Vider le péché et "grandir": comment passer la nuit sur Ivan Kupala. Les coutumes sexuelles les plus étranges de Rus'

La filiation

Ce mot neutre s'appelait la relation sexuelle entre le beau-père et la belle-fille. Non pas que cela ait été approuvé, mais cela a été considéré comme un tout petit péché. Souvent, les pères mariaient leurs fils à l'âge de 12-13 ans avec des filles de 16-17 ans. En attendant, les gars rattrapaient le développement de leurs jeunes femmes, papa leur préparait le service conjugal. Une option totalement gagnant-gagnant était d'envoyer son fils travailler pendant six mois ou mieux dans l'armée pendant des années 20. Ensuite, la belle-fille, restant dans la famille de son mari, n'avait pratiquement aucune chance de refuser son beau-père. Si elle résistait, elle faisait le travail le plus dur et le plus sale et supportait le harcèlement constant du "starshak" (comme on appelait le chef de famille). Désormais, les forces de l'ordre parleraient au starshak, mais il n'y avait nulle part où se plaindre.

jeter le péché

Maintenant, cela ne peut être vu que dans des films spéciaux, principalement de fabrication allemande. Et plus tôt, ils étaient engagés dans cela dans les villages russes d'Ivan Kupala. Cette fête combinait traditions païennes et chrétiennes. Ainsi, après avoir dansé autour du feu, les couples sont allés chercher des fleurs de fougères dans la forêt. Pour que vous compreniez, la fougère ne fleurit pas, elle se reproduit par spores. Ce n'est qu'un prétexte pour les jeunes pour aller en forêt et s'adonner aux plaisirs charnels. De plus, ces relations n'obligeaient ni les garçons ni les filles à quoi que ce soit.

Gasky

Cette coutume, qui peut aussi être qualifiée de péché, est décrite par le voyageur italien Roccolini. Tous les jeunes du village se sont réunis dans la grande maison. Ils ont chanté et dansé à la lueur de la torche. Et quand la torche s'est éteinte, ils se sont livrés aveuglément aux joies de l'amour avec ceux qui se trouvaient à proximité. Ensuite, la torche a été allumée et le plaisir de danser a continué. Et ainsi de suite jusqu'à l'aube. Cette nuit-là, lorsque Roccolini est monté sur le Gasky, la torche s'est éteinte et s'est allumée 5 fois.Que le voyageur lui-même ait participé au rite folklorique russe, l'histoire est silencieuse.

surcuisson

Ce rite n'a rien à voir avec le sexe, vous pouvez vous détendre. Il était d'usage de «cuire» un bébé prématuré ou faible au four. Pas en barbecue, bien sûr, mais plutôt en pain. On croyait que si le bébé n'était pas «préparé» dans l'utérus, il était alors nécessaire de le faire cuire soi-même. Force à gagner, devenir plus fort. Le bébé était enveloppé dans une pâte de seigle spéciale cuite dans de l'eau. Ils n'ont laissé que les narines pour respirer. Ils les attachaient à une pelle à pain et, tout en prononçant des mots secrets, les envoyaient au four pendant un moment. Bien sûr, le four n'était pas chaud, mais tiède. Personne n'allait servir l'enfant à table. Dans un tel rite, ils ont essayé de brûler les maladies. Que cela ait aidé - l'histoire est silencieuse.

effrayer enceinte

Nos ancêtres traitaient l'accouchement avec une inquiétude particulière. On croyait qu'à ce moment l'enfant passe du monde des morts au monde des vivants. Le processus lui-même est déjà difficile pour une femme et les sages-femmes ont essayé de le rendre complètement insupportable. Une grand-mère spécialement formée a été attachée entre les jambes de la femme en travail et a persuadé les os du bassin de s'écarter. Si cela n'a pas aidé, alors ils ont commencé à effrayer la future mère, à agiter des pots, ils pourraient haleter près d'elle avec une arme à feu. Ils aimaient aussi faire vomir une femme en travail. On croyait que lorsqu'elle vomit, l'enfant s'en va plus volontiers. Pour cela, sa propre faux a été enfoncée dans sa bouche ou ses doigts ont été enfoncés dans sa bouche.

