nad väidavad sümboolselt, et tema seksuaalpotentsiaal võimaldab väetada kogu ühiskonda, tänu millele kasvab teravili, kasvab kariloomade arv ja naised sünnitavad palju lapsi. Kuigi seksuaalsus võib olla iga rituaali keskmes, on siiski mõned rituaalid, mille puhul see teema on tõenäolisem kui teised. Seksuaalmotiivid sisaldavad tavaliselt abieluriitusi, aga ka noorus- või initsiatsiooniriitusi, mis viivad noorukid lapse staatusest kodaniku staatusesse. Tüdrukute jaoks on need tseremooniad sageli tihedalt seotud nende esimese menstruatsiooni ajaga ja mõnikord tähendavad nad, et nad on valmis seksuaalselt aktiivseks muutuma või abielluma. Poiste jaoks on selliste riituste jaoks harva füüsilisi markereid, kuid paljudes kultuurides muudetakse peenist initsiatsiooni ajal füüsiliselt.

Schlegel ja Barry (1979, 1980) uurisid noorte rituaale 182 kogukonnast koosnevas valimis. Nad leidsid, et 80 kogukonnas selliseid riitusi ei olnud, 17 kogukonnas olid tseremooniad ainult poistele, 39 kogukonnas olid tseremooniad ainult tüdrukutele ja 46 kogukonnas olid tseremooniad mõlemale soole. Rituaalide puudumine mõlemale soole on tüüpiline intensiivse põllumajandusarengu ja keerukamate ühiskonnakorralduslike vormidega ühiskondadele. Seega on tõsiasi, et Ameerika kultuuril ei ole poiste ega tüdrukute jaoks ametlikku initsiatsiooni, Schlegeli ja Barry järeldustega. Need autorid peavad initsiatsioonitseremooniaid seksuaalse staatuse kohta teabe edastamiseks rituaalide kaudu ja usuvad, et sellised rituaalid esinevad kultuurides, kus inimese sugu mängib sotsiaalse elu korraldamisel olulist rolli.

Hõimudes, kus toitu saadakse peamiselt loodusest, on tööjaotus soopõhine: mehed jahivad, naised koguvad looduse kingitusi. Schlegeli ja Barry valimi 45-st sellisest ühingust 34 korraldavad initsiatsioonitseremooniaid vähemalt ühe soo esindajate jaoks. Kahel on rituaalid ainult poistele, 20-l ainult tüdrukutele ja 12-l on rituaalid mõlemale soole. 32 ühiskonnas, kus on tüdrukutele mõeldud rituaale, näitab rituaalide sisu, et need kultuurid omistavad esimesele menstruatsioonile erilist tähtsust. Autorid pakuvad sellele faktile kaks seletust. Esimese kohaselt teatab hõim, olles veendunud, et mehe kokkupuude menstruaalverega võib õõnestada tema võimet jahti pidada, initsiatsioonitseremoonia abil tüdrukule teada anda, et ta peab nüüd järgima menstruatsioonitabud, et mitte seada oma hõimukaaslasi ohtu. ilma toiduta jäämisest. Teine seletus on see, et selle rituaali abil saavad kõik teada uue, lapsi sünnitama võimelise naise tekkimisest, mis tagab antud hõimu stabiilse eksistentsi.

Sugu on primitiivse põllumajandusega tegelevate kogukondade sotsiaalse korralduse aluseks. Sellised kogukonnad on arvult suuremad kui jahimeeste ja puuviljakorjajate hõimud, kuid neil pole veel välja kujunenud inimesi ühendavaid tsiviil- ja usustruktuure. Selliste kogukondade sotsiaalse struktuuri võtmeelemendiks on meessõdalaste rühm. Noorte tseremooniaid peetakse tavaliselt mõlemale soole. Meeste rituaalide teemaks on reeglina grupiidentiteedi loomine, naiste rituaalides aga järglaste taastootmise võime (viljakus). Sageli rõhutavad poistele mõeldud rituaalid "seksuaalse saastamise" ohtu ja julgustavad naisi vältima, kuni mees on füüsiliselt ja vaimselt piisavalt tugev, et sellisele reostusele vastu seista.

Industriaalühiskondades või arenenud põllumajandusega ühiskondades säilib soo sümboolne tähendus, kuid väheneb selle roll ühiskonnakorralduse printsiibina. Nendel tingimustel ei ole vaja sugu ritualiseerida; Enamik kogenud ühiskondi ei korralda noorukitele initsiatsioonitseremooniaid. Selle asemel viiakse läbi initsiatiivriitusi, et viia inimesi kindlatesse rühmadesse (näiteks ametiühingutesse või sõjaväeorganisatsioonidesse) ja tähistada üksikuid elusündmusi, nagu lapse sünd või abielu.

Huvitav täiendus Schlegeli ja Barry tööle pärineb Karen ja Jeffrey Paige'i (1981) uurimusest reproduktiivrituaalide kohta 114 mittetööstuslikus ühiskonnas. Nende arvates kujutavad rituaalid primitiivsetes ühiskondades sageli suuri poliitilisi sündmusi. Autorid tuvastavad nendes ühiskondades kaks poliitilise organisatsiooni vormi. Mõne ühiskonna eripäraks on tugevad klannikogukonnad: lähedased meessugulased ühendavad ja kaitsevad oma maad ja kariloomi. Teistes ühiskondades on selline planeerimine nõrgalt väljendunud või puudub üldse (meessugulased ei ela koos ega tegutse koos).

Need kaks poliitilist süsteemi seisavad silmitsi väga erinevate probleemidega. Tugevate klannidega ühiskondade jaoks on äärmiselt oluline vältida üksikute liikmete eraldumist klannikogukonnast, mis nõrgendab ühisressursside kaitsmise võimet. Nõrga klanismiga ühiskondade peamine poliitiline probleem on liitude loomine. Assotsiatsioone luuakse ja hävitatakse sageli sõltumata peresuhetest.

Page usub, et paljud seksuaalsust rõhutavad rituaalid peegeldavad katseid tulla toime poliitiliste probleemidega, mida kõrge sündimus klannidele tekitab. Näiteks kui ühele tugeva klanni meestest sünnib palju lapsi, võib ta sugulastest lahku minna, et luua oma klann. Ja isegi kui ta ei eralda end klannikogukonnast, annavad tema arvukad lapsed isale aluse võimule, mis võib kaasa tuua teravaid pingeid

suhted tema ja teiste perepeade vahel. Page'i proovis on meeste ümberlõikamise rituaalid levinud tugevate klannidega ühiskondades ja harvad nõrga klanni jagunemisega kultuurides. Autorid väidavad, et mees, kes lubab oma poega ümber lõigata, näitab üles lojaalsust oma klannile ja näitab üles valmisolekut usaldada oma poegade ja lastelaste tulevane viljakus oma meessoost sugulastele.

Klanniühingutel on rasedatele palju rituaale. Seda seletatakse asjaoluga, et naise paljunemisvõime (viljakus) on oluline kogu kogukonna jaoks (suur laste arv näitab klanni tugevust). Abielu on sellistes ühiskondades tavaliselt kahe klanni esindajate vahel. Peigmehe sugulased maksavad pruudihinna andmisel naise viljakuse eest ja neil on õigus nõuda teist naist, kui esimene osutub viljatuks. Pruudi sugulased ei ole huvitatud teise naise kinkimisest teise perre. Arvukad rituaalid on mõeldud mõlema poole huvide demonstreerimiseks. Pole üllatav, et need rituaalid on tavaliselt naise esimese lapse jaoks kõige spetsiifilisemad. Hõimude järgi organiseeritud ühiskondades on vägivallajuhtumid sagedasemad. Mehed võivad kasutada vägivalda või vägivallaga ähvardamist, et hoida naisi kiindumast teistest klannidest pärit meestega. See strateegia on tõhus, sest abielunaised elavad koos oma ämmadega ja neil pole kedagi, kes neid vägivalla eest kaitseks.

Nõrkade sugulussidemetega ühiskondades on levinumad rituaalid naiste menstruatsiooni ja kuweidi tseremooniad. Page peab mõlemat rituaali taktikaks, mida mehed liitude loomiseks kasutavad. Kui tema tütar on seksuaalselt küpseks saanud, võib mees soovida sellele asjaolule potentsiaalsete kosilaste tähelepanu juhtida. Tüdruku esimest menstruatsiooni tähistavad riitused võimaldavad isal meelitada ligi potentsiaalseid liitlasi, demonstreerida oma poliitilisi ja majanduslikke võimeid ning võib-olla pidada läbirääkimisi potentsiaalse kosilasega.

