L'ablution se détériore-elle si vous lavez votre enfant? L'ablution des jeunes enfants se détériore-t-elle? Contacter les hommes et les femmes
Production de gaz, de défécation, de miction; Décharge génitale chez les hommes et les femmes avec une excitation sexuelle et d'autres processus physiologiques.
2. Saignement ou piété.
En matière de violation de la pureté rituelle, à la suite de saignements, les théologiens islamiques ont deux jugements majeurs. Donner l'argument des parties.
Holder les opinions que l'ablution est violée (théologien-Chainaty), justifie comme suit:
Il convient de noter que "ces trois, ainsi que d'autres hadiths sur ce sujet n'ont pas de haut degré de fiabilité." Alors considéré beaucoup de scientifiques.
Mais toujours en raison de la quantité de ces hadiths, conformément aux critères des études Hadovov, ils acquièrent le niveau de fiabilité partielle (Hassan Lee Gairiha) et applicable dans la pratique religieuse.
Tenant les opinions que l'ablution n'est pas violée (les échafaudages théologiennes), conduisent le hadith que "le prophète fait fabriqué de la sang-inhibe [une des formes de traitement, la guérison], a ensuite fait une prière, ne mettant pas à jour l'ablution, mais seuls des lieux de rinçage évaporés avec du sang. " Comme un autre argument de base des discussions, les Shafiites dirigent (décrites dans l'architecture de l'architecture de Hadisov Imam Al-Bukhari) sur la blessure de l'un des associés du prophète droit au cours de la prière et de l'achèvement de la prière à l'état quand il Sang a expiré. Leur argument est que "le prophète Muhammad n'a pas dit à cette personne sur la nécessité de répéter la prière, bien qu'il soit peu probable qu'il (puisse Allah le bénisse et se félicite) n'était pas au courant de ce qui s'est passé."
Donc, si vous sentez que vous sentez à propos de qui dans la pratique religieuse suit les actions du prophète avec l'interprétation et l'accent canonique de la théologienne-Hanafitis, vous devez connaître ce qui suit:
Continuer à énumérer les raisons qui violent la petite ablution:
3. Volot qui remplit la bouche.
4. Perte de conscience.
5. Dormez dans la position couchée ou appuyé sur n'importe quoi; Quant aux semis (dortoirs) assis, il ne perturbe pas l'état de la pureté rituelle.
6. Rire fort de l'adulte pendant la prière.
7. Configuration d'un homme et d'une femme.
Les théologiens du Khanafitsky Mazhab croient que l'état de la pureté rituelle de manière aléatoire, non intentionnelle, sans aucun sentiment particulier d'un homme d'un homme à une femme (ou inversement) n'est pas dérangé. Selon Schvitsky Mazhab, avec un contact corporel de femmes et d'hommes qui ne sont pas des proches proches, l'état de pureté est cassé des deux. Les femmes proches de la rodation, l'attitude à laquelle ne violent pas l'État pré-agricole, sont ceux qui sont à l'homme que l'homme interdit de se marier: mère, tante sur père et mère, nièces, sœurs, filles, filles, filles, filles, filles, etc. (Voir St. Coran, 4:23). La femme fait partie de ces femmes, lorsqu'elle est touchée à laquelle la condition de la pureté rituelle est cassée.
Les réalités les plus rationnelles et de manière optimale dans cette affaire sont l'opinion de la loi faisant autorité de notre époque, du Dr Wahba Az-Zukhaili. "Je pense - il écrit, - une touche aléatoire à une femme (femme et, au contraire, à son mari) ou à une touche qui ne provoque pas de désir charnal, ne violez pas l'état de la pureté rituelle ... "
Le visage tactif et émotionnel de la relation entre les époux est extrêmement sensuel et important, ils devraient donc être aussi délicats, perceptifs et courtois l'un à l'autre, afin de faire face au désir de conservation constante de la pureté rituelle, il n'y avait pas de refroidissement à la fois dans spirituel et dans le côté intime de leur gagne-pain.
Les théologiens du Khanafitsky Mazhab croient que l'état de la pureté rituelle dans une touche aléatoire et involontaire à la femme n'est pas dérangé, même si un homme reçoit une sorte de plaisir d'une telle touche.
