Architecture de l'église en bois. Temples en bois russes la plus ancienne église en bois de Russie

En général, pour juger de l'âge de la structure des signes visuels est assez difficile. Parce que les techniques architecturales précoces en tant que tradition durable pourraient être maintenues plus tard. En règle générale, les maisons les plus anciennes se caractérisent par la qualité incroyable de la décoration de pièces et la précision de leur forme les unes aux autres, ce qui a plus tard changé de techniques plus faciles et technologiques. Mais ces caractéristiques ne nous donnent pas le droit d'appeler sans équivoque même le siècle de la construction. La méthode d'analyse dendrochronologique est assez précise, dont l'essence consiste à comparer les manchons des grumes avec un motif de tronc d'arbre, enregistré dans une certaine année. Mais cette méthode n'indique que le temps dans lequel l'arbre a été spoulé, mais en aucun cas une année de construction. Par conséquent, il est facile d'imaginer la situation lorsque les wights ou les grumes individuelles d'une ancienne cabine de journal utilisée dans la construction de la maison. Les dates les plus fiables obtenues à la jonction de plusieurs méthodes: analyse dendrochronologique, analyse des caractéristiques architecturales et étudier les documents d'archives.

Trésor de Russie - Églises en bois anciennes

Église du village du village de Borodava. Figure de l'album N. A. Martynova. 1860s

La plus ancienne structure en bois de Russie est l'église du comté du village de Borodava, date de sa sanctification - 1 (14) d'octobre 1485. Pour sa longue vie, l'Église a subi de plusieurs reprises - la couverture du toit pourrait changer pour 10 fois, au milieu du XIXe siècle, il a été supprimé, ouvrez la galerie sur les piliers - la laurauder, entourant l'église réfectoire, perda à plusieurs reprises les murs et ont partiellement changé de petits détails.
En 1957, elle a été transportée sur le territoire de la réserve du musée Kirillo-Belozersky. L'église est étudiée et les travaux de restauration soignés sont effectués, dont le but est de renvoyer les églises de l'apparence initiale, tout en conservant toutes les pièces qui vivaient à notre époque.

Église du comté du village de Borodava sur le territoire de la réserve de musée Kirillo-Belozersky

Dans le musée "Vitoslavitsa", situé près de Veliky Novgorod, il y a plusieurs vieilles églises. Le plus tôt d'entre eux est l'église de la Nativité de la Vierge du village de Fith, l'heure de sa création est de 1531.

Église de la Nativité de la Vierge du village de Padeks dans le musée d'architecture "Vitoslavitsa" à Veliky Novgorod

Un monument intéressant du début du XVIIe siècle est situé dans la petite ville de Slobodsky, non loin de Kirov. C'est l'église des bâtiments de Mikhail Archange 1610. Une fois qu'elle faisait partie de la Bogoyavlensky (plus tard - Croix) du monastère masculin. Après la révolution, la structure historique a été utilisée sous l'entrepôt de la propriété religieuse des temples monastiques démolis et de tous les côtés, il a été étroitement choisi par les planches. Après la restauration en 1971 - 1973. L'Église est allé à Paris à l'exposition "Plastique en bois russe des temps anciens à nos jours." Là, l'église a été installée près des Champs-Élysées. De ce voyage, un monument unique est retourné à Square dans le centre de Slobodsky, où et est aujourd'hui. Il convient de noter que l'auteur du projet de restauration, comme dans le cas de l'Église de la réalisation, était le professeur B. V. Godvovsky.

Mikhail Archangel Church à Slobodsky, région de Kirov

Heureusement, d'autres monuments de l'architecture en bois des XVI-XVIIe siècles sont préservés, mais ils appartiennent tous à l'architecture du temple, il n'y a pas de bâtiments résidentiels de cet âge. Les explications à cela abondent. Premièrement, le type d'opération lui-même a contribué à la meilleure conservation du bois. Deuxièmement, les églises n'ont pas été reconstruites, seuls des détails constructifs ont changé. Les maisons ont été complètement comprises, reconstruites conformément aux besoins des propriétaires et des particularités du temps. De plus, les églises qui étaient généralement généralement réglées des bâtiments résidentiels et plus pré-gardées, néanmoins moins brûlées.
Cependant, l'étude des monuments de l'architecture du temple ne nous donne pas l'idée de l'architecture de l'habitation des paysans. Bien sûr, il y avait des techniques de construction générales, mais il convient de rappeler que les églises ont été construites des professionnels et à la maison - les paysans eux-mêmes avec l'aide de parents et de voisins. Lors de la décoration de l'église, toutes les techniques décoratives connues ont été utilisées et la maison paysanne n'a pas décoré pour les raisons de la position des paysans de la Société russe.

logerXviisiècle

Quoi, après tout, la maison du XVIIe siècle? Parmi les documents de cette époque, des descriptions assez détaillées des bâtiments sur les cours, leur décoration interne, des informations sur les techniques de construction ont été préservées. En plus des sources écrites, il y a des dessins et des croquis de voyage d'étrangers, les dessins les plus intéressants sont donnés dans le livre de Adam Olairia "Description de voyage en Musculovie". En outre, un grand ensemble de croquis a été fabriqué par les artistes de l'ambassade d'Augustin Meyerberg. Ces dessins sont fabriqués à partir de nature et d'aquarelle très réaliste, peinte (plutôt teintée).

Il faut dire que les artistes de cette époque ont assez précisément reproduit avec précision. Les dessins de structures individuelles, chantiers, donnant une idée assez précise de la taille et de la mise en page des bâtiments doivent être ajoutés à cela. Ces informations, clarifiant nos idées sur les bâtiments résidentiels et économiques du XVIIe siècle, sont encore incomplètes et inégales, la demeure des classes dominantes est beaucoup mieux connue, en particulier les chorales royales, la demeure des paysans est décrite par extrêmement score.

Adam Olaaria, "Journey to Moscovie"

Néanmoins, essayons de résumer ce que nous savons.

La cabane a chers des grandes grumes: pins, mangé et les couronnes inférieures - souvent de chêne ou de mélèze. Le module principal du bâtiment a servi une longueur de journalisation de 2 à 4 sages. Pour les roches de conifères (épinette, pins), une "norme" bien connue a été produite - d'une épaisseur de 20-30 cm, la longueur de la bûche était de 3-4 soxi (1 sage \u003d 213,36 cm). La limitation de la longueur du journal des dimensions spécifiées dépendait de la hauteur de l'arborescence et de ce qui limite la différence d'épaisseur du log entre le komle et le sommet s'est révélé si insignifiante qu'elle n'interfère pas avec la construction (pratiquement un cylindre lisse).
Un peu en retrait du bord (30 cm), à chaque extrémité des grumes jusqu'à la moitié de l'épaisseur de l'approfondissement - "tasses". Deux bûches parallèles de ce type dans l'approfondissement à travers, une autre paire a été posée dans laquelle les évidements ont également été coupés pour la prochaine paire transversale. Les journaux à quatre liens constituaient une couronne d'une église.

Journaux de journal de communication "dans le bord"

La hauteur de la coupe a été dépend du nombre de couronnes, à en juger par les dessins des contemporains, il y en avait entre 6 et 7, c'est-à-dire que la hauteur de la coupe était de 2,4 à 2,8 m. Pour améliorer les journaux les uns des autres , dans la partie supérieure ou inférieure, ils ont fait une rainure dans la partie supérieure ou inférieure entre les couronnes ont été posées de mousse. Une telle coupe la plus simple des cabines en rondins a été appelée la journalisation de "dans la région" et de cette manière la majorité des maisons ont été construites dans les villages et dans les villes. La zone intérieure de cette salle pourrait être très petite - environ 12 m², mais la très grande majorité des bâtiments résidentiels ont été érigées à partir de bûches à trois lignes, c'est-à-dire que leur région a atteint 25 m². Ces tailles définies par les propriétés du matériau de construction, selon les observations, sont les plus résistantes pendant des siècles.

Résidence des gens d'atterrissage ordinaires. Fragment de plan de Tikhvin Posada, 1678

Le toit du rallye paysan et d'autres bâtiments était double. Les parois latérales ont été réduites au patin, formant deux patins des bûches. Il n'y a pas de données documentaires sur les plafonds de la peste paysanne. L'emplacement des fenêtres dans les espèces paysans, bien connus de nous dans des dessins, il pense qu'il n'y avait pas de plafonds plats dans ces logements. Ils apparaissent au siècle plus tard.
Deux fenêtres lumineuses sont généralement coupées entre deux quartiers supérieurs de la paroi et la troisième fumée, encore plus élevés, presque sous la crête même du toit. Avec les paysans qui ont dominé les paysans en noir, à travers cette fenêtre et étaient principalement de la fumée des fours. S'il y avait des plafonds plats dans le rang, ils chevauchaient le chemin de la fumée et le cadre de la troisième fenêtre devenait absurde dans ce cas. Apparemment, si les plafonds ont fait dans l'évier, ils ont été voûtés. Soit le journal de toit est servi simultanément et le plafond.

Adam Olaaria, "Journey to Moscovie"

Informations fragmentées et planchers dans l'habitation des paysans. Toujours fait des sols de l'arbre ou les a laissés en terre - il est impossible de dire. Informations ethnographiques par les XVIIII-XIXIX siècles. Montrez la large répartition des sols en terre des paysans russes des provinces centrales et même du nord.

L'élément obligatoire de la hutte était le four. Ces poêles ont été traités en noir. Ni des tuyaux, ni des chymnes en bois dans le paysan de masse habitation du XVIIe siècle. Pas encore, même s'il est souvent utilisé dans la demeure des citoyens féodaux et riches. Est-ce que les fours argileux; Pour la force, de tels fours ont dépassé les briques, dans la mesure où il est connu des analogies ethnographiques.

Four russe sans pipe, la fumée est allée directement du centre du foyer. Le dessin est tiré de la ressource Internet.

La planification interne de la hutte était assez simple: dans l'un des coins (pour le XVIIe siècle. Peut-être encore à l'avant), où il y avait des fenêtres qui étirent la fumée a été placée. Sur le côté de la fournaise tombée par Nara - Saveurs. Si ces sondages étaient bas, au niveau de 1-1,2 m du sol ou élevé - pour dire que c'est définitivement impossible. Mais il est possible de penser que les grands sondages sont apparus à proximité des groupes nord et centraux de la paysannerie russe un peu plus tard, au XVIIIe siècle, lorsque le four a été mis à l'entrée à l'arrière.

Le long des murs des huttes ont été étirés, si larges qu'ils pouvaient dormir. Des étagères spéciales ont été organisées sur les magasins - pilvants. Dans le coin, en face du four, mettez une petite table avec une perst. Dans le XIX et même dans les XXe siècles. Il y avait encore des tables anciennes, avec un métro né, où ils ont tenu des poulets. Dans le même coin où la table était également "saint", angle "rouge" avec un corps pour des icônes.

Espace résidentiel de Kurny ou Black Hut. Le dessin est tiré de la ressource Internet, il montre définitivement le cours de la fumée du foyer, le type de plafond, mais le Samovar est clairement superflu.