Kuweida rituaalis väljendab mees oma suhtumist oma sündimata lapsesse. See riitus võib nõuda, et mees ei sööks teatud toite kuni lapse sünnini. Teistes ühiskondades peab mees cuweida ajal imiteerima sünnitust ja elama üksildast eluviisi, nii nagu ema ja laps on isoleeritud kokkupuutest teiste inimestega. Ühiskonnas, kus sugulussidemed on nõrgad, ametiühingud muutlikud ja abielutruudusetus levinud, seadustab mees oma väidet olla oma naise järglase isa vaid kuweida sooritamisega. Kultuurides, kus arvatakse, et lapse saab luua rohkem kui ühe mehe sperma abil, võib naine nõuda, et mitu meest järgiksid kuweida riitust. Laps on siis kõigi nende meestega sotsiaalselt seotud.

Page'i töö illustreerib olulist punkti: ühiskonnad ei ole vabad oma seksuaalsust valima. Näiteks mõnes ühiskonnas ei võimalda keskkond ühisvara (ressursse) kaitsvate klannide teket. Sellistes kultuurides ei oma mehe viljakus sugulaste jaoks poliitilist tähtsust ning puudub ümberlõikamise rituaal. Hõimuprintsiibile üles ehitatud ühiskondades, vastupidi, pole vaja selliseid rituaale nagu kuweid.

Need autorid keskendusid seksuaalsust rõhutavate rituaalide sotsioloogilistele ja sümboolsetele aspektidele. Teistsugust lähenemist näitavad Robert Munroe (1980) uurimused. Nõustun Page’i järeldusega, et ümberlõikamisrituaale tehakse kultuurides, kus cuweid’i praktiseeritakse, harva, tõlgendab Munro andmeid erinevalt. On teada, et paljude hõimude seas suhtlevad täiskasvanud mehed lastega harva. Sellistes tingimustes saavad poisid end naistega samastada ja ema eeskujul õppida oma soorolli ühiskonnas, samas kui sobivat mehelikku käitumist on neil raske õppida. Ühiskondades, kus täiskasvanud mehed moodustavad klanne ja rõhutavad nende erinevusi naistest, võivad olla vajalikud karmid rituaalid, et häirida poiste arusaama oma identiteedist naisena. Munro soovitab, et seda eesmärki teenivad initsiatsioonirituaalid, mis hõlmavad ümberlõikamist või muud peenise kahjustamist. Asjaolu, et ta oli piisavalt tugev, et sellist valu taluda, veenab poissi tema enda mehelikkuses.

Kogukondades, kus täiskasvanud mehed suhtlevad oma lastega harva ega suhtle koos, ei pea nad oma naiseidentiteeti täielikult tagasi lükkama. Kuweida rituaal sellistes ühiskondades võimaldab meestel väljendada teatud identiteeti naisolenditega. Gray ja Ellingtoni (1984) sõnul tuvastatakse kuweida rituaaliga ühiskondades meeste homoseksuaalsuse kõrget määra harva.

Sotsiaalselt organiseeritud rituaalide ja indiviidi psühholoogia vahelist seost tuvastavate uuringute tulemused on vastuolulised. Siiski pole kahtlustki, et kui rituaalid rõhutavad seksuaalteemasid, mõjutavad need igat ühiskonnaliiget isiklikult.

Niisiis, "bioloogiline seksuaalsus on alati sotsiaalse kontrolli all". Olles nõustunud selle etnoloogide kõige olulisema järeldusega, saate mõtiskleda selle üle, mis mõjutas teie suhtumist seksi. Samuti saate võrrelda oma ühiskonnas aktsepteeritud seksuaalsuse mudelit teiste riikide ja rahvaste seksuaalsuse mudelitega, kuid mitte selleks, et teha kindlaks, kus

suhteid korraldatakse paremini või halvemini, vaid selleks, et mõista, kuidas on seotud iga üksiku inimese elu seksuaalsed ja mitteseksuaalsed aspektid erinevates ühiskondades.

järeldused

1. Inimesed on sündinud bioloogilise seksuaalkäitumise potentsiaaliga. Selle potentsiaali realiseerimise hilisemas elus määrab selle ühiskonna kultuur, kus inimene elab. Etnoloogid uurivad, kuidas erinevad ühiskonnad kujundavad oma liikmete seksuaalsust.

2. Inimkogukondade seksuaalkäitumine ja hoiakud on väga erinevad.

To tema. Etnoloogid on kirjeldanud erootilise stimulatsiooni, seksuaalvahekorra asendite ja ilustandardite kultuuriliselt määratud variatsioone.

3. Kõikides ühiskondades kehtivad verepilastuse reeglid, mis keelavad seksi teatud sugulaste vahel, kuid otsustamine, milliste sugulaste suhtes tabu kehtib, on erinev. Teoreetikud püüavad seletada verepilastuse keeldu erinevatest vaatenurkadest: bioloogilisest, sotsioloogilisest ja kultuurilisest, kuid veel pole üksmeelt, milline seletus on parim.

4. Ühiskonnad erinevad selle poolest, kuidas nad suhtuvad noorte seksuaalsusesse ja kuidas nad abielusid korraldavad. Etnoloogid näitavad, et konkreetse ühiskonna majanduslik ja poliitiline korraldus omab suurt mõju selle liikmete seksuaalsuse väljendusele.

5. Ühiskonnad erinevad oma suhtumises homoseksuaalsesse käitumisse ja tähenduse poolest, mida nad sellele käitumisele omistavad. Azande inimeste seas on meeste homoseksuaalsus rahulolematu liha reaktsioon naiste puudusele, samas kui sambialased usuvad, et poisi meheks muutmiseks on homoseksuaalne käitumine vajalik. Need näited näitavad, et mitte kõigis ühiskondades ei arene välja samad tõekspidamised soolise identiteedi, erootilise orientatsiooni ja seksirolli vahelise seose kohta nagu enamikul ameeriklastel.

6. Kuna inimeste tundeid ja kogemusi tuleb vaadata läbi kultuuri ja traditsioonide objektiivi, ulatub seksuaalkäitumise tähendus alati kaugemale seksist endast.

7. Paljud ühiskonnad kasutavad rituaalides seksuaalset käitumist või seksuaalteemasid. Taoliste teemade kasutamist saab sageli ette ennustada ühiskonna sotsiaalse korralduse põhjal.

8. Inimeste seks on sageli vastandatud loomade seksuaalkäitumisele. Primatoloogiateadlased on leidnud, et Vana Maailma ahvide ja inimahvide (ahvide) seksuaalkäitumine on teatud määral sõltumatu hormonaalsest kontrollist; Järelikult on nende loomade seksuaalsus palju keerulisem, kui seni arvati.

Küsimused, mida kaaluda

Kas arvate, et primaatide seksuaalkäitumise uuringud mõjutavad meie arusaama inimeste seksuaalsusest? Selgita miks?

Etnoloogiline teadus korreleerib mis tahes rahva kombeid ja traditsioone selle religiooni ja veendumustega. Kas mõned kultuurid võivad olla "head" ja teised "halvad"? Kas meie oma kultuur oli mõnikord "parem" ja mõnikord "halvem" oma suhtumise poolest erinevatesse seksuaalpraktikatesse?

Meie ühiskond elab monogaamse abielu seaduste järgi ja polügaamia on kriminaliseeritud. Kuidas on laialt levinud kooselupraktika, aga ka lahutuste suur arv mõjutanud meie seisukohti?

Tooge näiteid seksuaalpraktikatest, mida meie ühiskond peab normaalseks või ebanormaalseks, kuigi selline hinnang tegelikkuses on vaid meie kultuuri produkt. Kas meie ühiskonda võib pidada klannide tüübi järgi organiseerituks?

Kas meie suhtumist pedofiiliasse peaks mõjutama asjaolu, et mõned ühiskonnad lubavad täiskasvanute ja laste vahelist seksi ja peavad seda isegi vajalikuks?

Soo saladused [Mees ja naine evolutsiooni peeglis] Butovskaja Marina Lvovna

Paaritumisstrateegia ja kopulatsioonikäitumine primaatidel

Imetajate kopulatsioonikäitumise süstemaatilise uuringu viis läbi D. Dewsbury. Imetajatel tuvastab ta 16 paaritumistüüpi. Samal ajal kasutab see 4 põhikriteeriumi: I) kas lõhustumine toimub, 2) kas tehakse mitu vaagnatõuget, 3) kas ejakulatsioon toimub pärast mitut või ühekordset intromissiooni; 4) kas korduvad ejakulatsioonid toimuvad samas paaritustsüklis. Primaatide jaoks on teine ​​paaritumismudel tüüpilisem ilma paaritumiseta, vaagna tõukejõuga, ilma mitmekordse intromissiooni ja mitme ejakulatsioonita. Erinevate primaatide taksonite esindajate erinevad paaritumismustrid on seotud morfoloogiliste erinevustega, näiteks isaslooma musta makaagi suguelundite luu struktuuriga, aga ka keskkonnatingimustega - kiskja surve, paaritumissuhete vorm, elustiil jne.