Salaison

Ce rite sauvage était utilisé non seulement dans certaines régions de la Rus', mais aussi en France, en Arménie et dans d'autres pays. On croyait qu'un nouveau-né devait être nourri par la force du sel. Cela semblait être une alternative à la surcuisson. L'enfant a été enduit de sel fin, y compris les oreilles et les yeux. Probablement à entendre et à bien voir après ça. Puis ils l'ont enveloppé dans des chiffons et l'ont gardé ainsi pendant quelques heures, ignorant les cris inhumains.

Les plus riches enterraient littéralement l'enfant dans du sel. Des cas sont décrits lorsque, après une telle procédure de bien-être, toute la peau s'est décollée du bébé. Mais ce n'est rien, mais alors ce sera sain.

Rite des morts

Ce terrible rite n'est rien d'autre qu'un mariage. Ces robes de la mariée, que nous considérons maintenant comme solennelles, nos ancêtres les appelaient funéraires. Une robe blanche, un voile, qui couvrait le visage d'un mort afin qu'il n'ouvre pas accidentellement les yeux et ne regarde l'un des vivants. Toute la cérémonie du mariage était perçue comme une nouvelle naissance d'une fille. Et pour naître, il faut d'abord mourir. Une coque blanche était posée sur la tête de la jeune femme (coiffe comme celle des religieuses). Ils y sont généralement enterrés. De là vient la coutume du deuil de la mariée, encore pratiquée dans certains villages de l'outback. Mais maintenant, ils pleurent que la fille quitte la maison, et plus tôt ils pleuraient à propos de sa «mort».

Le rite de rédemption n'a pas non plus surgi. Par cela, le marié essaie de trouver la mariée dans le monde des morts et de le faire sortir dans le monde. Les demoiselles d'honneur dans ce cas étaient perçues comme des gardiennes de la pègre. Par conséquent, si vous êtes soudainement invité à négocier avec le marié à la broche dans l'escalier de l'entrée, rappelez-vous d'où vient cette tradition et n'êtes pas d'accord.

Il y a cinq maisons dans le village de Petinovka, district de Mtsensk. La moitié est abandonnée. Seule la centenaire Sasha n'a pas quitté le village. Les arrière-petits-enfants de Moscou viennent chez elle pour l'été.

Vous ne pouvez conduire à Petinovka que pendant un été sec. En hiver et hors saison - en bus jusqu'à l'arrêt "Cimetière", puis - trois kilomètres à pied à travers le ravin. Trouver Petinovka n'est pas facile. Nous avons cherché pendant deux heures, errant dans la brousse. Beaucoup d'habitants ne connaissent pas du tout un tel village, d'autres s'étonnent : "Qu'est-ce que tu as oublié là-bas, il y a une maison et demie là-bas."

Il y a quelques années, d'étranges colons sont apparus à Petinovka. Combien y en a-t-il dans le village - personne ne le sait. "Ils sont douze, puis quinze, ils viennent, ils partent, et aussi des enfants", raconte un habitant du quartier Ryabinovka voisin. "Les citadins, mais ils ne boivent pas", son mari lève les mains. "Ils fonctionnent", s'étonnent les villageois, "ils sont en quelque sorte étranges".

Les citadins ruraux sont parfois invités à visiter, ils boivent des tisanes, mais ils parlent peu de leur vie. Ils vivent dans leur communauté, fermée.

Notre arrivée à Petinovka n'était pas la bienvenue. « Nous n'avons pas besoin de gloire. Nous ne parlerons pas avec vous », deux femmes d'âge moyen Anya et Malina indiquent clairement avec toute leur apparence que nous sommes des invités indésirables ici. Néanmoins, ils se sont assis à table, ont versé une tisane. Nous regardons autour de nous. Etranges contrastes. Une épave branlante, à l'intérieur - des meubles grossièrement assemblés. Il y a aussi une casserole Swiss Zepter chère, des tasses du magasin suédois Ikea. Faucilles, râteaux, paniers - parmi tout cela, clairement des citadins en short et T-shirts colorés. Vaisselle mal lavée, personnes mal lavées, moisi, pauvreté.

Les hommes reviennent du terrain. Plus précisément, les jeunes hommes. Court, indéfinissable - apparemment vingt impairs chacun. Il est temps pour eux de déjeuner. Nous ignorant, Malina leur verse de la soupe. Il explique: "De pommes de terre, courgettes et fanes." Soupe pour le second. Aussi à partir de légumes et d'herbes. Rien d'autre n'est mangé ici.