Même en été, une telle hotte a été accrochée, car elle était recouverte de petites vagues (environ 60 × 30 cm), et pour l'hiver de telles fenêtres étaient resserrées avec un film de bulle bovin ou une pause (Pousy - un film dans lequel ICRA a Sturgeon et autres poissons, minces et transparents), et au-dessus de celui «nuageux» par le plateau fortifié dans les rainures. Chargé seulement avec un feu de four ou une dame fortifiée dans le canapé ou la fente murale.
Ainsi, l'obstacle du XVIIe siècle est un petit design avec une base rectangulaire ou carrée, un simple toit double, trois petites fenêtres inclinées, assez haut.
Maisons urbaines seulement quelques-unes diffèrent des villageois, tout en maintenant les mêmes éléments.

logerXviii siècle

Au XVIIIe siècle, une maison en bois subit un certain nombre de changements. Tout d'abord, le plafond change, il devient plat, cela implique un changement de flux de fumée, de sorte qu'il part, de fumer de la fumée (fumée) et de fenêtres, ayant perdu leur destination, se déplacent et servir déjà pour les hanches d'éclairage. Malgré cela, à bien des égards, les maisons restent assez primitives. Chauffage "blanc" - une cuisinière avec un tuyau - une rareté. Il convient de noter qu'au moment de l'annulation du servage (1861), plus d'un tiers des lacunes paysannes est restée bouclée, c'est-à-dire Tombé en noir.
Les constructions de défilement apparaissent et, par conséquent, quatre toits étanches.

Fumée (fumée) - une préfusion d'une future vraie cheminée. Le chymnik a été mis sur un trou dans le toit et le plafond et a contribué à la création de poussée, grâce à laquelle la fumée est sortie de la hutte

Maison du milieu du XVIIIe siècle de Solvychyodsk

Et des termes de maison richement décorés du nord russes ou abondamment décorés de sculptures volumétriques de la région de Nizhny Novgorod, qui sont décrites dans les livres que nous admirons dans les musées de l'architecture en bois - ils n'apparaissent tous que dans le XIXème siècle et la plupart d'entre eux seulement dans la seconde sa moitié, après l'abolition du serfdom. C'est cette transformation de la société russe qui a permis de développer une économie personnelle, d'améliorer la position matérielle du paysan russe, l'émergence d'artisans indépendants et de résidents libres de villes, qui, à leur tour, ont la possibilité de décorer leur maison , respectivement.

Maison à Uglich

Maison à Uglich - Le plus ancien bâtiment résidentiel de Russie. Plus de vieilles maisons ne sont pas corrigées. Les photos des deux bâtiments datées du XVIIIe siècle sont données dans le livre d'avance «Architecture en bois russe» (S. Pokarelo, V. Ivanov, P. Maksimov, Moscou, 1942). Il n'y a personne à la maison et la seconde est étonnamment préservée.

Photo de la maison préservée du livre "Architecture en bois russe"

Maison de Voronin (antérieure - fourrure) - Situé sur la rive d'un ruisseau de pierre, adressez-vous: ul. Kamenskaya, 4. C'est l'un des rares échantillons conservés de logements en bois Posad (urbain) dans notre pays. La maison a été construite au premier semestre - le milieu du XVIIIIe siècle. Son caractère unique est également qu'il est construit dans un plan de développement régulier de 1784, approuvé par Catherine Second. En fait, cette maison est un lien intermédiaire entre la ville médiévale et planifiée.

La même maison dans des photos plus tard

Voici une description de la maison de l'une des sources sur Internet: "Cette maison se concentre sur un accent haut, autrefois utilisée pour les besoins des ménages, plus tôt avait une tour et une salle de grenier d'été. L'escalier de l'étage résidentiel était autrefois Situé à l'extérieur, et maintenant à la maison, cela mène aux chansons qui partagent le sol en deux parties: le salon et les portes d'été. La balustrade des escaliers et le banc sur la plate-forme supérieure sont décorées avec un ornement modeste. Visite touristique de la maison est un magnifique poêle carrelé. "

Four à plusieurs niveaux dans la maison de Fur-Beoroni

Mehows est un ancien genre de marchands urbains, de bénédiction, qui, à en juger par le nom de famille, étaient engagés dans une entreprise rapide. Ivan Nikolayevich Furov au début du 20ème siècle était le propriétaire d'une petite plante en brique. Et maintenant sur les vieilles maisons de Uglich, vous pouvez trouver des briques avec la stigmatisation de sa plante - "INM".
Le destin de la Chambre est commun à la Russie - les propriétaires ont été expulsés, coiffés fumés, des étrangers étaient installés à la Chambre, qui n'étaient pas affectés en le maintenant de manière exemplaire, respectivement, la Chambre était gilet. Seulement coupé dans les années 1970. La maison sans que les gens ait été détruite encore plus vite, je devais même mettre les sauvegardes afin qu'il ne tombe pas dans le ruisseau. A cette époque, la structure unique était sur la balance du musée Uglich. En 1978-1979, il a été décidé de restaurer l'argent de la société pour la protection des monuments culturels. La base de briques a été restaurée, remplaça les couronnes inférieures de la coupe, a rétabli la décoration intérieure de la maison. Restauré le four avec des carreaux, est allé sur le toit.

Porte dans le centre de la maison fourrure-voronine

Dans les années 90, lorsque l'argent manquait partout, la maison de la fourrure de la fourrure a été moulée à des moments meilleurs. Futaly pour la maison de la fourrure de la maison, comme ni paradoxal, ne devint ni deux mille ans, lorsqu'il a été reconnu par le monument de la signification fédérale. Expliquons ce que ce terme signifie: personne dans le droit de le toucher. C'est-à-dire qu'il peut détruire, mais aucun homme sous la peur de la punition pénale n'a le droit de le toucher. En plus de l'état. Et l'État concerné par des projets universels, tels que l'Olympiade de tous les temps et des peuples, il est peu probable de se rappeler la modeste maison en bois de l'Outback russe.
Comme il convient de s'attendre, le statut "est protégé par l'État" n'a pas protégé la maison de personnalités sans abri et d'autres personnalités marginales, mais a mis la croix sur les tentatives de musée de préserver cette maison.

Résidus de haute porche

Néanmoins, en 2014, les bums de la maison ont été expulsés, les fenêtres et les portes étaient enflés et la maison a été prise par une clôture en métal. Quelle est la prochaine - inconnue. Peut-être qu'il restera toujours jusqu'à la prochaine urgence, et peut-être que j'aimerais espérer, sera bientôt restauré et nous pourrons admirer le monument unique non seulement de loin, mais aussi près de l'intérieur.

Alors maintenant, la maison regarde. Il est impossible de se rapprocher de cela à cause de la clôture avec une assiette effrayante

Les fenêtres du plancher résidentiel - déjà plus tard. Mais deux fenêtres dans la mise au point si ce n'est pas les mêmes maisons à la maison, mais toujours plus âgée que le sommet

Fenêtre Slotto. À propos de son origine précédente peut indiquer la conception sans Windows

Les informations relatives à la rédaction de cet article ont été collectées par l'auteur pendant plusieurs années à partir de divers livres merveilleux, dont beaucoup sont indiqués sur le site dédié aux plants de Plateaux russes.

Il s'agissait également de nombreux voyages à l'Ural et à la Russie, que l'auteur a exercé depuis 2003.
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Église, chapelle. référence historique

En Russie, l'Antiquité a été distribuée construction d'églises et de chapelles en bois. Cela a été expliqué par le fait que l'arbre est un matériau relativement abordable et peu coûteux. Les temples ont été distingués par une telle achèvement des formes architecturales que de nombreux éléments ont ensuite été essayés de répéter dans l'architecture de pierre.

Au début des années 90, malgré du chaos dans le pays, la vie de l'Église a été relancée, la construction de petits temples dans de petits territoires commença, qui devaient s'intégrer dans le paysage environnant, c'est une autre raison pour laquelle la construction d'églises et de chapelles est dans demande précisément de ce matériau comme du bois.

La nécessité de la construction d'églises en bois est excellente. S'il y avait 65 mille églises à la Révolution en Russie, il n'y en a maintenant que 29 000, cela envisage des églises orthodoxes à l'étranger. En Russie, environ 150 000 colonies de règlement. C'est-à-dire qu'un temple tombe sur 5-7 colonies. Les résidents de nombreux villages sont obligés de voyager dans la ville. Au cours des 20 dernières années, environ 19 000 églises ont été construites en Russie. Mais ce n'est pas assez!

Les principaux types de formes de temple

Chapelles et clocher sont de petits bâtiments érigés dans une variété de lieux. Dans les chapelles, il y avait un kyot avec une icône, tout voyageur qui passe, pourrait venir et prier. Un attribut indispensable du clocher (qui découle du nom) était la cloche. Ces petits bâtiments n'ont pas d'engagement de prêtre.

Les temples cellulaires sont un simple bâtiment en bois, en apparence ressemblant à des chevaux, juste sur le dessus, il y a un petit fer ou même une croix. Les dimensions d'une telle église sont petites, généralement trois coupes connectées à une structure.

Temples de la tente - Bâtiments hauts couronnés d'une croix avec une croix. Il semble que le temple cherche. Habituellement, deux ou trois journaux ont été connectés à un. Les bûches latérales sont inférieures au centre, mais faites dans un style. C'est un excellent exemple d'architecture russe. Mais le patriarche Nikon, dans lequel l'énorme réorganisation de l'orthodoxie russe a eu lieu, n'a pas permis la construction de temples de tente, car traditionnellement, le dôme doit être sphérique.

Temples avec un dôme sphérique - une structure en bois, un soutien se levait sur le bâtiment - un cube, plus tard et le cylindre, un chapitre a été mis sur elle. Plus tard, commença à être fait sous la tête du plafond voûté du dôme.

Temples multi-mètres - une tentative d'incarcation des formes architecturales dans l'arbre inhérent à la pierre. Ce sont des temples avec une multitude de dômes sphériques (à partir de trois ou plus).

Temples multi-niveaux - presque des temples, mais les chapitres sont situés sur des niveaux. Par exemple, dans les quatre coins de Cuba sont placés par le maître dans le niveau inférieur, sur la seconde - la tête des parties de lumière (généralement plus petite), au centre d'une petite élévation - le chapitre central.

Aujourd'hui, les traditions de la fréquence sont retournées. Beaucoup de gens veulent laisser la mémoire d'eux-mêmes à l'endroit où ils sont nés, rose, vécu, et parfois juste dans un petit village, où il n'y a pas d'installation de culte. Construction d'églises et de chapelles en bois coûte moins cher que les temples de pierre. De plus, les bâtiments en bois sont tellement en russe.

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Non, "les anciens murs ne sont pas mélangés." En général, l'état des temples rustiques du nord-est de la région de Léningrad est maintenant bon. En plus des paysages dans le 7ème départ "Ouverture de la région de Lénénrad" Il y avait beaucoup d'églises, principalement en bois. Parmi eux et le temple le plus ancien construit au 15ème siècle et le reste toujours à sa place (ne le déplacent pas au musée), qui est généralement exclusivement! Et ils sont aussi très beaux et pittoresques.

Ensemble de Soginsky.