Laianinalistel ahvidel (perekonna marmosetid) on kopulatsioonieelne periood väga lühike, alla minuti. Isane teeb sissejuhatusega ühe puuri. Emased, erinevalt prosimiansist, ei lükka paigaldamist tagasi, vaid enamasti algatavad selle demonstratsioonide abil.

Alumiste kitsaninaliste ahvide puhul täheldati järgmisi, mitmekesisemaid suundumusi. Emastel rohelistel ahvidel täheldati seksuaalpartnerite eelistamise teatud mustreid. Reeglina eelistasid nad kõik, et kõrgel positsioonil olevatel emasloomadel oleks paremad võimalused partneriks valida kui madalamatel, kuna nad suutsid alluvate isaste paaritumiskatseid edukamalt tagasi lükata. Mangabeide puhul algatavad paaritumise isased, kuid emase poolt algatatud paaritumine lõpeb ejakulatsiooniga. Huvitav on see, et madalamatel inimahvidel pole erinevalt prosimlastest monteerimine enam tingimata seotud ejakulatsiooniga, s.t. Ovulatsioon ei mõjuta ejakulatsioonide sagedust. Seega täheldati pruunidel makaakidel munasarjade tsükli mis tahes etapis sama sagedusega. See eristab pruune makaake teistest Masasa perekonna esindajatest (reesus, lapunder, cynomolgus), kelle seksuaalkäitumine sõltub rohkem hormonaalsetest teguritest. Isaste seksuaalkäitumise määrab emase tsükkel. Isased pruunid makaagid erinevad teistest isastest ahvidest ka selle poolest, et nende interejakulatsiooniintervallide refraktaarne periood jääb paaritumisperioodil konstantseks, samas kui see suureneb tavaliselt iga korduva ejakulatsiooniga. Seega on pruunidel makaakidel inimahvide seas ainulaadne paaritumismuster. On tõendeid selle kohta, et emased pruunid, rämps-, reesus- ja mõned muud liiki makaagid saavad orgasmi. Käitumuslikult väljendub see järgmiselt: emane pöördub isase poole, haarab tal reiest, klõpsab, tehes iseloomulikke hääli.

Pruunid makaagid võivad olla hea mudel inimeste seksuaalkäitumise uurimiseks. See on tingitud ennekõike sellest, et emastel pruunidel makaakidel ei esine inna väliseid tunnuseid, füsioloogiast ja psühhosotsiaalsetest teguritest, mis põhjustavad seksuaalset erutust. On teada, et naistel on orgasm võimalik ainult visuaalse või kehalise kontakti tulemusena erutatud partneriga ning vallandamismehhanismiks on reeglina orgasmi märkide jälgimine meestel.

Naiste homoseksuaalsete kontaktide ajal ilmnevad orgasmi käitumuslikud märgid suguelundite stimulatsiooni ajal ja heteroseksuaalsete kontaktide ajal - ainult ejakulatsiooni ajal ja nendega ei kaasne suurenenud suguelundite stimulatsioon. Pruunid makaake iseloomustab võime "kergeks, nakkavaks" erutuvuseks, mis mängib olulist rolli emaste seksuaalses reaktiivsuses. Nende suhteliselt passiivne roll heteroseksuaalsetes kontaktides tuleneb ilmselt sellest, et emastel ei ole vahendeid oma füüsilise stimulatsiooni kestuse reguleerimiseks. Homoseksuaalses suhtluses võivad naised aga ejakulatsiooni hetkel ilmutada käitumistunnuseid, mis on iseloomulikud meestele.

Kopulatsioon kui selline ei ole meeste jaoks oluline stiimul orgasmi saavutamiseks, kui ta pole varem erutunud. Suguelundite stimulatsioon ei ole ka orgasmi oluline eelkäija. Tõenäoliselt mängib olulist rolli isase seksuaaliha äratamisel perineaaluuring (naise suguelundite uurimine sõrme tuppe sisestamisega), mis sageli eelneb kopulatsioonile. Perineaaluuringu olulisest rollist seksuaaliha äratamisel annab tunnistust tõsiasi, et homoseksuaalsetes kontaktides teevad naised sageli perineaalset uuringut ja seejärel kallistavad istuvas asendis kõht kõhtu, samal ajal paljaste hammastega kokku klopsides (näoilmed on sarnased isasel kopulatsiooniperioodil) ja käe haaramisliigutuse tegemine. Klõpsamine kestab umbes minuti, seejärel jäävad mõlemad partnerid vaikseks ja istuvad mõnda aega liikumatult. Naiste orgasmi lahutamatuteks tunnusteks on ka lõdvestunud näolihased ja keha üldine lõdvestumine.

Cynomolgus ahvide seksuaalkäitumise uuring näitas, et individuaalsed erinevused olid emastel suuremad kui isastel. Paaritumise algatajad olid isased ning maksimaalne paaritumise ja asenduste tipphetk toimus ovulatsiooniperioodil. Emased reesusmakaagid arendavad välja terve kompleksi käitumiselemente, mis on seotud isase ligimeelitamisega. Need on visuaalse suhtluse elemendid – poosid ja žestid (käte sirutamine isase poole, pea langetamine ja tõstmine).

Need liigutused põhjustasid suure hulga paaritumisi ja olid tõenäoliselt emase paaritumisvalmiduse kommunikatiivsed märgid. Emasloomade käitumise suurt varieeruvust täheldati ka makaakide puhul.

Ahvidel algatasid emased 80% seksuaalkontaktidest. Ovulatsiooni haripunktis näitasid emased gorillad oma suguelundeid ja paljastasid end isasele. Ahvide seksuaalkäitumine on keerulisem elementide kompleks. Paaritumine toimub mitmes asendis, dorsoventraalses või ventroventraalses, ja mõnikord täheldatakse paaritumise elemente väljaspool ovulatsioonitsüklit.

Ahvidega paaritumist saab sundida. Sellist käitumist on orangutanidel täheldatud looduslikes tingimustes ja seetõttu ei saa seda pidada ebaõigete elutingimuste tagajärjeks. Käitumist, mida nimetatakse vägistamiseks, võib pidada selle liigi isasloomade ühe morfotüübi (väikese suurusega, ilma oma territooriumita) loomuliku seksuaalkäitumise üheks võimaluseks. Reeglina toimub sundpaaritumine emase tahte vastaselt, põhjustab tema aktiivset vastupanu ning sellega kaasnevad vältimis- ja ahastuskatsed.

Tavaline paaritumine, millega kaasneb tiinestumine, toimub orangutanidel tavaliselt emase algatusel. Paaritav paar püsib koos 5-6 päeva, paaritub keskmiselt kord päevas. Kui viljastumine toimub, lahkub emane isasloom ega naase tema juurde enne, kui on lapse üles kasvatanud.

Erinevalt teistest inimahvidest toimub orangutanite paaritumine enamasti ventroventraalses asendis. Emane ise katab isase ja ta ise tekitab vaagnatõuge, mis viib ejakulatsioonini. Isane jääb üsna passiivseks, lamades selili.

Võib järeldada, et ahvide seksuaalkäitumisel ei ole mitte ainult paaritumist sünkroniseeriv funktsioon, vaid seda täheldatakse ka väljaspool ovulatsiooni ning tiinestumine ei toimu alati pärast paigaldamist ja paaritumist. Seega on neil eeldus seksuaalkäitumise arendamiseks: isikupärastamine ja partnerite valik, naiste orgasm, seksuaalkäitumise vahendamine sotsiaalse staatuse järgi. Šimpanside puhul märgiti, et anogenitaalse piirkonna tursega kaasneb emaste atraktiivsuse ja tundlikkuse suurenemine.

Gorillade ja orangutanide puhul kirjeldatud maksimaalse turse päevade algatuskäitumise kompleks sisaldab järgmisi toiminguid: isase seljas ratsutamine, partneri puudumisel masturbeerimine, emane lamab isase ette ja teeb rütmiliseks. vaagna liigutused. D. Dewsbury mudelid võtavad arvesse ainult fenomenoloogilisi kriteeriume, mis on seotud reproduktiivaparaadi struktuuriliste iseärasustega. M. L. Derjagina ja M. L. Butovskaja tegid ka ettepaneku võtta arvesse primaatide paaritumise psühho-emotsionaalseid ja etoloogilisi omadusi (partneri kopulatsioonieelne erutus, paaritumise algatamine, paaritumise sekkumine rühma teiste liikmete poolt).