Les enfants, qui sont nombreux, ne sont ni vus ni entendus. Il leur était interdit de partir. Nous sommes des étrangers dans le village.

Baba Sasha s'avère plus hospitalier, montre la maison, les poulets, le bétail. Il peut dire peu de choses sur les citadins : « Ils sont plutôt calmes. Mais ils sont jeunes."

Converti et "sauvé"

Ce n'est pas un hasard si les "citadins" se sont retrouvés à Petinovka. Tous au début des années 90, selon la mode de l'époque, sont allés étudier dans un certain collège spirituel, organisé par le professeur de psychologie de l'Institut pédagogique Natalia Sugrobova et ses camarades.

Les étudiants se sont vu proposer un ensemble de disciplines très particulier : cartes de tarot, magie, Reiki, psychologie, obstétrique et même les bases de la pédiatrie. Absurde, mais néanmoins, il y avait assez d'étudiants qui payaient l'éducation de ce bouquet de sciences. Le collège, bien sûr, n'avait pas de licence. Au cas où, l'établissement d'enseignement changeait constamment de noms et d'adresses: le Musée polytechnique, le Musée des peuples de l'Est et, finalement, la formation s'est déroulée directement dans l'appartement du gourou Sugrobova. Certes, les étudiants n'étaient pas censés l'appeler ainsi. Gourou portait le nom correspondant d'Aïcha.

De nombreux étudiants, se rendant compte qu'ils ont été trompés, ont abandonné "l'étude". Aïcha n'en avait pas besoin. Pas son contingent. Elle cherchait des faibles, des instables psychologiquement, offensés par la vie, victimes d'amours malheureuses. Elle offrait une aide psychologique à ces étudiants. Après les séances, les gens s'éloignaient progressivement de leurs proches, perdaient le contact avec le monde réel et passaient tout leur temps libre en compagnie de Guru Aisha.

Natasha avait 21 ans lorsqu'elle est entrée au Collège théologique. Elle vient de donner naissance à sa fille Lisa. Mon mari et moi sommes sur le point de divorcer. La vie a échoué. Guru Aisha a pris Natasha sous son aile.

Evgenia était divorcée. Puis elle a perdu son travail. Elle s'est retrouvée avec son fils collégien sans pratiquement aucun moyen de subsistance. Yevgenia a été amenée à Aisha par un voisin.

La plupart du temps, Aisha était entourée de femmes. Les hommes sont plus petits, pour la plupart encore jeunes, peu sûrs d'eux, ne réussissent pas avec le sexe opposé. Aisha a choisi elle-même des partenaires pour eux. Vous ne l'aimez pas, changez-le. Il y a beaucoup de femmes au collège, assez pour tout le monde.

"Nous résoudrons tous les problèmes", a promis Aïcha aux convertis.

F. est venu au Collège théologique immédiatement après l'obtention de son diplôme. J'ai étudié pendant un an, j'ai été déçu, j'ai arrêté, mais je suis resté en contact avec Aisha. Il était engagé dans les affaires, travaillait dans une grande chaîne de magasins, où il était en règle. Un an plus tard, F. s'est tourné vers Aisha en tant que psychologue. Après quelques séances, il se sent mieux. « Viens chez nous, tu n'auras aucun problème ici », lui suggéra le gourou. Bientôt, elle l'a invité à prendre un ami spirituel de la vie parmi ses disciples. Offert un choix de cinq femmes. F. aimait Oksana N. Mais après leur unique rencontre, F. s'est rendu compte que ce n'était pas la femme qu'il avait recherchée toute sa vie. Après un certain temps, il a été informé qu'Oksana était enceinte. F. a commencé à aider Oksana et son fils avec de l'argent. Il a donné de l'argent pour les besoins de la communauté. Il était souvent approché avec de telles demandes, sachant qu'il était un riche homme d'affaires. Ils se sont rassemblés pour aider d'autres membres de la communauté, pour construire leur propre bâtiment ou pour autre chose. F. ne veut même pas compter combien d'argent il a donné à Aïcha.

En 1995, Aïcha entame une conversation sérieuse avec lui : « Nous achetons des maisons au village. Vous devez également y participer. Votre contribution est de mille dollars. C'est la maison de ton fils." F. a donné de l'argent. D'autres adeptes d'Aisha ont également donné de l'argent. Beaucoup ont vendu des appartements à Moscou pour cela. Natasha et Evgenia allaient le faire. Des proches sont intervenus et n'ont pas permis que cela se fasse, car sinon l'intérêt des enfants en aurait souffert. Mais les adeptes sans enfants d'Aisha se sont séparés en toute sécurité de leur logement à Moscou.

