Drvena crkvena arhitektura. Ruske drvene crkve Najstarija drvena crkva u Rusiji

Općenito, prilično je teško procijeniti starost strukture prema vizualnim znakovima. Budući da su se rane arhitektonske tehnike kao stabilna tradicija mogle sačuvati u kasnijim vremenima. U pravilu, najstarije kuće odlikuje nevjerojatna kvaliteta dorade dijelova i točnost njihovog međusobnog uklapanja, što je naknadno zamijenjeno jednostavnijim i tehnološkijim metodama. No, ni ove značajke ne daju nam za pravo da jednoznačno imenujemo čak i stoljeće gradnje. Metoda dendrokronološke analize prilično je točna, čija je bit usporedba rezanih pilana trupaca s crtežom debla zabilježenim u određenoj godini. Ali ova metoda također znači samo vrijeme u kojemu je stablo posječeno, a ne i godinu izgradnje. Stoga se lako može zamisliti situacija kada su se u izgradnji kuće koristile krune ili zasebni trupci starije brvnare. Možda su najpouzdaniji datumi dobiveni na spoju nekoliko metoda: dendrokronološke analize, analize arhitektonskih obilježja i proučavanja arhivskih dokumenata.

Blago Rusije - drevne drvene crkve

Crkva taloženja ogrtača u selu Borodava. Crtež iz albuma N. A. Martynov. 1860 -ih

Najstarija drvena građevina u Rusiji je crkva Taloženja ogrtača iz sela Borodava, datum njenog posvećenja je 1. (14.) listopada 1485. godine. Tijekom svog dugog života crkva je doživjela promjene više puta - krovni pokrov mogao se mijenjati i do 10 puta, sredinom XIX stoljeća otvorena je galerija na stupovima - gulbische koja je okruživala trpezariju crkve, zidovi su više puta obustavljeni, a mali detalji djelomično promijenjeni.
Godine 1957. prevezena je na područje Muzeja-rezervata Kirillo-Belozersky. Crkva se proučava, u tijeku su pažljivi radovi na obnovi čija je svrha vratiti crkvi njezin izvorni izgled, uz očuvanje svih detalja koji su preživjeli do našeg vremena.

Crkva taloženja ogrtača iz sela Borodava na području Muzeja-rezervata Kirillo-Belozersky

Muzej Vitoslavitsy, koji se nalazi u blizini Velikog Novgoroda, ima brojne stare crkve. Najstarija od njih je crkva Rođenja Bogorodice iz sela Peryodki, vrijeme nastanka je 1531.

Crkva Rođenja Bogorodice iz sela Peryodki u Arhitektonskom muzeju Vitoslavitsy u Velikom Novgorodu

Zanimljiv spomenik s početka 17. stoljeća nalazi se u gradiću Slobodskoy, nedaleko od Kirova. Ovo je crkva Mihaela Arkanđela sagrađena 1610. Nekada je bio dio samostana Bogojavljenje (kasnije - Uzvišenje Križa). Nakon revolucije povijesna je zgrada korištena kao skladište za crkveno vlasništvo s porušenih samostanskih crkava, a sa svih strana bila je čvrsto obložena daskama. Nakon restauracije 1971. - 1973. godine. Crkva je otišla u Pariz na izložbu "Ruska drvena plastika od davnina do danas". Tamo je crkva podignuta u blizini Elizejskih poljana. S ovog putovanja, jedinstveni spomenik vratio se u park u središtu Slobodskoya, gdje se nalazi do danas. Valja napomenuti da je autor projekta obnove, kao i u slučaju crkve odlaganja ogrtača, bio profesor B.V. Gnedovsky.

Crkva Mihaela Arkanđela u Slobodskoyu, regija Kirov

Na sreću, preživjeli su i drugi spomenici drvene arhitekture 16. - 17. stoljeća, ali svi pripadaju hramskoj arhitekturi, nema stambenih zgrada ovog doba. Za to postoji mnogo objašnjenja. Prvo, sam način iskorištavanja pridonio je boljoj očuvanosti drva. Drugo, crkve nisu obnovljene, samo su se promijenili neki strukturni detalji. Kuće su potpuno rastavljene, rekonstruirane u skladu s potrebama vlasnika i posebnostima tog vremena. Osim toga, crkve koje su u pravilu stajale odvojeno od stambenih zgrada i koje su bile pristranije čuvane ipak su manje gorjele.
Međutim, proučavanje spomenika hramske arhitekture ne daje nam predodžbu o arhitekturi seljačke nastambe. Naravno, postojale su opće metode gradnje, ali treba se sjetiti da su crkve gradili profesionalci, a kuće su gradili sami seljaci, uz pomoć rodbine i susjeda. Prilikom ukrašavanja crkve korištene su sve poznate dekorativne tehnike, a seljačka kuća nije bila ukrašena zbog položaja seljaka u ruskom društvu.

KućaXVIIstoljeću

Što je, uostalom, bila kuća iz 17. stoljeća? Među dokumentima ovog vremena sačuvani su prilično detaljni opisi zgrada u dvorištima, njihovo unutarnje uređenje, podaci o tehnici gradnje. Osim pisanih izvora, postoje crteži i putne skice stranaca, n Najzanimljiviji crteži dati su u knjizi Adama Oleariusa "Opis putovanja do Moskve". Također, veliku zbirku skica izradili su umjetnici veleposlanstva Augustine Meyerberg. Ovi su crteži napravljeni od prirode i vrlo su realni, oslikani (prilično obojeni) akvarelom.

Mora se reći da su tadašnji umjetnici prilično točno reproducirali ono što su vidjeli. Tome treba dodati i crteže pojedinih građevina, dvorišta koji daju prilično točnu predodžbu o veličini i rasporedu zgrada. Ti su podaci, koji razjašnjavaju naše ideje o stambenim i gospodarskim zgradama 17. stoljeća, još uvijek nepotpuni i neravnomjerni, stan vladajućih klasa, osobito kraljevskih dvora, mnogo je poznatiji, seljački stan opisan je iznimno oskudno.

Adam Olearius, "Putovanje u Moskovsku"

Ipak, pokušajmo generalizirati ono što znamo.

Koliba je izrezana od velikih trupaca: bora, smreke, a donje su krune često bile izrađene od hrasta ili ariša. Glavni građevinski modul bio je balvan dugačak 2 do 4 metra. Za četinjače (smreka, bor) razvijen je poznati "standard"-debljine 20-30 cm, duljina trupaca bila je 3-4 hvati (1 m = 213,36 cm). Ograničavanje duljine trupaca na navedene dimenzije nije ovisilo o visini stabla, već o tome u kojoj je mjeri razlika u debljini trupca između kundaka i vrha bila toliko beznačajna da nije ometala s konstrukcijom (praktički je balvan bio ravnomjeran cilindar).
Pomalo odstupajući od ruba (30 cm), na svakom su kraju trupci posječeni do polovice debljine udubljenja - "čaše". Na dva takva paralelna trupaca položen je drugi par preko utora, u kojem su također izrezani utori za sljedeći poprečni par. Četiri trupaca spojena na ovaj način činila su krunu brvnare.

Spajanje dnevnika "na terenu"

Visina brvnare ovisila je o broju kruna, sudeći prema crtežima suvremenika, bilo ih je 6-7, odnosno visina brvnare bila je 2,4-2,8 m. Kako bi trupci bili bolji međusobno prianjaju, u gornjem ili donjem dijelu napravljen je utor, između krunica je položen mah. Takva jednostavna sječa brvnara nazvana je "in oblo", a ova metoda je korištena za izgradnju većine kuća i u selima i u gradovima. Unutarnja površina takve prostorije mogla bi biti vrlo mala - oko 12 četvornih metara, ali velika većina stambenih zgrada podignuta je od trodijelnih balvana, odnosno njihova je površina dosegla 25 četvornih metara. Uočeno je da su ove dimenzije, određene svojstvima građevinskog materijala, najstabilnije tijekom stoljeća.

Stanovi običnih građana. Ulomak plana Tikhvinskog Posada, 1678

Krov seljačkih koliba i drugih zgrada bio je zabat. Bočne stijenke svedene su na greben, tvoreći dva nagiba trupaca. Nema dokumentarnih podataka o rasporedu stropova u seljačkim kolibama. Raspored prozora u seljačkim kolibama, dobro nam poznat po crtežima, navodi nas na pomisao da u tim stanovima u to vrijeme nije bilo ravnih stropova. Pojavljuju se stoljeće kasnije.
Dva krovna prozora obično su bila izrezana između dva gornja ruba zida, a treći, dimni prozor, bio je još veći, gotovo ispod samog sljemena krova. Kad su seljaci tada dominirali grijanjem koliba na crn način, kroz ovaj prozor dolazio je uglavnom dim iz peći. Da su u kolibama ravni stropovi, blokirali bi put dimu i rezanje trećeg prozora postalo bi u ovom slučaju besmislica. Očigledno, ako su u kolibama napravljeni stropovi, bili su zasvođeni. Ili su sami krovni trupci istovremeno služili kao strop.

Adam Olearius, "Putovanje u Moskovsku"

Fragmentarni podaci o podovima u seljačkoj kući. Nemoguće je reći jesu li podovi uvijek bili drveni ili su ostali zemljani. Etnografski podaci o XVIII-XIX stoljeću. pokazuju široku rasprostranjenost zemljanih podova među ruskim seljacima u središnjim, pa čak i sjevernim provincijama.

Obavezni element kolibe bila je peć. Ove su peći pečene u crnoj boji. Bez dimnjaka, bez drvenih dimnjaka u masovnom seljačkom stanu 17. stoljeća. još ne, iako su se oboje često koristili u stanovima feudalaca i bogatih mještana. Izrađivali su peći od gline; u pogledu čvrstoće takve su peći bile superiornije od opečnih, koliko je poznato iz etnografskih analogija.

Ruska peć bez dimnjaka, dim je izlazio izravno iz otvora ognjišta. Broj je preuzet s internetskog izvora.

Unutrašnji raspored kolibe bio je prilično jednostavan: u jednom od uglova (za 17. stoljeće, moguće čak i u prednjem), gdje su bili prozori koji izvlače dim, postavljena je peć. Kreveti na kat položeni su sa strane peći. Da li su ti podovi bili niski, na razini 1-1,2 m od tla ili visoki, nemoguće je sa sigurnošću reći. No, može se pomisliti da su se visoki podovi pojavili među sjevernim i središnjim skupinama ruskog seljaštva nešto kasnije, u 18. stoljeću, kada je peć postavljena na ulazu, straga.

Uz zidove kolibe bile su klupe, toliko široke da se na njima moglo spavati. Iznad klupa postavljene su posebne police - polu police. U kutu, nasuprot peći, postavljen je mali stolić s podlogom. U XIX, pa čak i u XX stoljeću. tu su bili i stari stolovi, s rešetkastim podokvirom, gdje su se držale kokoši. U istom kutu gdje je bio stol bio je i "sveti", "crveni" kutak s božicom za ikone.

Stambeni prostor u pilećoj ili crnoj kolibi. Slika je preuzeta s internetskog izvora, prilično točno prikazuje tijek dima s ognjišta, vrstu stropa, ali samovar je ovdje očito suvišan.

Čak je i ljeti takva koliba bila polumračna, jer je bila osvijetljena malim prozorskim otvorima (oko 60 × 30 cm), a zimi su takvi prozori bili prekriveni filmom od bikovog mjehurića ili pausa (paus je tanki film koji sadrži kavijar u jesetre i druge ribe). i proziran), a osim toga "prekriven" daskom, učvršćen u utorima. Koliba je bila osvijetljena samo vatrom u pećnici ili bakljom, pričvršćenom na svjetlo ili u zidni otvor.
Dakle, koliba iz 17. stoljeća mala je građevina pravokutne ili četvrtaste osnove, jednostavnog dvovodnog krova, tri mala prozorska otvora nalik na proreze koji se nalaze prilično visoko.
Gradske kuće razlikovale su se tek neznatno od seoskih kuća, zadržavajući u svojoj osnovi sve iste elemente.