Erinevate primaatide taksonite esindajate uuringute andmete analüüs võimaldab tuvastada mitmeid paaritumismudeleid ja teha järgmised tähelepanekud.

1. Ahvide paaritumismuster ei ole seotud liigi süstemaatilise asukohaga. Sama muster võib esineda erinevate taksonite esindajatel.

2. Sama liigi esindajatel võivad olla erinevad paaritumisvõimalused.

3. Ahve iseloomustab väga mitmekesine partnerite väline stimulatsioon enne paaritumist (haistmine, visuaalne, kombatav).

4. Ahvidel puudub kurameerimisperiood ja ilmuvad kopulatsioonieelsed seksuaalmängud.

5. Ahvidel on täheldatud psühho-emotsionaalsete tegurite olulist rolli ühe või teise paaritumismudeli rakendamisel.

6. Primaatide järjekorras pole paaritumisstrateegiate kitsast spetsialiseerumist. Seksuaalkäitumist käsitleva materjali analüüs ei anna alust järeldada, et üks või teine ​​paaritumismudel on paljulubavam.

Primaatide paaritumismustrid:

1. Üksikud värinad koos ejakulatsiooniga (pruun makaak).

2. Üks seeria mitme vaagnatõukega koos ejakulatsiooniga (marmosetid).

3. Üksik seeria mitme vaagnatõuke ja ejakulatsiooniga (lapunder ja pruunid makaagid, gorilla, orangutan, šimpans).

4. Mitu vaagnatõuke seeriat, millest igaühele järgneb ejakulatsioon (anubis paavian).

5. Mitu vaagnatõuke seeriat, millele järgneb üks ejakulatsioon (anubis paavian, hamadryas, saimiri, reesusahv).

6. Ejakulatsioonide ebaühtlane jaotumine pärast mitmeid põhitõukeid (pruun makaak, hamadryas paavian, lapunder makaak).

Raamatust Aretuskoerad autor Harmar Hillery

Parimad paaritusvõimalused Tingimustes, kus algvaru on hea, kui samade defektidega koeri ei paarita ja kasvatajale on teada olulisemad retsessiivsed geenid, olen leidnud, et kõige edukamad on järgmised.

Raamatust Ahvid, inimene ja keel autor Linden Eugene

Raamatust Naughty Child of the Biosphere [Vestlused inimese käitumisest lindude, loomade ja laste seltsis] autor Dolnik Viktor Rafaelevitš

5. PRIMAATIDE UURINGUTE INSTITUUT Kolm gibonit istuvad kõrgel lopsaka metsaga saare paplipuu okste vahel. Agar akrobaadid tuiskavad iga päev läbi lehestiku, et koguneda sellesse vanematekogusse, keda kutsutakse tunnistust kuulama

Raamatust Seeds of Destruction. Geneetilise manipuleerimise saladus autor Ingdahl William Frederick

Uus strateegia uutes tingimustes Vastame nüüd tavapärasele küsimusele: miks on tänapäeval tööstusriikides väikesed pered? 17. sajandi teisel poolel asusid sellele teele mitmed Euroopa põhjarahvad (inglased, seejärel hollandlased ja prantslased).

Raamatust Koerad ja nende aretamine [Koerakasvatus] autor Harmar Hillery

Vana strateegia uutes tingimustes Seni paistab kõik selge. Kuid paljud on eksinud, nähes teatud paradoksi selles, et maailma rahvastiku kiire kasv on tingitud Indohiina, Lähis-Ida, Ladina-Ameerika, Hiina, India (ja meie riigis - Lähis-Ida) arengumaadest.

Raamatust Koerte paljundamine autor Kovalenko Jelena Evgenievna

Nixoni põllumajanduse ekspordistrateegia USA kontrolli all oleva ülemaailmse teravilja- ja toiduaineturu sünd oli osa Ameerika pikaajalisest strateegiast, mis sai alguse 1970. aastatel Richard Nixoni juhtimisel. Augustis 1971 Nixon

Raamatust Man in the Labyrinth of Evolution autor Višnjatski Leonid Borisovitš

Eksperimentaalsed paaritused Eksperimentaalsete paarituste meetod on sageli keeruline, kallis, ei anna tulemusi kiiresti ja ei ole kahjuks alati 100% efektiivne. Kui aga kivisse on tunginud tõsine anomaalia, on sellest palju abi. Üldiselt

Raamatust Farmaatsia- ja toidumaffia autor Brouwer Louis

Paaritamise korraldus (paaritumine) Vaatamata kõigile loomuliku paaritumise eelistele, tuleb tunnistada, et aretus ise ehk paaride sihipärane valimine sunnib meid juurutama uut rituaali – koerte paaritumisel abistamise rituaali. Tuletage meelde, et kihvad on altid haridusele

Raamatust Evolution autor Jenkins Morton

Primaatide päritolu Esimeste primaatide ilmumine evolutsiooni areenile leiab aset mesosoikumi ja kainosoikumi ajastu vahetusel ning see pole juhuslik. Fakt on see, et kriidiajastu lõpus, mis lõpetas mesosoikumi, kadusid maapinnalt varem domineerinud jõud maismaal ja vees.

Raamatust Põgenemine üksindusest autor Panov Jevgeni Nikolajevitš

Ritalin: üksikute laborite kuritegelik strateegia Miljoneid lapsi toideti iga päev Ritaliniga, mis on amfetamiini derivaat. Varem öeldi, et aktiivne laps on terve laps

Raamatust Inner Fish [Inimese keha ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani] autor Shubin Neil

Wellcome Laboratories turundusstrateegia Ajakirjast AIDS võis lugeda artiklit "Kõik läheb hästi."

Raamatust Antropoloogia ja bioloogia mõisted autor Kurtšanov Nikolai Anatolievitš

PRIMAATIDE PÄRITOLU Primaadid arenesid välja putuktoiduliste (tänapäevaste rästaste esivanemad) külgharust. Enamikul elavatel primaatidel on ühised omadused, sealhulgas kõrgelt arenenud aju, hea nägemine, suhteliselt nõrk haistmismeel ja

Raamatust Soo saladused [Mees ja naine evolutsiooni peeglis] autor Butovskaja Marina Lvovna

Pereasjad meie primaatide sugulaste seas Territoriaalse monogaamia ja polügaamia ehk polügüünia lihtne vahetatavus sama liigi loomade puhul on üsna tavaline juhtudel, kui emane suudab oma järglased üles kasvatada ilma abita, nii et isane

Autori raamatust

Primaatide pärand: kõne ei tule odavalt Rääkimisoskus oli kõrge hinnaga. Maksame selle võime eest riskiga surra uneaegse hingamisseiskumise või mõne toiduga lämbumise tõttu. Teeme helisid, mis moodustavad kõne,

Autori raamatust

Primaatide süsteem Kaasaegse primaatide klassini suunduv suund tekkis imetajate klassis juba mesosoikumi ajastul, umbes 70 miljonit aastat tagasi, olles üks vanimaid. Juba sel ajal joonistati välja nende evolutsiooni põhijoon - arenenud aju,

Autori raamatust

Sugudevaheliste erinevuste üldpõhimõtted (paaritumisstrateegiad, paaritumishäired ja vanemate käitumine) Kuigi seksuaaltaktikad võivad loomaliikide lõikes erineda, võib isas- ja emasliikide vahel eristada erinevaid seksuaalkäitumise mustreid.

Pügmee šimpanse võib julgelt nimetada "intellektuaalideks ahvide seas".

Kui tavalised šimpansid on seotud isaste domineerimise ja agressiivsusega, siis bonobod järgivad rahumeelse kooseksisteerimise põhimõtteid.

Bonobod on väga vaba moraaliga ahvid, kelle elus on seks üks peamisi rolle.

Erinevalt enamikust loomamaailma esindajatest ei piirdu bonobode seksuaalsuhted vajadusega paljuneda, vaid on nende igapäevaelu oluline komponent.

Bonobod on nii-öelda ahvide "hipid", kes elavad moto "armatse, mitte sõda" järgi, kuna nad on palju lopsakamad ja vähem sõjakamad kui nende lähisugulased šimpansid.

Hollandi-Ameerika bioloog Frans de Waal, kes uurib loomaaia loomi, märgib bonobode pidurdamatut seksuaalsust, samuti nende kalduvust sõbralikele liitudele (eriti emaste vahel), erinevalt domineerimisvõitlustest (eriti isaste vahel) ja rühmadevahelisest sõjast šimpanside vahel. .

Teised bioloogid, kes neid loomi vangistuses jälgivad, nõustuvad Vaaliga. Kuid džungli karmides tingimustes on asjad keerulisemad.

Bonobod elavad kuni 100 isendist koosnevates väikestes rühmades.