Le temple de la cathédrale de la Sainte Vierge Marie dans le village de Rogger à la rivière. Au début de Pushkin - en 1834-35 pour de l'argent, un grand homme d'affaires (marchand) de Saint-Pétersbourg au lieu des bois brûlés.
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Temple de pierre de l'icône de Kazan de la mère de Dieu dans le village de chulaturch. Construit en 1870, un petit homme d'affaires Petersburg (échangé), et maintenant ils n'ont pas encore restauré. En principe, rien de particulièrement intéressant et unique avec ces églises ne s'est pas produit.
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Ensuite, en pleine conformité avec le titre. En ordre chronologique.

1493 ans.
Église de George victorieux dans le village de Rodionovo. C'est déjà une histoire assez ancienne (selon nos normes). L'Église est considérée comme l'une des trois plus anciennes églises en bois de Russie et la seule gauche restante dans son lieu historique (les deux autres ont été transportées vers des musées: c'est l'église de la résurrection de Lazar Mugomsky à Kizhi et le plus ancien 1485 de l'église de construction du village de Borodava a déménagé dans la ville de Kirillov). C'est une église du type. L'église vaut 1493 ans, mais c'est une partie des coups de soleil.
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À l'époque d'Ivan, la terrible, seule la maison de journalisation intérieure reconstruite est restée, qui en 1632 a été aménagée par des extensions. Fait intéressant, la restauration complète du temple s'est produite à Brejnev dans les années 1970. Ensuite, peut-être après l'ouverture du musée dans les villes, il y avait une monture d'intérêt pour l'architecture en bois russe et de nombreux bâtiments ont été rénovés dans ces années. Mais oui, il y a des planches, Brica, dont les portes ont plus de 500 ans!
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1696 ans.
Église de Nicholas Wonderworker et ilya du prophète dans le village de Beznitsa.
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Église de Nicholas Wonderworker. On peut voir qu'il s'agit d'une église de tente sur l'Octa du clocher.
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Et l'église d'Ilya prophète du type. La date de construction est d'environ 1850. Ensemble, ils forment l'ensemble de la maladie de Soginsky.
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1695 ans
Église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie dans le village de Gimrek. Le réfectoire est adjacent à celui-ci et l'entrée du complexe est résolue comme un porche tordu.
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Il est considéré comme des échantillons typiques courants dans l'obmôve de tentes tentes.
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Toute l'église est décorée de sculptures en bois.
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1783 ans.
Église de Dmitry Solunsky mymountillant dans le village du presse-papiers, littéralement ce printemps, a achevé la restauration! Les premiers passèrent à nouveau dans les années 70 avec Brejnev, alors de nombreux éléments historiques ont été restaurés - les mêmes lemihs.
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Monument dans une sorte d'unique - 5 chapitres avec clocher.
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Église de la résurrection du Christ dans le village de Kurpsovo. Que peut-on voir sur la photo correspondant à la période 1827-1831- Ce sont les années de réparation, lorsque la construction de 1630 bâtiments a bloqué le dôme dans le style de classique. UN B. 1874-77 S'est généralement produit le cas du vandalisme du 19ème siècle. Il est maintenant temps d'entendre la manière dont les bâtiments historiques sont latéralement par la place ou les panneaux à charnière. Ensuite, ils ont fait de la même manière - ils tronquaient les maisons en rondins (il y aurait des revêtements, j'aurais certainement été choisi). Ensuite, ils étaient attachés et un réfectoire chaud avec une clochette de 8 charbon.
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Et la construction est unique en ce que c'est le seul célèbre temple en bois, qui a une "décaurek". Et même dans le temps soviétique de l'après-guerre, c'était le seul temple actuel des districts de Lodezernopol et de Podporozhsky.
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Organisateurs de projet

Art des temples en bois russes

L'église du village du village de Borodava est la plus ancienne du territoire de la Russie, le monument en bois préservé avec une datation précise. Photo mai 2009. Selon les dernières recherches, le chef de l'église était absent

Église en bois de St. Vasily de la grande dans le village de Ltodernopol District de la région de Léningrad. Le temple est construit par des artistes noix.

Dans le même temps, la nécessité de temples était énorme et la construction de temple en bois, grâce à la capacité des maîtres slaves, la reconstituée. Des formes architecturales et des solutions techniques de temples en bois ont été distinguées par une telle achèvement et la perfection qu'il a rapidement commencé à avoir un impact significatif sur l'architecture en pierre.
Les vieux temples en bois russe ont créé l'impression de monumentalité à des tailles relativement petites. La grande hauteur des temples en bois est conçue exclusivement à la perception à l'extérieur du fait que leur intérieur avait une hauteur relativement petite, car elle était limitée d'au-dessus du plafond suspendu («Heaven»).

Église de droite. Lazare (fin du XIVe siècle)

Les sources de chronique les plus anciennes mentionnent que les temples en bois ont déjà été construits longtemps avant le baptême de la Russie. Dans le contrat de Prince Igor avec les Grecs mentionnés sur l'église de Saint-Ouest Prophète Ilya (945). Dans la même source, deux autres églises sont mentionnées: "Le SVT boréen. Nicholas "sur la tombe askold et l'église" St. Orina. " Les deux étaient en bois, comme ils sont appelés «concédés» et disent qu'ils ont tous brûlé. L'église en bois de la Transfiguration du Seigneur est mentionnée dans les chroniques de Novgorod. À propos des anciens temples de pierre de l'environnement païen, les sources ne mentionnent pas.

Église de Lazar Muromsky, fin de 14 po.
// ancienne planification urbaine russe des X-XV siècles. - M., 1993. - P. 226.

Pour la construction d'églises en bois, il y avait toutes les conditions nécessaires, pour sur nos terres, surtout forêt, ils savaient construire de bois, et les maîtres étaient bien appartenant à un bâtiment. À propos de ce qu'une ancienne architecture de l'église en bois était, les sources ont conservé des messages. L'une des chroniques mentionne l'église en bois de St. Sofia à Novgorod. Sa structure appartient à 989 et elle a été construite sur la bénédiction du premier évêque de Novgorod. Le temple a été coupé de la forêt de chêne et avait treize soutiens. Il est prudent de supposer qu'il s'agissait d'une structure architecturale complexe qui nécessitait beaucoup d'expériences de maîtres et de la capacité d'ériger des temples. Le chroniqueur mentionne que le temple a brûlé en 1045. Les sources écrites mentionnent souvent la construction d'églises "promotionnelles". Ils ont été construits rapidement et toujours érigés de bois.

Saint-George Church of Potsk cimetière. 1700 District Tarnogsky
// Maîtres du Nord russe. VOLOGDA Land: Album photo / Photo. Nalekeseeva et al. - M., 1987. - P. 41.

À quel point des temples en bois simples et modestement regardaient à l'intérieur, observant strictement les traditions acceptées, alors bizarre et richement décorées avec l'extérieur. Il n'y avait pas de formes finies dans l'arbre et les maîtres devaient les prendre des temples de la pierre. Bien sûr, il était largement impossible de les répéter dans l'arbre, mais la repense de ces chanoines était pratiquée beaucoup et avec succès. En 1290, l'église d'Assomption «sur vingt murs» a été érigée à Veliky USTyug. Apparemment, il incluait le pilier central huit marginal et quatre bandes de la rivière et de l'autel

L'église de l'Ascension dans le village de Kushek. 17ème siècle // ancienne planification urbaine russe des X-XV siècles. - M., 1993. - P. 227.

Le matériau principal de la construction, dans la majorité de Premouse 507, il y avait des bûches (ânesse ou gloire) de 8 à 18 m de long et un diamètre d'environ un demi-mètre et plus. Des journaux ont été conservés des barres (connectées à quatre bords). Pour le revêtement de sol de l'appareil, des grumes ont été utilisées, divisées en deux parties (plaques). Des journaux utilisant des quartiers (de longueur divisée) des cartes reçues (TES). Pour le dispositif de toiture, un Lemeh (Shing) a été utilisé pour le dispositif de toiture.

Église Pokrovskaya à Vytegro, 1708
// ancienne planification urbaine russe des X-XV siècles. - M., 1993. - P. 227

Pendant la construction, deux méthodes de fixation des grumes ont été traditionnellement utilisées: "dans la région" - avec l'aide de la coupe aux extrémités des évidements correspondants et "dans la patte" ("à l'étape") - ce cas des finitions finales , et les extrémités eux-mêmes ont été coupées de manière à ce que chacun avec une autre dents, ou des "pattes". Les rangs des couronnes collectées ont été appelés Cutters, ou pieds.

Église du village de Nalazskoye-Borisoglebsk, région de Vologda. 1694

Les toits des temples et des tentes étaient recouverts de tassove et les têtes de Lemeh. Ils ont été cuits avec une grande précision et seulement au sommet étaient attachés à la base par des «béquilles» en bois spéciales. Dans tout le temple, des pièces métalliques n'ont pas été appliquées au sol en croûte. C'est, tout d'abord, pas avec une pénurie de pièces métalliques et avec la capacité des maîtres à faire sans eux.

Cathédrale d'Assomption à Kem. Karelia. 1711-1717.
// Architecture en bois russe. - M., 1966.

Pour la construction des temples, ces races de bois étaient largement utilisés, qui étaient abondants sur ce territoire; Au nord, ils étaient plus peints de chêne, de pin, d'épicéas, de mélèze, au sud - du chêne et de la prise. Pour la fabrication d'un lemum utilisé Aspen. De tels toits d'Aspen Lem Huma sont pratiques et attrayants, ils sont non seulement publiés, mais même d'une distance proche, ils font l'impression de toit en argent.

Vue générale de l'église Egoryevskaya de Misnetsky. Reconstruction
// Milik M. I., Ushakov Yu. S. Architecture en bois du Nord russe Nord: Pages de l'histoire. - Leningrad, 1981. - P. 61.

Un élément important de l'architecture antique était le fait qu'il n'y avait pas de scies dans quelques outils de menuiserie (longitudinaux et transversaux), ce qui semblerait si nécessaire. Jusqu'à l'ère Petrovsky, les charpentiers ne connaissaient pas les mots "construire"; Ils n'ont pas construit leurs chevaux, chies, églises et villes et "Ruby", pourquoi et les charpentiers ont parfois appelé "Rubenniki".

L'église en bois de la Trinité du district libéral du désert record 1672 - 1676 bâtiments.

Dans le nord de la Russie, les scies de l'activité de construction n'étaient généralement composées que au milieu du XIXe siècle., Ainsi, toutes les bars, les planches, les hauts-fonds ont été disparus par les anciens maîtres d'une hache. Les églises sont tombées dans le sens littéral de la Parole. Au nord, contrairement aux régions russes du Sud, les temples de l'Antiquité étaient presque toujours placés directement au sol ("volonté") sans fondement. Le talent et la compétence des architectes ont permis de construire des églises avec une hauteur égale jusqu'à 60 m, et la hauteur de 40 mètres était habituelle. L'École de vie s'est reflétée dans la décoration extérieure des églises, conduisant progressivement à la création de Travaux qui ont frappé sa simplicité et avec cette solennité et cette harmonie unique.

Chapelles, clocher

Avant de procéder à la description des principaux types de construction de temple en bois, il est nécessaire de mentionner les formes plus simples d'architecture d'église en bois. Ces installations comprennent des chapelles et des cloches.