KućaXviiistoljeću

U 18. stoljeću drvena kuća doživjela je brojne promjene. Prije svega, mijenja se strop, postaje ravan, što podrazumijeva promjenu protoka dima, kako bi izašao van, postavljaju se dimnjaci (dimnjaci), a prozori se, izgubivši svoju namjenu, pomiču prema dolje i služe već za osvjetljavanje kolibe. Unatoč tome, kuće su na mnogo načina ostale primitivne. "Bijelo" grijanje - peć s cijevi - rijetkost. Valja napomenuti da je do ukidanja kmetstva (1861.) više od trećine seljačkih koliba ostalo dimnjaci, t.j. utopio u crno.
Pojavljuju se rešetkaste konstrukcije i, kao rezultat toga, četverovodni krovovi.

Dimnjaci (dimnjaci) su prototip budućeg pravog dimnjaka. Dimnjak je postavljen iznad otvora na krovu i stropu te je pridonio stvaranju propuha, zahvaljujući kojem je dim izlazio iz kolibe

Kuća iz sredine 18. stoljeća iz grada Solvychegodska

I visoke, bogato ukrašene kule-kule ruskog sjevera ili kolibe u regiji Nižnji Novgorod bogato ukrašene trodimenzionalnim rezbarijama, koje su tako detaljno opisane u knjigama kojima se divimo u muzejima drvene arhitekture-sve to pojavljuju se tek u 19. stoljeću, a većina ih tek u drugoj polovici, nakon ukidanja kmetstva. Ta je preobrazba ruskog društva omogućila razvoj osobne ekonomije, poboljšanje materijalnog položaja ruskog seljaka, pojavu neovisnih obrtnika i slobodnih stanovnika grada, koji su pak mogli neustrašivo ukrasiti svoj dom , prema njihovom bogatstvu.

Kuća u Uglichu

Kuća u Uglichu je najstarija stambena zgrada u Rusiji. Nisu zabilježene starije kuće. Fotografije dviju zgrada iz 18. stoljeća date su u predratnoj knjizi "Ruska drvena arhitektura" (S. Zabello, V. Ivanov, P. Maksimov, Moskva, 1942.). Jedne kuće više nema, a druga je čudom sačuvana.

Fotografija preživjele kuće iz knjige "Ruska drvena arhitektura"

Kuća Voronin (bivši Mehovi) nalazi se na obali Kamenog potoka, njena adresa: sv. Kamenskaya, 4. Ovo je jedan od rijetkih sačuvanih primjera drvenog posadnog (urbanog) stanovanja u našoj zemlji. Kuća je sagrađena u prvoj polovici - polovici 18. stoljeća. Njegova posebnost leži i u činjenici da je izgrađena prije redovitog razvojnog plana Uglich -a 1784. godine, koji je odobrila Katarina II. Zapravo, ova je kuća posredna poveznica između srednjovjekovnog i planiranog grada.

Ista kuća na kasnijoj fotografiji.

Evo opisa kuće iz jednog od internetskih izvora: "Ova se kuća nalazi u visokom podrumu, koji se nekada koristio za potrebe kućanstva; imala je i toranj i ljetnu sobu u potkrovlju. Stubište za stambeni kat nekada se nalazila vani, a sada unutar kuća, vodi do predvorja, koje dijeli pod na dva dijela: dnevni boravak i ljetnu sobu. Ograde stepenica i klupa na gornjoj platformi ukrašene su skromnim ornamentom. Atrakcija kuće je veličanstvena peć s pločicama. "

Popločana peć u kući Mehova-Voronina

Mehovi su drevna obitelj gradskih trgovaca, mještana, koji su se, sudeći prema prezimenu, bavili krznarskim poslovima. Ivan Nikolajevič Mehov početkom 20. stoljeća bio je vlasnik male tvornice opeke. I sada na starim kućama u Uglichu možete pronaći cigle s markom njegove biljke - "INM".
Sudbina kuće uobičajena je za Rusiju - vlasnici su iseljeni, oduzeti, prognani, u kuću su se uselili stranci, koji nisu brinuli o održavanju u uzornom redu, odnosno kuća je bila dotrajala. Preseljen je tek 1970 -ih. Kuća bez ljudi urušila se još brže, čak smo morali postaviti nosače kako ne bi pala u potok. U to je vrijeme jedinstvena struktura bila u bilanci Muzeja Uglich. 1978.-79. Odlučeno je o obnovi na trošak Društva za zaštitu spomenika kulture. Obnovljena je podloga od opeke, zamijenjeni su donji rubovi brvnare te obnovljeno unutarnje uređenje kuće. Peć sa crijepom je obnovljena, krov je sređen.

Vrata u podrumu kuće Mekhov-Voronin

Devedesetih godina, kad je novca posvuda bilo sve manje, kuća Mehova-Voroninovih motkana je do boljih vremena. Paradoksalno, 2000-te su postale kobne za kuću Mekhov-Voronin, kada je priznata kao spomenik od saveznog značaja. Objasnimo što ovaj pojam znači: nitko ga nema pravo dirati. Odnosno, može se uništiti, ali niti jedna osoba koja trpi kaznenu kaznu nema pravo to dodirnuti. Osim države. A država, zaokupljena ekumenskim projektima, poput Olimpijskih igara svih vremena i naroda, vjerojatno se neće sjetiti skromne drvene kuće u ruskom zaleđu.
Očekivano, status "Zaštićen od države" nije zaštitio kuću od beskućnika i drugih marginalnih pojedinaca, već je okončao pokušaje muzeja da očuva ovu kuću.

Ostaci visokog trijema

Međutim, 2014. su beskućnici iseljeni iz kuće, prozori i vrata su zabijeni daskama, a kuća je ograđena metalnom ogradom. Što je sljedeće, nije poznato. Možda će tako ostati do sljedeće hitne situacije, ili će se možda ono čemu bih se želio nadati uskoro obnoviti, a jedinstvenom spomeniku moći ćemo se diviti ne samo izdaleka, već i izbliza i iznutra .

Ovako kuća sada izgleda. Nemoguće mu se približiti zbog ograde sa zastrašujućim natpisom

Prozori stambenog kata su kasnijeg datuma. Ali dva prozora u podrumu, ako ne istih godina kao i kuća, ali ipak stariji od gornjih

Podrumski prozor. Njegovo ranije podrijetlo može se dokazati konstrukcijom bez prozorske daske.

Autor je nekoliko godina prikupljao podatke za pisanje ovog članka iz raznih prekrasnih knjiga, od kojih su mnoge navedene na web stranici posvećenoj ruskim platformama.

Važni su bili i brojni izleti na Ural i Rusiju, koje autor provodi od 2003. godine.
Neprocjenjivu pomoć pružili su izvanredni ruski znanstvenici Gerold Ivanovič Vzdornov, Mihail Nikolajevič Šaromazov, umjetnica i restauratorka Ljudmila Lupushor, povjesničarka i osnivačica Muzeja "Nevyanskaya Icon"

Cijene naših projekata su konačne i uključuju - kućna dostava na web mjesto
(besplatno do 500 km od baze Pestovo) *
i njegov montaža po sistemu ključ u ruke!

* trošak dostave na daljinu
preko 500 km
provjerite kod menadžera.

na godine od 13,4% iznos do 5.000.000 rubalja. Više>

Prvi
leđa
Naprijed
Zadnji

Prvi
leđa
Naprijed
Zadnji

Crkve, kapelice. povijesna referenca

U Rusiji je od davnina bila rasprostranjena izgradnja drvenih crkava i kapela... To je bilo zbog činjenice da je drvo relativno pristupačan i jeftin materijal. Hramove je odlikovala takva cjelovitost arhitektonskih oblika da su se mnogi elementi kasnije pokušali ponoviti u kamenoj arhitekturi.

Početkom 90 -ih, unatoč izvjesnom kaosu u zemlji, oživio je crkveni život, započela je izgradnja malih crkava na malim teritorijima, koje su se trebale uklopiti u okolni krajolik, to je još jedan razlog zašto je gradnja crkava i kapela tražena upravo od takvih materijala kao što je drvo.

Potreba za izgradnjom drvenih crkava je velika. Ako je prije revolucije u Rusiji bilo 65 tisuća crkava, sada ih ima samo 29 tisuća, računajući pravoslavne crkve u inozemstvu. U Rusiji postoji oko 150 tisuća naselja. Odnosno, postoji jedan hram za 5-7 naselja. Stanovnici mnogih sela prisiljeni su putovati na usluge u gradove. U posljednjih 20 godina u Rusiji je izgrađeno oko 19 tisuća crkava. Ali ovo nije dovoljno!

Glavni tipovi hramskih oblika

Kapele i zvonici male su građevine koje su podignute na raznim mjestima. U kapelicama je bio kovčeg sa ikonom, svaki putnik koji je prolazio mogao je doći gore i pomoliti se. Neizostavan atribut zvonika (kako naziv implicira) bilo je zvono. Ove male zgrade nemaju svećenika koji obavlja službe.

Kletski hramovi jednostavna su drvena građevina, koja po izgledu podsjeća na kolibu, na vrhu se nalazi samo mala kupola ili čak samo križ. Dimenzije takve crkve su male, obično tri brvnare povezane u jednu zgradu.

Šatorski hramovi su visoke zgrade na čijem se vrhu nalazi šator s križem. Čini se da hram teži prema gore. Obično su dvije ili tri brvnare bile spojene u jednu. Bočne brvnare manje su od središnje, ali su izrađene u istom stilu. Ovo je izvrstan primjer ruske arhitekture. No, patrijarh Nikon, pod kojim se dogodila velika reorganizacija ruskog pravoslavlja, nije dopustio izgradnju crkava sa šatorima, budući da bi tradicionalno kupola trebala biti sferna.

Hramovi sa kuglastom kupolom - drvena konstrukcija, na zgradi je podignut oslonac - kocka, kasnije cilindar, na nju je postavljena glava. Kasnije su počeli izrađivati kupolasti zasvođeni strop ispod glave.

Hramovi s mnogo vrhova pokušavaju utjeloviti arhitektonske oblike svojstvene kamenu u drvu. To su hramovi s mnogo sfernih kupola (tri ili više).

Višeslojni hramovi su hramovi s više vrhova, ali se poglavlja nalaze na razinama. Na primjer, u četiri kuta kocke nalaze se poglavlja na donjem sloju, na drugom - poglavlja do kardinalnih točaka (obično manje veličine), u središtu na malom uzvišenju - središnje poglavlje.

Danas se vraća tradicija pokroviteljstva. Mnogi ljudi žele ostaviti uspomenu na sebe u mjestu gdje su rođeni, odrasli, živjeli, a ponekad i samo u malom selu u kojem nema vjerskih objekata. Izgradnja drvenih crkava i kapela jeftiniji je od kamenih hramova. Štoviše, drvene zgrade su tako ruske.

Kapela, hram, crkva u Sankt Peterburgu, Moskvi i Rusiji

Izgradnjom hrama ili kapele:

Ljudima ćete donijeti radost
Učinit ćete svijet ljubaznijim i ljepšim
Ostavit ćete dobro sjećanje na sebe.

U građevinskoj tvrtki "EL" možete naručiti izgradnja drvenih crkava ili kapela u Sankt Peterburgu u Rusiji od projektiranja do isporuke radova po sistemu ključ u ruke. Možete odabrati gotov projekt, možete izmijeniti projekt prema svojim potrebama ili naručiti izradu jedinstvenog projekta hrama.