Naistel on vaatamata nende väiksemale suurusele isastega võrreldes kõrgem sotsiaalne staatus. See on tingitud asjaolust, et emased on isastest organiseeritumad ja ühtsemad.

Bonobo ahvidel ei ole tavaliste šimpanside käitumisomadusi, nad kasutavad sageli agressiivsust asjade lahendamiseks ja primitiivsetesse sõdadesse, kuigi vangistuses saavad bonobod hõlpsasti opereerida.

Lihtsamalt öeldes on bonobo karjades matriarhaat.

Bonobodel pole juhti, nagu teistel primaatidel. Bonobose eripäraks on see, et kogukonna juht on emane.

Emased elavad rühmades, kuhu kuuluvad kuni 5-6-aastased pojad. Isased viibivad eraldi, läheduses.

Kõik või peaaegu kõik bonobode agressiivsed vastasmõjud on asendunud... paaritumiskäitumise elementidega! - emaste domineerimine bonobos selgus katses mõlema liigi ahvirühmadega (üks isas- ja kaks emast) ning loodusvaatlustel.

Kõik ahvid on väga mängulised, kuid ka bonobod on oma mängudes leidlikud.

Kutsikad teevad rõõmsalt naljakaid nägusid ja esitavad pantomiime isegi iseendaga kahekesi olles.

Nad jälgisid, kuidas bonobod lõbutsesid järgmiselt: ahv kattis oma silmad käte või banaanilehe tükiga ja hakkas keerlema, üle konaruste hüppama või sugulastele peale – kuni kaotas tasakaalu ja kukkus.

Samas on bonobod oma emotsioonide väljendamisel palju vaoshoitumad kui šimpansid. Millegi peale vihane isane šimpans hakkab kive loopima, oksi murdma ja väikseid puid välja juurima.

Sel ajal eelistavad tema hõimukaaslased eemale hoida – ka nemad võivad sellest aru saada... Isased bonobod, kes tahavad kuidagi “kurja rikkuda”, jooksevad tavaliselt lihtsalt mööda maad, lohistades enda järel hunnikut oksi.

Bonobo rühmades söövad emased esimesena. Kui isane protesteerib, võtavad emased isase väljasaatmiseks kokku. Söömise ajal ei teki kunagi kaklusi, kuid paaritumine enne söömist on kohustuslik.

Noored bonobo isased on säästetud karmist vajadusest koguneda ja seista koos vanemate isendite vastu, kaitstes oma "kohta päikese käes".

Kogukondades, kus juhid on naised, räägivad emad nende eest. Kuna bonobod ei ole agressiivsete vastasseisude fännid, on nad äärmiselt "tundlikud".

Seks bonobode vahel on kõige olulisem (kui mitte ainus) viis konfliktide lahendamiseks.

See tähendab, et bonobodel pole tülisid, kaklusi ja igasuguseid "showdowni".

Parim viis leppimiseks on seks. Pealegi on domineerival positsioonil (nagu igas matriarhaadis) naised.

Näib, et mis siin nii segane on, miks ei teinud teadlased oma teavet selle primaatide liigi käitumise kohta kohe kogu ühiskonnale kättesaadavaks?

Tõepoolest, sotsiaalse ühiskonna arengu seisukohalt on bonobidelt palju õppida...

Palju on võimalik, aga... mitte kõik.

Asi on selles, et bonobode seas pole kohta puhtusel ja kõik paarituvad kõigiga, tabusid pole: isane võib armatseda emasega, teise isasega, mõlemast soost lastega. Sama kehtib ka naiste kohta.

Emased seksivad pojaga, ema pojaga, kuid vanusepiiranguga – ta ei tohiks olla vanem kui 6 aastat.

Kohtudes piiriterritooriumil teise karjaga, astuvad isased suhtlema, emased aga seksuaalse kontakti tulnukakarja isastega.

Armukadedus ühe bonobo isase vastu teise vastu emase peale lõpeb neis üksteise suhtes paaritumiskäitumise elementidega. Oi kuidas!

Kui mõni emasloom annab kellegi teise kutsikale peksa, tormab ema kurjategija juurde ja kõik lõppeb taas suguelundite kontaktiga. Enne sööma asumist puutuvad kaks emast bonobot alati suguelunditega kokku.

Seksuaalsed kontaktid määravad ka bonobo kogukondade sotsiaalse struktuuri, eriti emaste üleminekut rühmast rühma.

Kui nad soovivad uue rühmaga liituda, astuvad noored bonobo emased suguelunditesse kahe või kolme täiskasvanud emasega.

Kui tähelepanu on vastastikune, võetakse taotleja ühingusse vastu, kuigi stabiilse positsiooni rühmas saab ta alles pärast esimese poega sündi.

Isased bonobod tavaliselt rühmast rühma ei liigu. Nad jäävad sinna, kus nad sündisid, omandades ja säilitades vanemaks saades uue sotsiaalse staatuse.

Kõikide kogukonnaliikmete vahel (välja arvatud lähisugulased) ja igas kombinatsioonis esineb sageli seksuaalkontakte – tavaliselt väga lühiajalisi ja pigem mängulisi väljapanekuid meenutavaid.

See on ainus esindaja ahvide seas, kes paarituvad nagu inimesed (messiaasendis).

Ja muide, mitte ainult need bonobod pole inimestele väga lähedased.

Bonobode seksuaalorgiaid vaadates võib arvata, et Kamasuutra on juba lapsepõlvest peale kohustusliku õppe hulka.

Absoluutselt kõik seksitüübid on neile tuttavad ja nad harrastavad seda täiesti rahulikult.

Muide, selline bonobode käitumine kajastub nende ladinakeelses nimes - Pan paniscus ehk väike Pan.

Vana-Kreeka jumal Pan oli metsiku elu kehastus, kes lustis kaunite nümfide seltsis.

Teadlased on pikka aega uurinud kahe lähima sugulase – bonobose ja tavaliste šimpanside – käitumise nii tõsiste erinevuste põhjuseid ning jõudnud järeldusele, et siin mängis suurt rolli bonobo elupaiga eraldatus.

Hõredam põhjaosa sundis tavalisi šimpanse ellujäämise nimel võitlema, ilmutades agressiivsust ja jõudu.

Paljundamine

Vaatamata seksuaalvahekordade suurele sagedusele on nende populatsioonide paljunemise tase madal.

Emane sünnitab 5-6-aastase vahega ühe poega. Emased saavad suguküpseks 13-14-aastaselt.

Rasedus kestab keskmiselt 240 päeva. Ema toidab last 3 aastat.

Lapsed hoiavad emaga perekondlikke suhteid kogu elu.

Inimese evolutsioon. 1. raamat. Ahvid, luud ja geenid Markov Aleksandr Vladimirovitš

Miks emased primaadid seksi ajal karjuvad?

Tänapäeval kahtlevad vähesed eksperdid, et sugudevahelised suhted mängisid inimese evolutsioonilises arengus otsustavat rolli. Seda teemat käsitleb M. L. Butovskaja populaarteaduslik raamat “Seksi saladused. Mees ja naine evolutsiooni peeglis" ( 2004 ). Samuti tuleme selle juurde rohkem kui korra tagasi (ilma ammendavale esitlusele pretendeerimata), kuid praegu käsitleme mitmeid konkreetseid uuringuid, mis näitavad, millises suunas on seksuaalse valiku rolli evolutsioonis uurivate bioloogide mõte. inimeste ja nende lähimate sugulaste kohta kolib täna.

Seksuaalsuhted ahvirühmades on äärmiselt mitmekesised ja keerulised. Paljude primaatide puhul on seks palju enamat kui lihtsalt kopulatsioon sigimise eesmärgil. See mängib olulist rolli avalikus elus ja ühiskonnakorralduses. Seksi saab kasutada konfliktide lahendamise, leppimise, meeskonna sidususe või selle hierarhilise struktuuri säilitamise viisina. Näiteks kasutavad bonobod aktiivselt seksi, sealhulgas samasoolisi, leppimiseks ja meeskonnas pingete maandamiseks; mõned ahvid kasutavad ülemuste ja alluvate suhete demonstreerimiseks ja säilitamiseks simuleeritud paaritumist (“valepuure”).

Seksuaalsuhete keerukuse ja sotsiaalse korralduse tõttu, millesse neid saab keeruliselt siduda, on adekvaatsete mudelite väljatöötamine primaatide seksuaalkäitumise arengu kohta osutunud väga keeruliseks. Üks paljudest mõistatustest on nn kopulatsioonisignaalide päritolu ja tähendus – spetsiifilised, üsna valjuhäälsed kõned, mida mõne liigi emasloomad, sealhulgas inimesed, paaritumisel väljastavad.