Village Tsyzozero Arkhangelsk Région Bell Tower
// Polevinotes A. V. Trésor du Nord russe. - M., 1989

Les chapelles, les croix de Poklonnaya ou des icônes de Kyota étaient des satellites indispensables de peuples russes dans l'antiquité. Ils ont été construits dans le grand set sur toute la terre russe. Chapelles en bois sur les lieux d'obtention d'icônes, de temples brûlés et désassemblés et désassemblés, sur les lieux de bataille, sur les lieux de mort soudaine des chrétiens de la foudre ou de la maladie, à l'entrée du pont, au carrefour des routes, où ils considéraient Pour une raison quelconque, il était nécessaire de se libérer avec un moyen de transport.

Village Kulig Drakowanova. clocher
// Polevinotes A. V. Trésor du Nord russe. - M., 1989.

Les chapelles les plus simples des chapelles étaient les piliers faibles habituels, quelles icônes ont été installées sous un petit toit. Des bâtiments traités plus complexes (type T) avec des portes basses, dans lesquelles il était impossible d'entrer sans battre. La plus courante dans l'antiquité était la chapelle sous la forme de la mauvaise tête ou juste une croix, dans les chroniques, de telles chapelles sont appelées «pétroliers». Le plus attrayant de la chapelle continue de l'Assomption de la Vierge dans le village de Vasilyevo (XVII-XVIIIe siècle), avec un petit réfectoire et un toit à quatre cravates. Plus tard, Seni et Tente Bell Tower étaient attachés à elle. La chapelle des trois saint du village de Kavgorod (XVIII-XIXIX Centuries) est plus difficile dans la forme de formes, de tels bâtiments sont beaucoup moins courants. Toutes les chapelles ont toujours été maintenues dans l'ordre, réparées de manière opportune et décorées avec des résidents des villages voisins.

Poivre, port d'autel, tête, kokoshnik, ampoule

L'apparition de cloches dans une architecture en bois, en tant qu'installations indépendantes, peut être attribuée au moment de leur propagation généralisée dans l'architecture de la pierre. Probablement les plus anciens étaient des ringles, comme ceux qui ont été préservés dans l'architecture de pierre de Pskov. Les "chèvres" en bois sont toujours mentionnées dans les annales, qui ont été suspendues avec de petites cloches. La plus ancienne connue de la clochette américaine était carrée en termes de structures constituées de quatre piliers avec un petit biais à l'intérieur; Le toit était satisfait au sommet et les cloches ont été suspendues. L'apparition de telles cloches peut être attribuée aux siècles XVI-XVII. Un design plus complexe était généralement dans cinq piliers, mais la fondation était de quatre colonnes, ce qui renforçait le toit et le chapitre à quatre cravates. Clocher connu et "environ neuf piliers".

Substitut, police, ceinture de fronton, tente

Un type plus complexe peut inclure des tentes de cloche, composées de cabines en rondins de différentes formes (tétraèdre et huit marchés). Ils se sont conduits assez élevés et se terminent par la plus souvent avec une tente, qui a été couronnée d'un petit chapitre. Dans le nord de la Russie, le clocher "avec le reste", dans la Russie centrale, préférait hacher "dans la patte".

Réfectoire, portail, chimek, cervical, niveau, haut, cube

Le type le plus courant dans le nord a été combiné des bâtiments. Le fond du clocher pour une plus grande stabilité a frappé le carré, qui a été mis sur une maison de rondins octaédrique, couronnée d'une tente. Donc, il y avait le type le plus courant dans le nord. Dans le clocher, il n'y avait de différences que par rapport aux proportions et aux finitions. La principale différence était une hauteur différente (par exemple, le clocher du début du XVIIe siècle. Dans le village de Kuliga Drakowanova).

Monastère de Khutyn Sisups
// Adam Olaaria. Description du voyage à Moscovie et à la Moscovie en Perse et à l'arrière. - Saint-Pétersbourg., 1906. - P. 24

Dans le sud-ouest de la Russie, le clocher (massacre ou dzvonique) avait un type légèrement différent et finalement, comme des formes architecturales ont été formées à la fin du XVIIe siècle. La cloche la plus commune avec un plan carré composé de deux niveaux. La partie inférieure d'entre eux est coupée des barres avec les angles "dans la patte". Au fond, les cellules féminines étaient satisfaites et au sommet des barres-consoles qui soutenaient le toit, passèrent dans la clôture du niveau supérieur du clocher (c'est-à-dire son stand). Les cloches elles-mêmes étaient un espace ouvert avec des cloches sous un bas toit à quatre cravates. Dans les bâtiments d'un type complexe, le niveau supérieur et inférieur avait la forme d'un octogone. Souvent construit des tentes de cloche avec trois niveaux.

Les femmes russes pleurent leurs morts
// Adam Olaaria. Description du voyage à Moscovie et à la Moscovie en Perse et à l'arrière. - Saint-Pétersbourg., 1906. - P. 8.

Dans le sud de la Russie, le clocher a été construit principalement sur les mêmes principes. Une caractéristique caractéristique est qu'elles n'étaient pas coupées et pliées des grumes les unes des autres, dont les extrémités ont été renforcées dans des colonnes verticales.

Église de prêtre

Architecture du bois de Musée des personnes Vitoslavlitsa Trotiny Church (1672-1676)

Église de la Transfiguration (1707) à AEM "Khokhlovka"

Église Sainte Vasily XVI Art., Région d'Ivano-Frankivsk, Rogatinsky District, S.Chechche

La tranquillité est une ou plusieurs bois de chauffage rectangulaires recouverts d'alésoirs. Le plus ancien d'entre eux, à laquelle, en particulier, appartient à l'église du comté du village de Borodava (la photo top), avait une forte construction des cannes et n'avait pas de tête. "Temples de marque" en Russie existait jusqu'au XVIIe siècle ..

Jusqu'au 20ème siècle, les plus courants. Leur architecture avait beaucoup en commun avec les bâtiments résidentiels. Ils ont été composés de plusieurs caisses soignées les unes envers les autres: l'autel, une salle de prière, le réfectoire, l'adhésif, les tissus, les papelines et le clocher. Le nombre de cabines en rondins le long de l'axe est-ouest pourrait être grande. Ensuite, les temples étaient appelés «troupeaux» hachés (l'église du village de Spear). Les principaux volumes de temples ont été coupés dans les résidus avec le résidu, altari-dans la patte.

Église de résurrection Lazarus - Musée d'architecture en bois "Kizhi"

Il était plus tôt que le plus ancien monument en bois préservé sur le territoire de la Russie - l'Église de la résurrection du Lazare de Muromsky, située maintenant dans le Kizhi, qui a été datée de la fin du XIVe siècle, mais il n'y a pas de preuve exhaustive de son âge et des spécialistes modernes datant de son XVIe siècle.

Le plus ancien monument en bois préservé en Russie avec datting précis - L'Église du village de Borodava (1485), transférée à la ville de Kirillov sur le territoire du monastère de Kirillo-Belozersky.

L'un des plus anciens des temples préservés est l'église Saint-George dans le village de Yucsovichi (Der. Rodionovo), daté de 1493.

Les trois temples ont un type.

L'église du village de Spas-Veja (1628) a été transportée dans les années 1930 dans le musée de l'architecture en bois du Kostroma (brûlé en 2002).

Église de la transfiguration, 1707 de p. Yanidor Cherdynsky District de Perm Territoire - est inclus dans le musée architectural et ethnographique "Khokhlovka"

Église de Vasily Heureusement dans le village de Chukcherm, 1824, Région Arkhangelsk, Kholmogorsk District

Église de tente

Vue intérieure de la tente du temple XVI Century

Les temples de tente sont un type architectural spécial apparu et devenant commun dans l'architecture de temple russe. Au lieu du dôme, le bâtiment de l'église de la tente se termine par une tente. Les temples de tente sont en bois et en pierre. Les tentes de temples de pierre sont apparues en Russie au début du XVIe siècle et n'ont pas d'analogies dans l'architecture d'autres pays.

Église de la Trinité dans le sud de Kurilsk. 1999.

Dans l'architecture en bois russe, la tente est courante, bien que loin du seul, la forme de l'église en bois. Depuis avec des temps anciens, la construction en bois en Russie était la prédominante et la plupart des temples chrétiens étaient également construits en bois. La typologie de l'architecture de l'église a adopté une ruée ancienne de Byzance. Cependant, dans l'arbre, il est extrêmement difficile de transférer la forme du dôme - l'élément nécessaire du temple du type byzantin. C'est probablement des difficultés techniques précisément causées par un remplacement dans des églises en bois de dômes avec des tentes.

Sretensko-mikhailovsky église. Lang rouge. 1655 ans.

La conception de la tente en bois est simple, son appareil ne cause pas de difficultés graves. Bien que les premiers temples de tente en bois connus appartiennent au XVIe siècle, il y a une raison de penser que la forme de la tente était étendue avant l'architecture en bois.

Eglise Assomption à Kondopoga. Karelia. 1774 ans.

Il y a une image d'une incroyable église dans le village d'UPLS de la région d'Arkhangelsk, qui est attribuée à la construction du temple de 1501. Cela suggère déjà que la tente est apparue dans l'architecture en bois plus tôt que dans la pierre.

Église de résurrection du village de Potakino (musée d'architecture en bois à Suzdal). 1776 ans.

Les chercheurs basés sur l'analyse des documents russes antiques ont été cru que les tentes étaient des temples de bois inconfortables à Vyshgorod (1020-1026), USTyug (fin du XIIIe siècle), le LEDSKAYA POGOT (1456) et VOLOGDA (fin du XVe siècle ). Il existe également des images précoces de tentes de tentes, par exemple sur l'icône "Introduction de la Vierge dans le temple" du début du XIVe siècle du village de Krivoy sur le North Dvina (Timing).

"Introduction au temple de la Bienheureuse Vierge" Novgorod XIVe siècle. De l'église de la Trinité du village de Krivoy sur le nord de la Dvina

Un argument important en faveur de l'origine précoce du type de tente d'église en bois est la constance de la typologie de l'architecture en bois. Au fil des siècles, la construction en bois, étroitement liée au milieu folklorique, a été réalisée sur de vieux échantillons bien connus.

Église épiphanienne. Grax (Ozheven). 1787 ans.

Les constructeurs adhéraient à plusieurs types existants, la construction ultérieure dans son ensemble devait-elle répéter les précédents. Souvent, les charpentiers obligent à construire un nouveau temple sur l'échantillon des anciens qui sont entrés dans DispAir. Le conservatisme de l'architecture en bois, la ralentissance de son développement vous permet de penser que ses formes principales n'ont pas subi un changement significatif depuis son occurrence.

Église de l'icône de Kazan de la mère de Dieu à Vyritsa. 1914. Architectes: M. V. Krasovsky et V.P.PKovkov

Les temples de tente ont largement déterminé l'apparence de non seulement les vieilles villages russes, mais aussi des villes. Les églises de pierre étaient rares, la plupart des temples et les villes ont été construites à partir d'un arbre. Les silhouettes de tentes étendues étaient bien libérées de la masse du bâtiment principal. Il y a un message de chronique sur le haut "debout" à Moscou, sous laquelle des églises de table en bois couronnées de tentes. Plus tard, dans les XVIIII-XIXe siècles, lorsque des églises en bois ont quitté la construction urbaine, ils ont continué à les construire dans le nord russe. Parmi les temples de Karelia et de la région Arkhangelsk, beaucoup d'exemples d'édifices de tentes.