Naša tvrtka ima sve proizvodne pogone za izradu brvnara bilo koje složenosti, a suvremena oprema ubrzava i smanjuje troškove pripreme kompleta za gradnju.

Nudimo za izgradnja drvenih crkava i kapela takav građevinski materijal kao što je zaobljeni balvan. Proizvodnja brvnare odvija se u vlastitoj proizvodnoj bazi, zatim se materijal dovozi na pripremljeno gradilište, gdje se konstrukcija sastavlja prema ugovoru.

Naručite izgradnju hramova u građevinskoj tvrtki "EL"! U našem

država ima kvalificirane graditelje specijalizirane za izgradnja drvenih crkava i kapela u Sankt Peterburgu, Moskvi i Rusiji... Gradimo po cijeloj Rusiji. Naša tvrtka ima iskustvo u izgradnji hramova. Bit će nam drago surađivati s vama!

Ne, "drevni zidovi nisu iskrivljeni". Općenito, stanje drvenih hramova na sjeveroistoku Lenjingradske oblasti sada je dobro. Iza pejzaža na 7. izlazu "Otkrivanje Lenjingradske oblasti" bilo je i mnogo crkava, uglavnom drvenih. Među njima je i najstariji hram izgrađen u 15. stoljeću koji je i dalje ostao na svom mjestu (nisu ga premjestili u muzej), što je općenito iznimno! Također su vrlo lijepe i slikovite.

Ansambl crkvenog dvorišta Soginsky.

Crkva katedrale Presvete Bogorodice u selu Rogozha uz rijeku Syas. Podignut je pod Puškinom-1834.-35. Novcem velikog poduzetnika (trgovca) iz Sankt Peterburga umjesto izgorjelog drvenog.
2

Kamena crkva Kazanske ikone Majke Božje u selu Shustruchey. Sagradio ga je 1870. mali peterburški poduzetnik (buržoazija), a još nije obnovljen. U načelu, s tim se crkvama nije dogodilo ništa posebno zanimljivo i jedinstveno.
3

Nadalje, u potpunosti u skladu s naslovom. Kronološkim redom.

1493 godine.
Crkva svetog Jurja Pobjednika u selu Rodionovo. Ovo je već prilično stara povijest (po našim standardima). Crkva se smatra jednom od tri najstarije drvene crkve u Rusiji i jedinoj koja je ostala na svom povijesnom mjestu (ostale dvije su prenesene u muzeje: ovo je crkva Uskrsnuća Lazara Muromskog u Kizhiju i najstarija izgrađena 1485. godine) , crkva taloženja ogrtača iz sela Borodava, preselila u grad Kirillov). Ovo je crkva tipa Kletsky. Datum na crkvi je 1493, no to je djelomično prijevara.
4

Od vremena Ivana Groznog ostala je samo unutarnja obnovljena brvnara koja je 1632. bila prekrivena gospodarskim zgradama. Zanimljivo je da se potpuna obnova hrama dogodila pod Brežnjevom 1970 -ih. Tada je, možda nakon otvaranja muzeja u Kizhiju, došlo do porasta interesa za drvenu rusku arhitekturu, a mnoge su zgrade tih godina obnovljene. Ali, da, unutra su ploče, balvani, vrata stara više od 500 godina!
5

1696 godine.
Crkva svetog Nikole Čudotvorca i Ilije proroka u selu Soginitsa.
6

Crkva Svetog Nikole Čudotvorca. Vidi se da se radi o crkvi prekrivenoj šatorima na osmerokut sa zvonikom.
7

A crkva Ilije proroka je kletskog tipa. Izgradnja datira oko 1850. Zajedno čine ansambl Soginskog pogosta.
8

1695 godina
Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Gimreka. Uz njega se nalazi trpezarija, a ulaz u kompleks zamišljen je kao dvosmjerni trijem.
9

Smatra se tipičnim primjerima šatorskih hramova rasprostranjenih u Obonezhieju.
10

Cijela crkva ukrašena je drvenim rezbarijama.
11

1783 godine.
Crkva Dmitrija Solunskog Mirotočiva u selu Shcheleiki Doslovno ovog proljeća obnova je završena! Prethodna se ponovno dogodila 70 -ih godina pod Brežnjevom, tada su obnovljeni mnogi povijesni elementi - ista Lemikha.
12

13

Spomenik je donekle jedinstven - 5 poglavlja sa zvonikom.
14

Crkva Uskrsnuća Kristova u selu Kurpovo. Ono što se može vidjeti na fotografiji vezano je za razdoblje 1827-1831 godine- to su godine obnove, kada je kuća od brvnara sagrađena 1630. bila prekrivena kupolom u stilu klasicizma. I u 1874-77 općenito, postojao je slučaj vandalizma 19. stoljeća. Sada, s vremena na vrijeme, možete čuti kako su povijesne zgrade obložene sporednim kolosijecima ili zavjesama. Zatim su učinili potpuno isto - obložili su balvan daskama (tu bi bilo sporednog kolosijeka, kao da bi ga obložili). Istodobno je dograđen topli refektorij s osmerokutnim zvonikom.
15

I zgrada je jedinstvena po tome što je jedini poznati drveni hram s "desetkom" u tlocrtu. Čak je i u poslijeratnom sovjetskom razdoblju bio jedini djelujući hram u Lodejnopoljskom i Podporožskom okrugu.
16

Organizatori projekta

Umjetnost ruskih drvenih crkava

Crkva taloženja ogrtača iz sela Borodava najstariji je sačuvani drveni spomenik u Rusiji s točnim datumom. Fotografija svibnja 2009. Prema najnovijim istraživanjima, nije bilo poglavlja Crkve odlaganja ogrtača

Drvena crkva sv. Bazilije Veliki u selu Imočenici, Lodejnopoljski okrug, Lenjingradska oblast. Hram su izgradili umjetnici Gretskiy.

Istodobno, potreba za hramovima bila je ogromna, a drvena hramska zgrada, zahvaljujući vještini slavenskih obrtnika, to je nadoknadila. Arhitektonski oblici i tehnička rješenja drvenih crkava odlikovali su se takvom dovršenošću i savršenstvom da je to ubrzo počelo imati značajan utjecaj na kamenu arhitekturu.
Staroruske drvene crkve stvarale su dojam monumentalnosti relativno malih dimenzija. Velika visina drvenih hramova dizajnirana je isključivo za percepciju izvana, zbog činjenice da je njihova unutrašnjost imala relativno nisku visinu, budući da je odozgo bila ograničena spuštenim stropom ("nebom").

Crkva je u pravu. Lazara (kraj XIV stoljeća)

Najstariji ljetopisni izvori spominju da su mnogo prije Krštenja Rusa u njoj već bile izgrađene drvene crkve. Ugovor kneza Igora s Grcima spominje crkvu sv. Poslanik Ilija (945). U istom izvoru spominju se još dvije crkve: „božica sv. Nikole "na Askoldovom grobu i crkvi" Sv. Orins ". Oboje su napravljeni od drveta, kako ih nazivaju "oboreni", a priča se da su svi izgorjeli. Drvena crkva Preobraženja Gospodinova spominje se i u analima Novgoroda. Izvori ne spominju drevne kamene hramove u poganskom okruženju.

Crkva Lazara Muroma, kraj 14. stoljeća
// Starorusko urbanističko planiranje X-XV stoljeća. - M., 1993.- S. 226.

Za gradnju drvenih crkava postojali su svi potrebni uvjeti, jer su u našim krajevima, uglavnom šumama, znali graditi od drva, a obrtnici su dobro poznavali građevinski zanat. Izvori su sačuvali nekoliko izvješća o tome što je bila drevna drvena crkvena arhitektura. Jedan od ljetopisa spominje drvenu crkvu sv. Sofije u Novgorodu. Njegova izgradnja datira iz 989. godine, a izgrađena je s blagoslovom prvog novgorodskog biskupa. Hram je isječen iz hrastove šume i imao je trinaest vrhova. Može se sa sigurnošću pretpostaviti da je to bila složena arhitektonska građevina koja je zahtijevala veliko iskustvo obrtnika i sposobnost gradnje hramova. Kroničar spominje da je hram izgorio 1045. U pisanim izvorima često se spominje izgradnja "zavjetnih" crkava. Građene su brzo i uvijek su bile podignute od drveta.

Jurja Crkva u portu Potsky. 1700 okrug Tarnogsky
// Majstori ruskog sjevera. Vologda land: Foto album / Fotografija N. Alekseev i sur. - M., 1987. - str. 41.

Kako su jednostavni i skromni drveni hramovi izgledali iznutra, strogo poštujući prihvaćenu tradiciju, tako su maštovito i bogato ukrašeni izvana. U drvu nije bilo gotovih obrazaca, a obrtnici su ih morali uzeti iz kamenih hramova. Naravno, bilo ih je na mnoge načine nemoguće ponoviti na drvetu, ali preispitivanje ovih kanona uvežbavalo se široko i uspješno. Godine 1290. u Velikom Ustjugu podignuta je crkva Uznesenja "dvadesetak zidova". Očigledno je uključivao središnji osmougaoni stup te četiri narteksa i oltar.

Crkva Uzašašća u selu Kushereka. 17. stoljeće // Starorusko planiranje grada X-XV stoljeća. - M., 1993.- S. 227.

Glavni materijal za gradnju, u pretežno 507 većine, bili su trupci (magarci ili puževi), dugi 8 do 18 m i promjera oko pola metra ili više. Grede su izrezane iz trupaca (balvan izrezan na četiri ruba). Za izgradnju podova korišteni su trupci, podijeljeni u dva dijela (ploče). Daske (tes) dobivene su od trupaca klinovima (podijeljene po duljini). Za krovište je korištena ralica (šindra) od drva jasike.

Zagovornička crkva u Vytegri, 1708
// Starorusko planiranje grada X-XV stoljeća. - M., 1993.- S. 227

Tijekom izgradnje tradicionalno su se koristile dvije metode pričvršćivanja trupaca: "u trenu" - rezanjem odgovarajućih utora na krajevima trupaca i "u šapi" ("u koraku") - u ovom slučaju , nema izlaznih krajeva, a sami su im se krajevi posjekli tako da su se međusobno hvatali drugim zubima, odnosno "šapama". Redovi prikupljenih kruna zvali su se brvnare ili stope.

Crkva sela Nelazskoe-Borisoglebskoe, regija Vologda. 1694 g.

Krovovi hramova i šatora bili su prekriveni daskom, a glave oračem. Opremljeni su velikom preciznošću i samo su u gornjem dijelu bili pričvršćeni na podnožje posebnim drvenim "štakama". U cijelom hramu, od podnožja do križa, nisu korišteni nikakvi metalni dijelovi. To je prije svega posljedica nedostatka metalnih dijelova, već vještine majstora da se snađu bez njih.

Katedrala Uznesenja u gradu Kem. Karelija. 1711-1717
// Ruska drvena arhitektura. - M., 1966. godine.

Za izgradnju hramova naširoko su se koristile one vrste drva koje su na tom području rasle u izobilju; na sjeveru su se češće gradili od hrasta, bora, smreke, ariša, na jugu - od hrasta i graba. Aspen se koristio za izradu orača. Takvi krovovi od jasikovih orača praktični su i privlačni, ne samo iz daljine, već čak i iz neposredne blizine ostavljaju dojam posrebrenog krova.

Opći pogled na Jegorjevsku crkvu Minetskog pogosta. Rekonstrukcija
// Milchik MI, Ushakov Yu. S. Drvena arhitektura ruskog sjevera: stranice povijesti. - Lenjingrad, 1981.- str. 61.