Muidugi võime eeldada, et neil karjetel pole adaptiivset (adaptiivset) tähendust, et emased karjuvad lihtsalt "kirest", et selline käitumine ei mõjuta paljunemist ja seetõttu ei toimi looduslik valik sellele. See võib tekkida näiteks mõne muu käitumisprogrammi – kaasasündinud või jäljendamise ja õppimise kaudu edasi kantud – kõrvalmõjuna. Teisest küljest võib emaste primaatide (sealhulgas meie lähimate sugulaste, šimpanside) "kirglikel hüüetel" olla oma kohanemisvõimeline tähendus.

Pikka aega oli populaarne hüpotees, et emased šimpansid annavad teistele isastele teada, et nad on paaritumiseks valmis. Eeldatakse, et emase kirglikud hüüded peaksid isaseid erutama ja provotseerima neid võistlema õiguse pärast temaga paarituda. Selle tulemusel avaneb emane võimalus paarituda parimate isastega. Tõsi, see hüpotees on vaevalt rakendatav inimestele, olenditele, kes kaldusid ajalooliselt rohkem monogaamia kui promiskuiteedi poole. Kuid šimpansid ei kannata liigset kasinust ja nende seksuaalsuhteid iseloomustab suur vabadus. Iga emane paaritub paljude isastega. See aga ei tähenda sugugi, et tal poleks vahet, kellega, millal ja mis järjekorras seda teha. Reeglina eelistab ta kõrgeid isaseid.

Emastel šimpansitel on mõjuvad põhjused, miks nad ei ole ühelegi partnerile truud. Esiteks annab ta mitme isasega järjest paaritudes võimaluse saada oma laste isaks sellele, kelle sperma võidab “spermasõja”. See suurendab võimalust anda poegadele häid geene. Pidevad spermasõjad viisid selleni, et isastel šimpansidel tekkisid evolutsiooni käigus väga suured munandid. Samamoodi võime öelda, et meie esivanemate seas ei mänginud spermasõjad nii olulist rolli: inimesel on munandid palju väiksemad kui šimpansil.

Munandite suuruse poolest silma paistmata purustab inimene peenise suuruse (nii pikkuse kui ka paksuse) poolest antropoidide seas kõik rekordid. Võrdluseks – 200 kg kaaluva isase gorilla peenise pikkus on vaid umbes 4 cm. See on haaremiperekonna tüüpi ahvide puhul normaalne. Orangutanide puhul on olukord ligikaudu sama. Haaremitega kaasneb tihe konkurents isaste vahel, kuid mitte suguelundite ja sperma, vaid füüsilise jõu ja teravate kihvade tasandil. Peenise ja munandite suurus ei ole haaremi omaniku jaoks oluline.

Šimpansil on pikem peenis (umbes 7 cm), kuid väga õhuke. Suhteliselt vabade seksuaalsuhete korral šimpansirühmades toimub isastevaheline konkurents peamiselt sperma tasemel.

Millistele meie esivanemate elujoontele viitab tohutu peenis? Soovitan lugejatel vabal ajal sellele mõelda: hea harjutus vaimule.

Teine põhjus, miks emased šimpansid kipuvad paarituma paljude isastega, eelistatavalt kõrgete isastega, on see, et nad ootavad tulevikus mõistlikult oma partnerite tänu ja toetust. Võistlevas hierarhilises meeskonnas elava olendi jaoks pole midagi tähtsamat kui head suhted mõjukate inimestega. Eriti kui ühiskond ei suuda välja töötada mõistlikke seadusi ja sundida kõiki neid täitma. Seda pole vaja kellelegi selgitada, vaid meie riigi kodanikele.

Šimpanside seltskondlik elu (erinevalt bonobodest) ei sarnane idülliga. Emased peavad ka hoolitsema selle eest, et mõni isane vihahoos oma poegi maha ei tapaks. Seda kahjuks juhtub. Väga tõhus viis lapsetapmise ärahoidmiseks on isast veenda, et pojad on tema omad. Kui veenda pole võimalik, siis vähemalt kahtle. Arvestades šimpanside elustiili, ei tea ema ise, kes on tema poegade isa, kuid isastel pole õrna aimugi, millised lapsed kelle omad on. Parem on mitte oma partnerite lapsi üldse tappa, vastasel juhul tapate kogemata enda omad ja teie geenid surevad koos teiega (kaasa arvatud need geenid, mis määravad lapsetapmise kalduvuse). Isaduse küsimuse lootusetult segadusse ajamine on veel üks eesmärk, mille poole võib emane püüda paaritudes mitme isasega järjest.

Ei tohi unustada, et emase sotsiaalne staatus võib suuresti sõltuda sellest, milliste isastega ta paaritub ja kui laialdaselt on teised meeskonnaliikmed sellest teadlikud.

Seega on emastel šimpansitel teoreetiliselt palju põhjusi mitte ainult paljude isastega paarituda, vaid ka karjuda, et sellest avalikkusele teada anda. Teooriate testimiseks on aga vajalik ahvide pikaajaline vaatlus looduslikes tingimustes.

Suurbritannia ja Saksamaa antropoloogid veetsid kaks välihooaega aastatel 2006 ja 2007 Ugandas Budongo metsas elava ahvihõimu intiimse elu järele luurates. Vaatlusperioodil oli karjas 78 isendit, sealhulgas kaheksa täiskasvanud isast ja 25 täiskasvanud emast, kellest seitse olid seksuaalselt aktiivsed (üle 15 paaritumise vaatlusperioodil).

Kõik seitse emast kostasid paaritumise ajal mõnikord “kirekarjeid” - üsna valjuid rütmilisi karjeid või kriginaid, mida oli metsas kuulda kuni 50 meetri kaugusel. Seda ei juhtunud väga sageli. Kokku registreeriti üheksa kuud kestnud vaatluse jooksul 287 paaritust nende seitsme emasloomaga, kuid ainult 104 juhul (36%) andsid emased hääle.

Selgus, et emased karjuvad palju sagedamini, kui nad paarituvad kõrgete täiskasvanud isastega. Nad ei tee vahet madala positsiooniga täiskasvanud isasloomadel ja isegi madalama järgu alaealistel (nad karjuvad mõlemal juhul vähe).

35 juhul 287-st (12%) ei lubanud sugulased paaril protsessi rahus lõpetada. "Valjuhäälne" seksuaalvahekord kutsus esile agressiooni üheksal korral, neljal juhul sekkus kõrgel kohal olev naine, kolmel korral kõrgel positsioonil mees ja kahel korral madalal tasemel mees. Kõrgemate naiste rünnakud olid kõige ägedamad. Agressiivsus oli sel juhul alati suunatud madala positsiooniga konkurendile, mitte mehele. Kui samad madalad emased paaritusid vaikselt, siis kõrged emased ei rünnanud neid. Nad ei näinud kopulatsiooni kummalgi juhul: karjed tõmbasid neid ligi.

Teadlased ei leidnud mingit seost "kirekarjete" ja erinevate isasloomadega paaritumiste vahelise intervalli vahel. See on vastuolus eeldusega, et karjed soodustavad uute seksuaalpartnerite kiiret ligitõmbamist. Naise kalduvusel oma tundeid häälestada ja tema sotsiaalse staatuse vahel ei olnud ilmset seost.

Tuginedes hormoonide sisaldusele naiste uriinis, jälgisid teadlased innatsükli faase. Emased šimpansid paarituvad erinevalt inimestest iga tsükli jooksul vaid kümmekond päeva, kuid selle kümnepäevase perioodi alguses ja lõpus on viljastumine võimatu. Nagu selgus, ei sisalda "kirekarjed" mingit teavet selle kohta, kas emane on praegu viljastumisvõimeline. See on vastuolus mõttega, et kõnede eesmärk on pakkuda järglastele parimaid geene. Kui küsimus oleks geenides, prooviksid emased aktiivsemalt karjuda, kui viljastumine on võimalik. Kuid nad nutavad ühtemoodi innatsükli kõigil etappidel, kui nad suudavad armatseda.

Huvitavaim tulemus on see, et leiti, et armuhüüded sõltusid naispubliku koosseisust ehk sellest, millised emased paarituspaari läheduses viibisid. Meeskuulajate auaste ei mõjuta naise käitumist. Kuid mida rohkem on läheduses sama või kõrgema järgu emasloomi, seda väiksem on tõenäosus, et paaritunud emane helistab. Teisisõnu, paarituvad emased käituvad võimsate konkurentide juuresolekul väljapeetumalt.