Dans la 43e de la 4ème suras du Coran, lors du transfert de cas qui violent la pureté rituelle, les mots "et si vous étiez touché aux femmes". L'un des commentateurs faisant autorité du Coran Ibn 'Abbas a examiné: "Sous le mot" touché "dans ce cas, ce n'est pas simplement une touche accidentelle ou ordinaire, mais la proximité sexuelle. C'est dans cette signification des Arabes que l'expression "Va Ying Lalaystum" utilise ("et si vous avez touché"). "
Il y a plusieurs hadiths sur ce sujet, transféré à l'épouse du prophète Muhammad (et bénissez-le Allah et accueille) 'Aisha:
- "Parfois, le prophète embrasse l'une de ses femmes juste devant la prière-namaz, puis, sans mettre à jour l'ablution, il a recherché la prière";
«C'est arrivé que le prophète a joué une nuit de prière-Namaz, et je pose immobile. Quand il a commencé à faire un esprit, alors [parfois] m'a touché avec son pied. " De ce qui précède Hadith, il s'ensuit que le prophète a touché sa femme pendant la prière et a continué à prier sans mettre à jour l'ablution;
- "[Une fois] ayant trouvé la nuit le prophète au lit, j'ai commencé à le chercher dans les [Dotmakes] des chambres au toucher. À un moment donné, mes mains ont touché ses pieds. Il a fait un long arc terrestre, faisant référence à la prière: «Seigneur, je recours à votre faveur (à votre contentement que je suis), enlevez de votre colère. Et je recours au pardon par votre renvoi de votre punition ... ". Ce hadith indique également que la condition de la pureté rituelle n'est pas dérangée du toucher d'une femme.
Les scientifiques de Schtitsky font valoir que l'état de la pureté rituelle est perturbé dans tous les cas de toucher un homme à une femme, qu'il s'agisse d'une touche de hasard aléatoire ou délibérée. Celles-ci sont justifiées par celles-ci ci-dessus et croient que l'expression "touchée aux femmes" devrait être comprise au sens littéral, de sorte que tout contact à la femme perturbe la condition de la pureté rituelle. Hadith sur le baiser, présenté plus tôt, selon les théologiens de Shafitsky Mazhab, n'est pas fiable, il est donc impossible de l'utiliser comme un argument.
8. Touchez avec la main (paume) aux organes génitaux.
C'est l'exigence de Shafitsky Mazhab.
Dans tous les cas, les violations de l'état de la pureté rituelle, si le croyant souhaite prier, il est nécessaire de réactiver l'ablution.
Bien que pour la tremblement particulièrement tremblante, il convient de noter que Satan ressemble aux faiblesses de la personne et commence son offensive. Il convient toujours de rappeler la règle théologique - "La condamnation n'est pas violée par des doutes". Par exemple, une personne sait qu'elle a récemment effectué une émoussité, cependant, le doutant de la réalité (violé ou non), il est facilement retiré du doute que c'était commis.
Ici est implicite aux allocations chez les hommes précédant l'éjaculation (sortie de semences). Après éjaculation, une ablution complète (HUSL) sera requise.
Ce type de différences peut être, mais ils n'indiquent pas que le prophète Mahomet (et bénisse son plus haut et accueille) quelque part et oublié quelque chose, et ne dit pas que certains scientifiques connaissent plus ou moins. Si les deux opinions sont raisonnables et fiables, chacune d'entre elles s'applique. Dans ce domaine, une personne est plus facile et plus précise d'adhérer à l'avis d'un groupe unique de théologiens faisant autorité, de sorte que la frivolité et l'attitude révocatrice n'apparaissent pas, en particulier en matière de pratique religieuse.
Les scientifiques de la Hanbalite Mazhab ont également parlé de violation de la pureté rituelle en raison de saignements, mais ont ajouté: des saignements devraient être importants, abondants, qui ne disposent pas d'un cadre, mais est déterminé par une personne seul. Voir: Az-Zukhaili V. Al-Fickh Al-Islam VA Adullyatuh. En 8 tonnes. T. 1. P. 268.
