje neživih predmeta koji su bili obdareni nadnaravnom moći i koji su mogli pomoći onima koji su ih obožavali. Magija je vjera, nada osobe da promijeni prirodni tijek događaja, da na njih utječe magijskim radnjama, čarolijama, magijom) u smjeru potrebnom za to.

Govoreći o društvenim odnosima, napomenimo da je ranu rasplodnu zajednicu lovaca, sakupljača i ribara zamijenila zajednica seljaka – stočara. Ekonomska osnova društva i dalje je bila klanovsko vlasništvo nad zemljom. Sredstva za proizvodnju bila su u zajedničkom i pojedinačnom vlasništvu. Vrijednost potonjeg postupno je rasla srazmjerno relativno redovitom viškom proizvoda, čiji dio nije odlazio u nezaštićene, već na raspodjelu rada. Razvojem individualnog vlasništva nastala je nova vrsta ekonomskih odnosa, koju je američki istraživač C. Dubois nazvao "prestižna ekonomija". To se očitovalo uglavnom u međusobnoj razmjeni darova.

S obzirom na duhovnu kulturu kasne rodovske zajednice, potrebno je naglasiti da se uz usložnjavanje proizvodne djelatnosti primitivnog čovjeka širi i njegova pozitivna znanja. Melanežani iz Nove Irske znali su i znali uzgajati 14 sorti kruha, 52 vrste banana, 220 vrsta katrana, Irokezi su uzgajali 14 sorti kukuruza. Razvoj matematičkog znanja doveo je do pojave prvih računskih uređaja - prvo snopova slame ili hrpe kamenja, a potom posebnih privjesaka ili čipki na kojima su nanizani čvorovi ili školjke. Takvi su uređaji opisani u mnogim plemenima Amerike, Afrike, Oceanije, postojali su i u izvornoj Europi: riječ "kalkulacija" dolazi od latinskog "calculus" - kamen.

Dan neolitika u Ukrajini predstavlja tripilska kultura (V-III tisućljeće pr. Kr.), značajna skupina nalaza među Tripilcima je ornamentalna keramika koja je bila na vrlo visokoj razini. Određujući mjesto tripilske civilizacije u povijesti čovječanstva, engleski arheolozi G. Clarke i S. Pigot potkrepljuju mišljenje da je teritorij Praukraine bio pradomovina indoeuropskih naroda, a Tripilci - Orijanci su bili prethodnici indoeuropske etničke obitelji, uključujući i Slavene, pa prema tome i ukrajinske. Ovo mišljenje dijele i drugi ukrajinski i strani znanstvenici, posebice Australac V. Child, Englez G. Child, Francuz G. Roy iz Ukrajine V. Paik, L. Silenko i mnogi drugi.

S obzirom na kulturu primitivnog susjeda (protiselianskoi) zajednice slojevitog društva, treba napomenuti da je ovo doba karakterizirano raspadom komunalno-klanskog sustava. Ova je usklađenost prethodno određena (iako ne samo) daljnjim značajnim rastom proizvodnih snaga.

Društvenu podjelu rada pratio je razvoj razmjene. To više nije bila razmjena darova rane plemenske zajednice, već prava gospodarska razmjena. Neki od proizvoda počeli su se proizvoditi izravno za razmjenu, odnosno kao roba. Ta je razmjena pridonijela formiranju u društvu ideja o ekvivalenciji predmeta koji se razmjenjuju, nastanku mjera vrijednosti i sredstava razmjene. Radilo se o raznim predmetima koji su zbog svoje rijetkosti ili uloženog rada imali vrijednost: ogrlice od životinjskih zuba, školjke, komadi tkanine, ornamentirani vrčevi itd.

Razvojem razmjene poboljšana su sredstva komunikacije. Kola s kotačima postala su široko rasprostranjena. Počela je gradnja cesta, pojavili su se brodovi s veslima i jedrima. Od sredine 2. tisućljeća pr. Odnosno, konj se počeo koristiti kao vučna sila.

Burni gospodarski i društveni procesi u doba slojevitog društva pridonijeli su daljnjem rastu rudimenata pozitivnog znanja. Razvoj poljoprivrede, posebice navodnjavanja, koji je zahtijevao točno određivanje vremena navodnjavanja, početka polja i sl., doveo je do poboljšanja kalendara, a time i astronomskih promatranja. Prvi kalendari su u pravilu bili mjeseci, temeljili su se na opažanjima promjene mjesečevih faza, sjećanja na njih sačuvana su u mnogim modernim jezicima (ukrajinski: mjesec - mjesec i kalendarska jedinica) .