Seega oli võimalik tuvastada vaid kaks armunute tõenäosust mõjutavat tegurit: partneri auaste (mida kõrgem see on, seda rohkem kiljub) ja kõrgel kohal olevate kuulajate arv (mida rohkem neid, seda vähem kiljub) . Lisaks selgus, et nende tegurite mõju võib olla omavahel seotud. Kui emane paaritub madala asetusega isasega, häirib kõrgete konkurentide olemasolu teda vähem kui see, kui tema partner on sotsiaalselt kõrgel positsioonil. Teisisõnu, naine, kes on omandanud väärtusliku partneri, jälgib, et ta ei tõmbaks ohtlike konkurentide tähelepanu. Emane paaritumine teisejärgulise isasega ei ole publiku koosseisu suhtes nii tundlik.

Autorid usuvad, et nende leiud vaidlevad vastu hüpoteesile, et armastuskõnede eesmärk on provotseerida meeste seas konkurentsi, meelitades kiiresti ligi uusi kõrgeid partnereid ja kaasates neid spermasõdadesse. Kui see nii oleks, karjuksid emased teisejärguliste isaste käte vahel aktiivsemalt. Nad teevad täpselt vastupidist. Lisaks viitab see hüpotees sellele, et kirglikud hüüded tekitavad esiteks isaste seas agressiooni ja teiseks aitavad vähendada erinevate isastega paaritumise vahelisi intervalle. Kumbki tähelepanek ei leidnud kinnitust. Teisest küljest märkasid autorid, et kui kõrgel kohal olev isane armatseb, kipuvad teised kõrged isased ringi hängima. Nii teavitab emane oma karjetega siiski hõimu isaste eliiti oma paaritumisvalmidusest. Ja kuigi kõrged mehed oma väärikust austades ei torma kohe kaaslast trügima, saavad nad saadud infot veidi hiljem ära kasutada.

Saadud tulemused kinnitavad kiiresti levivat teooriat, et šimpansirühmades mängib olulist rolli intensiivne ja kohati väga jõhker konkurents emaste vahel (erinevalt bonobost, kelle sotsiaalne struktuur põhineb emaste sõprusel ja koostööl). Paarituvad emased hoiavad selgelt oma emotsioone tagasi ja püüavad mitte teha tarbetuid hääli, kui läheduses on võimsad konkurendid.

Autorite sõnul ei ole nende tulemused vastuolus hüpoteesiga "isaduse küsimus segadusse ajada". Paistab, et isastel šimpansitel on hea mälu sellest, kellega nad on paaritunud ja kes võib olla nende laste ema. See mitte ainult ei vähenda lapsetapmise ohtu, vaid aitab ka naisi konfliktiolukordades. On märgatud, et isased satuvad mõnikord naiste kaklustesse “oma” emaste poolel. Mõnikord suudab emane isegi provotseerida temast lummatud isast oma konkurendi lapsi tapma. Jah, meie lähimate sugulaste moraal ei ole just kõige parem eeskuju. Äkki karjuvad ka emased, et isasel see kuupäev paremini meeles oleks?

Võib-olla on šimpanside tihe konkurents emasloomade vahel osaliselt tingitud patrilokaalsusest (isased jäävad oma põlishõimu, täiskasvanud emased lähevad teistesse perekondadesse ega ole seetõttu karja teiste emasloomadega seotud). Rahumeelsed ja armastavad bonobod on aga ka patrilokaalsed. Autorid märgivad, et emased šimpansid teevad üldiselt palju vähem armunuteid kui teised primaadid. Ilmselt ületab hirm konkurentide kättemaksu ees soovi meelitada kõrgeid mehi ja hägustab isaduse küsimust. Ühel või teisel viisil leiti uuringus, et emaste šimpanside "kirehüüded" võivad olla paindlik vahend erinevate emastevahelise tiheda konkurentsiga seotud riskide minimeerimiseks ( Townsend jt, 2008).

Raamatust Moral Animal autor Wright Robert

Emase valik See, et emased ahvid on isastest reserveeritud, ei tähenda, et nad ei uuriks aktiivselt oma võimalikke kaaslasi. Kahtlemata uuritakse partnereid; isastel, kes domineerivad teiste üle, on lubatud paarituda alistuvad (domineerivad) isased;

Raamatust Ahvid, inimene ja keel autor Linden Eugene

5. PRIMAATIDE UURINGUTE INSTITUUT Kolm gibonit istuvad kõrgel lopsaka metsaga saare paplipuu okste vahel. Agar akrobaadid tuiskavad iga päev läbi lehestiku, et koguneda sellesse vanematekogusse, keda kutsutakse tunnistust kuulama

Raamatust Naughty Child of the Biosphere [Vestlused inimese käitumisest lindude, loomade ja laste seltsis] autor Dolnik Viktor Rafaelevitš

“Seksitehnika” Meeste seksuaalvahekorra programm on kaasasündinud, ilmaasjata öeldakse: “Kellel jääb laste saamiseks mõistusest puudu?” See ahvidele omane programm juhendab teda sagedaste liigutuste abil oma mõnutunnet suurendama, kuni

Raamatust Man in the Labyrinth of Evolution autor Višnjatski Leonid Borisovitš

Primaatide päritolu Esimeste primaatide ilmumine evolutsiooni areenile leiab aset mesosoikumi ja kainosoikumi ajastu vahetusel ning see pole juhuslik. Fakt on see, et kriidiajastu lõpus, mis lõpetas mesosoikumi, kadusid maapinnalt varem domineerinud jõud maismaal ja vees.

Raamatust Oddities of Evolution 2 [Vead ja ebaõnnestumised looduses] autor Zittlau Jörg

Kloonid seksi asemel: ma ei taha hiidpandasid ehk kõige kuulsam ja armastatuim loom. Põhjuseks on muidugi tema armas välimus, sest isegi täiskasvanud loomana näeb panda väga armas välja – ümarad põsed, nässu nina

Raamatust Evolution autor Jenkins Morton

LIHTSALT EI OLE IGAVAT TURVASEKSI: RISKLISED PALJUMISMUSTERID LOOMAMAAILMAS Üksildased kalmaarid pimelennul Saksa uurimislaeval Polarstern maksab kuuskümmend tuhat eurot tööpäeva. See märkimisväärne raha pärineb mitte ainult

Raamatust Põgenemine üksindusest autor Panov Jevgeni Nikolajevitš

PRIMAATIDE PÄRITOLU Primaadid arenesid välja putuktoiduliste (tänapäevaste rästaste esivanemad) külgharust. Enamikul elavatel primaatidel on ühised omadused, sealhulgas kõrgelt arenenud aju, hea nägemine, suhteliselt nõrk haistmismeel ja

Raamatust We and Her Majesty DNA autor Polkanov Fjodor Mihhailovitš

Pereasjad meie primaatide sugulaste seas Territoriaalse monogaamia ja polügaamia ehk polügüünia lihtne vahetatavus sama liigi loomade puhul on üsna tavaline juhtudel, kui emane suudab oma järglased üles kasvatada ilma abita, nii et isane

Raamatust Inner Fish [Inimese keha ajalugu iidsetest aegadest tänapäevani] autor Shubin Neil

Isased ja emased – 1:1 Kõrgelt organiseeritud elusolenditele kohustuslikud erinevused meeste ja emaste vahel on muidugi ammu pälvinud geneetikute tähelepanu. Mis selle erinevuse põhjustab, kuidas see geneetiliselt määratakse? Nendele küsimustele leiti vastus juba enne tööd

Raamatust The Prevalence of Life and the Uniqueness of Mind? autor Mosevitski Mark Isaakovitš

Primaatide pärand: kõne ei tule odavalt Rääkimisoskus oli kõrge hinnaga. Maksame selle võime eest riskiga surra uneaegse hingamisseiskumise või mõne toiduga lämbumise tõttu. Teeme helisid, mis moodustavad kõne,

Raamatust Ducks Do It Too [Ajasrännak seksuaalsuse päritolu] autor Long John

7.1. Primaatide evolutsioon; hominiinide võimalikud arenguteed pärast nende eraldamist šimpansidest 7.1.1. Kaasaegse inimese varased eelkäijad Platsentaimetajad tekkisid erinevatel andmetel 150–100 miljonit aastat tagasi (Kumar ja Hedges, 1998; Archibald et al., 2001; Douzery et al., 2003; Wible jt, 2007), s.o.