Voir, par exemple: Az-Zhenyi D. Naja Ar-Paradise Lee Ahadis al-Hidai [arrosant une bannière pour les hadiths (livres) "al-hidai"]. En 4 tonnes. Caire: al-hadith, [b. G.]. T. 1. P. 37-43; Al-'Aini B. 'Madda al-Kari shabh Sahih al-Bukhari [lecteur de support. Commentaire pour le village de Hadith al-Bukhari]. Dans 20 tonnes. Égypte: Mustafa al-Bhabi, 1972. T. 2. P. 351-353; Ibn Abu Sheiba A. Al-Musannaf Fi-Ahadis Al-ASAR [arc de Hadiths et Narques]. En 8 tonnes. Beyrouth: al-Ficr, 1989. T. 1. P. 162.
Si, pendant son absence, prier a déjà fait partie du Rakyatov et il a réussi à saluer, alors, sans faire des salutations, il a été reconstitué par ce qui lui a été manqué pendant le renouvellement de la rénovation. La seule condition est le manque de mots de prononçage pendant l'absence.
Le théologien Malikitsky Mazhab est unanime avec les Shafiites Horosmed dans cette affaire.
Ce hadith n'est pas fiable (Da'If). Voir, par exemple: Ash-Shavkyani M. Neil Al-Avtar [Objectifs Atteindre]. En 8 tonnes. Beyrouth: Al-Kutub Al-'ylmia, 1995. T. 1. P. 207, hadith n ° 241.
Voir: Al-Bukhari M. Sakhih Al-Bukhari [Arch du Hadisov Imam Al-Bukhari]. En 5 tonnes. Beyrouth: Al-Mactaba al-'arrya, 1997. T. 1. P. 82.
Certains scientifiques, tels que l'imam al-Hattabi, ont été surpris d'une telle interprétation de la présente affaire, affirmant que "la non-doutestion est incontestée par la non-désormaison du sang et le fait que la présence de son corps ou de son vêtement rend inacceptable de commettre la prière dans un tel état. " C'est-à-dire que cela suggère déjà sans équivoque que cette personne avait besoin de faire une prière à nouveau. Voir: Al-'Aini B. 'Madda al-Kari Sharh Sahih al-Bukhari. T. 2. P. 352.
Pour plus de détails, voir, Par exemple: Az-Zukhaili V. Al-Fickh Al-Islam VA Adullyatuh. En 8 tonnes. T. 1. P. 267, 268; Al-Margynani B. al-Hidai [Guide]. 2 t., 4 h. Beyrouth: al-Kutub al-'ylmia, 1990. T. 1. Partie 1. P. 15; Amin M. (appelé Ibn 'Abidin). Radd al-Mukhtar. En 8 tonnes. Beyrouth: al-Fix, 1966. T. 1. S. 135; Ash-Shurunbyali Kh. Maraka Al-Fala Bi imdadi al-Fattah. P. 36
Selon Shavitsky Mazhab, les cas indiqués au paragraphe 2 et au paragraphe 3, l'état de la pureté rituelle n'est pas violé. Voir: Az-Zukhaili V. Al-Fickh Al-Islam VA Adullyatuh. T. 1. P. 270.
Le rire pendant la prière, qui est entendu et riant, et son voisin déforme à la fois la prière elle-même et nécessite la commission d'une nouvelle ablution. Le rire, qui est entendu que des lames, viole la prière. Quant au sourire, cela ne violera pas une prière ni la condition de la pureté rituelle. Cette disposition ne se produit que des exigences du Khanafitsky Mazhab. Voir: Majduddin A. Al-Ihtsyar Lee Ta'l Al-Mukhtar [Choix d'expliquer les favoris]. En 2 tonnes. Caire: al-ficr al-'araby, [b. G.]. T. 1. P. 11.
Voir: Az-Zukhaili V. Al-Fickh Al-Islam VA Adullyatuh. T. 1. P. 274; Al-Jazhiziri A. Al-Fikh 'Ala Al-Mazakhib Al-Arba'a'a [Law islamique selon quatre Mazhabam]. En 5 tonnes. Beyrouth: Al-Kutub al-'ylmia, 1990. T. 1. P. 76.
Hadith de 'Aisha; sv. X. Ahmada, Abu Dauda, \u200b\u200bAt-Tirmisi et Ibn Maja. Voir, par exemple: As-suyuts J. Al-Jami 'As-Sagyr. Pp. 438, hadith n ° 7124, "Hassan"; Ash-shavkyani M. Neil al-Avtar. En 8 tonnes. T. 1. P. 213, 214, hadith n ° 249 et en expliquant; As-San'ani M. Subul As-Salam (Tab'a Mohakkaka, Muharraja) [Manières du monde (édition du rechapeable, avec le raffinement de la précision des hadiths)]. En 4 tonnes. Beyrouth: al-Fix, 1998. T. 1. S. 132, hadith n ° 4/64 et explication pour lui; At-Tirmisi M. Sunan At-Tirmisi [bras de Hadisov Imam At-Tirmisi]. Riyad: Al-Afcyar Ad-Davlia, 1999. P. 33, hadith n ° 86, "Sakhih".
