Moralna slika i životni ideali društva Famus (prema komediji "Jad od pameti" Gribojedova). Koje životne ideale i vrijednosti brane Famusov i Chatsky? Koje životne ideale i vrijednosti brani Famusov?

U komediji Jad od pameti, Griboyedov je prikazao život Rusije nakon Domovinskog rata 1812. Sličan svojim stavovima prema decembristima, Griboyedov je pokazao sukob dva tabora u ruskom javnom životu: naprednog decembrista i starog kmetstva, " sadašnje stoljeće "i" prošlo stoljeće ". Prikazujući "prošlo stoljeće", Griboyedov je na pozornicu doveo cijelu gomilu stanovnika plemenite Moskve. To su bogati i plemeniti plemići - "asovi", kako se ponosno nazivaju. Oni su poznati ne po svojim zaslugama na polju usluga, niti po izvrsnim performansama

Građanska dužnost, a ne zapovijedi i rane primljene na bojnom polju, Ne! Za njih je glavno bogatstvo. "Budite inferiorni, ali ako ima dvije tisuće plemenitih duša, on i mladoženja", kaže Famusov u razgovoru sa Skalozubom. I izvjesna Tatiana Yuryevna ovdje se poštuje samo zbog činjenice da "ne daje bogatija muda". S gušćenjem, Famusov mladim ljudima priča o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio čak i za vrijeme Katarine i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao nikakve poslovne kvalitete niti talente, već je samo "hrabro žrtvovao potiljak" i postao slavan zbog činjenice da je često "savijao vrat" u mašnicama. I mnogi posjetitelji kuće Famusov stvaraju čast i bogatstvo za sebe na isti način kao i ovaj stari plemić. Moskovsko više plemstvo, prikazano u Gribojedovoj komediji, živi monotono i nezanimljivo. Idemo u kuću Famusovih. Ovdje se svakodnevno okupljaju gosti. Što oni rade? Večera, igranje karata, razgovor o novcu, odijevanje, tračevi. Ovdje svi znaju za druge, zavide na uspjesima, s veseljem slave neuspjehe. Chatsky se još nije pojavio, ali ovdje već kleveću o njegovim neuspjesima u službi. Ne čitaju knjige ili novine. Prosvjetiteljstvo je za njih "pošast". Koliko je mržnje prema riječima Famusova:

"Učenje je pošast, učenje je razlog. Što je sada više nego kada, ludi ljudi, djela i mišljenja su razvedena." Moskovski plemići su oholi i oholi, s prezirom se odnose prema ljudima siromašnijima od sebe. No posebna oholost čuje se u primjedbama upućenim kmetovima. Oni su "pijetlovi", "poluge", "šljake", "lijene teterije". Jedan razgovor s njima: „Da ti radi! Da te namiri! " Moskovski plemići hvale se svojim domoljubljem, ljubavlju prema rodnoj zemlji. Famusov s oduševljenjem govori Skalozubu o "posebnom otisku na svim moskovskim radnicima". Ali u njima ima vrlo malo ruskog, jednostavnog i prirodnog. Naprotiv, sve u njima, počevši od poluruskog jezika i odjeće s "taftom, nevenima i maglicom" do odnosa prema svom narodu, Rusima je duboko strano. Djevojke pjevaju francuske romanse, čitaju francuske knjige, iskrivljuju ruska imena na strani način. U zatvorenom sustavu, Famuzijanci se protive svemu novom i naprednom. Mogu biti poliberalni, ali se boje radikalnih promjena poput vatre: „Nije da su unijeli novost - nikad nas ne spasi, Bože! Ne". A kad se Chatsky odvažio "javno objaviti pet ili šest zdravih misli", kako se prestrašio stari majstor Famusov! Chatsky je nazvao "opasnim čovjekom", a njegove misli - "varanjem ideja". Članove društva Famus u jednom kampu ujedinjuju ideali ("I uzmi nagrađujući, i zabavi se"), inercija, strah od novog, strah od naprednih ljudi. Nažalost, mnogi se naši sunarodnjaci teško razlikuju od Famuzijanaca. Ali čini mi se da će neznanje i militantnu glupost pobijediti nove generacije, kada će se cijeniti ne samo činovi i novac, već i inteligencija i bistri umovi.

Govorimo o besmrtnosti komedije A.S. Griboyedov "Jao od pameti". Ovo nije krilatica. Komedija je doista besmrtna. Već nekoliko generacija mi, čitatelji i gledatelji, vodimo ravnodušan dijalog s njezinim herojima, koji zvuči i uzbudljivo i moderno. Po mom mišljenju, usporedba dvaju glavnih likova jednako je moderna, jer to omogućuje ne samo dublje razumijevanje ideoloških i umjetničkih značajki djela, već i bolje razumijevanje značenja slika likova za otkrivanje vječna vrijednosna značenja života.