Eglise d'Assomption du village de Kuritko (Musée Vitoslavl) 1595

Dans la seconde moitié du XIXe - début XXe siècle, un intérêt pour l'ancienne architecture russe était manifestée dans les bâtiments "style russe" et moderne. La reprise des traditions de l'architecture orthodoxe s'est accompagnée d'intérêt pour l'architecture folklorique en bois. De nouveaux projets professionnels d'églises en bois sont apparus. Dans le même temps, la forme de la tente était perçue comme un élément caractéristique du temple russe. Les temples en bois continuent d'être construits dans la Russie moderne et la forme d'achèvement de la tente est largement populaire.

Église Nikolskaya dans le village de la région de Panilov Arkhangelsk. 1600 vue du sud-ouest.

La conception de la tente est généralement très simple. Plusieurs journaux (les plus souvent huit) sont boostés au point de haut en bas, formant les nervures de la tente. À l'extérieur, la tente est recouverte de planches et parfois couvertes d'un Lemeh. D'en haut, un petit chapitre de fer est mis sur lui. Intéressant le fait que dans les temples en bois, la tente était sourd, séparant de l'intérieur du temple avec un plafond.

Façade occidentale de l'église Assomption dans le village de Varzaga Tersky District Murman Oblasti.

Ceci est causé par la nécessité de protéger l'intérieur du temple des précipitations atmosphériques, avec un vent fort pénétrant dans la tente. Dans le même temps, l'espace de la tente et le temple sont effectivement ventilés séparément les uns des autres.

En tant que base pour la tente, le niveau supérieur de huit migration du temple est utilisé - une occte (un analogue du tambour pour le dôme). À partir de là, il y a un design "huit de Cheverka", ce qui vous permet de mieux faire la transition de la place en termes de fondement du temple à la tente octaigre. Mais les temples sont trouvés et sans octobre. Il y a des temples qui n'en ont pas quatre, ils ont une forme de huit marchés du niveau du sol. Les demi-sémines sont rarement trouvées avec un grand nombre de visages. Il y a aussi des temples multiples. En plus de la tente centrale, le journal de mariage, de petits tentes décoratives ont été mis sur les abris adjacents à la coupe.

Église de la Nativité de la Vierge Marie (1695) Dans le village de Gimrek dans le district de Podporozhsky de la région de Léningrad
Options pour Eglise Tente:

tente octa avec des annonces ("octo du sol"), créant une image du temple-tour,
Octabilisation sur un cruciforme en termes de fondation
Octabilisation du quatrième, lorsque le bâtiment est rectangulaire en termes de bâtiment ci-dessus, va dans le gris de bûche octogonal, bloqué par une tente
La tente ne traverse pas huit huit, mais une maison en rondins ayant six, moins de dix côtés.

Église dans le village de Cogintsty (1696) de la région de Léningrad,

Église dans le village de Puchuga (1698?) Région Arkhangelsk,

Église dans le village de Saunino (1665) de la région Arkhangelsk,

Église dans le village de Big Shalga (1745) de la région d'Arkhangelsk,

Église dans le village de Red Lang (1655) de la région Arkhangelsk,

Église dans le village de la perte (1787) de la région d'Arkhangelsk,

Chapelle dans le village de Nen (XIX) de la région d'Arkhangelsk.

Église multisent
Un temple multiparticuleux est une combinaison de piliers - huit marchés et plusieurs octanges au quatrième.

Exemples: Eglise de Trinity à Needout Nenox (1727) Arkhangelsk Région

Temple Yarry

Musée des populations Wood Architecture Vitoslavl Église Mistarice de Nikol de 1757 du village de High Island of Okulovsky District de la Novgorod Region

Le temple de Yarry - la croissance de la diminution des féthers ou des huitièmes.

Église de l'icône Tikhvin de la mère de Dieu (1653) (c'est la même ancienne Église d'évaluation) dans la région de Tverskaya,

Église de la Nativité de John The Forerunner (1697) Shirkova Pogosa de la région de Tver, où la hauteur du bâtiment, égale à près de 45 mètres, est soulignée par une réduction de la féroxique et de la netteté des toits de huit toit de slipling,

Église de l'intercession de la Sainte Vierge Marie (1731) du village de la vieille clé du district de Kstovsky, dans les années 1970, transporté à Nizhny Novgorod, au musée d'architecture en bois de la ferme Shchelokovsky,

Église d'Ilya Prophète au Tsypinsky PoGot (1755) de la région de Vologda,

Église Petropavlovsk (Ratonololok) (1722). Région d'Arkhangelsk, district de Kholmogorsk.

Temple multidogo

Combinaison de l'ensemble des chapitres.

L'ensemble de l'église et de la clochette dans le Chukhchherm. La haute église de Chukcherm (1657) de la région d'Arkhangelsk (brûlé en 1930).

Église de la Transfiguration dans le Kizhi (1714) - Temple 22 couleurs,

L'église de l'intercession des plus saintes Theotokos (Vytegorsky Perte), la région de Vologda, recréée dans le parc forestier Nevsky, la région de Leningrad (1708, incendiée en 1963, recréée en 2008) - Temple 25 glaciaires.

Finition de la semaine de prépachatisme avec ce poste, je tiens à féliciter tout le monde avec les prochaines vacances de la résurrection de la lumière du Christ!

Laissez ces premières églises sont un symbole de la foi orthodoxe, la mémoire de nos ancêtres lointains, des maîtres, un symbole de foi dans un avenir radieux!

Histoire de l'art russe: en 3 t.: T. 1: Art X - La première moitié du XIXe siècle. 3ème éd., Acte. et ajouter. - M .: Photos. Art, 1991.

Avec la construction de temple de pierre, des temples en bois ont été érigés en Russie avec une antiquité profonde. Grâce à la disponibilité de matériaux, des temples en bois ont été construits partout. La construction d'églises de pierre nécessitait des conditions spéciales, des ressources financières énormes, attirant des maîtres maîtres expérimentés. Dans le même temps, la nécessité de temples était énorme et la construction de temple en bois, grâce à la capacité des maîtres slaves, la reconstituée. Des formes architecturales et des solutions techniques de temples en bois ont été distinguées par une telle achèvement et la perfection qu'il a rapidement commencé à avoir un impact significatif sur l'architecture en pierre.

Le baptême de la Russie est devenu pour les Slaves des païens par un événement extrême. Saint-Prince Vladimir, prenant soin de la propagation du christianisme, a activement contribué à la construction de temples ", a commencé à mettre sur les herbes de l'église." La plupart d'entre eux prédominants, sans aucun doute, découpez l'arbre. La construction d'églises de pierre chronique est mentionnée comme des événements d'importance exceptionnelle.

Avec la propagation du christianisme, la construction du temple en bois se développe rapidement, qui s'est toujours passée devant la pierre. Les traditions du Byzance avec les formes de base établies du plan et les composantes des éléments ont été entièrement adoptées par les archeurs de la Russie et restaient inchangées sur la poursuite des siècles. Mais la construction de temple en bois développe sa propre façon et acquiert progressivement les caractéristiques de l'individualité et d'identité lumineuses, dans lesquelles, bien sûr, les principes de base du bâtiment du temple, empruntés une fois à Byzantium ont été préservés.

Première œuvre, la construction des modules architecturaux de temples de pierre, deuxièmement, le fait que les maîtres grecs n'ont jamais construit le fait que les maîtres grecs n'ont jamais été construits d'un arbre dans l'arbre des temples en bois. Les maîtres russes ont montré une grande ingéniosité, car certaines techniques de conception dans l'architecture laïque ont déjà été développées à ce moment-là, et ces formes ont été hardiment utilisées dans la construction de temple en bois.

À quel point des temples en bois simples et modestement regardaient à l'intérieur, observant strictement les traditions acceptées, alors bizarre et richement décorées avec l'extérieur. Il n'y avait pas de formes finies dans l'arbre et les maîtres devaient les prendre des temples de la pierre. Bien sûr, il était largement impossible de les répéter dans l'arbre, mais la repense de ces chanoines était pratiquée beaucoup et avec succès. En 1290, l'église d'Assomption «sur vingt murs» a été érigée à Veliky USTyug. Apparemment, il comprenait le pilier central huit marginaux et quatre bandes de la rivière et de l'autel.

Tatar Iho, il est sûr de suggérer, non affecté directement sur la construction de temple en bois; En tout cas, n'a pas interrédé les traditions établies. Les principales techniques architecturales de la menuisier russe antique - art et constructive - tout à fait changé et n'ont répondu que la constance de l'erreur de la vie intérieure de la Russie, s'améliorant progressivement, restaient essentiellement la même chose que dans une antiquité profonde.

À la fin des XV - XVIème siècles XVI. Sous l'influence de nouvelles conditions de vie, beaucoup a changé dans le développement ultérieur de la construction de l'église en pierre. C'est une architecture en bois qui joue un rôle important dans la formation de nouvelles formes en construction en pierre. Ces temples de pierre comme l'ascension à Kolomensky et la couverture "sur le RVU" portent des traditions et des solutions constructives d'architecture en bois. Présentation d'un impact significatif sur l'architecture en pierre, la construction du temple en bois a continué de développer son ordre bien établi. Sur l'architecture en bois des XV-XVI siècles. Il peut être jugé par les sources indirectes préservées. Ceux-ci doivent être attribués, tout d'abord, l'iconographie de certaines des icônes vivantes, deuxièmement, des sources écrites dans lesquelles il existe des descriptions détaillées et même des dessins.

Sur des églises en bois des XVII-XVIIIe siècles. Préservé une vue plus large. Certains d'entre eux existent à ce jour, certains monuments sont connus grâce aux études tenues à la fin des XIX-XXe siècles.

Les formes des monuments antiques de l'architecture en bois se distinguent par la perfection, la beauté dure et la logique des structures. Nous avions besoin de siècles pour développer cette beauté parfaite. L'architecture en bois a lentement formé ses traditions et les a soigneusement conservés. Lorsque les églises de pierre dans le style du classicisme étaient déjà construites dans les capitales partout, dans le nord de la Russie et dans des villages lointains ont toujours continué à construire des églises en bois altérées dans des traditions anciennes.

Caractéristiques de la construction de temple en bois

Depuis la période la plus ancienne, la transformation du bois et la construction de celles-ci étaient habituelles et répandues en Russie. Construit beaucoup. Cela a également été facilité par des incendies fréquents et la migration de la population et la briefsion du matériau. Mais toujours, l'arbre d'arbre de maîtres expérimentés a été invité à construire des temples en bois, à la tête de quelles tabourets se trouvaient (du maître allemand).

Au nord, contrairement aux régions russes du Sud, les temples de l'Antiquité étaient presque toujours placés directement au sol ("volonté") sans fondement. Le talent et la compétence des architectes ont permis de construire des églises avec une hauteur de pair jusqu'à 60 m et la hauteur de 40 mètres était normale.