Važna značajka antičke arhitekture bila je činjenica da u nekoliko stolarskih alata nije bilo pila (uzdužnih i poprečnih), koje su, čini se, bile toliko potrebne. Do vremena Petra Velikog stolari nisu poznavali riječ "graditi"; nisu gradili svoje kolibe, ljetnikovce, crkve i gradove, već su ih "sjekli", zbog čega su se stolari ponekad nazivali "rezači".

Drvena crkva Životvornog Trojstva iz pustinjaka Rekon u okrugu Lyubytinsky, sagrađena 1672-1676.

Na sjeveru Rusije, pile u građevinskim poslovima ušle su u široku uporabu tek sredinom 19. stoljeća, pa su stari majstori jednom sjekirom isjekli sve grede, daske, dovratnike. Crkve su izrezane u doslovnom smislu riječi. Na sjeveru, za razliku od južnih ruskih regija, hramovi su u antičko doba gotovo uvijek postavljani izravno na tlo ("kanalizacija") bez temelja. Talent i vještina arhitekata omogućili su izgradnju hramova visine do 60 m, a uobičajena je i visina od 40 m. Oštra škola života ogledala se u vanjskom uređenju crkava, postupno dovodeći do stvaranja djela koji su zadivili svojom jednostavnošću i, istovremeno, jedinstvenom svečanošću i skladom.

Kapelice, zvonici

Prije nego što pređemo na opis glavnih tipova drvenih crkvenih građevina, potrebno je spomenuti jednostavnije oblike drvene crkvene arhitekture. Takve građevine uključuju kapele i zvonike.

Selo Tsyvozero Arhangelska regija Zvonik
// Opolovnikov A.V. Blago ruskog sjevera. - M., 1989. (monografija)

Kapele, bogoslužbeni križevi ili ikone u kovčezima sa ikonama bili su neophodni saputnici ruskog naroda u antici. Podignuti su u velikom broju po cijeloj ruskoj zemlji. Drvene kapele podignute su na mjestima gdje su pronađene ikone, spaljene ili uništene i rastavljene crkve, na mjestima bitaka, na mjestima iznenadne smrti kršćana od munje ili bolesti, na ulazu u most, na raskršću, gdje su mislili da iz nekog razloga potrebno da se prekriže ...

Selo Kuliga Drakovanova. zvonik
// Opolovnikov A.V. Blago ruskog sjevera. - M., 1989. (monografija).

Najjednostavnije kapele bili su uobičajeni niski stupovi, na koje su pod malim krovom postavljene ikone. Složenije su bile male zgrade (kaveznog tipa) s niskim vratima u koja se nije moglo ući bez saginjanja. Najrasprostranjenije u antičko doba bile su kapele u obliku koliba s malom glavom ili samo križem, u kronikama se takve kapele nazivaju "kletskie". Najatraktivnija od preživjelih kapelica Uznesenja Marijina u selu Vasiljevo (XVII-XVIII stoljeće), s malim blagovaonicom i četverovodnim krovom. Kasnije su mu dozidani nadstrešnica i zvonik prekriven šatorom. Kapelica Tri sveca iz sela Kavgora (XVIII-XIX stoljeće) složenijeg je oblika, takve su zgrade mnogo rjeđe. Sve su kapele uvijek održavane u ispravnom redu, pravodobno su ih popravljale i za blagdane ukrašavale mještane obližnjih sela

Vezha, oltarni prirub, glavica, kokošnik, luk

Pojava zvonika u drvenoj arhitekturi, kao samostalne građevine, može se pripisati vremenu njihove široke uporabe u kamenoj arhitekturi. Vjerojatno su najstariji bili zvonici, poput onih sačuvanih u kamenoj arhitekturi Pskova. Ljetopisi spominju i drvene „koze“ na koje su visjela mala zvona. Najstariji zvonici koji su nam poznati bili su četvrtaste građevine, sastavljene od četiri stupa s blagim nagibom prema unutra; na vrhu je uređen krov s kupolom i ovješena zvona. Pojava takvih zvonika može se pripisati XVI-XVII stoljeću. Složenija konstrukcija obično je stajala na pet stupova, no osnova je bila četiri stupa, na kojima je bio četverovodni krov i glava ojačani. Poznati su zvonici i "oko devet stupova".

Ovjes, policajac, pojas za pediment, šator

Zvonici, koji su se sastojali od brvnara različitih oblika (tetraedričkih i oktaedralnih), mogu se pripisati složenijem tipu. Izrezani su dovoljno visoko i češće su završavali šatorom koji je bio okrunjen malom glavom. Na sjeveru Rusije zvonici su se češće sjekli "s ostatkom", u središnjoj Rusiji radije su rezali "u šapu".

Restoran, portal, četverostruki, vrat, sloj, vrh, kocka

Najčešći tip na sjeveru bile su kombinirane zgrade. Za veću stabilnost dno zvonika izrezano je kvadratom, na koji je postavljen osmerokutni okvir, okrunjen šatorom. Tako se razvio najrašireniji tip na sjeveru. U zvonicima je bilo razlika samo u omjerima i ukrasu. Glavna razlika bila je u različitim visinama (na primjer, zvonik s početka 17. stoljeća u selu Kuliga Drakovanova).

Manastir Khutynsky Spasov
// Adam Olearius. Opis putovanja do Moskovske i preko Moskovske do Perzije i natrag. - SPb., 1906.- S. 24

Na jugozapadu Rusije zvonici (zenitsi ili dzvonitsi) imali su nešto drugačiji izgled i konačno su, kao arhitektonski oblici, nastali do kraja 17. stoljeća. Najčešći su zvonici četvrtastog tlocrta, koji se sastoje od dva sloja. Donji dio njih izrezan je od greda s uglovima "u šapi". Pri dnu su bile raspoređene plime i oseke, a pri vrhu su konzole-grede koje su podupirale krov prešle u ograde gornjeg sloja zvonika (tj. Njegovo zvonjenje). Sam zvonik bio je otvoreni prostor sa zvonima pod niskim četverovodnim krovom. U zgradama složenog tipa i gornji i donji sloj imali su oblik osmougaonika u tlocrtu. Često su se gradili zvonici s tri razine.

Ruskinje oplakuju svoje mrtve
// Adam Olearius. Opis putovanja do Moskovske i preko Moskovske do Perzije i natrag. - SPb., 1906.- S. 8.

Na jugu Rusije zvonici su građeni uglavnom po istim načelima. Karakteristična značajka je da nisu sjeckani, već složeni s trupaca jedan na drugi, čiji su krajevi ojačani okomitim stupovima.

Kletsky hram

Muzej narodne drvene arhitekture Vitoslavlitsy Kletskaya Crkva Trojstva (1672-1676)

Crkva Preobraženja (1707) u AEM -u "Khokhlovka"

Crkva sv. Vasilij XVI. Stoljeće, Ivano-Frankivsk, Rogatinski okrug, selo Cherche

Kletsky hram - jedna ili više pravokutnih brvnara prekrivenih dvovodnim krovovima. Najstariji od njih, kojem osobito pripada crkva odlaganja ogrtača iz sela Borodava (najgornja slika), imala je krovnu konstrukciju bez eksera i nije imala kupole. "Hramovi bez glave" u Rusiji postojali su do 17. stoljeća.

Do 20. stoljeća bili su najčešći. Njihova arhitektura imala je mnogo zajedničkog s stambenim zgradama. Sastojilo se od nekoliko štandova koji su zajedno sjeckani: oltar, molitvena dvorana, trpezarija, bočni oltari, trijemovi, trijemovi i zvonik. Broj brvnara duž osi istok-zapad mogao je biti velik. Tada su hramovi nazvani sjeckanim "stadom" (crkva u selu Skorodum). Glavni volumen hramova izrezan je na komade s ostatkom, oltari - u šapi.

CRKVA VASKRSENJA LAZARA - MUZEJ -REZERVA DRVENE ARHITEKTURE "KIZHI"

Ranije se vjerovalo da je najstariji sačuvani drveni spomenik u Rusiji crkva Uskrsnuća Lazara Muromskog, koja se sada nalazi u Kizhiju, a koja datira s kraja 14. stoljeća, ali nema sveobuhvatnih dokaza o njezinoj starosti i suvremenim stručnjacima datiraju u 16. stoljeće.

Najstariji sačuvani drveni spomenik u Rusiji s točnim datumom je crkva Taloženja ogrtača iz sela Borodava (1485.), prenesena u grad Kirillov na teritoriju Kirillo-Belozerskog samostana.

Jedan od najstarijih sačuvanih hramova je crkva svetog Jurja u selu Yuksovichi (selo Rodionovo), datirana 1493. godine.

Sva tri hrama su tipa kaveza.

Crkva sela Spas-Vezhi (1628), transportirana 1930-ih u Muzej drvene arhitekture u Kostromi (izgorjela 2002.).

Crkva Preobraženja, 1707 iz sela. Yanidor Čerdinskog okruga Permskog teritorija - uključen u arhitektonski i etnografski muzej "Khokhlovka"

Crkva svetog Vasilija Blaženog u selu Chukhcherma, 1824. regija Arhangelsk, okrug Kholmogorsky

Šatorski hram

Unutrašnji pogled na hramski šator iz 16. stoljeća

Šatorski hramovi posebna su arhitektonska vrsta koja se pojavila i postala široko rasprostranjena u ruskoj hramskoj arhitekturi. Umjesto kupole, zgrada hrama s četverovodnim krovom završava četverovodnim krovom. Hramovi sa četverokatnicom izrađeni su od drveta i kamena. Hramovi s četverovodnim krovom pojavili su se u Rusiji početkom 16. stoljeća i nemaju analogija u arhitekturi drugih zemalja.

Crkva Trojstva u Južno-Kurilsku. 1999 godine.

U ruskoj drvenoj arhitekturi šator je raširen, iako daleko od jedinog, oblika dovršenja drvenih crkava. Budući da je od davnina u Rusiji prevladavala drvena gradnja, većina kršćanskih crkava također je građena od drveta. Tipologiju crkvene arhitekture usvojila je antička Rus iz Bizanta. Međutim, u drvetu je iznimno teško prenijeti oblik kupole - neophodnog elementa hrama bizantskog tipa. Vjerojatno su tehničke poteškoće uzrokovale zamjenu kupola četverovodnim krovovima u drvenim crkvama.

Sretensky-Mikhailovskaya crkva. Crveno zaostajanje. 1655 godine.

Struktura drvenog šatora je jednostavna, njegova konstrukcija ne uzrokuje ozbiljne poteškoće. Iako najstariji poznati drveni hramovi s četverovodnim krovom datiraju iz 16. stoljeća, postoji razlog da se vjeruje da je oblik šatora bio raširen u drvenoj arhitekturi ranije.

Crkva Uznesenja u Kondopogi. Karelija. 1774 godine.

Postoji slika crkve koja nije preživjela u selu Upa, u regiji Arkhangelsk, čiji službeni zapisi datiraju izgradnju hrama do 1501. godine. To nam već omogućuje da ustvrdimo da se šator u drvenoj arhitekturi pojavio ranije nego u kamenu.

Crkva uskrsnuća iz sela Potakino (Muzej drvene arhitekture u Suzdalu). Godina je 1776.

Istraživači su, na temelju analize staroruskih dokumenata, vjerovali da su drvene crkve prekrivene šatorima u Vyshgorodu (1020-1026), Ustyugu (krajem 13. stoljeća), Ledskom Pogostu (1456.) i Vologdi (krajem 15. stoljeća) bile prekrivene šatorom. . Postoje i rane slike hramova s kukovima, na primjer, na ikoni "Ulazak Bogorodice u hram" s početka XIV stoljeća iz sela Krivoye na Sjevernoj Dvini (Državni ruski muzej).