Diferencijacija matematičkog znanja započela je, budući da je pojava privatnog zemljoposjeda potaknula, kako i sam naziv ove znanosti pokazuje, rudimente geometrije, odnosno "mjere". Na sličan su se način razvijale i druge grane znanja. Izum tako poboljšanih kopnenih i vodenih vozila kao što su kola i jedrenjak pridonio je razvoju ne samo matematike, već i mehanike. Metalurgija se rodila pojavom rudnih metala.

Sumirajući, treba napomenuti da se tijekom tri razdoblja razvijala kultura primitivnog društva, oruđa rada, stanovanje, odjeća, oblici ljudskih kolektiva, obiteljski i bračni odnosi postali su složeniji i poboljšani, društvene podjele rada, nastala je specijalizacija, nastalo privatno vlasništvo, plemenska zajednica se pretvorila u susjednu ili teritorijalnu, razvila se mitologija, vjerska uvjerenja, pozitivna znanja, umjetnost koja je nosila otisak hrabrosti, jednostavnosti i snage. Kulturna dostignuća primitivnih ljudi postala su pijedestal na kojem je podignuta prva, predindustrijska civilizacija.

U davna vremena ljudi su za umjetnost koristili materijale pri ruci - kamen, drvo, kost. Mnogo kasnije, naime u eri poljoprivrede, otkrio je prvi umjetni materijal - vatrostalnu glinu - i počeo ga aktivno koristiti za izradu posuđa i skulptura.

Prva djela primitivne umjetnosti pripadaju kulturi Aurignac (kasni paleolit), nazvanoj po špilji Aurignac u Francuskoj. Od tog vremena postale su raširene ženske figurice od kamena i kosti. Ako je procvat špiljskog slikarstva započeo prije oko 10-15 tisuća godina, tada je umjetnost minijaturne skulpture dostigla visoku razinu mnogo ranije - oko 25 tisuća godina. Ovo doba uključuje takozvane "venere" - figurice žena visine 10-15 cm, obično naglašeno masivnih oblika. Slične "venere" nalaze se u Francuskoj, Italiji, Austriji, Češkoj, Rusiji i drugim dijelovima svijeta. Možda su simbolizirale plodnost ili su bile povezane s kultom žene-majke. Kromanjonci su živjeli po zakonima matrijarhata, a po ženskoj liniji određivala se pripadnost klanu, koji je štovao svog rodonačelnika. Ženske skulpture znanstvenici smatraju prvim antropomorfnim, t.j. humanoidne slike.

I u slikarstvu i u kiparstvu primitivni čovjek često je prikazivao životinje. Sklonost prikazivanju životinja naziva se zoološkim ili životinjskim stilom u umjetnosti. Životinjski stil je konvencionalni naziv za slike životinja raširenih u umjetnosti antike. Nastala je u brončanom dobu, razvila se u željeznom dobu i u umjetnosti ranih klasičnih država. Njegove tradicije sačuvane su u srednjovjekovnoj umjetnosti, u narodnoj umjetnosti. U početku povezane s totemizmom, slike svete zvijeri s vremenom su se pretvorile u motiv ornamenta.

Primitivno slikarstvo je bila dvodimenzionalna slika predmeta, dok je skulptura bila trodimenzionalna ili trodimenzionalna. Tako su primitivni stvaraoci ovladali svim dimenzijama koje postoje u suvremenoj umjetnosti, ali nisu posjedovali njezino glavno dostignuće - tehniku ​​prenošenja volumena na ravninu. Inače, stari Egipćani i Grci, srednjovjekovni Europljani, Kinezi, Arapi i mnogi drugi narodi nisu ga posjedovali, budući da se otkriće obrnute perspektive dogodilo tek u renesansi.

U nekim špiljama pronađeni su bareljefi uklesani u stijenu, kao i samostojeće skulpture životinja. Poznate su male figurice koje su bile isklesane od mekog kamena, kostiju, mamutovih kljova. Glavni lik paleolitske umjetnosti je bizon. Također, pronađene su mnoge slike divljih tura, mamuta i nosoroga. Kamene slike i slike raznolike su u načinu izvođenja. Uzajamne proporcije prikazanih životinja (kozoroga, lava, mamuta i bizona) obično se nisu poštivale - ogromna tura mogla se prikazati pored sićušnog konja. Nepoštivanje proporcija nije dopuštalo primitivnom umjetniku da kompoziciju podredi zakonima perspektive. Kretanje se u špiljskom slikarstvu prenosi kroz položaj nogu, nagib tijela ili okretanje glave. Ispostavilo se da su prekrižene noge prikazivale životinju u bijegu. Gotovo da nema fiksnih brojki.