Hadith de 'Aisha; sv. X. An-nasaï. Voir, par exemple: Ash-Shavkyani M. Neil Al-Avtar. Dans 8 tonnes. T. 1. P. 214, hadith n ° 250 et en expliquant.
Hadith de 'Aisha; sv. X. Musulman et at-Tirmisi. Ibid. Hadith numéro 251 et en expliquant.
Cela ne concerne pas que des proches parents. Dans le nombre de personnes proches de la rodation, toucher à qui ne violerait pas la pureté rituelle, comprend ceux qui sont à l'homme que l'homme interdit de se marier: mère, tante sur père et mère, nièces, sœurs, filles, filles, filles, filles, etc. (voir.: St. Coran, 4:23).
L'Imam At-Tirmisi a fait valoir que j'étais entendu parler des paroles d'Imam Al-Bukhari de l'inscription de ce hadith. Voir: Ash-Shavkyani M. Neil Al Avtar. T. 1. P. 214.
Pour plus de détails sur le degré de fiabilité de ce Hadis, voir: As-San'ani M. Subul As-Salam (Tab'a Mukhakkaka, Muharraja) [Manières du monde (l'édition du rechapeable, avec le raffinement de la précision des hadiths)]. Dans 4 t. Beyrouth: al-Fix, 1998. T. 1. S. 132, 133, explication du N ° 4/64 de Hadis dans une note de bas de page.
Voir: Az-Zukhaili V. Al-Fickh Al-Islam VA Adullyatuh. T. 1. P. 278.
Question: Assalamu aleikum UA rakhmatullahi UA Barakatuhu, chère imam.
J'ai une telle situation. J'ai une maladie chronique (tuberculose pulmonaire). J'ai trois jeunes enfants, le plus ancien a 5 ans. Je suis le Mazhab de Ash-Shafia. Le fait est que pour beaucoup de choses dans la maison, j'essaie d'être dans une double double (Voodoo), mais mes enfants vont souvent aux toilettes et les embrassent constamment, mais je sais que sur Mashab Ash-Shafia, mon ablution se détériorera lorsque le Les enfants sont torturés. Mais la maladie se fait sentir et il n'est pas toujours facile de réussir à réussir à gérer immédiatement, bien que, par la grâce d'Allah, je puisse toujours m'occuper de la maison et des enfants, il y a aussi une commodité à la maison. Certaines sœurs m'ont dit que mon ablution après l'enfant a lavé, mais je sais que sur Ash-Shafia, il vole.
Ma question est de savoir si je ne peux pas effectuer les ablutions réincier le lavage de l'enfant et que disent les autres Mazhabs à ce sujet? Est-il possible de recourir à un autre Mazhab dans ma situation dans ce cas, sera-t-il un péché ou non respectueux de ma Mashab? Jazakallahu Hyron! (Saratov, Russie)
Répondre:
Au nom d'Allah gracieux et miséricordieux!
Assalam Aleikum UA Rakhmatullahi Ua Barakatuh!
Vraiment louable votre désir de constamment être dans un état d'ablution pendant vos inquiétudes quotidiennes. Sans aucun doute, vous serez récompensé pour cela. Il y a de grands avantages pour le fait qu'une personne reste dans un tel état pur. Nous demandons à Allah d'atténuer vos souffrances de la maladie et de vous remédier complètement. Et Allah est capable de faire absolument tout.
Dans le cercle de votre inquiétude, la satisfaction des besoins des enfants que vous devez laver et laver de temps en temps. Même à Shafitsky Mazhab, il n'en annulle pas l'ablution. Selon Schvitsky Mazhab, une petite ablution est perturbée:
- quand les secrets des sièges intimes,
- lorsqu'il est touché à son ou étrange passage de sexe ou arrière par la partie centrale de la paume (c'est-à-dire que les pointes des doigts, qui sont généralement utilisées),
- lorsque vous touchez la peau d'un adulte non-mahrama du sexe opposé,
- et aussi en cas de perte de conscience, de perte d'esprit et de s'endormir.