Naravno, imamo osnovu za usporedbu dva najupečatljivija lika u komediji - Chatsky i Famusov. Što je njegova bit? Da, u činjenici da oboje žive u istoj prekretnici u razvoju ruskog društva, obje po svom društvenom podrijetlu pripadaju aristokratskim višim klasama, odnosno obje su slike tipične i društveno uvjetovane.

Čini se da se takvi različiti likovi mogu ujediniti! Pa ipak, Famusov i Chatsky imaju neke sličnosti. Razmislite: oboje su tipični predstavnici svoje okoline, oboje imaju svoj ideal života, oboje imaju osjećaj vlastitog dostojanstva.

Međutim, razlike u tim likovima su, naravno, mnogo više od sličnosti. Na koji se način najjasnije očituje? Pogledajmo pobliže junake.

Da, Chatsky je pametan. "On nije samo pametniji od svih drugih osoba", primjećuje Goncharov u svom članku "Milijun muka", već je i pozitivno inteligentan. Njegov govor kipi inteligencijom, duhovitošću. " Chatskyjev um iskri u njegovim gorljivim monolozima, u njegovim dobro usmjerenim karakteristikama, u svakoj njegovoj opasci. Istina, uglavnom smo uvjereni u slobodno razmišljanje Chatskya, a o drugim aspektima njegova uma možemo samo nagađati. Ali ovo slobodoumlje je glavna stvar koju Griboyedov cijeni u njemu.

Pametni čovjek Chatsky suprotstavlja se budalama, budalama i prije svega Famusovu, a ne zato što je glup u izravnom, nedvosmislenom smislu riječi. Ne, dovoljno je pametan. Ali njegov um je suprotan umu Chatskog. On je reakcionar, što znači da je budala sa društveno-povijesnog gledišta, jer brani stare, zastarjele, antipopularne stavove. On je budala jer ga prosvjetljenje nije dotaklo svojim uzvišenim idejama dobrote, humanizma, oplemenjujući utjecaj znanja na osobu. Što se tiče "slobodoumlja" Famusova, dovoljno je samo gunđati na "skitnice" učitelja, kao i fashionistica - prirodni detalj sve njegove gospodske, patrijarhalne biti.

Chatsky i Famusov. Po čemu se te osobnosti razlikuju? Da, čak i zato što oba heroja imaju ideale, ali koliko su suprotni!

Chatskyjev ideal je sve novo, svježe i donosi promjenu. Ovo je slika u kojoj su autentično utjelovljene crte ličnosti civilne šminke.

Koji je Famusov ideal osobe? Ideal za njega je ujak Maksim Petrovič - plemić iz Katarininog doba. Tih dana, prema riječima Chatskyja, "ne u ratu, nego u svijetu, uzimali su ga čelom, kucali po podu, ne žaleći zbog toga". Maksim Petrovič bio je važan gospodin, jeo je na zlatu, "vječno se vozio u vlaku"; "Kad zavjetrinu treba poslužiti, a on se sagnuo naprijed." Na taj način je dobio na težini, "odveden u redove" i "dao mirovine" na dvoru Katarine II.

Famusov se također divi Kuzmi Petroviču:

Pokojnik je bio časni komornik,

S ključem je znao predati ključ svom sinu;

Bogat, a bio je oženjen bogatom ...

Famusov nastoji oponašati takve ljude, njihove metode stjecanja činova i novca smatra najvjernijim.

Razlikuje glavne likove i njihov odnos prema aktivnostima, službi, ropskom moralu.

Chatsky je nesumnjivo iz pasmine figura. Služio je. Sfera njegove nedavne aktivnosti izaziva zavist u Molchalina, a u Famusovu - žaljenje, možda čak i neku zavist. Uostalom, Chatsky je tamo, u Sankt Peterburgu, došao bliže "ministrima", gdje bi, nije isključeno, Famusov htio tamo stići na vrijeme. Chatskyjev kredo po ovom pitanju je sljedeći: "Bilo bi mi drago poslužiti, mučno je služiti." Chatsky je ogorčen uslugom prema osobama, a ne prema cilju, poštivanju čina, nepotizmu.

Koja je usluga za Famusov? Građanska dužnost? Ne, služba je za njega samo sredstvo za dobivanje nagrada, činova i novca. Službeni poslovi Famusova svode se na potpisivanje papira koje je pripremio Molchalin. Kao tipičnog birokratu, Famusova ne zanima sadržaj ovih papira, smrtno se boji samo jedne stvari: "Tako da se mnogo njih ne nakupi."

Hvaleći se svojim "običajem", kaže:

I imam, što je, što nije,

Moj običaj je sljedeći:

Potpisano, s ramena.

Famusova nimalo nije neugodno što je sve svoje službene dužnosti sveo na potpisivanje papira. Naprotiv, on se time samozadovoljno hvali.