La dure école de vie s'est reflétée dans la décoration extérieure des églises, conduisant progressivement à la création d'œuvres frappées par sa simplicité et avec cette solennité et cette harmonie unique.

Les principaux types d'architecture de l'église en bois

Chapelles, clocher

Les chapelles les plus simples des chapelles étaient les piliers faibles habituels, quelles icônes ont été installées sous un petit toit. Des bâtiments traités plus complexes (type T) avec des portes basses, dans lesquelles il était impossible d'entrer sans battre. La plus courante dans l'antiquité était la chapelle sous la forme de la mauvaise tête ou juste une croix, dans les chroniques, de telles chapelles sont appelées «pétroliers». Le plus attrayant de la chapelle continue de l'Assomption de la Vierge dans le village de Vasilyevo (XVII-XVIIIe siècle), avec un petit réfectoire et un toit à quatre cravates. Plus tard, Seni et Tente Bell Tower étaient attachés à elle. La chapelle des trois saint du village de Kavgorod (XVIII-XIXIX Centuries) est plus difficile dans la forme de formes, de tels bâtiments sont beaucoup moins courants. Toutes les chapelles ont toujours été maintenues à l'heure actuelle, réparées en temps opportun et décorées pour les vacances des résidents des villages les plus proches.

Temples de prêtre

Des temples en bois, selon la preuve de chroniqueurs des XVI-XVIIe siècles, ont été construits "comme une similitude, selon Starin", et leurs architectes sont strictement adhérairement aux traditions anciennes. Cependant, pendant cinq siècles (du XIème siècle aux XVIIe siècles), il ne fait aucun doute que l'évolution bien connue des formes. Il est plus facile de supposer que l'essence de c'était d'accumuler de nouvelles formes que dans le rejet de l'ancien. Dans une moindre mesure, cela fait référence aux zones occidentales, qui, sous pression de la Pologne et d'autres pays de l'environnement étroit, ont appris de nouvelles traditions à la fois en pierre et dans une architecture en bois qui ne sont pas caractéristiques des échantillons anciens.

Le plus simple dans le type de bâtiments et le plus d'abord étaient des temples qui étaient sur des huttes ordinaires et ne leur différencient qu'avec une croix ou un petit maître. Ce dernier est apparu à la suite de la tentative de maigrir les temples de pierre. Les conditions climatiques, tout d'abord, étaient la raison pour laquelle les formes de chapitres ont eu une apparence complètement différente de celle des chapitres de pierre des temples byzantins. Après un certain temps, la forme des chapitres en bois a été formée enfin et a acquis une vue différente et unique différente.

Donc, le premier type d'église en bois est un câble. Selon les tailles de l'Église, celles-ci étaient petites, une drose sur un, deux, plus souvent des trois cabines de bois (autel, temple et l'aéronef), reliées ensemble et couronnées plus souvent qu'un chapitre; Sanglait le toit pour deux patins.

Un exemple caractéristique de ce type est l'église de droite. Lazari (fin du XIVe siècle) - Les plus anciens des monuments de l'architecture en bois qui nous ont atteint. Selon la légende, il convient à la vie du fondateur du monastère du PRP. Lazare, jusqu'en 1391, la taille de l'église est petite (8,8 m de 3,6 m). Les couronnes supérieures de la cage de l'église ont une petite forme douce et douce, et au centre du toit, il y a un tambour rond miniature avec un maître d'intimidation. Les tes de toiture ont une décoration dans le fond d'un pic sculpté tronqué. Sous le toit de hachage, de larges panneaux de bersres, sillonnés du défilement de bouleau. Le temple n'a pas de décorations externes. Il s'agit d'un exemple ancien d'un type de type étiqueté, à plusieurs reprises à plusieurs reprises avec des variations très importantes jusqu'au XXe siècle.

Et au XVIIIe siècle, les temples de ce type étaient toujours poursuivis; Celles-ci incluent en particulier l'Église du village de Danilovo (non préservée), l'Église de la province d'Ivanovo-Veznesensk Nizhny Novgorod (non conservée), Église Petropavlovsk (1748), qui était dans le village de Pls Kostroma Province.

Le désir de donner des temples à une grande hauteur et une place spéciale dans l'espace a conduit les maîtres aux pensées pour les élever sur les boulettes («caisse affamée»). Le chapitre sur le temple a été mis sur une mince tambour à haute tambour sur le toit, il y avait des "barils" décoratifs spéciaux ou des bosses de bois. Ces techniques ont souvent été rencontrées dans l'architecture de l'église sur Onega. Un exemple est l'église du village du village de Borodava (1485), l'ancien arrogant du monastère de Ferrapontov. L'église a deux bûches (temple et réfectoire), recouverte de toit hauts avec des polyns sur le monsieur de la cabine de rondins principale. Comme le temple, l'autel est recouvert d'un toit à deux cravates, mais à la partie supérieure, elle est convertie en "baril", sur le dessus de laquelle un petit fer est installé.

La particularité des anciennes églises du type de type était que les toits n'étaient pas disposés à des chevrons, mais constituaient la continuation des murs orientaux et occidentaux, qui ont été progressivement convergés. Entre eux-mêmes, ces murs ont été fixés avec des chevrons, pour lesquels ils ont installé le toit. Ainsi, le toit avec le temple était un tout. Des toits élevés, qui ont parfois dépassé la hauteur de la coupe à plusieurs reprises, sont une caractéristique de ce type de temples.

Développement ultérieur Le type de tarification des bâtiments reçus devenant de plus en plus de formes. Plus important encore acquis le réfectoire: elle a été admise entre le temple et l'entrée. Le volume du réfectoire a toujours été significatif et servi comme lieu de repos pour les paroissiens entre les services de l'église. Les temples cellulaires sont compliqués par le système d'adhérences latéraux. Les formulaires de l'autel sont changés: ils n'ont pas été rectifiés par rectangulaire, mais sous la forme d'un polyèdre - "sur cinq murs extérieurs"; Cette réception est empruntée à l'architecture de la pierre. Le désir d'augmenter la zone du temple a conduit à l'apparition de la galerie de trois côtés (à l'exception de l'est) (Nishchevikov). La beauté spéciale des temples de cellules attachées à l'expansion de la partie supérieure de la coupe (augmentation de la longueur des grumes supérieures des murs orientales et occidentales), le «foving» nommé. Cuisiniers joués, tout d'abord, un rôle pratique. Ils étaient satisfaits de prunes, loin des toits des murs du temple. Les toits des temples sont compliqués. Les toits soi-disant "clinçants" apparaissent - ceux dont la levée est si grande que leur hauteur a dépassé la longueur des bûches. Dans de tels cas, les toits ont été fabriqués par étapes. Ces rebords, donnant aux toits une forme plus complexe, créé un riche jeu de lumière et d'ombres. Un exemple lumineux est l'église de St. George dans le village de Yuksovo (1493). Le toit de neige est devenu une réception préférée à la fin des temples de tarification. Nous avons atteint des échantillons remarquables de tels temples dans la Russie centrale: l'église Assomption de la ville d'Ivanovo XVII-XVIIIe siècles., Église Nikolskaya du village de Glotovo Yuryev_polsky District (1766), l'église de la Transfiguration sauveur du village de Spruce près de Kostroma (1628).

Du XVIIIe siècle. Plus souvent commencent à organiser les toits sous forme de "barils". "Barrel" chevauche l'autel ou utilisé ce formulaire pour installer le chapitre. Cette méthode a été largement utilisée dans la construction de dommages et a été largement maîtrisée. Les "barils" étaient toujours couverts de Lemeh. La seule église testée avec un revêtement "Bargaleus" est la seule à l'église tarcheuse (1719) dans le village de Destanka sur la rivière Onega, non loin de Plesetsk. "Barrel" ici grandit des ivrognes - la police. Le "baril" est recouvert d'un autel à cinq voies, dont les murs sont également complétés de cuisiniers, recouverts d'une petite pente. Plus souvent des toits appliqués octal. Un exemple d'une telle église de l'Église d'Archange Michael (1685) et Saint-Ouest Elijah Prophet (1729) dans la province d'Arkhangelsk. À la fin du XVII - le début des XVIIIIe siècles. Les pratiques incluent les testeurs qui ont déjà recouvert de pentes et non de "barils", mais formés sur leur base avec de nouvelles formes. Ceux-ci incluent les toits qui avaient la forme des dômes de quatre-vents. De tels temples se sont rencontrés plus souvent dans la Russie centrale (Église Saint-Nicolas dans le village de la célébration de la région d'Arkhangelsk (1678)).

Temples de tente

Les temples de tente avaient le principal avantage des cellules qui étaient généralement très importantes en termes de volume et avaient une hauteur significative. Le terme "haut en bois" entre dans lui-même le dispositif de la pièce principale sous la forme d'une tour multiforme. Le revêtement de toiture de tels temples a été arrangé "cercle" (polyèdre) et la forme a été appelée - "tente".

Les tentes tentes différaient de manière significative des planches et de leurs aspirations fortement soulignées. Ils sont incroyablement beaux, simples et très rationnels - c'est une forme nationale profonde. Garder un plan traditionnel en trois parties, les bâtiments de tente ont reçu de nouvelles formes architecturales qui n'ont pas été utilisées dans l'Antiquité, qui ont permis d'organiser des structures suffisamment importantes à l'aide des mêmes matériaux source.

Les tentes coupées, comme les toits des temples de tarification, sans le système rafié. La tente consistait à poursuivre une coupe, mais chaque couronne suivante a été donnée moins que la précédente, la totalité des couronnes a formé une forme pyramidale. En raison de la hauteur élevée, la nécessité pratique était un dispositif à la base de la tente «policière», qui a servi à éliminer les eaux de pluie. De telles églises étaient toujours "dans la patte" et recouvertes d'un lemène ou d'un tsome. On peut supposer que les premiers tentes des tentes n'avaient pas de tentes élevées, elles ont atteint une grande hauteur progressivement, dans le processus de devenir des formes architecturales.

Il est très difficile de retracer l'évolution des formes de ce type de temples. Selon les chercheurs, le type initial de l'église - "Tente sur la place de Chetverka" n'a pas été atteint. La seconde pour l'ancienneté de la forme est censée être huit avec une tente, ayant un conducteur d'autel et ne pas avoir de facteur - un pilier du temple. Il y avait aussi très peu de temples de ce type et personne n'a été préservé. La troisième forme s'est développée à partir de la précédente avec l'ajout du tireur, le repas et la galerie de trois côtés (Église St. Nicholas du village de la région d'Arkhangelsk, du XVIe siècle). Le quatrième formulaire s'est développé à partir du précédent et a un exploit supplémentaire. Un tel temple a été appelé dans les temps anciens "sur 20 murs" ou "rond" (église sauveur de Kokshenge, XVIIe siècle). Dans les XVII-XVIIIe siècles. Cependant, la forme qui est apparue était diffusée, beaucoup plus tôt: Chetverik - Octa - Tente. C'est la forme de temples la plus courante. Parmi eux figurent des chefs-d'œuvre authentiques de la construction du temple de l'église (Église de l'Assomption de la Vierge à Kondopoga, Karelia, XVIIIe siècle).