"Uvod u crkvu Presvete Bogorodice" Novgorod XIV. Iz crkve Trojstva sela Krivoye na sjevernoj Dvini

Važan argument u prilog ranom nastanku tipa drvene crkve s četverovodnim krovom je postojanost tipologije drvene arhitekture. Stoljećima se drvena gradnja, blisko povezana s narodnim okolišem, izvodila prema starim, dobro poznatim uzorcima.

Bogojavljenska crkva. Pogost (Oshevenskoe). 1787 godine.

Graditelji su se pridržavali nekoliko ustaljenih tipova, pa su kasnije zgrade u cjelini morale ponavljati one koje su im prethodile. Često su stolari morali graditi novi hram po uzoru na stari koji je propao. Konzervativizam drvene arhitekture, sporost njezina razvoja omogućuju mišljenje da njeni glavni oblici nisu pretrpjeli značajne promjene od svog početka.

Crkva Kazanske ikone Majke Božje u Vyritsi. 1914 godine. Arhitekti: M.V. Krasovsky i V.P. Apyshkov

Hramovi s krovnim krovom uvelike su odredili izgled ne samo drevnih ruskih sela, već i gradova. Kamene crkve bile su rijetke, ali većina hramova u gradovima izgrađena je od drveta. Izdužene siluete šatora dobro su se izdvajale od mase glavne zgrade. Postoji ljetopisno izvješće o visokim "tribinama" u Moskvi, ispod kojih su trebale biti drvene crkve nalik na stupove okrunjene šatorima. Kasnije, u 18.-19. Stoljeću, kada su drvene crkve napustile gradsku gradnju, nastavile su se graditi u velikom broju na ruskom sjeveru. Među hramovima Karelije i Arhangelske regije ima mnogo primjera četverovodnih krovnih konstrukcija.

Crkva Uznesenja Uznesenja iz sela Kuritsko (Muzej Vitoslavlitsa) 1595

U drugoj polovici XIX - početkom XX. Stoljeća u zgradama "ruskog stila" i secesije pojavio se interes za drevnu rusku arhitekturu. Oživljavanje tradicija pravoslavne arhitekture popraćeno je zanimanjem za drvenu narodnu arhitekturu. Pojavili su se novi profesionalni projekti drvenih crkava. Istodobno, oblik šatora percipiran je kao karakterističan element ruskog hrama. Drvene crkve nastavljaju se graditi u modernoj Rusiji, a oblik dovršetka četverovodnog krova široko je popularan.

Nikolskaya crkva u selu Panilovo, Arhangelska oblast. 1600 Pogled s jugozapada.

Dizajn šatora obično je vrlo jednostavan. Nekoliko (najčešće osam) trupaca spojeno je na vrhu, tvoreći rebra šatora. Izvana je šator obložen daskama, a ponekad prekriven plugom. Na nju se stavlja mala glavica s križem. Zanimljiva je činjenica da je u drvenim crkvama šator oglušen, odvajajući se od unutrašnjosti hrama stropom.

Zapadno pročelje crkve Uznesenja u selu Varzuga, okrug Tersk, regija Murmansk.

To je zbog potrebe zaštite unutrašnjosti hrama od atmosferskih oborina, u slučaju jakog vjetra koji prodire kroz pokrivač šatora. Istodobno se prostor šatora i hrama učinkovito prozračuje odvojeno jedan od drugog.

Oktaedarski gornji sloj hrama - osmerokut (analogno bubnju za kupolu) - najčešće služi kao baza za šator. Odavde dolazi konstrukcija "osmerokuta na četverostrukom", što omogućuje bolji prijelaz s kvadrata u smislu osnove hrama u osmougaoni šator. Ali postoje hramovi bez oktogona. Postoje hramovi koji nemaju četverokut; imaju osmougaoni oblik od razine tla. Rijetki su hramovi s velikim brojem aspekata. Postoje i hramovi s više kukova. Osim što je središnji paviljon okrunio okvir, mali ukrasni šatori postavljeni su i na trijemovima uz okvir.

Crkva Rođenja Bogorodice (1695) u selu Gimreka u okrugu Podporozhsky Lenjingradske oblasti
Opcije hrama za šatore:

kukovao osam sa šljivama ("osam od zemlje"), stvarajući sliku hrama-tornja,
oktalno na osnovi križa,
osmerokut na četvorci, kada se pravokutna zgrada iznad pretvara u osmerokutni okvir-osmougao, prekriven šatorom,
šator nije okrunjen osmerokutom, već okvirom sa šest, rjeđe deset strana.

Crkva u selu Sogintsy (1696), Lenjingradska oblast,

crkva u selu Puchuga (1698?), Arhangelska oblast,

crkva u selu Saunino (1665), Arhangelska oblast,

Crkva u selu Boljšaja Šalga (1745), Arhangelska oblast,

crkva u selu Krasnaya Lyaga (1655), Arhangelska oblast,

crkva u selu Pogost (1787), Arhangelska oblast,

Kapela u selu Niz (XIX), Arhangelska oblast.

Hram sa više kukova
Hram s više kukova kombinacija je stupova - osmougaonog i nekoliko osmica na četverokutu.

Primjeri: Crkva Trojstva u dvorištu crkve Nyonoksa (1727.), regija Arkhangelsk

Hram na više nivoa

Muzej narodne drvene arhitekture Vitoslavlitsy Tier Crkva sv. Nikole 1757. iz sela Vysoky Ostrov, Okulovsky okrug, Novgorodska oblast

Slojeviti hram je povećanje opadajućih četvorki ili osam.

Crkva Tikhvinske ikone Majke Božje (1653.) (poznata i kao crkva Starog uzašašća) u Torzhoku, Tverska regija,

crkva Rođenja Ivana Krstitelja (1697.) iz crkvenog dvorišta Širkov Tverske regije, gdje je visina građevine, jednaka gotovo 45 metara, naglašena smanjenjem četverokuta i oštrinom klinastog oblika krovovi sa osam nagiba,

crkva Zaloga presvete Bogorodice (1731.) iz sela Starye Klyuchischi, okrug Kstovsky, sedamdesetih godina prošlog stoljeća prevezena je u Nižnji Novgorod, u muzej drvene arhitekture na farmi Shchelokovsky,

crkva Ilije proroka na portu crkve Csypin (1755.) u Vologdskoj oblasti,

Petra i Pavla (Ratonavolok) (1722). Regija Arkhangelsk, okrug Kholmogorsk.

Hram s mnogo kupola

Kombinacija mnogih poglavlja.

Ansambl crkve i zvonika u Chukhchermu. Ilya crkva u Chukhchermu (1657.), Arhangelska oblast (izgorjela 1930.).

Crkva Preobraženja u Kizhiju (1714.) - 22 glavni hram,

Crkva Posredovanja Presvete Bogorodice (Vytegorsky Pogost), Vologdska oblast, obnovljena u šumskom parku Nevski, Lenjingradska oblast (1708, izgorjela 1963., obnovljena 2008.) - 25. glavna crkva.

Završavajući preduskrsni tjedan ovim postom, želim svima čestitati nadolazeći blagdan svijetlog Kristova uskrsnuća!

Neka ove prve crkve budu simbol pravoslavne vjere, uspomena na naše daleke pretke, gospodare, simbol vjere u svijetlu budućnost!

Povijest ruske umjetnosti: u 3 sveska: Tom 1: Umjetnost X - prve polovice XIX stoljeća. 3. izd., Vlč. i dodati. - M.: Slika. umjetnost, 1991.

Uz gradnju kamenih hramova, u Rusiji su od davnina podignuti i drveni hramovi. Zbog dostupnosti materijala posvuda su građeni drveni hramovi. Izgradnja kamenih crkava zahtijevala je posebne uvjete, ogromna financijska sredstva i angažman iskusnih majstora kamena. Istodobno, potreba za hramovima bila je ogromna, a drvena hramska zgrada, zahvaljujući vještini slavenskih obrtnika, to je nadoknadila. Arhitektonski oblici i tehnička rješenja drvenih crkava odlikovali su se takvom dovršenošću i savršenstvom da je to ubrzo počelo imati značajan utjecaj na kamenu arhitekturu.

Krštenje Rusa postalo je događaj od iznimne važnosti za poganske Slavene. Sveti knez Vladimir, brinući se o širenju kršćanstva, aktivno je pridonio izgradnji crkava, "počeo je graditi crkve nad gradom". Velika većina njih, bez sumnje, izrezana je od drveta. Kroničari spominju izgradnju kamenih hramova kao događaje od iznimne važnosti.

S širenjem kršćanstva, drvena hramska zgrada brzo se razvijala, koja je uvijek bila ispred kamene. Tradicije Bizanta s utvrđenim osnovnim oblicima plana i sastavnim elementima potpuno su usvojili ruski arhitekti i stoljećima su ostali nepromijenjeni. No drvena hramska zgrada razvija se na svoj način i postupno dobiva obilježja svijetle individualnosti i originalnosti, u kojoj su, naravno, sačuvana osnovna načela gradnje hramova, nekoć posuđena iz Bizanta.

Široka kreativnost u izgradnji drvenih hramova olakšana je, prvo, značajnim poteškoćama pri prenošenju arhitektonskih modula kamenih hramova u drvo, i drugo, činjenicom da grčki obrtnici nikada nisu gradili od drveta. Ruski obrtnici pokazali su veliku domišljatost, budući da su do tada u svjetovnoj arhitekturi već bile razvijene određene konstruktivne tehnike, a ti su se oblici hrabro koristili u drvenim hramovima.

Sigurno je pretpostaviti da tatarski jaram nije izravno utjecao na drvenu crkvenu zgradu; u svakom slučaju, nije prekinula ustaljene tradicije. Glavne arhitektonske tehnike staroruskog stolarstva - i umjetničke i konstruktivne - promijenile su se vrlo malo i samo su odgovorile na postojanost načina unutarnjeg života Rusije, postupno se poboljšavajući, ostale su u biti iste kao u stara vremena.

Krajem 15. - početkom 16. stoljeća. pod utjecajem novih životnih uvjeta mnogo se promijenilo u daljnjem razvoju gradnje kamene crkve. Upravo je drvena arhitektura imala značajnu ulogu u formiranju novih oblika u kamenoj gradnji. Takve kamene crkve kao što su Uzašašće u Kolomenskom i Zagovor "na jarku" nose tradiciju i konstruktivna rješenja drvene arhitekture. Imajući značajan utjecaj na kamenu arhitekturu, drvena hramska zgrada nastavila se razvijati svojim žurnim, uspostavljenim redom. O drvenoj arhitekturi 15. - 16. stoljeća. može se suditi prema preživjelim neizravnim izvorima. To uključuje, prije svega, ikonografiju nekih hagiografskih ikona, i drugo, pisane izvore koji sadrže detaljne opise, pa čak i crteže.

O drvenim crkvama 17. - 18. stoljeća. opstao je širi pogled. Neki od njih postoje do danas, neki od spomenika poznati su zahvaljujući istraživanjima provedenim krajem 19. - početkom 20. stoljeća.

Oblici antičkih spomenika drvene arhitekture odlikuju se savršenstvom, teškom ljepotom i logičkom strukturom. Trebala su stoljeća da se razvije ova savršena ljepota. Drvena arhitektura polako je oblikovala svoje tradicije i pažljivo ih čuvala. Kad su se kamene crkve u stilu klasicizma već gradile posvuda u kapitelima, drvene crkve, održane u drevnim tradicijama, još su se podizale na sjeveru Rusije i u udaljenim selima.