En conséquence, il n'est pas nécessaire d'envisager la possibilité d'utiliser les règles d'un autre Mazhab dans votre situation, car l'ablution est vraiment sur votre Mazhab.
Et Allah sait mieux.
Gaspillage.
Mufti Sukhail Tarmahyda
Jamiat Ul-Ulam, Dar Ul-Yoftha
La réponse est donnée avec l'aide cheikh Yusufa Karana (hafizakhullah),
Alima Shafitsky Mazhab et tête par Fetv
Comité judiciaire musulman (Cape Town, Afrique du Sud).
Traduit: TIMUR (Q496)
Quand l'urine du nouveau-né devient-elle impure (nazhis)? Y a-t-il une différence entre les garçons et les filles?
Réponse: Louange Allah
L'urine d'un homme est impur et devrait être affleurante et peu importe si elle est l'urine d'un enfant ou d'un adulte, d'un homme ou d'une femme, sauf dans le cas de l'urine des petits garçons qui ne mangent toujours pas de nourriture - Dans ce cas, il suffit de saupoudrer d'eau.
Al-Bukhari (223) et Musulman (287) ont été transférés d'Ummpbinthi Mikhsan (et il seraient satisfaits d'Allah), qu'elle a apporté son fils, qui n'avait pas encore mangé au messager d'Allah (et de le bénir Allah et a accueilli) . Le messager d'Allah (qu'Allah bénisse-le et accueille) le mettre à genoux et que le garçon est mort sur ses vêtements, après quoi il (qu'Allah le bénisse et se félicite) a demandé d'apporter une petite eau et de la saupoudrer sur des vêtements, mais pas Savon (lavage) elle.
At-Tirmisi (610) et Ibn Maja (525) ont été transférés d'Ali Ibn Abu Taliba (et il se fera un plaisir d'Allah), que le messager d'Allah (qu'Allah bénisse-le et accueille) a tranché l'urine d'un nouveau-né: "Saupoudrer sur les garçons d'urine et laver les filles d'urine."
Katada a déclaré: «Cela ne s'applique que dans les cas où ils ne mangent pas de nourriture. S'ils mangent de la nourriture, l'urine devrait être affleurante dans les deux cas. " Classé comme Sahih Albani à Sakhih At-Tirmisi.
Ce hadith indique qu'il y a une différence entre le garçon urinaire et la fille d'urine. Donc, dans les cas avec les garçons, vous devez saupoudrer dessus, mais les filles d'urine doivent être rinçues.
Sheikh Ibn Usaymin (oui, il ravit son Allah) dit: "Sous la" éclaboussure "implique de mouiller avec de l'eau sans tacheter (frotter) ou de serrer, jusqu'à ce qu'il couvre toute la surface."
S'ils demandent quelle raison l'urine d'un garçon qui ne mange toujours pas de nourriture, vous devriez être pulvérisé et ne pas se laver comme une fille comme une urine, la réponse sera que cela est prescrit par Sunny, et cette raison suffit. . Depuis quand Aisha a été demandé pourquoi une femme devait faire un poste manqué à la menstruation, mais ne devrait pas remplir des prières manquantes pour la même raison, répondit-elle: "Cela nous a eu lieu à l'époque du messager (qu'Allah bénisse-le et bienvenue ), et on nous a ordonné de reconstituer le poste et nous n'avons pas été condamnés à remplir des prières. "
Cependant, certains scientifiques ont tenté de trouver la cause à cela. Certains d'entre eux ont dit: "La raison en est que c'est que c'est plus facile, car le garçon porte habituellement beaucoup et des gens, il se réjouit et aime plus qu'une fille, et son urine sort d'un trou étroit, alors quand Il urine, elle éclabousse. Parce qu'il est plus usé et lavé-le avec de l'urine, ce serait trop difficile, donc une telle concession est fournie.
Ils ont également dit: "Son nourriture - lait est doux, alors quand il commence à manger de la nourriture ordinaire, il devient nécessaire de le laver avec l'urine."
Le sens évident des mots de nos camarades (Hanbalites) est que la différence entre l'urine garçon et les filles est prescrite par Sunny et nous le suivons donc.