Arheolozi nisu pronašli pejzažne crteže u drevnom kamenom dobu. Možda to još jednom dokazuje primat religiozne i sekundarnost estetske funkcije kulture. Životinje su se bojali i obožavali, drveću i biljkama samo se divili. I zoološke i antropomorfne slike upućivale su na njihovu obrednu upotrebu. Drugim riječima, obavljali su kultnu funkciju. Dakle, religija (štovanje onih koje su prikazivali primitivni ljudi) i umjetnost (estetski oblik onoga što je prikazano) nastale su gotovo istovremeno. Iako se iz nekog razloga može pretpostaviti da je prvi oblik odraza stvarnosti nastao ranije od drugog.

Kult majke - nastavljačice klana - jedan je od najstarijih kultova. Kult životinje - živog pretka roda - nije ništa manje drevni kult. Prvi je simbolizirao materijalni princip klana, drugi - duhovni (mnoga plemena još uvijek potječu od ove ili one životinje - orao, medvjed, zmija).

Budući da su slike životinja imale magičnu svrhu, proces njihovog stvaranja bio je svojevrsni ritual, pa su takvi crteži uglavnom skriveni duboko u utrobi špilje, u podzemnim prolazima dugim nekoliko stotina metara, a visina svoda često ne prelazi pola metra. Na takvim je mjestima kromanjonski umjetnik morao raditi ležeći na leđima u svjetlu zdjela s gorućom životinjskom masti. Međutim, češće se rezbarije na stijenama nalaze na pristupačnim mjestima, na visini od 1,5-2 metra. Nalaze se i na stropovima špilja i na okomitim zidovima. Prvi nalazi su napravljeni u 19. stoljeću u špiljama planine Pirinej. Na ovom području nalazi se više od 7 tisuća krških špilja. Stotine njih sadrže kamene rezbarije nastale bojom ili isklesane kamenom. Neke su špilje jedinstvene podzemne galerije. Špilja Altamira u Španjolskoj naziva se "Sikstinskom kapelom" primitivne umjetnosti. Umjetnička galerija Altamira proteže se na više od 280 metara i sastoji se od mnogo prostranih prostorija. Tu pronađeno kameno oruđe i rogovi, kao i figuralne slike na ulomcima kostiju, nastale su u razdoblju od 13000. do 10000. pr. PRIJE KRISTA. Prema arheolozima, svod špilje se urušio početkom novog kamenog doba. U najjedinstvenijem dijelu špilje - "dvorani za životinje" - pronađene su slike bizona, bikova, jelena, divljih konja i divljih svinja. Neki dosežu visinu od 2,2 metra, da biste ih detaljnije vidjeli, morate leći na pod. Većina oblika obojena je smeđom bojom. Umjetnici su vješto koristili prirodne reljefne izbočine na površini stijene, što je pojačalo plastični učinak slika. Uz likove životinja nacrtane i uklesane u stijenu, postoje i takvi crteži, koji svojim oblicima nejasno podsjećaju na ljudsko tijelo.

Godine 1895. u špilji La Moute u Francuskoj pronađeni su crteži primitivnog čovjeka. Godine 1901. ovdje je, u špilji Le Combatel u dolini Weser, otkriveno oko 300 slika mamuta, bizona, jelena, konja, medvjeda. Nedaleko od Le Combatela u špilji von de Gaume, arheolozi su otkrili cijelu "galeriju slika" - 40 divljih konja, 23 mamuta, 17 jelena.