Značajke drvene hramske gradnje

Od davnina je prerada drva i izgradnja iz nje uobičajen i raširen posao na teritoriju Rusije. Mnogo su gradili. Tome su pridonijeli česti požari, migracije stanovništva i krhkost materijala. Ipak, za izgradnju drvenih crkava pozvani su arteli iskusnih obrtnika na čelu sa starješinama (od njemačkog "majstora").

Na sjeveru, za razliku od južnih ruskih regija, hramovi su u antičko doba gotovo uvijek postavljani izravno na tlo ("kanalizacija") bez temelja. Talent i vještina arhitekata omogućili su izgradnju hramova visine do 60 m, a visina od 40 m bila je uobičajena.

Oštra škola života ogledala se u vanjskom uređenju crkava, postupno dovodeći do stvaranja djela koja su bila upečatljiva svojom jednostavnošću, a istovremeno neponovljivom svečanošću i skladom.

Glavni tipovi drvene crkvene arhitekture

Kapelice, zvonici

Prije nego što pređemo na opis glavnih tipova drvenih crkvenih građevina, potrebno je spomenuti jednostavnije oblike drvene crkvene arhitekture. Takve građevine uključuju kapele i zvonike.

Najjednostavnije kapele bili su uobičajeni niski stupovi, na koje su pod malim krovom postavljene ikone. Složenije su bile male zgrade (kaveznog tipa) s niskim vratima u koja se nije moglo ući bez saginjanja. Najrasprostranjenije u antičko doba bile su kapele u obliku koliba s malom glavom ili samo križem, u kronikama se takve kapele nazivaju "kletskie". Najatraktivnija od preživjelih je kapela Uznesenja Bogorodice u selu Vasiljevo (17. - 18. stoljeće), s malim blagovaonicom i četverovodnim krovom. Kasnije su mu dozidani nadstrešnica i zvonik prekriven šatorom. Kapelica Tri sveca iz sela Kavgora (18. - 19. stoljeće) složenije je forme, takve su građevine mnogo rjeđe. Sve su kapele uvijek bile u ispravnom redu, pravodobno su ih popravljale i za blagdane ukrašavale mještane obližnjih sela.

Na jugu Rusije zvonici su građeni uglavnom po istim načelima. Karakteristična značajka je da nisu sjeckani, već složeni s trupaca jedan na drugi, čiji su krajevi ojačani okomitim stupovima.

Klet hramovi

Drvene crkve, prema kroničarima XVI-XVII stoljeća, izgrađene su "po sličnosti, u stara vremena", a njihovi su se arhitekti strogo pridržavali drevnih tradicija. Međutim, tijekom pet stoljeća (od 11. do 17. stoljeća) nije bilo sumnje da se morala dogoditi određena evolucija oblika. Lakše je pretpostaviti da se njezina bit sastojala u gomilanju novih oblika nego u odbacivanju starih. To se u manjoj mjeri odnosi na zapadnoruske regije koje su pod pritiskom Poljske i drugih zemalja njihovog bliskog okruženja usvojile nove tradicije u kamenoj i drvenoj arhitekturi, koje nisu bile karakteristične za drevne uzorke.

Najjednostavniji tip zgrada i prvi su bili hramovi, koji su izgledali kao jednostavne kolibe i razlikovali se od njih samo po križu ili maloj kupoli. Potonji se pojavio kao rezultat pokušaja oponašanja kamenih hramova u svemu. Klimatski uvjeti, prije svega, bili su razlog što je oblik glava dobio potpuno drugačiji izgled od kamenih glava bizantskih hramova. Nakon nekog vremena konačno su se formirali oblici drvenih glava koji su dobili potpuno drugačiji izvorni i jedinstveni izgled.

Tako je nastala prva vrsta drvene crkve - Kletsky. Te su crkve bile male veličine, izrezane su iz jedne, dvije, češće iz tri brvnare (oltar, hram i priprata), povezane zajedno i okrunjene češće jednom glavom; pokriven krovom na dvije padine.

Tipičan primjer ovog tipa je crkva prava. Lazar (kraj XIV stoljeća) - najstariji sačuvani spomenici drvene arhitekture. Prema legendi, posječen je za života utemeljitelja samostana sv. Lazara, do 1391. Dimenzije crkve su male (8,8 m po 3,6 m). Gornje krune crkvenog kaveza imaju mali pad mekog, glatkog oblika, a u središtu krova nalazi se minijaturni okrugli bubanj s lukovičastom glavom. Krovna daska ima ukras u obliku krnjeg izrezbarenog vrha pri dnu. Ispod krovnog krova nalaze se široke ploče od brezove kore, ušivene brezovom korom. Hram nema vanjske ukrase. Ovo je najstariji primjer zgrade tipa Kletsk, koji se kasnije mnogo puta ponovio s vrlo značajnim varijacijama do 20. stoljeća.

I u 18. stoljeću nastavili su graditi hramove ovog tipa; to uključuje, osobito, crkvu u selu Danilovo (nije sačuvana), crkvu u Ivanovo-Voznesensku u pokrajini Nižnji Novgorod (nije sačuvana), crkvu Petra i Pavla (1748.), koja se nalazi u selu Ples, Pokrajina Kostroma.

Želja da se hramovima da velika visina i posebno mjesto u svemiru dovela je majstore na ideju da ih podignu u podrum ("planinski kavez"). Glava hrama bila je postavljena na tanki visoki bubanj izravno na krovu, postojale su i posebne ukrasne "bačve" ili drveni zakomari. Ove su se tehnike često nalazile u crkvenoj arhitekturi u Onjegi. Primjer je crkva odlaganja ogrtača iz sela Borodava (1485.), nekadašnja baština samostana Ferapontov. Crkva ima dvije brvnare (hram i trpezariju), prekrivene visokim krovom s policajcima nad padom glavnog okvira. Kao i hram, oltar je prekriven dvovodnim krovom, ali se u gornjem dijelu pretvara u "bačvu" s malom kupolom na vrhu.

Značajka starih crkava kletskog tipa bila je ta što krovovi nisu građeni na splavama, već su nastavak istočnih i zapadnih zidova, koji su postupno nestali. Ti su zidovi međusobno pričvršćeni rogovima, na koje je postavljen krov. Dakle, krov s hramom bio je jedna cjelina. Visoki krovovi, koji su ponekad bili i nekoliko puta veći od visine brvnare, karakteristična su značajka ove vrste hramova.

Vrsta kaveznih zgrada dalje se razvijala, postajući složenija u oblicima. Trpezarija je dobila veliku važnost: presječena je između hrama i narteksa. Što se tiče volumena, trpezarija je uvijek bila znatne veličine i služila je kao počivalište za župljane između crkvenih službi. Klet hramovi komplicirani su rasporedom bočnih kapela. Mijenjaju se i oblici oltara: bili su poredani ne pravokutno, već u obliku poliedra - "oko pet vanjskih zidova"; ova je tehnika posuđena iz kamene arhitekture. Želja za povećanjem površine hrama dovela je do pojave galerija ("prosjaka") s tri strane (osim istočne). Proširenje gornjeg dijela zgrade od balvana (povećana je duljina gornjih balvana istočnog i zapadnog zida), koje je dobilo naziv "sječa", dalo je posebnu ljepotu kletskim hramovima. Povaly je odigrao, prije svega, praktičnu ulogu. Na njih su bile poredane šljive koje su odvodile vodu daleko od krovova sa zidova hrama. Krovovi hramova također se kompliciraju. Pojavljuju se takozvani krovovi u obliku klina-oni čiji je uspon toliko velik da im je visina premašila duljinu trupaca. U takvim slučajevima krovovi su bili stepenasti. Ove izbočine, dajući krovovima složeniji oblik, stvorile su bogatu igru svjetla i sjene. Upečatljiv primjer je crkva sv. Jurja u selu Yuksovu (1493). Klinasti krov kasnije je postao omiljena tehnika dovršenja hramova u kavezima. Izvanredni primjeri takvih crkava u središnjoj Rusiji došli su do nas: crkva Uznesenja u gradu Ivanovu u 17. - 18. stoljeću, crkva Nikolskaya iz sela Glotova, okrug Yuryev_Polsky (1766.), crkva sv. Preobraženje Spasitelja iz sela Spas-Vezhi kod Kostrome (1628).

Od 18. stoljeća. češće su počeli uređivati krovove u obliku "bačve". "Bačve" su preklapale oltar ili su koristile ovaj oblik za postavljanje glave. Ova metoda bila je naširoko korištena u gradnji vila i bila je široko prihvaćena. "Bačve" su uvijek bile prekrivene plugom. Jedina sačuvana kletska crkva s premazom bačve je crkva Blagovijesti (1719) u selu Pustynka na rijeci Onega, nedaleko od Plesecka. "Bačva" ovdje raste iz lukova kotača - policajci. Petokraki oltar također je prekriven "bačvom", čiji zidovi također završavaju ruševinama, prekriveni policajcima s blagim nagibom. Češće su se koristili osmokraki krovovi. Primjer takvog prekrivanja hrama na osam padina su neočuvane crkve arhanđela Mihaela (1685.) i sv. Ilije proroka (1729) u Arhangelskoj provinciji. Do kraja 17. - početka 18. stoljeća. uključuju hramove kaveza, koji su već bili prekriveni ne-krovovima s kosinama, a ne "bačvama", već su na njihovoj osnovi nastali novi oblici. To uključuje krovove u obliku četverokutnih kupola. Takve su se crkve češće nalazile u središnjoj Rusiji (crkva sv. Nikole u selu Berezhnaya Dubrava, Arhangelska oblast (1678)).

Hramovi s kukovima

Hramovi s kukovima imali su glavnu prednost u odnosu na kletske hramove, jer su obično bili vrlo velikog obujma i imali su znatnu visinu. Izraz "drveni vrh" obuhvaća strukturu glavne prostorije u obliku višeslojne kule. Krovište takvih hramova bilo je "okruglo" (poliedar), a oblik je nazvan "šator".

Šatorski hramovi značajno su se razlikovali od hramova u kavezima po snažno naglašenoj težnji prema gore. Oni su nevjerojatno lijepi, jednostavni i istodobno vrlo racionalni - ovo je duboko nacionalni oblik. Zadržavajući tradicionalni trodijelni plan, šatorske zgrade dobile su nove arhitektonske oblike koji se nisu koristili u antici, što je omogućilo uređenje prilično velikih građevina korištenjem istih početnih materijala.

Šatori su izrezani, poput krovova hramova u kavezima, bez splavi. Šator se sastojao od nastavka okvira, ali je svaka sljedeća kruna bila manja od prethodne, ukupnost krunica činila je piramidalni oblik. Zbog velike nadmorske visine bila je praktična potreba postaviti "policajce" u podnožje šatora koji su služili za odvodnju kišnice. Takve su crkve uvijek bile usitnjene u šapu i prekrivene oračem ili daskom. Može se pretpostaviti da prvi hramovi s četverovodnim krovom nisu imali visoke šatore, postigli su ogromne visine postupno, u procesu formiranja arhitektonskih oblika.

Vrlo je teško pratiti evoluciju oblika ove vrste hramova. Prema istraživačima, izvorni tip hrama - "šator na kvadratu četverokuta", nije stigao do nas. Vjeruje se da je drugi najstariji oblik osmerokut sa šatorom, s izrezanim oltarom i bez narteksa - stupa -hrama. Također je bilo vrlo malo takvih hramova, a nijedan nije preživio. Treći oblik razvio se iz prethodnog s dodatkom predvorja, trpezarije i galerije s tri strane (crkva sv. Nikole u selu Llyavia, Arhangelska oblast, 16. stoljeće). Četvrti oblik je nastao od prethodnog i ima dvije dodatne kapele. Takav se hram u davna vremena nazivao "oko 20 zidova" ili "okrugli" (crkva Spasitelja na Kokshengu, 17. stoljeće). U XVII-XVIII stoljeću. proširio se oblik koji se, međutim, pojavio mnogo ranije: četverostruki - osmerokut - šator. Ovo je najčešći oblik hramova. Među njima su i prava remek -djela crkvene gradnje (crkva Uznesenja Marijina u Kondopogi, Karelija, 18. stoljeće).