Une place importante dans l'histoire de l'art de l'église russe a pris le type d'église une telle église de Varzuga sur la péninsule de Kola. Ce temple est très proche des formes principales de l'église de pierre d'Ascension à Kolomensky, près de Moscou. Ici, il est possible de noter la pénétration inconditionnelle des principes de l'architecture en bois dans la pierre.

L'antique Il y avait des temples de tente, plus la conception extérieure et plus stricte. L'une des plus anciens édifices de tentes est l'église SVT. Nicholas dans le village de Panilov sur le nord de Dvina (1600). L'église avait un vaste huitième du temple, l'autel de tartre et le réfectoire. Dans les couches inférieures du nord de la Dvina sous l'Archangelsky, il y a une église SVT. Nicholas à la p. Il y a l'un des temples de tente les plus anciens - l'église de Svt. Nicholas dans le village de terres (1581-1584). Selon la légende, l'Église est livrée par les efforts du Novgorod Landanor d'Anastasia sur le cercueil de son frère Stephen. L'église a un autel, un "baril" intérieur, le réfectoire et l'imposition. Le temple de l'icône de Vladimir de la mère de Dieu (1642) Dans le village de White Landan de la province de Vologda, avait une tente supérieure et une silhouette mince (hauteur totale de 45 m). Une galerie a été arrangée dans le temple. C'est l'un des monuments de tente les plus avancés. Église Sainte George du village de haut en bas de North Dvina fait référence à 1672 g; Il est entré avec une galerie d'intérieur avec un porche riche, couvert de "baril". Elle, comme dans les tempes précédents, le toit, le boeuf, le réfectoire et l'autel. Ce sont les formes les plus simples de temples de tente. La décoration décorative d'entre eux était minimale.

À partir du milieu du XVIIe siècle. Les exigences relatives à l'apparition de temples en bois changent progressivement. La simplicité dure des formes et la gravité de l'aspect général était inférieure à la composition de la scène et à une décoration supplémentaire.

Le développement ultérieur de ce type de bâtiments était due à la complication des principales formes. Du milieu du XVIIe siècle. Les temples sont construits, dont la partie principale avait un type de tour d'environ deux niveaux. Le bas était en termes de carré, et le sommet était la forme de l'oct. De tels temples, l'église Nikolsk du monastère de la Trinité (1602-1605) sur un tribunal blanc peut être appelée. Les variations de tels temples étaient très courantes, fondamentalement, elles ne différaient que en détail. Celles-ci incluent les coins saillants du Ferewk, qui se chevauchent très habilement «termes», ou, comme ils étaient appelés dans les gens, «Cherubichiki». De telles églises, en règle générale, étaient petites, mais certainement élevées. Sans aucun doute, l'exemple le plus frappant de l'église de la tente est l'église Assomption de Kondopoga (1774), la hauteur totale est de 42 m.

La nécessité de plus grandes églises de capacités, plusieurs adhésifs ont conduit à l'émergence d'un groupe spécial de bâtiments de tentes. Deux ou trois grumes de tentes ont été combinées dans un seul entier avec un grand réfectoire. Dans ce cas, les enregistreurs latéraux ont reçu des tailles plus petites, mais ont toujours répété le volume en vrac. Toute cette composition complexe avait une beauté spéciale et une achèvement rythmique. L'exemple était la cathédrale de l'hypothèse de la Vierge à Kemi (1711-1717). L'architecture de la cathédrale a été brillamment mise en œuvre par le principe de la croissance par étapes des masses architecturales. Un autre motif lumineux parmi les chrammes de tente de tente croix était sans aucun doute l'église Assomption du village de Varzouga (1675). Elle avait en termes de forme de la croix; Les quatre vracons sont les mêmes et recouverts de "barils". L'aspect architectural du temple est un niveau élevé de perfection artistique.

À la fin du XVIIe siècle. Le type de temples de tente avec une adoption spéciale de la décoration des tentes a été formé. L'essence était que la tente n'était pas sur la huitième, comme auparavant, et sur quatre, quatre barils embarqués dans la partie inférieure. Dans le même temps, la tente a perdu son indépendance, tombant dans la dépendance des "barils" décoratifs. Parfois, ce groupe de temples est appelé «tente sur un baril baptifié». L'exemple lumineux ici pourrait servir de temple d'Archange Mikhail dans le village de Verhodvorsky Arkhangelsk Province, construite en 1685, est l'un des plus stricts et minces, créés dans le nord de la Russie. Il est nécessaire de mentionner l'église de la mère de Dieu "Odigitria" (1763) dans le village de Kimzha sur Mezeni.

Temples multi-mètres

L'activité polyvalente du patriarche Nikon n'a pas pu toucher et architecture de l'église en bois. Le patriarche a interdit les temples de tente hachées comme ne répondant pas aux traditions antiques, car seul un dôme sphérique rond a répondu à l'idée du caractère universel de l'Église. Mais l'interdiction n'a pas toujours été effectuée. Les temples de tente ont continué à hacher, bien que significativement moins. À l'heure actuelle, des tentatives sont prises pour incarner la forme d'églises de pierre "consacrées à cinq parties" de l'arbre (l'église du village de la province d'Ishma Arkhangelsk, du XVIIe siècle).

La plupart des bâtiments apparus à la fin du XVIIe siècle. Et tout au long du XVIIIe siècle, principalement formé sur la base de tarifs et de tentes de tentes. Leur honneur, en règle générale, il y avait une combinaison de diverses techniques et formes. L'explorateur de l'architecture de l'église antique M. Krasovsky a divisé l'architecture de cette époque en quatre groupes: les temples "Kubaste", les églises sont cinq présidentes, multi-mètres et multi-niveaux.

Les deux premiers groupes sont assez proches et différaient souvent que par le nombre de chapitres. Le plus ancien des célèbres bâtiments de "cordes" - l'église de St. Paraskeva (1666) Dans le village de la province de Shuya Arkhangelsk. Le temple avait un chapitre, situé sur un sommet très étiré du cube, qui ressemblait encore à une tente tétrahed. Une caractéristique distinctive de tels temples était le volume principal du volume principal et un toit à quatre cravates sous la forme d'un grand dôme couvert d'un Lemeh, qui dispose plusieurs chapitres.

Les temples en bois avec une cinq section étaient un peu, ils s'appelaient le "sur un cas de pierre" construit. Un exemple brillant était le temple du village de la province d'Izhme Arkhangelsk. C'est une église bronzée, recouverte d'une "casquette" élevée, d'où cinq chapitres ont grandi. Une admission similaire a répondu à l'exigence de construire des temples conformément aux règles du «cinq chapitre consacré». Les maîtres ont commencé à mettre le dôme aussi sur le toit "cube".

Les temples universels étaient représentés par les formes du groupe précédent avec la seule différence selon laquelle il existe de nouveaux chapitres supplémentaires de neuf ans et plus dans la décoration décorative. Donc, l'église de Svt ressemble à. Nicholas (1678) Dans le village de célébrant Dubrava, debout sur la rive d'Onega. Neuf chapitres sont situés sur le Cuba principal, tandis que les quatre chapitres se tiennent dans les coins de la Cuba - dans le Nizhny Yarusa. Dans le deuxième niveau, le maître de la tête est plus petit et ils sont situés sur les côtés du monde. Le chapitre central représente un petit carillon. Plus complexe selon le plan était l'église de l'intercession de la Vierge Marie (1708) avec trois adhésifs, couronnée de dix-huit chapitres.

Les formes toutes les plus difficiles et les plus élargies comprennent les temples multi-niveaux qui ont commencé à hacher de la fin du XVIIe siècle. La structure de niveau la plus simple peut être appelée l'église vierge (1652) du village de Hill. Une composition beaucoup plus complexe apparaît dans l'apparition de l'Église Saint-Ouest ap. John le théologien (1687) dans le village de théologien sur la rivière Isa. Le pilier central du temple est une composition de niveau de Cheterverik - un hexester - huit, très rare, sinon unique. Le temple se tient sur un frottement élevé. Auparavant, l'église avait une galerie. Dans le temple de St. John the Forerunner (1694) Shirkova est dans le haut de la Volga Volga, le premier niveau se situe sur un lot élevé et dispose d'un revêtement esclave huit épargne. Il a la quatrièmement des deuxième et troisième niveaux avec les mêmes toits. Sur le toit de la troisième cheterverka, un chapitre est organisé sur un tambour rond.

Église de la Transfiguration de Kizhsky

Le plan a une croix dans un octogone, couronné de vingt-deux chapitres (hauteur totale de 35 m). Avec toute la complexité externe des formulaires, il n'y a pas un nouveau nouveau qui n'aurait pas rencontré dans des temples en bois antérieurs. Une attention particulière mérite la solution de tâches d'ingénierie complexes sur le dispositif interne des structures de transport. Pour éviter l'humidité d'entrer à l'intérieur, le deuxième toit de conduit est fabriqué dans l'octtement, l'eau qui a été donnée à des gouttières spéciaux. La touche subtile du Maître a suggéré d'introduire des détails mineurs, mais essentiels, qui a transformé le temple en un chef-d'œuvre de la construction de temple en bois.

L'espace intérieur est relativement petit, il ne faut qu'un quart du bâtiment total. Même très luxuriante dans la décoration de l'iconostase, un tel haut-parleur brillant dans l'intérieur à huit marchés du temple, ne fait pas que les impressions qui laisse l'apparition de cette église sans précédent. Selon la légende, le maître, ayant terminé la construction de l'église, a déclaré: "Il n'y avait pas non plus, et il n'y aura pas de tel." Ce temple est la couronne de la construction du temple en bois de la Russie. L'architecture antique de l'église en bois du nord de la Russie a développé deux principaux types de temples: tente et tentes. Après avoir passé le long chemin de la formation et de l'amélioration, ils ont créé, à leur tour, un certain nombre de nouvelles formes. Le talent des maîtres russes et de l'amour de la mère de l'Église ont donné lieu à des exemples étonnants de construction de temple en bois dans des terres russes.

Les ensembles architecturaux sont particulièrement intéressants. Dans l'histoire de la construction du temple en bois, de telles compositions étaient de deux types. Le premier est l'église et le clocher se situent près d'elle. La seconde est l'église d'été, l'église d'hiver et le clocher (le nord du "tee"). Des ensembles architecturaux ont été formés progressivement, les bâtiments de déchiquetage se sont changés, au fil du temps, il y avait une apparence architecturale unique. L'un des ensembles les plus anciens qui sont descendus à cette journée est situé dans le village de Hautre Mudjug sur la rivière Mudjug, coulant dans l'hega. Les trois bâtiments se tiennent dans le centre du village, sur lesquels ils dominent un peu, collectionner autour de lui tous les bâtiments environnants. Cet ensemble a été créé à des moments différents, les bâtiments sont différents et sur les méthodes de construction et en taille. Mais ensemble, ils ont une apparence architecturale unique. L'ensemble était unique à Yur sur les rives de la rivière Mezeni, mais elle ne peut être jugée que par des photographies. Le plus parfait, sans aucun doute, est le cimetière de rechange-Kizhsky, dont l'ensemble a été créé environ 160 ans.