Raamatust Intiimsus. Rääkides enamast kui lihtsalt armastusest autor Višnevski Janusz

8. peatükk. Iidse seksi koidikul Sünd, vahekord ja surm – see on kogu olemasolu mõte. Sünd, ja vahekord ja surm... Olen juba korra sündinud ja sellest piisab. T. S. Eliot Niisiis, millal ja miks hakkasid elusolendid seksi kaudu paljunema? Miks

Raamatust Antropoloogia ja bioloogia mõisted autor Kurtšanov Nikolai Anatolievitš

III peatükk. KAS SA EI ARMASTA MIND ENAM?! Sõltuvusest ja seksi muutuvast/muutuvast sagedusest ZI: Sa armastad, sa ei armasta... YALV: Armastajate seksuaalkontaktid kaotavad aja jooksul oma intensiivsuse, kirg ei saa kesta igavesti. Tohutu hulk dopamiini vabaneb

Raamatust Soo saladused [Mees ja naine evolutsiooni peeglis] autor Butovskaja Marina Lvovna

XII peatükk. KAS ILMA SEKSITA ON VÕIMALIK OLLA ÕNNELIK? YALV: Kas on võimalik olla õnnelik ilma armastuseta. ZI: Ilma armastuseta või ilma seksita? Kontrollima. Meie raamat räägib ju inimese seksuaalsusest, see tähendab seksist ja ihast YALV: Ja armastusest. Huvitav, kas sa seksuoloogina oled märganud sellist trendi, et

Autori raamatust

Primaatide süsteem Kaasaegse primaatide klassini suunduv suund tekkis imetajate klassis juba mesosoikumi ajastul, umbes 70 miljonit aastat tagasi, olles üks vanimaid. Juba sel ajal joonistati välja nende evolutsiooni põhijoon - arenenud aju,

Autori raamatust

Primaatide paaritumisstrateegia ja kopulatsioonikäitumine Imetajate kopulatsioonikäitumise süstemaatilise uuringu viis läbi D. Dewsbury. Imetajatel tuvastab ta 16 paaritumistüüpi. Sel juhul kasutab see 4 peamist kriteeriumi: I) kas kaldpinda esineb, 2)

1926. aasta veebruaris, 90 aastat tagasi, saadeti nõukogude bioloog Ilja Ivanov Aafrikasse emaseid šimpanse kunstlikult inimseemnega viljastama. Kuidas teadlane oma kuulsaid katseid sooritas ja mis seos on Šostakovitši ooperil sellega?

"Võtke mind kui eksperimenti"

„Julgen teie poole pakkumisega pöörduda. Ajalehtedest sain teada, et tegite eksperimente ahvide kunstlikuks viljastamiseks inimese spermaga, kuid katsed ebaõnnestusid. See probleem on mind juba pikka aega huvitanud. Minu palve: võtke mind kui katset.

Ma palun teid, ärge keelduge minust. Vastan hea meelega kõikidele kogemusnõuetele. Olen kindel väetamise võimalikkuses.

Viimase abinõuna, kui keeldute, siis palun kirjutada mulle mõne välismaa zooloogi aadress,” sai bioloog Ilja Ivanov sellise kirja ühelt Leningradi elanikult 1928. aastal.

See sõnum pole ainus omataoline: saades teada, et teadlane üritab meest ahviga ristata, soovisid naised üle kogu Nõukogude Liidu osaleda enneolematus eksperimendis.

Ilja Ivanovitš Ivanov (1870-1932), väljapaistev Venemaa ja Nõukogude bioloog

Kaasaegsele inimesele võib Ilja Ivanov tunduda hullumeelne, kinnisideeks mingisuguse mutandi loomise ideest. Tegelikult alustas teadlane, keda peetakse loomade kunstliku viljastamise alal suurimaks spetsialistiks, hiire ja roti, hiire ja merisea, sebra ja eesli, antiloopi ja lehma hübriide aretama juba 1899. aastal. . Edudest inspireerituna pakkus bioloog, et kunstliku viljastamise abil on võimalik luua inimeste ja ahvide hübriid.

Ivanov rääkis sellest oma kõnes Austria linnas Grazis 1910. aastal peetud zooloogide maailmakongressil.

Eksperimentide vastuvõetamatus

1925. aastal hakkas Ivanovi ideede vastu huvi tundma N. E. Baumani nimelise Moskva Kõrgema Tehnikakooli rektor Nikolai Gorbunov. Ta uskus, et loodud hübriidil on "oluline teaduslik tähtsus" ja see tõmbab kõigi riikide tähelepanu Nõukogude Liidule.

Ivanov ise on korduvalt väitnud, et läänes tahetakse meest ahviga ristata, kuid kardetakse selliseid eksperimente läbi viia, "sest katsed on üldtunnustatud moraali ja religiooni seisukohalt vastuvõetamatud".

Muide, nõukogude bioloog tunnistas, et ta polnud esimene, kes tuli välja ideega luua enneolematu hübriid. Ilja Ivanov teadis hästi, et juba 1908. aastal väitis Hollandi loodusteadlane Bernelot Muns, et on võimalik teha katseid gorillade ja šimpanside viljastamiseks inimese spermaga. Moons kogus raha isegi ekspeditsiooniks Prantsuse Kongosse (kus pidi toimuma hinnaline ülesõit) ning avaldas ka temaatilise brošüüri „Tõde. Eksperimentaalsed uuringud inimese päritolu kohta." Nagu hollandlane uskus, on kõige parem ristuda ahvid mustanahalistega - tema arvates "alaväärtuslikuma" rassi esindajatega.

Kuidas ahvid uimastati

1925. aasta sügisel pani Nikolai Gorbunov Teaduste Akadeemiale eraldama 10 000 dollarit Ilja Ivanovi katseteks Aafrikas. Järgmisel veebruaril läks bioloog ärireisile Prantsuse Guinea suuruselt kolmandasse linna Kindiasse. Varsti pärast saabumist sai Ivanov teada, et jaamas on ainult šimpansid, kes polnud jõudnud puberteediikka.

Seejärel astus teadlane kirjavahetusse Guinea kuberneriga ja sai loa teha katseid riigi halduskeskuses Conakrys.

Bioloog läks Conakrysse koos oma poja Iljaga, kes soovis isa katsetega aidata. Ivanov seenior juhendas täiskasvanud ahvide püüdmist isiklikult.

"Šimpanside püüdmise meetodid olid lausa ebaviisakad," kirjutab dokumentalist Oleg Šiškin. — Öösel jälgis jahiküla elanikkond ahvikarja. Seejärel ajasid aborigeenid harkide ja rehadega relvastatud šimpansid üksikule puule ja süütasid nende ümber tule. Pärast seda, kui šimpans, nähes muud väljapääsu, pikali viskas, jooksid aafriklased tema juurde ja andsid kurikatega tõsiseid lööke. Uimastatud ja sandiks jäänud loom ei pidanud vastu jahimeestele, kes sidusid tema jäsemed kahe varda külge. Neid poste kanti nelja aafriklase õlal.

Katse ebaõnnestus

1927. aasta veebruaris viis Ivanov läbi katse, mille käigus viljastati kaks emast šimpansi kunstlikult tundmatute inimdoonorite spermaga. Ja suvel seemendas ta veel ühe ahvi nimega Black.

Ühelgi kolmest juhtumist rasedust ei toimunud.

Bioloog ei kaotanud lootust – nüüd tegi ta ettepaneku viljastada emaseid vabatahtlikke isase šimpansi spermaga. Teadlase kolleegid aga ei tervitanud seda ideed entusiastlikult.

"Ümberringi, peale ilmse segaduse ja isegi huligaanse suhtumise, näete harva isegi tolerantset suhtumist minu ebatavaliste otsingute suhtes," kirjutas Ivanov 1927. aastal. "Siiski, ma ei anna alla ja, hoolimata meie "vanemate" ja nende söakade veidrustest, püüdlen jätkuvalt võimaluse poole viia alanud katsed märkimisväärsema arvuni ja saada vastus. esitatud küsimused. Pean läbirääkimisi ja loodan saada tuge seal, kus kui akadeemilist mütsi peas pole, on terve mõistus ja puudub professionaalne sallimatus.

Ivanovi plaanid ei olnud määratud täituma - peagi langes teadlasele poliitiline kriitika ja ta pagendati Alma-Atasse, kus ta suri ajuverejooksu.

"Minu jaoks on see umbne, see on umbne, see on looma naha all."

Nõukogude bioloogi katsed leidsid kultuurilise väljenduse - eelkõige hakkas kuulus helilooja Dmitri Šostakovitš kirjutama ooperit “Orango”, mille peategelane oli inimese ja ahvi hübriid. Muide, Šostakovitš oli Ivanoviga isiklikult tuttav ja külastas isegi tema Suhhumis asuvat teadusjaama 1929. aastal, mitu aastat enne teadlase surma.

Helilooja plaani järgi ilmus poolinimene, poolahv julge bioloogilise eksperimendi tulemusena. Kuid kangelast laboris ei hoitud: ta vabastati, asus ajakirjandusse, osales Esimeses maailmasõjas, abiellus ja proovis end isegi spioonina.

"Haigutage, Orango!", "Minu jaoks on umbne, see on umbne, see on looma naha all", "Nastja tantsib ja rahustab Orango" - need olid ooperi episoodide nimed.

Teadmata põhjustel kirjutas Šostakovitš muusikateose ainult proloogi.