Važno mjesto u povijesti ruske crkvene umjetnosti zauzimao je tip hrama sličan crkvi u Varzugi na poluotoku Kola. Ovaj hram svojim je osnovnim oblicima vrlo blizak kamenom hramu Uzašašća u Kolomenskom u blizini Moskve. Ovdje možemo primijetiti bezuvjetni prodor načela drvene arhitekture u kamen.

Što su hramovi pod šatorima bili drevniji, njihov je vanjski dizajn bio jednostavniji i stroži. Jedna od najstarijih građevina četverovodnih krovova je crkva sv. Nikole u selu Panilovo na sjevernoj Dvini (1600.). Crkva je imala ogroman osmerokut hrama, oltar u kavezu i trpezariju. U donjem toku Sjeverne Dvine kod Arhangelska nalazi se crkva sv. Nikole u selu. Llyavia je jedan od najstarijih hramova s četverovodnim krovom - crkva sv. Nikole u selu Lavia (1581-1584). Prema legendi, crkva je podignuta trudom novgorodske posadnice Anastazije nad lijesom njezina brata Stjepana. Crkva ima oltar prekriven "bačvom", trpezariju i predvorje. Hram Vladimirske ikone Majke Božje (1642) u selu Belaya Sluda, provincija Vologda, imao je veći šator i vitku siluetu (ukupna visina 45 m). U hramu je postavljena galerija. Ovo je jedan od najsavršenijih spomenika četverovodnog krova. Crkva sv. Jurja iz sela Vershina na sjevernoj Dvini odnosi se na 1672; okružena je natkrivenom galerijom s bogatim trijemom prekrivenim "bačvom". Ona je, kao i u prethodnim crkvama, prekrivala predvorje, trpezariju i oltar. Ovo su najjednostavniji hramovi s četverovodnim krovom. Njihova dekoracija bila je minimalna.

Od sredine 17. stoljeća. zahtjevi za izgled drvenih hramova postupno se mijenjaju. Stroga jednostavnost oblika i ozbiljnost općeg izgleda ustupili su mjesto složenoj kompoziciji i dodatnom ukrasnom ukrasu.

Daljnji razvoj ove vrste građevina odvijao se usložnjavanjem osnovnih oblika. Od sredine 17. stoljeća. grade se hramovi čiji je glavni dio izgledao kao kula s dva nivoa. Donja je bila kvadratnog tlocrta, a gornja je imala oblik osmerokuta. Među takvim hramovima može se nazvati Nikolskaya crkva samostana Trojstva (1602-1605) na Bijelom moru. Varijacije takvih hramova bile su vrlo česte, uglavnom su se razlikovale samo u detaljima. To uključuje izbočene kutove četverokuta, koje su vrlo vješto preklapale "kule", ili, kako su ih popularno zvali, "kerubini". Takve su crkve u pravilu bile male, ali svakako visoke. Bez sumnje, najupečatljiviji primjer hrama prekrivenog šatorima je crkva Uznesenja u Kondopogi (1774.), ukupne visine 42 m.

Potreba za hramovima većeg kapaciteta, s nekoliko bočnih oltara dovela je do pojave posebne skupine šatorskih zgrada. Dva ili tri balvana s četverovodnim krovom bila su povezana u jednu cjelinu uz pomoć velike trpezarije. U tom su slučaju bočni trupci smanjeni, ali su uvijek ponavljali glavni volumen. Cijela ova složena kompozicija imala je posebnu ljepotu i ritmičku cjelovitost. Primjer je bila katedrala Uznesenja Marijina u gradu Kem (1711-1717). U arhitekturi katedrale sjajno je provedeno načelo postupnog povećanja arhitektonskih masa. Još jedan upečatljiv primjer među hramovima s poprečnim krovom nesumnjivo je crkva Uznesenja u selu Varzuga (1675). U tlocrtu je imala oblik križa; sva četiri reza su ista i prekrivena su "bačvama". Arhitektonski izgled hrama predstavlja visoku razinu umjetničke izvrsnosti.

Krajem 17. stoljeća. formiran je tip hramova s četverovodnim krovom posebnom tehnikom ukrašavanja šatora. Njegova je bit bila u tome što šator nije postavljen na osmerokut, kao prije, već na četverostruko, a četiri bačve izrezane su u njegov donji dio. U isto vrijeme, šator je izgubio neovisnost, postajući ovisan o ukrasnim "bačvama". Ponekad se ova skupina hramova naziva "šator na bačvi koja se raspada". Upečatljiv primjer ovdje mogao bi poslužiti kao hram arhanđela Mihaela u selu Verkhodvorskoye, provincija Arkhangelsk, izgrađen 1685. godine - jedan od najstrožih, a istovremeno - vitkih, koji su stvoreni na sjeveru Rusije. Potrebno je spomenuti crkvu Majke Božje "Odigitrija" (1763.) u selu Kimzha na Mezenu.

Hramovi s mnogo vrhova

Mnogostrane aktivnosti patrijarha Nikona nisu mogle a da se ne dotaknu drvene crkvene arhitekture. Patrijarh je zabranio izgradnju crkava s četverovodnim krovom kao da ne zadovoljavaju drevne tradicije, jer je samo okrugla kuglasta kupola odgovarala ideji o univerzalnom karakteru Crkve. No zabrana se nije uvijek provodila. Hramovi krova pod krovom nastavili su se sjeći, iako mnogo manje. U to vrijeme pokušavali su se u drvu utjeloviti oblici "posvećenih petokupolnih" kamenih hramova (crkva u selu Ishme, Arhangelska provincija, 17. stoljeće).

Većina zgrada koje su se pojavile krajem 17. stoljeća. i tijekom 18. stoljeća uglavnom se formirao na temelju kaveza i hramova s četverovodnim krovom. Njihova je razlika u pravilu bila kombinacija različitih tehnika i oblika. Istraživač antičke crkvene arhitekture M. Krasovsky podijelio je tadašnju arhitekturu u četiri skupine: hramove "na Kubi", petokupolne, višeslojne i višeslojne hramove.

Prve dvije skupine prilično su bliske i često se razlikuju samo po broju poglavlja. Najstarija od poznatih "kockastih" građevina je crkva sv. Paraskeva (1666) u selu Shuya, Arhangelska gubernija. Hram je imao jednu glavu, smještenu na snažno izduženom vrhu kocke, koji je još nalikovao četverostranom šatoru. Posebnost takvih hramova bio je kavezni tip glavnog volumena i četverovodni krov u obliku velike kupole prekrivene plugom, na kojoj je bilo poredano nekoliko poglavlja.

Bilo je nekoliko drvenih hramova s pet kupola; zvali su ih „izgrađeni za kamene radove“. Upečatljiv primjer bio je hram u selu Izhma, provincija Arkhangelsk. Ovo je hram u kavezima, prekriven visokim "zvonom" iz kojeg je izraslo pet poglavlja. Takva je tehnika ispunila zahtjev za gradnju hramova prema pravilima "posvećenih pet kupola". Obrtnici su počeli dizati kupole i na "kockastom" krovu.

Hramovi s mnogo vrhova predstavljali su oblike prethodne skupine, s jedinom razlikom što se u njihovom ukrasnom ukrasu pojavljuju dodatna mala poglavlja od devet ili više. Ovako je crkva sv. Nikole (1678) u selu Berezhnaya Dubrava, koje stoji na obali Onega. Na glavnoj kocki nalazi se devet poglavlja, s četiri poglavlja na uglovima kocke - u donjem sloju. U drugom sloju kupole su manje i nalaze se na kardinalnim točkama. Središnje poglavlje stoji na malom četverokutu. Složenije tlocrtno bila je crkva Posredovanja Bogorodice (1708) s tri prolaza, okrunjena s osamnaest poglavlja.

Najsloženiji, u koje su ugrađeni svi prethodni oblici, su višeslojni hramovi koji su se počeli sjeći s kraja 17. stoljeća. Najjednostavnija višeslojna zgrada može se nazvati crkva Majke Božje (1652.) iz sela Kholm. Mnogo složeniji sastav javlja se u obliku crkve sv. ap. Ivana Bogoslova (1687.) u selu Bogoslovo na rijeci Ishni. Središnji stup hrama je višeslojna kompozicija četverostrukog - šest - osmerokutnika, što je vrlo rijetko, ako ne i jedinstveno. Hram stoji na visokom podrumu. Prije je crkva imala galeriju. U crkvi sv. Ivana Krstitelja (1694.) iz crkvenog dvorišta u Širkovu u gornjem toku Volge, četverokut prvog reda stoji na visokom podrumu i ima prekinutu oblogu s osam padina. Na njemu su četverokuti drugog i trećeg sloja s istim krovovima. Iznad krova trećeg četverokuta nalazi se poglavlje o okruglom bubnju.

Crkva Preobraženja crkvenog dvorišta Kizhi

U planu ima križ u osmerokut, okrunjen s dvadeset dva poglavlja (ukupna visina 35 m). Uza svu vanjsku složenost oblika, ne postoji niti jedan novi koji se ne bi našao u ranijim drvenim crkvama. Rješenje složenih inženjerskih problema unutarnjeg uređenja nosivih konstrukcija zaslužuje posebnu pozornost. Kako bi spriječio ulazak vlage unutra, u oktogonu je napravljen drugi zabatni krov, čija se voda preusmjeravala kroz posebne oluke. Fini instinkt majstora potaknuo je arhitekta da uvede beznačajne, ali bitne detalje koji su hram pretvorili u remek -djelo drvene hramske građevine.

Unutarnji prostor relativno je mali i zauzima samo četvrtinu ukupnog volumena zgrade. Čak ni ikonostas, koji je po ukrasu prilično veličanstven, koji se tako snažno ističe u osmougaonoj unutrašnjosti crkve, ne ostavlja dojam da vanjski izgled ove crkve bez presedana napušta. Prema legendi, majstor je, završivši izgradnju crkve, rekao: "Nije bilo, ne i neće biti ovako." Ovaj hram je kruna drvene crkvene zgrade u Rusiji. Drevna drvena crkvena arhitektura na sjeveru Rusije razvila je dvije glavne vrste crkava: kaveze i kukove. Nakon što su prošli dug put formiranja i usavršavanja, stvorili su, zauzvrat, brojne nove oblike. Talent ruskih obrtnika i ljubav prema Majci Crkvi doveli su do nevjerojatnih primjera drvene crkvene gradnje na ruskoj zemlji.

Arhitektonske cjeline su od posebnog interesa. U povijesti drvene gradnje hramova takve su kompozicije bile dvije vrste. Prva je crkva i zvonik smješten u njenoj blizini. Druga je ljetna crkva, zimska crkva i zvonik (sjeverni "tee"). Arhitektonske cjeline nastajale su postupno, dotrajale zgrade su se mijenjale, s vremenom se oblikovao jedinstveni arhitektonski izgled. Jedan od najstarijih ansambala koji je preživio do danas nalazi se u selu Verkhnyaya Mudyuga na rijeci Mudyuga koja se ulijeva u Onega. Sve tri zgrade stoje u središtu sela, nad kojima se čini da dominiraju, okupljajući oko sebe sve okolne zgrade. Ovaj ansambl nastao je u različito vrijeme, zgrade su različite i po načinu gradnje i po veličini. No zajedno imaju jedinstven arhitektonski izgled. Ansambl u Yromeu na obali rijeke Mezen bio je jedinstven, ali o njemu se može suditi samo po fotografijama. Najsavršeniji je, nesumnjivo, Spassko-Kizhi Pogost, čiji je ansambl nastajao oko 160 godina.