Pri stvaranju kamenih slika primitivni čovjek koristio je prirodne boje i metalne okside, koje je koristio ili u čistom obliku, ili pomiješan s vodom ili životinjskom mašću. Te je boje nanosio na kamen rukom ili kistovima od cjevastih kostiju s pramenovima dlaka divljih životinja na kraju, a ponekad je puhao obojeni prah kroz cjevastu kost na vlažni zid špilje. Boja ne samo da je ocrtala konturu, već i oslikala cijelu sliku. Za izradu kamenih rezbarenja metodom dubokog reza, umjetnik je morao koristiti grube alate za rezanje. Na lokalitetu Le Roc de Ser pronađeni su masivni kameni sjekutići. Crteže srednjeg i kasnog paleolitika karakterizira suptilnija razrada konture, koju prenosi nekoliko plitkih linija. U istoj tehnici izrađuju se slike, gravure na kostima, kljovima, rogovima ili kamenim pločicama. 81 km duga dolina Camonica u Alpama sadrži zbirku kamenih umjetnosti iz pretpovijesti, najreprezentativnije i najvažnije od svih do sada pronađenih u Europi. Prve "gravure" ovdje su se pojavile, prema riječima stručnjaka, prije 8000 godina. Umjetnici su ih klesali oštrim i tvrdim kamenjem. Do sada je registrirano oko 170.000 slika na stijenama, no mnoge od njih još čekaju znanstvenu ekspertizu.

Dakle, primitivna umjetnost je predstavljena u sljedećim glavnim oblicima: grafika (crteži i siluete); slikanje (slike u boji izrađene mineralnim bojama); skulpture (figure isklesane od kamena ili isklesane od gline); dekorativna umjetnost (klesanje kamena i kostiju); reljefi i bareljefi.

Najvažniji trenutak u nastajanju poljoprivredne civilizacije bila je pojava potpuno nove vrste umjetnosti, nemoguće i nepoznate lovcima i sakupljačima. Riječ je o arhitekturi. Poljoprivrednici su počeli organizirati, obnavljati i gospodariti okolišem prema vlastitim standardima u dva smjera odjednom - stvaranjem arhitekture malih i velikih oblika. Mali oblici korišteni su u privatne svrhe, prvenstveno stambene i kućanske zgrade, a veliki - za gradnju javnih ustanova, uglavnom vjerskih hramova i kraljevskih palača. To bi također trebalo uključivati ​​tako velike inženjerske projekte kao što su, na primjer, veliki sustavi za navodnjavanje starog Egipta. Najraniji oblik ljudskog stanovanja bili su logori - privremeni neutvrđeni logori primitivnih lovaca i sakupljača. Naselja kamenodobnih lovaca zamijenila su naselja zemljoradnika, koja su mogla biti u obliku utvrde (građevine od ogromnog grubo tesanog kamena) ili naselja (skupina stambenih kuća i gospodarskih zgrada ograđenih zemljanim bedemom ili drvenom ogradom). . Kasnije su se utvrda i utvrđeno naselje, kao dva različita tipa naselja, spojili i pretvorili u utvrđene utvrđene gradove. Nešto kasnije, u razdoblju drevnih istočnjačkih civilizacija, arhitektonska organizacija prostora naselja, stvaranje gradova i naselja, regulacija naselja, izrasta u posebno područje - urbanizam.

Ukope treba smatrati umjetnošću koja je nastala na sjecištu skulpture, arhitekture i religije. Arheolozi tvrde da su neandertalci prvi pokopali svoje pretke prije 80-100 tisuća godina. Slično se dogodilo u doba mousterijanske kulture. Tako se u arheologiji naziva kasnija kultura ranog paleolitika u Europi, Južnoj Aziji, Africi. Ime je dobila po špilji Le Moustier u Francuskoj. Pogrebni obredi odražavali su dvostruku želju - ukloniti, učiniti bezopasnim pokojnika i brinuti se o njemu: vezanje leša, punjenje kamenjem, kremacija kombinirana je s opskrbom pokojnika oruđem, kao i žrtve, mumifikacija. Iz ovoga možemo zaključiti da neandertalci pretpostavljaju prisutnost apstraktnog mišljenja, neandertalac također mora imati sposobnost izražavanja svojih misli koristeći primitivni jezik.

Kultura ukopa podigla se na višu razinu kod Kromanjonaca. Za mrtve su na posljednjem putovanju davali ne samo odjeću, oružje i hranu, već i vješto izrađeni nakit (vjerojatno je služio kao talisman). U grobovima Kromanjonaca nalaze se ogrlice od školjki i perli od životinjskih zuba, mreže za kosu i narukvice. Mrtvi su bili prekriveni krvavocrvenim okerom, a tijela su dobila savijen položaj, tako da su koljena gotovo dodirivala bradu. Pogrebni obredi ovisili su o društvenom statusu pokojnika, vjerskim uvjerenjima. Pokop je ponekad bio popraćen ili završavao sprovodom. U arhitektonskom smislu, ukopi se dijele na dvije glavne vrste: s grobnim strukturama (gomile, megaliti, grobnice) i prizemne, tj. bez ikakvih grobnih objekata.