En 1996, une vingtaine de personnes, dirigées par Aisha, ont déménagé dans le village d'Alexandrovna, dans la région d'Orel. Ils ont acheté trois maisons. Ici, Aisha s'est déployée en pleine force.

grand-mère

"Orphelinat".

F. décrit comment la vie était organisée dans le village. Vrai matriarcat. Les hommes n'avaient pas le droit de vote. Tout était commandé par des femmes, dirigées par Aïcha, la Grande Mère. Elle a décidé avec qui et avec qui vivre, avec qui coucher, a résolu tous les conflits, a divorcé et a épousé ses partisans. Plusieurs couples vivaient dans la même maison, ils dormaient tous dans la même chambre : Aïcha a appris aux gens à ne pas avoir honte de leurs besoins naturels. F. dit qu'il y a eu aussi des expériences de sexe en groupe. Les enfants étaient installés séparément, ils étaient pris en charge par des éducatrices, sans aucune éducation pédagogique bien sûr. Les parents ne pouvaient communiquer avec les enfants qu'avec la permission d'Aisha, une heure ou deux par jour.

Les enfants emmenés à Aleksandrovka ne sont pas allés à l'école. Ils étaient enseignés par des membres de la communauté. Au lieu de la langue et de l'arithmétique russes, les enfants « ouvraient les chakras », chantaient des mantras, pratiquaient la magie et apprenaient le wushu.

F. n'est d'abord venu qu'occasionnellement à Aleksandrovka pour rendre visite à son fils. Il a continué à travailler. Mais Aisha, communiquant avec F., lui a inspiré que les affaires, le commerce est mal, la civilisation doit aussi revenir sur terre. Finalement, F. a quitté son travail et est venu au village. Pour avoir résisté si longtemps. Aisha lui a assigné une punition: vivre dans une maison familiale (hangar) et faire des travaux subalternes.

Les membres de la communauté mangeaient exclusivement de la nourriture végétarienne. Aisha n'a donné de l'argent que pour du pain. Ils vivaient au jour le jour : il était impossible de manger du beurre, de la graisse, de la viande, du sucre, du thé, du café, des céréales. Les enfants ne recevaient ni lait, ni œufs, ni sucreries, ils souffraient de malnutrition sévère.

Soit dit en passant, Aisha elle-même et plusieurs de ses plus fidèles disciples pouvaient boire du café et manger des produits normaux envoyés par les proches des «convertis», mais seuls les gourous recevaient les «délices».

Ils ne se baignaient que l'été, dans la rivière. Lorsque F. visitait Aleksandrovka, il emmenait parfois son fils à Moscou. Là, il a lavé l'enfant de la saleté, mais il n'a pas réussi à l'engraisser pendant les "journées parentales". Les enfants ont été battus - telles sont les méthodes d'éducation d'Aisha. Les enfants, quel que soit leur âge, travaillaient comme des adultes.

Lorsque "l'obéissance" de F. a pris fin, Aisha lui a proposé un choix de trois femmes à la fois - Rita L. et ses deux filles, âgées de 12 et 15 ans. Aisha a installé dans le village ses trois filles, qu'elle ne distinguait pas entre autres, et était prête à les « accoupler », comme le dit F., avec n'importe qui. Mais F. a trouvé la force de s'échapper d'Aleksandrovka et est parti pour Moscou.

Maintenant, F. est sûr qu'il a été littéralement zombifié. Après une « obéissance » de neuf mois, il a été traité par un psychothérapeute pendant un an et demi. Immédiatement après son retour à Moscou, il a été inévitablement retiré. F. n'a pas pu trouver un travail normal pour lui-même car « les attitudes d'Aisha flashaient tout le temps dans le cerveau : « Tu n'as pas à travailler », « la civilisation est un mal », « tu dois vivre dans la pauvreté ». Ce n'est qu'après une longue communication avec un psychologue qu'il a réussi à réintégrer la société.