Likovi imaju različite stavove prema obrazovanju. Chatsky je humanist. Kao domoljub, želi vidjeti svoj narod prosvijećenim i slobodnim.

Za Famusova je prosvjetljenje opasnost koja prijeti uobičajenim temeljima života. Famusov s mržnjom kaže:

"Učenje je kuga, učenje je razlog,

Što je sada važnije nego kada,

Ludi razvedeni ljudi, djela i mišljenja ... "

Anti-kmetska ideologija Chatskog očituje se i u visokoj procjeni karaktera i moralnih kvaliteta robova. Za razliku od klevetničkih tvrdnji o pomoći kmetova o kmetskom seljaštvu, Chatsky govori o snažnom, inteligentnom, to jest u frazeologiji decembrista, slobodoljubivom narodu.

Famusov je okorjeli kmet. On grdi sluge, ne ustručavajući se u izrazima, "magarci", "budale", naziva ih samo Petruška, Filki, Fomki, bez obzira na dob ili dostojanstvo osobe.

Još jednom razmišljam o likovima glavnih likova u komediji. Što znači uspoređivati ​​Chatsky i Famusov? Zašto se u predstavi međusobno suprotstavljaju?

Čini se da je usporedba izvrsna tehnika uz pomoć koje se otkrivaju ideološke i umjetničke značajke djela, autorova namjera i odnos prema junacima postaju mnogo jasniji.

Naravno, donekle su i Famusovi neophodni u životu, jer unose zdrav konzervativizam, stabilnost, tradicije u društvo, kojih se ne može osloboditi. No, boja društva uvijek je inteligencija, koja uzbuđuje društvo, apelira na njegovu savjest, budi javnu misao, žeđa za nečim novim. Takav plemenit intelektualac, čovjek iz kruga decembrista, bio je Chatsky - heroj koji nam je ostavio u amanet ljubav prema Domovini, plemenitu želju za istinom, ljubav prema slobodi i želju da služi ljudima.

koje ideale i vrijednosti brane famusov i chatsky

• Famusov: Smatra da mladoženja njegove kćeri mora biti bogat. "Onaj tko je siromašan, nije vam par." Famusov ne prihvaća ništa novo i napredno. U F. -ovoj službi prevladava rodbina. Slugama da se ponašaju loše "Magarci, sto puta da vam kažem." F. se boji javnog mnijenja, ogovaranja, ogovaranja. Idealni za F. su plemići iz Katarininog doba-Kuzma i Maxim Petrovich.
  Chatsky je iskren u osjećajima, veseo, duša društva, oštar (na jeziku, duhovit). Chatsky je nezadovoljan zakonima plemićkog društva. Kritizira Famusova i druge plemiće zbog njihove pripadnosti engleskom jeziku, zbog činjenice da društvo štuje strance. Kritizira učitelje-namjesnike koji su angažirani kao tutori samo zato što moraju malo platiti. Sjeća se Francuza iz Bordeauxa, koji u Rusiji nije vidio ništa rusko. Chatsky smatra da nisu važni činovi, niti topla mjesta u službi, već je potrebno drugo - želja za bavljenjem znanošću, umjetnošću, kad osoba ima um, uvijek teži nečemu novom i progresivnom.

Nije vam se svidio sastav?
Imamo još 10 sličnih skladbi.

Predstava "Jao od pameti" temelji se na brojnim kontrastima: Chatsky sa Sofijom, Chatsky s Molchalinom, Chatsky s Famusovom. No, posljednji sukob nije samo spor između dvoje ljudi, sljedbenika različitih gledišta. To je mnogo više, jer su oba heroja predstavnici novog i starog svijeta, progresivnog društva i inertnog društva.

Chatsky se u predstavi pojavljuje kao lice koje nam je već poznato. Prvi komentar o njemu čujemo od sluškinje Lise

... Tko je tako osjetljiv, veseo i oštar,

Kao Aleksandar Andreich Chatsky.

Ako ovaj kratki opis ne pobudi dopisnu simpatiju prema junaku, tada će, nesumnjivo, pobuditi veliko zanimanje čitatelja. Kakva je ovo osoba? Ne moramo dugo čekati na odgovor: vrlo brzo Chatsky se osobno pojavljuje. On je poput svježeg vjetra koji je uletio u zagušljivu sobu, mlad, energičan, zaljubljen. Naravno, takav junak raspolaže sam sa sobom.