Humci su grobni humci od zemlje ili kamena, obično poluloptastog ili stožastog oblika. Najstariji humci potječu iz 4.-3. tisućljeća prije Krista, kasniji - iz 14.-15. stoljeća nove ere. Rasprostranjene u gotovo svim zemljama svijeta, same su ili se nalaze u skupinama, ponekad i do nekoliko tisuća humki.

Megaliti - kultne građevine III-II tisućljeća pr. od golemih grubih ili poluobrađenih kamenih blokova. Najpoznatiji su megaliti zapadne Europe (Stonehenge, Karnak), sjeverne Afrike i Kavkaza. Megaliti uključuju dolmene, menhire, kromlehe. U arheologiji su slavu stekli humci kulture Yamnaya, otkriveni u stepama istočne Europe, posebno u regiji Dnjepra. Tako je nazvana po uređenju grobnih jama ispod humki. Dimenzije jamskih koliba su vrlo impresivne. Promjer njihovih kromleha doseže 20 m, a visina ostalih jako nabujalih nasipa i danas prelazi 7 m. Uz sve, kamene žene - kamene skulpture muškarca (ratnika, žena) koje stoje više od četiri tisuće godina - uzdići se iznad humki.

Primarna religijska uvjerenja starih ljudi bila su raznolika, često isprepletena i koegzistirana, a kasnije su našla svoj odraz u razvijenim religijskim sustavima prvih ljudskih civilizacija. Tu spadaju totemizam (vjera u postojanje veze između rodne skupine i totema), animizam (vjera u duše zatvorene u bilo kojem tijelu ili u duhove koji djeluju neovisno), animatizam (ideje o živoj prirodi svih predmeta i prirodnih pojava , njihovo oživljavanje ), fetišizam (vjera u nadnaravna svojstva pojedinih predmeta), magija (vjera u sposobnost osobe da na nadnaravni način utječe na predmete i prirodne pojave). Kao i sve ostalo što je bilo u životu primitivnog čovjeka, religiozne su ideje trebale služiti zadatku opstanka klana. Objašnjavali su fenomene okolnog svijeta, ukazivali na načine reagiranja na određene događaje koji se u njemu odvijaju, načine postojanja u skladu s okolnom prirodom. Ti su pogledi bili vrlo stabilni i u nedostatku vanjskih utjecaja mogli su, bez promjene, postojati tisućljećima. Stoga se način života primitivnih plemena središnje Afrike vjerojatno ne razlikuje od načina na koji su njihovi preci živjeli prije tisućama godina. Može se slobodno reći da je ovakav način izgradnje egzistencije najoptimalniji za danu regiju sa svojim obilježjima, a nema sumnje da, pod uvjetom da se vanjski civilizirani svijet i prirodne katastrofe ne miješaju u živote ovih ljudi, njihov način postojanja neće se mijenjati neograničeno vrijeme. A religija igra važnu ulogu u oblikovanju odnosa između čovjeka i prirode. Vanjska manifestacija religije bila je ritual. Stari su narodi razvili mnoge rituale koji reguliraju ljudsko ponašanje u raznim životnim situacijama. Svi su oni na ovaj ili onaj način bili povezani s vjerskim uvjerenjima. Složeni vjerski kultovi nastali su od neolitika. Vjerska uvjerenja tijekom tog razdoblja obično su se sastojala od štovanja Nebeske Majke, Nebeskog Oca te Sunca i Mjeseca kao božanstava. Sklonost štovanju antropomorfnih božanstava bila je karakteristična za neolit. Istovremeno, u primitivnom društvu, magija se razvila kao način da se "utječe" na okolinu u vlastitim interesima, na primjer, kako bi osigurali sreću za lovce. Primitivna plemena nisu imala posebne štovatelje. Vjerske i magijske obrede izvodili su uglavnom poglavari klanskih skupina u ime cijelog klana ili ljudi koji su svojim osobnim kvalitetama stekli reputaciju poznavanja metoda utjecaja na svijet duhova i bogova (iscjelitelji, šamani) . Razvojem društvene diferencijacije ističu se profesionalni svećenici koji sebi prisvajaju isključivo pravo na komunikaciju s duhovima i bogovima.