Aujourd'hui, F. se souvient de son séjour à Alexandrovka comme d'un cauchemar : « Avant les élections présidentielles, Aisha nous a dit que si les communistes arrivent au pouvoir, nous prendrons tous les enfants et les noierons dans la rivière, car il n'y aura pas de vie sous les communistes. Nous n'avions pas le droit d'écouter la radio, de regarder la télévision, de lire les journaux. Elle a inventé une sorte de religion ridicule, mélangeant tout ce qui est possible - Reiki, bouddhisme, tolstoïanisme ... On ne sait pas comment les adultes peuvent croire à tout ce méli-mélo.

Sauver les enfants!

Les proches des zombifiés ont réussi à faire sortir les enfants d'Alexandrovka avec un scandale. Ils ont été renvoyés dans les écoles. Mais pour l'été, ils retournent toujours chez leurs parents dans le village, maintenant à Petinovka. Après le scandale, Aisha s'y est installée avec ses partisans.

Comme à Aleksandrovka, les enfants vivent dans une maison séparée. Ils sont fiancés, selon F., à Katya, une fille mentalement déséquilibrée. F. a abandonné l'espoir de récupérer son fils. De plus, Oksana lui a dit que ce n'était pas son fils. F. croyait cela parce qu'Aisha pratiquait des "séances de sexe en groupe" parmi ses partisans.

Quand nous sommes arrivés à Petinovka, les enfants étaient cachés dans la maison. Nous n'y sommes pas allés. Nous respectons la propriété privée. Ces enfants, nous disait-on au village, ne ressemblent pas à des enfants ordinaires. Ils sont calmes, bien entraînés et très émaciés. Ils sont battus à des fins éducatives. Leurs grands-parents, pères, tantes et oncles espèrent sauver au moins les enfants.

Dans les parquets de différents niveaux, les proches des sectaires se voient refuser toute assistance. « Quel est le crime ici ? Nous avons la liberté de conscience », répondent-ils. Aisha-Sugrobova apporte des informations, ment de manière convaincante qu'elle vit et travaille à Moscou. Les personnes hypnotisées par elle réfutent toute accusation contre leur Grande Mère.

"Qu'arrivera-t-il à ma Lisa," crie sa grand-mère, "si Aisha met ses propres filles sous les hommes."

Mais nous n'avons pas de telles lois qui nous permettraient de sauver les enfants des sectaires. C'est ainsi qu'il faut appeler la communauté dirigée par la Grande Mère Aïcha.

À Petinovka, chaque maison possède un grand portrait d'Aïcha. La Grande Mère voit tout.

Avaler le péché (promiscuité)) - fornication, débauche, orgies.

Dans le monde moderne, les « familles » sont de plus en plus courantes, dont le nombre de membres dépasse nettement la formule M+F familière depuis l'enfance. Et ce ne sont pas du tout des triangles amoureux, où un partenaire dubitatif se précipite entre la chambre matrimoniale et les nouvelles. Et même pas sur les familles suédoises. Récemment, les sectes sont devenues de plus en plus célèbres, dans lesquelles les participants sont encouragés à participer à des orgies au nom de la liberté intérieure et de l'harmonie. Famille - le mot n'est pas tout à fait correct pour cette situation, mais décrit assez précisément l'attitude des sectaires eux-mêmes. Par conséquent, leurs honoraires ressemblent peu à ceux d'un club d'intérêt. Ne serait-ce que parce que tous les acteurs ne peuvent plus sortir de là... Jamais. Le sentiment de permissivité et de liberté, le vol constant du fantasme érotique, la "viande fraîche" entrant périodiquement sont étroitement resserrés et il n'est plus possible de revenir à l'ancienne vie. D'où vient-il?

Est-ce que jeter le péché dans la Rus' est un rite ?

Certains trouvent une justification dans le fait que le péché dans la Rus' était quelque chose de naturel et, de plus, nécessaire en tant que rituel. Mais voyons si cette information est vraie.

De nombreuses sources affirment qu'à Rus, les gens gardaient chez eux un goy en bois (un objet en forme de phallus). Il était la personnification de l'organe reproducteur de Yarila - le dieu du Soleil. De plus, lors de la fête de Yarilin et le jour d'Ivan Kupala, le goy était un attribut obligatoire de certaines cérémonies. Ainsi, par exemple, dans l'un d'eux, le gars qui a incarné Yarila a mis en scène la fertilisation de la Terre. Pour ce faire, il est monté dans le champ sur un cheval blanc, nu jusqu'à la taille, avec un crâne dans une main et un goy en bois dans l'autre. Ils ont creusé un trou dans le sol avec leurs mains, l'ont rempli d'eau et de bière, et ont demandé à Yarila de fertiliser ("déverrouiller") la Terre. Le mime a descendu le goy trois fois dans le trou, après quoi il a été enterré.