S druge strane, Famusov. U početku ne ostavlja dojam ni odbojnosti ni privlačnosti. Štoviše, njegove su primjedbe ponekad duhovite, a javlja se i lagana zbunjenost: je li autor doista htio suprotstaviti Chatskyjev um gluposti Famusova? No odgovor je vrlo jednostavan: ne glupost, već tromost, čak se, moglo bi se reći, ukočenost pogleda suprotna umu. I je li prikladno ovdje upotrijebiti riječ "um"? Puškin je, na primjer, općenito poricao Chatskog ovo dostojanstvo, nazivajući samog Gribojedova jedinim inteligentnim likom. Chatsky je jednako tvrdoglav, ili bolje reći, tvrdoglav. i Famusov. I niti jedan od njih, koliko god pi ponavljao svoje, neće ni za mrvicu uvjeriti drugog. Činjenica je da svaki od njih nema samo svoje gledište. Ne. Svatko ima svoj sustav životnih vrijednosti, svoju ljestvicu po kojoj procjenjuje ljude i postupke. Sve je to duboko ukorijenjeno i u jednom i u drugom, i to je možda jedino što ih čini zajedničkim.

Dakle, Famusov. Osoba znatnih godina i stoga ima ukorijenjene navike i ideje o tome što je ispravno, a što nije. Famusova najbolje cijene njegove vlastite opaske. Na primjer, ovdje je tipičan famuzijski postulat:

Ali tko namjerava sam ostaviti sjećanje

Hvale vrijedan život, evo primjera:

Pokojnik je bio časni komornik

S ključem, a znao je kako ključ predati svom sinu,

Bogat, bio je oženjen bogatom, oženjenom djecom, unucima,

Umro je, svi ga se sjetno sjećaju.

Kako jasno ove crtice otkrivaju životne težnje heroja! Da bi mogao pronaći mjesto za djecu, zaključiti uspješan brak, povećati svoje bogatstvo. Još je svjetlija priča Famusova o izvjesnom Maksimu Petroviču, koji se u pravom trenutku znao sagnuti pred svojim nadređenima, i jasnom divljenju ovoj vještini. Kao odgovor na Famusov poziv da slijedi primjer očeva, Chatsky odgovara zajedljivim i nemilosrdnim opisom života starije generacije:

... Kao što je bio poznat, čiji je vrat često savijen,

Kako ne u ratu, nego u miru, uzeli su čelom,

Bez žaljenja su pokucali na pod!

Doba poslušnosti i straha bilo je izravno,

Sve pod krinkom revnosti za kralja.

Od ovog trenutka već počinje izravni i "otvoreni sudar dva 11 rojeva". Famusov je čvrsto uvjeren da su temelji na kojima živi njihova zajednica nepokolebljivi. Uostalom, on je rođen, odrastao i živio u ovom iskonskom društvu, ne zamišljajući drugi život. I kako to može zamisliti ako su mu sve knjige "hirovite" i smatra da je najbolje da ih spali. Ne zanima ga razmišljanje o nečemu što je izvan njegovih uskih horizonta. To je njegova temeljna razlika od Chatskog: on, naprotiv, teži znanju, crpi ga odasvud i mrzi neznanje.

Sukob između dva junaka svakim se činom sve više rasplamsava. Famusov, kao ograničena osoba, u njihovim se sporovima sve vrti oko jedne teme: položaj u društvu, pristojnost, poštivanje okvira morala. Svi ponavljaju isto: "čast ocu i sinu", "svi Moskovljani imaju poseban pečat". Na što Chatsky, sve jače razdražen (neobuzdan, to je njegova slabost), o Moskvi kaže: "Kuće su nove, ali su predrasude stare." To se, međutim, ne može reći samo o jednom gradu, već o cijeloj zemlji, bez straha da će pogriješiti.

Famusov počinje optuživati ​​Chatskyja za neki nepostojeći prekršaj, na što on odgovara svojom poznatom frazom: "Tko su suci?" Doista, tko sudi Chatskyju? Tko ga naziva ludim? Da, isto društvo koje oko sebe ne vidi ništa, koje živi s tračevima i tračevima, čiji su horizonti smiješno uski. No, s kojim pravom imaju suditi osobi koja je iznad njih i koja je, ako ne idealna, vrijedna svakog poštovanja? Chatskyjev svjetonazor rezultat je putovanja, učenja, čitanja knjiga, komunikacije. On je slobodan od okvira koji sputavaju "sekularnu" osobu. Možda oni oko njih osjećaju da je Chatsky viši od njih i da ne želi živjeti prema ovim glupim kanonima: "na drugom vrhu sam pozvan na pastrvu ..., u četvrtak sam pozvan na ukop". Ne dijeli stavove ljudi oko sebe, nije licemjeran i ne pokušava im se prilagoditi. U bilo koje vrijeme i u svakom društvu bijele vrane se preziru. Tako je Chatsky gshnoshm izopćenik. Ali, čak i izlazeći iz kuće Famusov, proslavljen od ludaka, on zadržava svoje dostojanstvo:

... Ludo si me proslavio svim refrenom!

U pravu ste: iz vatre će izaći neozlijeđen,

Tko će imati vremena ostati s vama jedan dan,