Décoration d'intérieur des temples en bois

Avoir une taille extérieure impressionnante, les anciens temples en bois en même temps avaient un petit volume interne. Dans les plus petites églises et défis, la hauteur était légèrement supérieure à la croissance humaine et ne dépassait pas six mètres de grande taille, la hauteur de l'autel est d'environ trois mètres. Le temple de la céulose plate s'appelait "Heaven". Dans les églises de la tente, il représentait un ventilateur séparé de manière formelle du centre de la poutre, une autre extrémité de grimpée dans les murs. La conception de "ciel" dans différents temples variait de manière plate à la forme en vigueur. C'était fait afin de rester au chaud dans l'église. Dans le même but, de petites fenêtres étaient satisfaites, des portes basses. Dans les églises de ricake, les fenêtres avaient des cadres de mica avec des fixations de plomb, dans d'autres - cadres en bois avec une bulle de bull étirée. Le système de chauffage dans les temples antiques n'a pas pu manquer complètement, et seuls certains ont essayé le "camp". Les fours qui étaient de préférence dans l'autel ont commencé à organiser à partir d'une heure ultérieure (XVIIIe siècle).

Comme dans l'architecture en pierre, certains temples en bois étaient partis en pots d'argile intégrés dans la partie supérieure des murs. Les murs à l'intérieur ont été arrondis et non fournis. Dans de petits temples ne conviennent pas aux élévations des autels. La décoration intérieure était suffisante, les fils n'ont été décorés que par des jambages de portes, des piliers porteurs et de l'iconostase.

IconostaSis - extrêmement simple et dans la plupart des cas, composé de nombreuses icônes sur le timing. La seule décoration de l'iconostase était les portes royales, qui avaient des colonnes sculptées sur les côtés et la coruna avec une décoration de basse. Les fils ont été décorés de peinture de plusieurs couleurs avec une prédominance de rouge vif.

Les deux temples et leur décoration ont été principalement effectués de l'arbre. Sur les murs des églises, les étagères étaient adaptées aux icônes décorées de sculptures. Les chandeliers étaient en bois, nodes pour icônes, boîtes polnistiques, etc. Tout cela a été décoré de peinture ou de sculptures.

Avec le même amour, avec lequel ces églises ont elles-mêmes été construites, les paroissiens étaient décorés avec eux. Très simple et désagréable étaient les vêtements des trônes, des autels et des vêtements liturgiques. Ils ont été principalement fabriqués dans des fermes paysannes à partir de matériaux de toile simples, utilisant des colorants naturels et des dessins simples. Ils ont bloqué des motifs avec l'aide de clichés spéciaux. Sous les icônes des rangs locaux brodés et suspendus les suspensions, décorées de perles et de perles de couleur. La tradition pieuse était d'apporter des icônes à l'église et de les mettre sur les étagères, décorées de tours aux vacances.

La construction de temple en bois dans le sud et le sud-est de la Russie dans le sud de la Russie La construction de temple en bois de la Russie dans leurs formes finales s'est développée jusqu'au XVIIIe siècle., Quelles étaient les autres conditions qui ont contribué. Ici, vous pouvez mettre en évidence trois types de temples principaux.

Inclut d'abord ceux qui se composent de trois ou quatre cabines en rondins, définies par une sur une autre à un axe (église Nikolsk dans le village. Dead (1470); Église du Saint-Esprit dans le village de Dewelch, région de Lviv (1502)) . Le plus souvent, de tels temples sont multiples avec une vaste galerie. Le deuxième type comprend des églises qui ont en termes de forme de la croix, dans laquelle la galerie n'était pas satisfaite en raison de la complexité des structures. Ces temples étaient plus souvent hachés par plusieurs niveaux (Temple Epiphany du monastère de Kutinsky 1626; Monastère de la cathédrale de Troitsky (1691); Cathédrale de Troitsky dans la ville de Novomoskovsk Dnipropetrovsk Région) 1775-1780))) Le troisième type, très peu, peut inclure des temples une connexion à un type précédent complet. La matrice générale de ces bâtiments est combinée de neuf cabanes en rondins. Les bases des formes architecturales de ces temples sont certainement identiques pour les formes d'églises du Nord, bien qu'il existe de nombreuses différences d'éléments externes. Les églises sud-ouest ne sont pas caractérisées par la tente, bien que le désir de cette forme se rencontre. La caractéristique caractéristique était également l'absence de décharge, mais les fondations sont toujours bien disposées, ce qui s'est déroulé moins souvent dans le nord. Les murs extérieurs sont coupés avec testeur verticalement et couleur, ce qui donne au temple le type de bâtiments en pierre. Presque tous sont caractérisés par des dômes assez importants, qui ont été arrangés de un à cinq. Le dôme et le toit sont recouverts d'un lemene, mais gut.

L'intérieur de tels temples hauts était bien recouvert de grandes fenêtres. Les murs ont été supprimés, ce qui a permis de peindre le volume interne. La peinture a été réalisée par des peintures à l'huile et consistait en des histoires composites séparées.

L'iconostase des temples en bois a été distingué par cordon. Les éléments du fil et de la peinture sur bois, des éléments décoratifs supplémentaires ont été introduits dans leur décoration. Dans les XVIIII-XIXIX siècles. La plupart des iconostases ont été réalisés dans un style baroque et ont même rencontré une iconostase ambiguë. Coupez l'iconostase pour de tels paysans de temples, mais souvent ils n'ont fait que des copies inepte des échantillons connus.

Temple en bois Construction des XIX-XX siècles. Dans l'architecture en bois établie traditionnellement dans les XVIIII - XIXe siècles. De nombreuses caractéristiques de la pierre sont venues. Cela a largement influencé à la fois la conception extérieure des temples et la décoration des intérieurs.

La première étape était l'émergence de temples à plusieurs niveaux, où la partie principale avait quatre élevées sur les autres cabines en rondins et était une tour. Le niveau inférieur est tombé sous la forme des quatre, et le sommet dans la plupart des cas avait la forme de l'oct. Les temples ont progressivement diminué en hauteur et dans la région. Le désir de donner à l'Église "View de la pierre" a conduit au fait que, dans le nord, ils ont commencé à semer et à peindre dans des couleurs vives. Les toits, les chapitres, les dômes étaient recouverts de fer. De loin, un tel temple n'a rien différencier de la pierre.

De nombreux temples anciens ont été reconstruits dans les traditions de la nouvelle fois. Le dôme et les toits se chevauchent de fer, le dôme a été remplacé par des vases et des flèches à la mode. Les murs ont été coupés avec Tesov, des éléments décoratifs ont été nettoyés. De nombreux temples ont perdu leur caractère unique, une rigueur sévère, sont devenues lourdes et inexpressives. Le désir d'apporter la structure en bois à la pierre changements importants forcés à sa décoration intérieure. Souvent, les murs internes ont été pressés et en plâtrage, des fenêtres supplémentaires ont été coupées. Sur le plâtre, peint la pierre de Sembling (marbre) ou enveloppé les murs avec du papier. L'iconostase antique a été remplacé par de nouveaux, qui, en raison du manque de fonds, coupez souvent les maîtres inepte, essayant d'imiter des échantillons de capital. Bien sûr, ces innovations ont été touchées loin de tous les temples en bois.

À la fin du XIXe siècle. Dans l'architecture en bois, la tendance du déclin augmente progressivement. Deux circonstances ont contribué à cela. Premièrement, de la seconde moitié du XIXe siècle. Il a augmenté la migration de la population des villages éloignés de la ville. Deuxièmement, en raison du manque de fonds et du désir de maintenir les réparations du temple ont été réalisées sans prendre en compte la préservation de formes complexes. À la fin du XIXe - début des XXe siècles. L'architecture en bois handicapée incite le synode sacré et les chiffres culturels à accepter toute mesure. En 1871, c'était apparemment la première expédition L.V. Daly étudier les monuments en bois du nord. Derrière lui suivi v.v. Suslov et f.f. Gornostayev, avec les noms de qui, le début d'une étude systématique de l'architecture de russe antique en bois devrait être connecté. Des expéditions spéciales ont été créées, engagées dans l'étude des temples sur le terrain. Des plans composés, des dessins, de nombreuses photographies ont été faites. Beaucoup ont réussi à préserver grâce aux œuvres de la société impériale des amoureux des monuments de l'Antiquité.

Les grandes études systématiques ont été menées par R.M. Gabe, p.n. Maksimov, a.v. Opolynikov, Yu.S. Ushakov. Les événements du coup d'État d'octobre de 1917 mettent l'architecture de l'église en bois sur le visage de la destruction presque complète. La recherche scientifique a cessé. Une partie des temples a été démontée sur du bois de chauffage, d'autres personnes adaptées sous le logement et les bâtiments ménagers. Les temples restants sans soins appropriés sont rapidement transformés en piles de bûches. Ces images peuvent être trouvées maintenant dans les régions du nord de la Russie.

Seulement au début des années 40. Les autorités spatiales ont accordé une attention à l'architecture en bois. Les premières expéditions ont eu lieu, mais la guerre a commencé, et le travail s'est arrêté.

Etude systématique de l'architecture du temple en bois a repris dans l'après-guerre. Sur le territoire de l'ancienne maladie de Kizhi à Karelia en 1965-1969. La réserve architecturale et ethnographique "Kizhi" a été créée dans laquelle les monuments d'architecture en bois de différents endroits ont été prévalus. Ils ont été réparés, attachés à eux l'espèce initiale, mais aucune refonte n'a été réalisée. Un exemple est le temple principal de la transfiguration de Kizhi. Ses formes architecturales uniques ont été préservées à l'extérieur. À l'intérieur, il est toujours au milieu des années 70. C'était complètement refait. Sans se conduire avec l'étude d'un système d'ingénierie complexe du dispositif intérieur du temple, toutes les attaches internes ont été retirées de celle-ci, et maintenant ce temple n'existe que du fait des structures métalliques internes massives. On peut également dire sur l'ancien Lazarevian Église, qui a été retirée du cas du temple dans lequel elle se tenait près d'un siècle et a mis sous le ciel ouvert dans les villes. Des musées similaires, mais des tailles plus petites, ont été organisées à d'autres endroits.

À la fin des années 80. XX siècle La vie de l'Église relancée, la construction de nouveaux temples en bois et chapelles a repris. Dans la plupart des cas, comme dans les vieux jours, ils ont commencé à comparaître là où il n'y avait pas de temples du tout. Ce sont de nouveaux villages de travail, de nouveaux domaines de grandes villes ou même des villes entières. Actuellement, tout en maintenant les principes de base de la construction de temple en bois, divers types de bâtiments sont utilisés. Le prédominant de leur majorité sont les temples cellulaires avec diverses variations (achèvements de la tente, etc.) (chapelle Temple de l'icône de la mère de Dieu "Power" (1995); icônes de la chapelle "apaiser ma tristesse" (1997), Moscou , etc.).

"Regarder l'église de la Sainte Elie, il y a une fin à Rutza, la fin de la conversation setole et Kozar, l'église cathédrale de Coe de Mnosa Bo Bzyasa Varyati Christian." (Voir: PSRL. Ed. 2. - Saint-Pétersbourg. 1908. P. 42.).

19 / 10 / 2007