Cet exemple à lui seul suggère que les gens de Rus non seulement n'avaient pas honte de leur nature, mais vénéraient également le processus de fécondation, le considérant comme sacré.

Le jour d'Ivan Kupala, les filles ont pris soin de leur fiancé. Après avoir choisi le gars qu'elle aimait, la fille lui a donné une tape sur l'épaule et s'est enfuie. Après que le jeune homme l'ait rattrapée, les jeunes ont marché main dans la main vers le feu et ont sauté par-dessus ensemble. Si les mains ne s'ouvraient pas, alors le couple avait lieu. La même nuit, les couples se séparèrent, se baignèrent dans le lac et « firent l'amour ». On croyait que les enfants conçus la nuit d'Ivan Kupala seraient dotés de la santé. La mère pourrait même gronder la fille si elle se retrouvait sans compagnon pendant ces vacances.

Mais de ce qui précède, il est évident que le péché de la nuit d'Ivan Kupala est plus un mythe qu'un fait réel. Malgré l'apparente liberté des mœurs, ces couples vivaient le plus souvent longtemps et, bien sûr, en fin de compte, mais ensemble. C'est-à-dire que l'expression « faire l'amour » doit être prise au pied de la lettre, sans l'identifier à la copulation banale. Si, pour une raison quelconque, une fille restait seule avec un enfant, elle était de loin préférable à des amis libres, car elle était fertile et avait de meilleures chances de donner naissance à une progéniture en bonne santé.

À ce jour, cette fête est considérée comme l'une des plus sexy, mais, néanmoins, la croyance répandue selon laquelle le péché du péché en Rus 'a existé n'a été prouvée par aucune source fiable.

Avaler le péché à notre époque

Les rapports sexuels évoquent différentes émotions de nos jours. Et si pour quelqu'un c'est une curiosité ponctuelle, alors il y a ceux pour qui cela devient un mode de vie. Dans les sectes, qui diffusent si glorieusement sur la liberté intérieure et l'harmonie, il y a à la fois leur propre vérité et une bonne quantité de mensonges. Il est tout à fait possible que l'accouplement sexuel donne vraiment une certaine harmonie: une personne n'est pas hantée par des désirs obsessionnels sans issue et peut donc éclabousser sous une forme complètement inattendue, il y a une délivrance des sentiments de possessivité et de dépendance à l'amour. Mais, en même temps, il y a une substitution dans laquelle une dépendance se transforme en une autre. De plus, on ne sait pas comment de telles bacchanales se révéleront.

En amour, les gens ont tendance au désir, au rêve, au mystère. Et qu'est-ce qui peut être un secret si tout dans la vie est déjà si accessible et éprouvé ? Au mieux, vous pouvez cesser de vous intéresser aux rapports sexuels en général. Au pire, de nouveaux fantasmes apparaîtront qui peuvent déjà conduire à des troubles mentaux tels que la manie et, par conséquent, affecter la vie de personnes qui n'ont aucun lien avec vous.

Chacun construit son propre destin. Mais cela vaut la peine d'être considéré, est-il nécessaire que tout dans ce monde soit disponible ? Et n'est-ce pas parce que le rêve est tellement inspirateur d'exploits qu'il est en quelque sorte inaccessible ?

Khlysty - la secte la plus mystérieuse de toutes qui avait une popularité sur le territoire de la Russie. Dans l'esprit du public, avec d'autres vices des apostats, il est traditionnellement associé au péché coupable. Cette notion de whips est peut-être fausse.

Une secte est née au 17ème siècle, le fondateur de cette tendance religieuse plutôt étrange était une certaine Danila Filippovich, qui a annoncé qu'il était l'incarnation terrestre de Dieu.

Il y a deux noms principaux pour la secte - "Christs" et "fouets", ils sont consonants, chacun d'eux exprime à sa manière l'essence de l'enseignement de Danila : dès qu'il a pu s'appeler Saboath comme ça, alors d'autres peuvent rivaliser avec Jésus. L'un des éléments du culte est l'autoflagellation dans le but de mortifier la chair.