Unutarnje uređenje drvenih hramova

Posjedujući impresivne vanjske dimenzije, drevni drveni hramovi, u isto vrijeme, imali su mali unutarnji volumen. U najmanjim crkvama i kapelicama visina je bila nešto veća od ljudske, a u velikim nije prelazila šest metara, visina oltara bila je oko tri metra. Ravni strop drvenog hrama nazvan je "nebom". U hramovima s četverovodnim krovom bile su to grede u obliku lepeze koje su zračile iz središta, a drugi je kraj urezan u zidove. Dizajn "neba" u različitim hramovima varirao je od ravnog do bočnog oblika. To je učinjeno kako bi crkva bila topla. U istu svrhu uređeni su mali prozori i niska vrata. U bogatijim crkvama prozori su imali okvire od liskuna sa olovnim vezicama, u drugima - drvene okvire s rastegnutim bikovim mjehurom. Sustav grijanja u drevnim hramovima mogao je potpuno izostati, a samo su se neki grijali "crno". Peći, koje su se uglavnom nalazile u oltaru, počele su se uređivati kasnije (XVIII. St.).

Kao i u kamenoj arhitekturi, neki drveni hramovi imali su glasove izrađene od glinenih posuda uklesanih na vrhu zidova. Unutrašnji zidovi bili su zaobljeni i nisu klesani. U malim hramovima oltari se nisu dizali. Unutarnje uređenje bilo je prilično strogo; samo su dovratnici na vratima koji su nosili stupove i stup ikonostasa bili ukrašeni rezbarijama.

Ikonostasi su izuzetno jednostavni i u većini slučajeva sastojali su se samo od brojnih ikona koje stoje na tyabli. Jedini ukras ikonostasa bila su Kraljevska vrata koja su sa strane imala izrezbarene stupove i "korunu" s basmskim ukrasom. Rezbarije su bile ukrašene bojom u nekoliko boja s prevladavanjem jarko crvene boje.

Oba hrama i njihov ukras uglavnom su bili izrađeni od drveta. Na zidovima crkava bile su raspoređene police (policija) za ikone, ukrašene rezbarijama. Svijećnjaci, stalci za ikone, kutije za zborove itd. Izrađeni su od drveta. Sve je to bilo ukrašeno slikama ili rezbarijama.

S istom ljubavlju s kojom su i ove crkve sagrađene, župljani su ih ukrasili. Odijelo prijestolja, oltara i liturgijsko ruho bilo je vrlo jednostavno i nepretenciozno. Izrađivane su uglavnom na seljačkim farmama od jednostavnih platnenih materijala, koristeći prirodne boje i jednostavne crteže. Tiskani su uzorcima pomoću posebnih klišea. Privjesci ukrašeni biserima i perlicama u boji izvezeni su i obješeni ispod ikona lokalnog ranga. Bila je pobožna tradicija donošenje ikona u crkvu i stavljanje na police koje su za blagdane bile ukrašene ručnicima.

Drvena hramska zgrada na jugu i jugoistoku Rusije Na jugu Rusije, drvena zgrada hrama u konačnom obliku dobila je oblik do 18. stoljeća, što su olakšali i drugi uvjeti. Ovdje se mogu razlikovati tri glavne vrste hramova.

Prvi uključuju one koje se sastoje od tri ili četiri brvnare, postavljene jedna na drugu duž jedne osi (Crkva sv. Nikole u selu Kolodny (1470); Crkva Svetog Duha u selu Potelych, Lavovska regija (1502)). Najčešće su takvi hramovi višeslojni s opsežnim galerijama. Drugi tip uključuje crkve u obliku križa u kojima galerije nisu bile raspoređene zbog složenosti građevina. Takve su se crkve češće rezale u višeslojne (Bogojavljenska crkva Kuteinskog samostana 1626.; Trojstvena katedrala Markovljevog samostana (1691); Katedrala Trojstva u gradu Novomoskovsku, Dnepropetrovska oblast) 1775-1780)). Treći tip, vrlo malen u broju, može se pripisati hramovima, koji su kombinacija prethodnih tipova u jednu cjelinu. Ukupan niz ovih zgrada sastoji se od devet brvnara. Temelji arhitektonskih oblika ovih hramova, naravno, identični su oblicima sjevernih crkava, iako postoje mnoge razlike u vanjskim elementima. Šatori nisu svojstveni jugozapadnim crkvama, iako postoji težnja za tim oblikom. Karakteristična značajka bila je i odsutnost podruma, ali su temelji uvijek bili dobro uređeni, što je na sjeveru bilo rjeđe. Vanjski zidovi okomito su obloženi daskama i obojeni, što hramu daje izgled kamene zgrade. Gotovo svi se odlikuju prilično velikim kupolama, koje su bile raspoređene od jedne do pet. Kupole i krovovi nisu prekriveni plugom, već sranjem.

Unutrašnjost tako visokih hramova bila je dobro osvijetljena kroz velike prozore. Zidovi su isklesani, što je omogućilo bojanje unutarnjeg volumena. Freske su izvedene uljnim bojama i sastojale su se od zasebnih kompozicijskih tema.

Ikonostasi drvenih hramova odlikovali su se svojom pretencioznošću. Elementi rezbarenja i slikanja na drvetu, dodatni ukrasni elementi uvedeni su u njihov ukras. U XVIII-XIX stoljeću. većina ikonostasa izrađena je u baroknom stilu, a bilo je čak i ikonostasa u stilu Empire. Seljaci su izrezivali ikonostase za takve crkve, ali često su izrađivali samo nesposobne kopije od dobro poznatih uzoraka.

Drvena hramska zgrada XIX-XX stoljeća. U tradicionalno formiranoj drvenoj arhitekturi u XVIII-XIX stoljeću. došle su mnoge značajke kamena. To je uvelike utjecalo i na vanjski dizajn hramova i na ukrašavanje interijera.

Prva faza bila je pojava višeslojnih hramova, gdje je glavni dio imao četiri brvnare koje su se uzdizale jedna iznad druge i bile su kula. Donji sloj je izrezan u obliku četveročlana, a gornji slojevi u većini slučajeva bili su u obliku osmerokuta. Hramovi su se postupno smanjivali po visini i površini. Želja da crkve dobiju "kameni izgled" dovela je do činjenice da su na sjeveru počele biti obložene daskama i obojane svijetlim bojama. Krovovi, poglavlja, kupole bili su prekriveni željezom. Iz daljine, takav se hram nije mogao razlikovati od kamenog.

Mnogi drevni hramovi također su obnovljeni u tradiciji modernog doba. Kupole i krovovi bili su prekriveni željezom, kupole su zamijenjene modernim saksijama i tornjevima. Zidovi su obloženi daskama, uklonjeni su ukrasni elementi. Mnogi su hramovi izgubili jedinstvenost, ozbiljnost, postali teški i neizražajni. Želja da se drvena konstrukcija približi kamenoj prisilila je na značajne promjene u unutarnjem uređenju. Često su unutarnji zidovi isklesani i ožbukani, prorezani su dodatni prozori. Na žbuci je naslikan prizor kamena (mramora) ili su zidovi zalijepljeni papirom. Antičke ikonostase zamijenili su novi, koje su, zbog nedostatka sredstava, često rezali nesposobni majstori pokušavajući oponašati gradske uzorke. Naravno, te inovacije nisu utjecale na sve drvene crkve.

Do kraja XIX stoljeća. u drvenoj arhitekturi tendencija opadanja postupno raste. Tome su doprinijele dvije okolnosti. Prvo, od druge polovice 19. stoljeća. povećana migracija stanovništva iz udaljenih sela u gradove. Drugo, zbog nedostatka sredstava i želje za očuvanjem hrama, popravci su provedeni bez uzimanja u obzir očuvanja složenih oblika. Krajem XIX - početkom XX stoljeća. nevolje drvene arhitekture potiču Svetu sinodu i kulturne djelatnike na poduzimanje bilo kakvih mjera. 1871. očito je prva ekspedicija L.V. Dahla za proučavanje drvenih spomenika Sjevera. Slijedio ga je V.V. Suslov i F.F. Gornostajeva, s čijim se imenima s pravom treba povezati početak sustavnog proučavanja drvene staroruske arhitekture. Stvorene su posebne ekspedicije za proučavanje hramova na terenu. Napravljeni su planovi, crteži, snimljene brojne fotografije. Puno je sačuvano zahvaljujući naporima Carskog društva ljubitelja antike.

Velike sustavne studije proveo je R.M. Gabe, P.N. Maximov, A.V. Opolovnikov, Yu.S. Ušakov. Događaji puča u listopadu 1917. doveli su drvenu crkvenu arhitekturu na rub gotovo potpunog uništenja. Znanstvena istraživanja su prestala. Neke su crkve rastavljene za ogrjev, druge su prilagođene za stanovanje i gospodarske zgrade. Ostali su se hramovi, bez odgovarajuće njege, ubrzo pretvorili u hrpe trupaca. Takve se slike mogu pronaći i sada u sjevernim regijama Rusije.

Tek početkom 40 -ih. svjetovne su vlasti obraćale pozornost na drvenu arhitekturu. Izvršene su prve ekspedicije, ali je izbio rat i radovi su prestali.

Sustavno proučavanje drvene hramske arhitekture nastavljeno je u poslijeratnim godinama. Na području bivšeg portišta Kizhi u Kareliji 1965.-1969. nastao je Arhitektonsko -etnografski rezervat "Kizhi", u koji su s različitih mjesta dovedeni spomenici drvene arhitekture. Popravljeni su, s obzirom na njihov izvorni izgled, ali veliki popravci nisu provedeni. Primjer je glavni hram Preobraženja crkvenog dvorišta u Kizhiju. Njegovi jedinstveni arhitektonski oblici opstali su samo izvana. Unutra je još sredinom 70-ih. potpuno je redizajniran. Ne trudeći se proučavati složeni inženjerski sustav unutarnje strukture hrama, iz njega su uklonjeni svi unutarnji sustavi pričvršćivanja, a sada ovaj hram postoji samo zahvaljujući masivnim unutarnjim metalnim konstrukcijama. Isto se može reći i za drevnu lazarevsku crkvu, koji je izvađen iz kućišta-hrama u kojem je stajao oko jednog stoljeća i stavljen pod otvoreno nebo u Kizhiju. Slični su muzeji, ali manje veličine, bili organizirani drugdje.

Krajem 80 -ih. XX stoljeća oživio je crkveni život, nastavljena izgradnja novih drvenih crkava i kapela. U većini slučajeva, kao i u stara vremena, počeli su se pojavljivati tamo gdje uopće nije bilo hramova. To su nova radnička naselja, nove četvrti velikih gradova, pa čak i čitavi gradovi. Trenutno se, uz očuvanje osnovnih načela drvene gradnje hramova, koriste različite vrste zgrada. Velika većina njih su kletski hramovi s različitim varijacijama (četverovodni krovovi itd.) (Hram-kapela ikone Majke Božje "Vladajuća" (1995.); kapela ikone "Zadovoljite moje tuge" (1997.) ), Moskvi itd.).

“Kad sam prošetao do crkve svetog Ilije, čak je i preko kolotečina završio kraj razgovora između Stepsona i Kozara, ovo je katedralna crkva mnogih drugih byash Varyazi Christiani”. (Vidjeti: PSRL. Izd. 2. - Sankt Peterburg, 1908., str. 42.).

19 / 10 / 2007