Malgré le fait que presque depuis le tout début du khlystisme, des rumeurs persistantes circulent parmi le peuple sur un fond érotique de la cérémonie du culte nocturne, le péché du péché n'est pas un moment obligatoire. Le fait est que chaque communauté de cette secte est une communauté indépendante appelée navire, et cette dénomination n'a pas de centre unique. Malgré l'attention assez particulière des autorités et des forces de l'ordre de l'Empire russe tsariste et de l'Union soviétique, aucune preuve directe d'une promiscuité aussi joyeuse n'a été obtenue.

Le fait que la direction de la secte puisse nommer une "épouse en Christ" à l'un de ses adhérents est peut-être vrai, mais il reste une grande question de savoir si les conjoints nouvellement nommés seront satisfaits du statut matrimonial qu'ils ont acquis.

La vie dans la plupart des sectes est régie par des ordres assez autoritaires, les whips ne font pas exception. Le péché de dumping, également appelé sodomie, ne rentre pas dans le concept général de la suppression des désirs charnels, contrairement à la castration, à laquelle ont recours les plus ardents adeptes de cette croyance, qui ont émergé comme une direction distincte. La plupart des premiers eunuques sont d'anciens whips.

Comme tout autre dogme faux et hérétique, le khlystisme a été persécuté par l'Église orthodoxe et l'État russe. Dans certains cas, la punition était très sévère - de l'exil à la peine de mort. Le péché pécheur a également été imputé, mais sans la base de preuves appropriée qui serait requise à l'époque politiquement correcte moderne. Cependant, aujourd'hui, ils ne le jugeraient pas - il n'y a pas de corpus delicti.

Un autre aspect distinctif du khlystisme est le rejet des boissons alcoolisées, du tabac et de la consommation de viande. Outre le végétarisme, le rejet d'autres excès gastronomiques est également avoué. L'ascèse dans la nourriture est complétée par un rejet persistant de toute littérature, un exemple en est le «Savoaf incarné» Danila lui-même, qui a noyé tous les livres à sa disposition dans la Volga, affirmant qu'ils n'étaient pas du tout nécessaires. Il est peu probable que les whips, du moins pour la plupart, échangent toutes les bénédictions de la civilisation contre un péché coupable.

Quoi qu'il en soit, plusieurs communautés appartenant à cette croyance hérétique existent encore aujourd'hui. Ils sont acquis dans le Caucase, ainsi que dans certaines régions du pays : Orenbourg, Samara et Tambov. Du côté de la police, il semble n'y avoir aucune plainte contre eux, mais on ne sait pas s'ils se livrent à la débauche et au péché sur les "navires".

jeter le péché- (ancienne gloire - décharge, décharge) - orgies débridées avec relations sexuelles publiques gratuites. Dans la Grèce antique et à Rome, il s'agissait de fêtes païennes en l'honneur de Bacchus, le dieu de la viticulture, de la vinification et de la consommation de vin. Ces vacances ont eu lieu le ... ... Fondamentaux de la culture spirituelle (dictionnaire encyclopédique d'un enseignant)

jeter le péché- l'accomplissement massif d'actes sexuels dans des actes religieux... Le jargon des voleurs

vider, vider, vider. 1. adj. à la décharge en valeurs 1 et 2, destiné à la décharge (spécial). Quai de décharge. Lieu de décharge. 2. Général, universel, désordonné (simple obsolète). Combat de décharge. Dumping sin (rapports sexuels promiscuité ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

Ayé, oh. 1. Un employé pour dumping, dumping quelque chose. Avec les machines. Avec crochets. 2. Obsolète. Général, universel. C. se battre. C. péché (rapports sexuels promiscuité). ◊ Courant de décrochage. Spécialiste. Le débit d'une rivière, dirigé à travers ou à un angle par rapport à la ligne ... ... Dictionnaire encyclopédique

décharge- ah, ah. 1) Servir pour jeter, jeter quelque chose l. Avec les machines. Avec crochets. 2) obsolète. Général, universel. Swap / lny combat. Péché aléatoire / promiscuité (rapports sexuels promiscuité) Dictionnaire de nombreuses expressions

Le nom «fouets» vient soit d'un des rites religieux de ces sectaires, au cours desquels ils se fouettent, se frappent sur le corps avec des garrots, des bâtons et des objets similaires, soit il y a une prononciation déformée du «christianisme», et du christisme ... ... Manuel des hérésies, sectes et schismes

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